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(一)以古詩之美豐富學(xué)生思想
入選初中語文教材的詩歌都是文質(zhì)兼美的作品,里面蘊(yùn)含著作者豐富的思想情感與審美觀念,作為教師在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)將這些思想與審美觀念,通過對(duì)學(xué)生的講述與引導(dǎo),對(duì)其加以熏陶、傳授,從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀,幫其樹立正確的積極向上的人生目標(biāo)。初中古詩詞中蘊(yùn)含的思想與審美觀念可分為以下幾種:
(1)強(qiáng)烈的愛國主義情懷和社會(huì)責(zé)任感。這類作品在古詩詞里面占據(jù)多數(shù),其感情濃烈,富有感染力,讀者讀來蕩氣回腸。比如:在國家動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)亂四起、民族危難的年代,詩人用行動(dòng),用詩歌表達(dá)自己誓死衛(wèi)國的決心,如文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動(dòng)亂,到處漂泊,但無時(shí)無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活,“國破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。這一句句無不反應(yīng)了作者的悲憤與痛徹心扉,表現(xiàn)出了杜甫本人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
(2)對(duì)理想執(zhí)著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書,卻一生潦倒,懷才不遇,空懷一腔為國建功立業(yè)的情懷,但他仍然對(duì)追求理想擁有著“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!钡膱?zhí)著,擁有“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”的樂觀心態(tài),等等。
(3)向世人傳達(dá)一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情?!对娊?jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”表達(dá)了男女對(duì)純真美好愛情的執(zhí)著追求?!按饶甘种芯€,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸?!毙蜗笊鷦?dòng)地表達(dá)了老母親對(duì)孩子的關(guān)愛與依戀。友情在中學(xué)生階段很重要,古詩詞中有不少表達(dá)友情的美好詞句,如“今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神”等等。
(4)對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇,從古代詩歌中可感受到古人對(duì)祖國江山、對(duì)大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊(yùn)含了詩人對(duì)大自然的熱愛,同時(shí)也表達(dá)了只有留心身邊一草一木,關(guān)注生活點(diǎn)滴,才能將生活如此美妙地傳達(dá)出來。
(二)以古詩之美發(fā)展學(xué)生語文能力
古典詩詞體現(xiàn)著豐富的藝術(shù)美,其表現(xiàn)主要如下:
(1)音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達(dá)出來,每首古詞都配有曲,曲就是配樂唱的,其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧,章節(jié)復(fù)疊,有著濃烈的音樂性和節(jié)奏感。在唐朝之前成為古詩,之后成為格律詩,古詩多不講究平仄和對(duì)仗,律詩對(duì)格式要求十分嚴(yán)格,必須講究平仄,以求得聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口。
(2)語言美。詩歌是最精美的語言藝術(shù),詩中的每一個(gè)字對(duì)詩整體都有著決定性的影響,古詩詞中的每一個(gè)字都是作者經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)推敲得出來的,詩中每一個(gè)字都有不同的韻味,飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區(qū)別。很明顯,“望”字缺少一種悠閑的意蘊(yùn)。
(3)意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈,只有這樣才能創(chuàng)作出這種廣闊深遠(yuǎn)、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點(diǎn)豐富學(xué)生想象力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在古詩詞教學(xué)中,教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個(gè)人經(jīng)歷等措施,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力,使其展開聯(lián)想與想象,用自己的感情體驗(yàn)與經(jīng)歷去感受詩歌中所要表達(dá)的思想意蘊(yùn)與豐富畫面。
二、實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)價(jià)值有效性的途徑
初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn),不僅如此,它也有助于培養(yǎng)初中生的語文能力和語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
(一)吟誦朗讀
誦讀是學(xué)習(xí)古詩歌的有效途徑,它能讓學(xué)生在吟誦過程中感受?歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學(xué)生讀出詩歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感,也能將學(xué)生引入到詩歌所表達(dá)的思想情感之中,從而加深學(xué)生對(duì)它的理解與掌握。同時(shí),誦讀詩歌要講究節(jié)奏,各詞字的語音、語調(diào)都會(huì)有輕重之分,這樣既能讀出音律美,也能傳達(dá)詩人的思想情感。不僅如此,在吟誦過程中還能加強(qiáng)學(xué)生古詩詞量的積累,為今后的學(xué)習(xí)及寫作打下基礎(chǔ)。
(二)通過比較聯(lián)系法加深學(xué)生對(duì)古詩的積累
比較聯(lián)系法可有效減少學(xué)生古詩詞書寫過程中的錯(cuò)別字的現(xiàn)象,比如“親射虎,看孫郎”與“西北望,射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時(shí)的比較聯(lián)系可有效幫助學(xué)生區(qū)分并理解。
比較聯(lián)系法可幫助學(xué)生積累古詩詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區(qū)分。通過對(duì)含有這兩字的詩句進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn),幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關(guān),代表了春意盎然,成為春天的象征;帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關(guān),出現(xiàn)意象多為大漠、邊塞等,通過類似比對(duì),學(xué)生對(duì)古詩句的意象理解也就更加深刻。
一、拓寬渠道 經(jīng)典進(jìn)入課堂
課堂教學(xué)是開展特色教學(xué)的主渠道,我校緊緊圍繞課堂教學(xué)做到了“五個(gè)一”,即:每天一次誦讀、每周背一首古詩、每周上一節(jié)國學(xué)課程、每周聽一次古詩詞鑒賞、每學(xué)期進(jìn)行一次競(jìng)賽活動(dòng)。經(jīng)歷從吟誦到品讀、從鑒賞到應(yīng)用的多思過程。
我們把每天的早自習(xí)的晨讀時(shí)間定為師生誦讀經(jīng)典詩詞的時(shí)間,學(xué)校根據(jù)各年級(jí)實(shí)際推薦了30首經(jīng)典詩詞,要求學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)全部會(huì)背誦。每周開設(shè)一節(jié)學(xué)習(xí)古詩詞的校本課程,已閱讀為主,擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。每天利用“欣賞”時(shí)間(每天10分鐘)對(duì)一首經(jīng)典古詩詞進(jìn)行鑒賞品味,很受學(xué)生歡迎。每學(xué)期進(jìn)行一次古詩詞誦讀和背誦活動(dòng),學(xué)生興趣盎然,效果很好。
二、統(tǒng)籌兼顧 營造詩教氛圍
1、分層要求不同年級(jí)
針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力,學(xué)前、一年級(jí)以誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典為主,2---5年級(jí)在吟誦經(jīng)典詩詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩詞鑒賞。(以小學(xué)生必備70首古詩為主)
2、組織編寫校本教材
我們?cè)陂_展古詩詞進(jìn)校園工作中,堅(jiān)持與課堂教學(xué)特別是語文教學(xué)緊密結(jié)合,積極組織教師編寫校本教材。目前,我校編寫的《古詩詞進(jìn)課堂》一書,已作為校本教材投入使用。
3、堅(jiān)持與德育教育相互融合
走廊文化凸顯“誦讀古詩文辭,打造書香校園”特色,以不同形式展現(xiàn)給全體師生,讓他們耳熏目染,時(shí)時(shí)刻刻感受到古詩詞的魅力。
每逢重大節(jié)日,學(xué)校都把古詩文融入到有關(guān)活動(dòng)中。如五一勞動(dòng)節(jié)舉行以贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)人民為主題、母親節(jié)、父親節(jié)以歌頌親情為主題、清明節(jié)以緬懷先烈為主題、教師節(jié)以贊美教師為主題、國慶節(jié)以歌頌祖國為主題的詩歌朗誦、優(yōu)秀詩詞書法展覽等活動(dòng)。各班級(jí)在班隊(duì)會(huì)課中也組織相應(yīng)的活動(dòng),以強(qiáng)化學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的效果。
媒體;興趣;理解能力;
朗讀;寫作能力;效率
〔中圖分類號(hào)〕 G623.2
〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A
〔文章編號(hào)〕 1004—0463(2013)
20—0038—01
古詩是我國文學(xué)史上最有生命力的瑰寶,它語言含蓄,意境深?yuàn)W,千百年來膾炙人口。小學(xué)古詩文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解詩歌的情,感受詩歌的語言美、形象美、意境美及深?yuàn)W的哲理。由于中國古代詩歌本身的含義和韻味很難通過語言描述,又由于小學(xué)生知識(shí)面狹窄,生活閱歷淺,對(duì)于詩詞難以理解和感悟,僅靠傳統(tǒng)教學(xué)中幾張圖片和教師的講解難以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌的意境。所以,借助多媒體手段輔助古詩文教學(xué)就顯得尤為重要。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
多媒體作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭,集文字、聲音、圖像、影像于一體,圖像清晰,動(dòng)態(tài)感強(qiáng),能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并使這種興趣持續(xù)在教學(xué)活動(dòng)的始終。因此,筆者常常運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩教學(xué),努力運(yùn)用多媒體圖、文、聲等多種功能,給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。如,教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí),筆者運(yùn)用多媒體播放早巳準(zhǔn)備好的課件,使教室里回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲。學(xué)生在強(qiáng)烈的文化氛圍的感染下,產(chǎn)生了學(xué)好古詩的強(qiáng)烈愿望。
二、增強(qiáng)學(xué)生的理解能力
詩人通過詩歌來抒發(fā)感情,感情要通過形象來構(gòu)建意境,意境又要借助語言文字來表達(dá)。古詩中的意境如果只依靠教師的語言描述是不夠的,還要通過圖畫的再現(xiàn)才能表現(xiàn)得更具體、更貼切。如,《望廬山瀑布》寫的是詩人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見的壯麗景象,是把美好的想象與現(xiàn)實(shí)景物交融在一起,歌頌祖國河山的詩歌。筆者在教學(xué)時(shí),結(jié)合多媒體技術(shù),讓學(xué)生觀看錄像,將廬山瀑布的全貌呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前,使學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩及祖國的壯麗河山的熱愛之情。
三、提高學(xué)生的朗讀水平
古詩押韻合轍,節(jié)奏鮮明,讀起來瑯瑯上口,悅耳動(dòng)聽,呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂美。然而,要想把古詩讀出韻味來,也并非一件易事。詩歌是想象和激情的語言,貫穿其間的往往是情感這條看不見的線索。教師在幫助學(xué)生讀懂詩句的同時(shí),要運(yùn)用多媒體技術(shù)的強(qiáng)大和無可比擬的優(yōu)勢(shì),通過朗讀體會(huì)詩的節(jié)奏和韻律,培養(yǎng)學(xué)生的語感,使學(xué)生在讀中受到情感的熏陶。如,教學(xué)《尋隱者不遇》時(shí),筆者在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生進(jìn)行詩畫欣賞。筆者運(yùn)用多媒體展示與古詩內(nèi)容相關(guān)的寫意畫,并讓學(xué)生聽配樂詩朗誦,伴著舒緩的弦樂,學(xué)生靜靜地坐在那里,眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫意畫,耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲和充滿激情的朗誦。此時(shí),詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體,使學(xué)生的心靈受到強(qiáng)大的感染與震撼。學(xué)生模仿配樂詩朗誦,既在朗誦中感受到了中華文化的美,又使朗讀水平得到一定程度的提高。
四、提高學(xué)生的寫作能力
古詩的語言高度凝煉,教師在教學(xué)時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象,把詩的言外之意敘述出來。這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)古詩的理解,而且能夠提高學(xué)生的習(xí)作水平。如,在教學(xué)《絕句》時(shí),筆者出示了有關(guān)詩歌內(nèi)容的短片,然后讓學(xué)生邊聽著舒緩的樂曲,邊看圖邊展開想象,試著用自己的話說出圖片的內(nèi)容。這樣,既加深了學(xué)生對(duì)詩的理解,又鍛煉了學(xué)生的寫作能力,可謂是一舉兩得。
五、提高教師的教學(xué)效率
那針對(duì)初中語文教材的杜甫愛國詩篇。我主要從以下幾方面開展教學(xué)過程的,。
一、了解寫作背景
孟子說過:“知人論世?!彼J(rèn)為要理解作品,一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解,這才能與古人為友,才能體會(huì)出詩人表達(dá)的思想感情?!爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩歌中有所體現(xiàn),并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性,決定著詩歌的特殊主題。如杜甫早期詩歌有濃厚的浪漫主義色彩,到了晚期則是憂國憂民?!罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r(shí)代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會(huì)政治背景,了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫作,也就是把詩作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。詩歌作為典型的文學(xué)樣式,其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛到衰,由強(qiáng)大到削弱,由統(tǒng)一走向割據(jù)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。所以我在上課時(shí)就先給他們介紹寫作背景,這樣才方便他們把握詩歌的主題。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性,有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用,激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)習(xí)更為有效。結(jié)構(gòu)主義課程論創(chuàng)始人布魯納說過:“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣?!苯處熑缒軇?chuàng)設(shè)游戲、競(jìng)賽、懸念等趣味情境,將新的知識(shí)寓于其中,使學(xué)生感受到所學(xué)知識(shí)有情有境會(huì)引起學(xué)生極大的興趣。所以我在上課經(jīng)常會(huì)根據(jù)詩歌的內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)有關(guān)的情境,把學(xué)生引到課堂當(dāng)中。高度激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、指導(dǎo)朗讀,當(dāng)堂背誦
如果說激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣,能使學(xué)生親近詩歌,把學(xué)生帶到了詩的大門外,那么熟讀吟誦,是把學(xué)生帶進(jìn)詩歌大門的關(guān)鍵一步。詩歌具有音樂美,韻律美,講究節(jié)奏和韻律。所以讀詩比讀一般的文章要求更高,剛開始學(xué)詩的時(shí)候要作好正確的引導(dǎo)。
1.范讀。
教師應(yīng)該用正確、流利、有感情的范讀,把無聲的文字變成動(dòng)聽的聲音,使學(xué)生借助聽覺形象進(jìn)入文章的意境,使他們感到學(xué)習(xí)詩歌是一種美的享受。同時(shí)教師還要以無限深情歌頌歷史上的仁人志士的豪情壯志 ,如對(duì)杜甫的“以饑寒之身而懷濟(jì)世之想” 的崇高品質(zhì),在誦讀時(shí)都傾注著無限景仰之情,這樣就會(huì)使學(xué)生在不知不覺中學(xué)到知識(shí),在潛移默化中培養(yǎng)其民族自豪感和積極進(jìn)取的精神。正確的范讀能起到良好的教學(xué)效果。,我想用范讀作為調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒,把握作者感情基調(diào)的突破口。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
古人對(duì)“讀”有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍,其義自見”,“文章不厭百回讀,熟讀精思子自知”,“讀書破萬卷,下筆如有神”,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”“只要多誦讀,遍數(shù)多,自然會(huì)瑯瑯上口,久久不忘,讀的熟則不必解說,自曉其義也”等等。可見,誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。讀是學(xué)習(xí)古詩詞的入門之徑,通過讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、停頓,才能整體感知文本的大意,初步體會(huì)作者的情感和感受到古詩特有的韻味。
3.引領(lǐng)學(xué)生在配樂誦讀中進(jìn)入意境。
我國有誦讀詩文的優(yōu)良傳統(tǒng),詩文意境深邃,語言精美,聲韻和諧,只要按照詩文偃仰起伏,做到口眼并用,心到口到,把握詩文基調(diào),這樣不僅可以學(xué)到知識(shí),掌握作品的藝術(shù)技巧,而且可以融會(huì)作品的精神于自己眼前和心中,讓人進(jìn)入到一種可聞、可見、可感的意境里去。另外,詩歌的節(jié)奏感較強(qiáng),這些節(jié)奏往往是詩人心境的體現(xiàn),明快的節(jié)奏,往往表現(xiàn)作者輕松的心情;急促的節(jié)奏往往表現(xiàn)作者昂揚(yáng)的情緒;低沉的節(jié)奏,則大都表現(xiàn)為悲哀的情調(diào)。而詩歌與又有著與生俱來的緣分,所以不妨把音樂引進(jìn)來。 教師可以在學(xué)生進(jìn)入詩的意境后來一段配樂朗誦,以此把學(xué)生帶入詩人的感情世界,與詩人同悲同喜,使詩人的情感輻射到朗讀者的情感之中??梢宰寣W(xué)生伴樂誦讀,也可以充分利用音樂的魅力,讓學(xué)生把自己對(duì)詩句意思的理解變成美麗的畫面,透過畫面領(lǐng)悟到詩人寄托的感情,并在一首首樂曲里提升為對(duì)文化的傾慕和敬重。
4.背誦。
朗讀時(shí)要做到讀音正確,停頓恰當(dāng),語調(diào)合理。反復(fù)讀,背誦時(shí)要做到連句成層,連層成段,連段成篇,穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營。直到背得瑯瑯上口,滔滔不絕,自然成誦,只有這樣,書上的營養(yǎng)才真正化為自身的血肉?!叭浑x手,曲不離口”課堂上開展多形式朗讀,熟讀成誦是古詩學(xué)習(xí)必由之路,也是古詩文學(xué)習(xí)的正途。讓學(xué)生熟讀成誦,既有利于學(xué)生深化對(duì)文本的理解,更利于學(xué)生積累豐富的語言,形成深厚的語文積淀,提升其人文素養(yǎng)。
四、了解內(nèi)容,把握情感
1.首先是審題目。
要了解詩的內(nèi)容, 關(guān)鍵是審好題目。從題目上看是不是透露了詩的內(nèi)容。如杜甫的《春望》這首詩。從題目上看,我們就懂得,這是一首關(guān)于春天的詩歌。在春天所看到的景物。知道了這些內(nèi)容,我就提出下個(gè)環(huán)節(jié)。
2.找景物,描繪畫面。
這里開篇即春望所見:國都淪陷,城池殘破。雖然山河依舊,可是亂草遍地。林木蒼蒼。畫面中的一個(gè)“破”字,使人觸目驚心,繼而一個(gè)“深”字令人滿目凄然。從中可以體會(huì)到詩人在此,名為寫景,實(shí)為抒情。抒發(fā)他的憂國憂民之情。
3.抓住末句,把握情感。
從《春望》這首千古傳誦的詩中,我們可以看出,表達(dá)了詩人憂慮國家,感時(shí)懷人的焦急心情,詩人在寫景中抒發(fā)感慨,把國破之痛寫得十分強(qiáng)烈。把愛國與傷時(shí)之情緊密交織在一起。
4.注意各聯(lián)的表達(dá)方式
讀敘事聯(lián)時(shí)要了解作者的經(jīng)歷,了解事件。讀描寫聯(lián)時(shí),要判斷里面的修辭手法的運(yùn)用,了解其效果。還注意里面形容詞和動(dòng)詞的運(yùn)用。當(dāng)然讀到描寫時(shí)還要判斷是直接抒情,還是間接抒情。這樣才有利于我們的教學(xué)。
五、架設(shè)心靈之橋,領(lǐng)略文筆之意
文本的作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景,語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上,這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中,需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對(duì)話,從而達(dá)到心靈上的溝通,內(nèi)涵上的感悟。
約定采訪的這天在時(shí)令上雖然正逢立春,但北京的天氣仍然寒風(fēng)刺骨。原想著食指會(huì)晚一些來,不想上班剛坐下不久,就見他穿著破舊的深藍(lán)棉大衣,匆匆地走進(jìn)了編輯部。
愛寫詩的少年
食指從小就愛讀書、喜歡寫詩。這和他媽媽有關(guān)。還在上小學(xué)時(shí),母親就給他讀很淺顯的詩,“欲寄君衣君不還,不寄君衣君又寒,寄與不寄間,妾身千萬難……”之類的,一讀就懂。詩語言的神奇,詩語言的美,讓食指覺得非常神奇,充滿幻想。
這樣的好詩,書里有許多許多,書也因此成了食指又一個(gè)須臾離不開的朋友。
食指小時(shí)就顯現(xiàn)了詩歌天分。還是在讀小學(xué)四五年級(jí)的時(shí)候,他就開始無意識(shí)地學(xué)詩了,對(duì)詩行的抑揚(yáng)頓挫和押韻很在意。處女作是一首打油詩。說起這首處女作,食指禁不住當(dāng)場(chǎng)朗誦起來:
鳥兒落在樹梢,
三八節(jié)就要來到。
在老師阿姨的節(jié)日里,
問一聲老師阿姨好。
盡管食指已是五十多歲的人了,但朗誦起來還是顯得那么有活力,有節(jié)奏,有感情。雖是自己的作品,但年頭過去這么久了,我驚訝他還記得那么清楚。
中學(xué)時(shí)代的食指,在學(xué)習(xí)之余,經(jīng)常和愛好詩詞的同學(xué)們?cè)谝黄?,談?wù)摴诺湓娫~,有時(shí)還用各種詩體互相唱和?!啊敝?,食指又師從賀敬之、何其芳,在詩的形式、發(fā)展等多方面深受教益。這種學(xué)詩的經(jīng)歷,讓食指終生難忘。
食指的詩名開始是以詩歌“手抄本”的形式在小圈子里被傳開的,但那時(shí)他寫詩純粹是寫著玩的,并沒有作大詩人的理想,反而對(duì)成為天文學(xué)家懷著強(qiáng)烈的希望。
讀書改變心靈
長大了雖然想當(dāng)天文學(xué)家,但食指寫詩、讀書的興趣卻越來越濃。那個(gè)時(shí)候他最愛去的地方是圖書館,常常一去一整天,連飯也忘記了吃。但食指成長的時(shí)代,讀書環(huán)境是極其惡劣的,幾乎沒有什么書可讀,除“紅寶書”(指著作)外,一切圖書都是“毒藥”。年少的食指就只有到處偷偷打聽好書的消息。所以誰一有什么好書,立即會(huì)在同學(xué)中掀起借閱風(fēng)波,大家輪流著讀,有時(shí)一本書只讀幾個(gè)小時(shí),就要傳閱給別人。
回憶起自己少時(shí)讀過的書,40年后的今天,詩人說起來仍然如數(shù)家珍,眼睛閃亮。初中時(shí)曾讀過法國作家雨果的大量作品,深深的被雨果筆下的“冉阿讓”“關(guān)伯倫”“蒂”等形象感動(dòng),他們那種博愛的心胸曾讓他激動(dòng)得渾身顫抖。還有美國作家德萊塞的《金融三部曲》,美國創(chuàng)業(yè)者的吃苦精神、科學(xué)態(tài)度、膽識(shí)和氣魄,也讓他大為吃驚,引發(fā)了他極大的思考。
“我以前不知道世界上還有這樣一個(gè)民族和國家。這和我讀過的中國作家茅盾的《林家鋪?zhàn)印繁容^,主人公同是生意人,可美國人一出監(jiān)獄,就憑著他良好的信譽(yù),參與重建了大火燃?xì)У拇蟪鞘兄ゼ痈?,之后成為大金融家;而我們中國人只?huì)做點(diǎn)“一元貨”的買賣,賺點(diǎn)小錢。中美兩國人民所思所慮的巨大差距,給了我極大的震撼?!?/p>
還有美國作家杰克?倫敦的《荒野的呼喚》一書中美國人敢于歌頌苦難的精神與中國作品《紅樓夢(mèng)》中所寫的“公子”“小姐”的生活相比,也使食指對(duì)中國人“寵愛嬌貴”的民族心理早就有了感性的認(rèn)識(shí)。這讓他從此對(duì)中國社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種閱讀從此在一個(gè)正在成長的少年的心中扎下根來,以至形成了自己的靈魂世界。
關(guān)心孩子的詩人
現(xiàn)在的食指生活深居簡(jiǎn)出,樸素度日,但他的精神世界無時(shí)不在同世界聯(lián)通。對(duì)祖國的下一代,他有著許多的思考。他說他對(duì)中學(xué)生、對(duì)中學(xué)教育一直很關(guān)注:“我感到我們的教育太注重知識(shí)的灌輸,而忽略了‘心’的滋養(yǎng)和培育。一個(gè)人的心很壞,知識(shí)越多,對(duì)社會(huì)的危害也就越大,我們不能培養(yǎng)自己社會(huì)的敵人。我們的教育必須要培養(yǎng)孩子有一顆誠實(shí)、善良、正直、勇敢的心,這是責(zé)任。今天的學(xué)校就是明天的社會(huì),有什么樣的孩子,就有什么樣的未來!”
為接受這次采訪,食指準(zhǔn)備了很久,他說這次采訪是有備而來的,前些天他翻閱了申荷永先生的《心理學(xué)心要》,有一段對(duì)他很有啟發(fā),就是解讀“思”字。
食指說,他查字典,思,小篆作“思”,從囟,從心,隸書寫作“思”,這說明“心”和“囟”是貫通的,漢字中和思考、思緒、情愫有關(guān)的字都離不開“心”字。申荷永先生說,這就是中國傳統(tǒng)文化中的“心理學(xué)”,“囟”代表腦子,“心”代表良心和良知。教育就是教學(xué)生“思”,即老師和學(xué)校既要教授學(xué)生知識(shí)(做事)又要培養(yǎng)孩子的心靈(做人),也就是培養(yǎng)教育出既有知識(shí),又是心靈高尚的人。而現(xiàn)在的學(xué)校教育,基本上用在了知識(shí)和技能的教育上,而忽略了另一個(gè)而又是特別重要的“心”的教育。
對(duì)這種教育現(xiàn)狀,食指有許多的話想說。他說,對(duì)語文教育來說承擔(dān)著知識(shí)和愛心教育等多種責(zé)任,特別對(duì)在成長之中的中學(xué)生,心的教育和培養(yǎng),則更是重中之重。“語文一方面對(duì)孩子的心靈有重大影響,另一方面在培養(yǎng)文學(xué)功底方面起著舉足輕重的作用。中學(xué)時(shí)代是人一生中最重要的時(shí)期,不僅學(xué)知識(shí),陶冶心靈,還要長身體,這就要求教師給孩子推薦一些好書,并做些輔導(dǎo),使孩子們的身心健康地成長。在中學(xué)時(shí)代好好讀讀《史記》《古文觀止》,這對(duì)學(xué)好寫文章,學(xué)會(huì)做人一生都有用?!?/p>
寫作需要良心
我們的采訪,寫作當(dāng)然是繞不開的話題。
食指說,對(duì)于時(shí)下我們的寫作情況,他有個(gè)感覺,少時(shí)讀翻譯作品,如西班牙文學(xué)在塞萬提斯《堂?吉訶德》時(shí)代是不明快的,甚至有點(diǎn)冗長,而到了伊巴湟斯的《血與沙》和現(xiàn)代獲得塞萬提斯獎(jiǎng)的作品,已經(jīng)極清晰明快,我們古代也講究“文約意廣”,但現(xiàn)在我們的白話文說半天都說不明白,太多的是言之無物的瑣碎的東西。為什么?食指認(rèn)為一方面是因?yàn)樽骷覍?duì)所考慮的問題自己都沒有弄明白,搞清楚,但出于功利的考慮就急于發(fā)言,另一方面也和作家的文字功底有密切的關(guān)系。
近幾年來,其實(shí)他完全可以利用他的知名度,和其他的作家一樣,用稿費(fèi)、版稅生活得很好,但事實(shí)上一年下來,他沒有幾篇東西發(fā)表。在這個(gè)浮躁的物欲橫流的時(shí)代,這種堅(jiān)守讓人肅然起敬。記者想請(qǐng)他說說這是什么時(shí)候形成的內(nèi)心要求?
食指說:“這是因?yàn)閺男∽x書,受作品中高尚的情感的熏陶,養(yǎng)成了一顆‘心’,我認(rèn)為一個(gè)作家應(yīng)有社會(huì)的良知,作家應(yīng)成為社會(huì)的良心,所以寫作一定不能脫離社會(huì)生活,要對(duì)社會(huì)發(fā)展起到好的作用,因此就要能坐冷板凳,能耐得住寂寞,真正地靜下心來弄清社會(huì)上的問題,再清楚地表達(dá)自己的意見,絕不能浮躁?,F(xiàn)在吃吃喝喝,吹吹捧捧的社會(huì)風(fēng)氣是要不得的,現(xiàn)在提倡‘學(xué)習(xí)型社會(huì)’就是針對(duì)這種不良風(fēng)氣的?!?/p>
關(guān)鍵詞:逆反心理;以退為進(jìn);教學(xué)手段;溝通與交流
語文課程是各類中職學(xué)校非常重要的一門基礎(chǔ)課程,是學(xué)生主修的文化基礎(chǔ)課。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他各類學(xué)科知識(shí),形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)造能力,提高繼續(xù)學(xué)習(xí)能力具有重要作用。
現(xiàn)階段,在中職學(xué)校語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一種學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)日漸冷漠的現(xiàn)象。很多學(xué)生由于長期存在對(duì)語文課堂的固有觀念,逐漸產(chǎn)生了對(duì)語文課堂的逆反心理甚至抵觸情緒。在我任教的幾年時(shí)間中采取多種應(yīng)對(duì)的方法,取得了良好的教學(xué)效果,特在此與大家分享。
一、學(xué)生對(duì)于語文課堂逆反心理的成因及應(yīng)對(duì)
因?yàn)橹锌?,相?dāng)一部分的初中教師將目標(biāo)定在“分?jǐn)?shù)”兩字上,于是在語文課堂上,作業(yè)與練習(xí)取代了原有的閱讀與體會(huì),機(jī)械式的提問與回答取代了原來的感受美與了解美的過程。沉悶的課堂教育使得學(xué)生對(duì)于語文課堂的熱情一點(diǎn)點(diǎn)減弱,直至失去興趣。因此,越學(xué)越怕,越怕越抵觸,形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
策略:以退為進(jìn)。我在上第一節(jié)語文課的時(shí)候,提出了一個(gè)令學(xué)生“匪夷所思”的要求:除了不能隨便講話,你可以做自己任何想做的事情,甚至睡覺。這樣的要求看似不負(fù)責(zé)任,其實(shí)不然。學(xué)生聽后,大都一副驚詫的樣子:真的可以嗎?這個(gè)老師葫蘆里賣的什么藥?學(xué)生的表情讓我感受到我的第一步基本成功了,有了好奇心就能夠引出興趣,學(xué)生一旦有了興趣,他們?cè)械恼Z文課的觀念就會(huì)改變,這樣我就可以順利地開展接下來的工作。
二、采用另類教學(xué)方式,多種教學(xué)手段相融合
1.多渠道講解“淺出深入”
我在講授課文的時(shí)候,會(huì)由此及彼,將課文中的人物、歷史典故等與中國歷史中的相近或者相似者加以融合。一方面豐富課堂內(nèi)容,一方面令學(xué)生不是片面地看待課文,而是用聯(lián)系的眼光去看問題,看課文,然后再將這些人物、歷史、典故相交融,重新回到課文中,讓學(xué)生更加深刻地理解體會(huì)作者的寫作意圖與情感思想。比如我在給學(xué)生上《風(fēng)景談》這篇課文時(shí),我將作者有關(guān)風(fēng)景的描寫聯(lián)系到周圍,用“虞山十八景”這個(gè)有著常熟特色的風(fēng)光進(jìn)行解說,從“辛峰夕照”到“湖橋串月”,從“普仁秋爽”到“桃源春澗”,學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)光的同時(shí)也體會(huì)到了作者對(duì)于祖國壯麗河山的贊美與歌頌。這樣做的效果是顯著的,從學(xué)生充滿期待的眼神中,我體會(huì)到這樣做是對(duì)的。語文課程的學(xué)習(xí),不僅僅只有課本,更重要的是立足課本,多渠道地獲取更多的知識(shí),這是中職類學(xué)生更容易接受的方法之一。
2.用不一樣的形式學(xué)習(xí)詩歌
詩歌,特別是古詩的學(xué)習(xí)與背誦,是大部分中職學(xué)生所不愿意面對(duì)的,究其原因就是“枯燥”二字。因此,我換了一種方式教學(xué)古詩。比如在教學(xué)公開課王維的《山居秋暝》時(shí),由于王維的詩歌被稱為“詩中有畫,畫中有詩”,根據(jù)這一點(diǎn),我將四句詩歌以四幅山水畫的形式,一一展現(xiàn)在學(xué)生面前。從這幾幅畫中,讓學(xué)生展開聯(lián)想,從湖光山色之中,在月色清泉之間,于松林古木之中,于荷塘翠竹之間感受作者的情懷,體會(huì)作者的心境。依托畫面與文字,再輔以清幽淡雅的音樂,學(xué)生很快融入了我和作者共同營造的環(huán)境之中。最后,學(xué)生只要一看到文字,便自然而然地聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的畫面,由畫面再回憶起對(duì)應(yīng)的文字,使詩歌的背誦水到渠成。另外,有一句話我經(jīng)常對(duì)自己說:“榜樣的力量是無窮的”。當(dāng)我在要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候,我總會(huì)先將文章背給學(xué)生聽,可謂是“己所不欲勿施于人”吧。因此,每次文章中有要求背誦段落的時(shí)候,我總是會(huì)自己先將它背誦出來。有了榜樣之后,學(xué)生自然會(huì)信服、信任,剩下的事就變得簡(jiǎn)單多了。學(xué)生只有發(fā)自內(nèi)心的背誦才是真正的背誦。從一開始的反感詩歌背誦,到后來學(xué)生發(fā)自內(nèi)心、積極主動(dòng)的背誦,這是學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)心態(tài)的轉(zhuǎn)變,也是學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語文的開始。
三、師生平等交流,參與學(xué)生活動(dòng)
學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變,一方面課堂教學(xué)是至關(guān)重要的因素,另一方面,師生在課外的交流溝通與互動(dòng)也起著一定的積極作用。在課堂上,難免有學(xué)生會(huì)開小差。碰到這樣的情況,我并不指責(zé),而是采取幽默的方式點(diǎn)到為止。比如有一次,在課堂上,有位學(xué)生與同桌小聲說話,最后都露出笑容的時(shí)候,我說:“我忽然發(fā)現(xiàn)某某同學(xué)臉上浮現(xiàn)出‘蒙娜麗莎的微笑’,真令我驚奇”。這樣一來,將原來稍顯平淡的學(xué)習(xí)氣氛變得活潑,學(xué)生繼續(xù)投入課堂,而那位講話的同學(xué)也懂得了我善意的提醒。下課的時(shí)候,我將他單獨(dú)請(qǐng)到辦公室與他細(xì)細(xì)交談。這樣一來,學(xué)生原本稍有抵觸的情緒一下子消失了,非常誠懇地表示以后一定不再出現(xiàn)類似的情況?!皳P(yáng)善于公堂,歸過于私室”,這是一種很好的交流溝通的方法。另外,經(jīng)常參與到學(xué)生的活動(dòng)中去,比如打籃球,踢足球或者打乒乓球。在與學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的過程中,拉近彼此的距離。常言道“愛屋及烏”,一個(gè)在課后被學(xué)生接受的老師,或者說一個(gè)在課后被學(xué)生喜愛的老師,在一定程度上,學(xué)生更容易接受他所教授的學(xué)科。雙管齊下,語文學(xué)習(xí)的良性循環(huán)也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地建立起來。
現(xiàn)階段,中職學(xué)生正處于生理和心理飛速發(fā)展的時(shí)期,由于中職學(xué)生的成績相對(duì)較低,使得心理相比較一般學(xué)生更為敏感,學(xué)生的逆反心理也更為強(qiáng)烈。作為中職學(xué)校的教師,應(yīng)當(dāng)了解并掌握學(xué)生的心理特點(diǎn),合理解決他們對(duì)于學(xué)習(xí)的逆反心理,采用正確的方法、合適的手段對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面、生活方面給予關(guān)心與幫助,因材施教,以人為本。我想這樣的教學(xué)方法是適合中職學(xué)生的,我也會(huì)一直努力并堅(jiān)持這樣做下去。
參考文獻(xiàn):
[1]熊川武.反思性教學(xué).華東師范大學(xué)出版社,1999-10.
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;教學(xué);主體地位中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2016)12-0141-01在小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)程中,要對(duì)學(xué)生的地位有何種定位以及教師致力于將學(xué)生培養(yǎng)成何種人才,是教育界普遍關(guān)心的問題。小學(xué)語文教學(xué)中,教師要通過有效課堂,逐步發(fā)揮出學(xué)生的主體地位。
1.小學(xué)語文中落實(shí)學(xué)生主體地位的重要意義
第一,提升教學(xué)的有效性。在小學(xué)語文教學(xué)中,要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中,就要讓學(xué)生主動(dòng)融入到課堂內(nèi),研究或者學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面,使學(xué)生全面、具體地掌握教學(xué)內(nèi)容,提升教學(xué)的質(zhì)量以及教學(xué)的有效性。第二,提升學(xué)生的積極性。運(yùn)用此類教學(xué)方法主要是讓學(xué)生全面了解知識(shí)內(nèi)容,提升教學(xué)的有效性,進(jìn)而快速推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度。第三,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)語文教學(xué)中,教師需要通過培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人,與此同時(shí)把更多的課堂時(shí)間交給學(xué)生支配,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的有效措施
2.1提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,發(fā)揮其主體地位。小學(xué)生正處于性格形成的關(guān)鍵階段,學(xué)生的思想或者學(xué)習(xí)方法還不成熟,因而需要教師引導(dǎo),同時(shí)可以借此放寬學(xué)生的視野,不要將很多問題都局限在小范圍內(nèi),要讓學(xué)生通過生活或者游戲的方式感悟語文,目的是展現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體地位。如,講解《祖國的春天》時(shí),主要是借助開放式的教學(xué)模式進(jìn)行,詩歌的主體是歌頌對(duì)祖國的熱愛情懷,故此教師在教學(xué)時(shí)就要讓學(xué)生從春天的景色出發(fā),然后比較學(xué)生描寫的春天和詩歌中的春天有哪些不同,運(yùn)用該教學(xué)方式能夠讓學(xué)生深刻理解教材內(nèi)容的,掌握學(xué)習(xí)方法,有助于落實(shí)課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位。
2.2運(yùn)用情境教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。情境教學(xué)法的引入能夠讓學(xué)生迅速融入到課程學(xué)習(xí)中,理解課程學(xué)習(xí)內(nèi)容,讓學(xué)生體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣。很多學(xué)生已習(xí)慣被動(dòng)學(xué)習(xí),所以沒能真正體會(huì)過主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣所在。為詳盡說明,可以通過以下兩個(gè)案例做簡(jiǎn)要介紹。第一,多媒體的情境創(chuàng)設(shè)。多媒體在利用過程中,要不斷地集合課程內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境,使學(xué)生能快速地融入教學(xué),深入到具體的學(xué)習(xí)重。例如,小學(xué)四年級(jí)課文《秦兵馬俑》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生能夠?qū)χR(shí)有綜合性的認(rèn)知,我讓學(xué)生先通過視頻了解兵馬俑的氣勢(shì),截取了《地理中國》中的秦朝兵馬俑片段,學(xué)生根據(jù)視頻清晰地了解了兵馬俑的歷史,仿佛置身其中,這對(duì)接下來的課程將大有裨益。第二,要營造濃厚的語文學(xué)習(xí)氛圍,情境教學(xué)是實(shí)踐的最佳路徑。例如,四年級(jí)下冊(cè)《大自然的啟示》教學(xué)中,教師為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,可以利用課外活動(dòng)中春游或者秋游的機(jī)會(huì),讓學(xué)生主動(dòng)接觸自然,為學(xué)生自主學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.通過小組合作發(fā)揮學(xué)生的主體性
小組合作中,為讓小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)取得實(shí)效,就要積極運(yùn)用各類方法完成教學(xué)過程,讓學(xué)生了解得更加透徹。教師要把課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行主導(dǎo)權(quán)適當(dāng)讓給學(xué)生,不斷地引導(dǎo)學(xué)生,幫助學(xué)生確立課堂的主體地位。例如,教師在給學(xué)生講解《和時(shí)間賽跑》這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候,會(huì)通過讓學(xué)生了解課堂主體合作模式培養(yǎng)學(xué)生的主體學(xué)習(xí)能力。第一,教師要先了解文章內(nèi)容,并根據(jù)相關(guān)內(nèi)容做好講解和介紹,然后由教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組,給學(xué)生制定小組討論內(nèi)容,并要求學(xué)生對(duì)時(shí)間這一話題做必要的課前準(zhǔn)備,讓學(xué)生說明時(shí)間的重要性,明白時(shí)間可以讓人成功。在教學(xué)中,教師要適度地給予學(xué)生引導(dǎo),讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,目的是讓學(xué)生的主體地位發(fā)揮到最佳。
4.開展語文實(shí)踐活動(dòng),發(fā)揮學(xué)生的主體性
實(shí)施新課程改革后,新的小學(xué)語文教材中增加了"語文實(shí)踐活動(dòng)"這項(xiàng)內(nèi)容,要求教師把語文實(shí)踐活動(dòng)融入教學(xué)活動(dòng)中,使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來,將課內(nèi)與課文聯(lián)系起來,將各個(gè)學(xué)科融合起來,這樣,不僅能夠?yàn)閷W(xué)生開創(chuàng)更加廣闊的語文學(xué)習(xí)天地,也有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力,而且在此過程中,學(xué)生的主體性可以得到充分體現(xiàn)。因此,在小學(xué)語文教學(xué)中,教師不僅要注重在課內(nèi)發(fā)揮學(xué)生的主體性、自主性,還要多組織和開展語文實(shí)踐活動(dòng),比如,鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書,通過閱讀學(xué)生,提升語文素養(yǎng),可以讓他們把健康有益的圖書推薦給同學(xué),也可以利用班隊(duì)活動(dòng)課、早讀時(shí)間讓學(xué)生交流讀書經(jīng)驗(yàn)。再如,教師可以讓學(xué)生動(dòng)手查閱與課文內(nèi)容相關(guān)的資料,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。在學(xué)習(xí)《雪地里的小畫家》之前,教師可以讓學(xué)生查閱"冬眠"的有關(guān)資料,他們就會(huì)想盡一切辦法完成這項(xiàng)作業(yè),或上網(wǎng),或看書,或咨詢父母,然后帶到班上交流,Y源共享。通過課外查閱資料,學(xué)生不僅知道什么叫"冬眠",還知道了動(dòng)物為什么回"冬眠",有哪些動(dòng)物"冬眠"等知識(shí)。在這一過程中,學(xué)生既鍛煉了動(dòng)手能力,又激發(fā)了學(xué)習(xí)語文的興趣,豐富了知識(shí),拓寬了閱讀范圍,他們的主體性也得到了充分發(fā)揮。
5.切實(shí)體驗(yàn)生活,語文教學(xué)生活化
語文學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系緊密,來源于生活又高于生活。為了更加有利的加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解,教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程中,要讓教學(xué)回歸生活,使教學(xué)活動(dòng)生活化。學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接影響其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。作為小學(xué)語文教師,我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過程中,要注重學(xué)生在生活上知識(shí)的積累,加深學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。學(xué)生只有在親身經(jīng)歷后,才能長記性積累到經(jīng)驗(yàn),最終由感性認(rèn)知升華到理性認(rèn)知。所以,我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候,不僅要考慮教材難點(diǎn)和特點(diǎn),也要考慮到學(xué)生對(duì)生活知識(shí)的積累,把握好兩者的聯(lián)系,盡量使教學(xué)內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)習(xí)到的知識(shí)能否有效地應(yīng)用到生活中,既然語文學(xué)習(xí)源于生活,我們就需要正確的引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活中去。
例如,在講解詩文《贈(zèng)汪倫》,我們可以設(shè)計(jì)多個(gè)教學(xué)情境,讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象,盡情表演。首先,泛舟而行;其次,歌聲響起,心里愁緒萬千;再次,心中沉思,潭水千尺深,情誼重萬斤;最后,依依不舍,感激告別。這這幾個(gè)情境中,不同的場(chǎng)景之間表達(dá)出不同的情感,不同的情感體驗(yàn)又取決于不同的學(xué)生。讓不同的學(xué)生表演不同的場(chǎng)景,切實(shí)的學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn),讓學(xué)生自主的選擇表演。值得我們注意的是,學(xué)生在選擇表演的過程中要與課文內(nèi)容符合,不能偏離課文,這樣才能將"朋友情誼深與千尺潭水"的情感全面地展現(xiàn)出來。這樣的詩歌融入課堂,具體化的延伸到生活中,不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解,真真切切的體會(huì)到了詩中的復(fù)雜情感,又調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主參與的積極性,切實(shí)地提高了學(xué)生對(duì)詩文的學(xué)習(xí)能力和理解能力,還能在一定程度上提高學(xué)生的詩歌修養(yǎng)。
小學(xué)語文實(shí)施進(jìn)程中,也發(fā)揮學(xué)生的主體作用,這對(duì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有著極為重要的意義。教師在教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)中可以運(yùn)用各類方法和手段,確立學(xué)生的課堂主體地位,讓學(xué)生主導(dǎo)課堂,進(jìn)而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。參考文獻(xiàn):
希臘神話對(duì)歐美語言文學(xué)有著深遠(yuǎn)的積極影響,在偉大的詩人荷馬(Home)r兩部史詩《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)中,描述了古希臘人和特洛伊人攻打伊利亞特城的交戰(zhàn)過程。以神話為題材的著名悲劇有《被束縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》和《美狄亞》等語言文學(xué)名著,使古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)。使世人從中獲得了靈感,為子孫后代創(chuàng)作神話故事提供了材料,創(chuàng)造了許多世界名著。優(yōu)秀的語言文學(xué)藝術(shù)為神話故事提供了新的生命,同時(shí)神話也豐富了文學(xué)和藝術(shù)的語言。文學(xué)藝術(shù)和神話的互相融合與發(fā)展,促進(jìn)了歐美語言文化的快速發(fā)展。詩人休斯(TedHughes)的著作《烏鴉》采用圣經(jīng)和古希臘神話中的人物,將詩的語言和粗俗的口語相結(jié)合,給人以虛虛實(shí)實(shí)和真真假假神話般的感覺。在20世紀(jì)英語語言文學(xué)中影響最大的作品是詹姆斯•喬伊斯(JamesJoyce)的力作《尤里希斯》(Ulysses)。作品模仿荷馬史詩《奧德修紀(jì)》的故事情節(jié),解讀了西方社會(huì)的腐朽和落后,現(xiàn)代人的孤獨(dú)和絕望,體現(xiàn)了歐美時(shí)期文學(xué)的藝術(shù)特征以及審美思想。
二、希臘神話對(duì)英語語言發(fā)展的重要影響
希臘神話的語言也經(jīng)常出現(xiàn)在新聞報(bào)道中,這充分說明了其具有獨(dú)特的文化影響力。例如,TheNationalAeronauticandSpaceAdministrationhadcalledita“success—oriented”scheduletogetthespaceshuttleflyingagain,buttheodysseyofDiscov-ery”wasbesetwithvariousproblem.這句話中作者靈活運(yùn)用了“odyssey”一詞,這個(gè)單詞源于希臘神話中的英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,在海上漂泊十年,歷經(jīng)千辛萬苦返回祖國。在句子中“odyssey”用來指發(fā)現(xiàn)號(hào)歷經(jīng)各種挫折和困難在太空探測(cè)。歐美國家的英語語言有著嚴(yán)重的性別歧視,英語語言都是以男性為中心,這在希臘神話中可以完全體現(xiàn)出來。例如,帶有男性詞匯的有:MarrdayMarrhourMarrmadeManageMankindWalkmanMarrma-chineconversation等等,都充分說明了男性的中心地位。
1.英語語言的詞語來源于古希臘神話人名
在英語語言中,很多詞匯出自于希臘眾神的名字。例如:AtlasTitanicHygieneHygieneFridayNemesisNarcissismSiren等等,這些詞匯出自于希臘神話人物、巨神、健康女神、音樂女神、復(fù)仇女神、美少年、半人半島的女海妖等人物的名字引申的。還有月份名詞,一月January、三月March、五月May、六月June來自守護(hù)神、戰(zhàn)神、女神和天后神的名字。與奧林匹克主神首領(lǐng)宙斯Zel8和太陽神阿波羅Apollo有關(guān)的詞語,在西方社會(huì)也是眾人皆知的。
2.英語語言的詞匯來源于古希臘神話天空星系
在英語語言中,大量的天空星系詞匯,例如:JupiterPlutoNeptuneVenusMercury木星、冥王星、海王星、金星、水星等都是以星系命名的,它們均源自古希臘神話名稱。
3.英語語言的短語來源于古希臘的神話故事
英語語言的短語、句子,大多來自于系列的神話故事。例如:Europaisaprincesswhowasab-ductedandcarriedoffbyawhintebulltoCrete;ThebullwasactuallyZeus;KingofthegodsinGreekmythology克里特島(古希臘文化的發(fā)源地)和地中海東岸一個(gè)小國家的漂亮公主等短語。
4.英語語言的時(shí)態(tài)、修辭方法來源于古希臘的神話故事
英語語言的時(shí)態(tài)變化,修辭方法也是在希臘神話中引用而來的。例如:Prometheusunbound,Herculeantask,巨大的力量,工程艱巨等詞語的修辭。月桂樹Laurel是一種可供觀賞的常綠喬木。laurels指用月桂樹葉編成的桂冠。在希臘神話中河神的女兒達(dá)芙妮(Daphne)為了逃脫太陽神阿波羅(Apollo)的追求,她的父親將她變成了月桂樹,阿波羅很傷心,于是他穿上了樹葉和樹枝來懷念達(dá)芙妮。laurels代表victory,古希臘人用阿波羅神木的枝葉(月桂樹)做成桂冠,贈(zèng)予競(jìng)技中的勝者。最有才華的詩人在歐洲被稱為“桂冠詩人”。
三、希臘神話對(duì)心理學(xué)發(fā)展的重要影響
奧地利精神分析學(xué)的創(chuàng)始人佛洛伊德醫(yī)生(SigmundFreud,)借用希臘神話故事俄底浦斯弒父娶母,發(fā)明了戀母情結(jié)詞語Oedipuscomplex,解釋為男孩對(duì)父親帶有敵意,對(duì)母親懷有愛慕;戀父情結(jié)詞語Electracomplex,則是女孩對(duì)母親的敵視,對(duì)父親過度的依賴,說明在精神上本能沖動(dòng)欲望的一種心理病態(tài),可以看成是一種精神疾病。
四、希臘神話對(duì)西方國家人生觀和價(jià)值觀的影響
西方國家的人們有其獨(dú)到的人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而逐漸形成了適合自身的世界觀。希臘神話故事個(gè)性鮮明,與現(xiàn)實(shí)生活很接近,沒有神秘色彩,風(fēng)潤自然富有藝術(shù)感染力,所體現(xiàn)的自由與寬容的樂觀性格,塑造了西方國家特有的本質(zhì)。西方國家人生觀和價(jià)值觀的核心是個(gè)人主義,所強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮個(gè)人的權(quán)利,不受約束,爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的能力。
五、希臘神話對(duì)西方國家的重要影響
西方國家和藝術(shù)發(fā)展,受希臘神話的影響,也顯示出了它的重要性。其中巴特農(nóng)神殿就反映了非基督教的觀念,即泛神論。還有后期發(fā)展的一神論,即猶太教和基督教,基督教強(qiáng)調(diào)的是用內(nèi)在的信念和道德反思來贖罪,猶太教是用外在的法律和儀式來贖罪,它們有著本質(zhì)的區(qū)別?;浇倘谌肓斯畔ED神話的英雄故事,希臘神話對(duì)推動(dòng)基督教攀上西方宗教的頂峰產(chǎn)生了重要的積極影響。
六、希臘神話對(duì)西方藝術(shù)發(fā)展的影響
希臘神話為繪畫、人體藝術(shù)和雕塑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),還原了人類的純樸與真誠。達(dá)芬奇(LeonardodaVinc)i、米開朗琪羅(Michelangelo)和拉斐爾(Raphae)l,創(chuàng)作以神話手段為主題的名畫巨著,已成為人類文化的寶貴財(cái)富,作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材為世人廣泛流傳。17世紀(jì)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的繪畫技巧已經(jīng)非常嫻熟,力作有魯本斯和倫勃朗。魯本斯在肖像畫表現(xiàn)的目光充滿了生命力,體現(xiàn)出了栩栩如生的人物。18世紀(jì)德拉克洛瓦的《自由女神》歌頌了爭(zhēng)取自由和平和博愛的精神,以人體藝術(shù)(脫去了外衣的神)呈現(xiàn)于世。
七、結(jié)語
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)并稱為中國的六大傳統(tǒng)節(jié)日。下面整理的是中秋晚會(huì)主持稿,歡迎閱讀!
中秋晚會(huì)主持稿一:
主持1:尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們,
合:大家晚上好!
主持1:時(shí)光的車輪碾過一道深深的痕跡,留下金秋的收獲。在這一個(gè)收獲的季節(jié)里,我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng),學(xué)校不會(huì)忘記你們的辛勤付出,在這里,請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校,向各位老師,同學(xué)說一聲:你們辛苦了。
主持2:今夜,伴隨皎潔的月光,我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場(chǎng),同抒金秋的喜悅,一起歡度這月色溶溶的美好時(shí)光。今夜,雖然我們沒有和家人在一起,但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個(gè)大家庭里,將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對(duì)月抒懷,望月高歌,體驗(yàn)月下的溫馨,共敘月夜的思念。
主持1:俗話說:十五的月兒十六圓,今夜的月亮更圓也更亮,現(xiàn)在我宣布:金塔縣第二中學(xué)“說月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會(huì)現(xiàn)在開始。
主持2:在今晚這個(gè)人月兩團(tuán)圓的日子里,我們祝福所有的師生月圓人圓夢(mèng)圓。首先有請(qǐng)我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)淼谝粋€(gè)節(jié)目——歌曲《但愿人長久》,有請(qǐng)張艷芳和馬麗峰老師。
主持1:但愿人長久,千里共嬋娟,這既是美好的愿望,也是美好的祝福。其實(shí)這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手,他就是蘇軾。現(xiàn)在讓我們通過欣賞八(1)班李嬋和盧天星為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》來體驗(yàn)蘇軾的樂觀豁達(dá)胸襟。
主持2:每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,都有深厚的文化積淀,在今天的“今宵月更圓”中秋晚會(huì)上,除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩詞和歌曲,我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識(shí)和傳說,使大家對(duì)中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。據(jù)史籍記載,古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五,恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月,故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng),故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國人心目中,中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品,下面有請(qǐng)七(6)班的韓悅、李超為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。
主持1:秋空明月懸,此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情,卻在此時(shí)溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人,無論走多遠(yuǎn),都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月,無論在何方,都會(huì)懷念故鄉(xiāng)的親人,我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光,給夢(mèng)中久違的故鄉(xiāng)。請(qǐng)欣賞由王成老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請(qǐng)王成老師。
主持2:聽完了王成老師對(duì)月亮的傾訴,現(xiàn)在再讓我們聽一個(gè)有關(guān)月亮的古老傳說。說到有關(guān)月亮的傳說,最出名的要算是嫦娥奔月的故事了,相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥,被人加害,嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿,嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐,于是就催促吳剛砍伐桂樹,讓玉兔搗藥,想配成飛升之藥,好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說,現(xiàn)在讓七(1)班的單永勝同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。
主持1:今夜花好,太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過,今夜月圓,太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請(qǐng)欣賞由杜主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請(qǐng)杜主任。
主持2:一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰,接下來的我們?cè)倭私庖粋€(gè)有關(guān)月亮的傳說,這個(gè)故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人,醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí),因此天帝震怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐桂樹,但吳剛每砍一斧,樹的創(chuàng)傷就馬上愈合,就這樣日復(fù)一日,吳剛始終砍不倒這棵桂樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象?;蛟S你曾依偎在媽媽的懷里,聽媽媽講述吳剛伐桂的故事,童年的記憶溫馨而又甜蜜,童年相約在媽媽的懷抱里,童年相約在媽媽的故事里,現(xiàn)在,讓蔡琪同學(xué)為我們帶來一首經(jīng)典老歌——《聽媽媽講那過去的事情》。
主持1:今夜,皓月當(dāng)空,銀輝千里,朗月的光華直瀉大地,四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán),登高遠(yuǎn)望,世間萬物顯得安謐而又神秘,面對(duì)此景,不知觸動(dòng)了多少文人墨客的綿綿心緒,接下來請(qǐng)欣賞馬麗峰老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》,有請(qǐng)馬麗峰老師。
主持2:“春江潮水連海平,海上明月共潮生”,唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個(gè)唯美的春江花月夜。春江花月夜,每個(gè)字都蘊(yùn)含著美的遐思,詩人用唯美的文字,描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景,不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記,也感動(dòng)了千白年間的一代代人,沉淀在中華文明的血液里,成為永恒的經(jīng)典。請(qǐng)欣賞由九(1)班何蓓蓓、九(4)班張科兩位同學(xué)為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。
主持1:讓我們?cè)賮砺犚粋€(gè)傳說故事,嫦娥身邊有一只可愛的玉兔,這是民間公認(rèn)的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉,所以稱作"玉兔"。據(jù)說嫦娥奔月時(shí),惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無法留住嫦娥,隨她一起上了月亮,玉兔在月宮有一只搗藥杵,夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月,也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。
下面由我為大家?guī)硪皇自娎收b——《千燈明月》。
主持2:銀色的月光下,竹林中傳來了陣陣葫蘆絲的樂聲,舒緩悠揚(yáng);微風(fēng)輕拂鳳尾竹,遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動(dòng),請(qǐng)欣賞由石春燕同學(xué)為我們帶來的葫蘆絲獨(dú)奏《月光下的鳳尾竹》。
主持1:月亮含蓄、皎潔、溫柔,是純潔、美好、團(tuán)圓的象征,于是中秋賞月便成為了古人雅俗同好的一件快事。人們或登于山、或泛于水,而又必備美酒佳肴,文人賦詩,以月寄情,下面有請(qǐng)李成學(xué)老師為大家朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》,有請(qǐng)李成學(xué)老師。
主持2:下面請(qǐng)王海蓉同學(xué)為我們獻(xiàn)上一曲《敖包相會(huì)》。
主持1:彎彎的月兒小小的船,小小的船兒兩頭兒尖,我在小小的船里坐,只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天,多么熟悉的童謠,多么富有詩意的童年幻想,現(xiàn)在有請(qǐng)八(7)班崔麗蓉同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《月亮船》。
主持2:“海上升明月,天涯共此時(shí)”,現(xiàn)在我們有請(qǐng)高校長為大家?guī)硪皇住短煅拿髟隆?,掌聲有?qǐng)。
主持1:老師們,同學(xué)們,相聚的時(shí)光總顯短暫,不知不覺間又要跟大家說再見了,今夜,秋高氣爽,明月當(dāng)空,這美麗的中秋之夜,讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典,把我對(duì)親人的祝福、對(duì)親人的思念遙寄給他們,讓幸福永遠(yuǎn)與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學(xué)平平快樂,祝福我們的學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上。金塔縣第二中學(xué)“說月、賞月、詠月、唱月、思月”(“今宵月更圓”)中秋晚會(huì)到此結(jié)束,謝謝大家的參與,我們明年的現(xiàn)在再相聚。
中秋晚會(huì)主持稿二:
1、九月十八日晚八點(diǎn)三十分,中秋晚會(huì)正式開始。
男主持:中秋,這是一個(gè)天命的聲音,自那渾圓的時(shí)刻起,愛便曼延,思便無限。我的心底也有一個(gè)渾圓,溫馨著我存在的意義、飽滿著我朝起的未來,于那中秋的樹梢,小夜鶯的嘹亮;是穿過樹林或是振翅飛向那傾灑著銀光的明月,深印一聲永久的“愛”字。今天,我們從天南地北相聚在又一村,共同抒發(fā)著一個(gè)恒久的主題:那就是“愛”!
女主持:在明月初上的美妙時(shí)刻,無論天南與海北,不論相聚與離別,在中秋佳節(jié),為著今日的美妙時(shí)刻,我們共舉杯,把酒話佳節(jié)!舉杯邀明月!千里試問平安否?且把思念遙相寄。綿綿愛意與關(guān)懷,濃濃情意與祝福,凝結(jié)在這中秋共圓的時(shí)刻
男主持:每逢佳節(jié)倍思親,在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)之際,在地球村的各個(gè)角落,我們沐浴著一輪圓月,面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)中的相聞而不相見的摯友,更增加一份“愛的情誼”。
女主持:明月幾時(shí)有,把酒問青天,中秋佳節(jié),便是所有期盼相聚、團(tuán)圓的人的節(jié)日。圍坐一起,食以那如月般渾圓的月餅,心中滿是溫馨;恭向高堂,說著那祝福長壽、歡喜隨心的賀詞;攜著一根網(wǎng)線,舉杯邀月。這便是生命中的摯愛,這便是人間永遠(yuǎn)訴不完的真情,永遠(yuǎn)說不完的話題。下面掌聲請(qǐng)出又一村的室主致以中秋的祝福!
2、××室主致中秋賀辭
麥序開始,按晚會(huì)的要求進(jìn)行抒發(fā)“愛”的主題的攪拌歌會(huì)
男主持:中秋,這是人間的一次盛景,飽滿,給予殘缺的笙歌;祝福,給予別離的溫馨;用一顆滾熱的紅心,渾圓心底的愛,映照那天穹的月。用無數(shù)雙相執(zhí)相親的手,用無數(shù)雙喜悅歡欣的眼睛,對(duì)著天上的明月,共頌這“但愿人長久,千里共嬋娟!”
女主持:中秋,請(qǐng)你,捧著自己火熱的紅心,去與心中難忘的戀人,去與慈發(fā)白首的親人,去與人世間每一個(gè)期望獲得愛意的孤客,甚于那月下的柳梢、含笑的燈光;把愛播灑開來,把笑彌漫于桌前、杯間,把平和祝福的話語渡給每一顆活著的、突突跳動(dòng)的紅心。
男主持:懂得放心的人才能找到輕松,懂得遺忘的人才能找到自由,懂得關(guān)懷的人才能找到朋友。在中秋的美妙時(shí)刻,衷心的祝愿每一位朋友,生活開心,事事順心。
女主持:又一村與朋友們一起成長,祝甜蜜伴你走過一年中的每一天,溫馨隨你度過一天中的每一時(shí),平安同你走過一時(shí)中的每一分,快樂陪你度過一分中的每一秒。朋友們!又一村中秋晚會(huì)到此結(jié)束,讓我們記住今晚的歡樂時(shí)光,愿友誼長存于彼此的心中!以下麥序繼續(xù)有效,請(qǐng)朋友們盡情抒發(fā)“愛”的共鳴!
3、結(jié)束語
男:月到中秋分外明,又是一年團(tuán)圓日。
女:我們共祝愿,祝愿您和您們的親人團(tuán)圓美滿!幸福安康!
男:祝愿我們的公司蒸蒸日上財(cái)源廣進(jìn)!
女:祝愿我們的偉大的祖國繁榮昌盛人民幸福吉祥!
男:今天的晚會(huì)已經(jīng)告一段落。
合:祝各位中秋快樂。
抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)略。
中秋主持稿三:
開幕詞
"明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。
"今天,又一個(gè)中秋佳節(jié)到來了,我們從來沒有像今夜這樣特別關(guān)愛天邊這輪月亮。人們?cè)谠孪伦鲋鴪F(tuán)圓美夢(mèng),人們?cè)谠孪戮鄄唾p景,人們?cè)谠孪嘛嬀谱髟?,人們?cè)谠孪录奈锿兴?,人們?cè)谠孪缕谂蚊篮茫藗冊(cè)谠孪聼o限遐思……
"嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。"在一段凄美的故事發(fā)生后,月亮便成為人們渴望團(tuán)圓的象征。
"床前明月光,疑是地上霜;舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。"在游子的鄉(xiāng)愁里,思緒如飛,歸心似箭。
"人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。但愿人長久,千里共嬋娟。"在戀人的思念里,冷月如霜,宛若凍結(jié)了曾經(jīng)的熱量。
"花間一壺酒,獨(dú)酌無相親;舉杯邀明月,對(duì)影成三人。"在詩人的酒杯里,醉滿了濃烈的詩行。
"海上生明月,天涯共此時(shí)。"在月下的團(tuán)聚里,天倫之樂回蕩滿堂。
月在水里,月在天上;月在畫里,月在心上。
今夜,我們放飛所有夢(mèng)想,去打撈那輪美麗的月亮。
晚會(huì)現(xiàn)在開始。
閉幕詞
月是掛牽;月是幻想,月是浪漫;月是思念,月是圓滿。
級(jí)別:北大期刊
榮譽(yù):中國優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫
級(jí)別:部級(jí)期刊
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級(jí)別:部級(jí)期刊
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