競技體育發(fā)展全文(5篇)

摘要：文章采用文獻資料等方法，以群眾體育發(fā)展中所存在問題以及競技體育發(fā)展中所存在問題為切入點，對群眾體育與競技體育對群眾體育與競技體育協(xié)同發(fā)展模式展開研究。旨為有效促進群眾體育與競技體育協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾體育；競技體育；體育事業(yè)；協(xié)同發(fā)展

一、群眾體育發(fā)展中所存在問題

（一）群眾體育健身氛圍缺乏統(tǒng)一性，缺乏安全保障在當(dāng)前全民健身以及健康中國發(fā)展戰(zhàn)略的影響下，當(dāng)前群眾體育也正在以各種可能方式不斷發(fā)展，但是因為缺乏統(tǒng)一性的氛圍。只能以零碎化、隨機化的方式體現(xiàn)。主要問題表現(xiàn)在兩個方面：一是群眾體育的創(chuàng)設(shè)的非系統(tǒng)化。群眾體育運動及其實踐的興趣性，尤其是群眾對各種體育興趣項目的拓展和提升，只是在一些廣場、公園、立交橋下等，主要是以一種非常隨意性的方式艱難地發(fā)展著。二是群眾體育氛圍創(chuàng)設(shè)的一點也不具有科學(xué)性。雖然目前群眾體育健身的方式是比較的多樣化，但是其技術(shù)技能并不專業(yè)，有些內(nèi)容具有原創(chuàng)性與器材個性化等，促成了群眾體育的豐富多彩性，但卻是讓廣大群眾在缺乏安全保障、運動負荷無法科學(xué)確定的情況下進行的。

（二）體育知識技能普及缺乏專業(yè)性，群眾健身方式不科學(xué)目前群眾體育主要是以一種群眾自發(fā)與自覺并舉的方式，來普及各種體育運動方式以及體育運動技術(shù)技能等。其典型的缺陷表現(xiàn)在兩個方面：一是體育基礎(chǔ)知識與技術(shù)技能不夠?qū)I(yè)性。主要有群眾體育及其發(fā)展中，相關(guān)的體育運動準備知識、運動醫(yī)學(xué)知識、運動營養(yǎng)知識、速度技術(shù)技能、力量技術(shù)技能、韌性技術(shù)技能，以及體育場地的使用與維護、健身器材的使用與維護等，很多知識都是一些積極參與體育運動的群眾通過各種各樣的非專業(yè)途徑獲得的，因此，這樣的健身方式以及應(yīng)用方式會缺乏一定的科學(xué)性，有時不僅并不能地對群眾的健身起到一定的指導(dǎo)作用，還可能會因為健身方式不當(dāng)或是體育器材應(yīng)用不當(dāng)，對參與健身的群眾的身體造成一定的傷害。二是體育健身知識的傳播形式不夠全面性。雖然有一些群眾會根據(jù)個人體育運動經(jīng)驗，從疾病治療、養(yǎng)生、康復(fù)與減肥等需求所作出的各種體育運動方式的創(chuàng)新，但是這樣的健身方式在絕大多數(shù)情況下，可能只能適合他們個人，而并不能去適合所有的人，因為每個人工作性質(zhì)以及身高、體質(zhì)還有運動時間都等存在著一定的差異，即便是一些已經(jīng)多人驗證實驗過的較好的運動方式，還是不建議群眾去全面的學(xué)習(xí)與效仿。

（三）缺乏專業(yè)體育健身指導(dǎo)，群眾健身方式盲從隨意由于在群眾體育活動當(dāng)中，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)以及群眾組織的復(fù)雜性，也就直接地決定了群眾體育意識培養(yǎng)的隨意性，如就從目前備受人們議論的廣場舞事件來看，就可以明顯看出來群眾體育因為缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，其發(fā)展呈現(xiàn)出了盲從性以及隨意性。其最為主要的原因主要體現(xiàn)為兩個方面：一是群眾體育的習(xí)慣盲從性。在沒有經(jīng)過任何的專業(yè)社會體育人員的指導(dǎo)下，多數(shù)參與健身的群眾，基本都是根據(jù)自己業(yè)余時間以及自己的喜好去參與健身鍛煉的，也有一部分群眾是受到周圍人的帶動下參與體育運動的，如我們常見的一些三五成群的老人集合在一起鍛煉身體的現(xiàn)象，這是最為典型的別人怎樣我就會怎么樣的盲從性心態(tài)。二是健康提升性體育習(xí)慣隨意性。有很多群眾只有當(dāng)自己處在體質(zhì)弱、病態(tài)性體質(zhì)、亞健康體質(zhì)與生病后有待康復(fù)的體質(zhì)，或是肥胖等，才會被迫性地去開展一些體育運動，當(dāng)自己的身體條件稍微有點好轉(zhuǎn)后便不在堅持，其體育習(xí)慣是典型的比較隨意。

二、競技體育發(fā)展中所存在問題

［摘要］電子競技不是簡單的電子游戲，而是以電子設(shè)備作為載體的人為的有組織、有規(guī)劃的運動。電子競技從電子游戲中脫穎而出成為一項體育運動，既需要充分利用體育市場帶來的各種平臺和資源，也需要進行規(guī)范化、科學(xué)化、職業(yè)化的自我改革。該文通過查閱文獻，搜索數(shù)據(jù)，結(jié)合電子游戲背景下電競行業(yè)的現(xiàn)狀，對我國體育市場背景下電競運動發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)進行研究與總結(jié)。

［關(guān)鍵詞］體育市場；電子競技；機遇與挑戰(zhàn)

電子競技是一種數(shù)字體育，一方面可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力，另一方面可以培養(yǎng)參與者的意志力和團隊精神。2003年，電子競技被列為正式體育競賽項，從電子游戲中脫穎而出成為一項體育運動，代表了電子游戲界的最高水平，既是機遇也是挑戰(zhàn)。

一、電子游戲背景下電子競技的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）電子游戲在全球的發(fā)展現(xiàn)狀Newzoo是一家在游戲業(yè)務(wù)全球市場研究及預(yù)測分析行業(yè)領(lǐng)先的公司，其近兩年的電子游戲營收報告顯示，2017年中國廠商有4家進入了全球收入最高的25家游戲發(fā)行商Top25，騰訊就占據(jù)了全球游戲市場總收入的15%。當(dāng)年，中國成為世界上規(guī)模最大的電子游戲市場，整體收入達到275億美元。2018年全球前25名營收的游戲公司名單排行榜仍由中國游戲公司騰訊（Tencent）以197.33億美元拔得頭籌，第二至五名則分別是SONY、微軟（Microsoft）、Apple以及動視暴雪（ActivisionBlizzard）[1]?！?019年全球游戲市場報告》顯示，2019年全球游戲市場預(yù)計將產(chǎn)生1521億美元的收入，年同比增長9.6%。其中，亞太地區(qū)的游戲市場收入將達到722億美元，年同比增長7.6%，占全球游戲規(guī)模的47%，成為增長最快的游戲市場[2]。

（二）電子競技在全球的發(fā)展現(xiàn)狀Newzoo在2018年的電競報告顯示，2017年全球電競市場收入為6.6億美元，同比增長33.9。2018年，全世界電子競技賽事總計收入了9.056億美金，相較于2017年，增長了約2.50億美金。預(yù)計2020年全球電競市場收入有望增至15.04億美元。與整體游戲市場收入比起來，電競?cè)詫儆谙鄬σ?guī)模較小的領(lǐng)域，但電競用戶的規(guī)模卻十分驚人。2017年全球電競觀愛好者數(shù)量到了1.91億，同比增長19.6%。預(yù)計到2020年，全球電競愛好者將增至2.86億，電競觀眾則有望達到5.89億[3]。電子游戲市場已經(jīng)成為全球最獲利的娛樂產(chǎn)業(yè)之一，電子游戲市場背景下的電子競技產(chǎn)業(yè)必然深深地受到電子游戲市場發(fā)展的影響。但電子競技作為一種體育運動，體育市場的規(guī)模也將促進和約束著電子競技運動的發(fā)展。

二、我國電競運動在體育市場背景下發(fā)展的機遇

摘要：運用文獻資料法、實地考察法，對美國大學(xué)競技體育文化進行深入剖析，為新時代我國大學(xué)競技體育改革與發(fā)展提供域外經(jīng)驗。主要結(jié)論：體育賽事的市場化運作是美國大學(xué)競技體育穩(wěn)固發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)；體育與教育的有機結(jié)合是美國大學(xué)競技體育迅猛發(fā)展的根本保障；獨有的文化自信是美國大學(xué)競技體育蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵所在。建議：我國應(yīng)加強大學(xué)生運動員文化教育，推進大學(xué)體育賽事商業(yè)化運作，拓寬大學(xué)體育活動籌資渠道，完善大學(xué)體育組織建設(shè)，推動新時代大學(xué)競技體育的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育教育；美國大學(xué)；競技體育；體育文化

美國大學(xué)競技體育發(fā)展具有深遠的歷史，競技實力始終處于全球霸主地位[1]。自從1896年雅典奧運會起，美國大學(xué)培養(yǎng)的大學(xué)生運動員就為美國體育代表團摘得奧運金（獎）牌[2]，其中美國南加州大學(xué)培養(yǎng)的大學(xué)生運動員從1912年斯德哥爾摩奧運會至今共摘得144枚奧運金牌、309枚奧運獎牌；美國Pac-12聯(lián)盟自1915年成立以來，先后培養(yǎng)了1279名奧運會運動員，共摘得1247枚奧運獎牌。在2016年里約奧運會上，美國體育代表團派出的555名參賽運動員中，在讀大學(xué)生運動員的比例高達74％，且在參加的15個大項中奪得25枚金牌、13枚銀牌、17枚銅牌。美國大學(xué)競技體育保持長盛不衰的根源在于文化，且已成為美國大學(xué)不可或缺的重要文化遺產(chǎn)。本研究以美國大學(xué)為切入點，從文化視角剖析美國大學(xué)競技體育強勢發(fā)展的因素，挖掘美國大學(xué)競技體育文化特征，通過域外經(jīng)驗省思我國大學(xué)競技體育發(fā)展的瓶頸與不足，推動新時代我國大學(xué)競技體育的改革與發(fā)展。

1美國大學(xué)競技體育文化特征透析

1.1體育賽事市場化是大學(xué)競技體育穩(wěn)固發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)

1.1.1以體育賽事活動為經(jīng)濟支柱。美國大學(xué)體育競賽是美國體育產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的重要支柱，美國大學(xué)每年為體育競賽活動投入巨大的人力和物力。美國大學(xué)生體育協(xié)會（以下簡稱：NCAA）公布的2015年大學(xué)年度財報顯示：美國50所大學(xué)體育賽事（包含門票收入、電視臺和網(wǎng)站轉(zhuǎn)播費、贊助商、廣告費等）收入達到3.04億美元。美國大學(xué)體育競賽具有百年的發(fā)展歷史，其規(guī)模之大、受眾之廣、影響之大，成為全世界矚目的大學(xué)體育盛宴。其中，美國大學(xué)生橄欖球錦標(biāo)賽憑借精準的市場化運作，成功的商業(yè)化運營，濃厚的賽事文化氛圍，成為美國盈利最高的大學(xué)體育單項賽事。該項賽事在沒有政府財政支持的情況下，憑借高度的自治性和自身的造血功能實現(xiàn)了巨大的經(jīng)濟收益?？梢姡绹髮W(xué)體育競賽憑借精準的發(fā)展定位和厚重的文化理念，帶動了美國大學(xué)競技體育產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。1.1.2以體育商業(yè)營銷為籌資渠道。美國NCAA每年平均售出3000萬美元體育賽事門票，斯坦福大學(xué)、華盛頓大學(xué)還擁有獨立的體育特許商品專營店，對外銷售明信片、背包等體育紀念品。美國Pac-12聯(lián)盟及其12所盟校體育部以每年約10億美金的總收入占據(jù)了美國大學(xué)競技體育產(chǎn)業(yè)的重要分量。美國大學(xué)在承接體育賽事期間將球隊手冊、球迷加油棒、球場標(biāo)語、廣告看板、賽事海報、球館中心地板、網(wǎng)頁彈窗等打包銷售或轉(zhuǎn)讓，由贊助商獨家冠名，從而獲取巨大的賽事商業(yè)報酬。2017年，美國Pac-12聯(lián)盟與我國阿里巴巴集團升級了戰(zhàn)略合作，達成了直至2024年向我國引入一定場次的美國大學(xué)體育賽事的共識[3]。可見，體育營銷方式已成為美國大學(xué)籌資的主要渠道，通過采取自營自收和域外合作的營銷模式，有效回避與降低了財政赤字的風(fēng)險，實現(xiàn)了大學(xué)競技體育產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。1.1.3以體育賽事轉(zhuǎn)播為經(jīng)濟增長點。2016年，美國20所大學(xué)的體育收入超過1億美元，而體育賽事轉(zhuǎn)播成為美國大學(xué)收入增長的主要來源。美國NCAA每年產(chǎn)生89個全國冠軍，其中88項決賽面向全國觀眾進行電視直播。美國大學(xué)擁有獨立的數(shù)字化體育傳播中心，例如：Pac-12聯(lián)盟擁有包括1個覆蓋全國的電視臺和6個覆蓋西部地區(qū)的電視臺區(qū)域網(wǎng)，可為全球34個國家提供有償?shù)木惩廪D(zhuǎn)播服務(wù)[4]。2009年，美國東南聯(lián)盟與ESPN簽署了22.5億美金的體育賽事戰(zhàn)略合作協(xié)議，每年能夠從電視轉(zhuǎn)播中獲得1740萬美金的收入。2017年10月，我國阿里巴巴集團與美國Pac-12聯(lián)盟完成續(xù)簽，通過優(yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)獨家轉(zhuǎn)播Pac-12聯(lián)盟旗下籃球、足球、游泳、曲棍球等總數(shù)超過175場的賽事以及100個小時的原創(chuàng)節(jié)目?？梢姡绹髮W(xué)依托獨立的數(shù)字化體育傳播中心，加快了大學(xué)體育賽事的傳播速度，助力了美國大學(xué)體育產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。

1.2體育與教育結(jié)合是大學(xué)競技體育迅猛發(fā)展的根本保障

摘要：隨著素質(zhì)教育的推行，注重人的全面發(fā)展已經(jīng)成為各行業(yè)管理的關(guān)鍵內(nèi)容，只有滿足人的需求，才能使其更好地服務(wù)社會。身體素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，而競技體育訓(xùn)練在增強體質(zhì)方面起著不可低估的作用，只是大部分競技體育訓(xùn)練的管理工作存在許多不足，尤其是人性化的缺乏。因此，本文首先介紹人性化體育教學(xué)的內(nèi)涵，然后分析人本管理在競技體育訓(xùn)練中的作用，進而討論當(dāng)前我國學(xué)校競技體育訓(xùn)練的特點，最后研究實現(xiàn)競技體育訓(xùn)練人性化管理的途徑。

關(guān)鍵詞：競技體育；體育訓(xùn)練；人性化管理；策略

當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來越發(fā)達，新的行業(yè)不斷涌現(xiàn)，行業(yè)分工也越來越細，管理工作就顯得尤為重要。從某種程度上講，社會的進步與否，都與管理工作息息相關(guān)，可以說是一種對良好環(huán)境的保持，讓人們在特定的群體環(huán)境中高效地完成工作任務(wù)。在新的時代背景下，我國不斷建設(shè)“體育強國”，以提升自己在國際上的地位，而競爭體育是最能突顯一個國家運動員體育水平的項目?？v觀我國的競爭體育訓(xùn)練工作，其管理體制滯后，即使響應(yīng)了素質(zhì)教育所提倡的“以生為本”，注重學(xué)生的個性化需求，但是競爭體育訓(xùn)練管理并沒有完全體現(xiàn)出人性化的內(nèi)容，背離了“以體育人”的宗旨。鑒于此，本文著重探究如何實現(xiàn)競技體育訓(xùn)練的人性化管理，以便促進我國競技體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

1、人性化體育教學(xué)的內(nèi)涵

在素質(zhì)教育背景下，人們談?wù)撟顭衢T的話題就是人性化管理，注重“以人為本”的理念，時刻關(guān)注人的發(fā)展，注重人的需求，集中體現(xiàn)了人類文明的進步。所謂“人性”，就一個人本身所具有的“本性”，而“人性化”則是讓“人”和“技術(shù)”之間的關(guān)系達到和諧、協(xié)調(diào)、一致，不是強迫人去適應(yīng)技術(shù)，而是讓“技術(shù)”的進步緊緊地圍繞著“人”的需求來開展。體育強，則國強，加強體育教學(xué)的人性化管理也是當(dāng)前學(xué)校工作的重中之重，就是一切要從學(xué)生的實際情況來安排體育教學(xué)內(nèi)容，幫助所有學(xué)生提升身體素質(zhì)。對于“人性化體育教學(xué)”而言，它就是采用人本思想來進行教學(xué)，不管是體育內(nèi)容、體育訓(xùn)練方法、體育育人理念、體育教育管理模式等，都要以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為體育教師，在人性化體育教學(xué)中，就是要為學(xué)生的創(chuàng)設(shè)良好的體育學(xué)習(xí)條件，滿足學(xué)生的運動需求，不斷增強學(xué)生的各方面素質(zhì)。

2、人本管理在競技體育訓(xùn)練中的作用

“人本管理”是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的根本管理理念，也是素質(zhì)教育背景下對人才培育的基本要求，只有加強人本管理，才能為人的全面發(fā)展保駕護航。當(dāng)今社會，競技體育越來越受到國家的重視，只有把我國的競技體育水平提上去，才能在國際體壇上獲得榮譽，為國爭光。所以，加強競技體育訓(xùn)練的管理也是一件值得關(guān)注的事情，對其進行人本管理也是關(guān)鍵，再加上人本管理也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深地扎根于國民的潛意識之中，已經(jīng)成了我國各民族繁榮發(fā)展的精神支柱。在西方，其人性管理理論也趨同于中國傳統(tǒng)管理文化，二者可以相互滲透，互補不足，共同為競技體育訓(xùn)練服務(wù)?？梢哉f，人本管理在競技體育訓(xùn)練中的作用是不言而喻的，比如，給予運動員更多的關(guān)懷，幫助其選擇最適合個人的訓(xùn)練方式進行競技體育運動，同時融入趣味性的內(nèi)容，激發(fā)其興趣，讓運動員更加積極、更加主動地參與競技體育訓(xùn)練，才能在該領(lǐng)域內(nèi)成為優(yōu)秀的競技體育人才，不斷推動我國競技體育事業(yè)的健康與持續(xù)發(fā)展。

一、競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存與本色喧嘩

（一）競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存

與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體呈現(xiàn)出多元化、平民化的創(chuàng)作態(tài)勢。在紙本體育文學(xué)時代，寫作者大多是專業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然強化了創(chuàng)作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗；而競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為支配性創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話語平權(quán)的位置，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體實現(xiàn)多元共存。以競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，此類作品的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計算機知識和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來自社會的各行各業(yè)而非專業(yè)作家，被稱為“網(wǎng)絡(luò)競技小說第一人”的“林海聽濤”當(dāng)年只是中國科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢》的作者八戒也是一名建筑專業(yè)的在校學(xué)生，出于對體育運動的熱愛，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個超真實的虛擬世界當(dāng)中，書寫自己的體育夢想。作為體育運動主要參與者的青年群體，他們對體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入無疑體現(xiàn)了體育文學(xué)話語權(quán)的民間流溢，雖然他們只能被稱為“”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實了體育文學(xué)的創(chuàng)作力量，使其擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的束縛，日益向多元化方向發(fā)展。而自媒體時代的到來在更大程度上實現(xiàn)了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個人體育微信平臺的建立，自媒體時代的競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語域更像是一個眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行著哈貝馬斯對于“文學(xué)公共領(lǐng)域”的美好期待。在“個人網(wǎng)絡(luò)出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的寫作語域，三言兩語抑或長篇大論，文學(xué)性的泛化抹平了原本高不可攀的創(chuàng)作門檻兒，只要對體育運動有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發(fā)言權(quán)。經(jīng)過中國體育網(wǎng)絡(luò)媒體在新世紀最初十年的涵養(yǎng)與積累，躋身“新浪體育博客百萬俱樂部”的170多個點擊率超百萬甚至千萬的體育博客中，草根體育博客以超過半數(shù)的優(yōu)勢占據(jù)了“百萬俱樂部”的半邊天?？梢姡莞后w已經(jīng)極大地豐富了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，而體育文學(xué)活動主體的多元共存與話語平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間也得到了一定程度的實現(xiàn)。

（二）體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的本色喧嘩

創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國族想象中抽身出來，進行自我想象的擬構(gòu)，開始了生命本色的激情表達。與職業(yè)作家“在寫作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫作”帶有非職業(yè)化特點，大多在“生存”的進行時中展開，從而實現(xiàn)了體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達。以足球、籃球為題材的作品在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強勢地位，與其他體育項目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕們大多是這兩個運動項目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對體育運動始終懷有樸素的熱愛?；蚴菫榱司拺盐淳沟倪\動歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的體育夢想，他們走進了競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類對于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛。在競技類自媒體空間中，體育迷更是恣意表達自己對于體育運動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必擔(dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會得到同好們積極的回應(yīng)。博客、微博等自媒體競技話語更是對體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)意義上注重客觀性、真實性的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的自媒體體育文學(xué)著重于個人觀點、個人感受的表達，強調(diào)活動主體內(nèi)心真實的呈現(xiàn)?！肚騿T如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個人》從賈秀全風(fēng)光無限的球員時代說起，感嘆他執(zhí)掌教鞭之后的判若兩人、充滿靜氣，是光陰讓年過半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關(guān)于體育的“閑言碎語”，都在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的家國擔(dān)當(dāng)，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體開始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫純真的體育夢想，寫真實的生活世界，寫原味兒的生活體驗，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“多元共存”與“本色喧嘩”強調(diào)主體意志的獨立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現(xiàn)，在“自由”意志的熱情吁請下，體育與文學(xué)攜手走進了網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的超真實文化場域中。“多元”與“自由”為競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化地位的確立提供內(nèi)在動因的同時，也帶來了兩方面的直接效應(yīng)，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實際上是一個問題的兩個方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產(chǎn)品當(dāng)中，成為大眾文化與消費主義語域中，對競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行辯證審視必然要面對的一個重要理論維度。