競技體育專業(yè)全文(5篇)

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料等方法，以群眾體育發(fā)展中所存在問題以及競技體育發(fā)展中所存在問題為切入點(diǎn)，對群眾體育與競技體育對群眾體育與競技體育協(xié)同發(fā)展模式展開研究。旨為有效促進(jìn)群眾體育與競技體育協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾體育；競技體育；體育事業(yè)；協(xié)同發(fā)展

一、群眾體育發(fā)展中所存在問題

（一）群眾體育健身氛圍缺乏統(tǒng)一性，缺乏安全保障在當(dāng)前全民健身以及健康中國發(fā)展戰(zhàn)略的影響下，當(dāng)前群眾體育也正在以各種可能方式不斷發(fā)展，但是因?yàn)槿狈y(tǒng)一性的氛圍。只能以零碎化、隨機(jī)化的方式體現(xiàn)。主要問題表現(xiàn)在兩個方面：一是群眾體育的創(chuàng)設(shè)的非系統(tǒng)化。群眾體育運(yùn)動及其實(shí)踐的興趣性，尤其是群眾對各種體育興趣項(xiàng)目的拓展和提升，只是在一些廣場、公園、立交橋下等，主要是以一種非常隨意性的方式艱難地發(fā)展著。二是群眾體育氛圍創(chuàng)設(shè)的一點(diǎn)也不具有科學(xué)性。雖然目前群眾體育健身的方式是比較的多樣化，但是其技術(shù)技能并不專業(yè)，有些內(nèi)容具有原創(chuàng)性與器材個性化等，促成了群眾體育的豐富多彩性，但卻是讓廣大群眾在缺乏安全保障、運(yùn)動負(fù)荷無法科學(xué)確定的情況下進(jìn)行的。

（二）體育知識技能普及缺乏專業(yè)性，群眾健身方式不科學(xué)目前群眾體育主要是以一種群眾自發(fā)與自覺并舉的方式，來普及各種體育運(yùn)動方式以及體育運(yùn)動技術(shù)技能等。其典型的缺陷表現(xiàn)在兩個方面：一是體育基礎(chǔ)知識與技術(shù)技能不夠?qū)I(yè)性。主要有群眾體育及其發(fā)展中，相關(guān)的體育運(yùn)動準(zhǔn)備知識、運(yùn)動醫(yī)學(xué)知識、運(yùn)動營養(yǎng)知識、速度技術(shù)技能、力量技術(shù)技能、韌性技術(shù)技能，以及體育場地的使用與維護(hù)、健身器材的使用與維護(hù)等，很多知識都是一些積極參與體育運(yùn)動的群眾通過各種各樣的非專業(yè)途徑獲得的，因此，這樣的健身方式以及應(yīng)用方式會缺乏一定的科學(xué)性，有時不僅并不能地對群眾的健身起到一定的指導(dǎo)作用，還可能會因?yàn)榻∩矸绞讲划?dāng)或是體育器材應(yīng)用不當(dāng)，對參與健身的群眾的身體造成一定的傷害。二是體育健身知識的傳播形式不夠全面性。雖然有一些群眾會根據(jù)個人體育運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)，從疾病治療、養(yǎng)生、康復(fù)與減肥等需求所作出的各種體育運(yùn)動方式的創(chuàng)新，但是這樣的健身方式在絕大多數(shù)情況下，可能只能適合他們個人，而并不能去適合所有的人，因?yàn)槊總€人工作性質(zhì)以及身高、體質(zhì)還有運(yùn)動時間都等存在著一定的差異，即便是一些已經(jīng)多人驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)過的較好的運(yùn)動方式，還是不建議群眾去全面的學(xué)習(xí)與效仿。

（三）缺乏專業(yè)體育健身指導(dǎo)，群眾健身方式盲從隨意由于在群眾體育活動當(dāng)中，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)以及群眾組織的復(fù)雜性，也就直接地決定了群眾體育意識培養(yǎng)的隨意性，如就從目前備受人們議論的廣場舞事件來看，就可以明顯看出來群眾體育因?yàn)槿狈I(yè)的指導(dǎo)，其發(fā)展呈現(xiàn)出了盲從性以及隨意性。其最為主要的原因主要體現(xiàn)為兩個方面：一是群眾體育的習(xí)慣盲從性。在沒有經(jīng)過任何的專業(yè)社會體育人員的指導(dǎo)下，多數(shù)參與健身的群眾，基本都是根據(jù)自己業(yè)余時間以及自己的喜好去參與健身鍛煉的，也有一部分群眾是受到周圍人的帶動下參與體育運(yùn)動的，如我們常見的一些三五成群的老人集合在一起鍛煉身體的現(xiàn)象，這是最為典型的別人怎樣我就會怎么樣的盲從性心態(tài)。二是健康提升性體育習(xí)慣隨意性。有很多群眾只有當(dāng)自己處在體質(zhì)弱、病態(tài)性體質(zhì)、亞健康體質(zhì)與生病后有待康復(fù)的體質(zhì)，或是肥胖等，才會被迫性地去開展一些體育運(yùn)動，當(dāng)自己的身體條件稍微有點(diǎn)好轉(zhuǎn)后便不在堅持，其體育習(xí)慣是典型的比較隨意。

二、競技體育發(fā)展中所存在問題

1我國競技運(yùn)動員非專業(yè)素質(zhì)教育存在的問題

（1）對運(yùn)動員的文化教育的有關(guān)政策是看重運(yùn)動員能否取得良好文化成績。當(dāng)前我國高校沒有針對現(xiàn)役運(yùn)動員的詳細(xì)管理辦法，有關(guān)體育管理部門對運(yùn)動員文化教育重視不夠，缺乏配套的法規(guī)制度作為有效保證。

（2）運(yùn)動員不同于普通的在校學(xué)生，所以運(yùn)動員文化教育的教學(xué)模式與普通的大中小學(xué)教學(xué)模式要區(qū)別對待，對于運(yùn)動員的文化教學(xué)方法和內(nèi)容，缺乏針對性。

2加強(qiáng)后競技運(yùn)動員非專業(yè)素質(zhì)的重要性

（1）加強(qiáng)非專業(yè)素質(zhì)教育是運(yùn)動員整體素質(zhì)提高的基礎(chǔ)，有利于運(yùn)動員思想政治覺悟的提高，有利于運(yùn)動員心理素質(zhì)的提高和以后就業(yè)的發(fā)展。

（2）加強(qiáng)非專業(yè)素質(zhì)教育有利于運(yùn)動員退役以后的就業(yè)和發(fā)展。運(yùn)動員的基礎(chǔ)文化素質(zhì)不僅可以提高其的自身修養(yǎng)，同時也可以解決運(yùn)動員退役后的就業(yè)和生存發(fā)展的問題。

（3）加強(qiáng)運(yùn)動員非專業(yè)素質(zhì)教育是我國競技體育可持續(xù)發(fā)展的有力保障。運(yùn)動員的文化教育是至關(guān)重要的，因?yàn)槠渫艘畚幕系牧觿菔顾麄冊诰蜆I(yè)上缺乏競爭力，很難找到理想的工作，影響其體育運(yùn)動的積極性，使國家競技體育后備力量不足，如果發(fā)展競技體育的根基動搖了，將關(guān)系到我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

摘要：隨著素質(zhì)教育的推行，注重人的全面發(fā)展已經(jīng)成為各行業(yè)管理的關(guān)鍵內(nèi)容，只有滿足人的需求，才能使其更好地服務(wù)社會。身體素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，而競技體育訓(xùn)練在增強(qiáng)體質(zhì)方面起著不可低估的作用，只是大部分競技體育訓(xùn)練的管理工作存在許多不足，尤其是人性化的缺乏。因此，本文首先介紹人性化體育教學(xué)的內(nèi)涵，然后分析人本管理在競技體育訓(xùn)練中的作用，進(jìn)而討論當(dāng)前我國學(xué)校競技體育訓(xùn)練的特點(diǎn)，最后研究實(shí)現(xiàn)競技體育訓(xùn)練人性化管理的途徑。

關(guān)鍵詞：競技體育；體育訓(xùn)練；人性化管理；策略

當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，新的行業(yè)不斷涌現(xiàn)，行業(yè)分工也越來越細(xì)，管理工作就顯得尤為重要。從某種程度上講，社會的進(jìn)步與否，都與管理工作息息相關(guān)，可以說是一種對良好環(huán)境的保持，讓人們在特定的群體環(huán)境中高效地完成工作任務(wù)。在新的時代背景下，我國不斷建設(shè)“體育強(qiáng)國”，以提升自己在國際上的地位，而競爭體育是最能突顯一個國家運(yùn)動員體育水平的項(xiàng)目。縱觀我國的競爭體育訓(xùn)練工作，其管理體制滯后，即使響應(yīng)了素質(zhì)教育所提倡的“以生為本”，注重學(xué)生的個性化需求，但是競爭體育訓(xùn)練管理并沒有完全體現(xiàn)出人性化的內(nèi)容，背離了“以體育人”的宗旨。鑒于此，本文著重探究如何實(shí)現(xiàn)競技體育訓(xùn)練的人性化管理，以便促進(jìn)我國競技體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

1、人性化體育教學(xué)的內(nèi)涵

在素質(zhì)教育背景下，人們談?wù)撟顭衢T的話題就是人性化管理，注重“以人為本”的理念，時刻關(guān)注人的發(fā)展，注重人的需求，集中體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步。所謂“人性”，就一個人本身所具有的“本性”，而“人性化”則是讓“人”和“技術(shù)”之間的關(guān)系達(dá)到和諧、協(xié)調(diào)、一致，不是強(qiáng)迫人去適應(yīng)技術(shù)，而是讓“技術(shù)”的進(jìn)步緊緊地圍繞著“人”的需求來開展。體育強(qiáng)，則國強(qiáng)，加強(qiáng)體育教學(xué)的人性化管理也是當(dāng)前學(xué)校工作的重中之重，就是一切要從學(xué)生的實(shí)際情況來安排體育教學(xué)內(nèi)容，幫助所有學(xué)生提升身體素質(zhì)。對于“人性化體育教學(xué)”而言，它就是采用人本思想來進(jìn)行教學(xué)，不管是體育內(nèi)容、體育訓(xùn)練方法、體育育人理念、體育教育管理模式等，都要以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為體育教師，在人性化體育教學(xué)中，就是要為學(xué)生的創(chuàng)設(shè)良好的體育學(xué)習(xí)條件，滿足學(xué)生的運(yùn)動需求，不斷增強(qiáng)學(xué)生的各方面素質(zhì)。

2、人本管理在競技體育訓(xùn)練中的作用

“人本管理”是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的根本管理理念，也是素質(zhì)教育背景下對人才培育的基本要求，只有加強(qiáng)人本管理，才能為人的全面發(fā)展保駕護(hù)航。當(dāng)今社會，競技體育越來越受到國家的重視，只有把我國的競技體育水平提上去，才能在國際體壇上獲得榮譽(yù)，為國爭光。所以，加強(qiáng)競技體育訓(xùn)練的管理也是一件值得關(guān)注的事情，對其進(jìn)行人本管理也是關(guān)鍵，再加上人本管理也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深地扎根于國民的潛意識之中，已經(jīng)成了我國各民族繁榮發(fā)展的精神支柱。在西方，其人性管理理論也趨同于中國傳統(tǒng)管理文化，二者可以相互滲透，互補(bǔ)不足，共同為競技體育訓(xùn)練服務(wù)?？梢哉f，人本管理在競技體育訓(xùn)練中的作用是不言而喻的，比如，給予運(yùn)動員更多的關(guān)懷，幫助其選擇最適合個人的訓(xùn)練方式進(jìn)行競技體育運(yùn)動，同時融入趣味性的內(nèi)容，激發(fā)其興趣，讓運(yùn)動員更加積極、更加主動地參與競技體育訓(xùn)練，才能在該領(lǐng)域內(nèi)成為優(yōu)秀的競技體育人才，不斷推動我國競技體育事業(yè)的健康與持續(xù)發(fā)展。

一、競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存與本色喧嘩

（一）競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存

與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體呈現(xiàn)出多元化、平民化的創(chuàng)作態(tài)勢。在紙本體育文學(xué)時代，寫作者大多是專業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然強(qiáng)化了創(chuàng)作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗(yàn)；而競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為支配性創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話語平權(quán)的位置，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體實(shí)現(xiàn)多元共存。以競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，此類作品的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計算機(jī)知識和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來自社會的各行各業(yè)而非專業(yè)作家，被稱為“網(wǎng)絡(luò)競技小說第一人”的“林海聽濤”當(dāng)年只是中國科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢》的作者八戒也是一名建筑專業(yè)的在校學(xué)生，出于對體育運(yùn)動的熱愛，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個超真實(shí)的虛擬世界當(dāng)中，書寫自己的體育夢想。作為體育運(yùn)動主要參與者的青年群體，他們對體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入無疑體現(xiàn)了體育文學(xué)話語權(quán)的民間流溢，雖然他們只能被稱為“”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實(shí)了體育文學(xué)的創(chuàng)作力量，使其擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的束縛，日益向多元化方向發(fā)展。而自媒體時代的到來在更大程度上實(shí)現(xiàn)了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個人體育微信平臺的建立，自媒體時代的競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語域更像是一個眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行著哈貝馬斯對于“文學(xué)公共領(lǐng)域”的美好期待。在“個人網(wǎng)絡(luò)出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的寫作語域，三言兩語抑或長篇大論，文學(xué)性的泛化抹平了原本高不可攀的創(chuàng)作門檻兒，只要對體育運(yùn)動有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發(fā)言權(quán)。經(jīng)過中國體育網(wǎng)絡(luò)媒體在新世紀(jì)最初十年的涵養(yǎng)與積累，躋身“新浪體育博客百萬俱樂部”的170多個點(diǎn)擊率超百萬甚至千萬的體育博客中，草根體育博客以超過半數(shù)的優(yōu)勢占據(jù)了“百萬俱樂部”的半邊天?？梢?，草根群體已經(jīng)極大地豐富了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，而體育文學(xué)活動主體的多元共存與話語平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間也得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。

（二）體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的本色喧嘩

創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國族想象中抽身出來，進(jìn)行自我想象的擬構(gòu)，開始了生命本色的激情表達(dá)。與職業(yè)作家“在寫作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫作”帶有非職業(yè)化特點(diǎn)，大多在“生存”的進(jìn)行時中展開，從而實(shí)現(xiàn)了體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)。以足球、籃球?yàn)轭}材的作品在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強(qiáng)勢地位，與其他體育項(xiàng)目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準(zhǔn)備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕們大多是這兩個運(yùn)動項(xiàng)目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對體育運(yùn)動始終懷有樸素的熱愛。或是為了緬懷未竟的運(yùn)動歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的體育夢想，他們走進(jìn)了競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類對于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛。在競技類自媒體空間中，體育迷更是恣意表達(dá)自己對于體育運(yùn)動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必?fù)?dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會得到同好們積極的回應(yīng)。博客、微博等自媒體競技話語更是對體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)意義上注重客觀性、真實(shí)性的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的自媒體體育文學(xué)著重于個人觀點(diǎn)、個人感受的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)活動主體內(nèi)心真實(shí)的呈現(xiàn)?！肚騿T如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進(jìn)球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進(jìn)球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個人》從賈秀全風(fēng)光無限的球員時代說起，感嘆他執(zhí)掌教鞭之后的判若兩人、充滿靜氣，是光陰讓年過半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關(guān)于體育的“閑言碎語”，都在雞零狗碎的日常化敘事與激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的家國擔(dān)當(dāng)，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體開始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫純真的體育夢想，寫真實(shí)的生活世界，寫原味兒的生活體驗(yàn)，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“多元共存”與“本色喧嘩”強(qiáng)調(diào)主體意志的獨(dú)立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現(xiàn)，在“自由”意志的熱情吁請下，體育與文學(xué)攜手走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的超真實(shí)文化場域中。“多元”與“自由”為競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化地位的確立提供內(nèi)在動因的同時，也帶來了兩方面的直接效應(yīng)，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實(shí)際上是一個問題的兩個方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產(chǎn)品當(dāng)中，成為大眾文化與消費(fèi)主義語域中，對競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行辯證審視必然要面對的一個重要理論維度。

田徑教學(xué)作為體育專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，不僅為學(xué)生的跑、走、跳、投等體育運(yùn)動教授基本運(yùn)動技能，更是通過一系列長期的鍛煉對學(xué)生的能力以及個性發(fā)展有積極的影響。因此，在素質(zhì)教育日漸深化的今天，高校體育教育專業(yè)必須要及時反思當(dāng)前田徑課程的開設(shè)情況，發(fā)現(xiàn)其中暴露出來的諸多不利因素，積極尋求相應(yīng)的改進(jìn)措施，這對提高田徑教學(xué)效果、提升體育生的培養(yǎng)質(zhì)量都是有益的探索。

1新時期高校體育教育專業(yè)田徑課程教學(xué)存在的主要問題

1.1田徑教學(xué)競技化的指導(dǎo)思想仍未根本改變，教學(xué)仍重田徑技術(shù)操練輕學(xué)生能力培養(yǎng)

當(dāng)前的大學(xué)教育已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，因此關(guān)注人才培育質(zhì)量、提高對口專業(yè)就業(yè)率是當(dāng)前各大學(xué)所面臨的一個重要教學(xué)任務(wù)。在新形勢下，大學(xué)體育教育專業(yè)田徑運(yùn)動課程的教學(xué)指導(dǎo)思想也應(yīng)與時俱進(jìn)，關(guān)注學(xué)情變化，積極分析學(xué)生的需求，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和能力培養(yǎng)目標(biāo)等方面做出適宜的調(diào)整。但從調(diào)查的10所高校體育教育專業(yè)目前正在開設(shè)的田徑教學(xué)教材及教案來看，76.8%的學(xué)校田徑教學(xué)的指導(dǎo)思想仍然在長達(dá)10年的時間內(nèi)沒有發(fā)生根本性的變化，仍然沿襲舊有的競技化訓(xùn)練的指導(dǎo)思想，教學(xué)的重點(diǎn)依然是以田徑運(yùn)動項(xiàng)目的主要技術(shù)動作的掌握和技術(shù)操練為重心，培養(yǎng)目標(biāo)依然放在讓學(xué)生熟練掌握田徑運(yùn)動技巧，習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動姿勢；只有10.2%的教師能夠兼顧學(xué)生將來的畢業(yè)去向及用人市場需求，主動培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)、工作相關(guān)的能力。筆者在隨堂觀察中發(fā)現(xiàn)，田徑運(yùn)動課程教學(xué)中83%的教師依然過分強(qiáng)調(diào)田徑運(yùn)動競技化的重要價值。在筆者看來，對人才培養(yǎng)而言，僅有不到10%的學(xué)生因?yàn)橄忍斓倪\(yùn)動天賦能夠走競技化的路子，而高達(dá)90%的學(xué)生的出路可能是社會健身俱樂部及中小學(xué)教育體系，因此讓他們擁有健康的體魄、較強(qiáng)的交際能力、知識講授能力及健康的心理素質(zhì)和較強(qiáng)的社會適應(yīng)力更符合當(dāng)今社會需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，因此教學(xué)思想勢必一定要改變。

1.2教材內(nèi)容編排上缺乏足夠的理論支撐，教材適用性差

田徑教材是高校體育教育專業(yè)開展田徑教學(xué)的重要依據(jù)，但是就目前高校體育專業(yè)學(xué)生所使用的田徑教材看，教材內(nèi)容在編排上理論部分僅占總書的8%，高達(dá)85%的內(nèi)容為具體田徑項(xiàng)目的技術(shù)動作要領(lǐng)、技戰(zhàn)術(shù)。在這樣的教材編排下，學(xué)生對一些項(xiàng)目的健身價值、健身原理及項(xiàng)目本身所具有的趣味性、娛樂性等特性知之甚少，不利于其對該田徑項(xiàng)目的深層次理解，更不利于其畢業(yè)后從事的工作。對81%的入學(xué)校教育體系的學(xué)生而言，他們更渴望了解當(dāng)前的高校田徑課程與當(dāng)今中小學(xué)體育教學(xué)改革相銜接的知識部分，提前習(xí)得一些教學(xué)常識。當(dāng)今的中小學(xué)素質(zhì)教育是整個教育體系素質(zhì)教育推行成效最好的單位，體育健身化、娛樂化、游戲化功能多于競技功能，過去我們一直強(qiáng)調(diào)的許多競技項(xiàng)目都已刪去或進(jìn)行了改編，但我們的體育專業(yè)教育在教材內(nèi)容編排上仍然保留著濃烈的競技化痕跡，長達(dá)80%的篇幅都在探討具體田徑運(yùn)動技術(shù)的傳授和運(yùn)動技術(shù)水平的提升，使得大學(xué)技術(shù)課所學(xué)的知識適用性差，從而影響了人才培養(yǎng)的實(shí)際效果。

1.3田徑課程教學(xué)手段不能與時俱進(jìn)，不利于學(xué)生的個性培養(yǎng)