文學(xué)素養(yǎng)與剪紙藝術(shù)的融合探析

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［摘要］“剪紙藝術(shù)不僅僅是在一張紙上面剪出美觀的圖案，更是人們對(duì)于生活態(tài)度的一種表達(dá)，對(duì)于文化的傳承與創(chuàng)新”。剪紙藝術(shù)應(yīng)該與語言文學(xué)相結(jié)合：依托文學(xué)資源平臺(tái)，提升人們的文學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)剪紙藝術(shù)發(fā)展；聯(lián)系文學(xué)經(jīng)典，深入挖掘題材，讓剪紙內(nèi)容多元化、立體化；文學(xué)與剪紙相結(jié)合，處理好作品內(nèi)外的關(guān)系，提高剪紙作品藝術(shù)品味；把握途徑方法，夯實(shí)文學(xué)功底，全面提升語言文學(xué)水平。祈愿語言文學(xué)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)之傘，能夠?qū)W(xué)生人生的風(fēng)雨撐起，讓他們文明地生活、優(yōu)雅地生活、有創(chuàng)意地生活，讓剪紙傳承與創(chuàng)新事業(yè)之路能夠越走越寬廣。

［關(guān)鍵詞］文學(xué) 剪紙藝術(shù) 關(guān)系

為辦好特色學(xué)校，辦出特色專業(yè)，落實(shí)好課程改革工作，學(xué)校多次組織語文教研組和剪紙教研組的教師們進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)主題研討：文學(xué)素養(yǎng)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合之路。剪紙被列為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是融合了娛樂、生活情趣、文化等為一體的我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。孫華庚說，“剪紙藝術(shù)不僅僅是在一張紙上面剪出美觀的圖案，更是人們對(duì)于生活態(tài)度的一種表達(dá)，對(duì)于文化的傳承與創(chuàng)新”，確實(shí)很有見地。大家認(rèn)為剪紙要力求突破傳統(tǒng)的賀喜志慶、祈福禱壽等日常生活的題材，必須將觸及社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)文化廣闊領(lǐng)域的詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)納入視野，夯實(shí)文學(xué)底蘊(yùn)，使剪紙的題材內(nèi)容豐富多彩、變化多樣，為剪紙藝術(shù)注入新的氣息與活力，真正地體現(xiàn)中國文化內(nèi)核的某些質(zhì)地，形成與展示剪紙藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性。祈愿語言文學(xué)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)之傘，能夠?qū)W(xué)生人生的風(fēng)雨撐起；他們的一雙巧手，能夠把生命的寒潮拂去，自主地生活、健康地生活、文明地生活、優(yōu)雅地生活、有創(chuàng)意地生活。融合了文學(xué)元素的剪紙藝術(shù)之花能綻放得更加絢麗多彩。

一、依托文學(xué)資源平臺(tái)，提升人們的文學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)剪紙藝術(shù)發(fā)展

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是以語言文字為工具，借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇等。它以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期或者一定地域的社會(huì)生活，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。文學(xué)作為各民族文化歷史的悠久積淀，能夠以其覆蓋的浩瀚知識(shí)領(lǐng)域滿足人們求知好學(xué)的精神需求。文學(xué)作品是優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，是人文精神的最大載體。文學(xué)素養(yǎng)，主要是指“一個(gè)人在文學(xué)創(chuàng)作、交流、學(xué)習(xí)等行為及語言思想上的水平，具體來說是指在文學(xué)領(lǐng)域，如詩歌、小說、評(píng)論等方面的綜合能力”。人們?cè)谖膶W(xué)領(lǐng)域的能力既包括輸入能力，也包括輸出能力；既包括文學(xué)的感悟能力和審美能力，也包括文學(xué)創(chuàng)作能力。文學(xué)作品為閱讀者提供大量的詞匯和真實(shí)的語言環(huán)境，在潛移默化中幫助閱讀者提高語言的運(yùn)用能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)于語言和文化的感知。一個(gè)人的文學(xué)修為是個(gè)人素質(zhì)，一群人的修養(yǎng)則會(huì)極大地提高全民族文化。剪紙，是一種最普遍的民間藝術(shù)，在我國有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。一方面，由于它使用的工具和材料最簡(jiǎn)單、最普遍，然而實(shí)用性強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富，并且具有極強(qiáng)的裝飾性和趣味性。因此，無論是在祖國的大江南北，還是在漢族與少數(shù)民族聚居的地方，使用范圍都極其廣泛，剪紙藝術(shù)廣為流傳，千百年來成為廣大勞動(dòng)人民喜愛和追求的藝術(shù)形式之一。另一方面，剪紙題材豐富多樣，有心靈手巧的民間藝人從自然景觀、日常生活、勞動(dòng)場(chǎng)景中尋找素材，提煉加工而成的豐富多彩的藝術(shù)形象，也有流傳久遠(yuǎn)的歷史故事與美麗動(dòng)人的神話傳說。文學(xué)和剪紙這兩種藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上有所不同，但在審美情趣上應(yīng)該具有一定的相通性。要融文學(xué)與剪紙為一體。在傳授剪紙藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)該注意滲透運(yùn)用文學(xué)中美的教育題材，發(fā)展審美能力和創(chuàng)美能力，發(fā)展豐富的想象力與情感，在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上剪紙，在剪紙中加深對(duì)文學(xué)作品的完整理解。依托語言文學(xué)這個(gè)教育平臺(tái)，提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)剪紙藝術(shù)的發(fā)展。不僅會(huì)使個(gè)人受益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看更可以惠及全社會(huì)。當(dāng)融合了文學(xué)元素的剪紙作品“站立”在我們面前的時(shí)候，文學(xué)教育得到推進(jìn)，剪紙選材也能有效地拓寬，得到充分的發(fā)展，文學(xué)的修養(yǎng)自然顯現(xiàn)其中，也就潛滋暗長(zhǎng)了。兩者相得益彰，文學(xué)與剪紙這兩門民間藝術(shù)都得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、聯(lián)系文學(xué)經(jīng)典，深入挖掘題材，讓剪紙內(nèi)容多元化、立體化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人民物質(zhì)生活水平的提高，千變?nèi)f化的時(shí)代到來了，人們對(duì)文化生活、精神文明建設(shè)提出了更高的要求。因此，剪紙要?jiǎng)?chuàng)造出適合于反映時(shí)代面貌的藝術(shù)新形式。不但立體剪紙、組合剪紙、國畫剪紙等新品種要吸收其他藝術(shù)形式的營養(yǎng)發(fā)展與改進(jìn)傳統(tǒng)的剪紙技法，還需要它從表現(xiàn)內(nèi)容上不墨守成規(guī)，要突破傳統(tǒng)的賀喜志慶、祈福禱壽等日常生活的狹小題材而觸及更為廣闊的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域。以求為剪紙這門古老藝術(shù)注入新的氣息與活力，由此形成和展示剪紙藝術(shù)的獨(dú)特特征。但不同的人，看問題的眼光、角度是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，結(jié)果往往千差萬別。誠如人們常說，“一千個(gè)人讀哈姆雷特，就有一千個(gè)哈姆雷特”。這就需要加強(qiáng)個(gè)人文化素質(zhì)、個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)來提高作品的立意，大量閱讀文學(xué)作品。古今中外不同時(shí)代的偉大作家們將自己的經(jīng)歷和見聞所思所想書寫成冊(cè)，將自己的思想傾注于作品之中。作品中常常有著明確的倫理道德傾向，或者蘊(yùn)含著對(duì)于真善美的謳歌和宣傳，對(duì)假丑惡的鞭撻，讓一代又一代的讀者尋找和體會(huì)生活之美，心靈受到凈化?！都t樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國封建社會(huì)的百科全書，列夫•托爾斯泰的小說被稱作“俄國革命的鏡子”。由此，重視名著欣賞，多分析，多揣摩，堅(jiān)持不懈，在閱讀時(shí)潛心感知作品中的言外之意，體會(huì)作者的精神世界，久而久之就能從各種名著中汲取營養(yǎng)，拓寬文化知識(shí)和審美視野，陶冶性情，提高鑒賞、鑒別能力，提升文學(xué)素養(yǎng)。憑借此文學(xué)素養(yǎng)運(yùn)用于剪紙作品創(chuàng)作中，把各種文學(xué)資源與剪紙創(chuàng)作緊密結(jié)合，拓展剪紙的內(nèi)容，使剪紙的內(nèi)容更加多元化、立體化，剪紙藝術(shù)便能得到很好的繼承與弘揚(yáng)。為活躍閱讀名作氛圍，拓展剪紙的選材，給學(xué)生提供一個(gè)交流學(xué)習(xí)、拓展視野、展示才華的平臺(tái)。我校曾多次組織開展從《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國演義》《圍城》《復(fù)活》《巴黎圣母院》等等名著中的經(jīng)典人物里擷取題材的剪紙活動(dòng)。優(yōu)秀作品《金陵十二釵》《水滸人物108》《煮酒論英雄》《桃園三結(jié)義》等等人物造型栩栩如生，動(dòng)作、服飾富有特色，榮獲全國職業(yè)院校學(xué)生技能作品比賽一等獎(jiǎng)。讓我們喜見名著欣賞的成果，感受濃郁的剪紙藝術(shù)的文學(xué)氛圍。

三、文學(xué)與剪紙相結(jié)合，處理好作品內(nèi)外的關(guān)系，提高剪紙作品藝術(shù)品味

我們認(rèn)為，剪紙藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，要推陳出新，就應(yīng)當(dāng)加入文學(xué)元素。文學(xué)可以為剪紙?zhí)峁┴S富多彩的多層次的題材，提升剪紙作品藝術(shù)的品味，進(jìn)一步豐富人們的精神生活。要讓剪紙作品具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，必須有良好的文學(xué)修養(yǎng)。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？主要是處理好兩個(gè)關(guān)系。

1．處理好剪紙藝術(shù)作品外功與作品內(nèi)功的關(guān)系，即作品的外形美與作品立意的內(nèi)在美關(guān)系

這一關(guān)系應(yīng)當(dāng)是辨證的，是對(duì)立統(tǒng)一的，那些所謂的技法技巧，是表象、是形式、是表現(xiàn)精神立意的載體，載體固然重要，但內(nèi)在美的表現(xiàn)更重要。作品從某種角度上講包含兩方面的內(nèi)容：里和表、神和形、本和標(biāo)。所謂里、神、本，就是核心內(nèi)在的東西，也是作者所要表達(dá)的，而表、形、標(biāo)是技法技巧。通過技法技巧，來表達(dá)核心的內(nèi)涵真善美，也就是作品蘊(yùn)含的道德思想與價(jià)值觀。一件成功的剪紙作品應(yīng)具有雙重美感。它不僅表現(xiàn)在風(fēng)格技法、技巧形式上，題材的選擇是否妥當(dāng)，格調(diào)高低狀況，能否體現(xiàn)作者的審美價(jià)值也是極其重要的。而作者文學(xué)修養(yǎng)越好，對(duì)其剪紙作品的理解越深，給人的美感就越好越多。我們只要誦讀唐詩宋詞，欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，文學(xué)中描寫的愛國愛鄉(xiāng)或愛民愛家的詩詞、散文、小說、戲劇等，將潛移默化地激發(fā)每一個(gè)莘莘學(xué)子的思想感情。讀文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激蕩的是一個(gè)炎黃子孫的愛國之心；讀范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，感受到的是一個(gè)政治家的博大胸襟；讀王羲之的《蘭亭集序》，恍惚身處那春和景明，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集的場(chǎng)景；讀蘇軾的《赤壁賦》，深深明曉詩人“變”與“不變”的哲學(xué)思想。讓我們驚嘆其藝術(shù)形式美之時(shí)，還不得不為其作品那洗練的語言、優(yōu)美的意境、深刻的哲理所折服。應(yīng)該讓剪紙作品如文學(xué)一般，在具有形式美的同時(shí)，也給人一種潤(rùn)物細(xì)無聲的滋潤(rùn)教誨，讓作品辨析善惡、凈化心靈的審美價(jià)值內(nèi)化為讀者思想內(nèi)涵的一部分，使人的精神內(nèi)涵更加豐富。

2．處理好作品與觀賞者的關(guān)系

作品好比是電池，觀賞者的心靈好比是電線。如果創(chuàng)作者缺乏文學(xué)修養(yǎng)，缺乏藝術(shù)悟性，那創(chuàng)作出來的作品便成了空殼的電池，搭上觀賞者心靈的電線將沒有感應(yīng)。所有的藝術(shù)作品都應(yīng)當(dāng)有觀賞者的鑒賞，失去了觀賞者的認(rèn)可，作品也就失去了審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，所謂的觀賞者也應(yīng)當(dāng)是知情者或行家里手，他的評(píng)判水平和取舍標(biāo)準(zhǔn)，取決于他的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平?！白x書破萬卷，下筆如有神”，雖然我們很難做到讀萬卷書，但多讀書無疑會(huì)使我們?cè)谶M(jìn)行剪紙創(chuàng)作時(shí)游刃有余，不致捉襟見肘，不致總剪鳥獸蟲魚、民俗喜事之類的內(nèi)容，避免剪紙創(chuàng)作中的重復(fù)與撞車現(xiàn)象。多讀書，提高文學(xué)修養(yǎng)，才能更好地激發(fā)創(chuàng)作的沖動(dòng)。倘若我們能對(duì)古詩古文那豐富的想象和飽滿的情感作更深的理解與領(lǐng)悟，才會(huì)有一種在一定的情感狀態(tài)下，“情以物遷，辭從情發(fā)”，大有手癢癢不剪不快的感覺。有時(shí)感覺來了，會(huì)讓人進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的亢奮狀態(tài)，迸發(fā)出奇異的藝術(shù)火花，甚至誕生出平時(shí)不可企及的鮮活的好作品。鄭平芳剪紙藝術(shù)大師代表作《陳情表》的四幅作品：老奶奶撫養(yǎng)圖、祖母病篤圖、帝王呵斥圖、先盡孝后盡忠訴說圖就是讀了李密伺親孝順之作《陳情表》，為從肺腑里流淌出來的真情所撼動(dòng)，為情所傷，神傷其中，一氣呵成的。藝術(shù)大師刀剪下的四幅作品：李密形影相吊的孤寂、祖母奄奄一息的悲惻、李密誠惶誠恐而又懇切的哀告，形具神在，宛若天成。看完后，一股強(qiáng)大的力量穿透心靈，不能不為之動(dòng)容，淚奔而出。

四、把握途徑方法，夯實(shí)文學(xué)功底，全面提升語言文學(xué)水平

怎樣才能厚實(shí)文學(xué)功底，提高自己的語言文學(xué)水平呢？應(yīng)當(dāng)努力做好以下兩個(gè)方面。

1．品味感悟，培養(yǎng)興趣

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，對(duì)文學(xué)的熱愛是一種快樂，而好奇則是這種熱愛的萌芽。把閱讀當(dāng)作一種興趣、休閑活動(dòng)，將可養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將可獲得各種知識(shí)，對(duì)于陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的審美能力，提高語言文學(xué)水平，也是至關(guān)重要的?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，在中外優(yōu)美的文學(xué)名作閱讀中，感受文章所創(chuàng)設(shè)的情境的美和語言的魅力，逐步品味到文學(xué)的形象美、意境美、思想美，覺得閱讀是一種美的享受就能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，影響人的情感活動(dòng)，感悟文學(xué)的博大精深。讀杜甫的“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”會(huì)讓人拍案驚奇；讀李清照的“才下眉頭，卻上心頭”會(huì)讓人柔腸百轉(zhuǎn)；讀的“到中流擊水，浪遏飛舟”會(huì)讓人力量迸發(fā)。在古今中外名篇佳作的語言中熏陶、感染，興趣就會(huì)油然而生。

2．注重方法，持之以恒

“工欲善其事，必先利其器”，文學(xué)修養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事，要靠日常積累，要在文學(xué)閱讀中理解、鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。閱讀不僅包括古今中外名作，還要勤于練筆。多抄錄和剪貼名篇名段、名言、諺語、警句，它們是人類智慧的結(jié)晶，可謂字字珠璣，應(yīng)摘抄一些優(yōu)美的段落，從中汲取文章的精華。可以給自己建立閱讀表，激勵(lì)自己多讀書；可以定個(gè)短期計(jì)劃，不滿足于日常的摘抄，還要寫自己的心得、見解；可以定個(gè)中長(zhǎng)期計(jì)劃，比如每個(gè)月讀本好書，寫篇讀后感，每個(gè)季度寫篇論文，使學(xué)習(xí)時(shí)動(dòng)手練筆成為積累素材的工具。冰凍三尺，非一日之寒，行百里者半九十，事情要成功，貴在堅(jiān)持不懈，有始有終。我們應(yīng)該在積累中感悟思維，知識(shí)也在感悟思維中得到運(yùn)用、更新與提高，通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)不斷充實(shí)提升自己的語言文學(xué)水平?？傊?，我們要注意把各種文學(xué)資源與剪紙活動(dòng)緊密結(jié)合，讓剪紙作品注入反映巨大生活內(nèi)容的文學(xué)元素，使剪紙的內(nèi)容更加多元化、立體化。讓作品體現(xiàn)出作者對(duì)文學(xué)的個(gè)人修為，是作者對(duì)于人生的感悟與體驗(yàn)的傳達(dá)，在提高自己文學(xué)素養(yǎng)、語言文學(xué)水平的同時(shí)，剪紙藝術(shù)工作也就插上了文學(xué)的翅膀，飛向全國，飛向世界。

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作者：魏喜成 單位：福建柘榮職業(yè)技術(shù)學(xué)校