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茶道藝術培訓全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇茶道藝術培訓參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

茶道藝術培訓

談茶道文化與舞蹈教學思維的關聯(lián)

摘要:素質(zhì)教育的不斷發(fā)展,使得各類院校開始積極培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展人才,舞蹈教學也因此受到人們的重視和關注。舞蹈本身蘊含諸多藝術元素,將茶道文化融入在舞蹈教學思維中,不僅有利于拓展舞蹈教學的深度和廣度,也有利于促進傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚。本文將分析茶文化內(nèi)涵,并講述舞蹈教學思維中存在的問題,還會闡述茶道文化與舞蹈教學思維的關聯(lián),期望加強對茶道文化與舞蹈教學思維的全方位分析,并以此促進茶道文化與舞蹈教學思維的有機融入。

關鍵詞:茶道文化;舞蹈教學思維;傳統(tǒng)文化

想要在舞蹈教學中,引導學生加強對舞蹈動作和舞蹈理念的全方位理解,可以適當借助茶道文化。茶文化中不僅具有和合思想,也包含寧靜致遠精神。在舞蹈教學中融入茶道文化,可以使學生的思想得到升華,也能使學生加強對舞蹈元素的精準認知。同時,茶道文化中包含情感教育和人文教育,將其融入在舞蹈教學思維中,不僅能使學生綜合全面成長,也能賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代思維,還能使舞蹈教學思維中蘊含豐富的民族精神和民族內(nèi)涵,這更有利于推動素質(zhì)教育發(fā)展。

1茶道文化內(nèi)涵

茶道文化具有一定的歷史性和時代性,其中不僅包含豐富的人文思維內(nèi)涵,也蘊含儒釋道三家的精華思想,這不僅能為舞蹈教學思維優(yōu)化奠定基礎,也能積極推動素質(zhì)教育發(fā)展。同時,茶道文化隨著時間不斷發(fā)展也在不斷優(yōu)化,其本身的時代性特點不僅方便其在教育中的融入,也使其可以有效豐富教育的藝術內(nèi)涵。通過對茶道文化進行分析,可以發(fā)現(xiàn)茶道文化具有很強的包容性。加強對茶道文化的傳承和發(fā)揚,不僅能加強對民族文化的認知,也能提升舞蹈教學的藝術效果和文化效果,還有利于在舞蹈教學中構建科學的文化機制。并且,茶道文化也屬于茶文化的精髓,這種文化精髓不僅可以積極促進舞蹈藝術發(fā)展,也能加強對舞蹈教學背后深層次藝術的挖掘。通過閱讀《茶經(jīng)》,可以發(fā)現(xiàn),茶道文化不僅可以對學生產(chǎn)生影響,也能通過相關茶道禮儀,使學生的儀態(tài)不斷得到優(yōu)化。

2舞蹈教學思維中存在的問題

通過研究可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈教學中,缺少文化元素的融入,這不僅使得舞蹈教學思維中缺少文化內(nèi)涵,也限制舞蹈教學活動的優(yōu)化和發(fā)展。因此,舞蹈教師要積極了解舞蹈教學思維中存在的問題,這不僅能改變目前舞蹈教學缺乏合理的現(xiàn)象,也能使教學思維科學優(yōu)化,還能使舞蹈教學質(zhì)量和教學效率不斷提升,從而促進舞蹈教學思維合理化和科學化發(fā)展。

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大學生學校教育茶文化論文

一、茶文化在學校教育中的踐行

(一)開設茶文化的選修課

越來越多大學開始開設茶文化課程,在學生知識體系逐步完整的時期,形成相對完整的茶文化儲備,作為大學生素質(zhì)教育的一部分。全國目前共有49所高校開設了茶道課程,例如:北京航空航天大學、北京科技大學、北京師范大學等高等學府都設有《中國茶文化》、《茶文化概論》等課程。北京海淀區(qū)的一些高校選擇《中國茶文化》作為學校選修課開設,從2000年起,到現(xiàn)在十幾年間,已經(jīng)成為北京農(nóng)業(yè)大學、北京科技大學、北京航空航天大學等高達16所高校的、總數(shù)有近十萬學生可以選擇的課程。一些學校自可以選課以來,人數(shù)曾一度高達1000人以上,同時也創(chuàng)下一些高校選修課中的最高紀錄。武漢體育學院的茶道課作為選修課,先在藝術學院2個年級試開,2014年開始面向全院公選。兩個學期選課人數(shù)就達到近700人,成為全校最受學生青睞的選修課之一。

(二)建立大益愛心茶室

大益愛心茶室是云南大益愛心基金會捐資建設的“愛智美”三位一體高校合作項目,愛心茶室為校園里的莘莘學子提供了一個運營管理,鍛煉社會實踐能力,培養(yǎng)公益意識和能力,傳承中國茶文化的有力平臺,項目實施到今在全國范圍內(nèi),在43所合作高校里已有28個愛心茶室散出了幽幽茶香。有23個愛心茶室還成立了茶道藝術團。武漢體育學院圖書館愛心茶室成立了學生茶藝社團和藝術團.學生社團和藝術團以此為舞臺經(jīng)常舉辦大學生茶藝與茶文化活動。在茶事活動中充分引入藝術元素與茶人分享美感與浪漫;茶道藝術蘊含深刻哲學內(nèi)質(zhì)與雅美的形態(tài),以不斷揭示其與音樂、舞蹈、詩歌等藝術的契合點為己任。為滿足當代大學生日益增長的“愛•智•美”全面發(fā)展需求,滿足大學師生學習、鉆研中國茶道的學習興趣。在不斷的實踐中學生也真正感受到了茶藝與茶文化對自身精神修養(yǎng)的提升。

(三)舉辦茶文化、藝術的培訓、講座與競賽

茶文化講座的開展,對于茶文化的推廣有著十分重要的作用。不定期請專業(yè)的老師培訓茶的基本沖泡方法,茶的基本知識,茶藝表演等等,先培養(yǎng)一批高素質(zhì)的茶藝骨干,帶動更多的人了解茶道藝術與文化。使茶文化一步一步的滲透到大學生的生活當中。這對于高校學生而言,是最快速地使學生萌生對茶與茶文化的興趣,對于茶文化的普及與進一步的推廣有著十分重要的作用。通過各種形式的競賽活動也能激起同學們對茶文化的興趣。

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茶藝課程教學高職學生人文素養(yǎng)構建

摘要:隨著高職院校茶藝課程的廣泛開設,茶文化吸引了越來越多的學生學習茶藝,喜歡茶,這對茶文化的發(fā)展和傳承起到了重要作用。學生熱愛茶藝課的基礎,結合茶藝教學的現(xiàn)狀和近十年來茶藝課教學的實踐經(jīng)驗,提出了茶藝課教學改革的思路。本文以茶藝課程為切入點,探討了高職學生人文素質(zhì)的構建。

關鍵詞:茶藝課程;高職學生;人文素養(yǎng)

1茶藝的涵義

幾千年來,茶藝的發(fā)展影響著哲學、文學、歷史、宗教、繪畫、音樂等各個領域。今天,茶話會的意義在于融茶與藝術于一體的文化。這是飲茶過程中形成的一種文化現(xiàn)象。茶藝分為寬與窄兩部分??傮w而言,茶藝是研究茶葉生產(chǎn)、生產(chǎn)、經(jīng)營和消費的方法之一。狹義上講,茶藝是探討高等職業(yè)教育學生通常與茶葉密切相關的概念、茶葉的分類、飲茶的學習主要包括基本類茶,選擇熱水等,了解如何飲用、品嘗和享用好茶,既能激發(fā)學生的學習興趣。

2茶藝教學中的人文素養(yǎng)元素及其作用

2.1茶禮茶俗元素

中國是一個有著古老文明標簽的國家。古代人們有茶禮,反映了茶在中國古代社會禮儀中的地位。茶道貫穿于禮儀傳統(tǒng)的全過程。茶藝的學習過程、基本禮儀和文化是教學的重要內(nèi)容,包括尊重茶道、品茶禮儀和茶道。茶藝表演儀式、"飲茶寓意還禮習俗"、"飲淺茶酒習俗"、少數(shù)民族茶藝禮儀通過茶藝教學,讓學生了解當?shù)睾兔褡宓牟杷嚵曀?,了解如何處理事情,在人際關系上成為文明人。

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茶文化融入學生人文素養(yǎng)教育中實踐

摘要:在我國傳統(tǒng)文化中,茶文化必將占據(jù)一席之地,主要是因為我國茶文化歷史悠久,與茶文化相關的詩詞書畫不勝枚舉,茶文化具有其藝術性。同時茶文化能夠體現(xiàn)我國文人騷客淡泊寧靜的高尚品質(zhì),這種精神品質(zhì)正是當代人所需要的,所以茶文化具有教育性。因此,可以通過茶文化的宣傳教育來提高高職學生的人文素養(yǎng),著重提高高職學生的藝術修養(yǎng)和精神修養(yǎng),進而提高高職學生的文化內(nèi)涵和個人修養(yǎng),有利于高職學生的學習和工作。本文簡單介紹了我國茶文化內(nèi)涵以及茶文化對高職學生人文素養(yǎng)的提高的作用,并為茶文化融入高職學生人文素養(yǎng)教育提供了四條路徑,分別是加大茶文化教育投入、開展多元化茶文化活動、開設茶道課程和開展茶文化專項研究。

關鍵詞:茶文化;高職學生教育;人文素養(yǎng)教育

目前我國高校提倡素質(zhì)教育,素質(zhì)教育其實就是“德智體美勞”全面發(fā)展,而人文素養(yǎng)教育其實就是素質(zhì)教育的重要組成部分。目前人文素養(yǎng)教育開始在我國高職院校普及,但教育效果并不好,主要是缺乏一個切入點和一個載體,來提高師生對人文素質(zhì)教育的重視程度,并調(diào)動學生學習的熱情。近些年我國年輕人群體中流行古風,即穿古代人衣服,搭配古人飾品,學習古代禮儀等,并且在年輕人中開始流行茶文化,年輕人逐漸喜愛上茶文化的恬靜與淡泊。高職院校可以以此為契機,在人文素養(yǎng)教育中引入茶文化,投其所好,讓高職學生通過茶文化更深入地了解中國文化,并熱愛上中國文化,通過茶文化學習淡泊寧靜的品質(zhì),做到寵辱不驚,不以物喜不以己悲,從而提高自己的文化修養(yǎng),并以此精神為推動力,一心向?qū)W,做一個對社會有用的人才。本文簡單介紹了我國茶文化內(nèi)涵以及茶文化對高職學生人文素養(yǎng)的提高的作用,并為茶文化融入高職學生人文素養(yǎng)教育提供了四條路徑,分別是加大茶文化教育投入、開展多元化茶文化活動、開設茶道課程和開展茶文化專項研究。希望通過本文研究來促進茶文化與高職學生人文素養(yǎng)教育的融合,提高高職學生的人文修養(yǎng),使其成為有內(nèi)涵有修養(yǎng)和有抱負的優(yōu)秀人才。

1茶文化內(nèi)涵簡介

茶文化內(nèi)涵就是在我國古代人民種植和加工茶葉過程中,將人對世間萬物的了解和情感融入到茶葉當中,形成以茶葉為載體的文化形態(tài)。茶文化的本質(zhì)是一種文化意識形態(tài),包含了古代人民對世界的認知和對人生的思考。我國擁有上千年的茶文化歷史,因此我國茶文化是多元化的,其形式多樣,有茶道、茶藝和茶畫等,這些茶文化不僅具有藝術價值,還具有精神價值,是我國勞動人民智慧和精神的結晶,值得當代人學習和傳承。

2高職學生學習茶文化的作用

首先是能夠掌握一種生活技能。茶文化中的茶藝包含了很多禮節(jié),也是一種社交方式,通過學習茶文化能夠讓高職學生學習一種待人接物的禮節(jié),也可以讓高職學生學習一種社交方法。其次是能夠提高高職學生生活品味。茶是一種保健飲料,對人體有好處,能夠消除疲勞,讓人精神愉悅。再次是能夠提高學生修養(yǎng)。茶文化講究修身養(yǎng)性,茶文化傳遞一種波瀾不驚和淡泊寧靜的精神,能夠去除人的焦慮、煩惱和暴躁等不良情緒,讓人更加專注于一件事,不受外界打擾,因此茶文化能夠撫慰心靈,具有修身養(yǎng)性的功效。最后可以弘揚我國傳統(tǒng)文化。茶文化是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分,學習茶文化就是學習傳統(tǒng)文化,有利于我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

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茶文化資源業(yè)態(tài)范式應用

1茶文化資源概念及類型

文化資源必須開發(fā),只有開發(fā)才能轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力。文化資源只有進一步與產(chǎn)業(yè)結合,附加在商品中,形成文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的分類,可以將茶文化遺產(chǎn)資源商業(yè)轉(zhuǎn)化后的產(chǎn)業(yè)開發(fā)進一步分為13種文化產(chǎn)業(yè)子類型。這些類型都已在業(yè)界實踐,每種范式不僅獨立發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè),也呈現(xiàn)出復合型發(fā)展態(tài)勢。比如茶舞臺表演與茶生態(tài)旅游、茶館休閑業(yè)等結合,促進地方經(jīng)濟發(fā)展。茶館休閑業(yè)在自身商業(yè)定位的基礎上,也積極涉及書報出版、舞臺表演、茶會活動等產(chǎn)業(yè)類型。

2茶文化資源業(yè)態(tài)范式的現(xiàn)實應用

茶文化資源價值轉(zhuǎn)化的學理基礎,是認定茶文化資源是一種文化資本。澳大利亞經(jīng)濟學家戴維•思羅斯比認為,文化資本是繼物質(zhì)、人力、自然資本之后的第4種資本。本文分別選取中國具有代表性的一個產(chǎn)茶省、一個產(chǎn)茶區(qū)、一個茶企等3種不同類型產(chǎn)業(yè)開發(fā)主體,來研究茶文化資源轉(zhuǎn)化的業(yè)態(tài)范式。

2.1福建模式:區(qū)域經(jīng)濟的比較優(yōu)勢

在一個省市內(nèi)公共文化資源相似性較高,茶文化資源也是如此,產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有社會集體性,易文化同質(zhì)。參照大衛(wèi)•李嘉圖比較優(yōu)勢理論,同區(qū)域間可以根據(jù)比較優(yōu)勢來差異化開發(fā),形成錯位競爭,從而促進整體發(fā)展。以福建為例,在中國茶文化資源庫中福建無疑是最為豐富的省份。茶文化遺址和歷史文化資源比比皆是。且福建茶葉生產(chǎn)與當?shù)厝藗兩a(chǎn)生活密切關聯(lián),茶文化以詩詞、美術、歌舞、小說等形式融于民風民俗之中。福建境內(nèi)安溪鐵觀音、福鼎白茶、武夷巖茶3種茶類所屬縣域圍繞彼此產(chǎn)業(yè),挖掘自身文化資源、自然資源、商業(yè)資源,并將之擴展成茶文化產(chǎn)業(yè)。安溪作為茶葉交易中心所在地,鐵觀音市場高度競爭發(fā)展出獨特的茶電商產(chǎn)業(yè)。武夷山依托巖茶母樹資源和武夷山自然風光,圍繞大紅袍傳說開發(fā)旅游演藝產(chǎn)業(yè)。福鼎依托太姥山資源和白茶特性,重點開發(fā)莊園產(chǎn)業(yè)和休閑度假經(jīng)濟。漳州則依托臺商企業(yè)天福的品牌優(yōu)勢和茶博物館資源,發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)。廈門則依托成熟的休閑經(jīng)濟和濃郁的商業(yè)氛圍,成為現(xiàn)代茶空間的集中地。整個福建省根據(jù)各自資源優(yōu)勢已發(fā)展出演藝、莊園、教育、空間、電商等五大茶文化產(chǎn)業(yè),彼此聯(lián)動形成福建模式。

2.2武夷模式:集聚效應的點軸開發(fā)

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