政治意識(shí)論文精選(九篇)

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第1篇：政治意識(shí)論文范文

關(guān)鍵詞：集體無(wú)意識(shí)；無(wú)意識(shí)教育；思想政治工作

在思想政治教育工作中，人們都非常重視引導(dǎo)有意識(shí)教育的重要性，而常常忽略無(wú)意識(shí)對(duì)思想政治工作運(yùn)作系統(tǒng)的影響，以致唯理性的分析方法在思想政治工作中占據(jù)著主導(dǎo)地位，自覺(jué)或不自覺(jué)的抗拒著來(lái)自人的心理機(jī)制的非理性因素的分析觀念的介入，甚至片面的認(rèn)為真正的思想政治工作不必理會(huì)那些與理性無(wú)關(guān)的問(wèn)題。在這種思想觀念的指導(dǎo)下，思想政治工作就流于只單一地研究思想政治工作行為的結(jié)果，卻不去研究行為者本身；只注重研究邏輯化了思想注重工作的形式化行為模式，而忽略了行為者的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)與其自身的存在。在思想政治工作實(shí)踐中，純粹的理論教育很難對(duì)政治思想工作有著絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。事實(shí)是思想政治工作的任何一個(gè)都受多種精神因素的影響，這些因素既包括意識(shí)也包括無(wú)意識(shí)。一般而論，相對(duì)于無(wú)意識(shí)，意識(shí)對(duì)思想政治工作的影響是根本性的，但無(wú)意識(shí)在思想政治工作決策機(jī)制和對(duì)象互動(dòng)交往中也起著不容忽視的重要作用，對(duì)無(wú)意識(shí)進(jìn)行正確的控制和利用，有助于思想政治工作者從思維模式到行動(dòng)實(shí)踐更深層地理解思想政治工作主客體活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

一

分析心理學(xué)派的代表人物，瑞士的心理分析學(xué)家榮格，在佛洛伊德心理學(xué)個(gè)體無(wú)意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，深入到人的心靈的更深領(lǐng)域，全面深入的探討了人的意識(shí)領(lǐng)域的深層秘密。榮格認(rèn)為，人的心靈或曰精神是由三個(gè)彼此不同而又相互作用的系統(tǒng)或?qū)哟螛?gòu)成，即意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。榮格說(shuō)認(rèn)為意識(shí)是人的精神世界中唯一能被個(gè)人直接知道的部分，意識(shí)的中心是自我。“有關(guān)意識(shí)的重要事實(shí)是，沒(méi)有一個(gè)與意識(shí)相關(guān)的自我，就不會(huì)有什么被意識(shí)到”。不過(guò)在榮格看來(lái)，意識(shí)雖然是能夠自覺(jué)到的，但它在人的整個(gè)精神世界中還只是一小部分，與無(wú)意識(shí)相比意識(shí)甚至是次要的。榮格強(qiáng)調(diào)，對(duì)人類(lèi)心靈的考察，如果僅僅研究了意識(shí)及其功能的話，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“如果不包括無(wú)意識(shí)過(guò)程，對(duì)人類(lèi)心靈的探討將是不完全的”。[1](P8)

榮格在意識(shí)的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步將無(wú)意識(shí)分為個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)兩個(gè)層次，“無(wú)意識(shí)過(guò)程是直接觀察不到的，但是我們可把那些跨入意識(shí)門(mén)檻的無(wú)意識(shí)的產(chǎn)品分為兩類(lèi)。一類(lèi)包括那些顯然來(lái)源于個(gè)人的可被認(rèn)識(shí)的材料，這是些個(gè)人獲得的東西，或者是那些構(gòu)成整體人格的本能過(guò)程的產(chǎn)物。此外，還包括被遺忘、被壓抑的內(nèi)容，這些內(nèi)容可能是有意識(shí)的。一些人能夠意識(shí)的另一些人所意識(shí)不到的東西，我把這類(lèi)內(nèi)容稱為下意識(shí)或個(gè)人無(wú)意識(shí)，因此就我們所能判斷的，這些內(nèi)容完全由個(gè)人因素即由那些構(gòu)成整體人格的因素所組成的”。[2](P37)榮格指出，在無(wú)意識(shí)的兩個(gè)層次中，“或多或少屬于表層的無(wú)意識(shí)無(wú)疑含有個(gè)人特性，稱之為‘個(gè)人無(wú)意識(shí)’，但這種個(gè)人無(wú)意識(shí)有賴于更深一層，它并非來(lái)源于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并非從后天中獲得，而是先天存在的。我把這更深一層定名為‘集體無(wú)意識(shí)’”。[3](P52)集體無(wú)意識(shí)是我們探討無(wú)意識(shí)心靈所能達(dá)到的最深層次，在這個(gè)層次中，人不再有個(gè)體的區(qū)分，個(gè)人的心靈在這里擴(kuò)展開(kāi)來(lái)并融入人類(lèi)的心靈。在這里所有人都是一樣的，正如眼睛、耳朵、心臟等器官除了細(xì)微的個(gè)人差異外都具有解剖學(xué)上的一致性一樣，心靈也同樣有其基本的共性。按照榮格的解釋?zhuān)^集體無(wú)意識(shí)就是反映了人類(lèi)在以往的歷史進(jìn)化過(guò)程中的集體經(jīng)驗(yàn)，是千百萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)祖先經(jīng)驗(yàn)的沉積物。由于集體無(wú)意識(shí)在所有人身上是相同的，因此它組成了一種超個(gè)性的心理基礎(chǔ)，并普遍地存在于我們每個(gè)人身上。

由于集體無(wú)意識(shí)是人類(lèi)祖先共同積累的經(jīng)驗(yàn)不斷重復(fù)的積淀、濃縮，所以它是人類(lèi)心理中最深層的、最主要的因素，雖然有時(shí)它并沒(méi)有引起人們的注意，但它的存在卻對(duì)我們的意識(shí)起著一個(gè)制約作用，我們意識(shí)的出現(xiàn)、發(fā)展、形成的模式都按照集體無(wú)意識(shí)的存在和原理來(lái)進(jìn)行，并以一種先天反映的傾向和模式出現(xiàn)。同時(shí)，由于集體無(wú)意識(shí)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)及其祖先千百年的積淀而成，所以它是人類(lèi)心理中最豐富、最繁雜意識(shí)，我們的心理都構(gòu)筑于集體無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)之上，意識(shí)和個(gè)人無(wú)意識(shí)都依賴于它的存在而存在，依賴于它的發(fā)展而發(fā)展。一言以蔽之就是“像海島一樣，那高出水平面的，是我們的意識(shí)，由于潮的運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的，是我們的個(gè)體意識(shí)。所有海島的共同基礎(chǔ)--海床，則是我們的集體無(wú)意識(shí)?！盵4](P130)由此可見(jiàn)無(wú)意識(shí)在主體認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要意義。

二

洛克在他的哲學(xué)著作《人類(lèi)理智論》中主張人的心靈原是一塊白板，“只是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，心靈中才有了觀念和知識(shí)?！盵5](P276)雖然“白板說(shuō)”從誕生之日起就不斷遭受到了各種批評(píng)，但“白板說(shuō)”對(duì)于政治思想教育工作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有不可質(zhì)疑的重要意義?！暗厍蛏献顝V闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”，法國(guó)大作家雨果從空間上直覺(jué)到了心靈的廣闊；“四方上下曰宇，古往今來(lái)為宙；宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”，中國(guó)宋代的陸九淵則以東方哲人的智慧從空間和時(shí)間兩個(gè)維度感悟著人類(lèi)心靈的浩渺。人的心靈是一個(gè)復(fù)雜又令人神往的世界，如何對(duì)人的心靈進(jìn)行思想政治教育，怎樣發(fā)掘意識(shí)和無(wú)意識(shí)在心靈教育中的重要作用，是每一個(gè)政治思想工作者面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所謂無(wú)意識(shí)教育，是相對(duì)于有意識(shí)教育而言的。從心理學(xué)角度看，無(wú)意識(shí)屬于人的非理性方面，指的是人們?cè)谌粘Ｉ顚?shí)踐中沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)到的心理過(guò)程，是人對(duì)外部世界的一種特殊反映形式。無(wú)意識(shí)隱藏在人心理的深處暗中起作用，并不為人所意識(shí)。它或者暗中直接支配人的行為，使人產(chǎn)生無(wú)意識(shí)或下意識(shí)舉動(dòng)；或者暗中參與人的意識(shí)心理活動(dòng)，干擾和調(diào)節(jié)人的意識(shí)行為。與此相關(guān)的無(wú)意識(shí)教育，指的是不為受教育者自身所意識(shí)到的一種教育方式。具體地說(shuō)，這種教育方式是指教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，自覺(jué)地在受教育者周?chē)O(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使他們?cè)跐M足美的需求和興趣愛(ài)好的同時(shí)，潛移默化地受到教育。榮格無(wú)意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，決定無(wú)意識(shí)教育能在思想政治工作中的地位。個(gè)人無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)時(shí)刻參與意識(shí)活動(dòng)，無(wú)意識(shí)和意識(shí)一樣，是主體活動(dòng)中不可分割的組成部分。在思想政治工作中，無(wú)意識(shí)教育可以在廣闊的范圍發(fā)揮其作用，作為思想政治工作的一種不可忽視的形式，完全可以成為有意識(shí)教育的有益補(bǔ)充。

正是由無(wú)意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)特征所決定，無(wú)意識(shí)教育在思想政治工作中承擔(dān)著重要的角色。所謂無(wú)意識(shí)教育是指教育者按照一定的教育計(jì)劃和要求，為受教育者安排設(shè)定一定的社會(huì)環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所和文化氛圍，使受教育者在自己沒(méi)有意識(shí)到自己在受教育的過(guò)程中不知不覺(jué)地接受教育從而達(dá)到教育目的的過(guò)程。與思想政治工作中的有意識(shí)教育相比，無(wú)意識(shí)教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）時(shí)間上具有隨意性；（2）空間上具有廣泛性；（3）形式上具有多樣性；（4）內(nèi)容上具有豐富性；（5）過(guò)程上具有隱蔽性；（6）環(huán)節(jié)上具有滲透性。因而無(wú)意識(shí)教育在思想政治工作中占有重要地位，能起到有意識(shí)教育起不到的作用。眾所周知，由于當(dāng)前處于社會(huì)大變革的過(guò)程中，新舊觀念的沖突，法律、法規(guī)、制度的不完善以及道德調(diào)節(jié)的不得力，使思想政治教育在現(xiàn)實(shí)與理論上出現(xiàn)種種的脫節(jié)與不符，因而更增加了思想政治教育的難度，即使在工作中“磨破嘴皮、硬著頭皮、餓著肚皮、厚著臉皮、磨破腳皮”，還往往是費(fèi)力不討好，收效甚微，甚或造成一種逆反心理，起到相反的作用。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響沖擊下，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義抬頭，很多人重實(shí)惠、輕理論，對(duì)知識(shí)、對(duì)擇業(yè)等都以能否給我?guī)?lái)實(shí)惠為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)純粹以功利為尺度。對(duì)思想政治教育、理論不感興趣，這就與我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宗旨背道而馳。思想政治教育最主要的任務(wù)就是培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。如果沒(méi)有思想堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明就難以牢固的建設(shè)起來(lái)，因此思想政治工作是無(wú)論如何都不能削弱的，而且必須加強(qiáng)。這就需要思想政治工作者努力尋求一種更有效的方式、方法來(lái)做好這項(xiàng)工作。無(wú)意識(shí)教育的提出無(wú)疑開(kāi)拓了思想政治工作研究的新領(lǐng)域，在思想政治教育實(shí)踐中必將會(huì)拓出一片新的天地。

三

在強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)不可忽視的思想政治教育作用的同時(shí)，還尤其需要警惕無(wú)意識(shí)思想教育的反面形式。在這方面，榮格早就注意到集體無(wú)意識(shí)的非理性狀態(tài)所產(chǎn)生的副作用：“通常，當(dāng)集體無(wú)意識(shí)在更大的社會(huì)團(tuán)體內(nèi)積聚起來(lái)，結(jié)果便是大眾的瘋狂，這是一種可能導(dǎo)向革命、戰(zhàn)爭(zhēng)或類(lèi)似事物的精神瘟疫。這樣一些運(yùn)動(dòng)極富感染力——差不多是壓倒一切的，因?yàn)楫?dāng)集體無(wú)意識(shí)被激活時(shí)，你就不是原來(lái)的那個(gè)你了。你不僅僅出在這樣的運(yùn)動(dòng)中——你就是運(yùn)動(dòng)本身”。[6](P46)在集體無(wú)意識(shí)激活的這種非理性支配下，人們的思維、判斷、選擇、取向、行為等也成為不自覺(jué)的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)了。聯(lián)想到六、七十年代我國(guó)的“”，當(dāng)初滿腔熱情地投入這場(chǎng)“大革命”的人們事后回想起來(lái)，真像做了一場(chǎng)惡夢(mèng)，原來(lái)人們有意識(shí)的活動(dòng)卻處于一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)之中，十年給整個(gè)民族帶來(lái)了一場(chǎng)史無(wú)前例的巨大災(zāi)難。畢竟，發(fā)展中的社會(huì)總會(huì)存在一些缺憾。今天在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也頻頻出現(xiàn)眾多令人瞠目的集體“無(wú)意識(shí)”：從八十年代末開(kāi)始出現(xiàn)的出國(guó)熱，到九十年代的股票風(fēng)潮，乃至現(xiàn)在盛行不衰的林林總總的考試、考研熱，都讓每一位思想政治工作者時(shí)刻惦念起榮格，惦念起“無(wú)意識(shí)”這個(gè)概念。

總之，無(wú)意識(shí)和意識(shí)一樣，在人的社會(huì)活動(dòng)中起著不可忽視的作用，無(wú)意識(shí)教育在我國(guó)雖然已受到醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、審美等領(lǐng)域的重視，但就整體說(shuō)來(lái)仍處在起步階段。所以，榮格所提出的無(wú)意識(shí)理論及其作用，對(duì)于我們今天探討民族文化心里結(jié)構(gòu)，對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的思想政治教育工作都具有重要的啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]榮格.分析心理學(xué)理論與實(shí)踐[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1991.

[2]榮格.分析心理學(xué)理論與實(shí)踐[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1991.

[3]榮格.心理與文學(xué).三聯(lián)書(shū)店[M],1987.

[4]陳仲庚,張雨新.榮格心理學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧出版社,1986.

第2篇：政治意識(shí)論文范文

論文關(guān)鍵詞：行政執(zhí)法 現(xiàn)狀分析 解決對(duì)策

一、檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法

1998年3月，成立了中華人民共和國(guó)出入境檢驗(yàn)檢疫局（國(guó)家進(jìn)出口商品檢驗(yàn)局、原農(nóng)業(yè)部動(dòng)植物檢疫局和原衛(wèi)生部檢疫局合并組建）。出入境檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)全面推行“一次報(bào)驗(yàn)、一次取樣、一次檢驗(yàn)檢疫、一次衛(wèi)生除害處理、一次收費(fèi)、一次簽證放行”六個(gè)一的管理模式，對(duì)外簡(jiǎn)化辦事手續(xù)，避免政出多門(mén)、提高工作效率、方便外貿(mào)進(jìn)出口、降低收費(fèi)、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)、強(qiáng)化依法把關(guān)力度、促進(jìn)外貿(mào)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展具有十分重要的意義。

檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法是出入境檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)依照法律、行政法規(guī)和國(guó)際慣例等要求，對(duì)出入境的貨物、交通運(yùn)輸工具、人員等進(jìn)行檢驗(yàn)、檢疫、認(rèn)證及簽署官方檢驗(yàn)檢疫證明等監(jiān)督管理工作以及對(duì)違法情況進(jìn)行查處。這項(xiàng)職責(zé)的完成，必須通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)檢驗(yàn)檢疫業(yè)務(wù)執(zhí)法工作而實(shí)現(xiàn)，這也是檢驗(yàn)檢疫工作的主體。

二、檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法的現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

“三檢”合并12年來(lái)，《商檢法》及其實(shí)施條例、《衛(wèi)生檢疫法》實(shí)施細(xì)則的成功修訂并實(shí)施，法制質(zhì)檢、科技質(zhì)檢、和諧質(zhì)檢得到了發(fā)展。但是在實(shí)際檢驗(yàn)檢疫過(guò)程中，對(duì)“三檢”均涉及的比如說(shuō)對(duì)進(jìn)口動(dòng)物產(chǎn)品，原動(dòng)植檢依法檢動(dòng)物傳染病為主，衛(wèi)生檢疫依法檢人的傳染病為主，再如進(jìn)口糧食“三檢”分別為動(dòng)植物檢依法檢病蟲(chóng)害、商品檢驗(yàn)依法檢質(zhì)量指標(biāo)、衛(wèi)檢依法檢衛(wèi)生指標(biāo)等。這三項(xiàng)業(yè)務(wù)由不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)人員負(fù)責(zé)，不是簡(jiǎn)單的交叉，是跨學(xué)科的技術(shù)執(zhí)法行為。本文的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)主要是從檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法角度去查找問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（一）“三檢”合并后執(zhí)法依據(jù)適用不當(dāng)

導(dǎo)致執(zhí)法主體、內(nèi)容和程序簡(jiǎn)單合并，導(dǎo)致執(zhí)法目的不明、作用和效力不能實(shí)現(xiàn)。

（二）檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法主體依法行政難落實(shí)上存在的問(wèn)題

執(zhí)法內(nèi)容多，法律法規(guī)又不能完全掌握；檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法的依法行政能力弱，與建設(shè)法治政府、建設(shè)法治質(zhì)檢還有較大差距。

1．有些人員對(duì)推進(jìn)依法行政工作的重視不夠，還不善于運(yùn)用法治思維和法律手段解決執(zhí)法工作中遇到的矛盾和問(wèn)題；

2．依法決策的意識(shí)還不夠強(qiáng)，依法科學(xué)民主決策的制度和程序不完善，落實(shí)不到位；

3.行政權(quán)力的監(jiān)督和制約機(jī)制還不夠健全；行政權(quán)力特別是行政執(zhí)法與利益掛鉤、與責(zé)任脫鉤的問(wèn)題沒(méi)有完全解決。

4.少數(shù)執(zhí)法人員的執(zhí)法行為不規(guī)范，行政執(zhí)法中不作為、亂作為和粗暴執(zhí)法的問(wèn)題在一定程度上存在。

5.檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法技術(shù)水平低和裝備落后，在機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、經(jīng)費(fèi)支持、裝備配置等方面存在嚴(yán)重不足，實(shí)現(xiàn)檢驗(yàn)檢疫的目的的根本取決于一線執(zhí)法人員的素質(zhì)和水平。

（三）檢驗(yàn)檢疫技術(shù)執(zhí)法缺乏全方位的科技支撐，執(zhí)法環(huán)節(jié)的銜接不到位、我國(guó)的技術(shù)法規(guī)體系仍然不健全

1．技術(shù)法規(guī)體系不完整，標(biāo)準(zhǔn)化管理體制不能適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)需求，標(biāo)準(zhǔn)化法律、法規(guī)不完善，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，地方標(biāo)注等的覆蓋面不全，標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中存在著嚴(yán)重的缺陷。我國(guó)現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量以及覆蓋面，不足以面對(duì)龐大的法檢目錄中的產(chǎn)品種類(lèi)，很多產(chǎn)品沒(méi)有檢驗(yàn)管理辦法/規(guī)程。標(biāo)準(zhǔn)的可行性較差，很多產(chǎn)品所執(zhí)行的類(lèi)似的標(biāo)準(zhǔn)，更是無(wú)法明確列出對(duì)應(yīng)產(chǎn)品的具體檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。造成一線執(zhí)法人員不能掌握有效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)或檢驗(yàn)規(guī)程，從而無(wú)法正確執(zhí)行檢驗(yàn)檢疫工作。特別是國(guó)內(nèi)外的標(biāo)準(zhǔn)不能有效的結(jié)合，更不能與國(guó)外的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)。

2．過(guò)度關(guān)注實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)設(shè)施設(shè)備和人員素質(zhì)建設(shè)，對(duì)檢驗(yàn)檢疫人員采集的樣品是否具有代表性的科學(xué)性不太關(guān)注，僅對(duì)檢驗(yàn)樣品和結(jié)果負(fù)責(zé)，這是檢驗(yàn)檢疫脫了節(jié)的技術(shù)性行政執(zhí)法。檢驗(yàn)檢疫的樣品檢測(cè)在當(dāng)前還是檢驗(yàn)檢疫的技術(shù)執(zhí)法的最重要的保障。樣品的采集、送樣的程序、樣品的管理還是實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)的相對(duì)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

（四）檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法理念的陳舊

1.重出口輕進(jìn)口。世界各國(guó)在檢驗(yàn)檢疫中，關(guān)注焦點(diǎn)的都是進(jìn)口而非出口，技術(shù)壁壘措施也是為了限制各國(guó)對(duì)進(jìn)口商品的管制行為。多數(shù)國(guó)家更重視進(jìn)口檢疫，出口檢疫主要以符合進(jìn)口國(guó)要求為主。落實(shí)嚴(yán)把進(jìn)口關(guān)不但是從國(guó)家利益出發(fā)也是落實(shí)法律規(guī)定的需要。由于我國(guó)的檢驗(yàn)檢疫是按進(jìn)口批次施檢，因此我國(guó)的檢驗(yàn)檢疫工作，有三分之二的精力是用于出口檢驗(yàn)檢疫上，變成為國(guó)外把關(guān)。致使為我國(guó)把關(guān)的精力不足。

2.重檢驗(yàn)輕監(jiān)管。檢驗(yàn)與監(jiān)管是檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)的兩大行政執(zhí)法的職能。從檢驗(yàn)檢疫風(fēng)險(xiǎn)分析上講，監(jiān)管工作對(duì)產(chǎn)品的控制效果遠(yuǎn)大于檢驗(yàn)。在實(shí)際工作中，經(jīng)常出現(xiàn)片面地強(qiáng)調(diào)以檢驗(yàn)為主，忽視日常監(jiān)管的作用，這使得檢驗(yàn)檢疫部門(mén)技術(shù)水平和人力資源的更新難以適應(yīng)新產(chǎn)品、新技術(shù)的種類(lèi)和數(shù)量的迅猛增加；且廣大企業(yè)為追求利益的最大化，常導(dǎo)致他們不顧社會(huì)責(zé)任，他們不擇手段以次充好、以假亂真，“蒙混過(guò)關(guān)”。這些給檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法工作帶來(lái)很大的難度。

3.重服務(wù)輕把關(guān)導(dǎo)致職能缺失。我們的執(zhí)法人員在對(duì)企業(yè)的監(jiān)督、管理上側(cè)重于“包辦型”，替企業(yè)“一包到底”，甚至在國(guó)外官方對(duì)中國(guó)食品加工企業(yè)進(jìn)行注冊(cè)登記檢查驗(yàn)收時(shí)，臨時(shí)幫企業(yè)突擊準(zhǔn)備的手段度過(guò)“難關(guān)”。忽略了企業(yè)的安全衛(wèi)生質(zhì)量管理體系是企業(yè)根據(jù)自身的管理水平、技術(shù)水平、產(chǎn)品類(lèi)型、生產(chǎn)工藝等因素而制定的可行的操作體系，應(yīng)該是企業(yè)一貫的自主行為，是企業(yè)自身的生存、發(fā)展的保障。

上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因有主觀和客觀兩方面因素。主觀上是檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法理念不能與外貿(mào)檢驗(yàn)檢疫事業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，務(wù)實(shí)的新思路、新舉措缺憾，大多流于形式和面子工程；客觀上是檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法工作所涉及的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、內(nèi)容、法律規(guī)章是現(xiàn)有執(zhí)法機(jī)關(guān)中最多最全面，涵蓋了進(jìn)出口業(yè)務(wù)的方方面面，檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)設(shè)置和人力資源結(jié)構(gòu)的科學(xué)性不高。

三、解決檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法的對(duì)策（思路）

檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法目的的實(shí)現(xiàn)和作用效力的發(fā)揮，必須解決影響檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法的問(wèn)題，研究打造行政執(zhí)法的新模式，實(shí)現(xiàn)法治質(zhì)檢、科技質(zhì)檢、和諧質(zhì)檢。解決上述問(wèn)題要以抓法律的角度強(qiáng)化依法行政、提高對(duì)檢驗(yàn)檢疫宗旨目的的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法理念從以下三方面來(lái)討論。

（一）建立統(tǒng)一的檢驗(yàn)檢疫法律體系

1．完善檢驗(yàn)檢疫法律體系，堅(jiān)持依法行政。首先依照法律對(duì)現(xiàn)有的規(guī)章、工作制度以及規(guī)范性文件進(jìn)行梳理，建立健全文件審核機(jī)制，形成一套完整的檢驗(yàn)檢疫法律體系文件。建立一支由法制人員、信息技術(shù)人員、檢驗(yàn)檢疫人員參加的對(duì)檢驗(yàn)檢疫法律體系進(jìn)行研究的團(tuán)隊(duì)，對(duì)檢驗(yàn)檢疫法律體系進(jìn)行有機(jī)整合，建立以方便執(zhí)行、適用合理、科學(xué)規(guī)范、效果顯著為目的的法制隊(duì)伍。

2.依靠信息科技技術(shù)，打造檢驗(yàn)檢疫智能化行政執(zhí)法系統(tǒng)。依托中國(guó)電子檢驗(yàn)檢疫體系(E-CIQ)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)將檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法智能化。在開(kāi)發(fā)研制中，要以科學(xué)化、人性化為出發(fā)點(diǎn)。目的是用信息技術(shù)解決行政法的隨意性、提高執(zhí)法的嚴(yán)謹(jǐn)性和程序合理性。是抓質(zhì)量、保安全、促發(fā)展、強(qiáng)質(zhì)檢的具體體現(xiàn)。是國(guó)家質(zhì)檢總局順應(yīng)檢驗(yàn)檢疫發(fā)展的新形勢(shì)，運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)，構(gòu)建高效、便捷的口岸運(yùn)作環(huán)境，提高應(yīng)對(duì)能力，開(kāi)拓檢驗(yàn)檢疫工作新領(lǐng)域的重要措施。

依托中國(guó)電子檢驗(yàn)檢疫體系(E-CIQ)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)將檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法智能化。重視檢驗(yàn)檢疫智能化執(zhí)法系統(tǒng)的建設(shè)，做到對(duì)進(jìn)出口檢驗(yàn)檢疫業(yè)務(wù)實(shí)施智能化操作的行政執(zhí)法，既有實(shí)體執(zhí)法、又有嚴(yán)格的執(zhí)法程序，更好的指導(dǎo)檢驗(yàn)檢疫人員執(zhí)法，如顯示執(zhí)法依據(jù)、執(zhí)法內(nèi)容、合格評(píng)定等內(nèi)容步驟等。

3．完善法檢目錄。成立專(zhuān)門(mén)的法檢目錄制修訂專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，不但要求由檢驗(yàn)檢疫系統(tǒng)內(nèi)部專(zhuān)家組成，還應(yīng)當(dāng)吸收系統(tǒng)外的相關(guān)業(yè)務(wù)專(zhuān)家乃至進(jìn)出口企業(yè)參加。建立法檢目錄調(diào)整建議渠道，使基層對(duì)法檢目錄的意見(jiàn)及時(shí)反饋和解決。

（二）提高對(duì)檢驗(yàn)檢疫宗旨目的的認(rèn)識(shí)

1．重視對(duì)涉及公共安全領(lǐng)域的控制。確保國(guó)門(mén)安全是檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)的神圣職責(zé)。把動(dòng)植物檢疫、衛(wèi)生檢疫安全控制、進(jìn)出口食品和關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)安全的大宗資源產(chǎn)品安全控制放在第一位。鼓勵(lì)社會(huì)第三方檢驗(yàn)檢測(cè)機(jī)構(gòu)參與普通商品的品質(zhì)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)通過(guò)強(qiáng)化對(duì)進(jìn)出口商品抽查檢驗(yàn)權(quán)和對(duì)第三方檢驗(yàn)鑒定機(jī)構(gòu)監(jiān)管權(quán)，以便掌握進(jìn)出口商品質(zhì)量情況。

2．調(diào)整進(jìn)出口工作重心，重視對(duì)進(jìn)口貨物的檢驗(yàn)檢疫。遵行國(guó)際法則“嚴(yán)進(jìn)口、寬出口”的做法。加強(qiáng)口岸重大疫病疫情以及進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的有毒有害物質(zhì)監(jiān)測(cè)，更好的保障我國(guó)各種產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展和生態(tài)安全。

3．完善大通關(guān)機(jī)制。建立大通關(guān)機(jī)制，以便更好的適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的需要。加強(qiáng)與海關(guān)的協(xié)作，繼續(xù)加大執(zhí)行大通關(guān)的力度，由產(chǎn)地局直接簽發(fā)通關(guān)單，逐步取消口岸換證的做法,。建立口岸局和內(nèi)地局分工協(xié)作的合作機(jī)制，明確口岸局和內(nèi)地局的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)地局和口岸局對(duì)進(jìn)出口貨物的嚴(yán)密監(jiān)管。

（三）更新檢驗(yàn)檢疫行政執(zhí)法理念

1．實(shí)施說(shuō)明理由制度。說(shuō)明理由制度不僅是政治文明的要求，而且還可以更好地讓被執(zhí)法人理解相應(yīng)的行政行為，從而減少行政機(jī)關(guān)檢驗(yàn)人員執(zhí)行公務(wù)的困難和阻力，更好的提高行政執(zhí)法效率，保證法律和政策的順利實(shí)施，更好的落實(shí)依法行政也是法治文明的體現(xiàn)。

2．健全行政執(zhí)法程序。實(shí)體不能取代程序。檢驗(yàn)檢疫的大量的實(shí)體法，要使之得到落實(shí)，就必須健全程序尤其是行政程序。一切實(shí)體上的弊端都必須最終在程序上得到解決。由此可說(shuō)，行政程序法是一部行政操作法，程序的完成過(guò)程就是法治的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是依法行政的具體過(guò)程

3.完善執(zhí)法機(jī)制。為了促進(jìn)檢驗(yàn)檢疫事業(yè)健康發(fā)展，檢驗(yàn)檢疫部門(mén)要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的監(jiān)管方式，建立適合的監(jiān)管機(jī)制：首先建立舉報(bào)受理機(jī)制；二是建立明察暗訪機(jī)制；在是建立跟調(diào)查機(jī)制；最后建立檢驗(yàn)檢疫業(yè)務(wù)督導(dǎo)機(jī)制。

4.從重服務(wù)輕把關(guān)向把關(guān)與服務(wù)并重轉(zhuǎn)變。檢驗(yàn)檢疫執(zhí)法部門(mén)對(duì)進(jìn)出口商來(lái)說(shuō)既是執(zhí)法者又是服務(wù)者；而進(jìn)出口商對(duì)檢驗(yàn)檢疫執(zhí)法部門(mén)來(lái)說(shuō)既是執(zhí)法對(duì)象又是服務(wù)對(duì)象；作為執(zhí)法者時(shí)就要依法行政，檢驗(yàn)檢疫執(zhí)法部門(mén)作為服務(wù)者時(shí)就要熱情細(xì)致周到。

第3篇：政治意識(shí)論文范文

關(guān)鍵詞：異質(zhì)預(yù)期；公眾學(xué)習(xí)；溢出效應(yīng)

預(yù)期理論作為貨幣政策有效性研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論之一，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并由此得到迅速發(fā)展。預(yù)期理論主要研究微觀主體根據(jù)已有信息對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑做出判斷以及這一判斷與實(shí)際經(jīng)濟(jì)走向的相互影響關(guān)系，其中蘊(yùn)含著微觀主體利用學(xué)習(xí)能力進(jìn)行信息更新的意義［1］。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)預(yù)期理論研究的不斷深入，我們接觸到了異質(zhì)預(yù)期的概念,異質(zhì)預(yù)期的基本含義是指由于不同主體在認(rèn)知能力以及信息占有量等方面的差異，對(duì)同一信息產(chǎn)生的不同預(yù)期。異質(zhì)預(yù)期會(huì)隨著主體學(xué)習(xí)能力的提高以及獲取信息的增加最終收斂于理性預(yù)期。從中我們可以看到異質(zhì)預(yù)期包括兩方面的內(nèi)容：一是不同主體之間的預(yù)期有差異，這就意味著有不同知識(shí)和學(xué)習(xí)背景的主體對(duì)同一種信息的理解不同；二是主體會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)不斷更新自己的預(yù)期，而學(xué)習(xí)更多是一種交流過(guò)程，這就意味著微觀主體的異質(zhì)預(yù)期會(huì)相互影響，微觀主體的學(xué)習(xí)因此體現(xiàn)為一種公眾學(xué)習(xí)形式。本文首先總結(jié)異質(zhì)預(yù)期與公眾學(xué)習(xí)方面的代表性研究，然后分析存在異質(zhì)預(yù)期的微觀主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的相互影響，最后以中國(guó)實(shí)例總結(jié)異質(zhì)預(yù)期對(duì)貨幣政策執(zhí)行效果的影響。

一、異質(zhì)預(yù)期的基礎(chǔ)理論

1.異質(zhì)預(yù)期的分析基礎(chǔ)

程均麗［2-3］系統(tǒng)地介紹了異質(zhì)預(yù)期理論以及在貨幣政策信息溝通領(lǐng)域的應(yīng)用。對(duì)于異質(zhì)預(yù)期的模型分析有兩種形式：（1）預(yù)測(cè)者選擇動(dòng)態(tài)型，可以理解為不同預(yù)期主體所用方法的博弈均衡。假設(shè)對(duì)后期變量的預(yù)期取決于對(duì)前期經(jīng)濟(jì)情況的不同判斷方式。以對(duì)通貨膨脹率e的判斷為例，假設(shè)人們對(duì)et+1的預(yù)期來(lái)源于兩種形式：一是根據(jù)et-1的數(shù)據(jù)推算，我們?cè)O(shè)這種情形為A；二是根據(jù)歷史上通貨膨脹的周期波動(dòng)來(lái)推算，設(shè)為B，那么對(duì)未來(lái)通貨膨脹的總體預(yù)期即為et+1=pA+（1-p）B，其中p（0＜p＜1）為選擇A的可能性，（1-p）為選擇B的可能性。對(duì)未來(lái)的通脹預(yù)期取決于人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)變化對(duì)不同方法的選擇。（2）學(xué)習(xí)收益型，主體了解自己所處的不完全信息環(huán)境，因此會(huì)通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)獲得新的信息收益。這種學(xué)習(xí)收益會(huì)產(chǎn)生收益遞增與收益遞減兩種情況。

以貨幣政策信息溝通為例，當(dāng)貨幣政策可信性較高，主體對(duì)未來(lái)貨幣政策的預(yù)期逐漸與實(shí)際情況接近，經(jīng)濟(jì)主體便不會(huì)對(duì)新信息表現(xiàn)得敏感，即不依靠新信息也能依靠以往的判斷預(yù)測(cè)貨幣政策的走向，學(xué)習(xí)收益較低，相應(yīng)地獲取和甄別新信息的成本也很低；當(dāng)貨幣政策可信性較低，經(jīng)濟(jì)主體無(wú)法憑借經(jīng)驗(yàn)形成準(zhǔn)確預(yù)期時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)對(duì)新信息表現(xiàn)得非常敏感，學(xué)習(xí)收益較高，相應(yīng)地獲取和甄別新信息的成本也很高。

進(jìn)一步，在經(jīng)濟(jì)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程會(huì)呈現(xiàn)兩個(gè)方向的反應(yīng)，其一是由于主體理性有限，尤其是將自身偏好因素結(jié)合到對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷中時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)這些錯(cuò)誤會(huì)消失，異質(zhì)預(yù)期最終收斂于理性預(yù)期。但是North［4］認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)取決于諸多要素的累加過(guò)程，因此學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的預(yù)期誤差也可能會(huì)不斷增大，對(duì)最終理性預(yù)期的形態(tài)可能偏離得比以前更大。因此Orphanides和Williams［5］指出，異質(zhì)預(yù)期可能會(huì)延長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的周期，即由于異質(zhì)預(yù)期的不完全信息環(huán)境，經(jīng)濟(jì)主體為了獲得更多的信息和甄別能力，需要不斷學(xué)習(xí)，尤其是當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)自己預(yù)期之外的波動(dòng)時(shí)，會(huì)對(duì)信息更加敏感，便更需要花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)以減少自己面對(duì)的不確定性。然而這個(gè)漸進(jìn)過(guò)程會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)回歸到均衡水平的時(shí)間被拉長(zhǎng)。

2.公眾學(xué)習(xí)與異質(zhì)預(yù)期

徐亞平［1］認(rèn)為，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)知識(shí)的更新所依靠的不是學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的模型分析，而是從傳播中獲取。有效的信息溝通并不是指信息量的多少，而是信息的鑒別和理解能力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們的學(xué)習(xí)是內(nèi)部性和外部性的綜合作用，既有自身的知識(shí)，又要依靠外界資源充實(shí)更新知識(shí)。Fuka［6］認(rèn)為，異質(zhì)預(yù)期是一種非常復(fù)雜的傳遞機(jī)制，由于不像理性預(yù)期那樣高度抽象，異質(zhì)預(yù)期所造成的經(jīng)濟(jì)變化是隱性的，即無(wú)法通過(guò)公開(kāi)的信息渠道來(lái)觀察異質(zhì)預(yù)期的變化而只能直接觀察結(jié)果。一個(gè)經(jīng)濟(jì)中預(yù)期的波動(dòng)取決于樂(lè)觀預(yù)期與悲觀預(yù)期的均衡性，樣本空間越大，這種均衡性對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響就越大。

3.異質(zhì)預(yù)期與中央銀行預(yù)期管理

關(guān)于中央銀行應(yīng)該如何對(duì)存在異質(zhì)預(yù)期影響的公眾預(yù)期加以引導(dǎo)，程均麗［3］認(rèn)為存在一個(gè)“最優(yōu)相機(jī)政策”，即貨幣當(dāng)局在貨幣政策的決策模型中利用適應(yīng)性學(xué)習(xí)的性質(zhì)將預(yù)期作為一個(gè)獨(dú)立的變量對(duì)待，通過(guò)平滑引導(dǎo)將異質(zhì)預(yù)期逐漸收斂于理性預(yù)期。從中國(guó)實(shí)際來(lái)看，貨幣當(dāng)局在近幾年開(kāi)始注重微觀主體預(yù)期的觀測(cè)，但是對(duì)預(yù)期的調(diào)節(jié)效果并不明顯；在貨幣政策信息的獲取上，微觀主體缺乏一個(gè)具有高度可信性的權(quán)威渠道。中央銀行所的信息與微觀主體實(shí)際接觸到的情況并不相符，導(dǎo)致公眾對(duì)中央銀行實(shí)際意圖信息比較敏感，一有相關(guān)消息放出便會(huì)引起盲從行為。

二、存在溢出效應(yīng)的異質(zhì)預(yù)期模型

溢出效應(yīng)可以理解為人們行為出現(xiàn)相互影響現(xiàn)象。異質(zhì)預(yù)期出現(xiàn)混同，是由于在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們更多地通過(guò)與他人的交流來(lái)對(duì)自身原有的信息進(jìn)行改進(jìn)，因此我們可以將這一過(guò)程看做一個(gè)含有溢出效應(yīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。但是在溢出效應(yīng)存在的情況下，如果微觀主體本身判斷能力不強(qiáng)、信息獲取渠道又過(guò)于混亂的話，信息量的增加反而會(huì)使微觀主體無(wú)所適從，產(chǎn)生盲從效應(yīng)。我們通過(guò)一組公式來(lái)闡述這一問(wèn)題。

按照徐亞平［1］所提出的，公眾學(xué)習(xí)模型可以體現(xiàn)為yet=kyet1+lyet2+φgt+et，其中決定預(yù)期的基本變量包括不同權(quán)重的經(jīng)濟(jì)主體自身對(duì)信息的判斷kyet1、他人對(duì)信息的判斷l(xiāng)yet2、經(jīng)濟(jì)信息φgt以及隨機(jī)擾動(dòng)因素et。我們將該式進(jìn)行簡(jiǎn)化，能夠更加明確地表現(xiàn)出學(xué)習(xí)過(guò)程中的相互交流情況。假設(shè)個(gè)人預(yù)期取決于經(jīng)濟(jì)主體自身的判斷以及與他人的交流，并且假設(shè)一個(gè)只包含兩個(gè)微觀主體a與b的學(xué)習(xí)環(huán)境，主體所得到的信息只有兩個(gè)組成部分，即自身信息與外界信息，面對(duì)的信息環(huán)境相同，但二者稟賦不同，因此采用程均麗［3］提出的不同的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)方法，此時(shí)我們得到這樣一組關(guān)系：

從上式可知，溢出效應(yīng)k越大，即交流越多，微觀主體所要付出的學(xué)習(xí)努力就越少，在這種情況下，微觀主體不需要付出太多成本就能夠獲得足夠的信息，但是微觀主體堅(jiān)持自身判斷的空間也就受到擠壓，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)成本很高時(shí)，微觀主體就會(huì)放棄自身判斷轉(zhuǎn)而屈從一般信息進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一點(diǎn)我們?cè)谙挛闹杏秘泿耪叩膱?zhí)行效果作為對(duì)象進(jìn)行實(shí)證考察。

三、異質(zhì)預(yù)期與貨幣政策執(zhí)行效果

1.對(duì)模型的延續(xù)思考

從上述分析出發(fā)，我們也可以將信息的處理與信息的數(shù)量拆分考慮，用一個(gè)極端的假設(shè)來(lái)闡明這個(gè)想法，即個(gè)人本身是沒(méi)有任何信息的，只具有信息判斷和甄別能力。上文中提到的個(gè)人信息是人們依靠自身的甄別能力從外在信息中篩選吸收作為自己的知識(shí)。從這個(gè)角度入手就能明確如下問(wèn)題：（1）溝通并不意味著信息的多少而在于信息被理解的程度。當(dāng)人們本身理解能力欠缺時(shí)，貨幣政策就沒(méi)必要發(fā)送更多的信息而只需要保證已經(jīng)的信息被準(zhǔn)確地理解和執(zhí)行。（2）當(dāng)理解和甄別能力受限后，就要保證信息來(lái)源的權(quán)威性。信息來(lái)源混亂會(huì)大大增加信息接收方的鑒別成本，當(dāng)信息接收方無(wú)法承擔(dān)這種鑒別成本時(shí)，就會(huì)放棄鑒別產(chǎn)生盲從效應(yīng)或羊群效應(yīng)。以最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們急于做出判斷時(shí)聽(tīng)到的卻是來(lái)自不同渠道的、內(nèi)容相互不一致的并且具有不可驗(yàn)證性的信息時(shí)，我們會(huì)采取無(wú)所謂的態(tài)度來(lái)跟隨自己的直覺(jué)或者追隨多數(shù)人的行為［7］。（3）當(dāng)多數(shù)人的行為引起的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)超出貨幣當(dāng)局預(yù)期時(shí)，貨幣當(dāng)局就會(huì)采取措施將其逐步引導(dǎo)到自己設(shè)定好的軌道中來(lái)。經(jīng)過(guò)這樣一番循環(huán)后，人們對(duì)信息的判斷鑒別能力由此增長(zhǎng)。從這個(gè)角度來(lái)研究人們的學(xué)習(xí)能力的話，可以看出人們的能力之所以提高是由于經(jīng)歷的相關(guān)事件不斷增多，也就是我們所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)。在一個(gè)特定的金融體系中，人們對(duì)金融信息的判斷如何取決于人們參與金融活動(dòng)的多少，因此，在公眾學(xué)習(xí)理論中，我們不可忽視國(guó)家宏觀制度因素在此間扮演的重要角色。

2.對(duì)我國(guó)實(shí)例的分析

由于我國(guó)金融活動(dòng)的普及性以及市場(chǎng)化程度都處于有待完善的初級(jí)階段，微觀主體對(duì)于金融行為的理解較淺，缺乏豐富的金融經(jīng)驗(yàn)，因此當(dāng)中央銀行貨幣政策信息并且這一信息經(jīng)過(guò)商業(yè)銀行發(fā)生延遲或放大時(shí)，大多數(shù)微觀主體并不能理解中央銀行與商業(yè)銀行之間的博弈過(guò)程而只能充當(dāng)看客［8］，并且對(duì)中央銀行應(yīng)該何時(shí)采取何種動(dòng)作進(jìn)行不斷的猜疑，此時(shí)多方信息交織雜亂，公眾更加無(wú)所適從。以我國(guó)貨幣當(dāng)局既要保增長(zhǎng)又要穩(wěn)物價(jià)的政策目標(biāo)來(lái)說(shuō)，這實(shí)質(zhì)上是中央銀行與政府之間的利益均衡問(wèn)題，按照國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，對(duì)物價(jià)、就業(yè)等經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)注與調(diào)控是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但是微觀主體一般只關(guān)心短期內(nèi)自身收益情況（例如公眾更愿意關(guān)注短期內(nèi)收入、物價(jià)和就業(yè)的變動(dòng)情況，而不是宏觀的遠(yuǎn)期通貨膨脹控制計(jì)劃），而此時(shí)如果中央銀行的貨幣政策操控能力不強(qiáng)，短期內(nèi)公眾會(huì)對(duì)中央銀行行為以及獨(dú)立程度產(chǎn)生質(zhì)疑。由此微觀主體便更傾向于忽視中央銀行的官方信息而依附另一方向的信息并產(chǎn)生羊群效應(yīng)，而此時(shí)一旦貨幣政策的變動(dòng)與這一方向相左，本來(lái)正常的貨幣政策調(diào)整反而會(huì)出現(xiàn)超出公眾預(yù)期的情況。

首先，以2004—2007年9次提高存貸款利率的政策操作為例，。數(shù)據(jù)主要來(lái)自于1993年、2000年、2005年、2008年《中國(guó)金融年鑒》以及1995年、1998年、2000年、2008年、2009年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》。

中央銀行提高存貸款利率的意圖顯然是執(zhí)行穩(wěn)健的貨幣政策，對(duì)投資增長(zhǎng)逐年增加，信貸投放過(guò)快的宏觀形勢(shì)加以控制。從理論上看，中央銀行進(jìn)行利率上調(diào)之后，理應(yīng)降低公眾的通脹預(yù)期，但是從實(shí)際情況來(lái)看，由于中央銀行對(duì)存貸利差的調(diào)整不夠科學(xué)，使短期存貸利差加大，反而刺激了銀行繼續(xù)投放貸款。同時(shí)，由于國(guó)內(nèi)融資環(huán)境不健全，就算是貸款利率提高，很多企業(yè)也只能選擇銀行貸款來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，致使貸款成本增加，進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)品價(jià)格上漲。而直接觀察到價(jià)格上漲的公眾自然會(huì)持續(xù)自己的通脹預(yù)期。因此，中央銀行在這一階段盡管公布了政策操作的一些具體信息，在貨幣政策透明度方面取得了進(jìn)步，但是對(duì)公眾預(yù)期的引導(dǎo)仍然談不上有效。

其次，以2007年的連續(xù)政策變動(dòng)為例，為了警惕房地產(chǎn)市場(chǎng)、基金市場(chǎng)價(jià)格上揚(yáng)造成的經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，中央銀行于2007年3月、5月、6月、7月、8月、9月和12月分別就基準(zhǔn)利率和準(zhǔn)備金率做出調(diào)整，但是市場(chǎng)反應(yīng)并不明顯。此階段中國(guó)物價(jià)上漲、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等問(wèn)題并不完全與貨幣發(fā)行量有關(guān)，商品供求、融資制度等因素相較貨幣發(fā)行量更能解釋此階段的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，2007年豬肉價(jià)格上行是物價(jià)大幅上漲的主要原因，而此時(shí)中央銀行連續(xù)收緊貨幣政策使一些中小企業(yè)面臨融資困難，同時(shí)大企業(yè)的融資過(guò)量導(dǎo)致大量富余資金流入股市樓市，使資產(chǎn)泡沫持續(xù)膨脹。并且隨著信息傳播媒介的發(fā)展，此時(shí)公眾也通過(guò)各種渠道接觸到了各個(gè)方面的信息，面對(duì)復(fù)雜的原因集合，結(jié)合中央銀行當(dāng)前政策調(diào)控效果的不明朗，公眾對(duì)信息的判斷成本迅速提高，導(dǎo)致跟風(fēng)投機(jī)現(xiàn)象盛行，也是2007—2009年股市大幅波動(dòng)等經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩現(xiàn)象的重要原因。

四、結(jié)論

關(guān)于微觀主體預(yù)期與中央銀行之間的信息溝通問(wèn)題，本文認(rèn)為應(yīng)明確三個(gè)方面：

第一，中央銀行貨幣政策決策體現(xiàn)出的是貨幣當(dāng)局對(duì)政府利益與微觀主體利益，宏觀經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期戰(zhàn)略和微觀主體短期預(yù)期之間的利益協(xié)調(diào)，并且以或單獨(dú)、或多重的政策終極目標(biāo)來(lái)體現(xiàn)各方的博弈均衡。

第二，微觀主體預(yù)期顯示出的信息不一定與中央銀行貨幣政策關(guān)注的最終目標(biāo)重合，因?yàn)橹醒脬y行所關(guān)注的是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，包含所有行業(yè)的整體信息，而微觀主體進(jìn)行信息反饋的途徑，一定是微觀主體本身能夠駕馭的途徑，可能不會(huì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間存在著固定或顯著的影響關(guān)系，不需要中央銀行利用貨幣政策進(jìn)行宏觀調(diào)控，但是卻可以比較明確地反映出微觀主體的預(yù)期，是貨幣政策預(yù)期引導(dǎo)過(guò)程中必需的信息來(lái)源。

第三，中國(guó)中央銀行在行政決策以及目標(biāo)設(shè)定等方面尚不具備足夠的獨(dú)立性，中央銀行實(shí)際上是作為以國(guó)務(wù)院為核心的諸多主宰轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略的政府部門(mén)的人身份出現(xiàn)，受其委托對(duì)物價(jià)、就業(yè)、國(guó)際收支、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加以調(diào)控以實(shí)現(xiàn)政府意圖。因此，在貨幣政策信息溝通過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)政出多頭的現(xiàn)象，本屬于中央銀行專(zhuān)有職能的貨幣政策控制權(quán)被分散到對(duì)中央銀行具有委托關(guān)系的各個(gè)部門(mén)，以至于國(guó)務(wù)院、發(fā)改委、統(tǒng)計(jì)局以及其他權(quán)威組織成員的言論都會(huì)對(duì)微觀主體理解貨幣政策信息構(gòu)成影響。從第二部分的公式以及中國(guó)實(shí)踐中我們都可以看出，如果微觀主體學(xué)習(xí)成本過(guò)高導(dǎo)致對(duì)信息缺乏判斷能力，就會(huì)放大異質(zhì)預(yù)期產(chǎn)生的預(yù)期沖擊，導(dǎo)致中央銀行對(duì)微觀主體預(yù)期的管理更加困難。

因此，本文認(rèn)為對(duì)中央銀行信息溝通能力的改進(jìn)，不僅僅要強(qiáng)調(diào)貨幣政策信息的透明度，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)微觀主體對(duì)所公布信息的理解。在當(dāng)前中國(guó)特殊的轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)政治背景下，強(qiáng)調(diào)貨幣政策的科學(xué)性、前瞻性以及信息溝通效率，要比單純強(qiáng)調(diào)貨幣政策信息透明度更有實(shí)際意義。

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［5］Orphanides，A.，Williams，J.C.ImperfectKnowledge，InflationExpectationsandMonetaryPolicy［R］.FRBSFWorkingPaper，2002.

第4篇：政治意識(shí)論文范文

    畢業(yè)論文答辯的目的,對(duì)于組織者——校方,和答辯者——畢業(yè)論文作者是不同的。校方組織畢業(yè)論文答辯的目的簡(jiǎn)單說(shuō)是為了進(jìn)一步審查論文,即進(jìn)一步考查和驗(yàn)證畢業(yè)論文作者對(duì)所著論文論述到的論題的認(rèn)識(shí)程度和當(dāng)場(chǎng)論證論題的能力;進(jìn)一步考察畢業(yè)論文作者對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握的深度和廣度;審查畢業(yè)論文是否學(xué)員自己獨(dú)立完成等情況。

    第一,進(jìn)一步考查和驗(yàn)證畢業(yè)論文作者對(duì)所著論文的認(rèn)識(shí)程度和當(dāng)場(chǎng)論證論題的能力是高等學(xué)校組織畢業(yè)論文答辯的目的之一。一般說(shuō)來(lái),從學(xué)員所提交的論文中,已能大致反映出各個(gè)學(xué)員對(duì)自己所寫(xiě)論文的認(rèn)識(shí)程度和論證論題的能力。但由于種種原因,有些問(wèn)題沒(méi)有充分展開(kāi)細(xì)說(shuō),有的可能是限于全局結(jié)構(gòu)不便展開(kāi),有的可能是受篇幅所限不能展開(kāi),有的可能是作者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不重要或者以為沒(méi)有必要展開(kāi)詳細(xì)說(shuō)明的;有的很可能是作者深輔嘗滇妒鄄德殿泉東滬不下去或者說(shuō)不清楚而故意回避了的薄弱環(huán)節(jié),有的還可能是作者自己根本就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的不足之處等等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的提問(wèn)和答辯就可以進(jìn)一步弄清作者是由于哪種情況而沒(méi)有展開(kāi)深入分析的,從而了解學(xué)員對(duì)自己所寫(xiě)的論文的認(rèn)識(shí)程度、理解深度和當(dāng)場(chǎng)論證論題的能力。

    第二,進(jìn)一步考察畢業(yè)論文作者對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握的深度和廣度是組織畢業(yè)論文答辯所要達(dá)到的目的之二。通過(guò)論文,雖然也可以看出學(xué)員已掌握知識(shí)面的深度和廣度。但是,撰寫(xiě)畢業(yè)論文的主要目的不是考查學(xué)員掌握知識(shí)的深廣度,而是考查學(xué)員綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)和鍛煉進(jìn)行科學(xué)研究的能力。學(xué)員在寫(xiě)作論文中所運(yùn)用的知識(shí)有的已確實(shí)掌握,能融會(huì)貫通的運(yùn)用;有的可能是一知半解,并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí);還有的可能是從別人的文章中生搬硬套過(guò)來(lái),其基本涵義都沒(méi)搞清楚。在答辯會(huì)上,答辯小組成員把論文中有闡述不清楚、不祥細(xì)、不完備、不確切、不完善之處提出來(lái),讓作者當(dāng)場(chǎng)作出回答,從而就可以檢查出作者對(duì)所論述的問(wèn)題是否有深廣的知識(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造性見(jiàn)解和充分扎實(shí)的理由。

第5篇：政治意識(shí)論文范文

論文摘要：通過(guò)對(duì)邏輯實(shí)證主義科學(xué)知識(shí)觀，科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)方法論的分析，認(rèn)為人文價(jià)值的缺席導(dǎo)致了對(duì)科學(xué)的片面理解，對(duì)邏輯分析與實(shí)證精神的絕對(duì)化導(dǎo)致了邏輯實(shí)證主義自身理論的困境。

1 純粹的科學(xué)知識(shí)觀與統(tǒng)一科學(xué)觀

作為以相對(duì)論為代表的現(xiàn)代物理學(xué)的產(chǎn)物，在邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為，真正的科學(xué)知識(shí)只有一種，就是自然科學(xué)。自然科學(xué)知識(shí)是通過(guò)客觀中立的觀察，按照嚴(yán)格的邏輯程序從經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)得到的規(guī)則，并且能夠被經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)所證實(shí)，因而與客觀自然是相一致的。自然科學(xué)具有絕對(duì)的經(jīng)驗(yàn)性、客觀性、可證實(shí)性?？茖W(xué)知識(shí)必須是經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的，而且是以邏輯分析的運(yùn)用為標(biāo)志。

邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是邏輯分析的結(jié)果。石里克說(shuō)：“任何認(rèn)識(shí)都是一種表達(dá)，一種陳述……所有這些可能的陳述方式實(shí)際上表達(dá)了同樣的知識(shí)，正因?yàn)槿绱耍鼈兙捅仨氂心撤N共同的東西。這種共同的東西就是它們的邏輯形式。所以，一切知識(shí)只是憑借其形式而成為知識(shí)”。如此一來(lái)，科學(xué)就是形式化的，邏輯推理性的理論。在邏輯實(shí)證主義者的觀點(diǎn)看來(lái)，科學(xué)，首先是一種知識(shí)；同時(shí)是客觀的，是與價(jià)值中立的，不存在價(jià)值判斷；科學(xué)的語(yǔ)言是表述性的，可被證實(shí)或證偽，表述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，不表達(dá)個(gè)人情感?！靶味蠈W(xué)的虛構(gòu)句子、價(jià)值哲學(xué)和倫理學(xué)的虛構(gòu)句子，都是一些假的句子；它們并沒(méi)有邏輯的內(nèi)容，僅僅能夠引起聽(tīng)到這些句子的人們?cè)诟星榉矫婧鸵庵痉矫娴募?dòng)”。

邏輯實(shí)證主義者的科學(xué)觀的另一個(gè)突出特點(diǎn)就是統(tǒng)一科學(xué)?！翱茖W(xué)之為知識(shí)理論體系，就是一種真理的系統(tǒng)。真理從本質(zhì)上而言，是統(tǒng)一的整體的聯(lián)系而不可分離的?！倍茖W(xué)的統(tǒng)一建立在物理主義之上?！耙磺凶匀欢桑▽?duì)有機(jī)體、人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)有效的定律，都是物理定律也即為解釋無(wú)機(jī)過(guò)程所需要的那些定律的邏輯推論?！薄Ｋ凶匀豢茖W(xué)外的科學(xué)，都不過(guò)是“統(tǒng)一科學(xué)”的一個(gè)部分，而“科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)的語(yǔ)言可以保存原來(lái)的內(nèi)容翻譯成為物理學(xué)語(yǔ)言?！保?yàn)槲锢砻枋龅恼Z(yǔ)言具有絕對(duì)的客觀性，所描述的事件可以被一切使用該語(yǔ)言的人們所觀察(經(jīng)驗(yàn)證實(shí))。

從邏輯實(shí)證主義者的科學(xué)觀里，可以看到，科學(xué)“被當(dāng)作是一種脫離了它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的人類(lèi)的狀況、需要和利益的母體的‘事物’”，而忽視了科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和人文因素。然而，科學(xué)的“觀察總是有選擇的。它需要選定的對(duì)象、確定的任務(wù)、興趣、觀點(diǎn)和問(wèn)題?！弊鳛橛^察者來(lái)講，同樣的客觀事實(shí)，由于不同的知識(shí)構(gòu)成，不同的邏輯思維方式/角度，所觀察記錄到的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)都是滲透著價(jià)值判斷的?！懊恳皇聦?shí)都含有價(jià)值，而我們的每一價(jià)值又都含有某些事實(shí)。”對(duì)于同一客觀事實(shí)，所得出的結(jié)論是不同的。如愛(ài)因斯坦所言：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律……要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯通道，只有通過(guò)以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律”，漢森則提出是“人”的眼睛在觀察，“觀察滲透理論”。完全獨(dú)立，中立的不摻有觀察者個(gè)人情感因素和價(jià)值判斷的，這只是一種理想化的狀態(tài)。

用物理語(yǔ)言統(tǒng)一科學(xué)的主張否認(rèn)了自然科學(xué)的人文價(jià)值，以及人文精神對(duì)科學(xué)的作用，事實(shí)上縮小了科學(xué)的空間并限制了創(chuàng)造性的發(fā)揮。將自然科學(xué)與其它科學(xué)文化之間橫亙了一條無(wú)法跨越的鴻溝。加塞兒說(shuō)：“哲學(xué)家震懾于物理學(xué)的氣焰之下，感到十分羞恥——因?yàn)樽约翰皇俏锢韺W(xué)家而感到羞恥。由于真正的哲學(xué)問(wèn)題不能用物理學(xué)的方法來(lái)解答，哲學(xué)家只好把它們擱在一旁，任由物理學(xué)把它擺弄?！薄聦?shí)上，其他學(xué)科何嘗不是如此呢。

2 直線累積式的科學(xué)發(fā)展觀

邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀被稱為“中國(guó)套箱式”的發(fā)展觀。所謂套箱，就是一套容積逐個(gè)遞增、依次套裝的箱子。培根的歸納主義觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)是不斷歸納的結(jié)果，如不停增高的金字塔。邏輯實(shí)證主義在繼承這個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，把簡(jiǎn)單的歸納演變?yōu)榱恕敖?jīng)過(guò)邏輯推理，且有較高的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)概率依據(jù)”。就是把科學(xué)的發(fā)展看作是經(jīng)過(guò)邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)證實(shí)(當(dāng)然這里的證實(shí)在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了從強(qiáng)證實(shí)到弱證實(shí)再到概率標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展演變過(guò)程)的科學(xué)命題和科學(xué)理論的累積?！耙粋€(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論所吸收，或者歸化到另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論。”科學(xué)的發(fā)展并不否定曾被證實(shí)的理論，被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)后的某個(gè)理論只是被新的理論吸收或通過(guò)邏輯演繹被納入一個(gè)內(nèi)涵更加豐富更加全面新的理論之中，這個(gè)新的理論沒(méi)有原來(lái)的理論/規(guī)律所包含的概念?？茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程就是被證實(shí)了的科學(xué)理論的積累、歸并的過(guò)程。

不可否認(rèn)，邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀反映了科學(xué)不斷進(jìn)步的趨勢(shì)，也揭示了科學(xué)理論變革的一種形式。但是，由于其科學(xué)觀中人文價(jià)值的缺失，科學(xué)既然只是知識(shí)的累積，也就無(wú)所謂科學(xué)理論內(nèi)部的變革與科學(xué)框架的變化。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀看不到科學(xué)發(fā)展的革命性進(jìn)步，忽視人的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神在科學(xué)發(fā)展中的作用，只看到科學(xué)發(fā)展中量的積累，卻忽視了質(zhì)的飛躍。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)不能僅僅在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)，在建立科學(xué)時(shí)我們免不了要自由地創(chuàng)造概念，而這些概念的適用性可以后驗(yàn)地用經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)檢驗(yàn)。這種狀況被前幾代人疏忽了，他們以為理論應(yīng)當(dāng)用純粹歸納的方法來(lái)建立，而避免自由地創(chuàng)造性地創(chuàng)造概念。近來(lái)，改造整個(gè)理論物理學(xué)體系已經(jīng)導(dǎo)致承認(rèn)科學(xué)的思辨性質(zhì)，這已經(jīng)成為公共的財(cái)富?！边@里，愛(ài)因斯坦深刻地揭示了實(shí)證主義的局限性和創(chuàng)新精神的重要性。

3 邏輯分析與經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的科學(xué)方法論

正如邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀所認(rèn)為的，經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)首先通過(guò)邏輯分析得以“澄清各門(mén)科學(xué)的各種概念，明確了各種概念之間的形式邏輯聯(lián)系和認(rèn)識(shí)論聯(lián)系”，同時(shí)命題的含義就是他被證實(shí)的方法。艾耶爾對(duì)此的解釋是，一個(gè)陳述被證實(shí)“就在于它被經(jīng)驗(yàn)的觀察所檢驗(yàn)”。即所謂“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則”。

邏輯分析的作用有兩點(diǎn)。一是通過(guò)對(duì)語(yǔ)義的邏輯分析，確定科學(xué)命題的概念和意義性條件，二是通過(guò)對(duì)句法的邏輯分析，建立形式化的科學(xué)知識(shí)體系?，F(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)了科學(xué)思維的轉(zhuǎn)變，一個(gè)顯著特點(diǎn)就是用精確的具體的概念來(lái)把握客觀世界的規(guī)律。在邏輯實(shí)證主義看來(lái)，只有掌握足夠清楚的基本概念，才能夠成為一門(mén)科學(xué)。石里克舉了愛(ài)因斯坦“從分析時(shí)間、空間陳述的意義”作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)創(chuàng)立狹義相對(duì)論的例子說(shuō)明了對(duì)概念進(jìn)行邏輯分析加以澄清的重要性。但是如此一來(lái)，所有的自然科學(xué)外的，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都被科學(xué)一腳踢了出去。因?yàn)樗麄兊母拍钍求w驗(yàn)意義上的，表達(dá)個(gè)人的一種主觀情感，不是精確的客觀的概念，“沒(méi)有邏輯的內(nèi)容，僅僅能夠引起聽(tīng)到這些句子的人們?cè)诟星榉矫婧鸵庵痉矫娴募?dòng)”。同時(shí)按照邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展成了每個(gè)理論彼此孤立，互不干涉的獨(dú)自發(fā)展。每個(gè)理論都在自己的概念基礎(chǔ)上獨(dú)立存在，科學(xué)理論的發(fā)展只需要不斷的發(fā)展自己的概念，語(yǔ)言是所有理論之間的聯(lián)系的媒介?？茖W(xué)的進(jìn)步與科學(xué)傳統(tǒng)、歷史背景或者科學(xué)家自身的情感、意志便沒(méi)有了關(guān)系。對(duì)此抱有懷疑的布魯爾在1976年提出了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)理論，其核心就是科學(xué)知識(shí)是要受社會(huì)影響的，作為知識(shí)，是有一定的社會(huì)根源的。尤其是以當(dāng)今大科學(xué)的時(shí)代的視野下，邏輯實(shí)證主義者的觀點(diǎn)顯然是過(guò)于片面了。

經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則是科學(xué)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)。在邏輯實(shí)證主義者看來(lái)，除了數(shù)學(xué)和分析命題，其他命題必須是可以被“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)”時(shí)才有意義。證實(shí)原則從被提出便不斷受到質(zhì)疑和反駁，也在不斷的被修正和退讓?？柤{普提出了直接證實(shí)和間接證實(shí)，但是由于邏輯命題本身的有限性，導(dǎo)致了間接證實(shí)無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的客觀，在波普爾的批判下，卡爾納普提出用“可檢驗(yàn)性”來(lái)代替“可證實(shí)性”，即可能事實(shí)上無(wú)法被驗(yàn)證，但“原則上可以被驗(yàn)證”。后來(lái)艾耶爾提出了針對(duì)“強(qiáng)證實(shí)”提出了“弱證實(shí)”，即不完全的證實(shí)，或然的證實(shí)。萊辛巴赫又提出了概率意義說(shuō)：“可以絕對(duì)地加以證實(shí)的命題是沒(méi)有的。因此，一個(gè)命題的真值斷定純屬虛妄，它只有在理想的科學(xué)世界中占有地位，而實(shí)際科學(xué)不可能利用它。實(shí)際科學(xué)倒是始終應(yīng)用權(quán)的斷定。我們認(rèn)為高權(quán)相當(dāng)于真，低權(quán)相當(dāng)于假，中間區(qū)域稱為不定?！边壿媽?shí)證主義的“證實(shí)原則”的涵義的演變，恰恰表明了證實(shí)原則的脆弱。同時(shí)證實(shí)原則本身也存在著悖論，比如，不管是從實(shí)際的可證實(shí)性還是原則的可驗(yàn)證性，從強(qiáng)證實(shí)的角度還是弱證實(shí)的角度，證實(shí)原則本身該如何被證實(shí)呢?如果本身不能被證實(shí)，那就是無(wú)意義的命題了；同時(shí)作為全稱命題的自然科學(xué)規(guī)律，事實(shí)上是不能被證實(shí)，只能被證偽的，如此一來(lái)，幾乎所有的科學(xué)理論都要被否定。

邏輯實(shí)證主義理論自身的悖論使他們陷入了困境，部分邏輯實(shí)證主義者便把目光轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義。證實(shí)主義的原則的根本缺陷在于他的主觀性。邏輯實(shí)證主義所謂的經(jīng)驗(yàn)，終究還是人的主觀經(jīng)驗(yàn)。以主觀去驗(yàn)證一個(gè)命題，如何保證命題的客觀呢。

4 總結(jié)

綜上，我們看到，邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀中包含著很多積極因素。他將數(shù)理邏輯與實(shí)驗(yàn)觀察結(jié)合起來(lái)，探討了對(duì)概念進(jìn)行澄清的步驟，把外在世界的客觀性和對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性作為一種既定前提，致力于區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)，追求知識(shí)的準(zhǔn)確與可靠，把傳統(tǒng)的形式邏輯的科學(xué)方法發(fā)展為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯方法論，這種思維對(duì)于科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的操作有著積極地意義。邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)實(shí)證精神也是一種務(wù)實(shí)的態(tài)度。但是人文價(jià)值的缺席導(dǎo)致了邏輯實(shí)證主義在科學(xué)觀上割裂了科學(xué)的歷史人文背景，用物理主義統(tǒng)一科學(xué)，忽視了科學(xué)與文化的聯(lián)系，抹煞了科學(xué)的人文意義和人文價(jià)值，把科學(xué)簡(jiǎn)單化為有意義的命題，是一種過(guò)于狹隘的科學(xué)知識(shí)觀；從科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)講，未能揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，看不到科學(xué)革命的機(jī)制；從方法論角度來(lái)講，對(duì)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的忽視，以及作為方法實(shí)施者的人的主觀性的回避，對(duì)邏輯分析和實(shí)證的絕對(duì)化更是直接導(dǎo)致了自身理論的困境。

參考文獻(xiàn)

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[2]m·w·瓦托夫斯基.科學(xué)思想的概念基礎(chǔ)——科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論[m].北京：北京求實(shí)出版社，1982.

第6篇：政治意識(shí)論文范文

論文摘要：公民、法人或其他組織因行政機(jī)關(guān)的行政決定違法或不當(dāng)，致使權(quán)益受損時(shí)，如何保護(hù)公民權(quán)益，構(gòu)建和諧社會(huì)，成為目前需要研究和解決的問(wèn)題。行政行為的爭(zhēng)議可以通過(guò)兩條途徑：司法救濟(jì)和行政救濟(jì)。前者是行政訴訟，后者為行政復(fù)議。行政相對(duì)人在尋求救濟(jì)途徑時(shí)候，應(yīng)該怎樣選擇才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的權(quán)益的保護(hù)，是本文思路的出發(fā)點(diǎn)。

1行政復(fù)議和行政訴訟概念比較

(1)二者的概念。行政復(fù)議是指行政相對(duì)人認(rèn)為行政主體作出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向法定的行政復(fù)議機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)，由受理申請(qǐng)的復(fù)議機(jī)關(guān)對(duì)具體行政行為的合法性和適當(dāng)性進(jìn)行審查，并作出裁決的活動(dòng)和制度。行政訴訟是指，行政向?qū)Ψ秸J(rèn)為行政主體的行政行為侵犯了其合法權(quán)益而依法向人民法院，由人民法院就被訴行政行為合法性作出裁決的制度。行政復(fù)議和行政訴訟的定義中可以看出，二者都是對(duì)行政主體的具體行政行為提出爭(zhēng)議，以對(duì)具體行政行為的合法性審查為核心i以獨(dú)立行使職權(quán)為保障；法律主體都由三方構(gòu)成，行政復(fù)議是由發(fā)生糾紛的行政機(jī)關(guān)和相對(duì)人各為一方，作為糾紛解決者的上級(jí)機(jī)關(guān)或人民法院為第三方。除此之外，二者的法律地位也是平等的，解決糾紛所適用的某些原則也是相同的，如“不告不理原則”、以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩原則、不適用調(diào)節(jié)原則等。二者程序雖然不盡相同，但都體現(xiàn)了司法性，即都要通過(guò)特定的程序和機(jī)構(gòu)來(lái)解決行政爭(zhēng)議，強(qiáng)調(diào)程序的公正性。

(2)行政復(fù)議的地位是獨(dú)立的。行政復(fù)議與行政訴訟之間的密切關(guān)系是毋庸質(zhì)疑的，但行政復(fù)議對(duì)于行政訴訟而言，是處于附屬配套地位還是有著獨(dú)立地位，學(xué)界有著不同的說(shuō)法。有的學(xué)者認(rèn)為，行政復(fù)議制度是作為1989年《行政訴訟法》的配套制度建立起來(lái)的，體現(xiàn)了行政復(fù)議制度對(duì)行政訴訟制度的依附性。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)改變行政復(fù)議對(duì)行政訴訟的附屬地位，擺脫配套框架的束縛。筆者認(rèn)為，行政復(fù)議相對(duì)于行政訴訟是有其獨(dú)立性的。復(fù)議制度屬行政系統(tǒng)內(nèi)部的審查與裁決，它是行政權(quán)進(jìn)行自我監(jiān)督的重要方式，屬于“自律”的范疇；而行政訴訟則是司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督，涉及司法權(quán)與行政權(quán)之間的關(guān)系問(wèn)題，屬于“他律”的范疇。行政訴訟只能審查行政行為是否合法，而行政復(fù)議對(duì)不合理的行政行為同樣作出裁決。

2我國(guó)行政復(fù)議和行政訴訟關(guān)系的狀態(tài)和存在問(wèn)題

(1)行政復(fù)議與行政訴訟銜接模式中的問(wèn)題。

對(duì)于我國(guó)立法上關(guān)于行政訴訟和行政復(fù)議之間銜接的模式，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，就目前學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一則是行政復(fù)議前置原則。復(fù)議前置是指行政復(fù)議是行政訴訟的必經(jīng)程序，行政相對(duì)人必須先向行政機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議，如不服復(fù)議決定，再行。二則是自由選擇原則，即當(dāng)事人可在行政復(fù)議與行政訴訟兩者中自由選擇其救濟(jì)途徑。

我國(guó)行政法學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)這兩種銜接模式有不同觀點(diǎn)：一種認(rèn)為應(yīng)該充分尊重相對(duì)人的自由選擇權(quán)。如經(jīng)復(fù)議再進(jìn)入訴訟，延長(zhǎng)了救濟(jì)時(shí)間，不利于對(duì)當(dāng)事人權(quán)益的及時(shí)保護(hù)；由于上級(jí)機(jī)關(guān)和原機(jī)關(guān)不在同一地區(qū)，復(fù)議前置會(huì)給相對(duì)人帶來(lái)不便。另一種則認(rèn)為應(yīng)該遵循“窮盡救濟(jì)原則”?！案F盡行政救濟(jì)原則”指當(dāng)事人沒(méi)有利用一切可能的行政救濟(jì)以前，不能申請(qǐng)法院裁決對(duì)他不利的行政決定，當(dāng)事人在尋求救濟(jì)時(shí)，首先必須利用行政內(nèi)部存在的、最近的和簡(jiǎn)便的救濟(jì)手段，然后才能請(qǐng)求法院救濟(jì)。我國(guó)《行政訴訟法》規(guī)定。人民法院審理行政案件，是對(duì)具體行政行為的合法性進(jìn)行審理，而對(duì)于具體行政行為的合理性，法院原則上無(wú)審查權(quán)力。這就導(dǎo)致不具有法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)的相對(duì)人在選擇了不利于自己的救濟(jì)模式后，只得無(wú)奈地感到失望。

(2)經(jīng)過(guò)復(fù)議的案件，訴訟標(biāo)的確定的問(wèn)題。目前我國(guó)的復(fù)議后的情形，大致為以下幾種；

第一，復(fù)議機(jī)關(guān)決定維持原具體行政行為的，原具體行政行為機(jī)關(guān)為被告，原機(jī)關(guān)負(fù)舉證責(zé)任。這里由于復(fù)議機(jī)關(guān)無(wú)須對(duì)其作出的維持決定負(fù)責(zé)，復(fù)議機(jī)關(guān)為避免在行政訴訟中當(dāng)被告，往往維持。有學(xué)者認(rèn)為，凡經(jīng)過(guò)行政復(fù)議的案件一律以復(fù)議機(jī)關(guān)為被告提起行政訴訟。也有學(xué)者認(rèn)為，如果復(fù)議決定維持的案件也由復(fù)議機(jī)關(guān)為被告，可能無(wú)法很好地履行舉證責(zé)任。筆者比較贊同第一種說(shuō)法，即“誰(shuí)行為，誰(shuí)被告”的司法原則。

第二，復(fù)議機(jī)關(guān)改變?cè)唧w行政行為(包括變更與撤銷(xiāo))。當(dāng)行政復(fù)議改變?cè)唧w行政行為時(shí)，復(fù)議機(jī)關(guān)為被告。這里出現(xiàn)一個(gè)值得探討的問(wèn)題：對(duì)具體行政行為適當(dāng)性審查后作出的復(fù)議決定能否被提訟?按照行政訴訟的受案范圍來(lái)分析，行政訴訟只能審查具體行政行為的合法性，而不能審查其適當(dāng)性(除非行政處罰顯失公正)。有學(xué)者認(rèn)為，針對(duì)行政行為適當(dāng)性作出的復(fù)議決定仍然屬于行政裁量行為，不屬于現(xiàn)行行政訴訟的受案范圍。

第三，復(fù)議機(jī)關(guān)不予受理、不答復(fù)。如果是復(fù)議前置的。被告為復(fù)議機(jī)關(guān)；而自由選擇復(fù)議或訴訟的，被告可以是原具體行政行為機(jī)關(guān)也可以是復(fù)議機(jī)關(guān)。

3我國(guó)行政復(fù)議與行政訴訟關(guān)系的問(wèn)題解決對(duì)策

(1)兩種救濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)并舉原則。在構(gòu)建二者關(guān)系的問(wèn)題上，奉行自由選擇原則抑或“窮盡救濟(jì)制度”原則，都應(yīng)該秉持最大程度保護(hù)相對(duì)人權(quán)益的原則。筆者認(rèn)為，兩種制度、兩種原則各有所長(zhǎng)，可采取互補(bǔ)之的方法尋求救濟(jì)之路。比如，人民法院在受理對(duì)具體行政行為提出爭(zhēng)議的案件時(shí)，人民法院認(rèn)為是合法的但失當(dāng)?shù)模梢愿嬷鄬?duì)人撤訴，另起行政復(fù)議。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

第7篇：政治意識(shí)論文范文

【關(guān)鍵詞】纖維支氣管鏡;吸入性肺炎

隨著人口老齡化的出現(xiàn)，老年吸入性肺炎的發(fā)病率逐年增高。我科使用纖支鏡早期床邊吸痰，取得了良好的效果，現(xiàn)報(bào)告如下。

1資料和方法

1.1一般資料：

2006年1月-2010年5月我院呼吸內(nèi)科住院患者60例，均符合吸入性肺炎診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]。在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上進(jìn)行纖支鏡吸痰30例為治療組，常規(guī)治療30例為對(duì)照組。治療組：男22例，女8例，年齡60-83歲，平均(71.2±11.5)歲;基礎(chǔ)疾病為腦出血8例，腦梗死11例，皮層下動(dòng)脈硬化性腦病7例，老年癡呆4例。對(duì)照組：男24例，女6例，年齡62-85歲，平均(74.3±9.2)歲;基礎(chǔ)疾病為腦出血7例，腦梗死9例，皮層下動(dòng)脈硬化性腦病8例，老年癡呆6例論文。

1.2方法：

所有患者均予抗生素治療，并予霧化吸入、翻身拍背等方法促進(jìn)痰液咳出，及對(duì)癥、支持治療。治療組在常規(guī)治療基礎(chǔ)上，采用OlympusB200型纖支鏡，于患者入院前3d每日行纖支鏡吸痰及灌洗1次。

1.3觀察指標(biāo)：

記錄所有受試者入院當(dāng)時(shí)及入院72h體溫、呼吸頻率、脈搏、WBC、PaO2等指標(biāo)。于入院當(dāng)日及入院后第7d行X線片檢查，比較2次X線片的感染吸收程度。評(píng)價(jià)療效：Ⅰ級(jí)，病灶較前無(wú)變化;Ⅱ級(jí)，病灶吸收小于50%;Ⅲ級(jí)，病灶吸收大于50%;Ⅳ級(jí)，病灶完全吸收。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法：

采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，計(jì)量資料以±s表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，等級(jí)資料比較采用秩和檢驗(yàn)，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組患者治療前后一般指標(biāo)比較：

治療后兩組體溫、呼吸頻率、脈搏比較，均低于治療前(t值分別為8.78、3.92、4.62、2.91、2.30、2.08，P<0.05)，見(jiàn)表1。

2.2治療前后實(shí)驗(yàn)室檢查指標(biāo)比較：

治療組治療后WBC低于治療前，PaO2高于治療前(t值分別為6.73、10.1，P<0.01);對(duì)照組治療后WBC與治療前比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，PaO2高于治療前(t值為4.64，P<0.01)。兩組治療后比較見(jiàn)表2。表1兩組受試者治療前后一般指標(biāo)比較表2兩組受試者治療前后實(shí)驗(yàn)室檢查比較

2.3治療后X片吸收情況比較：

治療組吸收情況好于對(duì)照組(U值為1249.00，P<0.01)。

3討論

本資料中吸入性肺炎患者多合并腦出血、腦梗死、皮層下動(dòng)脈硬化性腦病等疾病，這些患者存在咳嗽反射、吞咽反射、嘔吐反射異常以及喉頭功能障礙，是發(fā)生吸入性肺炎的主要原因。有報(bào)道神經(jīng)系統(tǒng)疾病、長(zhǎng)期臥床、胃-食管反流及臥位進(jìn)食是吸入性肺炎的危險(xiǎn)因素，本資料結(jié)果與其一致[1]。吸入性肺炎發(fā)生后，酸性吸入物可直接損害肺泡上皮而產(chǎn)生肺水腫，誤吸物中含有大量各類(lèi)細(xì)菌，激活炎癥效應(yīng)細(xì)胞而促發(fā)炎癥，導(dǎo)致中性粒細(xì)胞和血管內(nèi)皮細(xì)胞激活、損傷，出現(xiàn)急性肺損傷乃至ARDS。

吸入性肺炎臨床表現(xiàn)無(wú)特異性，可造成診斷困難或誤診，尤其對(duì)那些不能言語(yǔ)者。胸片有助于診斷，但多滯后于臨床癥狀的出現(xiàn)。而采用纖支鏡檢查，見(jiàn)胃液、食物殘?jiān)?，則可確立吸入性肺炎診斷并進(jìn)行有效的治療。有研究認(rèn)為，對(duì)老年患者特別是有神經(jīng)系統(tǒng)疾病和吞咽障礙的患者，突然出現(xiàn)發(fā)熱、氣促、痰多、血氧飽和度下降，尤其在進(jìn)食或嘔吐后出現(xiàn)，應(yīng)警惕吸入性肺炎可能，盡早行纖支鏡有助于早期診斷[2]。

常規(guī)吸痰對(duì)于痰液黏稠、位置較深的呼吸道分泌物效果差，且存在盲目性，而纖支鏡直視吸痰，目標(biāo)明確，吸引徹底。本資料患者經(jīng)纖支鏡吸痰后，其體溫、脈搏、呼吸頻率、血?dú)?、X片等改善情況均好于常規(guī)治療組，可見(jiàn)經(jīng)纖支鏡吸痰后患者癥狀明顯改善，感染得到了更好的控制，取得了很好的效果。有報(bào)道采用纖支鏡吸痰清理呼吸道，可縮短病程，減少抗生素用量，并可減少吸入性肺炎發(fā)展為多器官功能衰竭的危險(xiǎn)性[3]。

纖支鏡術(shù)有發(fā)生窒息、心搏呼吸驟停的危險(xiǎn)，但本資料治療組受試者均無(wú)嚴(yán)重并發(fā)癥發(fā)生。我們的經(jīng)驗(yàn)是，術(shù)前消毒充分，術(shù)中嚴(yán)格無(wú)菌操作，動(dòng)作準(zhǔn)確、輕快、熟練，可防止嚴(yán)重并發(fā)癥發(fā)生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許旺,陳麗君,黃曉波,等.老年吸入性肺炎相關(guān)危險(xiǎn)因素分析[J].寧夏醫(yī)學(xué)雜志,2009,12：1135-1136.

第8篇：政治意識(shí)論文范文

一、概說(shuō)多元性的客家音樂(lè)文化

客家是我國(guó)漢族的一大民系?？图业南让駛?cè)谖鲿x之前是居住在黃河、淮河和長(zhǎng)江流域的，但是由于戰(zhàn)亂及自然災(zāi)害等原因，他們背井離鄉(xiāng)，大規(guī)模向南遷徙。在這千余年的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活繁衍過(guò)程中，客家的先民們把從祖籍腹地帶來(lái)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化與當(dāng)?shù)匚幕涣鳌⑷诤?，形成了?dú)具特色、內(nèi)容豐富的客家文化。而客家音樂(lè)則是客家文化的重要構(gòu)成部分，也是我國(guó)民族民間音樂(lè)體系的重要構(gòu)成部分，它是中原音樂(lè)與當(dāng)?shù)禺屪?、瑤族音?lè)的有機(jī)融合，是客家人獨(dú)有的民間音樂(lè)。從客家音樂(lè)的起源與流變，種類(lèi)與分布來(lái)看，可以說(shuō)，“歌隨人走”，是移民的產(chǎn)物。

客家音樂(lè)具有歷史悠久、種類(lèi)繁多、特色鮮明等特點(diǎn)。1.歷史悠久?？图乙魳?lè)的形成與客家民系的發(fā)展是同步的，也就是說(shuō)自西晉、北宋以來(lái)，客家音樂(lè)已有逾千年的歷史。2.種類(lèi)繁多?？图乙魳?lè)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展， 內(nèi)容越來(lái)越豐富、種類(lèi)越來(lái)越多。客家音樂(lè)包括客家器樂(lè)、客家山歌、客家小調(diào)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間戲曲、歌舞音樂(lè)以及宗教音樂(lè)。3.特色鮮明。與其他中國(guó)民歌一樣， 客家音樂(lè)同樣具有強(qiáng)烈的地方色彩?？图蚁让竦纳a(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣都與贛閩粵邊區(qū)的風(fēng)俗文化、生產(chǎn)方式緊密相連， 由此而形成千差萬(wàn)別的“地域色彩”，具有鮮明的藝術(shù)特色。

二、國(guó)家語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策

2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（后簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），其中的附件《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)平等暫行辦法》（后簡(jiǎn)稱《暫行辦法》）中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定為：“各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間”。《暫行辦法》列舉了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的六類(lèi)，與《公約》定義的五項(xiàng)一致，另外一項(xiàng)為“與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”。其具體范圍包括：“口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技等）；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要流傳形式是由人類(lèi)口頭或動(dòng)作方式相傳，曾經(jīng)被譽(yù)為歷史文化‘活化石’和‘民族記憶的背影’。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要具備以下的三個(gè)條件：①必須是世代相傳的，至少有一百年的歷史；②與廣大民眾的生活密切相關(guān)的；③現(xiàn)實(shí)生活中依然存在的，是‘活態(tài)的’”?！兑庖?jiàn)》還明確了在“非遺”工作中“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作受到越來(lái)越多關(guān)注，更多的極具地域特色的文化得到挖掘。客家音樂(lè)就是依托于藝人表演而存在的極珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？图乙魳?lè)在贛、閩、粵等地域的流傳、改造、提升，經(jīng)過(guò)上千年的歷史演繹與積淀，逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表品種之一?？图乙魳?lè)的理論與實(shí)踐具有客家人的特色，尤其是客家音樂(lè)特有的傳承方式和通過(guò)音樂(lè)所進(jìn)行的文化傳承方式，格外受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。因此，探討客家音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)，對(duì)于弘揚(yáng)客家文化，保護(hù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑有著十分重要的意義。

三、非遺政策下的客家音樂(lè)保護(hù)問(wèn)題

客家音樂(lè)作為客家文化的一顆明珠，隨著時(shí)代的變遷，這些極具地方特色的民間藝術(shù)受到了前所未有的巨大沖擊，甚至瀕臨消亡的境地。造成這些民間藝術(shù)“珍寶”日漸衰敗的原因主要有以下幾個(gè)方面：一是表演內(nèi)容受地域語(yǔ)言的限制。傳統(tǒng)客家音樂(lè)的表演形式多是客家方言為主要表現(xiàn)方式，而受到大眾文化以及城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展影響，客家方言也呈式微趨勢(shì)，因此在本區(qū)域內(nèi)的傳承受到?jīng)_擊。二是政府扶持力度不夠。多方的因素導(dǎo)致地方政府支持藝術(shù)組織經(jīng)常是短期行為?？图乙魳?lè)大多數(shù)流傳于民間， 因?yàn)闆](méi)能得到政府足夠的資金扶持和政策引導(dǎo)， 對(duì)其的研究和保護(hù)就經(jīng)常出現(xiàn)后繼乏人的局面。客家音樂(lè)作為我國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，同時(shí)又面臨著消亡的危機(jī)，因此，如何對(duì)客家音樂(lè)進(jìn)行有效保護(hù)成了客家音樂(lè)能否繼續(xù)存在和發(fā)展的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。

（一）政策層面的立法保障

國(guó)家已出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用和有效保護(hù)。但是目前也只有較為單一、零散的法律規(guī)章，相關(guān)配套的法規(guī)還未完善，完整的體系還未健全。因此，我國(guó)還需進(jìn)一步完善相關(guān)法規(guī)體系建設(shè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加規(guī)范化、系統(tǒng)化。針對(duì)客家音樂(lè)的保護(hù)也應(yīng)先著眼于相關(guān)的法律法規(guī)的建立和健全，特別是在客家人居住集中的省份，應(yīng)制定保護(hù)客家音樂(lè)的法規(guī)制度，從資金、教育、客家文化保護(hù)等方面來(lái)有力保障客家音樂(lè)繼續(xù)生存和健康發(fā)展。我們可以考慮在國(guó)家和省市的財(cái)政預(yù)算法律中，特別是地方省市的財(cái)政預(yù)算中給客家音樂(lè)的保護(hù)留出預(yù)算空間。同時(shí)，也可以在有關(guān)法律考慮設(shè)定這樣的制度，即對(duì)有利于客家音樂(lè)保護(hù)的行為，如挖掘、發(fā)現(xiàn)和維護(hù)客家音樂(lè)的行為，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，都可獲得法律明確規(guī)定的獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）傳承層面的研究與教育

1.對(duì)客家音樂(lè)的科學(xué)研究是整個(gè)客家音樂(lè)保護(hù)工作的基石。我們只有了解客家音樂(lè)的歷史、特點(diǎn)等等，才能有的放矢的進(jìn)行保護(hù)和傳承?？图乙魳?lè)的種類(lèi)繁多，我們就更應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行梳理，尋找其本質(zhì)的東西?，F(xiàn)在以客家山歌為中心，從文學(xué)、比較、歌手到傳承等方面全方位的展開(kāi)了大量研究。但這些成果還未涵蓋客家音樂(lè)的方方面面，研究的方法、研究主體等也較為單一。因此筆者認(rèn)為，當(dāng)前我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)客家音樂(lè)的科研工作。就具體研究工作而言，應(yīng)注意以下幾方面：第一，回歸客家音樂(lè)的生活世界?？图乙魳?lè)是“活態(tài)”的，存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的，這就要求我們的研究應(yīng)該走入客家音樂(lè)的形成、發(fā)展的生活世界，去真正感受、認(rèn)識(shí)、了解客家音樂(lè)。第二，研究主體的多元化。以往對(duì)客家音樂(lè)的研究基本上以學(xué)者為主，而音樂(lè)的主體，即歌手（傳承人）和聽(tīng)眾嚴(yán)重缺席。他們對(duì)客家音樂(lè)的理解應(yīng)該在客家音樂(lè)知識(shí)體系中享有重要地位。

2.文化的傳承本質(zhì)上是個(gè)教育問(wèn)題。我們也常有這樣的疑慮：客家音樂(lè)是否后繼有人？ 傳承人的培養(yǎng)就是教育問(wèn)題。客家音樂(lè)的發(fā)展與傳承需要教育培養(yǎng)傳承人，同時(shí)客家音樂(lè)的發(fā)展更需要科學(xué)研究和群眾基礎(chǔ)，這些都需要客家音樂(lè)走進(jìn)學(xué)校。我們應(yīng)當(dāng)在客家人聚居地省市的學(xué)校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)有關(guān)客家音樂(lè)的課程，或?qū)⒖图椅幕涂图乙魳?lè)編入有關(guān)音樂(lè)和相關(guān)的本土教材中。在中小學(xué)階段讓孩子們接觸和了解客家文化和客家音樂(lè)，到大學(xué)階段就可以讓他們進(jìn)行有關(guān)研究或者專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，成為客家音樂(lè)傳承人。

（三）傳播層面的媒介與宣傳

從傳播學(xué)的視角出發(fā)， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在國(guó)家層面是法律與政策的宣傳，這點(diǎn)在上文中有所闡述，而在微觀層面則是傳統(tǒng)技藝的有效傳遞。因此，就客家音樂(lè)的宣傳可以從以下幾個(gè)方面著手。

第一，媒介宣傳。進(jìn)入21世紀(jì)，電視、報(bào)紙等都是較為傳統(tǒng)的宣傳方式了，我們除了充分利用這些傳統(tǒng)的宣傳陣地以外，需要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)宣傳途徑加以合理而充分的利用。比如建立國(guó)家和省市各層面的關(guān)于客家音樂(lè)的官方網(wǎng)站，同時(shí)也積極鼓勵(lì)民間建立有關(guān)網(wǎng)站。網(wǎng)站的建立可以讓全世界的人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)全面了解客家音樂(lè)，并可以隨時(shí)關(guān)注新進(jìn)展。這是一個(gè)十分簡(jiǎn)便但又非常有效的宣傳途徑。

第二，走入市場(chǎng)。將客家音樂(lè)推入市場(chǎng)既可以獲得客家音樂(lè)生存和發(fā)展的資金支持，又可以在市場(chǎng)中獲取更多地聽(tīng)眾和愛(ài)好者，為它的發(fā)展奠定良好的群眾基礎(chǔ)。在走入市場(chǎng)過(guò)程中，我們要適應(yīng)社會(huì)的變化和市場(chǎng)的需求，更新內(nèi)容、表演形式等，但同時(shí)還應(yīng)保存好客家音樂(lè)的“原滋原味”。創(chuàng)新與保存表面上是矛盾的，其實(shí)從根本上講是統(tǒng)一的，因?yàn)榭图乙魳?lè)是帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的，它本身就會(huì)隨著生產(chǎn)生活方式的改變而更新，可以說(shuō)客家音樂(lè)本身就具有保持傳統(tǒng)和創(chuàng)新變化的特質(zhì)，這也是客家音樂(lè)能生存千余年的原因之一。

四、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)對(duì)客家音樂(lè)的保護(hù)，不僅對(duì)客家音樂(lè)本身的生存和發(fā)展具有重大意義，也為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是音樂(lè)類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供借鑒。

第9篇：政治意識(shí)論文范文

1.從伊壁鳩魯?shù)膽嵟狡樟_米修斯的誓言——馬克思《博士論文》的宗教批判背景分析

2.馬克思博士論文中的自由思想探源 

3.馬克思博士論文中的哲學(xué)拯救與宗教批判  

4.對(duì)新版《馬克思恩格斯全集》中馬克思博士論文的一類(lèi)引用及其注釋的討論 

5.伊壁鳩魯哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)指向與馬克思自由觀的奠基——重讀馬克思博士論文

6.論馬克思博士論文對(duì)黑格爾哲學(xué)的繼承與超越 

7.哲學(xué)“軟著陸”的初體驗(yàn):馬克思博士論文的革命邏輯與創(chuàng)新精神 

8.國(guó)內(nèi)學(xué)者研究馬克思“博士論文”成果綜述 

9.馬克思博士論文中的本體論問(wèn)題

10.“自我意識(shí)”的意義論內(nèi)蘊(yùn):馬克思博士論文的哲學(xué)視野 

11.馬克思博士論文的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)——對(duì)黑格爾的超越及自我意識(shí)哲學(xué)的新突破 

12.馬克思博士論文中的正義思想探析

13.馬克思《博士論文》研究綜述

14.人的“自我意識(shí)”具有最高的神性——馬克思博士論文述評(píng)

15.自我意識(shí)旗幟背后的辯證法光輝——重讀馬克思博士論文

16.原子與自由——馬克思《博士論文》的政治學(xué)解讀

17.從“自由的反面”到“自由這個(gè)對(duì)立面”——從馬克思博士論文兩個(gè)版本的翻譯差異看對(duì)偏斜概念的理解差異

18.市民社會(huì):馬克思博士論文的哲學(xué)本體論詮釋

19.馬克思《博士論文》中的文本解讀方法論探析 

20.馬克思博士論文的政治倫理向度——兼論其與近代契約論的關(guān)聯(lián)

21.馬克思博士論文的哲學(xué)立場(chǎng)論析 

22.主體性“自我意識(shí)”邏輯的初步建構(gòu)——馬克思博士論文的思想導(dǎo)讀

23.馬克思博士論文中的自由思想探析  

24.馬克思《博士論文》與恩格斯《謝林和啟示》之比較

25.馬克思博士論文中自我意識(shí)的政治訴求

26.論“自我意識(shí)”的政治學(xué)況味——馬克思《博士論文》續(xù)探

27.馬克思博士論文中的政治哲學(xué)思想探析 

28.自我意識(shí):從封閉走向開(kāi)放——論馬克思博士論文對(duì)黑格爾思維方式的批判 

29.黑格爾辯證法在馬克思博士論文理論建構(gòu)中的地位和作用論析 

30.馬克思博士論文時(shí)期的哲學(xué)立場(chǎng)及其與鮑威爾的潛在差異——兼與羅燕明同志商榷

31.馬克思《博士論文》時(shí)期的本體論思想初探

32.論馬克思《博士論文》中的三重向度——兼論馬克思與青年黑格爾派的基本差異

33.讀馬克思博士論文所得 

34.論馬克思博士論文中人的解放維度 

35.馬克思《博士論文》中的啟蒙意識(shí)初探

36.馬克思博士論文中的實(shí)踐哲學(xué)理念 

37.馬克思《博士論文》研究綜述  

38.馬克思博士論文寫(xiě)作背景研究  

39.談當(dāng)前學(xué)科博士培養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題  

40.馬克思《博士論文》中的伊壁鳩魯哲學(xué)

41.馬克思博士論文之革命民主主義思想旨趣 

42.淺論馬克思博士論文時(shí)期的哲學(xué)立場(chǎng) 

43.自我意識(shí)是一個(gè)倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析

44.自由的追尋與自我意識(shí)哲學(xué)的局限——馬克思《博士論文》的展開(kāi)邏輯與思想史定位

45.自由的張力——馬克思博士論文的理論訴求

46.馬克思《博士論文》中的時(shí)間性視域 

47.自我意識(shí)是一個(gè)倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析 

48.馬克思《博士論文》自由思想探微 

49.馬克思早期政治哲學(xué)中的主體性維度——對(duì)馬克思博士論文的思考

50.是地道的唯心主義哲學(xué)還是唯物史觀的秘密誕生地——馬克思《博士論文》與唯物史觀的創(chuàng)立  

51.自我意識(shí)哲學(xué)的界限與哲學(xué)的出路——簡(jiǎn)論馬克思《博士論文》的動(dòng)因及體系原則

52.馬克思對(duì)哲學(xué)信念與共同體的反思——對(duì)馬克思博士論文解讀

53.試論馬克思博士論文中的哲學(xué)觀  

54.從理想性到現(xiàn)實(shí)性——論馬克思博士論文的政治向度 

55.馬克思博士論文中的自我意識(shí)觀初探 

56.自我意識(shí)自由向現(xiàn)實(shí)自由的轉(zhuǎn)變——馬克思博士論文自由思想的解讀 

57.試論馬克思博士論文中的倫理思想

58.馬克思博士論文中的原子論批判思想 

59.馬克思博士論文中的人學(xué)思想解讀

60.馬克思博士論文的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性探析

61.青年馬克思《博士論文》中的德國(guó)浪漫主義思想 

62.馬克思實(shí)踐哲學(xué)的批判邏輯演進(jìn)——從馬克思的博士論文到《德意志意識(shí)形態(tài)》

63.普羅米修斯意象與馬克思博士論文的實(shí)踐吁求

64.被異化的“自我意識(shí)”與被照亮的思想未來(lái)——馬克思《博士論文》辯證思想解讀

65.馬克思博士論文的政治旨趣 

66.隱蔽的謝林批判——馬克思《博士論文》旨趣新探 

67.馬克思博士論文中的自我意識(shí)觀初探

68.理想與現(xiàn)實(shí)的雙重變奏——馬克思《博士論文》研究 

69.馬克思《博士論文》的自我意識(shí)哲學(xué)觀探析 

70.馬克思早期正義思想的萌芽與發(fā)展——從《博士論文》到《萊茵報(bào)》

71.對(duì)馬克思青年時(shí)期著作意義和價(jià)值的再思考——以馬克思的博士論文為例

72.馬克思《博士論文》中關(guān)于伊壁鳩魯?shù)脑悠x運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)

73.原子世界的哲學(xué)原則和結(jié)構(gòu)——馬克思“博士論文”解讀

74.青年馬克思政治思想分析——以博士論文和《萊茵報(bào)》論文為例 

75.從馬克思博士論文窺新聞契約思想 

76.馬克思《博士論文》中的哲學(xué)觀探析  

77.走出浪漫主義的端倪:重新解讀馬克思《博士論文》

78.哲學(xué)的出路——讀馬克思《博士論文》的筆記 

79.馬克思對(duì)自由概念的本體論證明——馬克思博士論文研究一得 

80.關(guān)于必然性和偶然性及其關(guān)系問(wèn)題──馬克思博士論文和恩格斯《自然辯證法》的比較

81.現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的博士論文——論偶然性在自然界中的地位與作用

82.馬克思《博士論文》中的自由思想探微

83.馬克思博士論文的黑格爾哲學(xué)立場(chǎng)論析 

84.哲學(xué)作為一種救贖方式——馬克思《博士論文》的政治哲學(xué)思想解讀

85.馬克思《博士論文》中的自由觀探析 

86.馬克思《博士論文》的政治意蘊(yùn)探析

87.馬克思《博士論文》中的“新唯物主義”萌芽

88.青年馬克思對(duì)黑格爾的繼承與超越——以馬克思的博士論文為例

89.“Idealismus不是幻想,而是真理”——馬克思“博士論文”解讀

90.馬克思《博士論文》的政治、哲學(xué)思想初探

91.青年馬克思的物質(zhì)觀——以“博士論文”、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為例

92.作為實(shí)踐的哲學(xué)與世界的哲學(xué)化——馬克思博士論文時(shí)期哲學(xué)思想研究 

93.學(xué)生時(shí)代馬克思人學(xué)思想溯源——對(duì)《中學(xué)作文》和《博士論文》的探究

94.馬克思《博士論文》關(guān)于哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題的論述

95.主體性、客體性與唯物主義的兩個(gè)派別——馬克思《博士論文》研究

96.試論馬克思對(duì)黑格爾邏輯學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以馬克思《博士論文》為例 

97.馬克思《博士論文》的構(gòu)境論歷史思維研究  

98.感性是時(shí)間的家——從馬克思《博士論文》談起 

99.馬克思《博士論文》的契約思想研究 

100.馬克思《博士論文》中關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的思想  

101.馬克思人權(quán)思想的起點(diǎn)——《博士論文》所蘊(yùn)含的人權(quán)思想研究

102.《博士論文》:馬克思空間思考的重要起點(diǎn)

103.從感性遮蔽理性到理性解構(gòu)感性——馬克思《博士論文》的啟迪

104.基本原理專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位論文選題定量分析

105.為新時(shí)代覓取火種的普羅米修斯——馬克思《博士論文》探微

106.馬克思《博士論文》原子概念的辯證法解讀 

107.《博士論文》時(shí)期馬克思的實(shí)踐觀

108.馬克思《博士論文》中歷史主體理論的創(chuàng)造性研究

109.理論學(xué)科博士學(xué)位論文研究方法運(yùn)用的實(shí)證分析

110.自我意識(shí)哲學(xué)探源——關(guān)于馬克思《博士論文》的一點(diǎn)思考

111.馬克思《博士論文》辯證法思想初探 

112.馬克思作為革命民主主義者眼中的市民與市民社會(huì)——從《博士論文》至《萊茵報(bào)》時(shí)期

113.從馬克思的博士論文看他的異化觀 

114.青年馬克思的人學(xué)思考之變遷——從《博士論文》到《德法年鑒》時(shí)期的文本解讀

115.馬克思的自由宣言──《博士論文》解讀

116.一部充滿辯證法理論光輝的杰作——讀馬克思《博士論文》 

117.哲學(xué)在與現(xiàn)實(shí)相互作用中深化發(fā)展——讀馬克思《博士論文》

118.自我意識(shí)的能動(dòng)原則──關(guān)于馬克思《博士論文》的一點(diǎn)思考

119.具體的自我意識(shí)與定在的自由——論馬克思在博士論文中對(duì)青年黑格爾派的超越

120.文藝學(xué):經(jīng)典、當(dāng)代與中國(guó)化——兼評(píng)何志鈞博士等著《文藝學(xué):從經(jīng)典到當(dāng)代》

121.哲學(xué)當(dāng)代性問(wèn)題的反思——鑒傳今博士訪談錄 

122.馬克思哲學(xué)思維方式變革的邏輯進(jìn)程——從《博士論文》到《德意志意識(shí)形態(tài)》

123.卡爾·馬克思:自由之子——大衛(wèi)·利奧波德博士訪談(之一) 

124.自由何以可能——馬克思《博士論文》解讀 

125.如何定位赫森科學(xué)史的方向——兼與唐文佩博士商榷

126.馬克思在“博士論文”中對(duì)自由的訴求 

127.人學(xué)思想的初步形成——從博士論文到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

128.《博士論文》是馬克思哲學(xué)的“真正誕生地和秘密”