有關(guān)戰(zhàn)爭的作文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)戰(zhàn)爭的作文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

關(guān)鍵詞：多媒體；教學(xué)方法；教材

語文課標(biāo)的宗旨是培養(yǎng)學(xué)會使用語言的人，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，說不出得體的話，寫不了文章，就不能說他學(xué)好了語文。而我們的學(xué)生在閱讀的時間長度與寬度受到不同程度的限制時，如何能夠產(chǎn)生思想的深度？作為一線教師要有效地提高作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，就需要運用各種方法，調(diào)動各種教學(xué)資源，進行精準(zhǔn)的導(dǎo)引，精確地訓(xùn)練，精細地評講。我曾利用網(wǎng)絡(luò)資源制作PPT做過如下嘗試。

教材是教師進行教學(xué)的基本憑借，挖掘并拓展相關(guān)內(nèi)容，有

效利用PPT能夠為學(xué)生提供更多的寫作素材。如，我上《和平的祈禱》這一專題時先讓學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)課文，讓他們對戰(zhàn)爭的殘酷有所了解，認識到和平的可貴，感悟到生命的珍貴。然后我又利用PPT做了有關(guān)戰(zhàn)爭的專題，在真實的數(shù)據(jù)、畫面中，讓學(xué)生真正地體會戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難有多么可怕，戰(zhàn)爭其實離我們并不遙遠。今天我們能夠安靜地坐在教室里學(xué)習(xí)是多么難能可貴。其中主要內(nèi)容有：海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、朝韓戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭以及敘利亞的現(xiàn)狀等，并以“現(xiàn)代戰(zhàn)爭的代價”引出戰(zhàn)爭對于生態(tài)環(huán)境貽害無窮，真正讓學(xué)生感到“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年?！边@樣拓展了學(xué)生的視野，提高了對“和平可貴”的認識，如此再來讓學(xué)生以“和平的祝禱”為話題作文，其感悟更深。平時的課文基本都可以用多媒體輔助進行寫作遷移訓(xùn)練，它能有效幫助學(xué)生將知識運用到寫作實踐中去。

再如，根據(jù)課本提供的議論文寫作指導(dǎo)，我從學(xué)生習(xí)作中歸納整理出帶有共性的不足之處，制作課件，作為作文評講課的素材，讓學(xué)生據(jù)此總結(jié)出寫議論文的基本思路與注意事項，使學(xué)生在日后的作文中能夠養(yǎng)成自我評價的習(xí)慣，進而提高寫作能力。

第2篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

【關(guān)鍵詞】寫作教學(xué)；課程資源開發(fā)

背景：在初中語文教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)中，對學(xué)生的寫作有著明確的要求，就是要求語文教師從指導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗生活入手，積累寫作素材。在指導(dǎo)學(xué)生寫作過程中，使學(xué)生在寫作文時有話可講，提升學(xué)生自我思想品位，正確表達所見、所聞、所思、所感。能反映出對自我的認識，能關(guān)注自己身邊的生活，能感知成長中的親情、友情、師生情，能體驗社會交往中的故事和感觸等。通過教學(xué)反思我感到：以往對開發(fā)寫作教學(xué)方面的課程資源認識不夠，理解不深，開發(fā)不多，所以沒有豐富的課程資源支持教學(xué)，也很難有高質(zhì)量的教學(xué)成果。初中學(xué)生本身受經(jīng)歷不多和寫作素材積累比較少的限制，如果課程資源不能有效的開發(fā)，在上作文課時，往往感覺寫作文無從下筆，提不起興趣。隨著課程改革的深入發(fā)展，在備課組教師集體反思的基礎(chǔ)上，對開發(fā)課程資源的重要性有了明確的認識。感到優(yōu)化作文課堂教學(xué)的關(guān)鍵在教師，教師必須要轉(zhuǎn)變觀念，努力挖掘出有利于激發(fā)學(xué)生寫作興趣、提高寫作能力的各種課程資源，并注意與各種課程資源有機地整合起來，有效地增加知識的投入量，改進教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。重視培養(yǎng)學(xué)生的寫作靈感和寫作能力，開發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和積極思考，才能實現(xiàn)對學(xué)生寫作方面的教學(xué)目標(biāo)，以促進學(xué)生的健康發(fā)展。

案例（1）從學(xué)科之間的教學(xué)整合中開發(fā)課程資源

從各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和方法上來看，對學(xué)生的寫作，都有許多可挖掘的素材。對語文老師來說，也有豐富的課程資源可利用。但如何利用和開發(fā)這些課程資源呢？寫作教學(xué)如何與其它學(xué)科教學(xué)有機的整合起來呢？我一直在思考和關(guān)注著這個問題。以前曾經(jīng)與政治老師上過一次有益的整合實驗課，主要采用了案例分析的教學(xué)方法來完成的，學(xué)生反映比較好，促進了學(xué)生寫作能力的提高。

語文與歷史本身都屬于文科類，有許多相通之處。歷史學(xué)科中豐富的歷史人物和歷史事件，本身就蘊藏著大量的寫作素材，這些活生生人物形象通過影視的渲染、提煉、加工和放大作用，對激發(fā)學(xué)生寫作方面的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的想象力，特別對培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生寫作靈感和寫作興趣，有著重要的作用。課前我進行了認真的教學(xué)設(shè)計，其中作為寫作課的教學(xué)目標(biāo)是：結(jié)合收看影視錄象后的“頭腦風(fēng)暴”活動，引導(dǎo)學(xué)生對“戰(zhàn)爭”這一話題進行質(zhì)疑，提出自己不同的看法。通過對本節(jié)課中歷史事件影視錄象的觀看，看誰的視線明亮、明白，把自己的所見、所聞、所思、所感寫下來。我在課前把寫作要求布置給了學(xué)生，讓學(xué)生帶著任務(wù)，帶著問題參與本節(jié)課的教學(xué)活動，有目的的進行觀察。

整合課如期舉行，歷史課上那一幕幕生動的歷史影視錄象畫面，引人入勝的故事情節(jié)，再現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)——諾曼底登陸的場面：一個戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫、血腥殘忍的畫面。孩子們的視線中，滿是紅色的海水，斷肢殘臂；耳邊只有槍支的掃射，榴彈亂飛，爆炸、慘叫的聲音。我和孩子們的視線凝固了，心靈被震顫著。伴隨著影片中的背景音樂，活躍和豐富了學(xué)生的聯(lián)想，激發(fā)了他們寫作的激情和靈感。整合過程對我和學(xué)生都有許多新鮮感，在這節(jié)課的教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上的思維非?；钴S，討論的非常投入和充分。在學(xué)生反饋的作文中也感到他們的思想認識水平有了很大的提高。如許君賢同學(xué)在作文中寫道：“我終于明白，這就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭就是一道生與死的天塹；戰(zhàn)爭就是眼見著戰(zhàn)友的犧牲，自己卻無能為力；戰(zhàn)爭就是用鮮血浸透的無數(shù)軍裝。這就是戰(zhàn)爭，我所看見的戰(zhàn)爭！的確，我們離戰(zhàn)爭是很遠，但那并不代表我們可以忽視它的存在。就在伊拉克，那兒的人們正飽受著戰(zhàn)爭帶給他們的妻離子散，家園盡毀，可我仍舊相信，在不遠的將來，不僅僅是我，我們每一個人都將會看到在天空的另一邊，象征著和平的白鴿會沖破戰(zhàn)爭的牢籠，將希望灑滿世界的每一個角落?！睆膶W(xué)生的作文中，我品嘗到了成功的喜悅。

評析：教師本身就是非常重要的課程資源，各學(xué)科在教學(xué)過程之中進行有機整合，相互利用對方教師和其它方面的課程資源，挖掘出對方學(xué)科的教學(xué)優(yōu)勢，發(fā)揮其對方學(xué)科的教學(xué)特長，關(guān)注對方的教學(xué)視角，為自己的學(xué)科教學(xué)所利用，這是一次有益的嘗試，值得提倡，對開發(fā)課程資源有積極的意義，應(yīng)該不斷地總結(jié)經(jīng)驗，進行廣泛地深入探索和研究。

案例（2）從豐富的學(xué)習(xí)活動中整合課程資源

按照以往家常課的寫作教學(xué)過程，教學(xué)設(shè)計是比較簡單的，一般是在課堂教學(xué)中向?qū)W生介紹幾篇范文，提出一些基本的寫作要求，然后組織學(xué)生利用剩余時間進行寫作訓(xùn)練。在教學(xué)反思中感到，這樣的教學(xué)設(shè)計學(xué)生興趣不大，很難激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，應(yīng)該進行教學(xué)改革。

我有這個想法并不是偶然的，隨著二期課改的深入發(fā)展，特別是校本研修，新的課程理念感染了我，開發(fā)課程資源的思想激勵著我，通過學(xué)習(xí)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，我反思自己的教學(xué)行為，覺得在教學(xué)過程中應(yīng)該引入新的教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生的參與，注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)設(shè)計上應(yīng)該增加新的教學(xué)內(nèi)涵，重視利用和開發(fā)各種課程資源，努力上好每一節(jié)課。所以在上這節(jié)課之前，我動了一些腦筋，做了一個有心人，落實科研先行的理念，研究和思考如何進行教學(xué)設(shè)計的問題。在這節(jié)課的教學(xué)實踐中，由于充分地開發(fā)了課程資源，注意各種課程資源之間的有機整合，重視了學(xué)生的主動參與，鼓勵學(xué)生的積極配合，所以營造了比較好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生主動參與的積極性很高。在寫作教學(xué)與課程資源整合的過程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)歷“感受----積累----體驗----思考----發(fā)現(xiàn)----領(lǐng)悟-----寫作”的過程，引導(dǎo)學(xué)生把看---聽----思----說----寫結(jié)合起來，教學(xué)效果確實與以往大不一樣了，學(xué)生在作文中有話可說了。

評析：把學(xué)生看來比較枯燥的寫作課，變成生動、豐富、活潑的課程，教師確實需要動一番腦筋。學(xué)生喜歡課程資源豐富的原因是，教學(xué)過程新穎、有興趣，符合初中學(xué)生的心理需求，有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，另外充分利用各種課程資源，能促進學(xué)生的主動參與，展示自我，也能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，提高課堂知識和信息的投入量，有利于活躍學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開發(fā)學(xué)生的潛能。開發(fā)課程資源教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，從思想上理解和認識開發(fā)課程資源的重要性。然后在教學(xué)行為上能及時跟進，研究如何開發(fā)課程資源和怎樣與教學(xué)有機整合起來等問題，努力探索出合理使用課程資源的方法和途徑，才能有效的提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

案例（3）從學(xué)生的作文積累中挖掘課程資源

要培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，提高他們的寫作水平，渠道可以是多方面的，以前我挖空心思地讓學(xué)生在《優(yōu)秀作文選》中去尋找好詞、好句和好的范文，但效果并不明顯。通過自己的教學(xué)反思和備課組教師之間的集體反思中感到，最好的方法是挖掘?qū)W生身邊的寫作素材，尋找他們自己喜歡的各種寫作內(nèi)容。在平時的教學(xué)中，我發(fā)覺學(xué)生對自己的作品往往是最感興趣的，有時他們會苦苦的期盼著老師的評語，經(jīng)常偷偷的窺視著其他同學(xué)的成績。其實他們就是想要得到老師的一句贊許，也許這是他們心理上的一種需求吧，也許他們想為自己鼓勁吧。老師的評語已成為孩子們心中的風(fēng)景，激起了他們的寫作欲望。

怎樣在學(xué)生的作文中挖掘出有指導(dǎo)性的范文呢？首先我要求學(xué)生重視作文方面的生活積累。因為學(xué)生自己積累的作文，本身就是可以利用和開發(fā)的課程資源。我在教學(xué)中要求學(xué)生寫隨筆，注意觀察生活中真實的、感悟最深的事情，及時的記錄下來。這樣做一方面能體現(xiàn)寫作的實效性，學(xué)生有東西可寫，印象深刻，活躍發(fā)散性思維，容易提高寫作靈感；另一方面也能對寫作素材和語言進行積累，這樣對提高他們的寫作能力，形成一種好的習(xí)慣也是有益的。我鼓勵學(xué)生把一個學(xué)期的作文，按照不同的寫作類型，進行分類整理裝訂收藏，這樣既能方便他們利用自己的文章進行學(xué)習(xí)反思，也有利于他們進行自我學(xué)習(xí)評價。鼓勵學(xué)生經(jīng)常翻閱和參考自己的作文，可以看到自己的成長，體驗自己的學(xué)習(xí)過程和進步。每次上寫作課之前，我都有計劃的安排幾名學(xué)生展示他們自己的佳作，當(dāng)然盡量要求他們查找與本次寫作教學(xué)有關(guān)的作文，這樣教學(xué)的針對性比較強，容易實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如果時間允許的話，激勵學(xué)生自己制作多媒體課件在課堂中展示，這樣能有效地激發(fā)學(xué)生的自我提高內(nèi)驅(qū)力，增加他們的寫作興趣。另外我在實踐中感到：從每一位同學(xué)的作文中，找出一段好的語言來展示，既容易操作，效果也比較好，我有時將他們作品中的好的開頭、結(jié)尾、好的段落記錄下來，制作成多媒體課件，在作文評講課上展示給學(xué)生，鼓勵他們。更多的是讓學(xué)生自己參與教學(xué)活動，讓他們一、一介紹自己的最佳作文片段，讓每一位同學(xué)都能感受到，自己的作文是最好的作品，這樣就會激勵他們寫作的積極性，形成一種健康的心理狀態(tài)。

看到這些文筆流暢的佳作，我感到教學(xué)效果是比較明顯的，通過挖掘課程資源和激勵作用，學(xué)生的寫作興趣確實被調(diào)動起來了，文章的語言也富有表現(xiàn)力和感染力了，習(xí)作中的亮點不斷被發(fā)現(xiàn)，為自主開發(fā)潛能提供了必要的條件。

第3篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

1 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)表達愿望

在渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、再現(xiàn)情景等方面，多媒體技術(shù)具有傳統(tǒng)媒體不可替代的優(yōu)勢。在習(xí)作教學(xué)中，可以運用多媒體為學(xué)生的寫作創(chuàng)設(shè)一個音像俱全的多彩情境。通過形象生動的畫面，真實感人的生活場景，給學(xué)生以多種感官的刺激；通過聲、像、形同步的動態(tài)畫面，讓學(xué)生置身于輕松愉快的情境中，喚起學(xué)生強烈的寫作興趣。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生表達愿望，急切地想把自己的所見所聞所想寫下來時，作文的興趣、主動性就越高，寫好作文的可能性就越大。

如在指導(dǎo)看圖想象作文“戰(zhàn)爭與兒童”（人教版四年級下冊）時，教師可借助多媒體播放講述日本的電影片斷，配以背景解說，把學(xué)生引入戰(zhàn)火紛飛的年代。然后，畫面定格在習(xí)作要求中提供的照片上，同時屏幕上出示提示語：觀察并想象這個孩子的外貌、年齡，他為什么哭？他的父母在哪里？當(dāng)時可能發(fā)生了什么事？孩子未來的命運將會怎樣？

在學(xué)生交流發(fā)言的同時，再相機補充播放有關(guān)背景（教師收集相關(guān)影像資料，制作《戰(zhàn)爭中的兒童》短片）。真實的場景喚醒了學(xué)生的情感，學(xué)生個個思緒活躍。此時，讓學(xué)生靜心思考：此時，你有什么感受？你最想說的是什么？自由選題，自主寫作?！昂推剑推健薄氨瘧K的一幕”“哭泣的男孩”“一張老照片”等，學(xué)生有感而發(fā)，想象豐富，寫起來水到渠成。又因為學(xué)生的感受各異，習(xí)作往往多彩紛呈、彰顯個性。

2 記錄生活，指導(dǎo)理清思路

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！痹谥笇?dǎo)寫活動類習(xí)作時，通常是開展活動后再回憶活動過程、活動場景來進行習(xí)作指導(dǎo)。由于時間的推移導(dǎo)致記憶的遺忘和對于活動中動感的場面、動作觀察不清，教師指導(dǎo)起來“口說無憑”，學(xué)生寫起來自然表達不清，出現(xiàn)思路混亂，條理不清，甚至前后顛倒，又或者是三言兩句，寫不具體等現(xiàn)象。

在指導(dǎo)這類習(xí)作時，教師可將活動過程用DV機記錄下來，剪輯制作成精彩片段。通過回放，讓學(xué)生回顧活動、游戲或者生活的精彩片段，從而記住重點內(nèi)容；再進行快速回放，回顧活動過程，把握事情的主線。這樣的觀察指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在有序、細致的觀察中理清思路，從而產(chǎn)生積極的思維，引發(fā)具體、生動的表達。

在多媒體信息技術(shù)輔助下的觀察，需要多種感官協(xié)同參與。長期訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生觀察的敏感性，學(xué)會了觀察方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中視而不見的內(nèi)容，獲取從生活中挖掘?qū)懽魉夭?、理清?xí)作思路的能力。

3 建立詞庫，提升作文品味

學(xué)生詞匯貧乏、句式單調(diào)是作文中普通存在的問題之一。學(xué)生寫起作文來，總是干巴巴的幾句話，言之無味。有的教師要求學(xué)生準(zhǔn)備積累本，將好詞好句摘記下來。學(xué)生的積累本倒是內(nèi)容豐富，可真正在作文時，這些好詞佳句卻又總是被束之高閣。如何指導(dǎo)學(xué)生將積累的好詞佳句恰如其分地運用到作文中，從而豐富作文語言，提升作文品味，是習(xí)作教學(xué)的又一問題。

利用多媒體信息技術(shù)，建立隨時可用、人人可用的詞庫、素材庫，在一定程度上可以解決這一問題。即：將某次作文中可能用到的詞語、佳句編成詞庫，供學(xué)生作文時選用。如指導(dǎo)描寫春天景物習(xí)作，教師就可將描寫景物的詞語（如姹紫嫣紅、桃紅柳綠、鳥語花香、楊柳依依、爭奇斗艷、色彩明麗等）、描寫春天的詩句（如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”“不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”等）、描寫人物心情神態(tài)的詞語（如心曠神怡、神清氣爽、賞心悅目、悠然自得等）編成詞庫。學(xué)生在作文時，當(dāng)出現(xiàn)不知用什么詞語來形容的時候，就可以到詞庫中尋找需要的詞句；在完成草稿后的修改潤色環(huán)節(jié)，學(xué)生還可以在詞庫中尋找更恰當(dāng)更優(yōu)美的詞句替換掉原來的比較直白平淡的詞句。于是，學(xué)生的作文語言更加豐富，作文品味得到提升。

同時，教師還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，建立詞庫、素材庫。如把師生共同收集而來的好詞、好句、好段、好文分類整理，可分為風(fēng)景篇、人物篇、動物篇、記事篇等，上傳至QQ群空間或者公共電子郵箱。學(xué)生可以隨時登錄，上網(wǎng)瀏覽，學(xué)習(xí)借鑒。另外，師生還可以隨時往素材庫中添加新內(nèi)容，如有價值的新聞圖片、世界各地的風(fēng)景名勝圖片、關(guān)于習(xí)作交流的好網(wǎng)站……集眾人之力，作文素材庫更加豐富，真正實現(xiàn)資源共享。

4 直觀反饋，引導(dǎo)修改習(xí)作

課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，要“重視對作文修改的評價。要考查學(xué)生對作文內(nèi)容、文字表達的修改，也要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程和方法。要引導(dǎo)學(xué)生通過自改和互改，取長補短，促進相互了解和合作，共同提高寫作水平”。

平常的作文教學(xué)，當(dāng)教師批改完學(xué)生的習(xí)作再進行講評時，至少總要間隔三至四天。這時，學(xué)生對本次作文的要求、自己的思路等已經(jīng)很模糊了，作文已定稿，所謂“木已成舟”，修改的積極性也沒了。再加上講評時，只是對例文泛泛而讀，學(xué)生聽得支離破碎，不以為然，教師的講評也就顯得收效甚微。利用多媒體信息技術(shù)輔助教學(xué)可以達到及時反饋、直觀反饋、指導(dǎo)修改的目的。

一是作中講評。習(xí)作時，學(xué)生將自己的習(xí)作輸入電腦，教師利用主機全面調(diào)控。在學(xué)生的習(xí)作過程中，教師可抽調(diào)任一學(xué)生的習(xí)作，開展針對性的講評。學(xué)生又可根據(jù)教師的點評及時作修改。教師及時獲取學(xué)生作文信息、及時反饋，學(xué)生及時知道自己作文的不足之處并及時修改。這樣的程序可在短短幾分鐘完成。這樣的作文指導(dǎo)課，教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，而學(xué)生的主體作用也得到充分體現(xiàn)。

二是作后講評。運用CAI將具有代表性的習(xí)作、片段輸入，不同段落、詞句用不同字體顯示，精彩之處用線標(biāo)出。大屏幕直觀呈現(xiàn)文字，師生共同評議、修改，修改好的文字當(dāng)場顯示。這樣在生生互動、師生互動的作文評改中，使學(xué)生通過自改和互改，取長補短，促進相互了解和合作，共同提高習(xí)作能力，同時享受了習(xí)作成功的樂趣。

第4篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

一、多讀、多想。多讀名篇佳作，能夠開闊視野、增長才能、陶冶情操、提高素質(zhì)。古人云：“讀書有味身忘老。”“多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高?！蔽娜缙淙?，人品高自然而然文品亦高。

讀書，須做到眼到、口到、心到。這里最為重要的是“心到”。要邊讀邊想，讀而思，思而讀。讀書當(dāng)務(wù)求甚解，要達到真正把書讀“破”。杜甫說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神?！鼻迦嗽墩J為，關(guān)鍵是“破”和“有神”三個字，“破”即剖析、解釋之意?！吧w破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也。蠶而所吐者絲，非桑也；蜂采花而所釀?wù)呙?，非花也?！奔词钦f讀書要善于消化運用。出口成章、下筆成文，必須多讀好書，而且要活讀書，最終能夠達到“下筆如有神”的至高境界。讀書還要多想?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔?！彼抉R遷說：“好學(xué)深思，心知其意?！弊x書之所以有心得，關(guān)鍵源于多思善思。善讀書者也總是習(xí)慣于俯而讀、仰而思的。這是因為，真正的知識，只有靠積極思維得來，而不是憑生吞活剝死記硬背得來。多想無疑是作文從模仿到創(chuàng)新的重要途徑之一。

二、多抄、多背。俗話說：“抄一遍勝過讀三遍?！毙焯亓⒗先说闹螌W(xué)經(jīng)驗是三個“不如”，即：買書不如借書，借書不如抄書，全抄不如摘抄。多抄，確實是提高學(xué)生作文能力的好經(jīng)驗。至于多背，那好處就更多了。它不僅可以深刻領(lǐng)會書中的思想觀點，增長知識，而且能大大提高對時間的利用率，還能起到它山之石為我所用，練就流利、通暢的表達能力的目的。古往今來，那些侃侃而談、妙語連珠的語言大師，那些嬉笑怒罵皆成文章的大手筆，無一不是對好書美文倒背如流的大學(xué)問家?？上У氖?，現(xiàn)時一些學(xué)校借口“減負”竟要丟棄多背這一培養(yǎng)學(xué)生語文能力的基本方法（或曰“傳統(tǒng)方法”）。丟棄這一傳統(tǒng)無異于舍本求末，揠苗助長，后果將不堪設(shè)想。但愿有關(guān)教育部門注意這一問題，及時糾正這種傾向。

三、多寫、多改。先說多寫。多寫是培養(yǎng)學(xué)生作文能力的關(guān)鍵。北宋文學(xué)家歐陽修說過，要寫好文章，“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！睂懙枚嗔耍匀获{輕就熟，水到渠成。葉圣陶老先生對聽說讀寫自有其獨到的見解，他說：“聽和讀是理解別人對生活的反映，是對語言的吸收；說和寫是表達自己對生活的認識，是語言的實際運用，是輸出?！?/p>

第5篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

中國早期農(nóng)業(yè)社會的祈雨、治水活動常伴隨著巫術(shù)儀式，所以產(chǎn)生了反映祈雨與治水巫術(shù)儀式的神話。

1.祈雨型。古代祈雨，多由巫師主持并實施。甲骨文和相關(guān)典籍多有關(guān)于用焚巫、暴巫、雩舞等方式祈雨的記載，說明巫師在祈雨活動中的主體地位。由巫師主持的具有巫術(shù)性質(zhì)的祈雨活動是驅(qū)使水神降雨的儀式。這類儀式導(dǎo)致了祈雨型水神巫術(shù)神話的產(chǎn)生。由于社會的變遷，反映此類儀式的神話已殘缺不全，僅寄存于相關(guān)神話人物的造型中，如雨師、四海海神、夸父等。(1)雨師。雨師，有多種稱謂，可見其并非專指一神，而是眾多掌管雨水神靈的統(tǒng)稱。最初是以畢星為雨師，即以二十八宿中西方七宿之一的畢星為雨師?！吨芏Y》中的《大宗伯》篇稱:“以燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師?！编嵭?“雨師，畢也”，意思是“月離于畢，俾滂沱矣。是雨師畢也”。東漢蔡邕《獨斷》則稱:“雨師神，畢星也。其象在天，能興雨?！碑呅窃谔欤晁彩菑奶於?，古人便以為雨水是由畢星操縱的。將畢星認定為較早出現(xiàn)的雨師，是因為這種認定符合自然崇拜演變的規(guī)律。自然崇拜最初的對象就是自然物質(zhì)本身，后來才發(fā)展為人格化的神靈。雨師人格化之后，便出現(xiàn)了一系列人形化的雨師。先秦時期人形化的雨師有蓱翳、屏翳、玄冥等。雨師人格化的原因，一方面與自然崇拜的必然演化有關(guān);另一方面則與巫師經(jīng)常參與并操縱祈雨活動有關(guān)。蓱翳、屏翳、玄冥等極有可能是祈雨的巫師人物。雨師之名，以“師”名神，含有尊重的意思。其實，尊雨師之神為師，主要是出于對操縱降雨的巫師人物的尊重。同樣的道理，風(fēng)師之名也是出于對呼風(fēng)喚雨之巫師的尊重。明確了雨師與巫師合二為一的關(guān)系，再來考察雨師驅(qū)使水神祈雨的神話?！渡胶＝?jīng)•海外東經(jīng)》:“雨師妾在其北，其為人黑，兩手各操一蛇;左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜?！焙萝残凶?“雨師妾蓋亦國名，即如《〈周書〉王會篇》有姑妹國矣?！蓖跄顚O指出:“《御覽•鱗介五》(卷933)無妾字?！卑唇?jīng)本無妾字，所以郭璞注只釋雨師:“雨師謂屏翳也?！卑垂庇陰熤f，此雨師形象中當(dāng)蘊含了水神巫術(shù)儀式:“其為人黑，兩手各操一蛇”，或“各操一龜”，蛇、龜均為水神，人黑者或人面黑身者，操蛇耳蛇或操龜之形象，正是巫師人物用水神施行巫術(shù)祈雨儀式的寫照。其實，《山海經(jīng)》不少掌管水域，能呼風(fēng)喚雨之神靈，都具有雨師以蛇等水神為飾的形象。(2)四海海神?！渡胶＝?jīng)•大荒南經(jīng)》:“南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰不廷胡余。”《山海經(jīng)•大荒西經(jīng)》:“西海渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲?！庇衷?“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》?！彼暮：Ｉ窕蜱砩?、或踐蛇、或銜蛇、或操蛇，均是以蛇為飾，象征著它們都是掌管水域的神靈，其形象皆源自巫師人物操縱水神施行祈雨的巫術(shù)儀式。(3)夸父?？涓缸啡丈裨?，在《山海經(jīng)》中有兩處記載?！渡胶＝?jīng)•大荒北經(jīng)》:“夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵帧！笨涓笧楹巫啡眨裨捴袥]有明說，只說“夸父不量力，欲追日景”，對夸父追日頗有微詞，這是神話記載者的評價，并不代表神話的真意。神話極言夸父追日時的口渴，喝干了黃河、渭河的水都不解渴，曲折地透露出當(dāng)時嚴(yán)重的旱情，烈日暴曬、河流枯涸。上古人以為旱情是太陽神造成的，要解除旱情，就需趕走太陽。夸父追日，即是逐日，就是要將太陽趕回其居住之所禺谷以消除旱災(zāi)?？梢?，神話反映的是一種驅(qū)旱祈雨巫術(shù)。這種巫術(shù)還見于驅(qū)旱神女魃活動?！渡胶＝?jīng)•大荒北經(jīng)》:“黃帝乃下天女曰魃?！碧炫?，即天神之女。上古神話中的太陽神往往是旱神，旱魃成為其女也就順理成章了，所以，女魃神的形成，與上古太陽為旱神的信仰有關(guān)。神話說，女魃從天而降幫助黃帝戰(zhàn)敗蚩尤之后，“不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖，魃時亡之。所欲逐之者。令曰:‘神，北行!’先除水道，決通溝瀆”。女魃所居必大旱，要解除旱情，必須念口訣驅(qū)逐女魃。神話反映的正是逐日驅(qū)旱祈雨儀式，只是所逐對象已由日神置換成日神之女魃。這種儀式在后世演變?yōu)闈埠调蓛x式，一直流傳，至清代仍盛行不衰。旱魃神話與相關(guān)儀式也足可佐證夸父追日之本義?？涓钢鹑?，是為除旱，夸父的原型就當(dāng)為驅(qū)旱祈雨之巫師。上述神話中的神靈均以水神(蛇、龍、龜)為飾，既表明了他們主宰降雨的神職，也是巫師人物驅(qū)使水神施行巫術(shù)祈雨的儀式的再現(xiàn)。

2.治水型。治水是為了解除洪澇災(zāi)害，在古人的觀念中，洪澇災(zāi)害的形成也與水神有關(guān)，所以在治水過程中也要施行水神巫術(shù)。反映此類巫術(shù)的神話，稱為治水型水神巫術(shù)神話。治水神話以鯀禹神話為典型，《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》:“鯀竊帝息壤以堙洪水，不待帝令。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)(腹)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州?！滨呏嗡孟⑷酪攒е?。息壤作為一種不斷增長的土壤是不存在的，只是一種帶有巫術(shù)性質(zhì)的物件，可見鯀治水也用巫術(shù)之法。鯀的治水巫術(shù)與水神也有關(guān)系，但難考證。禹治水，既用堙，也用疏，并在兩法中施行水神巫術(shù)。晉王嘉《失遺記》卷二:“禹盡力溝洫，導(dǎo)以夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于后?！秉S龍曳尾，是模擬水神黃龍疏通河道的巫術(shù)，玄龜負泥，是模擬水神玄龜修補堤岸的巫術(shù)。此則神話所反映的正是大禹所用水神治水巫術(shù)。由于大禹治水多用疏通之法，所以神話中表現(xiàn)大禹施行巫術(shù)疏通水道的行為居多。屈原《天問》:“應(yīng)龍何畫?”王逸注:“有翼為應(yīng)龍，有神龍以尾畫導(dǎo)水，注所當(dāng)決者，因為治之?！敝祆渥⒁渡胶＝?jīng)》:“禹治水，有應(yīng)龍以尾畫地，即水泉流，因為治之?！敝T多文獻，都敘述了大禹驅(qū)使應(yīng)龍疏通河道的巫術(shù)，此應(yīng)龍與前所述黃龍一樣，均為水神。通過對水神施行打擊乃至殺害而消除水患的巫術(shù)，典籍也多有反映此類巫術(shù)的神話。大禹導(dǎo)淮神話講述了大禹降服水神無支祁的巫術(shù)?！豆沤駡D書集成•神異典》引《古岳瀆經(jīng)》:“禹治水，三至桐柏山，驚風(fēng)迅雷，石號木鳴，土伯擁川，天老嘯并，攻不能興。禹怒，召集白靈，授命夔龍，桐柏千君長稽首請命，禹因囚鴻氏、章裔氏、兜盧氏，黎婁氏，乃獲淮渦水神名無支祈，……禹授之童力，不能制;授之烏木，不能制;授之庚辰，能制?！i鎖大索，鼻穿金鈴，徙之淮陰之龜山足下，俾淮水勇安流注海也。庚辰之后，皆圖此形，免淮濤風(fēng)水之難?！惫湃送鶎⑺w咎于水神作祟，所以要施行驅(qū)除或征服水神的巫術(shù)。禹通過太陽神庚辰來施行囚禁水神無支祈的巫術(shù)，終于獲得成功。治水神話中的施虐巫術(shù)還有殺死水怪?！渡胶＝?jīng)•海外北經(jīng)》:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三詛，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東，臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！毕嗔炙街幗韵轂樗?，疑為地震災(zāi)害造成堰塞湖現(xiàn)象的神話式表達。禹治昆侖北水害，實則為治理堰塞湖，所以才用填土的方法。禹殺水怪相柳氏，是治理堰塞湖過程中施行的巫術(shù)，神話幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾敘述，已成為一個完整的降服水怪故事，但其中的巫術(shù)行為人依稀可見。

3.創(chuàng)世型。女媧的本事在于造人，但隨著女媧神話的不斷傳承發(fā)展，又衍生出了女媧補天殺水怪的神話，女媧補天殺水怪神話顯然是受原生態(tài)水神巫術(shù)神話影響而形成的。女媧補天殺水怪，也屬于對水神的施虐巫術(shù)行為。《淮南子•覽冥篇》:“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。蒼天補，四極正;涸，冀州平;狡蟲死，顓民生?！迸畫z治理水患是與補天相聯(lián)系的，已經(jīng)不是一般的治水，而是屬于對世界的重新創(chuàng)造。在創(chuàng)世神話中，世界的創(chuàng)造往往不是一蹴而就的，需要多次創(chuàng)造，才能建立起穩(wěn)固而有秩序的世界。女媧之時，固有的天地不夠牢固，發(fā)生了天塌地陷、洪水泛濫的情況，女媧煉五彩石補上了破損的天空，用螯足將其固定，并且殺水怪消除水患，都屬于再次創(chuàng)世行為。女媧與禹的水神巫術(shù)行為，同出一轍，卻有著不同的性質(zhì)。女媧的治水屬于創(chuàng)世性質(zhì)，而禹的治水則屬于創(chuàng)世后的創(chuàng)業(yè)行為。顯見，女媧治水巫術(shù)神話是受禹治水巫術(shù)神話影響而形成的。如上所述，在原始農(nóng)業(yè)發(fā)端與洪水泛濫的時代，產(chǎn)生了大量的水神巫術(shù)神話，反映出當(dāng)時水神巫術(shù)儀式的盛行。由此，水神巫術(shù)及其相關(guān)神話就成為中華文明的源頭之一，澤披后世，影響深遠。

二、部落戰(zhàn)爭中的水神巫術(shù)儀式

水神巫術(shù)神話的產(chǎn)生，強化了水神巫術(shù)儀式的神圣性與普適性，由此，水神巫術(shù)儀式的應(yīng)用就超出了祈雨治水活動的范圍?！洞呵镒髠?#8226;成公十三年》劉子曰:“國之大事，在祀與戎?！贝呵飼r代的這種觀念，同樣也適用于史前時代。祭祀包括與祭祀相關(guān)的巫術(shù)活動和戰(zhàn)爭是氏族部落中的最重要的活動。將兩件最重大的活動結(jié)合起來，就有可能在戰(zhàn)爭中使用巫術(shù)手段，這樣，就產(chǎn)生了用于戰(zhàn)爭的水神巫術(shù)。黃帝戰(zhàn)蚩尤神話是反映水神巫術(shù)儀式的典型案例?！渡胶＝?jīng)•大荒北經(jīng)》:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！倍∩较壬J為:黃帝、蚩尤為水旱之神，“左傳所傳說的‘阪泉之戰(zhàn)’黃帝擒殺蚩尤的故事，實象征禱雨之祭用蓄水的‘應(yīng)龍’決殺旱龍的寓言?！倍∩较壬鷶嘌?“因此，我敢論定，所謂‘逐鹿之戰(zhàn)’，所謂‘阪泉之戰(zhàn)’，不是什么民族戰(zhàn)爭，也不是什么奴隸革命，只是把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者受了旱災(zāi)的威脅而舉行禱雨的典禮演繹成為禱雨的神話而已?！保?］丁山先生否認黃帝戰(zhàn)蚩尤神話為戰(zhàn)爭神話，顯然不符合客觀實際，因為神話明明白白反映了黃帝與蚩尤的生死較量;但丁先生認為神話表現(xiàn)了與祈雨有關(guān)的巫術(shù)儀式，是獨具慧眼的。事實上，黃帝戰(zhàn)蚩尤神話，并沒有正面敘述戰(zhàn)爭，而是敘述了戰(zhàn)爭中的巫術(shù)對抗行為。雙方所使用的巫術(shù)，都是驅(qū)使水神的巫術(shù)，這是將當(dāng)時農(nóng)業(yè)生活動中普遍使用的巫術(shù)法則運用于戰(zhàn)爭的結(jié)果。黃帝先是用應(yīng)龍施行巫術(shù)?！洞蠡臇|經(jīng)》:”旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨?！惫弊?“應(yīng)龍，龍有翼者也?！睉?yīng)龍是有翅膀的水神，可見黃帝所用之法為水神降雨巫術(shù)。蚩尤則針鋒相對，利用水神風(fēng)伯、雨師作法，縱大風(fēng)雨，以遏制應(yīng)龍之水，也是運用水神巫術(shù)。黃帝又用魃來施行止雨巫術(shù)。魃，旱神。旱魃，從表面上看，與水神相對立，從實質(zhì)上看，卻有著同一性。水神掌管雨水，既可降雨，也可止雨。止雨，也即旱魃之神性。旱魃表現(xiàn)了水神止雨方面的神性，實為水神大家族一員。旱魃止住了風(fēng)雨，黃帝在與蚩尤的斗法中取勝，這實際上是從側(cè)面表現(xiàn)了黃帝部落贏得了這場戰(zhàn)爭。共工與顓頊之戰(zhàn)也與水神巫術(shù)相關(guān)?！痘茨献?#8226;天文訓(xùn)》:“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉:地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！鄙裨挍]有明確敘述戰(zhàn)爭場面及水神巫術(shù)，但戰(zhàn)爭的結(jié)局是洪水泛濫，從中也透露出了戰(zhàn)爭中施行水神巫術(shù)的信息。此外，神話中的炎黃之戰(zhàn)，有多種說法，其中一種說法也與水神巫術(shù)有關(guān)?！秴问洗呵?#8226;蕩兵篇》:“兵所自來者久矣，黃炎故用水火矣?！薄痘茨献?#8226;兵略訓(xùn)》:“炎帝為火災(zāi)，故黃帝擒之?！薄妒酚?#8226;律書》:“黃帝有涿鹿之戰(zhàn)，以定火災(zāi)?！薄包S炎故用水火”之句，說明炎帝所用為火巫術(shù)，黃帝所用為水巫術(shù)。這與各自的巫術(shù)習(xí)慣有關(guān)。其實，水火巫術(shù)具有同一性，實則為一神職的兩個側(cè)面或兩種功能。所以水火巫術(shù)實則為同一性質(zhì)的巫術(shù)。炎黃所用巫術(shù)都可以稱之為水神巫術(shù)儀式。由此，也就不難解釋火神炎帝后裔共工、相柳為什么是水神的緣故了。從以上神話可見，古代戰(zhàn)爭，多用水神巫術(shù)，說明水神巫術(shù)影響深廣，已經(jīng)成為當(dāng)時最重要的巫術(shù)儀式。典籍所記戰(zhàn)爭神話，幾乎都與水神巫術(shù)相關(guān)，據(jù)此，中國古代戰(zhàn)爭神話，又可以稱為水神巫術(shù)神話。

三、水旱災(zāi)害民俗中的水神巫術(shù)儀式

神話反映儀式，而儀式一經(jīng)神話的闡釋，就獲得了合理性、合法性的存在，因而能廣泛久遠地傳承。誠如馬林諾夫斯基所說:“神話在原始文化中具有不可或缺的功能:它表達、增強并理順了信仰;它捍衛(wèi)并加強了道德觀念;它保證了儀式的效用并且提供了引導(dǎo)人的實踐準(zhǔn)則。因此，神話是人類文明很重要的組成部分，它不是聊以消遣的故事，而是積極努力的力量;它不是理性解釋或藝術(shù)幻想，而是原始信仰與道德智慧的?！保?］產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明發(fā)端時期的水神巫術(shù)神話，由于反映了以祈雨、治水為內(nèi)在意蘊的水神巫術(shù)儀式，所以一直影響著數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會，并使得水神巫術(shù)儀式成為民眾生活中的核心儀式。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中經(jīng)常舉行祈雨儀式，在民間主要是舉行水神巫術(shù)祈雨儀式。水神巫術(shù)儀式又以龍巫術(shù)祈雨儀式為主。商代已有用土龍祈雨的巫術(shù)。殷墟卜辭載:“其作龍于凡田，有雨。”(《合集》629990)這里記載的是作土龍祈雨，是以泥土造成的龍來再現(xiàn)龍的形象以祈雨的巫術(shù)儀式。漢代，土龍巫術(shù)儀式大為盛行?！痘茨献?#8226;地形》:“土龍致雨?！痹S慎注:“湯遭旱，作土龍以象龍。云從龍，故龍致雨?！睗h代土龍巫術(shù)還融入音樂、舞蹈及多種法術(shù)。東漢桓譚《新論》:“劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術(shù)無不備設(shè)。譚問:‘求雨所以為土龍何也?’曰:‘龍見者，輒有風(fēng)雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之?！痹焱笼埼仔g(shù)一直延續(xù)到宋代。宋代土龍祈雨巫術(shù)，主要由地方官吏來主持。在土龍巫術(shù)的基礎(chǔ)上，又衍生出了蜥蜴、畫龍、草龍等巫術(shù)祈雨儀式。蜥蜴巫術(shù)，是以蜥蜴代替土龍以祈雨的巫術(shù)儀式。蜥蜴之所以能夠代替龍，是因為古人視蜥蜴之類的爬行動物為龍的同類。《太平廣記》引唐段成式《酉陽雜俎》故事:“王彥威鎮(zhèn)汴之二年，夏旱。時表王傅李玘過汴，因宴。王以旱為慮，李醉曰:‘欲雨甚易耳。可求蛇醫(yī)四頭，十石甕二;每甕實以水，浮二蛇醫(yī)，覆以木蓋，密泥之;分置于鬧處，甕前設(shè)席燒香，選小兒十歲已下十余，令執(zhí)小青竹，晝夜擊其甕，不得少輟?！跞缙溲栽囍?，一日兩度雨，大注數(shù)百里。舊說，龍與蛇師為親家?！薄斗窖浴钒嗽?“守宮……南楚謂之蛇醫(yī)，或謂之蠑螈?！毕旙ⅲ礊轵狎?。蜥蜴因常用作藥物，所以有蛇醫(yī)或蛇師之稱。蜥蜴祈雨法為土龍祈雨法的變異形式。唐宋間又出現(xiàn)了畫龍祈雨的巫術(shù)。鄭處海《明室雜錄》:“唐開元中，關(guān)輔大旱，京師闕雨尤甚。亟命大臣遍禱于山川而無感應(yīng)。上于龍池新井辦一殿。因召少府監(jiān)馮紹正，令四壁各畫一龍。紹正乃先于西壁畫素龍，奇狀蜿蜒，如欲振躍。繪事未半，若風(fēng)云隨筆而生。上及從官于壁下觀之，鱗甲皆濕。設(shè)色未終，有白氣若簾廡間出，入池中，波濤洶涌，雷電隨起。侍御數(shù)百人皆見白龍自波際乘氣而上，俄頃陰雨四布，風(fēng)雨暴作。不終日，而甘雨遍于畿內(nèi)?！彼未孆埰碛晗喈?dāng)盛行，人們還用現(xiàn)成龍圖案來祈雨。以龍圖祈雨，至明清仍有遺存，不過，所畫之龍已經(jīng)不是出于名師之手，而是坊間所印制的紙馬一類?？梢?，其俗已經(jīng)廣為流行。近代社會，龍巫術(shù)祈雨儀式仍有傳承。如胡樸安所記天津祈雨習(xí)俗:“天津農(nóng)人遇天旱之時，有求雨之舉。求雨者，或抬關(guān)壯繆之偶像出送，或抬龍王之偶像出送，前引儀仗多件，鑼鼓喧天聒耳，猶如賽會一般。另有一人，身披綠紙制成之龜殼，以墨粉涂面，口中喃喃而語。其余隨從之人頗多，大都戴一柳圈，手持一柳枝，亦不知何所取意。每到一處，該處之人皆須放鞭炮，陳列貢品迎接。有街市之處，門口皆插柳枝，用黃紙書‘大雨時行’四大字懸之。亦有書‘大雨如注’，或‘天降大雨’者。另有兒童等用長板凳一條，塑泥龍于上，以蚌殼為龍鱗，粘其上，扛之向街中游行，口中喊曰:‘滑瀝滑瀝頭咧，滑瀝滑瀝頭咧。家家小孩求雨咧?！蛴趾爸?‘老天爺，別下啊，滑瀝滑瀝下大咧。大雨下到開洼，小雨下到菜畦里?！边@種聲勢浩大的祈雨活動，包含了多種巫術(shù)儀式:抬關(guān)羽水神、龍王水神游街，扮水神龜神游街，插柳、戴柳祈雨(楊柳是民間信仰中的致水之物)，其中用板凳龍游街的祈雨儀式，是傳統(tǒng)龍巫術(shù)祈雨儀式的繼承與發(fā)展。

四、節(jié)日民俗中的水神巫術(shù)儀式

第6篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

那么，對于這類記錄戰(zhàn)爭主題的人物攝影圖片我們到底如何進行解讀呢？在教學(xué)中，筆者是從擬解說詞入手對圖片進行解讀的。課上筆者讓學(xué)生從第一組圖片的圖1和圖3中任選一幅寫一段解說詞，然后再由組里推薦在班里交流，盡管他們寫的語言流暢，詞采華美，想象豐富，但筆者也發(fā)現(xiàn)了他們大多存在以下一些問題：主體不辨，詳略不當(dāng)；強化背景，主次失當(dāng)；想象隨意，不合情理。

下面以第一組圖片中的第一幅為例，談?wù)劷庹f詞寫作的幾個誤區(qū)。

文字說明 1937年8月28日下午4時，三架日本轟炸機轟炸了上?；疖嚹险?，等候在這里準(zhǔn)備撤離的1800人（大部分是婦女和兒童），只有300人死里逃生。記者王曉亭拍下了這幅照片后，發(fā)現(xiàn)自己的鞋子已經(jīng)吸飽了鮮血。這幅照片引起了世界人民的憤怒，日本侵略者曾懸賞捉拿王曉亭。

案例一 一個坐在廢墟上的孩子，他正張大了嘴巴哭號，那撕心裂肺的哭聲你可聽見？我聽見了，所有有人性的人都聽見了，所有有良知的人都聽見了，所有有靈魂的人都聽見了。他們都在為他揪心，他們都在為他心碎。但有人沒有聽見，日本侵略者們，他們只聽見了歡笑，那勝利的歡笑，那夾雜著中國無數(shù)亡魂的歡笑。

思考一 主體不辨，詳略不當(dāng)。人物攝影圖片的主要形象（主體）應(yīng)該是圖片中的人，細節(jié)是指跟主體有關(guān)的物品、動作、表情、聲音等，它最能揭示圖片的內(nèi)涵，尤其要關(guān)注。不難確定，圖一的中心人物是個孩子，細節(jié)就是這孩子的哭號、身上的衣服、臉上的血污。這段解說詞開頭涉及了圖片的主體及其有關(guān)的細節(jié)，角度把握是對的。但后面大部分文字涉及的圖片主體接連有變，先是“我”聽了孩子的哭聲怎么樣，再是那些有人性的人聽了孩子的哭聲怎么樣，最終落到日本侵略者聽了孩子的哭聲怎么樣，中途幾易其轍。這表明學(xué)生還不能準(zhǔn)確把握圖片的主體，孩子哭聲給其他人以怎樣的感受可以寫，但筆墨不宜過多，否則容易造成詳略不當(dāng)。

案例二 呼嘯著俯沖的轟炸機，此起彼伏的凄厲的爆炸聲，如山崩塌的斷壁殘垣，慘不忍睹的橫陳的尸體，汩汩流淌著的鮮血，在日寇轟炸后留下的一片廢墟上，受傷的小男孩孤獨無助地發(fā)出撕心裂肺的哀號：“媽媽，你在哪里……”

思考二 關(guān)注背景，主次失當(dāng)。背景就是人物身處的環(huán)境，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。圖片中孩子背后一片狼藉，建筑物坍塌，血流成河，這就是圖片的自然環(huán)境。而圖片的文字解說告訴我們，這是1937年后的上海火車站，日軍轟炸后站內(nèi)準(zhǔn)備撤離的1800人只有300人死里逃生，這就是圖片的社會背景。必須明確的是，人物攝影圖片的主體永遠是人，背景的作用就是渲染氣氛，襯托人物性格，烘托主題的，二者之間是主次關(guān)系或主從關(guān)系。如果對這段解說詞稍加分析就未免感覺它已喧賓奪主，除了末句涉及圖片的主體小男孩及其無助哭泣的細節(jié)外，其余的大部分文字都在對圖片的背景進行多角度多方位的描摹，這樣最容易導(dǎo)致主次失當(dāng)。

案例三 孩子，你哭了嗎？你怎么哭了呢？天哪，你這么小的天使怎么會這么臟啊！一身的灰塵，破舊的衣服，滿臉的血污。我可愛的小天使啊，你的爸爸媽媽呢？你的家呢？你從哪里來，要到哪里去啊？你一個人在這個又破又亂又臟的廢墟上，想哭是應(yīng)該的，是因為父母不在身邊，還是口渴難耐，或者是肚子餓極了吧！可愛的天使，是不是戰(zhàn)爭把你帶到了這兒？你不應(yīng)該在這兒的，不應(yīng)該的。

思考三 想象隨意，情理不合?！度罩聘咧姓Z文教學(xué)大綱》指出，學(xué)生要能根據(jù)表達的需要，展開豐富的聯(lián)想和想象，恰當(dāng)運用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達方式。解說詞實際就是學(xué)生受到感性材料刺激后，對感性表象和記憶表象進行加工，從而獲得豐富的事物形象材料所進行的一種富有創(chuàng)造性的想象作文。合理的聯(lián)想想象，就是緊密結(jié)合圖片的實際內(nèi)容，融入圖片情境，體會圖片人物的感受，既不能囿于圖片內(nèi)容，又不能天馬行空脫離圖片實際。案例三中有關(guān)孩子哭泣原因的想象顯然就沒有緊密結(jié)合圖片中孩子的實際，偏離了圖片的主題。因為攝影者捕捉這個歷史瞬間的意圖很明顯，是要反映戰(zhàn)爭中人的遭遇，而不是孩子生理上的饑渴，生活上的貧困。因此，想象時必須緊密圍繞圖片的主體，結(jié)合圖片的主題，再現(xiàn)圖片背后的故事。任何脫離圖片內(nèi)容，偏離主題的隨意想象都是不合情理的。

寫作中為什么會出現(xiàn)上述誤區(qū)，這與攝影作品的特性不無關(guān)聯(lián)。攝影把視覺沖擊力放在首位， “決定性瞬間”將成為攝影記者更為關(guān)注的重點和焦點。因此，他們會明智地減少對事件的全景式的掃描，而加強對事件局部和細節(jié)的關(guān)注，這樣圖片的標(biāo)題和文字說明就相對處于從屬地位。而我們接受攝影是從接受圖片形象開始進而才去閱讀其文字說明的，讀圖的過程中就難免出現(xiàn)偏差。如何避免這些偏差，正確地去解讀圖片，筆者認為可從以下三方面引導(dǎo)：

第一，整體感知內(nèi)容，把握大致主題。

解讀圖片首先要有全局觀念，整體把握圖片的大致主題。如何把握？一方面要整體把握編者和攝影者的意圖，做到兩揣摩：編者把本文放在“和平的祈禱”專題的“歷史的畫外音”這個版塊想要向我們傳達什么信息，攝影者抓住這歷史定格的瞬間又到底要向我們傳達什么信息，顯然是戰(zhàn)爭與人的關(guān)系。另一方面要整體把握圖片和圖旁的文字背景。讀圖時不能孤立地關(guān)注圖片本身，還要關(guān)注圖旁的文字說明。顯然，文字背景更強調(diào)戰(zhàn)爭這個特定背景下的人的行為，而不是戰(zhàn)爭中的景物（環(huán)境）。當(dāng)然，最后還要抓住主體、細節(jié)、背景、想象這四個要素深入挖掘圖片的內(nèi)涵。

第二，明確圖片題材，強化主體意識。

首先就圖片題材而言，圖片的題材涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化等社會生活各個方面，《圖片兩組》顯然屬于與上述諸多因素相關(guān)的戰(zhàn)爭題材。自從有了人類文明史，便有了戰(zhàn)爭。我們知道，所有的戰(zhàn)爭，無論是勝利還是失敗，帶給人類的巨大災(zāi)難都是無以復(fù)加的，飽受苦難的都是無辜的人民。所以，圖片主體（主要形象）總是與人有密切關(guān)聯(lián)，這種讀圖意識必須強化。

其次就視覺效果而言，并非所有的人物攝影圖片都會讓人產(chǎn)生視覺的偏差，比如第三幅。因為圖片背景已經(jīng)淡化，父與子形象本身就占據(jù)了圖片的主體地位。在這種超強的視覺沖擊力下，讀者的主體意識增強，便很難再去隨意想象的。因此，讀圖的過程中自覺地聚焦人物形象，放大局部細節(jié)未免不是避免偏差的好方法。

第三，借助敘事作品閱讀要領(lǐng)，進行遷移式解讀。

文學(xué)藝術(shù)是相通的，學(xué)過的知識要懂得遷移，解讀敘事性作品的方法同樣可以用來解讀圖片。比如閱讀小說我們往往從三要素：人物，故事情節(jié)，環(huán)境入手去深入把握小說主題。下面我們就以閱讀技巧的遷移方式來嘗試一下解讀圖片。

以第一幅圖為例，從小說的三要素中找出如下內(nèi)容：中心人物――一個無助哭泣，渾身是血污的孩子；細節(jié)：孩子身上的衣服、臉上的血污；環(huán)境，背景：孩子背后一片狼藉，坍塌的建筑物，血流成河。（孩子的父母呢？其他的大人們呢？）文字解說：日本轟炸上?；疖囌?，1800人只有300人死里逃生，大人們都死了（為什么看不到尸體？）壓在坍塌的建筑物下面了。

如果讓你根據(jù)你讀懂的這些內(nèi)容，想象一下事發(fā)時的情節(jié)該是這樣的：戰(zhàn)爭的災(zāi)難是深重的，圖片上看不到一架飛機，一輛坦克，但是我們面對畫面，似乎看到了硝煙中驚惶的人們，聽到了飛機的呼嘯，聽到了廢墟上受傷的小男孩孤獨無助而又撕心裂肺的哀號……用語言表述出來就是這張圖片的一段解說詞或者這張圖片的“歷史畫外音”，下面的兩個例子可以作為參考。

例一：是誰讓你的身后瓦礫遍地，是誰讓你的四周血流成河，是誰讓你的親人橫尸鐵軌，是誰讓你的身心備受摧殘。你那孤獨無助的哭號是那樣的撕心裂肺，雖然喚不回親人的生命，卻應(yīng)該喚起我們的警醒：牢記戰(zhàn)爭的殘酷，遍播和平的種子。

例二：在流血漂櫓的上?；疖嚹险?，廢墟上傳來了陣陣撕心裂肺的哭聲。那是一個剛在日寇轟炸中失去了父母的小孩在無助的哭號。你看，他已是滿臉的鮮血；你瞧，他稚嫩的小嘴已經(jīng)干裂；再看他眼神所指的方向，那是許多交錯縱橫的尸體。他的家人再也不能給他帶來歡笑和幸福，戰(zhàn)爭使他們只能兩地相隔，永不相見！

第7篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

運用現(xiàn)代教學(xué)媒體能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，與作品中的人物同喜同悲，增強了學(xué)生的情感體驗。因此，多媒體參與語文教學(xué)的朗讀過程，可有效地調(diào)動學(xué)生朗讀的積極性，培養(yǎng)其朗讀興趣，提高其朗讀能力。

筆者在教授《荷塘月色》一課時，指導(dǎo)學(xué)生朗讀“月下的荷塘和荷塘上的月色”時，教師播放婉轉(zhuǎn)美妙沁人心脾的鋼琴曲《月光》，動聽的旋律深深感染了同學(xué)，感情的蓄積和醞釀也水到渠成，在潺潺汩汩的音樂聲中大家讀得投入沉醉。課后要求學(xué)生鞏固朗讀練習(xí)，找一首最喜歡也是和本文的風(fēng)格最吻合的曲子，作配樂朗讀，有條件的可以把自己聲情并茂的朗讀錄制下來。教學(xué)時，選擇與作品格調(diào)諧調(diào)的樂曲進行配樂朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生嘗試與樂曲相融合，在審美追求中提升對作品的理解和演繹，陶冶性情，升華思想。

二、借助多媒體進行情感教育

語文是重要的文化載體，它反映了人類社會的事理、情感等豐富多彩的文化，基于這樣認識，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚人文精神，這樣要比空洞的說教好得多，最佳做法是：借助影片，激發(fā)興趣，弘揚人文精神。例如在教學(xué)《最后一課》時，利用影片，放一個反映普法戰(zhàn)爭的專題片，讓學(xué)生通過直觀來了解當(dāng)時的歷史背景。這樣既增強了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又加深了對課文主人公愛國主義精神的理解。如講《人民百萬大軍橫渡長江》這則新聞時，先播放反映人民渡江作戰(zhàn)的記錄片《開國大典》，讓學(xué)生目睹當(dāng)時戰(zhàn)爭情景，他們的心靈被震撼了，一種對人民的敬佩之情油然而生。一種強烈的愛國之情和刻骨的對敵之恨溢于言表。實踐證明，利用影片、幻燈片能增強學(xué)生的形象思維，而且對學(xué)生進行了人文精神的教育。

三、利用多媒體課件的圖文并茂化解課文的教學(xué)難點

人類對于知識地掌握總是以感性過渡到知性。而借助多媒體課件，就可以化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。作為小學(xué)生，理解能力相對較弱。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，就可以以感性的方式展示在學(xué)生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如對一些詩歌，從分析詩的語言入手，講解詩句含義，再現(xiàn)詩中形象，并感受詩人的感情，把讀者引入詩歌開創(chuàng)的藝術(shù)境界之中，最后要學(xué)以致用，掌握如何欣賞詩歌。這些光從語言上講，對于學(xué)生而言，的確理解上會存在困難，如果在講授這些內(nèi)容的時候，試著借助多媒體技術(shù)，先配樂朗誦，然后展示一組有關(guān)圖片，創(chuàng)造一些相關(guān)的情景，就有助于學(xué)生理解、領(lǐng)會。在語文教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)剡\用多媒體技術(shù)會產(chǎn)生錦上添花的效果，它使抽象的概念、難懂的文句轉(zhuǎn)化為形象直觀的畫面，成為學(xué)生理解驗證文章表達內(nèi)容的有效途徑，也能彌補教師言傳的不足，化解常規(guī)教學(xué)中的難點。

四、利用多媒體課件提高課堂的教學(xué)效率

在當(dāng)今這樣一個信息高速發(fā)達的社會，對教育的要求也越來越嚴(yán)格，課堂教學(xué)不僅要重質(zhì)量，也要求有足夠的信息量。尤其是語文教學(xué)。因此，我們就必須不斷更新自我的知識構(gòu)成，積極地在教學(xué)實踐中推進運用先進教學(xué)設(shè)備，讓多媒體技術(shù)更多地進入我們的課堂?，F(xiàn)在我們都采用了新教材，學(xué)生也許還不適應(yīng)這種教學(xué)方法，教材的信息量也不少，所以借助多媒體技術(shù)的使用，無疑就增多了課堂信息的傳遞渠道，既節(jié)省了大量的板書時間，又提供了包括圖文聲在內(nèi)的大量信息。而無論是學(xué)生得到信息，還是教師掌握反饋信息，都能在此基礎(chǔ)上提高單位時間內(nèi)的傳遞容量。

例如在七年級語文上冊《春》的教學(xué)中，我用PowerPoint制作了這樣的課件：在一陣悅耳的笛聲中，課題從不同的角度飄入背景為一片桃花的屏幕中，清屏后隨之出現(xiàn)作者的頭像與簡介。隨著頭像與文字的逐漸隱去，屏幕上出現(xiàn)五幅小畫，分別對應(yīng)課文中的春草、春花、春風(fēng)、春雨、迎春圖。五幅小畫可做按鈕使用，用鼠標(biāo)選擇需要播放的段落，也可用鍵盤上的數(shù)字鍵1、2、3、4、5來選擇。每段都可重復(fù)播放多次。每段的播放形式為屏幕左上方出現(xiàn)該段主題，如春草圖，主題下方開一小窗口，在此窗口可出現(xiàn)連續(xù)的圖像、視頻、動畫等。整個屏幕的右邊，在一個矩形框中映現(xiàn)該段文字，文字的范讀貫穿始終。在使用時可讓學(xué)生邊欣賞畫面，邊聆聽課件中的配樂朗誦，然后再讓學(xué)生跟讀。通過多媒體的強大功能，將文字、圖像、聲音等信息有機地組合在了一起，充分調(diào)動了學(xué)生的多種感官，拓寬了信息傳遞的渠道，增大了課堂的語文信息容量因此，多媒體課件在教學(xué)過程中的運用絕不是趕時髦，而能被實踐證明是語文教學(xué)手段的一個法寶，應(yīng)得到更多的推廣、運用。

五、運用多媒體指導(dǎo)作文教學(xué)

第8篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

第一，題目只提供寫作內(nèi)容圍繞的核心，而不以標(biāo)題的形式提供具體明確的主旨。

第二，只提供寫作范圍，且范圍相當(dāng)寬泛，要求所寫內(nèi)容與話題相關(guān)即可，不要求歸納試題所供材料的中心意思并緊扣這一中心意思做文章。

第三，話題作文一般要求自擬文題，而非話題作文不要求自擬文題，也不能另立文題。

以上三個主要特點中，最主要的是“范圍寬泛”這個特點。由于“范圍寬泛”，給寫作者提供了更廣泛的發(fā)揮空間，有利于寫作者表現(xiàn)個性特征，有利于選拔人才?？梢哉f，以話題作文作為高考作文主要題型之一，是高考作文命題成熟的表現(xiàn)。

要想寫好話題作文，首先要善于“化大為小”。

話題作文寫作就像攝像一樣，角度選得越大，照片中的人和景物就越不清晰；選取的角度越小，越可以把人、物的細微特征淋漓盡致地展現(xiàn)出來。所以，寫好話題作文的第一點要求就是在一個寬泛的范曙內(nèi)，“擇其一點，不及其余”，也就是只寫“大范圍”中的“某一方面”。簡單地說就是采用“化大為小”的寫法，從具體一點切入，給自己提供一個充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺，然后調(diào)動自己的積累，在這個問題上聚焦、展開和提煉，把這一點說足說深說透。這樣才能在800字左右的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實的好文章。注意：不求“面面俱到”，只求“一針見血”。

如2000年京皖春季高考作文，題干指出：“為了人類在新世紀(jì)更好地生存與發(fā)展，《世紀(jì)青年》雜志特開辟‘世紀(jì)感悟’、‘世紀(jì)交流’、‘世紀(jì)留言’等專欄，向廣大跨世紀(jì)的青年人征稿。請你為其中的某個專欄撰稿，把面向新世紀(jì)想說的話；想講的故事、想表達的愿望及想抒發(fā)的情感寫下來?！庇械膶W(xué)生就以《世紀(jì)感悟》《世紀(jì)交流》《世紀(jì)留言》為題，大而空，只能泛泛而談。而有的學(xué)生卻能圍繞“為了人類在新世紀(jì)更好地生存與發(fā)展”這個總話題深入思考，找到一個合適的角度，把大話題化而小之，擬出了精彩的題目。如《新世紀(jì)讓戰(zhàn)爭悄悄走開》《還新世紀(jì)一片藍天》《懲治腐敗》《呼喚公平競爭》等等。

其次，善于“化大為小”，并不等于選材范圍的狹窄和思想主題的淺顯，而是在此基礎(chǔ)上的“以小見大”，善于從小的方面表現(xiàn)深刻的主題。這就要求作者在選擇“小的方面”的時候，注意所選材料的“現(xiàn)實性、針對性、典型性”，注意聯(lián)系和反映社會生活和時代的大背景，以一點水見太陽，表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容來。

比如有這樣一個話題：一對外國夫婦帶著孩子游公園，突然，在前面獨自跑著的孩子被絆倒了，摔倒在地上，大聲哭著。一個中國老人見了，連忙走上前要拉孩子，這對外國夫婦見了，連聲說：“謝謝，謝謝!讓他自己爬起來?！闭堃浴暗沽俗约号榔饋怼睘樵掝}作文。

這是一個一讀皆懂的話題，一般情況下，都不會跑題偏題。但如果僅就事論事，文章就會思路狹窄，顯得“小氣”。我們不妨來個“以小見大”，把這一件具體的小事同社會、生活、人生等聯(lián)系起來，談出一個富有教育意義的大的主旨來。

如：可以從“教育孩子的觀念、方法”角度切入，談培養(yǎng)孩子經(jīng)受挫折戰(zhàn)勝困難的勇氣和意志的重要性。也可以從精神品質(zhì)、人生哲理等大主題角度切入；談人生道路、工作創(chuàng)業(yè)中“永不言敗”精神的可貴。

寫好話題作文的第三個本事是“獨辟蹊徑、表現(xiàn)個性”?！犊荚囌f明》“發(fā)展等級”要求考生作文“有個性特征”。要達到這一要求，必須增強“選擇意識”。首先要善于選擇自己熟悉的、想說的(有話可說的)，有一定拓展空間的內(nèi)容去寫。更重要的是，要善于選擇新的切入點，也就是從新的方面認識事物、表現(xiàn)事物，寫出“人人心中有，人人筆下無”的文章。這才能有個性有新意，讓人耳目一新。

如話題《人與自然》，一般考生會寫人與自然的和諧相處，其實還可以由蘇軾等文人借自然蕩滌自己的胸襟，想到回歸自然、淡泊名利。湖南考題中的話題作文以《家庭教育》為題，慣常思路是勸告家長給孩子“民主”、“平等”、“自由”，開籠放雀。有個17歲的女考生卻把自己設(shè)計成一個10年后的母親，用寫信的方式告訴未來的寶寶，自己準(zhǔn)備怎樣當(dāng)家長。視角一經(jīng)變換，讓人眼睛一亮。

當(dāng)然，“有個性特征”還表現(xiàn)在文章的構(gòu)思和表達上，但最主要的是“獨具慧眼”。在觀察事物、認識事物的角度上做到獨辟蹊徑，表現(xiàn)出文章的新穎性和作者的創(chuàng)造性。

注意做好以上幾點，還要避免寫話題作文容易出現(xiàn)的以下主要問題：

復(fù)制話題：不能停留在原處。原處僅僅是個起點，如果在原處轉(zhuǎn)磨盤，就沒有創(chuàng)造，只有復(fù)制而已。要既不脫離起點，又不止于起點，要從起點走出來或說擴展開來：既可以從起點向遠處延伸，也可以圍繞起點縱橫馳騁。須知，起點以外的東西才是你自己的創(chuàng)造，才是“做文章”。讀者需要的是新的東西：寫議論文，就要能夠幫助讀者深刻領(lǐng)悟其中道理；寫記敘文，就要通過描述自己的體驗或講述故事，使讀者有更具體、更強烈的感受；寫抒情散文，就要召喚起更新鮮、更強烈、更豐富的思想感情……

文義散漫：話題規(guī)定的范圍內(nèi)，還要“煉意”，也就是提煉自己文章的中心思想。如果在這一環(huán)節(jié)下工夫不夠，沒有考慮好自己究竟要寫什么，要表達什么意思，就匆忙下筆，這樣就有可能東拉西扯，多頭指向，文義散漫，不知所云，造成主題不明。

穿靴戴帽：原因是沒能把握原話題的涵義，或缺乏牢牢把握原話題本意的意識，把自己宿構(gòu)的文章或材料往上硬搬。有的考生自己也覺得所寫內(nèi)容與原話題“風(fēng)馬牛不相及”，但也只好“沐猴而冠”，穿靴戴帽打扮一番。我們把這樣的病文類型稱之為“穿靴戴帽式”。

另起爐灶：主要表現(xiàn)是：考生不是按試題規(guī)定的命題或話題寫，而是把話題拋到一邊，自己“自由式作文”，內(nèi)容和試題根本沒有關(guān)系。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生多半由于考生無法按試題寫出新作，只好照搬原先背好的文章，造成“另起爐灶”；還有一個原因是考生對試題沒仔細看明白或看不明白，寫出的文章自然“驢唇不對馬嘴”。

第9篇：有關(guān)戰(zhàn)爭的作文范文

——在20__年征兵工作會議上的講話

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

一年一度的征兵工作即將全面展開。做好征兵工作，意義十分重大。征兵工作是確保國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)得以順利實施的一項基礎(chǔ)性工程，是關(guān)系國家安全與穩(wěn)定的一項重要工作。我縣教育系統(tǒng)從落實科學(xué)發(fā)展觀，維護國家安全與穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會提供安全保證障的高度，著眼國防和軍隊建設(shè)的大局，高度重視征兵工作。下面，我就如何把好今年征兵工作中的文化素質(zhì)關(guān)講幾點意見。

一、提高認識，切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)

多年來，縣教育局對征兵工作一直非常重視，成立了由局領(lǐng)導(dǎo)、辦公室、教育股、人事股、監(jiān)審股和各學(xué)校主要負責(zé)同志組成的征兵工作領(lǐng)導(dǎo)小組，按照上級有關(guān)部門的部署和要求，認真研究和分析征兵工作，指定專人負責(zé)此項工作，使征兵工作落到實處。從局機關(guān)到各學(xué)校，均能積極主動配合縣、鄉(xiāng)征兵辦公室開展好征兵工作，做到各負其責(zé)、各司其職、團結(jié)協(xié)作、齊抓共管，確保征集新兵的文化素質(zhì)。

二、結(jié)合實際，廣泛宣傳

新兵的素質(zhì)關(guān)系到軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的大局，只有向部隊輸送更多更好的高素質(zhì)人才，部隊的機械化和信息化建設(shè)才能順利完成，科技強軍，打贏未來信息化戰(zhàn)爭才有保障。因此，我們要利用教育部門的優(yōu)勢，發(fā)動各級各類學(xué)校廣大教職員工大力宣傳《兵役法》、《征兵工作條例》等兵役法律法規(guī)，采取多種形式、多種渠道做好今年征兵的宣傳發(fā)動工作。大力宣傳服兵役是每個適齡青年應(yīng)盡的義務(wù)，動員適齡青年，包括已取得初、高中畢業(yè)文憑的在校補習(xí)生踴躍報名應(yīng)征。同時，大力宣傳國家興亡，匹夫有責(zé)，保衛(wèi)祖國是每個公民應(yīng)盡的神圣職責(zé)和義務(wù)的民族精神，增強全民國防觀念和依法服兵役的意識，確保今年有更多、更好、更高素質(zhì)的適齡青年報名應(yīng)征。

三、認真把好文化素質(zhì)關(guān)，確保兵員質(zhì)量