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[摘要]在現(xiàn)今的教育背景下,生物教師形成自己獨特的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格,對提升自身的人文素養(yǎng)有著重要的意義。提升教師人文素養(yǎng)的途徑主要有強(qiáng)化人文精神、樹立教育信仰、豐富人文知識、提高專業(yè)水平等。教師豐富自身的人文素養(yǎng),能造就教師對教育觀念、教育行為的不斷思考和修正,加強(qiáng)教師的教育使命感,堅定教師的教育信心,從而提高教師的教育水平。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)生物;教師;人文素養(yǎng);提升
在現(xiàn)今的教育背景下,生物教師形成了自己獨特的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格,這對提升生物教師自身的人文素養(yǎng)有著重要的意義。但是中學(xué)理科教師教學(xué)時間多、教學(xué)任務(wù)重,學(xué)生管理任務(wù)繁雜,工作模式化、缺乏學(xué)科系統(tǒng)性,這些非常不利于理科教師人文素養(yǎng)的提升。那么,作為理科生物教師,如何在現(xiàn)有的條件下提升自身的人文素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為,提升教師人文素養(yǎng)主要有以下方法,即強(qiáng)化人文精神、樹立教育信仰、豐富人文知識、提高專業(yè)水平和提高道德修養(yǎng)。
一、強(qiáng)化人文精神
人文精神,實質(zhì)體現(xiàn)的是一種理想人性。人文與教育有著久遠(yuǎn)而深刻的淵源,“以人為本”是人文精神的本質(zhì),它反映了在現(xiàn)階段時代背景下教育工作者的價值觀、人生觀、時代精神的集中表現(xiàn),人文精神對教師職業(yè)成長有重要影響。教師成長狀況可以用這樣一條不等式來表示:第二次成長>第一次成長。如果說第一次成長主要依靠經(jīng)驗的積累,第二次成長則依靠教師用理論來反思自己的經(jīng)驗。成長既是一種狀態(tài),也是一種人文精神的氣息散發(fā)。教師所處的成長狀態(tài)遠(yuǎn)大于教學(xué)方法的獲得,著手進(jìn)行基于課堂的研究又遠(yuǎn)大于經(jīng)驗的積累,教學(xué)團(tuán)隊之間的合作又遠(yuǎn)大于自我獨行,抓住教學(xué)工作關(guān)鍵又遠(yuǎn)大于整體的布局,教學(xué)反思又遠(yuǎn)大于埋頭苦干。善于反思,以一種人文優(yōu)良品質(zhì)思考自己,借鑒別人,留下教育精華,揚長避短,反思就成為自我錘煉的過程,更是一個在精神層次上不斷超越自己的過程。因此,生物教師在踐行教育理念獲取教育知識的同時,也應(yīng)強(qiáng)化自身的人文精神。教師要懂得抓住工作的關(guān)鍵,協(xié)同團(tuán)隊的力量不斷進(jìn)行課堂研究和教學(xué)探討,在提高自身素養(yǎng)的同時,提高團(tuán)隊整體的教育水平。
二、樹立教育信仰
教育信仰與人文精神密切相關(guān)。教育信仰是通過長期的文化實踐,逐漸積淀、升華而成的反映人的文化價值理想的社會意識。教育信仰的形成,則依靠教師本人對待教育事業(yè)的態(tài)度和內(nèi)在動力的程度。信仰的塑造歷程,有時間階段性。例如,數(shù)據(jù)表明,剛參加工作3~5年的理科(包含生物科)教師,注重教學(xué)技能的運用;工作5~10年的教師,更注重教學(xué)經(jīng)驗;工作10~15年的教師,則講究教學(xué)藝術(shù)的形成;有15~20年教齡的教師,更注重教學(xué)哲學(xué)體系的構(gòu)建,只有工作了20多年以上的教師才會真正形成自己的教育信仰。教育信仰的塑造不但利于教師踐行教育理念,獲取有效的教育經(jīng)驗,而且有助于教師形成自己個性化的教育觀念。在樹立教育信仰的過程中,教師人文精神也將得到不斷升華,同時,也提升了理科教師對教育職業(yè)的承諾,加強(qiáng)了教育使命感,堅定了教育信心。
三、豐富人文知識
人文知識是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn),也是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)。它包括文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和專業(yè)能力知識。一個知識粗疏,見解淺陋的人,是很難為人師表的,教師應(yīng)盡力使自己見識廣博,學(xué)養(yǎng)厚實。對于一名中學(xué)生物教師來說,既要擁有廣泛的科學(xué)文化知識,又要具備扎實的專業(yè)能力,這就要求教師不單能把理科概念表達(dá)清楚,條理清晰,邏輯嚴(yán)密,還要懂得理科科學(xué)史知識、理科方法論知識、教育學(xué)和心理學(xué)知識等。例如,初中生對概念的學(xué)習(xí)缺乏真正的理解與思考,習(xí)慣采用死記硬背的方式學(xué)習(xí)。在實際的教學(xué)過程中,教師應(yīng)適當(dāng)用形象化語言進(jìn)行概念講解。如在講授“遺傳”這部分內(nèi)容時,可以引用“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞”來闡述遺傳的概念。另外,還要盡可能地使用現(xiàn)實生活中的真實事例去闡述概念。這都體現(xiàn)了教師對學(xué)科教學(xué)方法掌握的程度。教師只有具備豐富的人文知識才能豐富人文素養(yǎng),因為廣博文化的養(yǎng)成必會造就教師對教育觀念、教育行為的不斷思考和修正,教師個人整體形象和素質(zhì)將閃爍出獨特的魅力和個性。
四、提高專業(yè)水平
在專業(yè)水平方面,生物教師應(yīng)該具備流暢的語言溝通表達(dá)能力,掌握系統(tǒng)的實驗技能與方法,具有改進(jìn)、設(shè)計實驗的能力、理解和駕奴教材能力、信息收集的能力、教學(xué)觀察能力、自制教具的能力和進(jìn)行教育科研的能力。例如,中學(xué)生物教師經(jīng)常會碰到由學(xué)生提出的一些令人困擾的問題:“轉(zhuǎn)基因食物對人體有影響嗎?怎樣才能把優(yōu)良的基因向后代遺傳?”等等。信息時代,面對大量的新生文化,富有責(zé)任感和上進(jìn)心的教師在課外的時間里務(wù)必會盡力為學(xué)生答疑解惑,雖然不苛求教師成為知識的“自來水”,但是能夠高效收集信息仍然是新時代教師應(yīng)具備的一項能力,教師要自覺培養(yǎng)自己的閱讀習(xí)慣,熟練掌握多媒體的操作,學(xué)會處理信息和加工信息的方法。
五、提高道德修養(yǎng)
具備人文素養(yǎng)的生物教師應(yīng)不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的提高首先表現(xiàn)在具有膽識和自信心,有自己的教育思想,能確立生活和工作目標(biāo),用心發(fā)展自己,具有與時俱進(jìn)的品格和敢于挑戰(zhàn)的精神,懂師道,重言行;其次,會愛,懂得關(guān)愛別人,尊重弱者,對學(xué)生和家人不輕易生氣,能寬容他人,人際關(guān)系和睦;第三,會引領(lǐng)團(tuán)隊,樂意為學(xué)生排憂解難,誠摯博愛,點撥與激勵學(xué)生要多于苛責(zé)和批評,尊重和呵護(hù)要多于訓(xùn)斥和粗暴;第四,富有自己獨特的興趣愛好,保持童心,可以跟學(xué)生講幽默笑話,不睡懶覺,堅持鍛煉等。這樣的教師是有靈性的,是魅力四射的,在歲月的洗禮中更好地沉淀了人格內(nèi)涵,也極大地闡釋了人文素養(yǎng)的精神境界。教育是一種教的行為和學(xué)的行為,富含人文精神的教育更多要求教師在精神層次上與學(xué)生平等對話,這意味著如果我們要培養(yǎng)一個學(xué)生,就要喚醒其心中美好的人性,就必須在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中滲透人文精神,也就是說,教師在用自己的教學(xué)語言傳授知識、訓(xùn)練能力、開發(fā)智力的同時,還要培養(yǎng)學(xué)生對良好道德的追求,更需要向?qū)W生傳遞人與人之間溫暖的關(guān)切與愛護(hù)。只有這樣,教育才能為培養(yǎng)人文精神和提高文化素養(yǎng)創(chuàng)造條件,教師才能切實提高自身的人文素養(yǎng)。
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第二篇:信息技術(shù)課人文素養(yǎng)的滲透
在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下,信息技術(shù)課程是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而設(shè)置,既表現(xiàn)出基本的工具價值又表現(xiàn)出豐富的文化價值,既有恰當(dāng)而充實的技術(shù)內(nèi)涵,又體現(xiàn)科學(xué)精神,強(qiáng)化人文精神。信息技術(shù)課程要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛,就要跳出技術(shù)培訓(xùn)的陳舊框架,在一個更高層次上審視其技術(shù)的教育本質(zhì)。如何走出計算機(jī)教學(xué)就是對計算機(jī)軟件使用方法的講解,真正走入信息技術(shù)的教學(xué),讓學(xué)生體會為人之意義與態(tài)度,實踐做人之道,教會學(xué)生較好地解決自身的理性、意志和情感等方面問題,培養(yǎng)出完整的、和諧的人,是每一個信息技術(shù)教師所面臨的挑戰(zhàn)。
一、謀全局以求謀一域,謀一世以求謀一時
“上兵伐謀”,在這場濃重的課改競賽硝煙中,更新理念、分析學(xué)生、快速充電是課改戰(zhàn)場必不可缺的因素,而謀局、謀域、謀世、謀時,則是決勝千里更重要的元素。課改以來,信息技術(shù)課作為一門知識性與技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)工具課程,如何實施信息技術(shù)素質(zhì)教育目標(biāo):知識、品德、心理、能力四個方面,也就是提高、培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)已經(jīng)被越來越多的人們所重視。如何上好一節(jié)豐富、精彩、具有深遠(yuǎn)意義的信息技術(shù)課,如何將人文素養(yǎng)滲透其中,具體要做到以下幾個方面。
(一)求知,注重科學(xué)性,為新課改快速自我充電
在知識經(jīng)濟(jì)時代,一個國家的核心競爭力在很大程度上取決于它能否持續(xù)地生產(chǎn)出原創(chuàng)性前沿知識和原創(chuàng)性前沿技術(shù)。信息技術(shù)課的目標(biāo)不能只是學(xué)習(xí)“傻瓜型”的應(yīng)用技術(shù),而應(yīng)在基本解決面向大眾的應(yīng)用技術(shù)培訓(xùn)后,盡快讓所有有能力了解技術(shù)原理的學(xué)生去探索信息技術(shù)的內(nèi)在原理及其奧秘,并能夠培養(yǎng)屬于自己民族的技術(shù)創(chuàng)新精英。這就要求信息技術(shù)教師能夠在教學(xué)過程中展示信息技術(shù)科學(xué)的神秘、輝煌和不可限量的情景,引導(dǎo)學(xué)生真正跨入信息技術(shù)的科學(xué)大門。對于日新月異的新思想和新技術(shù),課程和教材總是落后的,這就要求教師在教學(xué)中對教材進(jìn)行大量的補(bǔ)充,盡可能將最前沿的信息技術(shù)方面的進(jìn)程介紹給學(xué)生,能夠用科學(xué)原理將吸引學(xué)生的科幻片中的曲折離奇的情節(jié)深入淺出的講解,激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的想象力和創(chuàng)造力。
(二)布局,慎思晚謀,為精彩的課程排兵布陣
科學(xué)精神的實質(zhì)與人文精神密不可分。一直以來,信息技術(shù)課程過多的體現(xiàn)了技術(shù)性內(nèi)容,很少關(guān)注人文內(nèi)涵。新課標(biāo)的實施,讓我們認(rèn)識到科學(xué)教育和人文教育是相輔相成、相互聯(lián)系、不可分割的兩個方面。深厚的科學(xué)素養(yǎng)為學(xué)生成長提供了有力支持,是學(xué)生創(chuàng)造社會財富的基本保障,而良好的人文素養(yǎng)為學(xué)生健康成長提供正確導(dǎo)向,是一個健康向上、全面發(fā)展的人的基本素養(yǎng)。這就需要信息技術(shù)教師在不斷發(fā)展變化的信息文化中隨時發(fā)掘人文內(nèi)涵,給學(xué)生以人文精神的熏陶。因此,要特別注重課堂教學(xué)的人文性。例如,講授《文本的加工處理與表達(dá)》一課中,教師向?qū)W生展示公共場所的東巴文字,讓學(xué)生試著翻譯這些世界上唯一存在的象形文字,并通過“電子?xùn)|巴”軟件驗證猜出答案的對和錯。學(xué)生感受到了現(xiàn)代科學(xué)既能夠傳承古老的文化,又體驗到了文字處理技術(shù)的意義。再例如,講到“博客”“論壇”等信息現(xiàn)代傳播途徑的時候,這些信息途徑可以使每一個人成為獨立的傳媒發(fā)言人,它所具備的公開性使得個人隱私與新聞的界限日益模糊,多數(shù)博友遭遇到麻煩。這時,教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在了解“自由、開放、共享”的博客精神后,認(rèn)識到“理性、寬容、責(zé)任、溝通”才能建立起文明、大氣的博客文化,這就是在向?qū)W生介紹新技術(shù)的同時,培養(yǎng)他們正確的價值觀念和文化道德觀念。再例如,學(xué)習(xí)網(wǎng)頁等知識時不能疏遠(yuǎn)了人的實際生活,忘記學(xué)生自主思考、規(guī)劃人生的需要。隨著對學(xué)生生活世界的關(guān)注,教育回歸學(xué)生的現(xiàn)實生活世界成為教育發(fā)展的方向。教師可以利用一些獨特的IT企業(yè)文化,IT屆傳奇人物的經(jīng)歷以及使用程序編程后的小測試,來吸引學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,同時也潛移默化地使學(xué)生對職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神以及人生規(guī)劃進(jìn)行思考。
(三)構(gòu)建,創(chuàng)設(shè)情景,為學(xué)生營造濃郁學(xué)習(xí)空間
在備講批輔、精講強(qiáng)練傳統(tǒng)教育模式中,應(yīng)引入建構(gòu)主義理論,著力培養(yǎng)學(xué)生主動“建構(gòu)”知識系統(tǒng)能力,讓學(xué)生充分、自主占有學(xué)習(xí)信息資源,不斷領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容及內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基曾說:“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西,沒有愛就沒有教育,愛是教師必須具備的美德。”良好的學(xué)習(xí)空間為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)營造了必要的外部環(huán)境,為教師與學(xué)生的心靈交流創(chuàng)造了條件。教師與學(xué)生在相互理解與溝通的課堂氣氛中,能更好地實現(xiàn)價值的認(rèn)同與觀念的共識。教師對學(xué)生的愛是一種能量,當(dāng)這種能量作用于學(xué)生的時候,不用聲張,學(xué)生自然會感覺和反應(yīng),這反應(yīng)就是對教師的信任和對教師所教課程的喜愛,教師的愛會喚起學(xué)生的上進(jìn)心和進(jìn)取意識。師愛對學(xué)生來說,是一種鞭策和鼓勵,對學(xué)生的成長和進(jìn)步有很大的推動作用。教師與學(xué)生在民主的課堂中,在相互理解與溝通中能更好的實現(xiàn)價值的認(rèn)同與觀念的共識。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生不滿足于課程教學(xué)內(nèi)容,主動探討教師未講授的內(nèi)容,鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)、指出教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的不足,培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑,善于質(zhì)疑的精神。
二、謀定而后動,厚積而勃發(fā)
吃透新課標(biāo)、改變教學(xué)理念是為明確思路、準(zhǔn)確定位,在充分做好所有準(zhǔn)備工作后,著重凸顯厚積勃發(fā)。在這樣謀定后的教學(xué)中,再利用評價的導(dǎo)向作用,適時、適度地發(fā)揮教師示范、熏陶、引導(dǎo)和啟發(fā)的作用,使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,學(xué)會自我總結(jié)與自我反思,學(xué)會欣賞他人、接受他人的意見,學(xué)會交流與溝通。在進(jìn)行組間作品評價的過程中,引導(dǎo)學(xué)生評價時應(yīng)先發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點,找出哪些地方值得自己借鑒、學(xué)習(xí),然后再對他人的不足之處提出自己的建議,這樣不僅自身得到了提高,還幫助了別人,做事做人都應(yīng)如此。學(xué)生們對評價有了正確的理解,無論是學(xué)習(xí)還是在生活中都能客觀、理性地評價和對待他人。在這樣謀定后的教學(xué)中,學(xué)生們的自主性得到了充分的發(fā)揮,學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)得怎么樣,由學(xué)生自我評定。授課的內(nèi)容、授課形式、最后的評定,由學(xué)生來共同完成。在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時,不同層次的學(xué)生互相幫助、互相學(xué)習(xí),提升不同層面的綜合素養(yǎng)??茖W(xué)精神的實質(zhì)與人文精神密不可分,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的任務(wù)。信息技術(shù)作為不斷發(fā)展的新技術(shù),必然有敏銳的前瞻性和引導(dǎo)性,同時作為人類文化的一種傳承,它離不開傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng),信息技術(shù)教育也是同樣。作為站立在歷史與未來之間的信息技術(shù)教師,我們必須同時關(guān)注學(xué)科的最新發(fā)展,也不拋棄傳統(tǒng)文化的精神,給學(xué)生以科學(xué)精神和人文精神的雙重滋養(yǎng)。
作者:田志強(qiáng) 單位:河北省秦皇島市昌黎縣茹荷鎮(zhèn)初級中學(xué)
第三篇:書法課程教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)思考
摘要:書法課程教育已經(jīng)在高校普及,但是課程教育的效果并不明顯。同時,大學(xué)生對社會缺乏一定的觀察力、承受力、駕馭力,他們的人文素養(yǎng)亟待提高??梢詫ㄕn程教育融入到大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高中,借助書法的德育功能,矯正大學(xué)生的書寫習(xí)慣,提高大學(xué)生的思考能力、毅力品質(zhì)和身心健康。
關(guān)鍵詞:書法;大學(xué)生;人文素養(yǎng)
書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種特殊表征,是中國傳統(tǒng)文化的載體,書法課程教育是延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展方式。大學(xué)生的人文素養(yǎng)是包括政治、哲學(xué)、道德等方面綜合素質(zhì)的能力。由于人文教育不同于數(shù)理教育、藝術(shù)教育,加上人文教育中存在的某些偏差,大學(xué)生的意志品質(zhì)、承受能力等人文素養(yǎng)缺失。面對眼前如此的人文素養(yǎng)危機(jī),放眼今后大學(xué)生參加工作時會面臨的挑戰(zhàn),本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化書法課程教育,在循序漸進(jìn)的書法熏陶中提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失
大學(xué)生人文教育包括政治、哲學(xué)、道德、文化、藝術(shù)等方面內(nèi)容的教育。目前大學(xué)人文教育較為薄弱,加之大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境的變化,使得部分大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。首先,部分大學(xué)生缺乏對社會的敏銳觀察力和判斷力。根據(jù)本文進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示:200名在校大學(xué)生中(男女各100名),83%的大學(xué)生每天最先關(guān)注的是微信朋友圈、微信留言,68%的大學(xué)生每天關(guān)注最多的是娛樂新聞、體育新聞、明星新聞等,對于社會問題、政治現(xiàn)象等新聞的關(guān)注度卻只有17%。低關(guān)注度導(dǎo)致了大學(xué)生缺乏對社會現(xiàn)象的認(rèn)識能力、對熱點事件的分析判斷能力①。遇到突發(fā)情況時,大學(xué)生比較容易被欺騙、利用,不能對事物的性質(zhì)及其發(fā)展程度作出準(zhǔn)確的判斷。其次,面對生活困難、情感問題時,大學(xué)生缺乏應(yīng)有的意志力和承受力。調(diào)查顯示:大學(xué)生對社會中的關(guān)系結(jié)構(gòu)、社會現(xiàn)象了解不夠全面,當(dāng)問題出現(xiàn)時往往表現(xiàn)出心理準(zhǔn)備不足、心理承受能力低下,從而產(chǎn)生了無法消除的苦悶抑郁和迷惑不解的心態(tài)。第三,大學(xué)生缺乏對生活的駕馭力和創(chuàng)造力。相當(dāng)一部分大學(xué)生生活自理能力差,根據(jù)本文社會調(diào)查顯示:85%的男大學(xué)生不洗衣服,大多由收費洗衣個人或者店鋪完成;36%的女大學(xué)生不會做飯,12%的女大學(xué)生還沒有煮過方便面;96%的大學(xué)生認(rèn)為:學(xué)好自然科學(xué)知識就行了,哲學(xué)社會科學(xué)可學(xué)可不學(xué)。大學(xué)生輕視人文知識、生活自理能力差的現(xiàn)狀,導(dǎo)致了大學(xué)缺乏自主性,靜心思考的能力低,普遍偏向于接受快餐式的文化消費。
二、書法課程的教育功能
第一,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德素質(zhì)。書法既不同于抽象的理論規(guī)范也不同于政治課的直接說教,書法教育是無形的,又是異常深刻的,欣賞者的思想感情會不知不覺地受到藝術(shù)作品的熏陶。通過書法欣賞教育、臨摹與創(chuàng)作教育,能使大學(xué)生領(lǐng)悟到語言所無法企及的異常微妙和崇高的情感氛圍,蕩滌心靈污垢,使人超凡脫俗,達(dá)到忘我境界。
第二,培養(yǎng)大學(xué)生突出的創(chuàng)造能力。大學(xué)生在臨帖過程中,通過眼、手、腦并用達(dá)到眼到、心到、手到的效果。在積極的、深入的、細(xì)致的觀察和思考中,大學(xué)生能夠?qū)λ枵J(rèn)識的對象形成有力的印象。在認(rèn)識的過程中不同的人會表現(xiàn)出不同于他人的差異,在臨摹中加入個人的創(chuàng)造成分,可以在無形中強(qiáng)化大學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。
第三,培養(yǎng)大學(xué)生的健康身心。在書法創(chuàng)作過程中,姿態(tài)端莊優(yōu)美,心體協(xié)調(diào)一致,類似于氣功中“以意導(dǎo)氣”一樣,可以促進(jìn)調(diào)節(jié)心血管功能。身體內(nèi)情緒被壓抑時,可以使得創(chuàng)作者的內(nèi)臟器官、呼吸系統(tǒng)得到調(diào)整,進(jìn)而加速新陳代謝。大學(xué)生經(jīng)常性的練習(xí)書法能夠很好地調(diào)解身心,達(dá)到靜心養(yǎng)心的效果。
第四,培養(yǎng)大學(xué)生高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。書法教育就是對書法藝術(shù)客體的審美觀察和創(chuàng)作,實現(xiàn)審美心理結(jié)構(gòu)的搭建。形成高雅藝術(shù)氣質(zhì)的過程就是大學(xué)生作為審美主體與書法相互通話、相互融合的過程,久而久之可以將大學(xué)生推向更高的審美境界。
三、大學(xué)書法教育的現(xiàn)狀
第一,書法師資隊伍不夠?qū)I(yè)。教師資源主要來源是由寫字好的非書法專業(yè)的教師、寫字好的社會人員來臨時組成書法教師隊伍。在“非正規(guī)軍”的書法教師隊伍中較為突出的問題就是專業(yè)知識不足、教學(xué)方法欠妥當(dāng)、教學(xué)效果不甚樂觀②。
第二,大學(xué)生對書法課程不夠重視。根據(jù)本文社會調(diào)查顯示:52%的大學(xué)生選修書法的動機(jī)是為了增加選課學(xué)分,順利畢業(yè),而不是出于對書法的熱愛?!斑x課不到課、找人代交作業(yè)”等現(xiàn)象頻發(fā),大部分的大學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性不高,大多數(shù)采取應(yīng)付了事的態(tài)度。除此之外,在書法課程開設(shè)之前,短時間內(nèi)還無法摒棄大學(xué)生已經(jīng)形成了多年的不良書寫習(xí)慣。
第三,社會對書法藝術(shù)發(fā)展的支持不夠。原本是大眾基本技能的書法藝術(shù),現(xiàn)如今卻逐漸演變成為精英藝術(shù),發(fā)展空間愈發(fā)狹窄。加之,隨著電腦普及和多媒體書法的沖擊,大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中需要用手來書寫的機(jī)會越來越少。書法藝術(shù)成為教師講不清楚、大學(xué)生不擅長、老百姓不會寫的“展覽品”。
四、以書法教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
第一,賞析配合訓(xùn)練,培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣。漢字本身筆畫多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜,而且筆畫結(jié)構(gòu)變化豐富。對于初學(xué)書法的大學(xué)生,在書法教育的起始階段要引導(dǎo)他們形成態(tài)度端正、認(rèn)真書寫的習(xí)慣,通過適量的、有針對性的練習(xí),幫助大學(xué)生靈活運用書寫的方法和結(jié)構(gòu)。在動手練字的過程中大學(xué)生通過不斷地動腦,經(jīng)過深入地觀察和分析比較,對于范字的筆畫長短、高低、粗細(xì)以及曲直的變化才能深入記憶、充分理解。久而久之可以改掉大學(xué)生部分不正確的書寫習(xí)慣,形成良好的、正確的書寫習(xí)慣。
第二,興趣帶動練習(xí),培養(yǎng)持之以恒的毅力。在書法教學(xué)中重要的是激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣,從而滿足他們對新鮮事物慣有的好奇心與上進(jìn)心,慢慢培養(yǎng)他們持之以恒的毅力。通過滿足大學(xué)生對書法的好奇心和求知欲,激發(fā)他們探求書法的強(qiáng)烈愿望,從而激發(fā)大學(xué)生的熱情和情趣,使其處于一種積極思考的狀態(tài)③。以王羲之書法臨帖為例,可以在臨帖之前有側(cè)重的講解王羲之的生平事跡和故事,激發(fā)大學(xué)生對王羲之人格魅力的崇敬,之后再逐步引申到王羲之字帖的書寫風(fēng)格和結(jié)構(gòu)特點上。得益于對臨帖對象人格魅力的強(qiáng)大,大學(xué)生作為臨帖人將形成持久的崇拜、并且愿意付諸持久的臨摹和向往。
第三,個性并重民主,培養(yǎng)獨立思考的品質(zhì)。具有自己的獨特見解是大學(xué)生主動型性格的表現(xiàn),也就是激發(fā)興趣后的自我行為。這就要求在書法學(xué)習(xí)中引導(dǎo)大學(xué)生獨立地去學(xué)習(xí)、思考、主動而為,不被他人所左右。因為只有在有的放矢的基礎(chǔ)上,才能夠堅持自我養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)④。在書法教學(xué)中需要教師努力形成以大學(xué)生為中心的教育氛圍,在激勵學(xué)生獨立開展思維的過程中,同時更需要滿足大學(xué)生對于民主的需求⑤。在書法學(xué)習(xí)中對于經(jīng)常懷有不符合常理、時常奇思異想的大學(xué)生更要予以呵護(hù),在民主的關(guān)懷中讓他們感知到被尊重、被重視,從而增加大學(xué)生自重、自信的獨立思考品質(zhì)。
第四,練字融合靜心,培養(yǎng)身心皆正的品質(zhì)。從古至今就有“字如其人”“心正則筆正”的古語,做人同寫字之間的關(guān)系是緊密而不可分割。陶冶學(xué)生的高雅情操,引導(dǎo)教育大學(xué)生做一個正直的人,是書法教育在大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的根本。書法學(xué)習(xí)中的首要是字不歪、心要平、形要正。以楷體字的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)和書寫為例,要想寫好楷體字必須重心平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)端正。做人也只有堂堂正正,才能受人尊敬。正如上文所述,教師在選擇作品創(chuàng)作教導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)作時,要精選健康向上的、寓意豐滿的詩詞來開展教學(xué)。通過對其含義的講述,引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)作中以思考字體變?yōu)樗伎既松?,實現(xiàn)慎獨、慎言、慎行的靜心修煉,幫助大學(xué)生蕩滌心靈污垢,實現(xiàn)超凡脫俗。借助書法教育的特有效果,從而逐漸樹立積極進(jìn)取的人生觀,強(qiáng)化情商教育,促進(jìn)教育效率的提高。
注釋:
①陳大勇,何群華.大學(xué)生人文精神缺失與人文教育[J].撫州師專學(xué)報,2003,(1):84-87.
②⑤張欣,宋夏.關(guān)于中國當(dāng)代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008,(9):84-84.
③高亞男.書法教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的作用與影響[J].文學(xué)教育(中旬版),2011.05.
④金連鈞.關(guān)于普通高校書法公選課教學(xué)中幾個問題的思考[J].教育與職業(yè),2010,(30):110-111.
參考文獻(xiàn):
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[4]金連鈞.關(guān)于普通高校書法公選課教學(xué)中幾個問題的思考[J].教育與職業(yè),2010,(30):110-111.
[5]張欣,宋夏.關(guān)于中國當(dāng)代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008,(9):84-84.
作者:吳丹 單位:湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師
第四篇:互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代人文素養(yǎng)教育強(qiáng)化思考
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、手機(jī)、平板電腦、PC等數(shù)據(jù)來源或數(shù)據(jù)承載方式的迅速發(fā)展,以海量的數(shù)據(jù)規(guī)模(vast)、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動態(tài)的數(shù)據(jù)體系(velocity)、多樣的數(shù)據(jù)類型(variety)和巨大的數(shù)據(jù)價值(value)為基本特征的大數(shù)據(jù)浪潮洶涌而來。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化不僅作為社會生產(chǎn)、管理和服務(wù)的主要技術(shù)手段,同時作為一種具有全球性、綜合性、實踐性和強(qiáng)有力的開放性的價值觀和方法論,以其非常的力量支配著人類的行為和觀念,引起了社會生產(chǎn)生活方式和思維模式的巨大變革,必將對現(xiàn)代教育行為、學(xué)校的管理和服務(wù)模式以及師生的學(xué)習(xí)方式、思想觀念、行為習(xí)慣及其道德風(fēng)貌和價值取向等產(chǎn)生更加深刻的影響。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn),必須充分運用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺,全面加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。
一、適應(yīng)新常態(tài),深化教育改革
隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)入國家頂層設(shè)計,意味著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時間的局限,促進(jìn)了人類文明成果的大交流和世界文化的大創(chuàng)新,極大地豐富了文化景觀,形成人類文化的互補(bǔ),營造了一個無形的互助學(xué)習(xí)系統(tǒng),改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式,使教育內(nèi)容的演示乃至還原更加深刻透徹,教育的情景趣味性大大增強(qiáng),更好地滿足了學(xué)生日趨多樣的文化需求?,F(xiàn)代教育必須順應(yīng)這一時代的變化主題,辯證地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化的影響,適應(yīng)新常態(tài)。充分依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺,制定“互聯(lián)網(wǎng)+”教育行動規(guī)劃,落實新課改素質(zhì)教育的要求,堅持立德樹人的基本導(dǎo)向,育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展,始終高度重視人文素養(yǎng)教育。幫助學(xué)生打牢共通思想基礎(chǔ)、端正政治立場和前進(jìn)方向、砥礪品德陶冶情操、激發(fā)歷史責(zé)任感、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,將個人成長成才與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐緊密相連,從而打造升級版人文教育。改革是新時期教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力。大數(shù)據(jù)時代四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺和海量數(shù)據(jù)資源,從根本上改變了人的認(rèn)知方式和價值觀念,不僅意味著教育手段的豐富多樣、教育內(nèi)容的不斷變化、教育評價的日益多元,更意味著教育思想及理念的持續(xù)更新、教育模式及其教育體制機(jī)制的深刻變革。面對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的新情況新問題新挑戰(zhàn),我們要主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要,自覺遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律,全面深化教育領(lǐng)域綜合改革,更新教育觀念、理順結(jié)構(gòu)體系、推動內(nèi)涵發(fā)展,全面形成與互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代相適應(yīng)的充滿活力、富有效率、更加開放、更加有利于科學(xué)發(fā)展的人文教育體制機(jī)制。
二、樹立大數(shù)據(jù)意識,形成大數(shù)據(jù)思維
大數(shù)據(jù)時代的人文教育,要更多的讓“數(shù)據(jù)說話”。要樹立大數(shù)據(jù)意識,形成基于數(shù)據(jù)支撐的人文教育思維,以高度的責(zé)任感和使命感,深入挖掘大數(shù)據(jù)資源,充分運用大數(shù)據(jù)方法,針對學(xué)生討論、關(guān)心的熱點問題和突發(fā)事件,通過科學(xué)的信息化手段收集、存儲、分析并利用數(shù)據(jù)成果,達(dá)成對教育對象的全面認(rèn)識和準(zhǔn)確把握,使人文教育從封閉式轉(zhuǎn)向開放式、從認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式、從接受式轉(zhuǎn)向批判式、從拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式、從他律式轉(zhuǎn)向自律式,讓學(xué)生在引導(dǎo)、體驗、感悟中學(xué)習(xí)人文知識,形成人文情感,凝聚人文意志,踐行人文行為,不斷提高大數(shù)據(jù)時代人文教育的質(zhì)量。
三、豐富教育內(nèi)容,弘揚主旋律
一是提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。要把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉,堅持以學(xué)生為中心的工作導(dǎo)向,把學(xué)生作為創(chuàng)作的主體和服務(wù)對象,推動中華優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。創(chuàng)作生產(chǎn)一批多種類型、多樣風(fēng)格的優(yōu)秀少兒歌曲、動漫、影視和出版物等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化產(chǎn)品,努力形成一批具有中國氣息、時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的人文教育作用。二是挖掘貼近學(xué)生生活和實際的教育資源,著力宣傳身邊的好人好事和道德典范,通過網(wǎng)絡(luò)形式生動展示時代楷模的感人事跡、熱情謳歌時代楷模的高尚情操,讓學(xué)生近距離感受普通人物的道德情懷,從中汲取精神營養(yǎng),感悟道德力量,從而實現(xiàn)以情感人的教育效果。三是構(gòu)建與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的網(wǎng)絡(luò)人文教育課程體系,進(jìn)一步豐富教育內(nèi)容。四是深入挖掘各個學(xué)科課程資源中人文教育的內(nèi)容,通過互聯(lián)網(wǎng)以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要以高度的文化自覺和文化自信,堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信,堅持馬克思主義指導(dǎo)思想,樹立中國特色社會主義共同理想,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。始終堅持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,充分發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用,唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律,努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣。總之,互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下的人文素養(yǎng)教育是個復(fù)雜而冗長的課題,需要社會各界的共同探索和研究,更需要廣大教育工作者深入而細(xì)致地實踐。
作者:趙世林 王鳳鳴 單位:甘肅省定西市臨洮縣臨洮中學(xué)
第五篇:鋼琴演奏人文素養(yǎng)與演奏技巧分析
[摘要]鋼琴演奏是一門兼具技能和優(yōu)雅的一門藝術(shù),鋼琴演奏者在臺上演奏只有短短的幾分鐘,但卻需要在臺下付出很多的汗水和努力。而且鋼琴演奏者不僅需要極高的演奏技巧,還需要演奏者有濃烈的內(nèi)心感情的爆發(fā)及強(qiáng)大的樂感。本文從鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)和演奏技巧兩方面來進(jìn)行分析,提升鋼琴演奏的魅力。
[關(guān)鍵詞]鋼琴演奏;人文素養(yǎng);演奏技巧
音樂是一種世界性的語言,它使人們跨越了國界,了解彼此的文化和發(fā)展,使人民更好的溝通和交流。在音樂的世界里沒有高低貴賤之分。音樂,是神圣不可侵犯的!在各種樂器中,鋼琴可以提升氣質(zhì),沉淀內(nèi)涵,陶冶情操,是一種藝術(shù)氣息濃厚的樂器。鋼琴演奏者只有真的具備演奏技巧、人文素養(yǎng)和樂感、強(qiáng)烈的內(nèi)心感情,才可以稱作是一位鋼琴家。
一、如何培養(yǎng)鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)
鋼琴表演不同于一般的繪畫、文學(xué)之類的可以直觀感受的藝術(shù)形式,它是需要用心去感受的,感受音樂里的喜悅悲憤、慷慨激昂,一個個跳動的音符,組成一首首動人的曲子,這些音符賦予了曲子新的生命,這些都是言語所無法直觀描述的。鋼琴的演奏需要極強(qiáng)的演奏技巧,更需更深刻的思想內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。這就是鋼琴演奏者所需要的人文素養(yǎng)。但是現(xiàn)在的鋼琴演奏者大多數(shù)心有雜念所追求的都是在鋼琴演奏時所獲得的鮮花和掌聲,一味地追求難度,追求鋼琴演奏的等級而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng),讓鋼琴演奏缺少了應(yīng)該蘊(yùn)含的感情的韻味和表現(xiàn)力,無法在鋼琴彈奏中表達(dá)出作品的曲風(fēng)以及情感。每一位真正的鋼琴演奏者都必須具備豐富的內(nèi)心情感,想象力和創(chuàng)造力。那么如何豐富鋼琴演奏者的內(nèi)心情感、去除雜念,提高鋼琴演奏者的人文素養(yǎng)呢?提高人文素養(yǎng)的質(zhì)的積累,任何事物都有從質(zhì)變到量變的過程。一般鋼琴演奏者只有到中年之后才能被稱為鋼琴家,除了擁有了更加熟練地演奏技巧,鋼琴家的人生閱歷,對于曲目的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的感情理解的也更加深刻,演奏時也能表達(dá)出曲目中蘊(yùn)含的感情。
1.多增長自己的音樂知識,多聽各類音樂,研究曲中蘊(yùn)含的情感表達(dá)。多讀書,多看報,深刻理解書中的韻味,增加自己的文化底蘊(yùn)。多讀一些關(guān)于鋼琴音樂之類的書籍,去理解書中關(guān)于鋼琴音樂的知識,去理解鋼琴音樂中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。
2.多聽一些鋼琴曲及其他樂器演奏的音樂,自己理解曲中所蘊(yùn)含的感情,找出各類曲子曲風(fēng)的不同,分析理解各大鋼琴家演奏時的技巧和方法。沉淀自己,升華自己,從中找出最適合你的曲風(fēng)和演奏技巧。
3.可以去自然界中去領(lǐng)略自然風(fēng)光,大自然界的神奇之處,感受其廣闊浩瀚及美麗,可以開闊心胸、擴(kuò)展自己的視野。去市區(qū)街道集市中去體會平常人的人生百態(tài),增加自己的人生閱歷,這樣才會更可以理解曲中蘊(yùn)含的感情,將自己的感情通過鋼琴曲表達(dá)出來,提高自己的音樂表現(xiàn)力。鋼琴演奏家應(yīng)該有一純粹的熱愛音樂的心。
二、如何提高鋼琴演奏者的演奏技巧
掌握鋼琴彈奏技巧是成為一個鋼琴演奏者的基礎(chǔ),鋼琴是一門藝術(shù)與記憶并存的藝術(shù),它需要不僅僅是內(nèi)心情感的表達(dá),感情的宣泄,更對彈奏技巧有著很高的要求??v觀古今中外的鋼琴演奏家,天賦固然重要,但是后天的努力也是必要的。成就和榮譽(yù)不是無緣無故得來的,背后都是由無數(shù)的淚水和汗水所鋪墊的。鋼琴演奏被稱為“手指上的舞蹈”,要表現(xiàn)出精湛的技術(shù),重視鋼琴技巧的練習(xí)。以下是學(xué)習(xí)鋼琴,鍛煉鋼琴演奏技巧所必備的。
1.勤奮。每天抽出時間來不間斷的練習(xí)基本功,著重于基本功的訓(xùn)練,使手指靈活?;竟Πǜ鞣N音階的練習(xí),長音短音顫音等的演奏技巧,根據(jù)自己平常練習(xí)時的不足安排練習(xí),不要盲目的一段一段地練習(xí)。有重點有安排地去彈奏練習(xí)鋼琴技巧,也可以在練習(xí)曲目時,時不時地加音節(jié)或者減音節(jié),注意音準(zhǔn)和節(jié)奏,真正做到音節(jié)音量運用自如。時不時地選擇不同,節(jié)奏和類型的曲子來鍛煉自己鋼琴演奏時的熟練程度。不能依著自己的性子來,喜歡哪個曲目就多練習(xí),不感興趣的就少練習(xí),要真正的做到熟能生巧。
2.注重手指和手腕的練習(xí),還有大臂、身、耳、心的練習(xí)。鋼琴演奏時手指必須是修長靈活的,手腕必須堅挺有力,手臂必須是以放松為基礎(chǔ)的震動,鋼琴演奏是個名副其實的全身運動,必須要身體各個部位的高度配合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鋼琴演奏在用力上最大的秘訣是極度放松中的能量高度集中。耳朵在整個演奏過程中是進(jìn)行傾聽,來看演奏中有沒有不協(xié)調(diào)不標(biāo)準(zhǔn)的地方,好及時改正。在“心”這一面說明鋼琴演奏者在演奏時要從內(nèi)心出發(fā),表達(dá)出演奏時所流露出的感情。必須平心靜氣,不焦急不浮躁,這樣才能更加有激情、有技巧地彈奏出完美的鋼琴曲。完美的演奏技巧是音樂表現(xiàn)的直接手段。
3.提高自身的音樂表現(xiàn)力。音樂表現(xiàn)力不是一蹴而就能達(dá)到的,它是通過時間媒介不斷積累的產(chǎn)物。不僅僅需要高超的演奏技巧更需要濃烈的情感爆發(fā),通過對各大名家曲子的欣賞,興趣的培養(yǎng),內(nèi)心的升華,上臺演奏等等各種方法來提高鋼琴演奏者的音樂表現(xiàn)力。
三、結(jié)語
鋼琴演奏是一門藝術(shù),也是一門高深的學(xué)科。音樂是永無止境的,鋼琴演奏也是需要不斷進(jìn)步的,沉淀自己的內(nèi)心,注重鋼琴演奏的人文素養(yǎng)和演奏技巧,爭做一名真正的鋼琴演奏家。
[參考文獻(xiàn)]
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作者:程松野 單位:大連大學(xué)音樂學(xué)院