人際交往的原則精選(九篇)

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第1篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞：人際交往，禮貌原則，得體，分歧，反感

 

在人際交往中禮貌是制約人們選擇語(yǔ)言形式或策略的重要因素之一。在Leech看來(lái)，交際中人們有效地運(yùn)用語(yǔ)言屬于一種修辭現(xiàn)象。修辭的范圍十分廣泛，可由交際雙方相互遵循的一系列原則與準(zhǔn)則構(gòu)成。其中之一是制約人際交往的“禮貌原則”（Politeness Principle）。總的來(lái)說(shuō)禮貌原則共包括六條準(zhǔn)則，每條準(zhǔn)則還包括兩條次則。

一、得體準(zhǔn)則（tact maxim）：減少表達(dá)有損他人的觀點(diǎn)。

a.盡量讓別人少吃虧；

b.盡量讓別人多受益。

例如，甲：一起喝杯咖啡好嗎？

乙：請(qǐng)賞光一起喝杯咖啡好嗎？

在這兩句話(huà)中乙使聽(tīng)話(huà)人得到的益處更多些，因此禮貌程度更高。反之，如果某一行為對(duì)聽(tīng)話(huà)人所產(chǎn)生的驅(qū)使程度越大，即聽(tīng)話(huà)人的選擇余地越少，該話(huà)語(yǔ)就顯得越不禮貌。

例如，Diner: There’s something wrong with thesehot dogs.

Waiter: Well, don’t tell it to me; I’m only a waiter, not a veterinarian.

在這則對(duì)話(huà)里，飯店的服務(wù)員幾乎沒(méi)有給顧客留有任何余地，讓顧客沒(méi)有受到任何益處，甚至可以說(shuō)是威脅面子的行為。

二、慷慨準(zhǔn)則（generosity maxim）：減少表達(dá)有利于自己的觀點(diǎn)。

a.盡量讓自己少受益；

b.盡量讓自己多吃虧。

例如，A: A cup of coffee.

B: A cup of coffee, please.

C: Could you give me a cup of coffee, please?

在這三句話(huà)中禮貌的程度是依次漸進(jìn)的。A的話(huà)語(yǔ)較生硬，有可能遭拒絕，B的語(yǔ)氣和藹了一些，讓聽(tīng)話(huà)人多少有些受益；C讓自己的收益程度做到了最小，吃虧程度做到了最大，讓聽(tīng)話(huà)人就是想拒絕也無(wú)法拒絕，并且會(huì)非常高興地準(zhǔn)備一杯美味的咖啡給說(shuō)話(huà)人。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。

再例如，A: What time is it, please?

B: I am not here to tell you the time.

在這則對(duì)話(huà)里A吧自己的收益程度將到最低，給對(duì)方留有余地，讓對(duì)方感到友好，符合慷慨準(zhǔn)則，而B(niǎo)卻給對(duì)方?jīng)]有留余地，直接表示了拒絕，讓對(duì)方受損，完全沒(méi)有符合禮貌原則，這在我們?nèi)粘Ｈ穗H交往中應(yīng)盡量避免。

三、贊譽(yù)準(zhǔn)則(praise maxim)：減少表達(dá)對(duì)他人的貶損。

a.盡量少貶低別人；

b.盡量多贊譽(yù)別人。

此準(zhǔn)則以聽(tīng)話(huà)人或他人為出發(fā)點(diǎn)，涉及說(shuō)話(huà)人的評(píng)價(jià)或批評(píng)。例如，

甲：你認(rèn)為我的新發(fā)型怎么樣？

乙1：怎么這么難看！

乙2：馬馬虎虎吧。

乙3：真漂亮，正是我喜歡的那種。

在三個(gè)人的評(píng)價(jià)中，乙1違反了贊譽(yù)準(zhǔn)則，沒(méi)有贊譽(yù)對(duì)方甚至貶低對(duì)方，可想而知對(duì)方聽(tīng)了后心情肯定不好，馬上會(huì)降低對(duì)乙1的好感，如果是兩個(gè)好朋友以后都有可能分道揚(yáng)鑣；乙2雖然沒(méi)有直接貶低對(duì)方但缺少贊譽(yù)，也不會(huì)給對(duì)方帶來(lái)好感；只有乙3符合了贊譽(yù)準(zhǔn)則，一點(diǎn)也沒(méi)有貶低對(duì)方而是盡可能給對(duì)方多的贊美。這樣的話(huà)語(yǔ)在人際交往中才會(huì)受歡迎。

四、謙遜準(zhǔn)則（modesty maxim）：減少對(duì)自己的表?yè)P(yáng)

a.盡量少贊譽(yù)自己；

b.盡量多貶低自己。

此準(zhǔn)則以說(shuō)話(huà)人為出發(fā)點(diǎn)，它和“贊譽(yù)準(zhǔn)則”構(gòu)成一對(duì)姐妹準(zhǔn)則。自夸往往是不禮貌的，因此貶低自己會(huì)顯得更得體，更禮貌。而這點(diǎn)正好符合了我們中國(guó)人一向謙遜的傳統(tǒng)。例如，甲：聽(tīng)說(shuō)你孩子學(xué)習(xí)很好呀！

乙：哪里哪里，一般一般。

在這則對(duì)話(huà)中，乙的回答雖然是“哪里哪里”，但并不代表著他的孩子學(xué)習(xí)不好，真的一般，他只是盡量的貶低自己以表達(dá)對(duì)甲的禮貌。這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都很好理解，但 如果一個(gè)西方人聽(tīng)了乙的話(huà)，有可能會(huì)真的認(rèn)為他的孩子學(xué)習(xí)一般，因?yàn)槲鞣饺藢?duì)待別人的贊譽(yù)一回答的是“Thank you”，所以禮貌準(zhǔn)則的符合與否也要和說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人的文化背景結(jié)合起來(lái)。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。再例如，Tom: I used to shoot tigers in Africa.

Jack: Nonsense!There are no tigers in Africa.

Tom: Right youare. I shoot them all!

在這則對(duì)話(huà)中Tom雖然違反了謙遜準(zhǔn)則，盡量的贊譽(yù)自己，甚至夸大事實(shí)，但卻是典型的西方人的幽默。

五、一致準(zhǔn)則（agreement maxim）：減少自己與他人在觀點(diǎn)上的不一致。

a.盡量減少雙方的分歧；

b.盡量增加雙方的一致。

此準(zhǔn)則關(guān)注的是說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人之間的觀點(diǎn)、看法是否一致。保持了一致就顯得有禮貌。例如，甲：今天去游泳怎么樣？

乙1：太累了，不能玩點(diǎn)輕松地嗎？

乙2：好吧，如果實(shí)在沒(méi)有別的活動(dòng)的話(huà)。

乙3：太好了，我最喜歡游泳了。

這則對(duì)話(huà)中，乙1直接表明了分歧，與一致準(zhǔn)則相違背；乙2雖然沒(méi)有直接表明分歧，但沒(méi)有對(duì)說(shuō)話(huà)人表示贊同，保持一致，只有乙3最大限度的增加了和說(shuō)話(huà)人的一致，符合一致準(zhǔn)則，屬于禮貌的言語(yǔ)。當(dāng)然，在日常生活中我們不可能永遠(yuǎn)符合別人，有時(shí)有必要提出自己的意見(jiàn)，這樣如果不得不和說(shuō)話(huà)人產(chǎn)生分歧時(shí)，我們可以采取委婉的語(yǔ)氣或是幽默的說(shuō)法，盡量減少雙方的分歧和不愉快，甚至即使是分歧讓對(duì)方聽(tīng)了也樂(lè)于接受。例如，F(xiàn)ather(angrily): You can get rid of moneyfaster than any man I know!

Son: True,dad, but listen. By getting rid of it quickly I save lots of time, and time ismoney.

這則對(duì)話(huà)雖然是個(gè)笑話(huà)，但兒子幽默的應(yīng)對(duì)憤怒的父親，而避免了直接和父親頂撞也不失位聰明之舉。

六、同情準(zhǔn)則（sympathy maxim）：減少自己與他人在感情上的對(duì)立。

a.盡量減少雙方的反感；

b.盡量增加雙方的同情。

此準(zhǔn)則涉及說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人之間的關(guān)系，尤其是雙方的心理感受。例如，甲：我這兩天感冒了。

乙1：我知道，肯定是那天游泳游的。

乙2：怎么自己都不知道注意。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。

乙3：真不幸，這兩天一定要多注意休息。

在這三個(gè)人的回答中，甲沒(méi)有從乙1和乙2得到期待的同情，甚至得到了責(zé)備，容易讓甲產(chǎn)生反感，只有乙3的話(huà)語(yǔ)增加了同情，顯得更得體、更禮貌。

結(jié)語(yǔ)：

禮貌作為一種社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論哪個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)中都是普遍存在的，但在不同的社會(huì)文化條件下禮貌原則應(yīng)該是存在區(qū)別的，而非一概而論。我們?cè)谌粘＝浑H的時(shí)候也要針對(duì)不同的聽(tīng)話(huà)人，比如說(shuō)東方人和西方人，針對(duì)他們不同的文化背景，靈活的運(yùn)用禮貌原則，真正做到任何場(chǎng)合，任何背景下的禮貌與得體。

參考文獻(xiàn)：

1、冉永平. 語(yǔ)用學(xué)：現(xiàn)象與分析. 北京大學(xué)出版社.2006年.

2、何自然、冉永平. 語(yǔ)用學(xué)概論. 湖南教育出版社. 1988年.

3、謝靜芳. 英語(yǔ)笑話(huà)200篇. 外文出版社. 2002年.

第2篇：人際交往的原則范文

［關(guān)鍵詞］弟子規(guī) 人際交往 規(guī)范

［中圖分類(lèi)號(hào)］G0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0070－03

原理認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。從出生之日起，人就通過(guò)各種人際交往活動(dòng)建立關(guān)系，人不能脫離他人、脫離社會(huì)而單獨(dú)生存。美國(guó)學(xué)者卡耐基指出：在現(xiàn)代社會(huì)，人們事業(yè)能否取得成功只有15%靠他自身的能力，而85%則取決于人際關(guān)系。如何進(jìn)行有效得體的信息交流和人際互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，是很多現(xiàn)代人的困惑，也是很多人研究和探求的焦點(diǎn)。在眾多實(shí)踐和研究的成果中，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作再次受到推崇，其中《弟子規(guī)》的影響越來(lái)越大。很多學(xué)校用它教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)的手冊(cè)，以構(gòu)建和諧的個(gè)人關(guān)系、家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

《弟子規(guī)》源于《論語(yǔ)•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)。按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成，全文360句，共1080字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行為、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求?！兜茏右?guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，原著由清代學(xué)者李毓秀所撰，后由學(xué)者賈存仁在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。

現(xiàn)代人際交往是否有規(guī)可循，有范可依，如何才能提高現(xiàn)代人人際交往的水平，從而促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，《弟子規(guī)》能給我們現(xiàn)代人際交往怎樣的啟示？帶著這些問(wèn)題，筆者對(duì)近年來(lái)關(guān)于《弟子規(guī)》和人際交往兩方的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，欲從先人的智慧中尋找現(xiàn)代人際交往的規(guī)范。

一、《弟子規(guī)》研究

（一）《弟子規(guī)》解析

隨著《弟子規(guī)》日漸受歡迎，市面上各種解讀本成為暢銷(xiāo)書(shū)。其中比較有影響力的有《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》、鐘茂森的《細(xì)讀弟子規(guī)》、蔡禮旭的《細(xì)講弟子規(guī)》，還有各種兒童讀本數(shù)十種。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢(qián)文忠將《弟子規(guī)》搬上央視百家講壇，其講解內(nèi)容已編著成書(shū)《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》。該書(shū)以《弟子規(guī)》原文為基礎(chǔ)，充分融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考，穿插上百則故事和案例，講述了如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和行為規(guī)范，闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文等思想對(duì)于現(xiàn)代人的作用，針對(duì)目前社會(huì)中存在的諸多道德危機(jī)問(wèn)題，提出了一些建設(shè)性的解決之道。蔡禮旭老師的《細(xì)講弟子規(guī)》以追求人生的幸福為起點(diǎn)，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為案例，講解如何在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中進(jìn)行明智的選擇，如何孝敬父母，如何自理自立，修身立德，從而建立自己內(nèi)心的和諧，得到幸福的人生。而以鐘茂森博士的最新演講整理而成的《細(xì)讀弟子規(guī)》，結(jié)合自身經(jīng)歷逐字逐句講解落實(shí)《弟子規(guī)》中的效用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品行是根基，修身修心，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”，提倡“人皆可以為堯舜”。

（二）《弟子規(guī)》的當(dāng)代意義

《弟子規(guī)》是匯集了儒家思想當(dāng)中孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等精髓提煉出來(lái)的做人行為規(guī)范，是儒家文化在生活中的具體體現(xiàn)。重拾中華文化，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，用《弟子規(guī)》中“孝悌”“謹(jǐn)信”“泛愛(ài)眾”的做人規(guī)范指導(dǎo)當(dāng)今人們的生活，能夠讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有規(guī)可循，樹(shù)立個(gè)人良好的道德品行，建立和睦的家庭關(guān)系，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，《弟子規(guī)》受到廣泛追捧，很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)手冊(cè)，舉辦了很多大型講座論壇，成為廣為學(xué)習(xí)和交流的典范。綜合現(xiàn)有研究文獻(xiàn)、一些人的學(xué)習(xí)感悟或者親身實(shí)踐，《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。

第一，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、成功的價(jià)值?！兜茏右?guī)》中將孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁和學(xué)文等思想融入其中，從日常生活的一言一行中去培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐《弟子規(guī)》，不僅能夠洗滌心靈，修身立德，樹(shù)立個(gè)人崇尚孝順、仁愛(ài)、謙遜的內(nèi)在品質(zhì)，從行為方面，培養(yǎng)個(gè)人良好的人際交往規(guī)范，即如何對(duì)待父母、尊長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等等處世之道，成為個(gè)人立足社會(huì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀、獲取人生幸福觀的最佳讀本。

第二，對(duì)當(dāng)代教育的價(jià)值。良好品德的培養(yǎng)首先是從家庭教育開(kāi)始的。其一，在家庭教育中，《弟子規(guī)》認(rèn)為父母要教育子女盡孝悌之道，就是對(duì)青少年兒童進(jìn)行感恩教育，讓受教育者感受別人對(duì)自己的愛(ài)，體驗(yàn)理解別人對(duì)自己的付出，并把報(bào)答別人作為自己的一種人生信念，這應(yīng)該是家庭教育的首要任務(wù)；其二，父母要教育子女施仁愛(ài)之心，只有學(xué)會(huì)關(guān)心別人，才能處理好與周?chē)说年P(guān)系，才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)，也才會(huì)成為一個(gè)真正幸福的人，給家庭和社會(huì)帶來(lái)溫馨與和諧；其三，要培養(yǎng)子女誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)賢思齊，謹(jǐn)言向善。這些行為規(guī)范與準(zhǔn)則對(duì)今天的青少年仍有極好的教育意義，對(duì)改正當(dāng)前青少年中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象大有裨益。學(xué)者張慧玲認(rèn)為，《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡的人學(xué)習(xí)和效仿。很多學(xué)者一致認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)校教育應(yīng)遵從“行有余力，則以學(xué)文”的先訓(xùn)，加強(qiáng)思想道德、行為規(guī)范的教育?！稖\談與大學(xué)生德育教育》中指出，當(dāng)今我們?cè)诼鋵?shí)國(guó)家德、智、體、美、勞的教育方針時(shí)，往往以智育為先，忽視了對(duì)學(xué)生“德”的教育。孩子從幼兒園開(kāi)始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是以分?jǐn)?shù)高低論英雄，忽視了對(duì)孩子怎樣做人的教育。大學(xué)生之前的學(xué)習(xí)絕大部分是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)德（即怎樣做人、做怎樣的人）的學(xué)習(xí)比較欠缺。大學(xué)是他們走向社會(huì)的最后一站，充分利用大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，為他們補(bǔ)上這一課是有必要的?！兜茏右?guī)》對(duì)現(xiàn)代教育的啟示意義是要在學(xué)校的思想教育當(dāng)中加強(qiáng)感恩教育、誠(chéng)信教育、尊重教育。

第三，對(duì)企業(yè)管理的價(jià)值。《弟子規(guī)》不但走進(jìn)了校園，同時(shí)走進(jìn)了企業(yè)。不少企業(yè)內(nèi)部推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行，用《弟子規(guī)》進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)文化和管理制度的探索，如廣東正業(yè)科技有限公司、北京匯通匯利公司、浙江春暉集團(tuán)等都從《弟子規(guī)》中得到了現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示?！兜茏右?guī)》的孝悌、忠信等教育，能夠使員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間建立友好和睦的關(guān)系，有利于團(tuán)結(jié)互助、執(zhí)行和諧的企業(yè)文化；《弟子規(guī)》中的謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、有余力學(xué)文等思想指導(dǎo)員工的日常行為，不但能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膯T工，而且以此標(biāo)準(zhǔn)為客戶(hù)服務(wù)，處理企業(yè)外部關(guān)系，能夠提升客戶(hù)滿(mǎn)意度，增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。北京匯通匯利公司結(jié)合現(xiàn)代管理學(xué)、儒學(xué)，從企業(yè)文化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)倫理與社會(huì)責(zé)任、激勵(lì)管理、管理溝通與組織沖突解決、核心競(jìng)爭(zhēng)力五方面，提出“在企業(yè)中落實(shí)家道”的觀點(diǎn)。認(rèn)為，《弟子規(guī)》是基于對(duì)中國(guó)人人性的深入理解，構(gòu)建的基于中國(guó)人心理行為的管理模式、工具和方法，這對(duì)中國(guó)企業(yè)的管理具有重要的指導(dǎo)意義。《弟子規(guī)》的現(xiàn)代意義在于它有助于治國(guó)安邦、興家旺興，彌補(bǔ)西方管理理論制度化、模式化的不足之處，并將較為抽象的中國(guó)儒商管理理論具體化。

第四，《弟子規(guī)》對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。古有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之說(shuō)，《弟子規(guī)》包含了為人子弟在家、在外、待人、處事應(yīng)遵循的一切道德規(guī)范，通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、家庭和睦、兄友弟恭、朋誼友信，人人都秉承“凡是人，皆需愛(ài)，天同覆，地同載”（弟子規(guī)）的思想，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），那么和諧社會(huì)就在眼前。劉碧珠認(rèn)為德治的效用在于動(dòng)員人的道德情感，使人成為有道德的人，使社會(huì)成為友愛(ài)和諧的社會(huì)。人和、家和、國(guó)和是國(guó)家興旺的前提與基礎(chǔ)。所以，法治在于安邦，德治則在于興邦?！兜茏右?guī)》從人本管理入手，即自我管理，通過(guò)主體人的自我認(rèn)識(shí)、自我判斷、自我選擇和自我努力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的身體、心靈、精神、情感、智慧水平的改善，最大程度地克服個(gè)人私欲，追求更高層次的社會(huì)價(jià)值，《弟子規(guī)》教育是治國(guó)安邦之根本。

第五，對(duì)研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。在現(xiàn)有關(guān)于落實(shí)《弟子規(guī)》行為規(guī)范的資料中，有各地方政府部門(mén)主辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化匯報(bào)團(tuán)在全國(guó)巡回演講五十多場(chǎng)的光盤(pán)和聲屏之友，如《家和萬(wàn)事興》《家庭百科》《道德的力量》等書(shū)刊，即實(shí)踐者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷撰寫(xiě)或者講述的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后自身改變及家庭和諧的心得，很多事例催人淚下，很多故事令人反省。這些實(shí)踐的案例對(duì)于研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。

二、人際交往研究

（一）人際交往的界定

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典詞條“人際”釋為“人與人之間”，詞條“交往”釋為“互相來(lái)往”。人們普遍認(rèn)為“人際交往”屬于心理學(xué)范疇，注重交往的心理狀態(tài)和建立的心理聯(lián)系。

鄧卓明認(rèn)為，人際交往是指人與人之間通過(guò)一定的方式進(jìn)行接觸，從而在心理和行為上發(fā)生相互影響的過(guò)程，包括動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的兩種含義。動(dòng)態(tài)的人際交往是指人與人之間物質(zhì)和非物質(zhì)相互作用的過(guò)程，即通常意義上的人際交往；靜態(tài)的人際交往是指人與人之間通過(guò)動(dòng)態(tài)的相互作用建立起來(lái)的情感聯(lián)系，即人際關(guān)系。

從社會(huì)學(xué)角度看，人際交往是指人與人之間的交往，馬克思認(rèn)為人際交往在本質(zhì)上是社會(huì)交往。薛振田認(rèn)為，“人際交往是人們運(yùn)用一定的工具傳遞信息，交流思想，以求達(dá)到某種目的的一種社會(huì)活動(dòng)。是人類(lèi)最基本的社會(huì)活動(dòng)，在人們的社會(huì)生活中有著重要的作用?！?/p>

從組織行為學(xué)角度看，吳遠(yuǎn)認(rèn)為，“人際交往就是交往主體在一定的情境和條件下，通過(guò)某些交往行為，作用于交往對(duì)象，從而達(dá)到人際交往的效果。其中包含了人際交往的五個(gè)要素：交往主體、交往條件、交往情境、交往行為和交往對(duì)象。”

綜合以往研究者對(duì)人際交往的界定，人際交往是一種社會(huì)性活動(dòng)；是一種信息溝通方式；是一種滿(mǎn)足心理需要的過(guò)程；是人的一種外在行為表現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代人際交往規(guī)范

21世紀(jì)是信息化全球化的社會(huì)。社會(huì)的特點(diǎn)是不僅變化速度快，而且呈現(xiàn)市場(chǎng)化、服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)的巨大變革對(duì)現(xiàn)代人的生活和工作均造成了巨大的沖擊。作為現(xiàn)代人，行為交往方式應(yīng)如何適應(yīng)這種變化，也就是說(shuō)，人際交往是否有規(guī)可循，有范可依？在學(xué)界此答案是肯定的。張向東博士認(rèn)為，“全世界各個(gè)國(guó)家和民族都有適合于自己特點(diǎn)的規(guī)范和禮俗，沿襲多年，經(jīng)久不衰。隨著現(xiàn)代化信息社會(huì)的到來(lái)，人際交往日趨頻繁，它已不限于本民族和社區(qū)之內(nèi)，在空間和地域上有極大超越。我們迫切要求建立世界通用人際交往規(guī)范，以促進(jìn)世界各族人民之間的理解和友好往來(lái)。”張向東博士結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，總結(jié)出人際交往的基本規(guī)范有以下四點(diǎn)：1.熱情、禮貌；2.誠(chéng)實(shí)、信用，即中國(guó)古代倫理道德規(guī)范中的“五常”――仁、義、禮、智、信中的信；3.尊重和理性；4.利他和團(tuán)結(jié)，它們既決定著交往的動(dòng)機(jī)，也直接影響其結(jié)局。而賈士祥認(rèn)為，人際交往的行為規(guī)范是溫、良、恭、儉、讓。溫，即和厚，指為人性情溫和而敦厚；良，易直也，指要做一個(gè)和易、正直的人；恭，莊靜也，即莊重而不輕浮，敬重而不傲慢；儉，節(jié)制也，意為約束、限制、節(jié)制，指在人際交往中，能夠?qū)ψ约旱那榫w、感情和欲望加以約束，限制和節(jié)制，而不是事事以我為中心，為所欲為，傲慢無(wú)度。劉桂鳳認(rèn)為：正確、規(guī)范的人際交往就應(yīng)該奉行以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德，大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公正、服務(wù)群眾、貢獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德?！墩撃觽惱硭枷氲娜穗H交往原則》一文講述了墨子以“兼愛(ài)”“非攻”為核心的人際交往原則：一是平等相愛(ài)原則；二是互利互惠原則；三是寬容大量原則；四是守信重諾原則。周向軍在《人際關(guān)系學(xué)》一書(shū)中將人際交往的基本原則歸納為十一條，一是擇善原則，二是調(diào)衡原則，三是積極原則，四是真誠(chéng)原則，五是理解原則，六是守信原則，七為人道原則，八是平等原則，九是互利原則，十是相容原則，十一是文明原則。

此外，很多講述人際交往藝術(shù)、技巧的文章和書(shū)籍里也涉及一些現(xiàn)代人際交往規(guī)范，比如在熊宗誼的《與人共舞》中講求愛(ài)是相處的藝術(shù)。凡事有度；《卡耐基處世的藝術(shù)》中所講真誠(chéng)、尊重、贊美、愛(ài)等其實(shí)也都涉及現(xiàn)代人際交往的一些基本規(guī)范。但這些資料書(shū)籍中所講僅在技巧層面，并沒(méi)有形成規(guī)范的層面。

三、《弟子規(guī)》為現(xiàn)代人際交往規(guī)范提供借鑒

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)如下一些問(wèn)題：

其一，近幾年，雖然社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，人們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，但是對(duì)《弟子規(guī)》的研究文獻(xiàn)當(dāng)中，感性的文章比較多，如學(xué)習(xí)感言、社會(huì)觀察隨筆、采訪文章等，學(xué)理性的研究寥寥可數(shù)，所以《弟子規(guī)》有哪些現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，如何發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用《弟子規(guī)》中的精髓有待學(xué)術(shù)界做更深層次的研究討論。

其次，關(guān)于人際交往規(guī)范的文獻(xiàn)，雖然古代早有學(xué)者論述，然而在新的歷史時(shí)期，特別是進(jìn)入科技迅猛發(fā)展的變革時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代人際交往規(guī)范的研究文獻(xiàn)不僅比較少，而且闡述比較籠統(tǒng)和零散，沒(méi)有具體說(shuō)明人在所處的五倫關(guān)系中，每一個(gè)角色應(yīng)如何扮演，其行為依據(jù)什么規(guī)范才能承擔(dān)起該角色的職責(zé)；更沒(méi)有詳細(xì)敘述人在扮演不同角色時(shí)，應(yīng)如何交流與溝通，即雙方交往時(shí)遵守什么規(guī)則可使雙方的關(guān)系更和諧、更融洽。這些問(wèn)題不僅關(guān)系著人自身的和諧、家庭的和諧，也關(guān)系到社會(huì)的和諧。

總之，人際交往實(shí)質(zhì)上是一種人際傳播與溝通的過(guò)程，簡(jiǎn)言之是人們運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)或者非語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行接觸、表達(dá)、溝通、交流、情感抒發(fā)，從而建立相應(yīng)人際關(guān)系的過(guò)程。如果從傳播學(xué)的角度探討人際交往的規(guī)范，并以《弟子規(guī)》中描述的為人子在家、在外、待人、處事所遵循的行為規(guī)范為例，進(jìn)一步探索現(xiàn)代人際友好交往的法則，不僅有利于傳承我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而且對(duì)推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升國(guó)家文化軟實(shí)力有重要的意義。

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第3篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人際關(guān)系；溝通問(wèn)題；交往原則；改善對(duì)策

當(dāng)代在校的大學(xué)生基本上是在90年以后出生的，由于受到社會(huì)、學(xué)校、家庭和自我等多方面的影響，部分大學(xué)生存在明顯的人際交往困難，從而引發(fā)一系列的不良校園問(wèn)題，偶爾也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

一、 大學(xué)生人際關(guān)系溝通中存在的問(wèn)題

（1）自我為中心傾向。當(dāng)代大學(xué)生多是“90后”的獨(dú)生子女居多，從小受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài)，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成了以自我為中心的價(jià)值觀。在人際交往中，習(xí)慣于從自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，很少顧及他人的感受和想法。有時(shí)會(huì)不顧場(chǎng)合，不考慮別人的情緒，自己高興時(shí)，就高談闊論，手舞足蹈，眉飛色舞；不高興時(shí)，就郁郁寡歡，誰(shuí)都不理，或者是亂發(fā)脾氣，不尊重他人，漠視他人的處境和利益。

（2）自我封閉傾向。有些大學(xué)生在人際交往中存在自我封閉傾向，主要表現(xiàn)如下：

恐懼：在進(jìn)行人際關(guān)系交往時(shí)出現(xiàn)的一種帶有恐懼色彩的情感反應(yīng)。一般主要表現(xiàn)為：害怕見(jiàn)生人；在有異性在場(chǎng)的情況下，可能會(huì)顯得緊張、焦慮，主要表現(xiàn)為出汗、臉紅、說(shuō)話(huà)結(jié)巴等。

嫉妒：在交往中，發(fā)現(xiàn)自己在才能、地位、名譽(yù)或境遇等方面不如他人而產(chǎn)生的一種憤怒、怨恨、羞愧等的復(fù)雜情感。正如培根所言：“嫉妒這惡魔總是在暗地里，悄悄地去毀掉人間的好東西”。在生活中，因嫉妒引起的人際關(guān)系緊張、疏離的可謂是不勝枚舉。

自卑：常見(jiàn)的變現(xiàn)是悲觀、孤僻、憂(yōu)郁自我封閉，在社交場(chǎng)合，表現(xiàn)拘謹(jǐn)、不敢拋頭露面，害怕當(dāng)眾出丑，是過(guò)低評(píng)價(jià)自己而造成的消極體驗(yàn)。產(chǎn)生自卑感原因很多，主要有自我貧家過(guò)多，人際交往經(jīng)驗(yàn)少，缺少特長(zhǎng)，耐挫性差，生理、生活條件相對(duì)不足等。有些學(xué)生喜歡用自傲來(lái)掩飾自卑的心理，喜歡與人爭(zhēng)論，具有較強(qiáng)的攻擊性，導(dǎo)致關(guān)系緊張。

情緒自控能力弱：當(dāng)一個(gè)人不順心時(shí)，很容易產(chǎn)生憤怒之情，并有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)要發(fā)泄出來(lái)，自控能力也隨之下降。有人比喻這種發(fā)泄憤怒的方式好像是仙人掌碰人，在刺傷別人的同時(shí)，也傷及自己。

怯懦：在生活中常以“老好人”的面目出現(xiàn)。怯懦者害怕給人留下不好印象，好面子，習(xí)慣于遷就、忍讓?zhuān)踔寥虤馔搪?、唯唯諾諾。但實(shí)際上這種個(gè)性往往給個(gè)人交往帶來(lái)諸多不利。

（3）社會(huì)功利化傾向。在交往過(guò)程中，大家都有這樣那樣的目的、想法， 想通過(guò)交往得到提高?！坝杏眉唇煌薄ⅰ坝星蠹唇Y(jié)識(shí)”、“互相利用”等功利意識(shí)增強(qiáng)。但是，在交往中過(guò)多的考慮個(gè)人愿望或利益，就會(huì)很容易的被拜金主義、功利主義等錯(cuò)誤思想腐蝕，使個(gè)人交往帶上濃厚的功利色彩。

（4）虛擬化社交傾向。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，虛擬世界開(kāi)始成為當(dāng)代大學(xué)生的精神家園。網(wǎng)絡(luò)像把雙刃劍，在給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，更給我們大學(xué)生帶來(lái)了許多的隱患。其中網(wǎng)戀，非法網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)游戲就像裹著糖果的炮彈射向我們。

現(xiàn)如今，如果一個(gè)大學(xué)生不會(huì)上網(wǎng)、沒(méi)有QQ號(hào)碼，那是不可思議的。而有些人由于過(guò)分沉溺于虛擬的世界，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)，就會(huì)采取“寧信機(jī)，不信人”的態(tài)度，沉溺于“虛擬時(shí)空”，不愿直面現(xiàn)實(shí)生活。

二、 大學(xué)生人際交往的原則

大學(xué)生有著獨(dú)特的人際交往的原因和方式，如同其他事物一樣，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，大學(xué)生活，需要交往，需要溝通。那么如何打開(kāi)大學(xué)生人際交往的局面，使其在人際交往中不四處碰壁，應(yīng)該掌握以下原則：

第一，平等尊重原則。尊重彼此是友誼的基礎(chǔ)，是兩心相通的橋梁。交往中，雙方在人格上和主體資格上都是平等的，古人云“欲人之愛(ài)已也，必先愛(ài)人”、“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者人恒敬之”。

第二， 真誠(chéng)寬容原則。古人云：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，真誠(chéng)寬容是大學(xué)生交往的根本，是建立友誼的基礎(chǔ)。朋友之間，言必信、行必果、不卑不亢，要謙讓大度、克制忍讓?zhuān)挥?jì)較對(duì)方的態(tài)度、不計(jì)較對(duì)方的言辭，并勇于承擔(dān)自己的行為責(zé)任。

第三， 互補(bǔ)互助原則。它是指人們?cè)诮煌谢ハ鄮椭⒒ハ酀M(mǎn)足。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，大學(xué)生要勇于吸收他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

三、 改善大學(xué)生人際關(guān)系溝通的措施

1、克服交往中的認(rèn)知障礙。研究表明，對(duì)交往對(duì)象和交往關(guān)系的看法和態(tài)度直接影響該關(guān)系發(fā)展的性質(zhì)和趨向。大學(xué)生人際關(guān)系交往中經(jīng)常出現(xiàn)認(rèn)知的偏差和障礙。要注意一下幾個(gè)方面：暈輪效應(yīng)、刻板印象投射效應(yīng)和角色固著。

2、克服交往中的情緒障礙。人際交往過(guò)程中，消極的情緒，如憤怒、恐懼、嫉妒，會(huì)影響人際交往的正常進(jìn)行。大學(xué)生要學(xué)會(huì)在生活中對(duì)付這些不良情緒，選擇健康而有效的方式來(lái)化解和有分寸的表達(dá)，面對(duì)社交恐懼不逃避，努力正視它，增加自信，調(diào)整自我價(jià)值的確認(rèn)方式。

3、克服交往中的人格缺陷。應(yīng)樹(shù)立自信心，主動(dòng)與他人交往，面對(duì)朋友，要敞開(kāi)心扉，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，悅內(nèi)自己，以己之長(zhǎng)比他人之短。可以用延遲發(fā)克服沖動(dòng)的習(xí)慣，有意識(shí)地去挖掘生活中美好的事物，真誠(chéng)熱情待人，熱愛(ài)生活，培養(yǎng)興趣，改變對(duì)世界的消極看法，提高交往中的質(zhì)量。

4、提高人際交往的能力技巧。加強(qiáng)交往技能和能力，學(xué)習(xí)和掌握人際交往的藝術(shù)。首先，運(yùn)用積極暗示來(lái)減少或消除不良的自我意象。比如經(jīng)常在心理默默對(duì)自己說(shuō)：“我是受歡迎的人！”。除語(yǔ)言暗示外，還可以運(yùn)用形象暗示。其次，主動(dòng)而熱情地待人。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“熱情”是最能打動(dòng)人的，要從心里對(duì)他人感興趣，真心喜歡他人。要像魯迅先生所說(shuō)的那樣：敢于直面慘淡的人生！學(xué)習(xí)愉快的面對(duì)生活，可以從行動(dòng)入手，讓自己高興的去做事，以微笑待人。再次，社交談話(huà)的技巧。雙方交流時(shí)注意傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)，鼓勵(lì)他人談?wù)撍麄冏约?、他們的成就、他們的感受，是贏得友誼的有力品質(zhì)。真正可以深入交流下去的，必然是雙向的，敢于自信地袒露關(guān)于自己的信息，一般而言，人們總喜歡那些經(jīng)歷和看法與自己相似的人，贊成自己的人實(shí)際上是在肯定我們的價(jià)值和自信。最后，批評(píng)的藝術(shù)。批評(píng)要注意場(chǎng)合，要想奏效，盡量減少對(duì)方的防衛(wèi)心理，盡量在只有談?wù)撜邇扇嗽趫?chǎng)的情況下進(jìn)行。批評(píng)應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，應(yīng)針對(duì)現(xiàn)在，不要總糾纏老賬。

總之，大學(xué)生的人際關(guān)系關(guān)系他們的一生成敗、甘苦，不能不重視它。提高交往能力，建立良好的人際關(guān)系，了解自己的長(zhǎng)處和局限，不斷的完善自己，坦然的走向他人，自信的與他人交往。

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第4篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞：人際交往；心理障礙；成因；排除

一、大學(xué)生人際交往中的心理障礙的表現(xiàn)及成因

（一）認(rèn)識(shí)引起的交往障礙

我國(guó)普通高校大學(xué)生年齡一般在18歲到23歲之間，正處于生理發(fā)展的成熟期和心理發(fā)展的過(guò)渡期。從心理上講，大學(xué)生正處于走向成熟又未真正成熟的過(guò)渡階段，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性，大學(xué)生的自我意識(shí)迅速增強(qiáng)但發(fā)展不成熟；看問(wèn)題易帶主觀性、表面性、片面性這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.首因效應(yīng)。是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位的效應(yīng)。首因效應(yīng)也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或第一印象效應(yīng)。它是指當(dāng)人們第一次與某物或某人相接觸時(shí)會(huì)留下深刻印象，個(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。按照交往規(guī)律，第一次交往會(huì)給人留下深刻影響，尤其交往時(shí)間不長(zhǎng)，更注重外表、表情、口才，這是人的素質(zhì)很少一部分，但由于大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題片面化，從表面的東西推論其他。

2.刻板效應(yīng)?？贪逍?yīng)，又稱(chēng)定型效應(yīng)，是指人們用刻印在自己頭腦中的關(guān)于某人、某一類(lèi)人的固定印象，以此固定印象作為判斷和評(píng)價(jià)人依據(jù)的心理現(xiàn)象。比如有些大學(xué)生都會(huì)認(rèn)為北方人豪爽、大方，南方人委婉、小氣，某同學(xué)來(lái)自某地方，就有某地方的特征，來(lái)自南方的同學(xué)就都小氣；這種先入為主的思維常常阻礙了大學(xué)生的正常人際交往。

（二）情緒引起的交往障礙

心理上的不成熟使其不能全面了解一個(gè)人的整體面貌，往往出現(xiàn)以偏概全，甚至在人際交往中情緒化。情感的喜怒哀樂(lè)、某種情感心理決定了彼此今后的交往，而大學(xué)生所處的特殊年齡階段，情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大，在大學(xué)生人際交往常會(huì)出現(xiàn)忽冷忽熱，影響到正常的人際交往。

情感障礙具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.嫉妒。這是指在意識(shí)到自己對(duì)某人、某物品的占有或占有意識(shí)受到現(xiàn)實(shí)的或潛在的威脅時(shí)產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)。在大學(xué)生身上主要表現(xiàn)為大學(xué)生通過(guò)高考考上大學(xué)，尤其上名牌大學(xué)，這類(lèi)學(xué)生在原來(lái)的高中非常優(yōu)秀，自我優(yōu)越感強(qiáng)，但一旦到了大學(xué)里，發(fā)現(xiàn)很多比自己優(yōu)秀的同學(xué)，如果能坦然面對(duì)，積極地競(jìng)爭(zhēng)及合作；如果心理不平衡，害怕別人超過(guò)，不能正確地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，采取不正當(dāng)?shù)胤绞礁?jìng)爭(zhēng)，必然造成不好的影響，從而形成了人際交往困難。

2.恐懼。恐懼是指對(duì)常人不怕的事物感到恐懼，或者恐懼體驗(yàn)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人的反應(yīng)范圍。大多數(shù)大學(xué)生第一次離開(kāi)家及父母，對(duì)外面的世界即好奇又恐懼，尤其到了大學(xué)的陌生環(huán)境，對(duì)待同學(xué)又想信任又不敢信任，即想跟同學(xué)交往又不知如何交往，導(dǎo)致其處于焦慮狀態(tài)，長(zhǎng)期下去，會(huì)帶來(lái)人際交往的障礙。如：在人際關(guān)系上表現(xiàn)出害怕得罪人，與他人交往小心翼翼，甚至害怕自己一句話(huà)、一個(gè)眼神會(huì)引起他人的不滿(mǎn)，常?；嫉没际?，

二、在人際交往中心理障礙的排除

一個(gè)人在人際交往中，認(rèn)知、情緒、人格是統(tǒng)一的整體，認(rèn)知決定了情感、人格，在人際交往中，首先糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，才能表現(xiàn)良好的情緒及人格，同時(shí)注意人際交往的方法技巧，遵循尊重原、真誠(chéng)原則、寬容原則、自信原則，才能營(yíng)造良好的人際關(guān)系。

（一）大學(xué)生良好人際關(guān)系克服社會(huì)認(rèn)知、情感、人格引起的誤區(qū)

在大學(xué)生的人際交往中，常常為一句話(huà)影響人際關(guān)系的和諧，例如：某同學(xué)對(duì)另一同學(xué)說(shuō)“你真好??！”，不同同學(xué)不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)在人際關(guān)際中產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。有的同學(xué)會(huì)認(rèn)為在夸我，表現(xiàn)出高興；有的同學(xué)會(huì)認(rèn)為在諷刺我，表現(xiàn)出敵意；有的同學(xué)會(huì)認(rèn)為在安慰我，表現(xiàn)出傷心。大學(xué)生首先解決認(rèn)知的問(wèn)題?？梢赃\(yùn)用艾利斯的ABC理論，又叫合理情緒療法，情緒不是由某一誘發(fā)事件所引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的主體對(duì)此事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。A是誘發(fā)事件，B是對(duì)此事的認(rèn)知，C是心理行為結(jié)果。從此分析可以看出在人際關(guān)系有良好的關(guān)系，關(guān)鍵在于B即認(rèn)知的修正，主要同不合理的認(rèn)知的辯論，依照不合理的認(rèn)知，進(jìn)一步推理，最后引出謬論，從而使自我認(rèn)知到自己先前思想中不合理的地方。類(lèi)似古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的辯證法，即所謂“產(chǎn)婆術(shù)”的辯論技術(shù)。大學(xué)生常會(huì)出現(xiàn)的不合理認(rèn)知有糟糕可怕化、不能忍受、包羅一切或過(guò)度概括、貶低自我價(jià)值。從不合理認(rèn)知導(dǎo)出謬論。

（二）大學(xué)生良好的人際關(guān)系需要掌握實(shí)踐技巧

大學(xué)生人際關(guān)系在實(shí)踐中常常因?yàn)槿狈记?，常?huì)出現(xiàn)好心讓人誤會(huì)或想跟某人交往卻不知如何開(kāi)始，甚至有的大學(xué)生選擇不交往，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。人際交往需要一些交往技巧。善于換位思考。大學(xué)生常常把同情心和同理心混淆，同情心，完全同意對(duì)方的觀點(diǎn)及感受；同理心理解對(duì)方的觀點(diǎn)、感受并作出反饋，但不一定贊同對(duì)方的觀點(diǎn)和行為。每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，成長(zhǎng)經(jīng)歷各異，沒(méi)有兩個(gè)同學(xué)能完全相同的觀點(diǎn)及感受，大學(xué)生更應(yīng)同理心的心態(tài)，理解對(duì)方的觀點(diǎn)、感受并作出反饋，但不一定同意對(duì)方的觀點(diǎn)和行為，在行為上換位思考，分辨對(duì)方的內(nèi)心感受，將此辯識(shí)反饋對(duì)方，能積極反應(yīng)。

以上基本原則對(duì)大學(xué)生人際交往的順利進(jìn)行具有指導(dǎo)意義?？傊?，大學(xué)生在人際交往中不僅僅在掌握一定的人際交往基本理論，更為重要在實(shí)踐中本著真誠(chéng)的原則摸索適合自己的交往技巧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鈔秋玲，王剛.主編大學(xué)生成功心理導(dǎo)航[M].陜西：西安交通大學(xué)出版社，2003.

[2] 李靜.青年必備能力培養(yǎng)全書(shū)[M].北京：地震出版社，2004.

第5篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)生 人際交往

一、引言

交往，是指兩個(gè)以上的人為了交流有關(guān)認(rèn)識(shí)性與情緒評(píng)價(jià)性的信息而相互作用的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，人際交往就是在社會(huì)生活活動(dòng)過(guò)程中，人與人之間的意見(jiàn)溝通，信息情報(bào)交流與相互作用的過(guò)程。大學(xué)生一般年齡在17-23歲之間，正處于青年期的初、中期，這正是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和道德觀形成與穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是大學(xué)生渴望交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)正在日益深入大學(xué)生的生活，這個(gè)由鼠標(biāo)、鍵盤(pán)和導(dǎo)線(xiàn)連成的網(wǎng)絡(luò)世界成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生與他人交流的重要渠道，它使大學(xué)生豐富了生活、開(kāi)闊了視野，為其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了一片土壤。網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系成為大學(xué)生人際交往的一個(gè)重要方面，如何正確認(rèn)識(shí)與使用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的人際交往來(lái)說(shuō)是非常重要的，我們從以下幾個(gè)方面具體分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生人際交往的影響。

二、網(wǎng)絡(luò)影響著大學(xué)生人際交往的對(duì)象

大學(xué)生上網(wǎng)已經(jīng)相當(dāng)普遍，網(wǎng)上交流就是大學(xué)生上網(wǎng)的一個(gè)重要目的。大學(xué)生于網(wǎng)絡(luò)上的人際交往，由于網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空特性，便形成了跨時(shí)間越地域的交流。這樣的交流，沒(méi)有地域和時(shí)間的限制，甚至沒(méi)有國(guó)界，因此網(wǎng)絡(luò)大大豐富了大學(xué)生的人際交往對(duì)象。另一方面，我們應(yīng)該看到能使用網(wǎng)絡(luò)交流的人大致是這么一些群體：一是中小學(xué)生，這些剛剛接觸電腦的青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界充滿(mǎn)了好奇與幻想，沒(méi)有太多的電腦或者網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和人生閱歷，大學(xué)生們會(huì)覺(jué)得中小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上瞎胡鬧是那么幼稚可笑，所以很少與中小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上交流。二是大學(xué)生本身，他們具備一定的電腦與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各種功能好處有充分的體會(huì)。一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)遇到有趣的事或煩悶、苦惱的事首先告訴的人是同伴的大學(xué)生高達(dá)76.6%，據(jù)有關(guān)調(diào)查，大學(xué)生本身就是其網(wǎng)絡(luò)交流的最主要對(duì)象。三是在崗的中青年，他們?cè)诠ぷ饔嘞疽矔?huì)經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上逗留消遣。這類(lèi)人有著豐富的工作和生活經(jīng)驗(yàn)深深吸引著大學(xué)生的注意力。可惜的是，工作之后的人通常會(huì)覺(jué)得在校大學(xué)生也是那么天真幼稚，故不把大學(xué)生放在交流的主要人群中。四是待業(yè)的青年，這些人部分已經(jīng)有一定的電腦知識(shí)，能領(lǐng)會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一些功能，且其生活經(jīng)歷也會(huì)讓大學(xué)生覺(jué)得好奇，而待業(yè)青年在網(wǎng)絡(luò)交流中或消磨時(shí)光，或另有各種目的，倒不是很介意對(duì)方是幼稚還是成熟，或者還可以感動(dòng)一下大學(xué)生的純潔。因此這類(lèi)人也會(huì)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的重要對(duì)象。

網(wǎng)絡(luò)交流的這些群體，決定了大學(xué)生人際交往偏向于這么一些類(lèi)型：必須是經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)的青少年和中青年，有一定的電腦和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，有一定的社會(huì)經(jīng)歷和共同語(yǔ)言。大學(xué)生太注重與同學(xué)等同齡青年之間的橫向交往，就很容易忽視與教師、家長(zhǎng)之間的縱向交往，他們與長(zhǎng)輩之間的交流很少，從而形成一道無(wú)形的“代溝”。網(wǎng)絡(luò)交往在進(jìn)一步縮小大學(xué)生橫向交往的同時(shí)，也進(jìn)一步深化了這種代溝。因?yàn)閺拇髮W(xué)生的交往范圍上看，他們?cè)诰W(wǎng)上的交往大多只限于一個(gè)小范圍的同輩之間的交往，而與成人之間的社會(huì)互動(dòng)相對(duì)很少，代際之間的學(xué)習(xí)、互動(dòng)明顯不足。所以網(wǎng)絡(luò)人際交往不僅減少了大學(xué)生與同齡人之間的橫向交往，也削弱了大學(xué)生與教師、家長(zhǎng)之間的縱向交往，使得原本微弱的縱向交往更加陷入一種困境，久而久之，將不利于我們這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

三、網(wǎng)絡(luò)改變了大學(xué)生人際交往的方式

大學(xué)生相互交往的方式，隨著他們社會(huì)交往內(nèi)容的擴(kuò)展、范圍的拓寬，從單一向多樣化發(fā)展。交往形式多樣，除了書(shū)面語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言形式，還注重非語(yǔ)言交往形式，例如運(yùn)用眼神、面部表情、手勢(shì)、姿態(tài)、聲調(diào)、禮物、衣飾等來(lái)交流思想情感。但當(dāng)大學(xué)生人際交往的中間環(huán)節(jié)多了網(wǎng)絡(luò)成分，這一切就開(kāi)始發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)給的只能是在顯示器上顯示的書(shū)面語(yǔ)言，沒(méi)有非言語(yǔ)的參與，這使得大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)排解心情和進(jìn)行交往成為“隔靴搔癢”，并不能治本。大學(xué)生只是在這樣一種虛擬的環(huán)境中，體驗(yàn)著一種虛擬的情感，使自己沉醉于一種虛擬的滿(mǎn)足中，以屏幕為界來(lái)回避直接面對(duì)矛盾。然而網(wǎng)絡(luò)畢竟是網(wǎng)絡(luò)，它是虛擬的現(xiàn)實(shí)，就像人不可能像槍?xiě)?zhàn)電影里面那樣幸運(yùn)，在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)候沒(méi)有選擇的余地。網(wǎng)絡(luò)可以給你許多選擇，而且不用付出大的代價(jià)，然而到處充滿(mǎn)人個(gè)性的釋放，也許和現(xiàn)實(shí)中的他們一點(diǎn)都不一樣，所以很少有真正的感情交流，只不過(guò)是過(guò)眼煙云，頃刻即逝。

四、網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生人際交往的原則

大學(xué)生的人際交往并非七拼八湊的，而是依據(jù)一定的指導(dǎo)思想，并在一定原則支配下進(jìn)行的。大學(xué)生人際交往的基本原則是：一是平等尊重原則，二是互利互惠原則，三是信用原則等。但是在以計(jì)算機(jī)為終端的網(wǎng)絡(luò)中，由于匿名性而隱去了身份，許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的規(guī)范、規(guī)則、道德在虛擬的世界中凍結(jié)，這樣就給自我控制能力尚且不足的大學(xué)生提供了恣意表現(xiàn)自我、放縱自我情感的平臺(tái)。據(jù)相關(guān)調(diào)查，42%的大學(xué)生并不認(rèn)為網(wǎng)上撒謊是不道德的，53%的大學(xué)生基本同意偶爾在網(wǎng)上說(shuō)粗話(huà)沒(méi)有什么大不了，26%的大學(xué)生基本同意在網(wǎng)上做什么都可以無(wú)所顧忌。大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往，這些交往的原則就往往容易被淡忘掉。

1.網(wǎng)上交流使大學(xué)生的人際交往顯得平等而欠尊重

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的交流，平等是存在的，而且非常重要，因?yàn)榇髮W(xué)生在網(wǎng)上公開(kāi)、坦白地發(fā)表觀點(diǎn)意見(jiàn)，當(dāng)然會(huì)要求平等對(duì)話(huà)。至于尊重與否就難說(shuō)了，你不知道我是誰(shuí)，我喜歡尊重你，或者我高興我心情好的時(shí)候尊重一下你，有什么所謂？而我想冒犯你，我不想尊重你，或者我怎么知道你是誰(shuí)，你值得不值得我的尊重都難說(shuō)，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上交流的雙方，誰(shuí)也不知道對(duì)方是誰(shuí)，你有你說(shuō)話(huà)的權(quán)利，同樣的，我愛(ài)說(shuō)什么愛(ài)怎么說(shuō)，誰(shuí)也管不著。我們經(jīng)常可以在聊天室里看到互相漫罵的現(xiàn)象，而且是越罵越起勁，好像這樣能使彼此越高興，這樣談何尊重？

2.網(wǎng)絡(luò)對(duì)交往中的互利互惠原則的影響

大學(xué)生網(wǎng)上交流大多都是抱著一定的目的的，或簡(jiǎn)單的傾訴，或有問(wèn)題求助，或就只是為了消磨無(wú)聊的時(shí)光。網(wǎng)上交流多半可以讓他們獲得一定的滿(mǎn)足感。只要你說(shuō)，就會(huì)有人聽(tīng)，傾訴終于不愁是唱獨(dú)角戲了，讓人心理得到慰藉；有問(wèn)題求助的，也會(huì)有網(wǎng)友提供建議的，當(dāng)然到底這些建議合理否，那有待你用實(shí)踐去證明，也是可以拭目以待的；消磨時(shí)光就更好辦了，因?yàn)橛性S多大學(xué)生和你一樣，也想找個(gè)人來(lái)隨便說(shuō)說(shuō)，找點(diǎn)有趣的話(huà)題，共同度過(guò)這個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)刻。就這么看來(lái)，大學(xué)生網(wǎng)上交流還真是互利互惠原則的，只不過(guò)到底這利有多少，這惠有多少，是要好好思量的。比如有人聽(tīng)你傾訴，你會(huì)想到這個(gè)人到底有沒(méi)有用心在聽(tīng)我說(shuō)話(huà)，或者聽(tīng)半天一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，這樣你會(huì)領(lǐng)悟到唱獨(dú)角戲的悲涼；有許多人給你建議，那得自己首先判斷篩選一番，這無(wú)疑使面對(duì)難題的人再加一道難題；消磨時(shí)光是最容易不過(guò)了，互相順便說(shuō)說(shuō)，時(shí)間一下子就過(guò)去了，原來(lái)可能覺(jué)得這兩個(gè)小時(shí)難熬，結(jié)果聊聊，一天也就這樣過(guò)了，多簡(jiǎn)單，不知不覺(jué)又過(guò)了一天，生命中又少了一天！

3.網(wǎng)絡(luò)大大降低了大學(xué)生人際交往的信用度

據(jù)有關(guān)調(diào)查，在接受調(diào)查的大學(xué)生中居然有42%的大學(xué)生并不認(rèn)為網(wǎng)上撒謊是不道德的，這說(shuō)明差不多半數(shù)的大學(xué)在網(wǎng)上交流都覺(jué)得撒謊很正常。許多大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上交流不必要那么認(rèn)真，因?yàn)槟阋膊恢缹?duì)方是誰(shuí)，并認(rèn)為對(duì)方也經(jīng)常是造假的。網(wǎng)絡(luò)上的“美眉”就常常是現(xiàn)實(shí)中的“恐龍”。甚至有人利用網(wǎng)絡(luò)交流欺騙大學(xué)生的感情和財(cái)產(chǎn)，比如上面說(shuō)到的待業(yè)青年，這部分人當(dāng)中就有經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上伺機(jī)行騙大學(xué)生的，這些不法青年利用大學(xué)生的純真和同情心，欺騙他們的錢(qián)財(cái)。據(jù)報(bào)道有一個(gè)女大學(xué)生上網(wǎng)聊上了一些社會(huì)上的網(wǎng)友，她覺(jué)得這些人可以和她推心置腹，后來(lái)當(dāng)這些人中有人出現(xiàn)了“困難”，急需錢(qián)的時(shí)候，這女孩毫不猶豫就把她家里幫她準(zhǔn)備的學(xué)費(fèi)借給了人家，結(jié)果錢(qián)借了出去，她那群“好友”就相繼失蹤了，銷(xiāo)聲匿跡了！她一年的學(xué)費(fèi)就這樣煙消云散了！可憐的她家境也貧寒，一下子更困頓了，這對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么大的打擊和災(zāi)難?。≈T如此類(lèi)事情，在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了，在網(wǎng)絡(luò)上的人際交流信用度是十分令人遺憾的。

可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的人際交往平等不夠尊重，互利互惠要打折，信用度更是令人寒心了。大學(xué)生人際交往的原則在網(wǎng)絡(luò)面前顯得那么的蒼白無(wú)力，以至于讓人懷疑其存在的必要了。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)以其高速性、自由性、時(shí)尚性給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、科研帶來(lái)利益的同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也給大學(xué)生的人際交往帶來(lái)了許多負(fù)面影響。大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，保持良好的、健康的心態(tài)，認(rèn)真考慮日常的人際交往與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，不要過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，而忽視身邊存在的現(xiàn)實(shí)，否則網(wǎng)絡(luò)就會(huì)使大學(xué)生的人際交往變得越來(lái)越狹窄，越來(lái)越不可靠，久而久之，就將會(huì)是我們社會(huì)健康、和諧發(fā)展的一道新難題。

參考文獻(xiàn)：

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［2］夏俊.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往問(wèn)題及教育導(dǎo)向策略研究.西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003.12.

第6篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 職場(chǎng) 障礙

人際交往以及交往基礎(chǔ)上建立起來(lái)的人際關(guān)系不僅直接影響大學(xué)生職場(chǎng)的學(xué)習(xí)、生活，而且也直接影響心理健康。因?yàn)槿祟?lèi)的適應(yīng)，最主要的就是人際關(guān)系的適應(yīng)，所以人類(lèi)的心理障礙主要是由人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的。良好的人際關(guān)系使人獲得安全感和歸屬感，得到支持與理解，給人精神上的愉悅和滿(mǎn)足，促進(jìn)身心健康；不良的人際關(guān)系使人感到壓抑和緊張，承受孤獨(dú)與寂寞，身心健康就會(huì)受到損害。大學(xué)生初入職場(chǎng)，他們普遍有學(xué)歷、有技術(shù)、有活力、有想法，但是往往無(wú)法處理好自己工作生活圈子里的人際關(guān)系，有時(shí)候他們的優(yōu)點(diǎn)反而成為了他們工作上的絆腳石，不能夠正確的認(rèn)識(shí)自己的位置，產(chǎn)生了自負(fù)的心理狀態(tài)，成為職場(chǎng)中的影響成長(zhǎng)的障礙。

一、自負(fù)的定義及表現(xiàn)

自負(fù)就是自己過(guò)高地估計(jì)自己。人的自我意識(shí)主要包括三個(gè)方面，自我認(rèn)知，自我意志，自我情感體驗(yàn)。一個(gè)人評(píng)價(jià)自己，要靠自我認(rèn)知，有的人過(guò)高地評(píng)價(jià)自己，就表現(xiàn)為自負(fù)；自負(fù)往往以語(yǔ)言、行動(dòng)等方式表現(xiàn)出來(lái)。

初入職場(chǎng)的大學(xué)生往往有以下幾種自負(fù)的表現(xiàn)：

1、自尊心和好勝心過(guò)強(qiáng)。大學(xué)生在同齡的社會(huì)青年中，一般說(shuō)來(lái)，智力水平高，知識(shí)更豐富，好學(xué)上進(jìn)，有理想，有追求，所以自尊心和好勝心非常強(qiáng)烈。一些大學(xué)生由于自尊和好勝，力求做生活的強(qiáng)者，喜歡受到他人的羨慕、稱(chēng)贊和青睞，哪怕是被他人妒忌也感到是一種榮耀，生怕被人瞧不起。過(guò)于自尊和好勝就容易轉(zhuǎn)化為虛榮心，自我欣賞，喜歡炫耀自己的才干，看不起別人，過(guò)高地估計(jì)自己的能力，而忽視了自己的缺點(diǎn)。他們會(huì)過(guò)分高估“現(xiàn)實(shí)自我”，將虛假的“理想自我”替代了“現(xiàn)實(shí)自我”的位置，過(guò)分悅納自我。這樣的人給人的感覺(jué)往往就是太過(guò)自我感覺(jué)良好，太自負(fù)了。

2、片面的自我認(rèn)識(shí)。自負(fù)者縮小自己的短處，夸大自己的長(zhǎng)處。自負(fù)者也同樣缺乏自知之明，同時(shí)又把自己的長(zhǎng)處看得十分突出，對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)過(guò)高，對(duì)別人的能力評(píng)價(jià)過(guò)低，自然產(chǎn)生自負(fù)心理。當(dāng)一個(gè)人只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)時(shí)，往往就會(huì)產(chǎn)生自負(fù)的個(gè)性。這種人往往好大喜功，取得一點(diǎn)小小的成績(jī)就認(rèn)為自己了不起，成功時(shí)完全歸于自己的主觀努力，失敗時(shí)則完全歸咎于客觀條件的不合作，過(guò)分的自戀和自我中心，把自己的舉手投足都看得與眾不同。

3、很少關(guān)心別人，與他人關(guān)系疏遠(yuǎn)。自視過(guò)高，認(rèn)為自己非常了不起，別人都不行。自負(fù)的人常會(huì)感覺(jué)他人都不如自己，自負(fù)表面上近似于自信，但是與自信又有著本質(zhì)的區(qū)別。自負(fù)表現(xiàn)出來(lái)的是傲氣輕狂、居高臨下、自夸自大等不良品行。自負(fù)實(shí)際是一種無(wú)知的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)為沒(méi)有自知之明。這種人時(shí)時(shí)事事都從自己的利益出發(fā)，從不顧及別人，不求于人時(shí)，對(duì)人沒(méi)有絲毫的熱情，似乎人人都應(yīng)為他服務(wù)，結(jié)果落得個(gè)門(mén)庭冷落。自負(fù)的主要特點(diǎn)在于過(guò)于相信自己而不相信他人。自負(fù)的人只關(guān)心個(gè)人的需要，強(qiáng)調(diào)自己的感受而忽視他人。與同伴相處，高興時(shí)海闊天空，不高興時(shí)大發(fā)脾氣；與熟識(shí)的人相處，常過(guò)高的估計(jì)彼此的親密程度。

二、走出自負(fù)的誤區(qū)，初入職場(chǎng)的大學(xué)生在人際交往中應(yīng)遵循四條原則

人不能沒(méi)有自負(fù)。尤其對(duì)青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，自負(fù)可以激發(fā)他們的斗志，樹(shù)立必勝的信心，堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的信念，使他們能勇往直前。但是，自負(fù)又必須建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，脫離實(shí)際的自負(fù)不但不能幫助人們成就事業(yè)，反而影響自己的生活、學(xué)習(xí)、工作和人際交往，嚴(yán)重的還會(huì)影響心理健康。對(duì)大學(xué)生消除自負(fù)心理進(jìn)行積極人際交往，建立良好的人際關(guān)系，建議遵循以下原則：

1、真誠(chéng)原則。以誠(chéng)待人是人際交往得以延續(xù)和深化的保證。在交往中，只有彼此抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，才能相互理解、接納、信任、感情上引起共鳴，使交往關(guān)系鞏固和發(fā)展。

2、尊重原則。尊重包括自尊和尊重他人兩個(gè)方面。自尊就是在各種場(chǎng)合自重自愛(ài)，維護(hù)自己的人格；尊重他人就是重視他人的人格、習(xí)慣與價(jià)值，承認(rèn)人際交往中交往雙方的平等地位。盡管由于主、客觀因素的影響，人與人在氣質(zhì)、性格、能力、知識(shí)等方面存在差異，但在人格上是平等的。只有尊重他人才能得到他人的尊重。因此，大學(xué)生在人際交往過(guò)程中應(yīng)與他人平等相處，以誠(chéng)相待，堅(jiān)守尊重原則，不損害他人利益，避免人際沖突。

3、寬容原則。寬容表現(xiàn)在對(duì)非原則問(wèn)題不斤斤計(jì)較，能夠以德報(bào)怨。在人際交往中，由于經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等個(gè)別差異存在，因誤會(huì)、不理解而產(chǎn)生矛盾不可避免。這就要求遵循寬容原則，寬以待人，。寬容有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。

4、互利原則?；ダ怪煌p方在滿(mǎn)足對(duì)方需要的同時(shí)，又得到對(duì)方的報(bào)答，雙方的交往關(guān)系就能繼續(xù)發(fā)展。如果一方只索取不給與，交往就會(huì)中斷?；ダ栽礁?，交往雙方關(guān)系就穩(wěn)定、密切；互利性越低，交往的雙方關(guān)系就疏遠(yuǎn)。人際間的互利包括物質(zhì)和精神。人際交往的互利原則主要指心理上的互利。如思想上溝通交流，既滿(mǎn)足了雙方各自的友誼需要，又促進(jìn)了相互間關(guān)系的發(fā)展。

心理健康的人在人際交往中的表現(xiàn)是樂(lè)于與人交往，既有穩(wěn)定而廣泛的人際聯(lián)系，又有知心朋友，交往中始終保持獨(dú)立而完整的人格，有自知之明、不卑不亢；能客觀評(píng)價(jià)他人，寬以待人，樂(lè)于助人；交往中積極肯定的態(tài)度多于消極否定的態(tài)度。

三、初入職場(chǎng)的大學(xué)生應(yīng)有意識(shí)地學(xué)習(xí)交往的方法與技能

在現(xiàn)代社會(huì)，人際交往能力是人才的重要素質(zhì)，是衡量一個(gè)人能否有效適應(yīng)社會(huì)的標(biāo)志。一個(gè)人想要在職場(chǎng)中有所作為，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的這方面的能力。大學(xué)生由于涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)不夠，難免在交往中出現(xiàn)一些問(wèn)題，這就需要大學(xué)生有意識(shí)地學(xué)習(xí)交往的方法與技能。同時(shí)，有不少學(xué)生有良好的交往愿望，想與人交往但不知如何交往，有時(shí)事與愿違。這是沒(méi)有掌握通往成功交往之路的橋梁。交往不僅是科學(xué)，需要掌握一定的方法，了解一定的規(guī)律，交往也是一門(mén)藝術(shù)，掌握得當(dāng)有助于消除導(dǎo)致交往障礙的不利因素，改善人際關(guān)系增加人際吸引力。

首先，大學(xué)生就要培養(yǎng)成功交往的心理品質(zhì)。要保證人與人之間進(jìn)行正常的溝通與互助，除了交往情境的因素外，更需要具備一定的心理品質(zhì)。良好的交往心理品質(zhì)是大學(xué)生提高交往藝術(shù)，取得較好交往效果的前提。成功交往的心理品質(zhì)包括真誠(chéng)、熱情、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、寬容、助人、理解。熱情給人以溫暖，促進(jìn)人相知，增加人際吸引力；自信能使交往主動(dòng)積極，表現(xiàn)從容不迫，落落大方；謙虛使人常?？吹阶约旱牟蛔闩c他人的長(zhǎng)處，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善；謹(jǐn)慎不是拘謹(jǐn)，而是有選擇的交往；寬容使之承認(rèn)人與人之間的差異，尊重他人的存在方式；助人就是給朋友提供幫助、支持；理解是人際交往的基礎(chǔ)，交往的雙方能把自己置身于對(duì)方的位置去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和思考時(shí)，設(shè)身處地的為別人著想，將心比心，就會(huì)理解別人的感情和行為，從而改善待人的態(tài)度。具有了這些良好的心理品質(zhì)，能增加人際間的吸引力。

第7篇：人際交往的原則范文

Abstract: How to know and deals with the issue which in the university student human communication exists to have the extremely vital significance correctly. Portrays own image, by the positive manner and the behavior treatment human communication, establishes the harmonious interpersonal relationship, maintains and enhances the university student good interpersonal relationship to associate and to communicate ability, forms one kind of stick together, the full of vigor and vitality human communication environment, will be advantageous in the university student forms with the development health personality trait, is the university student self-development in-depth need.

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系 因素 策略

key words: Interpersonal relationship factor strategy

人際交往是我們每個(gè)人最基本的需要，是構(gòu)成人類(lèi)活動(dòng)、形成人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系以交往為手段，是人際交往的表現(xiàn)結(jié)果。人際交往能使我們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中，互相接觸、互通信息、交流情感、溝通思想，從而增進(jìn)友誼、和諧合作，達(dá)到在相互進(jìn)行精神慰藉的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)群體的聚合力。

一、人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生成才的重要意義

美國(guó)著名的心理學(xué)家和人際關(guān)系學(xué)家戴爾?卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人的成功，只有15%是由于他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而85%要靠人際關(guān)系和他的待人處事能力?！贝嗽?huà)道出了人際交往在人們的生活、學(xué)習(xí)、工作中的重要性。因此，對(duì)當(dāng)前正處于身心全面發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生而言顯得尤為重要。

1、 良好的人際關(guān)系是身心健康的需要

良好的人際關(guān)系是一個(gè)人心理正常發(fā)展、個(gè)性保持健康和生活具有幸福感的重要條件之一。一個(gè)人如果身處在相互關(guān)心愛(ài)護(hù)，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中，一定心境輕松平穩(wěn)，心情舒暢，態(tài)度樂(lè)觀，有益于身心健康。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁，繼而引發(fā)生理疾病。

2、 良好的人際關(guān)系有助于提高學(xué)習(xí)效率

良好的人際關(guān)系能使同學(xué)間相互幫助，交流心得，暢談理想，切磋未來(lái)，對(duì)開(kāi)闊視野、啟迪思維，逐步提高學(xué)生的理想層次都有著積極的作用，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)理想而努力學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

3、良好的人際關(guān)系有助于促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程

人是社會(huì)的人，社會(huì)也是人的社會(huì)。每個(gè)正常的人自出生起就生活在社會(huì)這張人際關(guān)系的大網(wǎng)中。大學(xué)生不少的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)信息的獲取需要通過(guò)交往的過(guò)程而獲得。因此，積極的人際關(guān)系有助于大學(xué)生學(xué)到社會(huì)生活中所必需的知識(shí)技能、倫理道德規(guī)范等，使大學(xué)生形成一個(gè)成熟的社會(huì)化個(gè)體。

4、 良好的人際關(guān)系可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和完善

正常的人際交往是建立個(gè)人自我價(jià)值觀和個(gè)性的重要渠道。在交往過(guò)程中，除了要“自知”外，還要“知人”。通過(guò)交往，對(duì)他人或自身的行為和后果作出自己的判斷和評(píng)價(jià)，不斷調(diào)整自己的行為，逐步形成自己一套穩(wěn)定、成熟、完善的個(gè)性和良好的品質(zhì)。

5、 良好的人際關(guān)系是現(xiàn)代人才觀的要求

戴爾?卡耐基的“事業(yè)成功因素85%靠人際關(guān)系、交往能力”的研究結(jié)果充分說(shuō)明，現(xiàn)代企業(yè)需要勇于敞開(kāi)心扉，善于交往，富于開(kāi)放性、想象力，勇于開(kāi)拓的人才。如果大學(xué)生存在人際交往的障礙，缺乏交往的經(jīng)驗(yàn)，就難以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，就不能通過(guò)人際交往獲取和占有信息，不能得到他人的理解和支持，就難以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地。所以，人際交往能力成為了現(xiàn)代人應(yīng)具備的重要素質(zhì)。

二、影響大學(xué)生人際交往的心理因素

1、羞怯型

這些學(xué)生在交往中過(guò)多地約束自己的言行，以致無(wú)法充分表達(dá)自己的思想情感，阻礙人際關(guān)系發(fā)展的心理現(xiàn)象。因生性?xún)?nèi)向，害怕與人交往的‘氣質(zhì)性羞怯’；過(guò)分注重自我的‘認(rèn)識(shí)性羞怯’；曾受過(guò)挫折而喪失信心的‘挫折性羞怯’等多種復(fù)雜的原因，導(dǎo)致了他們?cè)诮煌斜憩F(xiàn)出靦腆、動(dòng)作拘謹(jǐn)、臉色緋紅、說(shuō)話(huà)聲音低又小，預(yù)期性的焦慮、多汗等癥狀。嚴(yán)重的甚至采取回避的態(tài)度，導(dǎo)致性格上的變異，變得軟弱、退縮、冷漠，出現(xiàn)交往障礙。

2、自卑型

自卑是由于個(gè)體對(duì)某種生理或心理上的缺陷或其他原因而引起的輕視自我、對(duì)自己不滿(mǎn)意的情緒體驗(yàn)。在大學(xué)生中主要有以下五種情況：

1） 對(duì)自身的生理?xiàng)l件感到不滿(mǎn)意，如自覺(jué)體貌不如人或存在生理缺陷；

2） 感覺(jué)自己的社會(huì)條件不如他人，如家庭背景、生活條件等；

3） 好勝心受到挫折，如學(xué)習(xí)上、集體活動(dòng)中的失敗等；

4） 自尊心得不到應(yīng)有的尊重，如因自身的種種條件而產(chǎn)生的“別人都瞧不起我”的自卑感；

5） 心理認(rèn)識(shí)和自身的評(píng)價(jià)的偏頗，如內(nèi)心深處過(guò)高地評(píng)價(jià)他人，過(guò)低地評(píng)價(jià)自己；

自卑情結(jié)的產(chǎn)生，很容易導(dǎo)致心情的壓抑、凄冷的情感，繼而逃避與他人交往。這種不良的人際關(guān)系，反過(guò)來(lái)又會(huì)加深自卑感，進(jìn)入惡性循環(huán)。

3、忌妒型

忌妒是自己對(duì)于別人的能力、地位、成就、外貌等方面比自己強(qiáng)而產(chǎn)生的一種不滿(mǎn)、怨恨等混合性的心理體驗(yàn)。這些學(xué)生不愿通過(guò)正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)和努力，不愿虛心向他人學(xué)習(xí)，卻采用隨意貶低他人、對(duì)他人冷嘲熱諷、公開(kāi)他人的隱私、乃至造謠中傷他人等行為，來(lái)求得心理上的病態(tài)快慰，這就會(huì)造成人際沖突和交往障礙了。

4、多疑型

多疑是一種消極有害的心理，是一種由主管推斷而產(chǎn)生的不信任的復(fù)雜情感體驗(yàn)。這些學(xué)生往往心胸狹窄、過(guò)分計(jì)較個(gè)人的得失，別人的一舉一動(dòng)都會(huì)讓他產(chǎn)生牽連性想象，無(wú)中生有地制造出某些想法，認(rèn)為人都不可信、不可交，這樣容易破壞人際交往的良性發(fā)展。

5、自私型

自私心理是由不正確的價(jià)值觀念而引起的一種不良心理品質(zhì)，以純功利的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，這些學(xué)生往往是以自我為中心，只關(guān)心自己，不為他人的處境和利益著想；在同他人利益發(fā)生矛盾時(shí)，可以不擇手段，損人利己。久而久之，就會(huì)被同學(xué)周?chē)柽h(yuǎn)，給正常的人際交往設(shè)上屏障。

6、 社交恐懼癥

社交恐懼癥也是在大學(xué)生中較為常見(jiàn)的一種心理疾病。學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)在交往過(guò)程中的挫折或失敗的體驗(yàn)。表現(xiàn)為一到課堂或其他公共場(chǎng)合就會(huì)感到恐懼，不自覺(jué)地產(chǎn)生緊張、不安狀態(tài)，有強(qiáng)迫性的恐怖情緒，甚至拒絕與任何人發(fā)生社交關(guān)系，完全將自己孤立起來(lái)，給自己的日常學(xué)習(xí)和生活造成極大的妨礙。

三、大學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系

大學(xué)生在協(xié)調(diào)人際關(guān)系時(shí)，不僅要把握影響人際關(guān)系的相互因素，注意消除各種心理障礙，而且要自覺(jué)地運(yùn)用正確的原則和方法去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有效地防范和解決各種人際沖突，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。

1、建立良好人際關(guān)系的原則

1）平等、尊重原則

主要是指交往的雙方人格上的平等，包括尊重他人和保持自我尊嚴(yán)兩個(gè)方面。彼此尊重是友誼的基礎(chǔ)，是兩心相通的橋梁；貫徹平等原則，是人際交往成功的基礎(chǔ)。要尊重他人的合法權(quán)益，尊重他人的感情；尊重不是單方面的，既要自尊，又要彼此尊重。

2）相容的原則

主要是心理相容、即人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處時(shí)的容納、包含、以及寬容、忍讓。主動(dòng)與人交往，廣交朋友，交好朋友，不但交與自己相似的人、還要交與自己性格相反的人，、互學(xué)互補(bǔ)、處理好競(jìng)爭(zhēng)與相容的關(guān)系，更好的完善自己。

3）互酬原則

人際交往的頻率往往會(huì)被預(yù)期中的報(bào)償所支配，故有“來(lái)而不往、非理也”之說(shuō)?；コ晷愿?，交往雙方的關(guān)系就穩(wěn)定密切；互酬性低，交往雙方的關(guān)系就疏遠(yuǎn)。人際間的互酬包括物質(zhì)內(nèi)容和心理內(nèi)容。作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在還沒(méi)有能力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的情況下，要更注重心理財(cái)富的互酬，主要表現(xiàn)方式就是建立互助關(guān)系，這是大學(xué)生人際關(guān)系中獲益的主要途徑。

4）守信原則

交往離不開(kāi)信用。信用指一個(gè)人誠(chéng)實(shí)、不欺、信守諾言。古人有“一言既出、駟馬難追”的格言?，F(xiàn)在有“誠(chéng)實(shí)為本”的原則，不要輕易許諾，一旦許諾、要設(shè)法實(shí)現(xiàn)，以免失信于人。同學(xué)之間，言必信、行必果，以誠(chéng)相待，肝膽想照，才能換取友誼的鑰匙。

2、培養(yǎng)和提升人際交往的能力

1）努力建立良好的第一印象

心理學(xué)家卡耐基在其著作《怎樣贏得朋友，怎樣影響別人》一書(shū)中總結(jié)出給人留下良好的第一印象的六種途徑：（1）真誠(chéng)地對(duì)別人感興趣；（2）微笑；（3）多提別人的名字；（4）做一個(gè)耐心的聽(tīng)者，鼓勵(lì)別人談他們自己；（5）談符合別人興趣的話(huà)題；（6）以真誠(chéng)的方式讓別人感到他很重要；

2）提高個(gè)人的外在素質(zhì)

追求美、欣賞美、塑造美是人的天性。美的外貌、風(fēng)度能使人感到輕松愉快，并且在心理上構(gòu)成一種精神的酬賞。所以，大學(xué)生應(yīng)恰當(dāng)?shù)匦揎椬约旱娜菝?，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注意在不同場(chǎng)合下選擇樣式和色彩符合自己的服裝，形成自己獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)度。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)注意追求外在美和內(nèi)在美的協(xié)調(diào)一致，即外秀內(nèi)慧。因隨著時(shí)間的推移，交往的加深，外在美的作用會(huì)逐漸減弱，對(duì)他人的吸引會(huì)逐漸由外及內(nèi)，從相貌、儀表轉(zhuǎn)為道德、才能。

3）增加性格在人際吸引中的魅力

性格是人的個(gè)性心理特征的一個(gè)重要組成部分，是在一定的社會(huì)生活條件和教育的影響下，以及在自身實(shí)踐的鍛煉中，長(zhǎng)期塑造而成的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣了的行為方式比較穩(wěn)定的、獨(dú)特的心理特征。良好的個(gè)性特征對(duì)建立良好的人際關(guān)系有吸引作用。在社會(huì)交往中，真誠(chéng)、友善、熱情、開(kāi)朗、幽默等個(gè)人品質(zhì)能促使人們喜愛(ài)、仰慕和渴望接近。因此作為大學(xué)生在隨著社會(huì)環(huán)境的改變和知識(shí)的積累過(guò)程中，努力改變自己性格中的弱點(diǎn)，如沉悶、孤僻、虛偽、自私、粗暴、忌妒人等，不斷形成良好的、健康的個(gè)性特征，增加性格在人際吸引中的魅力。

4）善于換位思考

這對(duì)建立良好的人際關(guān)系很重要。要懂得“己所不欲，勿施于人”； 要懂得“同學(xué)間相處時(shí)應(yīng)存大同，求小異”；要懂得“要得到朋友的最好辦法是使自己成為別人的朋友”；如果我們經(jīng)常站在對(duì)方的角度去理解、去處理問(wèn)題，常常這樣想“我在他的位置上，我會(huì)怎么做？”那么，一切就會(huì)變得簡(jiǎn)單多了，你就會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)他人價(jià)值，懂得尊重他人，愿意信任他人，就能容忍他人有不同的觀點(diǎn)和行為，不斤斤計(jì)較他人過(guò)失，在可能的范圍內(nèi)幫助他人而不是指責(zé)他人的對(duì)人真誠(chéng)、寬容的人，就會(huì)建立起很好的人際關(guān)系。

5）加強(qiáng)交往，互幫互助，密切關(guān)系

以幫助與互相幫助開(kāi)端的人際關(guān)系，不僅良好的第一印象容易確立，而且人與人之間的心理距離會(huì)迅速縮短，使良好的人際關(guān)系迅速建立起來(lái)；彼此交往的頻率越高，越有助于相互了解，溝通情感和密切關(guān)系。即使兩個(gè)人的人際關(guān)系比較緊張，通過(guò)交往，也有可能逐步消除猜疑、誤會(huì)。反之，即使兩人關(guān)系很好，但如果長(zhǎng)期不交往，彼此了解減少，其關(guān)系也可能逐漸淡薄。大學(xué)生同住在一起，接觸密切，這是建立友情的良好的客觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，與朋友保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至消失。切忌“有事有人，無(wú)事無(wú)人”

3、人際沖突的改善途徑

在實(shí)際生活中，同學(xué)間人際沖突是難免的，如果處理得當(dāng)，就事論事，往往就不會(huì)給人際關(guān)系造成太大的危害。了解沖突解決的有效步驟，可以有效控制和消除沖突，具體如下：

1）相信一切沖突都可以理性而建設(shè)性地獲得解決；

2）具體地描述沖突；

3）客觀地分析沖突的原因；

4）向別人核對(duì)自己有關(guān)沖突的觀念是否客觀；

5）提出可能的解決沖突的方案；

6）對(duì)提出的辦法逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)，篩選出最佳的解決途徑，最佳方案需對(duì)雙方都有益；

7）嘗試使用選擇出的最佳方案；

8）評(píng)估實(shí)現(xiàn)最佳方案的實(shí)際效應(yīng)，并按照給雙方帶來(lái)最大利益和有利于良好人際關(guān)系維持的原則給予修正。

大學(xué)生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展期，良好的人際關(guān)系是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。大學(xué)生們要針對(duì)自己人際交往中存在的問(wèn)題，結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，找到適合的方法培養(yǎng)和提升自己的人際交往能力，建立和諧的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn):

[1] 趙世鴻，《大學(xué)生心理健康修養(yǎng)》第二軍醫(yī)大學(xué)出版社，2003年10月

[2] 陳國(guó)梁，《大學(xué)生心理健康教育》華南理工大學(xué)出版社，2005年1月

[3] 段鑫星、趙玲，《大學(xué)生心理健康教育》科學(xué)出版社，2005年3月

第8篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 交際能力 培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0112-01

近年來(lái)，由于傳統(tǒng)教育體制的束縛，出現(xiàn)很多所謂的“學(xué)霸”，其中不乏高分?jǐn)?shù)低智能，意志力薄弱，性格孤傲之人，只會(huì)書(shū)面上的理論知識(shí)而缺少處理人際關(guān)系和語(yǔ)言溝通的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，這種傳統(tǒng)的只強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的教育理念，忽視了大學(xué)生的心理素質(zhì)和掌握專(zhuān)業(yè)管理的能力。在這種情況下，我國(guó)教育應(yīng)首要培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力。

一、大學(xué)生人際交往能力現(xiàn)狀

多年來(lái)，我國(guó)一直對(duì)高校學(xué)生高考分?jǐn)?shù)成績(jī)過(guò)分注重，大部分高材生出現(xiàn)“情商低，智商高”的現(xiàn)象，從而嚴(yán)重忽視了大學(xué)生的能力素質(zhì)、心理素質(zhì)以及其他素質(zhì)的培養(yǎng)。2015年，據(jù)我國(guó)教育局調(diào)查大學(xué)生心理素質(zhì)報(bào)告顯示：善于交際的大學(xué)生占23%，不善與人交流的大學(xué)生占70%以上，無(wú)法與人溝通的、心理有明顯異常的大學(xué)生占10%左右。[1]許多大學(xué)生因?yàn)榻浑H能力差，走進(jìn)社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境一時(shí)無(wú)法適應(yīng)而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，最終導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。因此，怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力，值得每個(gè)教育者深思和探討。

二、大學(xué)生人際交往能力的重要性

（一）人際交往能力的高低體現(xiàn)自身素質(zhì)

在社會(huì)或者一個(gè)集體中，都避免不了人與人的相處，這就形成了人際關(guān)系。[2]人際交往的好壞決定著自身人際關(guān)系的好壞，如果你與人交往是友好的，關(guān)系密切且和諧健康的，在人際關(guān)系中就是素質(zhì)高的體現(xiàn)。反之，如果與人相處不和諧，與人關(guān)系疏遠(yuǎn)、惡化，甚至不往來(lái)，這就直接體現(xiàn)了在人際關(guān)系中的低素質(zhì)。

（二）具備人際交往能力有助于大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)

《2013年調(diào)查大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》表明：社會(huì)上各個(gè)企業(yè)與用人單位所看中的是“大學(xué)生的社會(huì)交往能力”，更為看重與人溝通的能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力、適應(yīng)工作崗位人際關(guān)系的能力。走向社會(huì)化首先就要具備人際交往能力，從而取得社會(huì)就業(yè)和基本生活的資格。人際交往使大學(xué)生了解社會(huì)的發(fā)展和需求，如果沒(méi)有合作，個(gè)體是無(wú)法掌握生活所需的知識(shí)技能的。想要取得社會(huì)的認(rèn)可，就要不斷地與人交流，與人平等和諧相處，才能更好地了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，為社會(huì)增添新的構(gòu)想。

三、全面提高大學(xué)生人際交往能力

（一）堅(jiān)持正確原則

首先，大學(xué)時(shí)期的導(dǎo)師在引導(dǎo)大學(xué)生人際交往方面起到極為重要的作用，教師應(yīng)該和每個(gè)學(xué)生建立起友好的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生積極正確的影響，為學(xué)生的人際交往打下心理基礎(chǔ)，也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。其次，大學(xué)生自身與人交往同時(shí)要本著平等互助原則，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不應(yīng)該有高低貧富之分，應(yīng)該人人平等相待。做到真正的尊重他人，謙虛而不做作，不仰視，不藐視，以真誠(chéng)平等的原則取得他人的信任，在這種互相鼓勵(lì)支持、互相尊重接納的情況下才能更好地發(fā)展和穩(wěn)固人際關(guān)系。在與人交往過(guò)程中要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信和寬容原則，不食言，不計(jì)較，才能使更多的人愿意跟你交往。同時(shí)，與人交往中要注意交談技巧和言語(yǔ)的感染力，真心真意聆聽(tīng)他人心聲，能夠增加對(duì)方對(duì)你的好感度。除了用語(yǔ)言溝通交流以外，每個(gè)人臉上的表情、眼神，以及手勢(shì)等都是一個(gè)人內(nèi)心的表達(dá)，在交流中發(fā)揮著重要作用，因此與人交流中要堅(jiān)持耐心聆聽(tīng)，認(rèn)真注視對(duì)方的原則。

（二）克服心理障礙

大學(xué)新生剛?cè)胄r(shí)因生活水平的差異，一部分學(xué)生心理壓力較大，怕因?yàn)榧彝l件差而被看低，所以不敢主動(dòng)和其他同學(xué)交流而產(chǎn)生自卑心理。還有一部分同學(xué)的自傲心理特別嚴(yán)重，家庭條件優(yōu)越，生活水平較高，或者一直是老師眼中的高材生，也從不愿意主動(dòng)與人交流。鑒于這兩種差異而產(chǎn)生的心理障礙，應(yīng)該做到對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的偏差有正確的認(rèn)知。大學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)參加各種集體公益活動(dòng)，或者社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論條件優(yōu)越還是貧困，都應(yīng)該在大學(xué)期間體驗(yàn)勤工儉學(xué)，了解社會(huì)現(xiàn)狀，鍛煉自己的毅力，通過(guò)在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中真正了解自己，隨時(shí)調(diào)整自己和社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)在人際交往中的自信心。人和人之間的印象往往建立在最初見(jiàn)面的基礎(chǔ)上，通過(guò)集體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中的相處，相互之間也會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)，這樣很好地促進(jìn)了大學(xué)生之間的溝通和交流。

四、結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)的發(fā)展需要全方面健康發(fā)展的人才，培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)人際交往能力，是提高大學(xué)生自身能力素質(zhì)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)其在社會(huì)生活中基本能力的首要條件，也是學(xué)校和社會(huì)全方面齊抓的共同目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡建敏.當(dāng)代大學(xué)生英Z跨文化交際能力調(diào)查與思考[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：86+107.

第9篇：人際交往的原則范文

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 人際交往 技能

高職教育是以培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，面向基層、面向生產(chǎn)、面向服務(wù)和管理第一線(xiàn)的實(shí)用型、技術(shù)型和技能型專(zhuān)門(mén)人才為目的高等教育，是職業(yè)技術(shù)教育的高等階段。高職學(xué)生的職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該包括哪些能力，國(guó)內(nèi)外有不同看法。如瑞士的戈德斯密德的五要素說(shuō)，即就業(yè)動(dòng)機(jī)及良好的個(gè)人素質(zhì)、人際關(guān)系技巧、豐富的科學(xué)知識(shí)、有效的工作方法、敏銳和廣闊的視野等。國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者如夏祖浩認(rèn)為應(yīng)包括四方面：從心理上表現(xiàn)出的自尊和成就動(dòng)機(jī)；對(duì)知識(shí)和技能的掌握；思考和學(xué)習(xí)的能力；人際交往技能。不論這些觀點(diǎn)有多大差異，但有一點(diǎn)是一致的：人際交往能力是高職學(xué)生職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是必不可少的重要技能。

通過(guò)對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)人或人事主管的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)企業(yè)對(duì)高職學(xué)生的要求中，專(zhuān)業(yè)技能不是第一位的，企業(yè)更看重的是學(xué)生的人際交往技能、團(tuán)隊(duì)精神、對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度等。不少企業(yè)人事主管認(rèn)為，學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)獲得，或者通過(guò)實(shí)踐中的傳幫帶獲得，可以在較短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)。但學(xué)生的人際交往能力差，則不是短時(shí)間內(nèi)能改變的。人際交往能力欠缺的學(xué)生，在實(shí)際工作中難以、甚至是不會(huì)與他人打交道，不僅影響本人的發(fā)展，更嚴(yán)重影響到企業(yè)的形象和發(fā)展。因此，在很多企業(yè)的招聘中，關(guān)于“你是否參加社團(tuán)活動(dòng)？”“你與其它同學(xué)的關(guān)系如何？”“你喜歡與哪個(gè)年齡層的人打交道？”等等直指人際交往能力的問(wèn)題比比皆是。

但是，從高職學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，他們可能懂得人際交往的重要性，卻不掌握人際交往的基本技巧，這是高職學(xué)生人際交往中的突出問(wèn)題。這種狀況嚴(yán)重影響了他們的生活和學(xué)習(xí)，甚至使少數(shù)學(xué)生因無(wú)法與其它同學(xué)融洽相處而不得不退學(xué)。走上工作崗位后，這些人際交往技能缺失的問(wèn)題仍然會(huì)影響其后續(xù)發(fā)展。

1 高職學(xué)生人際交往技能缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生活的一個(gè)重要特點(diǎn)是私人生活變成公共生活，個(gè)人不再有專(zhuān)屬自己的私人空間，與同學(xué)相處相伴的空間和時(shí)間空前增加，可能找到朝夕相處、形影不離的好朋友，也可能形成不見(jiàn)不行、見(jiàn)了討厭的麻煩局面。

筆者從事心理咨詢(xún)多年，在咨詢(xún)中接待過(guò)各種各樣的人際交往技能缺失的學(xué)生。歸納起來(lái)大概有以下幾種類(lèi)型：

1．1 好心辦壞事型。這種類(lèi)型的學(xué)生往往出發(fā)點(diǎn)是好的，是真心為對(duì)方好，但是在具體處理問(wèn)題的過(guò)程中，因?yàn)榧鼻?、希望一步到位、操之過(guò)急等而適得其反。如一位女生對(duì)同宿舍另一位女生經(jīng)常泡網(wǎng)吧的行為很著急擔(dān)心，害怕她網(wǎng)絡(luò)成癮，于是當(dāng)著同宿舍和其它宿舍不少同學(xué)的面，大聲的教訓(xùn)她不準(zhǔn)再去網(wǎng)吧了，否則會(huì)約全宿舍的同學(xué)不理她。這種方法讓當(dāng)事的同學(xué)難以接受，反駁一句：“你以為你是誰(shuí)啊！”就是其它同學(xué)，也對(duì)這種“霸氣”不以為然。結(jié)果是全宿舍同學(xué)約起來(lái)孤立那個(gè)擔(dān)心別人網(wǎng)絡(luò)成癮的同學(xué)。

1．2 絮絮叨叨“唐僧”型。這種類(lèi)型的學(xué)生愛(ài)心過(guò)剩，見(jiàn)誰(shuí)有自己看不慣的都喜歡嘮叨幾句，頗有苦口婆心的長(zhǎng)者風(fēng)范，可惜學(xué)生們對(duì)這樣的同學(xué)和老師都不喜歡?？蜌獾谋苣悴患埃@道走；不客氣的你話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，他已經(jīng)丟下兩句難聽(tīng)話(huà)轉(zhuǎn)身走了。

1．3 簡(jiǎn)單粗暴、用“武力擺平”型。這種類(lèi)型以男生居多。他們認(rèn)為與其講半天道理不解決問(wèn)題，不如動(dòng)武來(lái)得快。他們對(duì)待同宿舍的兄弟靠武力，對(duì)待其他同學(xué)也靠武力。除了動(dòng)武以外，在他們的頭腦中就找不到其他解決問(wèn)題的辦法。一位男生在因?yàn)橛么蛲瑢W(xué)的方式來(lái)制止他用腳“敲門(mén)”而挨了處分之后，仍然很“無(wú)辜”的告訴筆者：“老師，除了打，我不知道還有什么辦法可以解決問(wèn)題。如果他還踢門(mén)，我還是只有打！”

1．4 孤僻冷漠型。這種類(lèi)型的學(xué)生往往性格內(nèi)向，不善言談，不善交往，跟任何人說(shuō)話(huà)都會(huì)緊張。為避免自己的緊張和難堪，干脆以孤僻冷漠的面孔避人三舍，蜷縮在自己的世界里。久而久之，與人交往的社會(huì)功能必然退縮，不利于自身的可持續(xù)發(fā)展。

1．5 居高臨下、頤指氣使型。這類(lèi)學(xué)生通常有自己優(yōu)越于其它同學(xué)的地方，或是比別人富裕，或是比別人有權(quán)勢(shì)、有關(guān)系，或是比別人有見(jiàn)識(shí)，或者只是比別人漂亮些。但這種優(yōu)越感會(huì)使他（她）自視甚高，喜歡用居高臨下的口氣跟同學(xué)說(shuō)話(huà)，或是指使同學(xué)為自己做這那，仿佛所有人都理所應(yīng)當(dāng)為自己服務(wù)。時(shí)間一長(zhǎng)，必然引發(fā)矛盾。

2 高職學(xué)生人際交往技能缺失的原因

高職學(xué)生人際交往技能的缺失，有社會(huì)性因素、學(xué)校教育因素，也有學(xué)生及家長(zhǎng)的主觀因素。

2．1 高職學(xué)生人際交往技能缺失的社會(huì)性因素。社會(huì)對(duì)高職教育的定位是以技能培養(yǎng)為中心的，強(qiáng)調(diào)高職學(xué)生的實(shí)用性、技能性，注重學(xué)生的動(dòng)手能力。因此，社會(huì)和學(xué)校普遍重視高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能，而忽視其非專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。很多高職畢業(yè)生，專(zhuān)業(yè)技能可能比環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力、創(chuàng)造性工作能力稍強(qiáng)，但進(jìn)入職場(chǎng)后，往往因?yàn)榉菍?zhuān)業(yè)因素而不得不離開(kāi)企業(yè)。

2．2 學(xué)校教育的因素。高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上，重點(diǎn)是培養(yǎng)“工學(xué)結(jié)合”型

專(zhuān)業(yè)人才。這一定位，突出了專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的重要性，指明了高職學(xué)生培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。這一定位是符合高職教育的基本要求的。但在實(shí)際人才培養(yǎng)中，往往從準(zhǔn)確定位滑向?qū)I(yè)第一，文化基礎(chǔ)課可有可無(wú)，是不重要甚至是可以被取代的。這種觀點(diǎn)反映在課程設(shè)置上，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)時(shí)間絕對(duì)保證，文化基礎(chǔ)課教學(xué)時(shí)間被拼命壓縮，甚至被取締。對(duì)學(xué)生人際交往技能的培養(yǎng)既沒(méi)有體現(xiàn)在具體的課程中，也不可能設(shè)置與之相關(guān)的課程。這樣的導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展顯然是不利的。

2．3 學(xué)生及家庭的因素。

2．3．1 學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)專(zhuān)業(yè)課的“偏愛(ài)”。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生和家長(zhǎng)在基礎(chǔ)教育階段，已經(jīng)形成了以分?jǐn)?shù)論英雄的思維定勢(shì)。到高等教育階段，仍然沿用原有的思維方式。而人際交往、心理健康、適應(yīng)環(huán)境等能力難以用分?jǐn)?shù)考核、衡量。學(xué)生更多的注意力必然是集中在專(zhuān)業(yè)課上，認(rèn)為學(xué)好專(zhuān)業(yè)課，今后才能找到好的工作。

2．3．2 學(xué)生自身的性格因素。有的學(xué)生性格內(nèi)向孤僻，不善言談，盡管內(nèi)心十分渴望與他人的溝通交往，但內(nèi)向的性格使自己難以主動(dòng)交往，難以在實(shí)踐中掌握人際交往的技能。有的學(xué)生性格高傲，自視甚高，頗有不屑與人交往之感，其人際交往技能也很糟糕。有的學(xué)生性格過(guò)于外向，有話(huà)藏不住，難以取得他人的信任等等。這些性格因素必然影響其人際關(guān)系。

2．3．3 家庭教育和父母榜樣。父母是孩子的第一任老師，孩子的諸多行為是以父母為榜樣“克隆”來(lái)的。父母的人際交往模式和人際關(guān)系，直接影響甚至形成孩子一生的人際交往模式和人際關(guān)系。父母人際交往和諧，孩子來(lái)到大學(xué)與同學(xué)的交往會(huì)非常融洽，反之，可能會(huì)遇到不少麻煩。

3 提高高職學(xué)生人際交往技能的途徑

3．1 落到實(shí)處的平等和尊重。很多學(xué)生懂得與人相處要平等待人、尊重人，但在實(shí)際交往中，往往不會(huì)實(shí)實(shí)在在的平等待人和尊重人。有的學(xué)生因?yàn)榧揖掣辉６饬枞耍U指氣使，或是以施舍的口吻待人；有的學(xué)生因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異而看不起別人；還有的學(xué)生因?yàn)閮扇耸呛门笥讯S意翻動(dòng)別人的東西，甚至是隱私，還認(rèn)為這才是好朋友的表現(xiàn)；有的則是愛(ài)占小便宜而隨意使用別人的東西等等。這些行為必然會(huì)嚴(yán)重影響人際關(guān)系，使自己成為被孤立者。真正的平等和尊重，是視任何人皆為重要人物，尊重對(duì)方的人格；尊重對(duì)方的、物權(quán)；尊重對(duì)方的選擇；尊重對(duì)方的喜好；尊重對(duì)方的意愿；不把自己的意志強(qiáng)加于人。

3．2 誠(chéng)信待人，重視信用。誠(chéng)信是成功的伙伴，是無(wú)形的資本，是中華民族古老的傳統(tǒng)。誠(chéng)信原則要求大學(xué)生在人際交往中要說(shuō)真話(huà)，言必行，行必果。答應(yīng)做到的事情不管有多難，也要千方百計(jì)、不遺余力地辦到。如果經(jīng)再三努力而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，則應(yīng)誠(chéng)懇說(shuō)明原因，不能有“湊合”、“對(duì)付”的思想。堅(jiān)持誠(chéng)信原則，要做到有約按時(shí)到，借物按時(shí)還，不亂猜疑，不輕易許諾、不信口開(kāi)河。

3．3 寬容大度、善解人意。人際交往中誤解和矛盾有時(shí)是難免的。今天的高職學(xué)生個(gè)性較強(qiáng)，普遍以自我為中心。如果在交往中斤斤計(jì)較，錙銖必較，其人際關(guān)系可想而知。只有謙讓大度、克制忍讓?zhuān)挥?jì)較對(duì)方的態(tài)度，不計(jì)較對(duì)方的言辭，他吵，你不吵；他兇，你不兇；他罵，你不罵。一定能為自己營(yíng)造一個(gè)良好的人際環(huán)境。寬容克制并不是軟弱、怯懦的表現(xiàn)。相反，它是有度量、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，是建立良好人際關(guān)系的劑，能“化干戈為玉帛”，贏得更多的朋友。

3．4 互助互利，力求雙贏甚至多贏。人際關(guān)系以能否滿(mǎn)往雙方的需要為基礎(chǔ)。如果交往雙方的需要都能獲得一定程度的滿(mǎn)足，其關(guān)系才會(huì)繼續(xù)發(fā)展。因此，交往雙方要本著互助互利原則交往?；ブ?，就是當(dāng)一方需要幫助時(shí)，另一方要力所能及地給對(duì)方提供幫助。這種幫助可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神方面的；可以是腦力的，也可以是體力的。堅(jiān)持互助互利原則，就要與人為善，樂(lè)于幫助別人。同時(shí)，又要善于求助別人。別人幫助你克服了困難，他也會(huì)感到愉快。

3．5 善于運(yùn)用人際交往中的語(yǔ)言藝術(shù)和非語(yǔ)言藝術(shù)。人際交往中的語(yǔ)言和非語(yǔ)言藝術(shù)是重要而豐富多彩的，使用得好，可以增加自身的魅力，提高人際交往的水平。

3．5．1 語(yǔ)言藝術(shù)

“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用得好，能優(yōu)化人際交往。相反，如果不注意語(yǔ)言藝術(shù)，往往在無(wú)意間就出口傷人，制造矛盾。

（1）稱(chēng)呼得體。稱(chēng)呼反映出人們之間心理關(guān)系的密切程度。恰當(dāng)?shù)皿w的稱(chēng)呼，使人能獲得一種心理滿(mǎn)足，使對(duì)方感到親切，交往便有了良好的基礎(chǔ)；稱(chēng)呼不得體，往往會(huì)引起對(duì)方的不快甚至憤怒，使交往受阻或中斷。所以，在交往過(guò)程中，要根據(jù)對(duì)方的年齡、身份、職業(yè)等具體情況及交往的場(chǎng)合、雙方關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定對(duì)方的稱(chēng)呼。

（2）注意禮貌。禮貌不僅僅表現(xiàn)在對(duì)人的稱(chēng)謂上，還表現(xiàn)在：一運(yùn)用語(yǔ)言要清楚、準(zhǔn)確、生動(dòng)、有感染力、邏輯性強(qiáng)，少用土語(yǔ)和方言，要讓別人聽(tīng)得懂；二語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速要恰當(dāng)，要根據(jù)談話(huà)的內(nèi)容和場(chǎng)合，采取相應(yīng)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速；三講笑話(huà)要注意對(duì)象、場(chǎng)合、分寸，以免笑話(huà)講得不得體，傷害他人的自尊心；四適度地稱(chēng)贊對(duì)方，贊美要有具體內(nèi)容，絕不能曲意逢迎。真誠(chéng)的贊美往往能獲得出乎意料的效果；五避免爭(zhēng)論，要學(xué)會(huì)通過(guò)討論、協(xié)商的途徑解決分歧。

3．5．2 非語(yǔ)言藝術(shù)

一般來(lái)說(shuō)，非語(yǔ)言藝術(shù)包括眼神、手勢(shì)、面部表情、姿態(tài)、位置、距離等。俗話(huà)說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶(hù)”，手勢(shì)、面部表情等是內(nèi)心情緒的外在表現(xiàn)，它們均能表達(dá)人的態(tài)度和情感。在人際交往中根據(jù)談話(huà)的內(nèi)容和場(chǎng)合，正確運(yùn)用非語(yǔ)言藝術(shù)，巧妙地表達(dá)自己的思想感情，有時(shí)能起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的作用。但非語(yǔ)言藝術(shù)要運(yùn)用得恰到好處，不可過(guò)于頻繁和夸張，以免給人手舞足蹈之感。

此外，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)也是人際交往的技能之一。人際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為“傾聽(tīng)”是維持人際關(guān)系的有效法寶，幾乎所有的人都喜歡聽(tīng)他講話(huà)的人。要盡量表現(xiàn)出聆聽(tīng)的興趣，聽(tīng)別人講話(huà)時(shí)要正視對(duì)方，切忌小動(dòng)作，以免對(duì)方認(rèn)為你不耐煩。

高職學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，在完成專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)人際交往技能的培養(yǎng)。根據(jù)自身特點(diǎn)，逐步調(diào)整自我、完善自我，為在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，為在未來(lái)的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展中獲勝，為自己未來(lái)?yè)碛忻罎M(mǎn)幸福的生活做好準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭春芳.淺論經(jīng)濟(jì)危機(jī)下高職學(xué)生就業(yè)的利與弊[J].中外教育研究，2009年第4期．