特殊教育論文全文(5篇)

摘要：教師的自身形象伴隨著教育教學的全過程，成為一種感性的、潛移默化的強大力量。在特殊教育學校語文教學中，教師可以從語言美、愛心真心美、知識智慧美、人格性格美、教風教法美等方面，給學生以美感的形象，從知、情、意三個方面塑造學生的靈魂，促進殘疾學生功能補償和潛能開發(fā)，助力這些有著特殊需要的生命健康成長。

關(guān)鍵詞：特殊教育；語文教師；美感形象

一、語言美

語言是人與人交往、溝通的工具。在特殊教育學校，語言更是師生溝通交流的主要渠道。視力殘疾學生對外界的了解主要是通過聽覺，所以說語文教師的課堂教學語言更應加以錘煉，以補償學生感性表象的缺乏。1．規(guī)范性、邏輯性美。教師的語言要有規(guī)范性，特別是講授基本知識與概念時更應準確、清晰、簡潔。教師的語言具有邏輯性才能使所講授的知識系統(tǒng)化，成為一個整體，構(gòu)成知識網(wǎng)絡(luò)。2．深刻性、含蓄性美。語言的深刻性是教師語言的力量所在。所謂深刻就是有“新意”，有“見識”，有“獨到”之處。深刻應體現(xiàn)在哲理的揭示、經(jīng)驗的總結(jié)、審美理想的探求等。含蓄性是語言具有啟發(fā)性的表現(xiàn)，也是一個人具有修養(yǎng)與風度的表現(xiàn)。音樂要有間隙、畫要有空白，教師的話也不要說盡，課堂上要留下讓學生深思的余地。3．感染性、參差和諧性美。教師在課堂上不是單一傳授知識，大量的是和學生情感的交流，所以教師的語言必須具有感染性。語言的教育作用往往在于“情真”“意切”。要使學生動情，在心理上引起“共鳴”，然后再讓學生受到啟迪與教育。語文教材中表現(xiàn)語言美的內(nèi)容比比皆是，如表意精練的“四字格”詞語工整駢驪的風姿，參差變化的長短句中整齊錯落之美，排比句中音節(jié)勻稱而又暢達動聽的聲音美等。語言表達要長短錯落，節(jié)奏、節(jié)拍要昂揚與舒緩相和諧，這樣才可以表現(xiàn)教師起伏跌宕的情感。優(yōu)秀的教師都懂得以語言的節(jié)奏去調(diào)節(jié)感情的交流，并善于將講授的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學生的審美主體，使學生不斷地產(chǎn)生審美的愉悅性，在審美的享受中愉快學習。4．生動性、形象性的美。全盲學生，尤其是先天失明的視力殘疾學生對具體物體、周圍景物以及對于他們來說很抽象的事物都無從感知，又沒有彌補手段，造成理解上的困難。因此，語言直觀描述在語文教學中的作用尤為重要。教師應重視學生視覺缺陷的補償，通過生動、形象的語言進行直觀描述，有時還需要加上教師本身的感受與體會進行細致的講解，幫助學生彌補視覺表象的缺乏。

二、愛心真心美

對于一個特殊教育工作者來說，高度的道德精神、敬業(yè)精神和合作精神是職業(yè)素質(zhì)的靈魂，而關(guān)愛精神同樣是教師素養(yǎng)的主要內(nèi)容?！皭鄣慕逃笔且粋€古老而常新的教育話題，作為特殊教育教師，“愛”尤為關(guān)鍵。殘疾學生是一個不幸的群體，他們在學習和生活上有許多常人難以想象的困難和障礙，在成長的道路上，要付出比健全學生更多的努力與艱辛，因而尊重、愛護、關(guān)心和幫助這些困難群體，是每一個特殊教育工作者應盡的職責。教師不但要熱忱關(guān)愛每一個殘疾學生，而且還要通過自己的言行，把愛的情感教育作為殘疾學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)殘疾學生也能同情、關(guān)心、幫助和接納他人。教師良好的情感不僅會發(fā)展學生的智力、愉悅學生的心情，而且還影響著學生健全人格的形成。教師對祖國的愛、對生活的愛、對學生的愛、對自己從事的特殊教育事業(yè)的愛，這一切愛都集中到對學生的愛上，對學生付出一片真心。這種愛心、真心積累的豐富、堅實的教學實踐，將是教師與學生內(nèi)心里一生的財富。

三、知識智慧美

摘要：商品油畫是聾校高中職業(yè)教育的首選課程，它適應聾生特點，符合學校實際，堅持以人為本，促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，是符合特教宗旨和地方經(jīng)濟社會文化發(fā)展需要的課程。商品油畫教學模式主要以演示教學、臨摹寫生、實習欣賞為主，同時結(jié)合實際，因材施教，循序漸進。我校開展商品油畫教學研究取得顯著成果，使聾生學習興趣倍增，學習效果也顯著提高，同時還培育了一大批合格的商品油畫技工；教師業(yè)務(wù)能力和工作熱情也很高漲，很多論文、課例在國家、省、市獲獎，我校建立的聾校高中商品油畫教學模式僅供大家參考。

關(guān)鍵詞：聾生；商品油畫；課程設(shè)置；教學模式

一、商品油畫的由來與分析

商品油畫是近年文化市場新興的畫種，它專業(yè)性、技藝性強，收入也高，非常適合聾生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，因此我們把它作為重點課題加以研究。

（一）發(fā)揮地域和師資優(yōu)勢，商品油畫教學將大有可為

近年來，省、市委提出了建設(shè)“經(jīng)濟強省、美麗河北、幸福石家莊”的目標，目的是強化精神文明和文化大省的建設(shè)。而我校位于石家莊市正定新區(qū)，周邊國展中心、美術(shù)館、博物館、圖書館、青少年宮正在建設(shè)中，且省會繁榮的市場經(jīng)濟和厚重的歷史文化氛圍，以及優(yōu)美的自然景觀，都為聾校商品油畫的發(fā)展提供了契機。我校美術(shù)師資力量較強，油畫技藝水平較高。例如筆者在大學時專修油畫，畢業(yè)后也多年從事油畫教學，還編撰了《商品油畫技法解析》作為校本教材，這為我們開展商品油畫課題研究，辦好品牌特色奠定了基礎(chǔ)。

（二）堅持以人為本，促進聾生整體素質(zhì)和就業(yè)技能的全面發(fā)展

［摘要］遠程教育經(jīng)歷了函授教育、廣電教育和現(xiàn)代新媒體教育的發(fā)展歷程。遠程教育打破了時間和空間束縛，學習自主性更強，成為個人自我發(fā)展和持續(xù)發(fā)展學習的主要學習手段。在知識時代下，建立學習型社會和終身學習的需求下，遠程教育飛速發(fā)展。本文通過對于遠程教育研究的綜述，分析目前研究的主要狀況和主要問題，了解遠程教育研究的現(xiàn)狀，為研究者提供相關(guān)的數(shù)據(jù)支持利方向基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］成人教育；遠程教育；多媒體；終身教育

隨著社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展，世界各國更加重視教育發(fā)展的同時對于遠程教育的建設(shè)也愈加重視，特別是近十幾年世界各國都加強了本國的遠程教育的發(fā)展。遠程教育的發(fā)展首先由于現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為遠程教育的發(fā)展提供了強有力的技術(shù)支持。其次，由于現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，知識和技術(shù)在人們的生活和工作中的作用越來越重要，同時知識和技術(shù)的更新速度較快，人們不但需要學習和運用知識完成工作，而且需要進行終身學習，不斷更新自身的知識體系，以適應社會的需要。因此，各國紛紛提出終身學習的倡導，我國也先后提出建立學習型社會，號召國民進行終身學習。遠程教育在教育中發(fā)揮著重要的作用，特別是對于人們的后續(xù)教育，能夠幫助人們保持持續(xù)的發(fā)展。通過對于遠程教育的研究進行系統(tǒng)的整理，有利于我們更好地認識遠程教育發(fā)展和研究的過程，了解遠程教育的研究現(xiàn)狀，為研究者的繼續(xù)研究提供參考。

一、遠程教育的概念界定

對于遠程教育概念的界定，自遠程教育產(chǎn)生發(fā)展至今，遠程教育從課程體系、教育手段等方面發(fā)生了深刻的變化。因此，對于遠程教育的概念各國學者在遠程教育的不同時期給予了不同的定義，也分別根據(jù)各自對于遠程教育的理解從不同的角度進行了詮釋。首先，在上世紀六十年代末，聯(lián)合國教科文組織下設(shè)的關(guān)于遠程教育的機構(gòu)為“函授教育協(xié)會”。隨著遠程教育的發(fā)展，人們對于遠程教育的認識發(fā)生了變化，1982年，“函授教育協(xié)會”更名為“遠程教育協(xié)會”，“遠程教育”在學術(shù)名詞上取代了傳統(tǒng)的函授教育，“遠程教育”正式成為國際所公認的專業(yè)術(shù)語，這種特殊教育形式正式被命名為ICDE。ICDE是由遠程教育的英語InternationalCounci1forDistanceEducation主干詞匯首字母的縮寫構(gòu)成。聯(lián)合國教科文組織最早對于遠程教育的定義，主要是側(cè)重于教學環(huán)節(jié)給出的定義，認為遠程教育是指教育機構(gòu)通過中間媒介將教育學習資料傳遞給學習者，學習者通過對于教育學習資料的學習，形成筆記、作業(yè)等學習記錄，學習者通過中間媒介將學習記錄傳遞給教育機構(gòu)的教師，教師通過對于學習者的學習記錄進行批改、分析，從而對于學習者的學習進行指導，通過這種循環(huán)過程，最終實現(xiàn)對于學習者的教育。德國學者多曼（1976）從學習形式的角度對遠程教育給出的定義，認為遠程教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育主要在于學習者是通過自學完成學習的，學習者在整個學習過程中處于主導地位，學習者通過對于學習資料的閱讀理解完成學習的基礎(chǔ)過程，教師在學習過程中對于學習者的學習起到監(jiān)督和指導的作用，教師通過豐富的教學經(jīng)驗和較強的責任心，完成對于學習者學習的指導。教師根據(jù)學習者的學習記錄對學習者的學習進程進行監(jiān)督，根據(jù)學習者的學習程度進行指導。德斯蒙德•基更博士根據(jù)遠程教育與傳統(tǒng)教育的對比給出了定義，認為遠程教育主要特點是學習者與教師之間在時間和空間上的分離；學習者和學習者之間在時間和空間上的分離；教育機構(gòu)設(shè)定學習者的學習進程、資料和環(huán)節(jié)；學習過程中主要是依靠媒介實現(xiàn)學習者和教師之間，學習者和教育機構(gòu)之間的交流；學習者在學習過程中的學習時間實現(xiàn)自我掌控。遠程教育在我國始于上世紀五十年代，我國學者對于遠程教育同樣進行了深入的研究。我國著名教育專家丁興富在德斯蒙德•基更博士的理論基礎(chǔ)上提出：遠程教育應有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的遠程教育包括了教育機構(gòu)和社會環(huán)境等多方面教育因素，狹義的遠程教育是與傳統(tǒng)的面授相區(qū)別，實現(xiàn)遠距離的教育和學習過程。喬立恭認為遠程教育中，隨著技術(shù)手段的不斷提高，媒介的重要性和作用越來越突出。特別是現(xiàn)代多媒體技術(shù)，打破了教師和學習者的時間和空間限制。遠程的圖像、聲音的在線即時傳播，打破了傳統(tǒng)的遠程教育的教師和學生背對背式的教育方式，也實現(xiàn)了遠程的同一時間的教育。因此，喬立恭更強調(diào)媒介在遠程教育中的作用，認為遠程教育是憑借現(xiàn)代媒體技術(shù)打破時空限制，完成教育和學習目的的現(xiàn)代教育形式。

二、遠程教育的學術(shù)研究狀況

（一）學術(shù)論文研究趨向數(shù)據(jù)分析

摘要：以東北師范大學、華南師范大學、延邊大學與韓國的梨花女子大學、建國大學、漢陽大學6所高校為例，對中國和韓國高等院校教育技術(shù)學專業(yè)在本科階段的培養(yǎng)體系進行了研究，在相關(guān)理論的支持下，提出韓國與中國在教育技術(shù)學專業(yè)本科培養(yǎng)上存在的差異，通過分析找出在課程設(shè)置、教學方式、能力與素質(zhì)、就業(yè)方向上的異同，從中找出經(jīng)驗作為參考。

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)學；本科生培養(yǎng)；中韓比較

1我國教育技術(shù)學專業(yè)本科人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

1．1我國教育技術(shù)學專業(yè)本科階段的培養(yǎng)目標

華南師范大學教育技術(shù)學專業(yè)本科階段的培養(yǎng)目標為：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，能夠滿足現(xiàn)代信息社會發(fā)展需要，掌握計算機專業(yè)基礎(chǔ)知識，學習多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以進行多媒體策劃與制作、動畫的設(shè)計、音視頻的編輯、游戲設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)集成與管理等工作的高級應用性人才。東北師范大學教育技術(shù)學專業(yè)本科階段的培養(yǎng)目標為：培養(yǎng)具有深厚的基本理論基礎(chǔ)，能夠從事信息技術(shù)教育、教育信息化工作、中小學教師技術(shù)素養(yǎng)培訓工作的綜合性人才。延邊大學教育技術(shù)學專業(yè)本科階段的培養(yǎng)目標為：培養(yǎng)具備良好的思想道德覺悟、專業(yè)學科知識扎實和較強的應用能力，能夠在教育領(lǐng)域、企事業(yè)單位、各級電教館等機構(gòu)進行教學系統(tǒng)設(shè)計、教學媒體的開發(fā)、應用等工作或繼續(xù)攻讀學位研究生的具有創(chuàng)新精神、實踐能力和跨文化素質(zhì)的復合型、應用型人才［1］。

1．2我國教育技術(shù)學專業(yè)本科階段的課程設(shè)置

在我國，各大學的教育技術(shù)學專業(yè)都針對本科階段的教學做了周密的計劃、對課程也做了詳細的設(shè)置［2］。我國教育技術(shù)學專業(yè)本科階段的課程設(shè)置一般由公共必修課、公共選修課、學科基礎(chǔ)課程、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課以及教育實習組成［3］。在大一大二階段主要學習公共課以及學科基礎(chǔ)課程，其中公共課包括：大學英語、體育、馬克思主義基本原理概論、軍事理論等課程，以達到提升學生的思想境界、開闊視野的目的；學科基礎(chǔ)課程包括：教育技術(shù)學導論、教育傳播學、計算機網(wǎng)絡(luò)、程序設(shè)計基礎(chǔ)（C語言）等課程，這些課程的開設(shè)主要為今后的學習與研究打下學科基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)。在大三階段主要開設(shè)專業(yè)必修與選修課，其中專業(yè)必修課所占比重較大，供學生選修學習的專業(yè)課程較少［4］。在大四階段主要進行教育實習與畢業(yè)論文的提交。

一、老年教育學建立的必要性

1．老年教育學的建立是積極應對人口老齡化的現(xiàn)實需要

進入21世紀以來，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了人口老齡化趨勢，我國近年來人口老齡化程度也逐漸加劇，截止2018年底，我國60歲及以上的老年人高達2．5億，占我國總?cè)丝诘?7．9%，［1］人口老齡化所帶來的矛盾不斷凸顯。老年教育作為破解人口老齡化的重要利器，可以幫助老年人以健康的心理狀態(tài)面對生活，提高老年人的社會參與，保障老年人的生存發(fā)展權(quán)益，促進老年人健康養(yǎng)老和積極養(yǎng)老。老年教育實踐發(fā)展離不開科學的理論指導，換言之，老年教育學是推動老年教育實踐能夠長遠發(fā)展的根本，是積極應對人口老齡化，提高老年人的生活質(zhì)量，促進社會和諧的重要途徑。

2．老年教育學的建立是終身教育實踐升華的時代召喚

當今時代，終身教育已然成為世界潮流和國際社會推崇的價值理念，我國政府也非常重視終身教育的推進工作，并陸續(xù)制定了一系列政策，黨的十六大、十七大、乃至均一再強調(diào)要推進終身教育和學習型社會建設(shè)。老年教育作為終身教育的最后環(huán)節(jié)，是終身教育體系不可或缺的重要組成部分，終身教育的落實有賴于老年教育的開展。終身教育包括普通教育和繼續(xù)教育(成人教育和老年教育)，在我國普通教育已經(jīng)發(fā)展成熟，繼續(xù)教育中的成人教育板塊也正在走向成熟，但老年教育作為繼續(xù)教育的最后一個板塊，卻是短板，亟待完善。我國老年教育起步晚，發(fā)展緩慢，雖然目前已基本形成學校老年教育、社區(qū)老年教育、遠程老年教育三位一體的老年教育發(fā)展格局，但尚未形成社會化的發(fā)展態(tài)勢，且老年教育的質(zhì)量水平有待提升。其根本原因在于我國老年教育理論滯后于實踐，老年教育實踐缺乏系統(tǒng)科學的理論指導。而老年教育學是推動老年教育理論發(fā)育成熟的本源，可以推動老年教育理論的繁榮與升華，從而推動老年教育實踐的發(fā)展。換言之，老年教育學學科建設(shè)是推動老年教育事業(yè)向前發(fā)展的基石，是解決老年教育實踐問題的根本，是豐富和完善終身教育體系的有力支撐。

3．老年教育學的建立是教育學母體發(fā)育成熟的客觀要求

長期以來，我國以教育學為一級學科的分支學科體系大致形成，教育學原理、教育史、課程與教學論、學前教育學、高等教育學、職業(yè)教育學、特殊教育學、比較教育學、成人教育學等分支學科得到了不同程度的發(fā)展。然而，老年教育學作為教育學的一個重要分支學科被忽略了。老年教育學具有獨特的研究對象和研究領(lǐng)域，老年教育的研究對象主要是指六十歲以上的老年人，在生理、心理上不同于青少年和成人，老年人的感知覺、記憶力、思維和想象力等生理機能會逐步衰退，心理上則體現(xiàn)出依賴性、利他性和自我完善性的特點。［2］其中，依賴性是指相對于人生的其他階段，老年人在身體和情感上更依賴他人;利他性是指老年人渴望幫助他人和社會，并希望能夠繼續(xù)為下一代和社會服務(wù)，實現(xiàn)社會價值;自我完善性是指老年人以尋求對生命生活的超然態(tài)度、以良好的情緒體驗期望彰顯自我生命的魅力?；诶夏耆说默F(xiàn)實教育訴求，老年教育學是一門針對老年人的身心發(fā)展的特點、研究老年人學習與教育現(xiàn)象和揭示老年人學習與教育規(guī)律、幫助老年人提高生活質(zhì)量、促進老年人生命成長和自我完善的學科，其研究領(lǐng)域主要涉及老年教育課程論、老年教育教學論、老年教育德育論、老年學習論等方面的內(nèi)容。毋庸置疑，老年教育學的建立可以填補教育學學科體系的空白。