少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中民族特色體現(xiàn)

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摘要:我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著豐富燦爛的民族文化。少數(shù)民族作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要組成部分，其音樂(lè)文化十分豐厚，且很有民族特色。在當(dāng)今民族不斷繁榮發(fā)展與各民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)代，如何做好少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)，在音樂(lè)教學(xué)中充分體現(xiàn)民族音樂(lè)的特色是尤為重要的一環(huán)。本文結(jié)合中國(guó)有代表性的民族音樂(lè)，圍繞音樂(lè)教學(xué)中民族特色的主線展開(kāi)探析，旨在分析少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教學(xué)中的民族特色。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族地區(qū);音樂(lè)教學(xué);民族特色;方法

少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出區(qū)域、本民族音樂(lè)文化的特色，這關(guān)系到少數(shù)民族音樂(lè)文化今后的傳承與發(fā)展。在本文之中，筆者將圍繞少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化及其民族特色，以及少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教師應(yīng)采取的教學(xué)方法兩個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)。

一、少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)的特色

(一)音樂(lè)形式豐富多樣

我國(guó)一直是一個(gè)多民族共同融合發(fā)展的國(guó)家，眾多少數(shù)民族生活、分布在中國(guó)不同的地區(qū)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了眾多燦爛多彩的中華文化，并形成了各具特色的音樂(lè)風(fēng)格。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，也有著豐富多樣的音樂(lè)形式，例如，民歌、戲曲、歌舞、樂(lè)器等，具體的如苗族的飛歌、苗族古歌、對(duì)歌、蘆笙;侗族的大歌、侗族琵琶歌、牛腿琴歌、侗戲;土家族的儺堂戲;仡佬族的橫簫、嗩吶;蒙古族的長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)等，各個(gè)民族獨(dú)特的音樂(lè)文化風(fēng)格和特色，以及不同類別形制樂(lè)器及演奏，同樣可以為少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)提供極其豐富的教學(xué)資源。

(二)內(nèi)容質(zhì)樸生動(dòng)

少數(shù)民族音樂(lè)大多都起源于日常生活，很多民歌往往是在田間地頭的勞動(dòng)中或者勞動(dòng)之余中創(chuàng)作出來(lái)并廣為流傳的，這樣的音樂(lè)也是少數(shù)民族人民生活面貌的真實(shí)反映，其主要特征大多都朗朗上口極易傳播，內(nèi)容也普遍質(zhì)樸生動(dòng)。例如黔東南侗族聚居區(qū)侗族大歌《蟬之歌》，是侗族勞動(dòng)人民在勞作之余，為了娛樂(lè)而創(chuàng)作出來(lái)的，主要是歌頌大自然的美，體現(xiàn)人與自然和諧相處?！跋s是自然界中的一種生物，在每年的夏天才會(huì)出現(xiàn)，它的叫聲美不美，好聽(tīng)不好聽(tīng)，要因人而異、因地區(qū)而異。北方人在夏天聽(tīng)到蟬的叫聲不覺(jué)得美，因?yàn)樗艹?。但是在南方，特別是西南地區(qū)的侗族人眼中，它的聲音卻是世界上無(wú)比美妙的歌聲。因此，侗族人在勞動(dòng)之余，閑暇時(shí)就模仿蟬的叫聲自?shī)首詷?lè)，久而久之，就演變成了藝術(shù)形式蟬蟲(chóng)歌了?！保?］對(duì)歌，幾乎每個(gè)民族都有，而且在對(duì)歌中有時(shí)候還加入謎語(yǔ)、問(wèn)題對(duì)答等形式，對(duì)唱方式由雙方或多方進(jìn)行互動(dòng)交流。以廣西的對(duì)山歌為例，這是“源于廣西，是壯族群眾最喜愛(ài)的活動(dòng)之一，有男女個(gè)人對(duì)唱和男女群體對(duì)唱等形式。對(duì)歌的內(nèi)容十分豐富，一般以男女青年追求美好的愛(ài)情理想為主題。山歌有見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌、盤(pán)歌、新歌、愛(ài)慕歌、盟誓歌、送別歌等。壯族青年能歌善唱者眾多，大部分都能出口成歌。對(duì)山歌有一定的規(guī)矩，在野外對(duì)歌，可以唱纏纏綿綿，摧斷肝腸的情歌，但必須首先問(wèn)明對(duì)方姓名、婚否、家庭情況等。對(duì)歌者須保持一定距離，以能聽(tīng)清歌聲為度。在屋里對(duì)歌，不唱深交歌，開(kāi)始時(shí)首先要熱情贊頌主家，然后才唱其他歌。對(duì)歌多在各種節(jié)日舉行，因此男女青年除對(duì)歌傳情以外，也可以拋繡球、碰蛋定情”。［2］少數(shù)民族的民歌中豐富多變的內(nèi)容，展現(xiàn)著少數(shù)民族人民的精神風(fēng)貌和樸實(shí)的民風(fēng)，其特點(diǎn)就是幽默風(fēng)趣、激發(fā)人的語(yǔ)言表達(dá)能力，增進(jìn)人與人之間的感情交流，是我04國(guó)音樂(lè)殿堂中燦爛的藝術(shù)瑰寶。

(三)風(fēng)格多變

少數(shù)民族音樂(lè)往往寄托著演唱者當(dāng)時(shí)的心情或是對(duì)其他事物美好的愿望和向往，這些不同的內(nèi)涵賦予了少數(shù)民族音樂(lè)多變的風(fēng)格。有的音樂(lè)風(fēng)格熱情奔放，如新疆維吾爾族的《達(dá)坂城的姑娘》;有的音樂(lè)風(fēng)格婉約細(xì)膩，如云南漢族民歌《小河淌水》;有的音樂(lè)風(fēng)格幽默詼諧，如侗族兒童歌曲《青蛙歌》。另外，少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的場(chǎng)景的不同，情感的不同，展現(xiàn)出的場(chǎng)景和情感表達(dá)也不同。如勞動(dòng)場(chǎng)景的音樂(lè)風(fēng)格，往往鏗鏘有力，使人聽(tīng)后精神煥發(fā);情歌展現(xiàn)的是男女之間愛(ài)慕之情的音樂(lè)風(fēng)格，往往通過(guò)細(xì)膩的對(duì)歌形式來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。這些多變的音樂(lè)風(fēng)格，也促使少數(shù)民族形成了絢爛多彩的民族音樂(lè)，也是少數(shù)民族音樂(lè)一個(gè)顯著的特色。

(四)感情真摯細(xì)膩

一種音樂(lè)風(fēng)格的產(chǎn)生往往源自于當(dāng)時(shí)人們不同的內(nèi)心感受，少數(shù)民族的很多音樂(lè)基本上都是由少數(shù)民族在日常的生活和勞作中有感而發(fā)，往往寄托著他們對(duì)于土地、對(duì)于勞動(dòng)的最真實(shí)的感受，表達(dá)著人們對(duì)美好的生活、愛(ài)情最深切的向往。因此，在少數(shù)民族的音樂(lè)中，情感的流露都是自然且真摯的，毫無(wú)造作之意，這也是少數(shù)民族音樂(lè)最能打動(dòng)人心的地方。少數(shù)民族音樂(lè)中有大量描述結(jié)婚、葬禮、勞動(dòng)的場(chǎng)面以及日常生活之中的嬉戲、聊天的內(nèi)容，并結(jié)合不同的樂(lè)器來(lái)反映不同的心情。

二、少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教學(xué)的方法

(一)走區(qū)域化的課改之路

在少數(shù)民族音樂(lè)的教學(xué)中，必須充分重視本土民俗文化的特點(diǎn)，重視對(duì)本土音樂(lè)文化的傳承。蒙古族的音樂(lè)具有“天藍(lán)、地廣、心曠神怡”的草原風(fēng)味;新疆維吾爾族的音樂(lè)具有“熱情奔放、節(jié)奏突出”的維族風(fēng)格。所以，不同區(qū)域的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分考慮到當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的獨(dú)特特點(diǎn)，并在教學(xué)中重視這些個(gè)性化的特點(diǎn)。在少數(shù)民族的音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走區(qū)域化課改之路，讓學(xué)生重視對(duì)本民族的音樂(lè)文化的理解和學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)其他民族的音樂(lè)文化乃至世界其他民族音樂(lè)文化進(jìn)行進(jìn)一步的了解，感受到不同國(guó)度、不同區(qū)域、不同民族的音樂(lè)特色。在本土音樂(lè)文化的傳承中，也應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，選擇民族音樂(lè)文化中的優(yōu)秀部分，并篩選適合學(xué)生不同階段學(xué)習(xí)的音樂(lè)進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，改革教學(xué)方法，使得少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，做好音樂(lè)的傳承。

(二)充分采用對(duì)比教學(xué)的方法

對(duì)比教學(xué)在各科的學(xué)習(xí)中都是一項(xiàng)十分重要的教學(xué)手段，也是一個(gè)很直觀的、效果比較明顯的教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)比的教學(xué)手段與方法，通過(guò)本民族的音樂(lè)與其他民族的音樂(lè)對(duì)比，不僅使學(xué)生在多元化的音樂(lè)學(xué)習(xí)中更加深刻的認(rèn)識(shí)到本民族音樂(lè)的特色和優(yōu)點(diǎn)，還能幫助學(xué)生了解更加多樣的音樂(lè)文化、了解到不同的音樂(lè)風(fēng)格，并逐漸樹(shù)立起包容的思維和視野，接受多元化的時(shí)代意識(shí)潮流，有利于促進(jìn)本民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。另一方面，對(duì)比教學(xué)的正確運(yùn)用不僅僅能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本常識(shí)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和基本內(nèi)涵的鞏固和提高也有著十分重要的意義，能夠幫助學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中運(yùn)用辯證法看待周圍的世界。

(三)注重音樂(lè)背后的人文內(nèi)涵

音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)知識(shí)，對(duì)于音樂(lè)的教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在音樂(lè)技巧及樂(lè)理方法的教授上，更應(yīng)注重音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的民族風(fēng)俗與文化。經(jīng)典的音樂(lè)作品往往在創(chuàng)作的過(guò)程中蘊(yùn)含了豐富的人文背景及文化底蘊(yùn)，如:眾所周知的貝多芬的《第九交響曲》、中國(guó)著名音樂(lè)家冼星海的《黃河大合唱》等。音樂(lè)的教學(xué)不僅僅是音樂(lè)技巧的傳授，更是對(duì)文化的闡釋和熏陶。在少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)充分重視這一點(diǎn)，要注重少數(shù)民族音樂(lè)的個(gè)性張揚(yáng)和意義重構(gòu)。個(gè)性張揚(yáng)意味著充分體現(xiàn)本民族音樂(lè)的獨(dú)特之處，而民族音樂(lè)的重構(gòu)是理解本民族音樂(lè)的重要方式。教師應(yīng)當(dāng)采用更為多元化的教學(xué)方法，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行更深層次的剖析，從音樂(lè)作品出發(fā)，讓學(xué)生了解音樂(lè)創(chuàng)作的背景和靈感來(lái)源，感受到本民族文化獨(dú)特的魅力，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)了解本民族的特色文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)音樂(lè)在教學(xué)中傳承和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)在立足本區(qū)域、本民族音樂(lè)的特色的基礎(chǔ)之上進(jìn)行研究，作為本區(qū)域的音樂(lè)教師在教學(xué)中更加應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從事課改探索，結(jié)合百姓民生的生活實(shí)際，去分析少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的人文背景，并且采用多元化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)的同時(shí)更深層次理解民族音樂(lè)的內(nèi)涵，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生以后的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

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作者:韓東 單位:凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院