外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神及價(jià)值研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神及價(jià)值研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神

（一）基督教影響下的中世紀(jì)文學(xué)。

繼古希臘文明之后，經(jīng)過(guò)了十個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展，基督教開(kāi)始在歐洲興起，風(fēng)靡整個(gè)歐洲的宗教狂熱自然影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作?；浇坛缟猩系郏試?yán)格的教義束縛人們的生活和思想，宣揚(yáng)“神”的愛(ài)，而不是“人”的愛(ài)。這在一定程度上，違背了自古以來(lái)的人本思想、自由平等、博愛(ài)的價(jià)值觀；禁欲、對(duì)無(wú)所不能的“神”的崇拜成為當(dāng)時(shí)西方文學(xué)宣揚(yáng)的普世價(jià)值觀。

（二）文藝復(fù)興的時(shí)代烙印。

經(jīng)歷了文學(xué)史上壓抑、黑暗的中世紀(jì)，人文主義在13世紀(jì)得到復(fù)興。因?yàn)橥瑫r(shí)期資本主義的萌芽，打破基督教的禁錮與束縛。此次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)勢(shì)頭兇猛，人們重新開(kāi)始遵循以人為本的價(jià)值觀，重塑古希臘、羅馬時(shí)代傳承而來(lái)的文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、運(yùn)動(dòng)等技藝。并且此次文藝復(fù)興雖打著古希臘的旗號(hào)，卻帶上了新興資本主義的烙印，強(qiáng)調(diào)人的重要性、尊重人的訴求，在這種價(jià)值觀下涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，如：《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《麥克白》等，體現(xiàn)了資本主義初級(jí)階段的價(jià)值觀與時(shí)代色彩。

（三）18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，歐洲資本主義繼續(xù)發(fā)展，人們進(jìn)一步擺脫封建教義枷鎖。在18世紀(jì)，出現(xiàn)了一批爭(zhēng)取自由、平等、秩序、理性的藝術(shù)家，這批啟蒙藝術(shù)家不但在其文學(xué)作品中關(guān)注人類(lèi)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且致力于建設(shè)一個(gè)自由、平等的社會(huì)。

（四）西方文學(xué)的人道主義關(guān)懷。

隨著資本主義的發(fā)展，歐洲各國(guó)陸續(xù)進(jìn)入了資本主義時(shí)代。但眾所周知，資本原始積累階段是血腥、殘酷的，往往伴隨著對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削與壓榨。因而，這一時(shí)期的西方社會(huì)是動(dòng)蕩不安的，也催生出了抨擊資本主義丑陋社會(huì)形態(tài)的文學(xué)作品。比如：《雙城記》、《巴黎圣母院》、《三個(gè)火》等，皆是揭示統(tǒng)治階層的腐敗不公、人民生活的悲慘以及覺(jué)醒的人民反抗暴政的極具現(xiàn)實(shí)意義的小說(shuō)。由此可見(jiàn)，18世紀(jì)西方文學(xué)開(kāi)始關(guān)注資本社會(huì)對(duì)人性的摧殘，并開(kāi)始催生對(duì)資本主義壓榨下的人民的人道主義關(guān)懷。

（五）現(xiàn)代西方文學(xué)。

20世紀(jì)以來(lái)，資本主義發(fā)展經(jīng)歷了原始的積累，開(kāi)始邁向穩(wěn)定、富裕。西方文學(xué)逐步呈現(xiàn)出回歸自然、探討內(nèi)心的趨勢(shì)。出現(xiàn)了各種流派，比如：魔幻現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、黑色幽默等。這一時(shí)期的西方文學(xué)對(duì)人性探討更深入，也不乏表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人性的影響。

二、外國(guó)文學(xué)價(jià)值觀的傳播及其導(dǎo)向

文學(xué)來(lái)源于生活，并高于生活。因此，經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作大都關(guān)心人類(lèi)的思想、感情、生活，充滿由社會(huì)實(shí)踐而來(lái)的豐富哲理。外國(guó)文學(xué)的文化精神傳播及其價(jià)值導(dǎo)向在現(xiàn)代中國(guó)的價(jià)值觀培養(yǎng)中應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)：1.人是最大生產(chǎn)力，以人為本，提升公民自尊、滿足公民人生價(jià)值；2.創(chuàng)造互相尊重、人人為我、我為人人的和諧社會(huì)；3.塑造青少年正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)青少年良好的審美能力，提升國(guó)民素質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

研究外國(guó)文學(xué)文化精神及其價(jià)值導(dǎo)向，讀者應(yīng)該追隨西方歷史的各個(gè)發(fā)展階段，感受其在某一特定歷史階段生成的獨(dú)特的文化特征，這樣才能克服語(yǔ)言和文化差異的障礙，深入到對(duì)外國(guó)文學(xué)的欣賞中。外國(guó)文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，其所體現(xiàn)的價(jià)值觀必然是應(yīng)時(shí)而變的，一如人類(lèi)社會(huì)也在變革中發(fā)展。但崇尚自由、民主、和平、以人為本的價(jià)值觀一直決定著人類(lèi)進(jìn)步的方向。這種價(jià)值觀跟我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀也是一脈相承、殊途同歸的，而完善自身思想價(jià)值觀的建設(shè)，對(duì)不同文化求同存異，取其精華，棄其糟粕，以客觀、唯物的角度來(lái)欣賞外國(guó)文學(xué)，助力我國(guó)思想文化建設(shè)尤為重要。

作者：付斯敏 單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院