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一、前言
作為中華民族的文化之本,國(guó)學(xué)凝聚了歷久彌新、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,隱含著豐厚的文化內(nèi)涵,其中的用人觀、決策觀、思維觀等對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的啟發(fā)意義??梢哉f(shuō),靈活運(yùn)用國(guó)學(xué)思想,有助于構(gòu)建強(qiáng)大的企業(yè)管理模式,營(yíng)造良好的企業(yè)文化氛圍。誠(chéng)然,當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn),現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng),傳承、弘揚(yáng)有價(jià)值性的思想,從中得到啟發(fā),提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、改善管理模式、推進(jìn)管理創(chuàng)新。在國(guó)學(xué)思想中,最耀眼奪目的非儒家、道家、法家和兵家思想莫屬。其中的管理思想深刻廣遠(yuǎn),有著超凡的實(shí)用價(jià)值。如今,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇,我國(guó)確實(shí)有越來(lái)越多的企業(yè)運(yùn)用國(guó)學(xué)尋求創(chuàng)新管理之路。事實(shí)證明,國(guó)學(xué)在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以發(fā)揮不容忽視的重要作用。本文以此為主題展開(kāi)探討,希望能為促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展,促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步獻(xiàn)出綿薄之力。
二、國(guó)學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用
(一)儒家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體,儒家思想是國(guó)學(xué)的代表,其重要地位不言而喻。儒學(xué)中的諸多思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中能夠發(fā)揮不容小覷的作用。第一,儒家學(xué)者明確提出人本和民本思想。他們指出天地萬(wàn)物中,人最為貴。個(gè)體的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)必須得到應(yīng)有的重視。這種以人為本的管理思想為現(xiàn)代企業(yè)管理員工指出了方向。進(jìn)入新世紀(jì)之后,人類社會(huì)已然從工業(yè)化社會(huì)跨入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展令人嘆服,知識(shí)信息的增長(zhǎng)使人目不暇接。這就指出現(xiàn)代企業(yè)要重視人的作用。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為,人力資源在促進(jìn)企業(yè)組織的發(fā)展方面能做出巨大貢獻(xiàn)。這就要求現(xiàn)代企業(yè)要制定科學(xué)合理的人力資源管理規(guī)劃,使員工籠罩在良好、和諧的工作氛圍中,感受到企業(yè)組織對(duì)自己的關(guān)心和尊重,從而降低人才流失給企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的不利影響。第二,儒家的太和理論有助于現(xiàn)代企業(yè)構(gòu)筑和諧生態(tài)環(huán)境。如今,越來(lái)越多的企業(yè)為了獲取高額利潤(rùn),開(kāi)始大肆追求效率,但是過(guò)于追求效率,會(huì)導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部充斥著緊張、多疑的氣氛,使員工的身心承受巨大壓力,從而不利于他們發(fā)揮工作潛能。同時(shí),由于過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,很多企業(yè)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)獲取高額利潤(rùn),這就導(dǎo)致我們的生活環(huán)境越來(lái)越差。由此可見(jiàn),企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)受到社會(huì)環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的制約。而儒家提倡和諧的價(jià)值倫理觀,要求天人合一,提倡人與自然、人與人、人與社會(huì)的和睦相處,這就為企業(yè)構(gòu)建和諧生態(tài)提供了有力的借鑒。第三,儒家互利的處世觀有助于幫助企業(yè)重新構(gòu)建新的倫理。儒家一直強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”。企業(yè)中的每個(gè)成員都是企業(yè)的有機(jī)組成部分,要幫助企業(yè)獲得有序發(fā)展,企業(yè)組織成員首先要嚴(yán)于律己、寬以待人,與企業(yè)共生存、同進(jìn)步。
(二)道家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
在漢武帝時(shí)期,儒家成為官方思想,道家從此成了非主流思想。在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的影響下,道家思想依舊對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深刻的影響,其地位絕不亞于儒家思想。從整體角度而言,道家思想強(qiáng)調(diào)“以弱制剛”的處事方針,在治國(guó)思想方面提倡“無(wú)為而治”,強(qiáng)調(diào)自覺(jué)性的培養(yǎng)。直至今日,道家智慧仍散發(fā)著璀璨的人性光輝,在現(xiàn)代企業(yè)管理中積極應(yīng)用道家智慧大有裨益。第一,道家學(xué)派倡導(dǎo)一種回歸自然、返璞歸真的管理理念。在道家學(xué)派看來(lái),當(dāng)時(shí)的社會(huì)充斥著一種浮躁之氣,人的本性被扭曲,人的關(guān)系被異化。所以,只有回歸自然,才能還人之本性。這就告誡優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要秉承一種自然的管理理念,與其把持使之保持盛態(tài),還不如放任自然,“持而盈之,不若其以”(《道德經(jīng)•九章》),從而達(dá)到一種領(lǐng)導(dǎo)者“無(wú)為”而民“自化”的理想狀態(tài),促使企業(yè)沿著健康的軌道發(fā)展。第二,與“無(wú)為而治”的自然管理理念相呼應(yīng),道家要求領(lǐng)導(dǎo)者致虛極,守靜篤,即要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)事業(yè)要有一種超然態(tài)度,并要求要求領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有私心,重視民心民意。在現(xiàn)代企業(yè)中,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常深入一線,與基層員工進(jìn)行交流與互動(dòng),了解他們的想法,有針對(duì)性地制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。第三,道家提倡“不知有之”的隱性控制模式。從目前來(lái)看,企業(yè)中的部分員工不在表面上違反工作制度,但是偏偏愛(ài)鉆制度的空隙,愛(ài)“打擦邊球”。針對(duì)這種現(xiàn)象,最好的方式就是企業(yè)設(shè)下不明文規(guī)定。即用一種無(wú)形的力量制約員工,使他們遵紀(jì)守法。具體要從領(lǐng)導(dǎo)自身做起,以身作則,為廣大員工樹(shù)立表率作用,如此,方能達(dá)到執(zhí)行的效果。
(三)法家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
從本質(zhì)上而言,法家思想是一種控制思想,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),以法為行為標(biāo)準(zhǔn)。韓非子的控制思想,注重控制體系的設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)體制因素的發(fā)揮。在法家代表眼中,人都有自私自利的一面,就利避害、好利惡害是人的本性。誠(chéng)如管子說(shuō)過(guò)的那樣,商人日夜趕程,再遠(yuǎn)也不覺(jué)得累,就是受到利益的驅(qū)使。法家提倡管理需要依靠高壓政策,謹(jǐn)守“信賞必罰”的原則,用可觀的利益和強(qiáng)大的制度來(lái)約束人的行為。如今,法家思想在社會(huì)中仍有影響,現(xiàn)代管理在應(yīng)用法家思想時(shí)要取其精華、去其糟粕。第一,加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)。確實(shí),“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓”,行之有效的制度建設(shè)是企業(yè)發(fā)展所必需的。要想員工忠誠(chéng)于企業(yè),也需要制度的約束。企業(yè)要與員工簽訂工作合同,明確雙方的權(quán)利與義務(wù),企業(yè)要尊重員工的權(quán)利,但也應(yīng)該要求員工履行應(yīng)有的義務(wù),愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信,為企業(yè)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。第二,強(qiáng)調(diào)制度執(zhí)行。在現(xiàn)代企業(yè)中,如果企業(yè)最高管理層沒(méi)有把握規(guī)章制度、紀(jì)律、方針、條例的制定權(quán),政令就無(wú)法暢通,可能會(huì)出現(xiàn)“上有政策、下有對(duì)策”的不良局面。法家一貫重視執(zhí)法者要掌握控制權(quán),將權(quán)力集中于自己手中。當(dāng)然,為了發(fā)揮人才主體性,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該選擇可以放心交付任務(wù)的人才,對(duì)他們適當(dāng)授權(quán),為他們留有發(fā)揮才能的空間。第三,嚴(yán)厲管理風(fēng)格。法家提倡用賞罰來(lái)引導(dǎo)人的行為。在現(xiàn)代企業(yè)中,管理者要做到賞罰分明,有法必依,嚴(yán)懲不貸,以儆效尤。
(四)兵家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
在先秦諸多思想派系中,兵家的思想極具代表性。如今,從古代傳承下來(lái)的先秦兵書(shū)中,稱得上有真正價(jià)值的,不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)家。但無(wú)論如何,兵家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著巨大的啟示,體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,“知彼知己,百戰(zhàn)不殆;兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩”(《孫子兵法•謀攻篇》),這就告誡現(xiàn)代企業(yè)要重視信息對(duì)稱,制定多重管理策略,并從中選出最具價(jià)值的一種,以此促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在人類社會(huì)中,處處涉及到?jīng)Q策,古言曰“運(yùn)籌于廟堂之上,而決勝于千里之外矣”,這句話說(shuō)的就是決策的重要性。對(duì)企業(yè)管理者而言,決策極具挑戰(zhàn)性,在制定決策時(shí),管理者會(huì)面臨各種棘手問(wèn)題,需要審時(shí)度勢(shì),方能弄清內(nèi)外部因素,擯棄雜念,作出最有利于企業(yè)發(fā)展的決策。當(dāng)然,制定出正確的決策并非不可能。孫武在《謀攻篇》中說(shuō):“知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。”這就指出要做出行之有效的決策,首先要掌握大量的信息情報(bào),再去偽存真,以最小代價(jià)獲得最大利益。第二,“治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也”(《孫子兵法•勢(shì)篇》),這就說(shuō)明科學(xué)設(shè)置崗位和組織管理體系的重要性。為了提高管理效率,企業(yè)必須調(diào)整組織結(jié)構(gòu),以職務(wù)分析為中心整頓企業(yè)。首先,調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)要遵循精簡(jiǎn)原則。所謂精簡(jiǎn),就是要力求維持最少的部門。其次要遵循彈性原則。組織結(jié)構(gòu)應(yīng)具有彈性,毫無(wú)疑問(wèn),在一定時(shí)期內(nèi)劃分的部門并不是永久性的,其增設(shè)和撤銷應(yīng)隨業(yè)務(wù)工作而定。再次要遵循任務(wù)平衡原則。企業(yè)各個(gè)部門的任務(wù)要盡量達(dá)到均衡狀態(tài),避免員工產(chǎn)生心理不平衡。實(shí)踐證明,只有合理調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu),才能將有限的人力資源配置到最合適的崗位上去。第三,“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”(《孫子兵法•始計(jì)篇》),這指出現(xiàn)代企業(yè)要發(fā)展,必須重視戰(zhàn)略管理。首先,企業(yè)要重視戰(zhàn)略分析,從外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境兩個(gè)方面對(duì)影響企業(yè)現(xiàn)在和未來(lái)生存發(fā)展的關(guān)鍵要素進(jìn)行分析、評(píng)價(jià),并預(yù)測(cè)這些環(huán)境未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。其次,企業(yè)要加強(qiáng)戰(zhàn)略選擇與評(píng)價(jià)。根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況制定多個(gè)行之有效的戰(zhàn)略計(jì)劃,并從中選擇一個(gè)最優(yōu)化的方案促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。再次,企業(yè)還要強(qiáng)化戰(zhàn)略實(shí)施與控制,根據(jù)戰(zhàn)略計(jì)劃的要求,進(jìn)行企業(yè)資源的配置和調(diào)整,以此確保戰(zhàn)略方案的順利實(shí)施。
三、結(jié)論
國(guó)學(xué)思想集中華傳統(tǒng)文化之大成。事實(shí)證明,在我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理中積極應(yīng)用國(guó)學(xué)思想,可以使我國(guó)企業(yè)探索出獨(dú)特的發(fā)展之路,在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)不敗之地,進(jìn)而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者:林如婷 單位:福建船政交通職業(yè)學(xué)院
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