字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)中的應(yīng)用
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)中的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
在高職院校的專題教學(xué)中，字體設(shè)計(jì)課是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)不可缺少的基礎(chǔ)專業(yè)課程，因?yàn)槲淖质怯涗浶畔⒌膱D像符號(hào)，是簡(jiǎn)單的視覺(jué)圖案再現(xiàn)口語(yǔ)的聲音，因而更加清晰，可以反復(fù)閱讀，可以突破時(shí)間和空間的限制，而且文字也是人類(lèi)記錄思想、交流思想的符號(hào)，是一種特殊的信息承載物。現(xiàn)在很多企業(yè)商家為了能夠吸引消費(fèi)者的目光，就會(huì)要求文字設(shè)計(jì)者有更多的創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行美化加工，讓它能夠作為一個(gè)特定的文字圖形來(lái)展示自己的魅力。所以，無(wú)論是品牌包裝設(shè)計(jì)，品牌物料設(shè)計(jì)，企業(yè)形象設(shè)計(jì)都離不開(kāi)字體設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，它好比是房子的基礎(chǔ)，缺少它將整棟建筑缺少生命力，缺少畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。正如之前所說(shuō)，社會(huì)在不斷的發(fā)展進(jìn)步，企業(yè)商家的要求更高，傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)已經(jīng)不能夠再滿足現(xiàn)在信息化環(huán)境的要求，所以高職院校在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)也需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，建立新的教學(xué)理念。本文重點(diǎn)探析的問(wèn)題就是，如何在已有的基礎(chǔ)上對(duì)字體設(shè)計(jì)教學(xué)改革創(chuàng)新，教授給學(xué)生新時(shí)代需要的字體設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)。在信息化時(shí)代的今天，文字設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的變形書(shū)寫(xiě)，不再拘泥于一個(gè)傳統(tǒng)的模式之中，原來(lái)的模式雖然很好，很完美，但是它已經(jīng)不能夠適應(yīng)今天社會(huì)的發(fā)展，與時(shí)代的要求一對(duì)比，就顯得已經(jīng)有一些俗氣的“老套”。學(xué)校字體設(shè)計(jì)課的傳統(tǒng)教學(xué)方法也已經(jīng)需要淘汰了，原來(lái)的教學(xué)方法對(duì)文字的書(shū)寫(xiě)、文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫(huà)等文字的理性美感注重研究，在課程的安排上學(xué)校也要進(jìn)行重新安排，原來(lái)的課程安排就是在上課的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生了解中外的文字發(fā)展史，并以這個(gè)為基礎(chǔ)，將訓(xùn)練的重點(diǎn)放在文字的書(shū)寫(xiě)。這樣的上課一般都是讓學(xué)生臨摹一段方正字形的宋體字、黑體字、一段線形的羅馬體、埃及體等等，有時(shí)候教師會(huì)最后安排學(xué)生將一段文字進(jìn)行變形和編排組合。教師給學(xué)生布置的課后作業(yè)對(duì)文字作為特殊的設(shè)計(jì)元素的文字創(chuàng)意也不重視，只注重文字的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)以及書(shū)寫(xiě)。字體設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)改革和創(chuàng)新已經(jīng)到了不得的不行的地步，怎么樣才能在提高字體教學(xué)的效果時(shí)，又不忽略基礎(chǔ)教學(xué)的重要性，給學(xué)生一個(gè)廣闊的文字創(chuàng)意空間，使高職院校的字體設(shè)計(jì)課程煥發(fā)出新意，讓字體設(shè)計(jì)教學(xué)能夠生動(dòng)而具有時(shí)代活力，能夠符合新型人才的培養(yǎng)，讓即將走入社會(huì)的設(shè)計(jì)人才能夠?qū)W(xué)到的東西可以在工作中用到。
一、善于從日常生活中獲取靈感，追求個(gè)性
高職院校教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在日常的生活中隨手收集各種圖像、直覺(jué)、思想的習(xí)慣，將藝術(shù)和人性結(jié)合起來(lái)，把這些作為設(shè)計(jì)靈感源泉，再采用開(kāi)放的、多角度的設(shè)計(jì)手法，使實(shí)驗(yàn)文字形態(tài)變得更加的不確定和豐富。
(一)追求心靈直覺(jué)的字體實(shí)驗(yàn)
正如戴維•卡森所說(shuō)“：我正運(yùn)用我的感覺(jué)，試著將我閱讀過(guò)程中最為深刻的心靈感覺(jué)表達(dá)出來(lái)”。文字設(shè)計(jì)也如同繪畫(huà)，沒(méi)有重復(fù)性，設(shè)計(jì)作品我覺(jué)得唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是能否打動(dòng)人，引起人的共鳴。因此我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生一定要從心出發(fā)，在大量的資料收集中像海綿一樣不斷吸收養(yǎng)分，結(jié)合自己的主題內(nèi)容，設(shè)計(jì)出既貼合主題，又能反應(yīng)學(xué)生個(gè)性，原創(chuàng)性的字體。
(二)追求個(gè)性的文字設(shè)計(jì)理念
在這個(gè)追求個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，藝術(shù)的定義變得非常的彈性化，文字設(shè)計(jì)者字體創(chuàng)意的角度、創(chuàng)意的源泉都可以從一個(gè)人的心理、興趣愛(ài)好、信仰、理想、個(gè)人氣質(zhì)以及個(gè)人能力、個(gè)人性格、個(gè)體感觸和解釋信息的獨(dú)特方式來(lái)獲取，即使成品相對(duì)比較幼稚但起碼是獨(dú)一無(wú)二的。
(三)素材多元化的字體
字體操作的每一步都是將視覺(jué)和身體語(yǔ)言有機(jī)地融合在一起，并讓觀者能夠掌握、研究并和它生活在一起。生活中字體的素材到處都是，有時(shí)候天空中飄著的幾朵白云、被風(fēng)吹散的蒲公英、在水中搖曳的荷花可能在某些瞬間形成某個(gè)漢字或者字母的形狀。字體的設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念不能拘泥于傳統(tǒng)的二維空間的設(shè)計(jì)，我們要打破這個(gè)傳統(tǒng)，我們吃的食物、住的房子之類(lèi)的建筑物、細(xì)菌、我們的頭發(fā)、雕塑、木材、水、纖維、光線、無(wú)機(jī)物、人工光、幾何、數(shù)學(xué)模型都可以以某個(gè)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。比如:設(shè)計(jì)師盧克•阿特金森以樹(shù)枝的正負(fù)形空間為靈感，設(shè)計(jì)的樹(shù)形展示字體?？死锼?#8226;盧特考斯基，以人工培植細(xì)菌為靈感的Baskerville字體。甚至在超市里可以用一些食物的包裝袋組合成某品牌的字體名稱，從而形成了一種非常有趣的雕塑字體。
(四)字體的圖形化
設(shè)計(jì)師為了對(duì)字體的形成它有更加深刻的認(rèn)識(shí)，往往會(huì)采用抽象的設(shè)計(jì)，學(xué)生可以通過(guò)結(jié)合、切割、刮擦、分層或者其它任何形勢(shì)的字體組合，實(shí)現(xiàn)字體圖形化的效果。這些具備圖形意義的字體，它們的空間結(jié)構(gòu)在字體設(shè)計(jì)中扮演著非常重要的角色。這種與平常不一樣的方式為字體設(shè)計(jì)的提供了很多的不同的可能性，學(xué)生們也可以通過(guò)使用這些字體來(lái)進(jìn)行不同的創(chuàng)作。
二、創(chuàng)新過(guò)程中的作品風(fēng)格與商品風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合
在教學(xué)過(guò)程中，例如品牌包裝設(shè)計(jì)，現(xiàn)在市場(chǎng)上有林林總總各色各樣的包裝，當(dāng)中有好有壞，各花入各眼，但作為高職院校的教學(xué)宗旨，我覺(jué)得要訓(xùn)練學(xué)生怎樣做到作品既能體現(xiàn)商品化，又能在同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中脫穎而出，是一個(gè)難點(diǎn)。尤其在字體設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡(luò)的字庫(kù)相當(dāng)豐富，學(xué)生只需隨手一點(diǎn)就能下載漂亮的字體，但是否切合主題則另當(dāng)別論，因此必須限制學(xué)生去盲目下載，以大量草圖的形式先做字體設(shè)計(jì)，然后經(jīng)過(guò)不斷篩選過(guò)濾，選出適合的草圖再去做電子稿。當(dāng)前，學(xué)生在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)往往在對(duì)象創(chuàng)新方面遭遇諸多問(wèn)題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)念如何進(jìn)行有效結(jié)合？?jī)?nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一？個(gè)性與通用如何平衡？由于視覺(jué)美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計(jì)過(guò)程中也是真實(shí)存在的，需要學(xué)生具體思量。字體設(shè)計(jì)過(guò)程離不開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅承載了過(guò)去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來(lái)所有內(nèi)涵，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計(jì)者思考的深度。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計(jì)過(guò)程都不能靜止地看待問(wèn)題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計(jì)及創(chuàng)新時(shí)充分反映了設(shè)計(jì)者的苦思、情態(tài)及真實(shí)狀態(tài)。
三、從心出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)的概念來(lái)認(rèn)識(shí)字體設(shè)計(jì)的形式要素
設(shè)計(jì)范疇的基礎(chǔ)要素之一就是字體設(shè)計(jì)，所謂的設(shè)計(jì)就是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題的解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。它主要包括三個(gè)方面：計(jì)劃和構(gòu)思的形成；把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)；計(jì)劃和構(gòu)思通過(guò)之后的具體應(yīng)用。要形成字體的設(shè)計(jì)概念，明確的表達(dá)設(shè)計(jì)理念，就要先進(jìn)行計(jì)劃和構(gòu)思，設(shè)計(jì)者還要經(jīng)過(guò)理性思維，從心出發(fā)、想象，這在某種程度上也算經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。學(xué)生需要通過(guò)不同的維度轉(zhuǎn)換與思考、不同的設(shè)計(jì)方法，再將設(shè)計(jì)的概念、思想賦予藝術(shù)性、通過(guò)美的、善的、夸張的、直白的、真實(shí)的以及虛擬的等一些形式將概念、思想轉(zhuǎn)化成文字型的視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)出來(lái)。這就是字體的功能性，也就是文字的視覺(jué)信息傳達(dá)，借用視覺(jué)的形式傳達(dá)已經(jīng)形成的概念。文字的傳達(dá)形式會(huì)直接影響信息要傳達(dá)的內(nèi)容，中國(guó)的文化博大精深，文字也同樣的博大精深，而中國(guó)古代思想中的“和而不同”的理念在這里得到了體現(xiàn)，每一個(gè)小小的文字符號(hào)都充滿了生機(jī)，每一個(gè)小小的文字符號(hào)都承載著不同的歷史的文化意義，它們給人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)世界的有效方法。在文字傳達(dá)的過(guò)程中不僅要考慮受眾群體的心理認(rèn)同，要讓觀者能夠在第一時(shí)間內(nèi)感受到心靈的共鳴，以此為做好下一步的傳達(dá)奠定好基礎(chǔ)。還要考慮字體設(shè)計(jì)的形式與功能問(wèn)題的關(guān)系，它們并不是對(duì)立的，而是相互聯(lián)系，相互推進(jìn)的、辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，所以，不存在功能大過(guò)形式，或者形式大過(guò)功能的問(wèn)題。它們是一個(gè)整體的藝術(shù)性問(wèn)題，怎樣選擇取決于設(shè)計(jì)的要求，如果沒(méi)有形式的話，只追求興趣，那么就不太可能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體意義。
四、重新規(guī)劃教學(xué)進(jìn)度與重難點(diǎn)
新的文字設(shè)計(jì)課程是要在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)后注入了新的教學(xué)理念，對(duì)已有的教學(xué)重心進(jìn)行新的規(guī)定與調(diào)整，比如在授課內(nèi)容、教學(xué)中重點(diǎn)與難點(diǎn)、要達(dá)到的目標(biāo)等。首先，設(shè)立字體設(shè)計(jì)課程主要的教學(xué)目標(biāo)就是為了要學(xué)生在掌握基礎(chǔ)文字的規(guī)律與書(shū)寫(xiě)技能外，能夠獨(dú)立創(chuàng)作個(gè)性字體，字體創(chuàng)作過(guò)程就是字體設(shè)計(jì)過(guò)程。那么我把字體設(shè)計(jì)課程分為了四個(gè)階段：基本字體訓(xùn)練部分；字體變形練習(xí)部分；個(gè)性創(chuàng)意階段；綜合項(xiàng)目?jī)?nèi)容等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文字設(shè)計(jì)，增強(qiáng)整體設(shè)計(jì)觀念。這四個(gè)階段是循序漸進(jìn)式的梯度教學(xué)進(jìn)程。其次，雖然文字是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可缺少的設(shè)計(jì)要素，但它卻不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)完整體，它只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中整體中的一部分。所以，雖然它是語(yǔ)言的訴求載體，是承載形象信息的圖形載體，也是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中眾多設(shè)計(jì)元素中最重要、最具個(gè)性和活力，最具獨(dú)特的，但是它也必須和其他設(shè)計(jì)元素緊密相連、相輔相成，字體設(shè)計(jì)必須要服從設(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)容，要符合版面的需要。換個(gè)說(shuō)法就是，少數(shù)要服從多數(shù)，部分要服從整體。再次，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)不僅要求創(chuàng)造具有很好架構(gòu)的字體外，還強(qiáng)調(diào)字體必須要有個(gè)性，我們文字設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)是將重點(diǎn)放在字體書(shū)寫(xiě)的規(guī)律和技能上面，將難點(diǎn)放在字體的架構(gòu)上，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這種方式已經(jīng)不能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能再滿足現(xiàn)代字體的設(shè)計(jì)，因此，我們就要對(duì)現(xiàn)行的傳統(tǒng)教學(xué)形式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，將整個(gè)課程的教學(xué)重心放到第二階段與第三階段。與此同時(shí)，如何在已經(jīng)限定主題，限定范圍的情況下做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新，對(duì)字體進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也成了我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中一個(gè)難點(diǎn)。在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計(jì)者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計(jì)體系。以更高的視角審視字體設(shè)計(jì)，并推動(dòng)其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以民族獨(dú)特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，結(jié)合字體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個(gè)個(gè)擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計(jì)情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個(gè)完美的傳達(dá)效果。
作者：陳丹 單位：廣東文藝職業(yè)學(xué)院