人文素質(zhì)培養(yǎng)全文(5篇)

為了適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，各高職院校也逐漸加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)，并且也認(rèn)識(shí)到了在教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，有利于完善學(xué)生的個(gè)性和品質(zhì)，能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)學(xué)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)，也使得高職院校能夠培養(yǎng)出更多具有高素質(zhì)和高尚品格的應(yīng)用型人才。

一、高職院校學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想和社會(huì)公德。

高職學(xué)生目前正應(yīng)該處在，不斷追求真理和理想的階段，學(xué)生的性格也應(yīng)該是充滿活力，激情澎湃。但是當(dāng)代的高職學(xué)生，普遍都缺乏遠(yuǎn)大的理想，對(duì)自主學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力不高，遇到困難時(shí)也沒(méi)有勇于面對(duì)和克服的堅(jiān)持不懈的精神[1]。另外，在高職校園里，講臟話、隨地吐痰、破壞公物、打架斗毆的現(xiàn)象層出不窮。并且在實(shí)際生活中，片面追求個(gè)人利益，唯利是圖的狀況也屢見不鮮，不僅影響著學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了當(dāng)今社會(huì)的和諧進(jìn)步。

（二）高職畢業(yè)生素質(zhì)明顯降低。

部分高職畢業(yè)生由于人文素質(zhì)的嚴(yán)重缺失，造成其在步入社會(huì)后，常常出現(xiàn)違反社會(huì)公共秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的現(xiàn)象。很多就業(yè)生也由于自身素質(zhì)較低，出現(xiàn)誠(chéng)信缺失。例如：學(xué)習(xí)化學(xué)專業(yè)的，出現(xiàn)制毒、販毒者。學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)的，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)黑客等。嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)公民政體素質(zhì)的提高。

二、體育文化對(duì)人文素質(zhì)教育的作用

摘要隨著幼兒教育的不斷深化和改革，需要加強(qiáng)對(duì)幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，而兒童文學(xué)是根據(jù)兒童年齡、智力和興趣特點(diǎn)創(chuàng)作的文學(xué)作品，怎么把兒童文學(xué)與幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這不僅是幼兒園管理者需要考慮的問(wèn)題，更是需要幼兒教育師資培訓(xùn)學(xué)校的具體實(shí)施，基于兒童文學(xué)加強(qiáng)對(duì)幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì),具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。而人文精神和科學(xué)精神作為人文素質(zhì)的核心內(nèi)容，將其融入到兒童文學(xué)與幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程效果明顯。因此，本文從人文精神和科學(xué)精神角度出發(fā)，探析兒童文學(xué)與幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，指出在兒童文學(xué)教學(xué)過(guò)程中融入人文精神和科學(xué)精神的重要性，同時(shí)有利于促進(jìn)幼兒教師人文素質(zhì)的提高，為做一名合格的幼教工作者奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞兒童文學(xué)幼兒教師人文素質(zhì)培養(yǎng)

1培養(yǎng)兒童文學(xué)與人文精神的有效途徑

幼兒作為特殊的群體，他們初次離開父母步入幼兒園的大門，內(nèi)心會(huì)充滿恐懼感和失落感，因此，需要教師給予更多的關(guān)懷和愛，然后再進(jìn)行教育。這就對(duì)幼兒教師的綜合素養(yǎng)提出了更高要求，作為一名幼教老師，如果人文素質(zhì)不高，那么很難成為合格的教師。俗話說(shuō)“德有所虧，才必受挫”，就是說(shuō)德可以幫助才的成長(zhǎng)、彌補(bǔ)才的不足，最終干出一番事業(yè)，如果有才無(wú)德，雖然有時(shí)也能成事，一旦德有所虧，才能必然受損。兒童文學(xué)需要教師對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙和傳播，將兒童文學(xué)作為日常的教學(xué)內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中，對(duì)提升幼兒的文學(xué)素養(yǎng)和教師的人文素質(zhì)都至關(guān)重要，所以，兒童文學(xué)在學(xué)期教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。在兒童文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中穿插人文精神是非常重要的。而在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中是沒(méi)有將人文精神的培養(yǎng)列入其中，這是非常遺憾的一件事情。眾所周知，只有讓幼兒每天快樂(lè)、輕松、愉悅地上幼兒園，并享受幼兒園生活，這是開展幼兒教育的第一步，因此，這對(duì)幼兒教師的專業(yè)水平和人文素質(zhì)提出了更高要求，需幼兒教師有足夠的愛心和耐心，并以飽滿的激情熱愛這份工作，然后再結(jié)合專業(yè)特長(zhǎng)，采用新穎獨(dú)特、生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來(lái)吸引幼兒的眼球，讓幼兒樂(lè)于參與教師所安排的教學(xué)活動(dòng)，寓教于樂(lè)的教學(xué)方式能讓幼兒快速地適應(yīng)幼兒園生活，只有這樣，才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)。從培養(yǎng)人文精神的角度來(lái)看，兒童文學(xué)課的優(yōu)勢(shì)更明顯。兒童文學(xué)里充滿了詩(shī)情畫意、奇思妙想和對(duì)真善美的教育，給孩子一片純凈的天空，讓教師的靈魂得到凈化。兒童文學(xué)具有通俗易懂、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，給我們帶來(lái)真善美和愛的體驗(yàn)。在閱讀兒童文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)被作品中所描述的氣氛多感染。教師需要做的就是帶領(lǐng)兒童進(jìn)入到作品的氛圍中，身臨其境地接受作品感染，陶冶自身情操。然后向?qū)W生講解作品的表現(xiàn)手法及寄予了作者何種情感。例如，幼兒詩(shī)《眼睛和鏡子》媽媽的眼睛是明亮的鏡子，照著爸爸，照著我；爸爸的眼睛是明亮的鏡子，照著媽媽，照著我；我的眼睛是明亮的鏡子，照著爸爸，照著媽媽。像這樣的作品有很多，作品中體現(xiàn)出了一家三口最真摯、最樸實(shí)的情感，它之所以會(huì)打動(dòng)人心，是因?yàn)樗脑?shī)句中蘊(yùn)含著濃濃的親情，具有較高的情感魅力。在閱讀此類作品時(shí)，教師要教會(huì)學(xué)生作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法及表達(dá)何種情感，尤其是后者。因?yàn)?，作品只有具備豐富的情感，感染力才更強(qiáng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛才是最可貴的情感。幼兒教師在教學(xué)過(guò)程中，育人才是第一位，其次是教育?；趦和膶W(xué)，來(lái)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)及綜合素質(zhì)；讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及道德觀，并以飽滿的熱情去追求美，提升他們的審美能力；用足夠的愛心和耐心去愛護(hù)每一位幼兒，力爭(zhēng)做一名新時(shí)代背景下的復(fù)合型人才，可以說(shuō)這與兒童文學(xué)的情感熏陶密不可分的。[1]

2培養(yǎng)兒童文學(xué)與人文精神的有效途徑

幼兒教育不是簡(jiǎn)單地、日復(fù)一日地重復(fù)做同樣的事情，在此過(guò)程中，雖然說(shuō)離不開傳統(tǒng)教育管理工作，但是，幼兒教育工作需緊跟時(shí)代步伐不斷地創(chuàng)新，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)工具的創(chuàng)新，尤其是為幼兒營(yíng)造愛的教學(xué)氛圍更需要?jiǎng)?chuàng)新。有的人認(rèn)為，幼兒教育是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，陪幼兒玩即可，這只是對(duì)幼兒教育的表現(xiàn)理解，如何在玩的過(guò)程中穿插知識(shí)達(dá)到育人的目的這才是重點(diǎn)。因此，作為一名幼兒教師，科學(xué)精神是其必不可少的基本素質(zhì)，科學(xué)精神與科學(xué)知識(shí)的掌握同等重要，試想幼兒教師要是缺乏科學(xué)精神中的創(chuàng)新精神、探索精神、求實(shí)精神的話，算不上是一名優(yōu)秀的幼兒教師。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越崇尚科學(xué)精神，作為一名新時(shí)代的幼兒教師，更需具備科學(xué)精神，敢于提問(wèn)、懷疑、求實(shí)、批判。緊跟時(shí)代步伐，大膽地去創(chuàng)新和探索，而不應(yīng)該循規(guī)蹈矩，固步自封。尤其是在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)時(shí)，在改編、鑒賞、演示及理論學(xué)習(xí)過(guò)程中，更要體現(xiàn)出科學(xué)精神中的創(chuàng)新精神。首先，在兒童作品理論知識(shí)的學(xué)習(xí)方面。教師普遍地認(rèn)為，教材上面編寫的東西是不容置疑的。教材上面的東西具有很強(qiáng)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，但是，教材也是由人編寫的，或多或少會(huì)存在一定的問(wèn)題。幼兒教師在教學(xué)過(guò)程中，如遇不足之處，應(yīng)該敢于提問(wèn)和批判。比如，教材上就如何正確理解幼兒觀談?wù)摰木秃芑\統(tǒng)和模糊。教材上僅從理解幼兒、尊重幼兒和關(guān)愛幼兒三個(gè)方面進(jìn)行的闡述，這往往是很抽象和不具體的。因?yàn)?，幼兒和成年人一樣，也有自尊心和?dú)特的個(gè)性，要充分尊重他們的自尊心和個(gè)性，才能促進(jìn)其健康地成長(zhǎng)。以往對(duì)待幼兒像寵物、小皇帝等觀念都是錯(cuò)誤的。首先把幼兒當(dāng)成寵物來(lái)取樂(lè)，對(duì)幼兒的身心發(fā)展及其不利；其次把幼兒當(dāng)成皇帝來(lái)供養(yǎng)，不讓他們?cè)馐艽煺酆湍ルy，剝奪他們體驗(yàn)人生苦樂(lè)的權(quán)利，這對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)也是及其不尊重的；因此，需要在幼兒教師的領(lǐng)下，幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹立正確的人生觀。其次，在兒童作品鑒賞和理解方面。教材上的兒童文學(xué)作品也不全是好的?？梢哉f(shuō)，教材上所選的兒童文學(xué)作品都具有代表性，但是，也需我們區(qū)別而論，批判性的接受。就像魯迅先生“拿來(lái)主義”中“拿”并不是一味的全拿，“拿”的人要有辨別好壞的能力，能把“拿來(lái)”的優(yōu)秀作品變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更高更好的東西。作者帶領(lǐng)兒童在這方面作了相關(guān)嘗試，主要是對(duì)兒歌進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改，讓其更生動(dòng)有趣和形象。例如兒歌《袋鼠媽媽》原文是袋鼠媽媽去買菜，不背籃子帶口袋。買蘿卜，買青菜，袋里有個(gè)小乖乖，啊嗚啊嗚吃起來(lái)。修改成袋鼠媽媽去買菜，不提籃子帶口袋。買蘿卜，買青菜，肚子上坐著小乖乖，大口大口吃起來(lái)。這首兒歌經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的修改，變得更加通俗易懂和形象生動(dòng)，讀起來(lái)也朗朗上口，更易幼兒記憶。因此，學(xué)生要具有創(chuàng)新精神，敢于去質(zhì)疑、提問(wèn)、批判，只有這樣，在思維上才更加活躍，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。同時(shí)，教師還可以制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以便讓學(xué)生把文學(xué)作品修改的更完美，然后給以適當(dāng)?shù)目隙ê酮?jiǎng)勵(lì)。[2]再次，在兒童作品的編寫方面。作為二十一世紀(jì)的青年，更要讓文學(xué)作品體現(xiàn)出濃濃的時(shí)代感，給人以全新的情感體驗(yàn)。因此，教師應(yīng)該不斷地啟發(fā)學(xué)生去創(chuàng)作文學(xué)作品，而不應(yīng)該只是模仿和借鑒。即使學(xué)生創(chuàng)造的作品在某一方面不夠新穎，教師也要給予肯定和鼓勵(lì)，然后針對(duì)不足之處再指導(dǎo)他們修改。學(xué)生所創(chuàng)作的文學(xué)作品，不管是形式還是內(nèi)容上，都要體現(xiàn)出新字，給人眼前一亮的感覺(jué)。在日常兒歌創(chuàng)作中，有的學(xué)生即使使用了老題材，寫出來(lái)的作品也會(huì)給人全新的感覺(jué)。例如，圍繞小雪花編寫一首兒歌，有學(xué)生這樣寫到，小雪花呀！小雪花，想媽媽，熙熙攘攘飄飄下。小孩睡的甜甜香，夢(mèng)見自己長(zhǎng)大了。雪花紛紛來(lái)看她，只見滿地都是小雪花?？梢钥闯?，學(xué)生只要用心去寫，就可以寫出新的情感體驗(yàn)。最后，在兒童作品演示方面。教師可以為學(xué)生提供一篇兒童文學(xué)作品，然后讓學(xué)生們?nèi)グl(fā)揮想象力和創(chuàng)作力去演示作品。教師對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓學(xué)生自己通過(guò)對(duì)作品的理解和分析，發(fā)揮想象力，然后與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流思想，去編排和導(dǎo)演，相信會(huì)收獲滿滿。例如，兒童童話劇《小紅帽》，通過(guò)學(xué)生自導(dǎo)自演，把小紅帽的純真善良、狼的狡猾演繹的淋漓盡致，從表演形式和內(nèi)容上都給人全新的體驗(yàn)。教師以比賽的方式大大增強(qiáng)了學(xué)生好勝心理，并積極參與到作品的演示活動(dòng)中。[3]

3結(jié)束語(yǔ)

摘要：當(dāng)今的醫(yī)生除了肩負(fù)著解除患者病痛的職責(zé)外，還能夠?yàn)榛颊咛峁┲艿降娜宋年P(guān)懷。面對(duì)社會(huì)需求的改變，漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校對(duì)口腔醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方案提出了新的改革要求，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)要將人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位，采用學(xué)分制的培養(yǎng)方案，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識(shí)、專業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；口腔醫(yī)學(xué)；教育

1社會(huì)需求發(fā)生了變化

口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)在我國(guó)發(fā)展速度較快，因具有自身獨(dú)立的課程體系和專業(yè)特點(diǎn)，每年執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師資格考試都與臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)分學(xué)科進(jìn)行。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是世界各國(guó)普遍采用的醫(yī)師資格認(rèn)可方式，其通過(guò)率也是檢驗(yàn)和衡量各醫(yī)學(xué)院校專業(yè)知識(shí)教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步和人類文明程度的提高，要求口腔醫(yī)生具備較高的人文精神，懂得患者生理和心理需求，同時(shí)還要處理好整個(gè)社會(huì)的關(guān)系?；颊叩结t(yī)院后要從生理和心理加以關(guān)注，不能只見“病”，不見“人”，不入“心”，留不住患者，達(dá)不到治療效果也不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。為了滿足社會(huì)的需求，除了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能外，還要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[2]。

2人文素質(zhì)融入人才培養(yǎng)方案

2.1制定課程標(biāo)準(zhǔn)完善頂層設(shè)計(jì)

漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校自2006年開始就不斷提煉人才培養(yǎng)方案，逐步形成了具有鮮明特色的人才培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識(shí)、專業(yè)技能，能在各級(jí)各類醫(yī)療、保健等衛(wèi)生服務(wù)單位從事口腔疾病診治、口腔保健知識(shí)宣傳等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，每門課程制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和人文素質(zhì)目標(biāo)，將教學(xué)行為與工作任務(wù)對(duì)接，在傳授學(xué)生知識(shí)與技能的同時(shí)，將人文素質(zhì)教育貫穿其中，培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷精神，處處體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

當(dāng)今醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧怼睦怼鐣?huì)—環(huán)境”醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目的，融合了醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。1999年6月9日，國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)制定的《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》不僅包括醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、臨床技能、群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)、信息管理等專業(yè)內(nèi)容，還包括職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理、交流和溝通技能、批判性思維和研究等人文方面的內(nèi)容?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)該是立體而全方位的，以提高整體素質(zhì)為目的，應(yīng)把以知識(shí)傳播為主體的人才培養(yǎng)方法，轉(zhuǎn)變?yōu)橹塾谡w素質(zhì)提高為目的的育人體系上來(lái)，為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。素質(zhì)教育并不排斥專業(yè)教育，然而僅依靠專業(yè)教育難以完成促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與意向的全面發(fā)展，難以完成社會(huì)文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)內(nèi)化的任務(wù)。目前由于專業(yè)教育的學(xué)時(shí)有限，醫(yī)學(xué)生大多偏重于專業(yè)課的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育既是醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也是社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的特殊要求。作為社會(huì)要求，人才首先應(yīng)具有高尚的醫(yī)德，其次才是醫(yī)學(xué)專家。我們所培養(yǎng)的醫(yī)生不僅是疾病的診斷和治療者，更應(yīng)該是患者疾苦的社會(huì)支持者和健康生存的維護(hù)者，完整的醫(yī)學(xué)教育必須以科學(xué)教育為載體，把人文教育貫穿于科學(xué)教育的始終。如何在兒科臨床教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行集能力培養(yǎng)和人文精神陶冶為一體的綜合教育，培養(yǎng)適應(yīng)2l世紀(jì)發(fā)展要求的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，是值得關(guān)注的問(wèn)題。醫(yī)學(xué)人文學(xué)在本質(zhì)上作為一種理念，它倡導(dǎo)對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)生命的敬畏，它倡導(dǎo)維護(hù)生命和珍惜生命，主張以人為中心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀。在兒科臨床教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉滲透，加強(qiáng)“以人為本”的人性化服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，構(gòu)建新型課堂教學(xué)方法，創(chuàng)新課堂組織形式，可以提升醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力，使醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)得到和諧的發(fā)展。

兒科病人是醫(yī)院中的特殊群體，由于兒童的生理及心理尚未成熟，軀體及情志等方面都處于不斷發(fā)育的過(guò)程中，許多兒科的病人在生活上都不能自理，患兒需要家長(zhǎng)的看護(hù)，也需要醫(yī)護(hù)人員給予更多的關(guān)注和愛護(hù)。醫(yī)護(hù)人員在為他們提供及時(shí)、安全、可靠的治療和護(hù)理時(shí)，應(yīng)該保證患兒有一個(gè)健康、愉快的治療環(huán)境，而人文關(guān)懷是醫(yī)護(hù)人員在工作中自覺(jué)給予患者的情感付出，使患兒在生理、心理、社會(huì)適應(yīng)等方面都處于滿足而舒適的狀態(tài)，更利于患兒疾病的康復(fù)。在兒科臨床教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)平時(shí)帶醫(yī)學(xué)生主管病人、查房、值班、小講課、教學(xué)查房以及疑難病例討論等不同的教學(xué)方式，拓展醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，突破僅僅通過(guò)課堂教學(xué)的限制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展臨床思維能力，既強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生對(duì)兒科知識(shí)的掌握，又提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，同時(shí)培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。在臨床課教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，專業(yè)知識(shí)講授和專業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，提供更多機(jī)會(huì)讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)參與病人診治過(guò)程的實(shí)際應(yīng)用，學(xué)會(huì)與患兒及患兒家長(zhǎng)溝通的技巧，在實(shí)踐中進(jìn)行綜合素質(zhì)體驗(yàn)，鍛煉醫(yī)學(xué)生的各種能力和交流的技巧，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

兒科的病人有著與成人極為不同的特點(diǎn)，患兒正處于身心發(fā)育的特殊時(shí)期，認(rèn)知的能力差。同時(shí)大多數(shù)患兒家屬由于孩子生病而帶有緊張、焦慮、煩躁等情緒，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步，患兒家屬對(duì)醫(yī)護(hù)人員的要求越來(lái)越高。兒科的患者主訴能力也極其有限，病史往往是由家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人提供的，而且患兒都需要家屬的照護(hù)，不論是與患兒接觸，或是與家屬溝通和交流，作為醫(yī)護(hù)人員都需要有足夠的愛心、耐心；在患兒疾病的診治過(guò)程中，還需要醫(yī)護(hù)工作者有很強(qiáng)的責(zé)任心。從醫(yī)學(xué)生進(jìn)入兒科學(xué)習(xí)的階段，就提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓醫(yī)學(xué)生能通過(guò)臨床工作更多地與患兒及其家長(zhǎng)接觸，使他們的角色定位不僅僅是一個(gè)臨床醫(yī)生的體驗(yàn)，而要更多了解兒科患兒及患兒家長(zhǎng)的感受和需求，能夠換位思考，從情感上接受患兒，全心為患兒所想，一切從患兒的利益出發(fā)，自覺(jué)地關(guān)心、關(guān)愛和照顧患兒，給予患兒及家屬深切的同情之心，敞開心扉，用心去感受、體會(huì)患兒及家屬的心理世界，從而真正提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。在兒科通過(guò)不同方式的臨床教學(xué)活動(dòng)，使醫(yī)學(xué)生進(jìn)入到以后的臨床實(shí)踐工作中，在直接面對(duì)患兒及其家長(zhǎng)時(shí)，能很好地應(yīng)用相關(guān)的人文知識(shí)，而不至于束手無(wú)策，難以交流。兒科患兒不論是機(jī)體還是心理等方面都處于動(dòng)態(tài)變化的階段，患兒有著與成人不同的特殊需求。兒科病人的治療也與成人有很大差別，患兒的器官功能都處于發(fā)育階段，兒科藥物的應(yīng)用不僅要考慮患兒的病情，還要考慮患兒機(jī)體的功能情況，另外還需考慮家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)條件等方方面面的問(wèn)題，這就要求醫(yī)學(xué)生具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)很強(qiáng)的溝通能力，懂得以恰當(dāng)?shù)慕涣鞣绞胶突純杭捌浼议L(zhǎng)溝通，同時(shí)具有以人為本的關(guān)懷照護(hù)理念，才能適應(yīng)現(xiàn)代兒科臨床醫(yī)療工作的需要。

從接觸兒科臨床開始，就進(jìn)行良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)，醫(yī)學(xué)人文教育的意義和目標(biāo)在于通過(guò)傳授人文知識(shí)，讓醫(yī)學(xué)生更深層次地理解“以人為本”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域集中體現(xiàn)在對(duì)患者“生命與健康、權(quán)利與身心需求、人格與尊嚴(yán)”的尊重和關(guān)懷。在兒科臨床教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上滲透人文素質(zhì)教育，善于在教學(xué)中發(fā)掘和傳遞人文意識(shí)，努力創(chuàng)建濃厚的人文氛圍，讓醫(yī)學(xué)生在不知不覺(jué)中產(chǎn)生關(guān)懷自然、關(guān)愛生命的情感。通過(guò)在兒科的臨床學(xué)習(xí)過(guò)程，讓醫(yī)學(xué)生了解患兒及其家長(zhǎng)的心理需求，尊重患兒及其家長(zhǎng)的選擇和習(xí)慣。善于與患兒溝通，使患兒及家長(zhǎng)能配合治療。這些人文素質(zhì)的教育點(diǎn)點(diǎn)滴滴貫穿于兒科的臨床教學(xué)工作中，有意識(shí)地加以示范和點(diǎn)撥，提供臨床交流的技巧理論知識(shí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，使醫(yī)學(xué)生掌握與兒科患者交流的技巧，有助于早日培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的關(guān)懷照護(hù)意識(shí)，為建立起良好的醫(yī)患關(guān)系邁出第一步，為學(xué)生在今后的臨床實(shí)踐中，自覺(jué)運(yùn)用人文關(guān)懷知識(shí)，實(shí)施人性化治療奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：納玉輝 戴梅 劉春明 段晶 單位：昆明醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院兒科

摘要：隨著高校針對(duì)大學(xué)生的擴(kuò)招，在現(xiàn)當(dāng)代的高校中，大學(xué)生的數(shù)量迅猛增加，擴(kuò)招為后期學(xué)生的就業(yè)帶來(lái)了很大的困難，但是大學(xué)生的擴(kuò)招卻對(duì)中華民族的整體文化素質(zhì)提升帶來(lái)了很大的促進(jìn)作用，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。眾所周知，新時(shí)代的大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，而這些大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)高低，在很大程度之上反映出了其未來(lái)能否實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展重任，如果這一部分人在專業(yè)知識(shí)上有很大成就，但人文素質(zhì)普遍較低，就很難實(shí)現(xiàn)這一偉大的歷史使命和責(zé)任。由此，本文從“新時(shí)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐研究”入手，針對(duì)后期進(jìn)一步提升新時(shí)代大學(xué)生人文素質(zhì)提出一些建議和培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)與實(shí)踐

1人文素養(yǎng)的主要含義

人文素質(zhì)的靈魂并不是能力，而是一種以人為表現(xiàn)對(duì)象，以人為中心的精神體現(xiàn)，主要的核心內(nèi)容是針對(duì)人類生存意義以及價(jià)值的關(guān)懷，這就是人文精神，也可以稱之為人文系統(tǒng)。那么到底什么是人文素質(zhì)呢？在我們看來(lái)，人文素質(zhì)主要指的是在做人的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)就內(nèi)在的品質(zhì)以及人生定位，在學(xué)識(shí)積累上獲取知識(shí)運(yùn)用能力，也就是人類所表現(xiàn)出來(lái)的情感、價(jià)值觀念以及態(tài)度等，或者說(shuō)個(gè)人特有的能力表現(xiàn)，概括而言，主要包括人類的能力、智慧、意志以及情感等多個(gè)方面，追求人生以及社會(huì)所表現(xiàn)的美好境界，推崇情感以及對(duì)人的感性認(rèn)知，看重的是人獨(dú)有的想象力以及生活上所表現(xiàn)出來(lái)的多樣化，是完美人格的最終體現(xiàn)。一個(gè)人如果具備了這樣一種特殊的人文素質(zhì)，就會(huì)成為一個(gè)高尚的人、純潔的人、脫離低級(jí)趣味的人。顯然，在新時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具備這樣一種人文素質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)更加努力地培養(yǎng)并提升自身的人文素質(zhì)。

2培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

2.1是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的必然需要

在參加“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”的主題活動(dòng)當(dāng)中指出：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的，中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的?！背酥?，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”為了更好地實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，就必須不斷提升全民族尤其是新一代大學(xué)生的人文素質(zhì)。從中我們可以看出提升青少年人文素養(yǎng)的重要性，對(duì)后期社會(huì)的發(fā)展、新時(shí)代的推進(jìn)具有劃時(shí)代的歷史性意義，同時(shí)對(duì)后期學(xué)生自身的發(fā)展同樣具有舉足輕重的作用。