人文歷史類紀錄片的敘事
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了人文歷史類紀錄片的敘事范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
一、以人物為中心的故事化敘事
紀錄片的故事化敘事強調的是“化”，是創(chuàng)作中所產(chǎn)生的一種傾向，是一個動態(tài)的發(fā)展過程，也是豐富故事內(nèi)容和表現(xiàn)紀錄片內(nèi)在情感84一紀錄片研究的一種創(chuàng)作手段。《記住鄉(xiāng)愁》第季展現(xiàn)了人文歷史類紀錄片典型的故事化風格。無論是耳熟能詳?shù)拇笕宋铮€是默默奉獻的小人物，他們身上體現(xiàn)的各種優(yōu)秀品格，都成為他們之間內(nèi)在聯(lián)系的要素。
(一)故事為主題服務
紀錄片中的故事是創(chuàng)作者了解事件本身以后，對于情節(jié)、內(nèi)容、細節(jié)等要素運用視聽語言重新加工的結果，自然會帶有創(chuàng)作者的主觀思想。創(chuàng)作者在故事當中設置懸念和戲劇沖突，在保證故事真實性的前提下，也會令作品吸引更多觀眾的目光?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季在故事的選擇上緊緊圍繞主題，傳播社會正能量。每一集的主題，都是圍繞一個感人至深的故事娓娓道來；傳達的既是濃濃的鄉(xiāng)愁，也是中華民族千百年來傳承下來的優(yōu)秀文化。比如第三集中講到江蘇省昆山市的千燈鎮(zhèn)。這里是顧炎武的故鄉(xiāng)，他從小就飽讀詩書，也有著強烈的愛國熱情。在清軍入關后，他投筆從戎，組織義軍抗擊清軍。在國仇家恨面前他憤然寫下了“保天下者。匹夫之賤與有責焉耳矣”后來被總結為“天下興亡，匹夫有責”。這種精神影響著一代又一代的千燈鎮(zhèn)人，無數(shù)的青年在抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭期間投入到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭之中。片中故事同繞主題展開敘述，也喚起了觀眾心中的愛國熱情。
(二)解說詞在講故事
解說詞在人文歷史類紀錄片中普遍使用，這類紀錄片往往具有深厚的文化底蘊和藝術價值。對于歷史典故和名人故事，常常不是鏡頭語言能夠表述清楚的，需要文字敘述。人文歷史類紀錄片的目的就是引領觀眾了解那段歷史、銘記那段歷史、追尋那段歷史。沒有辦法呈現(xiàn)畫面語言，就需要聲音語言的介入。主持人的解說在紀錄片中起到了很好的串聯(lián)和引導作用。與《望長城》中的出鏡記者類似，《記住鄉(xiāng)愁》第三季中每一集都有不同的記者帶來生動講述。記者在此間的意義仿佛超越了一個故事敘述者，而是作為千千萬萬的觀眾代表出現(xiàn)在熒屏上。該片由若干故事組合而成，記者的敘述是對紀錄片主題的總結，也起到承上啟下的聯(lián)結作用。身臨其境感受古鎮(zhèn)的文化氛圍，帶來的是美的享受，也是人文情懷的抒發(fā)。
【三)細節(jié)讓故事變得厚重
細節(jié)能塑造人物、展現(xiàn)環(huán)境也能凸顯主題。它就像血肉一樣，豐富著紀錄片的情感表達。細節(jié)的運用或許是人物會心的一笑，又或是人物不經(jīng)意的動作，人文歷史類紀錄片以最樸實的方式記錄著最平凡的人們。細節(jié)所帶給人們的感動遠遠超越了戲劇所搬演的“真實”，因為它直抵人心?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季第一集中講述了烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)竹編藝人錢鑫明的故事。烏鎮(zhèn)歷史上就是竹編生產(chǎn)和銷售的集散地，錢鑫明的竹編手藝也是從祖上傳下來的。他制作的竹蜻蜓小巧精致，立在指尖不會掉落，頗受小朋友的喜愛。創(chuàng)作者有意用特寫鏡頭表現(xiàn)錢鑫明的工作狀態(tài)，還有竹蜻蜓立在指尖的細節(jié)。小小的竹蜻蜓，承載的是無數(shù)人兒時的記憶，時展到今天，現(xiàn)在的孩子們已經(jīng)很難見到這些有趣的玩意。
二、敘事視角和方法的綜合運用
對于敘事視角的理論分析，法國的茲韋坦•托多洛夫將其分為三種形態(tài)：全知視角、內(nèi)視角和外視角。早些年，人文歷史類紀錄片多是采用創(chuàng)作者視角和全知視角的總體敘事，近些年多是全知視角與內(nèi)視角的結合。敘事視角的特征還由人稱決定，總體可以分為以下四種情形：第三人稱、第一人稱、第二人稱和人稱視角的變化敘事，人文歷史類紀錄片多是以第三人稱敘事形式出現(xiàn)。
(一)全知視角與內(nèi)視角的結合
我國早期紀錄片如《話說長江》《話說運河》采用創(chuàng)作者視角和全知視角的結合進行敘事。一方面，這樣做的優(yōu)點在于影片能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的觀點看法，能夠完整地將人物和事件敘述出來。另一方面，這種敘事視角在影片的藝術性上有所欠缺，對于人物或事物的描述、情感的抒發(fā)僅僅停留在解說詞和音樂音響的使用上，不利于觀眾對事物本身產(chǎn)生更具體、更全面的綜合印象，也限制了紀錄片的風格和節(jié)奏?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季采用的是全知視角與內(nèi)視角的結合。隨著技術和觀念的逐年提高，人文歷史類紀錄片的創(chuàng)作也逐漸朝著全視角與內(nèi)視角的結合演進，達到以故事塑造人物，以人物抒發(fā)情懷的效果?！渡嗉馍系闹袊贰段以诠蕦m修文物》《錦繡紀》《一條河，一座城》等，都取得了不錯的收視率，在社會上廣受好評。
(二)豐富的第三人稱敘事表達
第三人稱敘事的優(yōu)勢就在于能從多個視角敘事，給予創(chuàng)作者無限的自由。人文歷史類紀錄片中有時間和空間上的跨度，很多元素不是一言半語能說得清的，第三人稱敘事正好適用于這種時問的大跨度和敘事的多角度，能從宏觀對此類現(xiàn)象或觀點做總結性闡述。《記住鄉(xiāng)愁》第三季第四十九集講到了福建省龍巖市的古田鎮(zhèn)。古田鎮(zhèn)因“古田會議”而聞名，觀眾卻不知古田鎮(zhèn)的由來。古田先民從中原遷徙到此，由于氣候原因他們帶來的農(nóng)作物難以適應當?shù)氐沫h(huán)境。直到有人發(fā)現(xiàn)了水稻，并無償?shù)膶⒎N子分給村民，并將摸索出來的種植技術傳授給他們。后人尊稱他為“五谷子”，因為那片古怪的田地，小鎮(zhèn)也更名為古田鎮(zhèn)。該片運用了三種第三人稱敘事的方式，為觀眾帶來古田鎮(zhèn)的完整講述。首先是畫外音的講述，其次是主持人介紹古田鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上發(fā)生的歷史故事，最后片中穿插了小鎮(zhèn)中人物對于歷史故事的講述。在這種敘事方式下，創(chuàng)作者完成了對古田鎮(zhèn)的由來、廖扶帶領村民開墾荒地、傅衍璜拼死保護公共財務、抗戰(zhàn)時期幫助紅軍解決住宿問題的故事敘述。也總結了古田鎮(zhèn)人民公而忘私、勇于擔當?shù)木瘛?/p>
(三)更加親民的平等式敘事
在以往的紀錄片創(chuàng)作中，對于歷史人物或是名勝古跡往往是以瞻仰的態(tài)度敘述其豐功偉績，以一種說教的方式向人們灌輸其過人之處，甚至將其推上神壇供人們頂禮膜拜。時展到今天人們更加提倡公平與民主，對于這種敘事方式人們往往產(chǎn)生逆反心理，拉開了所講述事件、人物與觀眾的心理距離。觀眾往往會喜歡更加平等式的交流方式，從具體的事件以及相關人物的敘述中更好地塑造人物性格，讓觀眾體會到偉人也是人，其偉大是通過自身的修養(yǎng)和優(yōu)秀的品質而得來的。這種平等的敘事方式可以更全面地展現(xiàn)歷史事件也能更好地豐滿人物形象，讓故事更有“人情昧”。《記住鄉(xiāng)愁》第三季第十七集講到了四川省宜賓市的李莊古鎮(zhèn)。李莊是長江邊商貿(mào)重鎮(zhèn)，古時候叫做打漁村。相傳有一位李氏姑為來往的纖夫做飯補衣，堅持了數(shù)十年之久，后來李氏姑去世之后，后人為了紀念她的義舉而改名李莊。沒有華麗的溢美之詞，創(chuàng)作者通過幾個普通的小故事就深刻闡釋了李莊的“義字當先”：李氏姑從事義舉十余年；李莊人義茶文化；興辦義學；抗戰(zhàn)時期李莊人的舍生取義；接納同濟大學等中央機構的民族大義。這種敘事方式營造了一種平等交流的氛圍，更能被觀眾接受，也可以引導觀眾樹立正確的價值觀。
三、歷史與現(xiàn)實對話的敘事結構
(一)并列敘事結構與古今故事講述
《記住鄉(xiāng)愁》第三季中創(chuàng)作特色之一就是一集講述一種傳統(tǒng)美德，這種優(yōu)秀的文化基因深植于廣大人民的內(nèi)心之中，從古至今不曾間斷。同一種傳統(tǒng)美德在歷史與現(xiàn)代的時空之中穿梭，啟迪人民內(nèi)心之中的真善美，產(chǎn)生了團結向上的精神力量。該片從宏觀角度采用并列式結構介紹不同古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化與民風民俗，每一集又單成體系以若干個小故事為主體，共同構成了故事的基本框架結構。在故事的選擇上創(chuàng)作者將曾生活于古鎮(zhèn)的先賢與如今居住于古鎮(zhèn)的小人物的故事分別敘述，產(chǎn)生了以傳統(tǒng)美德為媒溝通古今的巧妙作用。近些年的人文歷史紀錄片往往采用多集的方式表現(xiàn)，就其敘事結構而言，大體可以分為并列結構、因果結構和版塊結構三種【3】，《記住鄉(xiāng)愁》第三季主要采用了并列式結構。下表是該片的部分主題內(nèi)容。一方面，該片以眾多古鎮(zhèn)為拍攝對象，以分集的方式講述更為科學合理。另一方面，創(chuàng)作者將每一集賦予一種傳統(tǒng)美德，并列結構有益于主題風格的類型化展現(xiàn)。
(二)傘形敘事結構與今古空間轉換
所謂傘形敘事結構，實際上是一種象形的描述。指的是紀錄片以主題為軸線，從一點出發(fā)多角度進行敘事，最后又共同回歸于同一主題。傳統(tǒng)的人文歷史類紀錄片大多是以時間為軸線單線敘事，這種方法難免會帶來單調乏味和說教式的觀感?！瓣P聯(lián)性和比較性才是電影語言的核心和靈魂”?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季以曾經(jīng)生活在古鎮(zhèn)的先賢和現(xiàn)在生活于古鎮(zhèn)的人民為載體，弘揚“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等美德。古代與現(xiàn)代的時間跨度仿佛是不可超越的，時間與空間的轉換讓我們感受到這些古老的傳統(tǒng)文化并不陌生反而歷久彌新。以《記住鄉(xiāng)愁》第三季第五十集為例，該集講到的是河南省南陽市的賒店鎮(zhèn)。創(chuàng)作者講述古鎮(zhèn)人民的重信守諾是通過以下幾個故事分別敘述的：劉秀賒旗的故事、山陜商人絕不挪用公款的故事、糧行掌柜趙長信賒糧的故事、曹聚發(fā)做秤的故事、張文浩打刀的故事。片中這五個故事是分別敘述的，但五個故事的內(nèi)容卻都體現(xiàn)了從古至今賒店鎮(zhèn)人的重信守諾。這些故事無疑是對主題最好的詮釋。本集的前三個故事均發(fā)生在古代，后兩個故事則是現(xiàn)在存在的。時代雖然不同，但賒店鎮(zhèn)人重信守諾的精神卻不曾改變。這種空間維度的轉換無疑是對主題的最好詮釋。
四、民族化視聽元素的鄉(xiāng)情傳達
隨著攝影技術的不斷革新，人文歷史類紀錄片的畫面內(nèi)容、音樂音響、鏡頭剪輯的水平都在不斷提高。片中我們可以看到古鎮(zhèn)秀美的風景，也可以聆聽到悠揚的笛聲，可以俯瞰村鎮(zhèn)全貌，也能夠微觀人們的生活狀態(tài)。這些視聽元素對于紀錄片敘事風格的形成有著關鍵作用，觀眾感知到的是古鎮(zhèn)秀麗的風景，心中升起的是濃濃鄉(xiāng)愁。
(一)畫面內(nèi)容古色古香
《記住鄉(xiāng)愁》第三季大量運用全景展示出了古鎮(zhèn)如畫的景色，兩岸有亭臺樓閣，綠柳成蔭，主持人泛舟游于小河之中，閑適而愜意地感受著古鎮(zhèn)風光。頗有幾分夢回故土暢游于山水之間的恬淡滋味。航拍鏡頭能夠豐富畫面元素，杜甫曾說“會當凌絕頂，一覽眾山小”，該片航拍鏡頭的廣泛使用，已不用觀眾爬山觀景，在電視機前就能欣賞古鎮(zhèn)的全貌。特寫鏡頭在該片的畫面中也經(jīng)常出現(xiàn)，如烏鎮(zhèn)錢師傅制作竹制工藝品的手部動作、同里鎮(zhèn)計東升編撰鎮(zhèn)志看書的特寫和眼神、賒店鎮(zhèn)曹聚發(fā)修秤的指尖動作等，這些畫面內(nèi)容的運用讓古鎮(zhèn)辛勤勞動中的人物形象更加豐滿。人文歷史類紀錄片的畫面元素總能囊括眾多的中國傳統(tǒng)器物、建筑、遺跡，這些畫面內(nèi)容形成了民族化的風格，也喚起了海內(nèi)外華人對祖國母親的思念之情。
(二)背景音樂深邃悠揚
音樂音響能更好的營造氛圍，也能抒發(fā)創(chuàng)作者的思想感情。《鄉(xiāng)愁》這首歌的歌詞“鄉(xiāng)愁是一碗水，一紀錄片研究挪代扭昕l⋯”鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情”很好地闡釋了紀錄片的主題，用生動的比喻引起人們對故鄉(xiāng)的思念之情?！白穼?、外境、游子、媽媽”這些關鍵詞直擊人的心靈，拉近了紀錄片與人的心理距離?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季中的許多背景音樂也是通過傳統(tǒng)民間樂器演奏出來的，這些承載著中華傳統(tǒng)文化的樂器，有著獨特的魅力。每當聽到總會令人感到深深的民族認同感，也進一步構建了民族化的敘事基調。對于家的眷戀，對于傳統(tǒng)文化的傳承在這歌聲中顯得更加強烈。
五、結語
法國劇作家馬塞爾•馬爾丹在其《電影語言》的書中寫到：“在紀錄片創(chuàng)作中，不是將思想處理成畫面，而是通過畫面去思考。同本文以《記住鄉(xiāng)愁》第三季為例分析了人文歷史類紀錄片的敘事風格，探討了其創(chuàng)作的價值意義。對于人文歷史類紀錄片，還有很多敘事技巧該片并沒有涉及到。想要系統(tǒng)地研究紀錄片的敘事風格還需要綜合更多的影片類型進行研究?！队涀∴l(xiāng)愁》系列紀錄片自2015年于中文國際頻道開播至今，獲得了海內(nèi)外中華兒女的廣泛好評。從第一季、第二季的鄉(xiāng)村文化再到第三季的古鎮(zhèn)文化，該片以不變的民族化風格呈獻給廣大觀眾，喚起了遠在海外的游子對家鄉(xiāng)濃濃的思念，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
注釋：
【1】央視網(wǎng)：《記住鄉(xiāng)愁》[EB／OL]．
【2】【美]伯格．通俗文化、媒介和日常生活中的敘事想【M】．姚嬡，譯．南京：南京大學出版社，2002：1．
[3]顏輝．21世紀以來我國人文歷史紀錄片故事化敘事探析[D】．西安：陜西師范大學，2012：35．
作者：張智宇 劉成新 單位：曲阜師范大學傳媒學院
