弘揚民族文化的意義精選(九篇)

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第1篇：弘揚民族文化的意義范文

民族文化是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，缺少了民族文化，一個國家就缺少了靈魂，但我國傳統(tǒng)民族文化隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出日漸衰退的局面，因此，在小學美術(shù)教育中滲透民族文化教育是傳承民族文化的重要途徑，是實現(xiàn)民族文化美學價值的關(guān)鍵，在小學美術(shù)教學中滲透傳統(tǒng)文化是美術(shù)教師的重要任務(wù)，是提高美術(shù)課程文化藝術(shù)水平的方法。本文分析了我國民族文化發(fā)展及傳承的現(xiàn)狀，指出了民族文化對于美術(shù)教學的意義，針對在小學美術(shù)教學中如何弘揚傳統(tǒng)民族文化提出了幾點建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：

小學美術(shù)教學；民族文化；滲透與傳承

引言：

我國有著幾千年的民族文化的歷史，源遠流長，作為我國文化的精髓，民族文化對于各個領(lǐng)域的影響都很大，尤其是美學教育方面，美術(shù)作為民族文化傳播的一種重要手段，對于民族文化起到傳承和弘揚的作用。隨著我國素質(zhì)教育的推進，小學美術(shù)教學作為提高小學生鑒賞能力和藝術(shù)素質(zhì)的重要課程，在小學教育整體中占有很重要的地位，如何在小學美術(shù)教學中滲透民族文化元素，巧妙融合民族文化，是小學美術(shù)教育工作者的思考的重要的課題。

1我國民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國受西方文化的影響較大，在西方文化淵源流入中國的過程中，難免對我國的傳統(tǒng)民族文化帶來一定的沖擊，一些定力不強的人多少有些崇洋，對本國的民族文化不夠重視，認為民族文化歷史太過久遠，已經(jīng)不符合時代潮流，已經(jīng)過時了，這種論調(diào)一度制約著我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和傳承。其次，學校教育針對民族文化的保護與傳承工作做的不到位。學校作為教育學生和培養(yǎng)人才的搖籃，在傳承傳統(tǒng)文化的作用可謂是舉足輕重，一些民族文化就是靠教育才得以發(fā)展下去，但由于一些教育機構(gòu)和相關(guān)部門對于傳統(tǒng)民族文化的重視程度不夠，缺少民族文化意識，導致學生對于民族文化知之甚少，自然對于文化傳承與弘揚沒有確切的認識，也不清楚民族文化對于其人生觀、價值觀的影響，導致民族文化的傳承面臨一定的困境。

2民族文化在小學美術(shù)教學中的價值

民族文化是一個民族風俗習慣、生活方式、藝術(shù)表達方式的綜合，是隨著歷史積淀下來的，具有民族特色，區(qū)別于其他民族或國家的文化特征，民族文化是不同民族的人們智慧的積淀，有一定的象征意義和集體標識。在小學美術(shù)教學中巧妙融合民族文化的元素，可以使學生認識到不同民族之間的風俗習慣和生活方式，深入感知民族美術(shù)藝術(shù)作品中蘊含的獨特魅力，進而激發(fā)學生關(guān)愛民族文化，保護美術(shù)遺產(chǎn)的積極性和熱情。我國近些年提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育要求學生教育不能只停留在基礎(chǔ)理論，還要注重能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高，小學生處于教育啟蒙階段，培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，促進小學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學學校及教師的不可忽視的責任。發(fā)揚民族精神、傳承傳統(tǒng)文化也是素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，因此，小學美術(shù)教師要加強在教學中滲透民族文化的內(nèi)容，這種教學方式有利于提升學生智力水平，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。美術(shù)教學可以使小學生學會觀察美、感受美，進而提高創(chuàng)造美的能力，民族文化作為美術(shù)藝術(shù)的土壤和泉源，它為美術(shù)創(chuàng)作提供了各種各樣的素材，一些畫家們都是在民族文化感受中找到了創(chuàng)作的靈感，歷代美術(shù)大師都將民族文化作為一種基礎(chǔ)表達，蘊藏在自己的畫作中，我國悠久的藝術(shù)發(fā)展史驗證了民族文化在美術(shù)傳承中的重要價值，因此，在小學美術(shù)教學中滲透民族文化是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的關(guān)鍵。

3小學美術(shù)教學中傳承和弘揚民族文化的策略分析

3．1提高美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)教育觀念：

教師作為教學的組織者和引導者，對于教學質(zhì)量的提升發(fā)揮著不可忽視的作用，目前，部分小學美術(shù)教師的專業(yè)水平較低，對于美術(shù)教學的文化屬性不夠重視，對于傳統(tǒng)民族文化在美術(shù)中的應(yīng)用理解不透徹，加之學校在美術(shù)教學上投入的資金與政策支持相對于其他學科相差很多，導致美術(shù)教學效果不佳。首先，學校和教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，提升對民族文化的重視程度，學校要組織美術(shù)教師進行民族文化學習和深造，掌握民族文化精髓，進而提高美術(shù)教學的文化性。其次，教師要在美術(shù)教學課堂中引入民族文化的教學內(nèi)容，以民族文化為基點，強化美術(shù)教學，加深學生對民族文化的認知，教師還可以組織學生參觀當?shù)匾恍┟褡逦幕┪镳^，帶領(lǐng)學生欣賞一些美術(shù)遺產(chǎn)，深入了解民族文化對于美學的價值和意義。

3．2注重藝術(shù)欣賞，提高學生審美素養(yǎng)：

美術(shù)教學的基礎(chǔ)方式是模仿，教師在教授學生繪畫線條及繪畫基礎(chǔ)理論知識時，將一些線條的使用，和一些簡單靜物的繪畫做好演示，學生以模仿為主，但要想提高學生的審美意識，就要強化美術(shù)方面的積累，具體可以采用的辦法就是加強藝術(shù)欣賞。首先，教師要運用現(xiàn)代教學手段，例如運用多媒體課件將一些各民族不同的美術(shù)作品形象直觀的展現(xiàn)在學生面前，然后講解不同民族繪畫風格，作者畫作要表達的意思和情感。例如，山西剪紙也是民族藝術(shù)的一種，一些節(jié)日運用紅紙剪出很多寓意吉祥的動物。其次，教師可以組織學生參觀繪畫展覽，為學生訂購畫冊，為學生創(chuàng)造民族藝術(shù)欣賞的機會，進而提高學生觀察美、感受美的能力，提高小學生民族藝術(shù)審美素養(yǎng)。

3．3注重美術(shù)實踐，提高學生創(chuàng)造美的能力：

小學美術(shù)教學最終要落到學生的實踐作品上，美術(shù)教學不單單教授繪畫，還有一些剪紙、疊紙、手工等課程，美術(shù)理論知識必須經(jīng)過實踐才能發(fā)揮其價值和意義，因此，提高學生的動手實踐能力是美術(shù)教學的關(guān)鍵。例如三年級第五冊有一節(jié)美術(shù)課程名為《紅色的畫》，紅色是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中運用較多的顏色，我們經(jīng)常稱之為“中國紅”，代表著豐收、喜慶的含義，在日常生活中應(yīng)用極為廣泛，例如紅燈籠、紅對聯(lián)、紅剪紙、紅蠟燭等等。教師就可以根據(jù)這一特點，讓學生以紅色為主題，可以繪畫，也可以做剪紙、手工作品等，既可以鍛煉小學生的動手實踐能力，也能夠加深學生對民族文化的理解，有效傳承傳統(tǒng)文化。

結(jié)語：

由于素質(zhì)教育理念的日益加深，小學美術(shù)教學在小學整體教育體系中的地位越來越受到重視，在小學美術(shù)中滲透民族文化，對于我國優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)揚有著重要意義。

作者：姜影 單位：吉林省德惠市萬寶中心小學

參考文獻

第2篇：弘揚民族文化的意義范文

【關(guān)鍵詞】民族類大學；校園活動；特點；意義

民族類大學是我國為適應(yīng)國內(nèi)民族問題而建立起來的綜合性普通高等院校，為我國培養(yǎng)少數(shù)民族的高素質(zhì)綜合性而人才提供了平臺，是研究我國民族政策的重要媒介，也展現(xiàn)了我國民族的優(yōu)秀文化。大學生作為國家未來的希望和主人翁，應(yīng)當在成長過程中努力將自己培養(yǎng)成具有綜合素質(zhì)的專業(yè)性人才。通過豐富多彩的校園活動，可以培養(yǎng)大學生的實踐和溝通能力。

一、民族類大學及學生的特點

民族類大學是為了培養(yǎng)少數(shù)民族的優(yōu)秀人才而建立起來的，是服務(wù)于少數(shù)民族地區(qū)，招生的主要對象也是少數(shù)民族學生，目的是為平衡少數(shù)民族的區(qū)域自治，發(fā)展民族經(jīng)濟和文化建設(shè)事業(yè)。民族類大學的教育對象在語言、文字、生活特點和心理特征方面都與普通院校有著區(qū)別，因此民族類大學有著民族性、綜合性和多層次性的特點，同時也是我國教育體系組成中不可或缺的重要部分。

二、民族類大學學生開展校園活動的特點

1.具有民族特色

由于民族類大學學生是由少數(shù)民族學生和漢族學生共同組成的，因此在舉辦活動過程中，少數(shù)民族學生會融入自己民族的特色。例如在學校舉辦的校園晚會上，就會有能歌善舞的藏族學生演唱自己的民族歌曲，有傣族的學生進行舞蹈表演，這樣具有鮮明的民族特色的節(jié)目，使民族類大學的校園晚會不同于普通大學的晚會，更具有觀賞性、趣味性和民族特色。

2.兼容性強

民族類大學在構(gòu)建教育體系的過程中已經(jīng)形成了自己的特色，而針對于在校園中大學生開展的活動而言，同樣具有自己獨特的性質(zhì)，與此同時，民族類大學學生在弘揚自己民族文化的同時也與其他民族的文化做到了溝通和交流，這就使民族類大學的活動開展具有兼容性。

3.豐富多彩、形式多樣

大學學生的業(yè)余時間非常充足，因此有利于他們開展各式各樣的校園活動。在民族類大學中，由于鮮明的民族特色，所以活動的開展也不拘泥于普通高校的活動類型，而是具有更多的豐富的活動形式。比如在傣族的潑水節(jié)，可以在校園內(nèi)舉辦相應(yīng)的活動，這樣既可以弘揚我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，也可以豐富校園活動的形式，使民族類大學學生的活動開展更加多樣化。

三、民族類大學學生開展活動的意義

1.開展校園活動有利于學生培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新能力

大學學生是一群具有自主意識的群體，他們已經(jīng)步入成年階段，因此具有相對完整的人生觀和價值觀，在開展活動的過程中，大學學生可以做到自主選擇、自行設(shè)計，所有的活動步驟都由學生群體獨立完成，這樣開展出來的活動，更貼近學生的生活和興趣，也更具吸引力，同時在活動過程中，也培養(yǎng)了學生的實踐和創(chuàng)新能力，有利于發(fā)揮學生的獨立性和創(chuàng)造性，對于學生性格的塑造有著積極意義。

2.加強了學生之間的溝通和交流

不同民族的學生共同設(shè)計、開展活動，加強了學生之間的溝通和交流，消除了民族歧視，同時也在溝通和交流中培養(yǎng)了學生團結(jié)合作的意識以及集體意識，對于少數(shù)民族學生今后步入社會奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.弘揚優(yōu)秀的民族文化

民族類大學的活動開展的意義就是進行少數(shù)民族文化的宣傳。通過豐富多彩的校園活動，讓少數(shù)民族學生將自己民族的優(yōu)秀文化進行傳播，使其他民族的學生了解到自己民族的特色、風俗和生活習慣，讓民族文化在大學校園中進行傳播和弘揚，對于發(fā)展我國特色的民族文化具有積極意義。

4.加強了民族文化間的互溶和交流

在校園中開展豐富多彩的民族形式的活動，讓各個民族之間的文化得到了相互的了解，從而促進了我國民族文化的交流和互溶，增強了文化之間的滲透性，從而形成了我國特有的民族文化氛圍，對于文化的交流和溝通有著積極的作用，大學生做為傳播和溝通的主體，也會在這種互溶中加深對各個民族文化的了解，使其更好的成為文化溝通中的傳播者。

四、總結(jié)

民族類大學作為我國高校組成部分中不可或缺的因素，在教育體制中占據(jù)著越來越重要的地位，緩解了我國大學學生的入學壓力，提高了學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了具有實踐能力和創(chuàng)新能力的少數(shù)民族學生，也平衡了各個民族之間的發(fā)展，在一定程度上解決了民族之間的矛盾問題。通過民族類大學學生活動的開展，也加強了民族文化之間的溝通與交流，從而帶動了少數(shù)民族與漢族的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)了真正意義上的全民族大團結(jié)。

參考文獻：

[1]閆岑，于毅.引導大學生開展課外活動之意義與途徑探索[J].學術(shù)交流，2011

第3篇：弘揚民族文化的意義范文

一、構(gòu)建青少年學生民族文化價值認同的意義

青少年學生民族文化價值認同的構(gòu)建可為促進經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)提供精神動力和智力支持，并且在促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展，在維護民族團結(jié)、構(gòu)建和諧社會等方面具有十分重要的意義。

首先，有利于培養(yǎng)青少年學生的民族精神，推動和諧文化建設(shè)。由于青少年學生在學習期間會或多或少地涉及到民族問題，所以構(gòu)建青少年學生民族文化價值認同，有利于培養(yǎng)青少年學生的民族精神，從而維系民族地區(qū)的安定團結(jié)，提升社會主義精神文明建設(shè)的水平。從文化角度而言，民族精神是先進文化建設(shè)的內(nèi)在組成部分，在文化價值認同的基礎(chǔ)上才能形成本民族的身份認同或精神品格，從而有力地促進先進文化建設(shè)，推動民族地區(qū)發(fā)展。

其次，有利于形成文化軟實力，推動經(jīng)濟發(fā)展。黨的十七大報告中明確指出，“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。增強青少年學生民族文化價值認同，積極開展對外文化交流，打造民族文化與世界各國文化交流的平臺，是有效地激發(fā)經(jīng)濟活力，拓展區(qū)域影響力的重要途徑。隨著經(jīng)濟一體化及全球化進程的加快，民族文化資源對區(qū)域經(jīng)濟增長和經(jīng)濟社會發(fā)展的作用會越來越大。

最后，有利于在社會主義核心價值體系的引導下，推動民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。文化價值認同反映了一個民族經(jīng)過長期的歷史積淀所形成的特有的傳統(tǒng)、習慣、風俗、精神、心理、情感等。構(gòu)建當代青少年學生的民族文化價值認同，有利于民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有助于建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，有助于營造團結(jié)互助、和睦相處的社會風尚，有利于社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)作用的發(fā)揮。

二、青少年學生民族文化價值認同缺失的表現(xiàn)

由于市場經(jīng)濟導致利益主體多樣化，帶來觀念和行為方式的多樣化，促使人們對民族文化價值認同的疏離。青少年學生是一個可塑性很強的群體，他們在認知方式、情感歸屬、心理狀態(tài)等方面尚未成熟，很容易造成民族文化價值認同感和民族歸屬感的缺失，沒有了自己的價值觀念，沒有了自己的民族個性。青少年學生民族文化價值認同的缺失主要表現(xiàn)在以下幾方面。

其一，對傳統(tǒng)民族文化信仰的疏離。一個國家和社會要向前發(fā)展，很大程度上取決于民族的凝聚力、國家的團結(jié)。民族凝聚力則來自于對傳統(tǒng)民族文化的信仰。民族傳統(tǒng)文化信仰作為民族歷史文化的載體，是數(shù)千年來人們的智慧結(jié)晶，是凝聚民族的思想基礎(chǔ)和精神紐帶。而當代青少年學生確實存在但又不易覺察甚至容易忽略的一個重要問題，這就是對傳統(tǒng)民族文化信仰的失落或疏離。對于“看著優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化隨著世人追求利益而喪失，你有什么看法”的調(diào)查研究中，認為“沒感覺”的有23人，竟占了7.8%；認為“無意見”的也有17人，占5.8%。認為“中國傳統(tǒng)文化對于當代青少年學生素質(zhì)培養(yǎng)可有可無”的占了近5%，認為“與現(xiàn)代社會格格不入”的竟然占2.8%。青少年學生對傳統(tǒng)文化信仰的疏離，意味著社會穩(wěn)固的道德基礎(chǔ)的破壞。而民族文化信仰危機一旦與社會經(jīng)濟問題交織，由此導致的必然是國家和社會的危機。

其二，對傳統(tǒng)民俗文化認同的淡化。中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。傳統(tǒng)文化對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重要意義。然而，在我們大力發(fā)展科學技術(shù)和引進西方科學技術(shù)的同時，西方文化也對中華民族的傳統(tǒng)文化進行著潛移默化的滲透?，F(xiàn)在，大部分青少年學生淡化了清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，取而代之的是愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日。他們會精心地裝點圣誕樹，津津有味地談?wù)撝鞣降脑掝}，一味地追求西方節(jié)日的“前衛(wèi)”。在相關(guān)調(diào)查研究中，對于“您的家庭還會參加一些傳統(tǒng)民俗文化活動嗎”，選擇“會”的僅占22.7%，“偶爾會”的占47.4%，“不會”的占29.9%。對于“中國傳統(tǒng)民族節(jié)日對于您來說的意義”中，認為“傳統(tǒng)節(jié)日意義重大”的占32%，“單純的假期，與其他假期沒有什么區(qū)別”的占21%，“沒有節(jié)日氣氛，缺乏傳統(tǒng)文化底蘊”的占44%，“一種形式，忙于應(yīng)酬，又累又煩”的占3%。青少年學生是未來的希望，如果他們都淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，對傳統(tǒng)民俗文化的認同也就很淡，我們的民族精神又如何弘揚和傳承下去呢？

其三，缺乏對民族文化認同的肯定。優(yōu)秀的民族文化能夠使學生開拓視野，增長知識，提高鑒賞能力和鑒別能力，提高文化內(nèi)涵和個人修養(yǎng)。民族文化是社會主義文化建設(shè)的需要，更是社會主義和諧社會建設(shè)的需要。但在多元文化構(gòu)成世界新格局的今天，在西方文化和現(xiàn)代流行文化的充斥下，很多學生熱衷于過洋節(jié)，品洋味，而對本民族的優(yōu)秀文化卻知之甚少。對于“你覺得本民族的服裝、文學、藝術(shù)有著它獨特的魅力，你會積極地去學習嗎”的調(diào)查中，選擇“會”的占37.5%，選擇“偶爾會”的占50.2%，選擇“不會”的占9.6%，選擇“沒意思”的占2%。民族文學、民族服裝、民族藝術(shù)逐漸被遺忘或邊緣化，以致許多優(yōu)秀作家的作品被埋沒，如此造成惡性循環(huán)，民族文化在邊緣化中消失。

三、構(gòu)建青少年學生民族文化價值認同的途徑

所謂中國特色社會主義文化，是植根于各民族深厚的土壤和社會主義實踐的多元一體的文化。所謂多元，是指我國各民族在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的自己獨具特色的文化。所謂一體，是指源遠流長、博大精深的中華民族文化是我國各民族文化的總和，是各民族文化有機的統(tǒng)一整體。各民族文化是中華民族文化重要的不可分割的組成部分，是推動中華民族生生不息、不斷發(fā)展前進的重要支撐和力量。所以，建設(shè)中國特色社會主義文化，就必須加快各民族文化事業(yè)的發(fā)展。加快民族文化事業(yè)的發(fā)展，首先必須形成民族文化價值認同。青少年學生是社會主義的建設(shè)者和接班人，所以對青少年學生民族文化價值認同的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。

第一，加強立法，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護。首先，各級政府要盡快制定、出臺傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復興戰(zhàn)略，在政策導向、宏觀調(diào)控、資金投入、人才培養(yǎng)等方面加大力度，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實，使民族傳統(tǒng)文化不斷得到弘揚和發(fā)展，將民族傳統(tǒng)文化的保護看作知識產(chǎn)權(quán)的重要組成部分。其次，對全國各地的民族傳統(tǒng)文化進行調(diào)查，掌握情況后分類進行保護。再次，要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復興的做法和體制機制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織。環(huán)境對民族文化也起著不可忽視的作用?！碍h(huán)境對人們的文化生活起著微妙的作用”，每一種文化都植根于一定的生存環(huán)境。政府運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護，首先必須恢復或保護民族地區(qū)正常發(fā)展的自然環(huán)境和社會環(huán)境。只有民族地區(qū)的生存環(huán)境得到保護，才能加強對民族文化的保護。

第二，加強師資隊伍建設(shè)，強化對青少年學生的民族文化教育。青少年學生對民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一點原因是不能回避的，那就是教育工作者在進行思想政治教育時，往往忽略了對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，也就是說，我們在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化方面還做得不夠。在當代青少年學生中進行傳統(tǒng)民族文化的倫理道德教育，是思想政治教育工作者義不容辭的責任和光榮的歷史使命。傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量取決于教師水平。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育及教師隊伍建設(shè)等問題，目前一些教師的自身文化素質(zhì)和教學水平難以承擔傳統(tǒng)文化教學任務(wù)，因此搞好傳統(tǒng)文化課教學，必須從培訓教師、加強教師隊伍建設(shè)入手。通過培養(yǎng)培訓，形成一支熟悉我國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的高水平教師隊伍，從而加強對青少年學生的民族文化教育。

第三，增設(shè)相關(guān)選修課程，拓寬青少年學生學習民族文化的渠道。學校應(yīng)增設(shè)有關(guān)民族傳統(tǒng)文化教育的選修課程，拓寬青少年學生學習民族傳統(tǒng)文化的渠道。既然是選修課程，其教學目的應(yīng)該是增進廣大青少年學生對我國各民族傳統(tǒng)文化的了解并增強其對民族文化價值的認同，形成共同的價值觀，而不應(yīng)該以考核的形式來審查學生的學習效果，以挫傷學生選課的積極性。教學活動應(yīng)盡可能豐富，教材內(nèi)容應(yīng)盡可能廣泛，可以涵蓋各民族的飲食、服飾、建筑、歌舞、樂器、風俗習慣等各個方面。學校應(yīng)該努力做到使選修課成為青少年學生了解各民族文化的一種重要途徑，成為展示民族傳統(tǒng)文化知識的窗口。通過選修課的學習，不斷推進民族傳統(tǒng)文化的傳播和普及，有效增強青少年學生對民族文化的價值認同。

第四，舉辦講座與文化節(jié)等活動，為青少年學生提供優(yōu)良的學習氛圍。邀請一些資深的民族文化教育學者，定時開設(shè)有關(guān)民族文化的講座。通過此舉，讓青少年學生更加了解我國源遠流長的民族文化，領(lǐng)悟民族文化的重要性，感知民族文化獨特的魅力，進而提高民族自尊心和民族自信心，促進其對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。另外，每逢傳統(tǒng)文化節(jié)日，學?？梢栽谛@內(nèi)組織相應(yīng)的文化節(jié)活動，利用這個機會，在傳統(tǒng)節(jié)日組織相應(yīng)的文化節(jié)活動，吸引鼓勵廣大青少年學生參與活動。在參與活動的過程中，及時向他們介紹相關(guān)的傳統(tǒng)文化由來，增強青少年學生的傳統(tǒng)文化意識，讓他們意識到節(jié)日的重要性和傳統(tǒng)文化的不可或缺的歷史價值，給予他們精神上的熏陶，增加對民族文化的價值認同。

第五，利用各種媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播民族文化。學校應(yīng)該利用各種傳播媒介，如校園廣播、電臺、宣傳欄等，大力加強民族觀、宗教觀的宣傳教育。此外，學校還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，進行民族文化宣傳?！耙尰ヂ?lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，促進社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展；要以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好?！本W(wǎng)絡(luò)已逐漸成為青少年學生獲取知識信息的一種渠道，對青少年學生身體發(fā)育、心理品質(zhì)發(fā)展以及人格的形成等發(fā)揮著舉足輕重的作用。為此，在網(wǎng)絡(luò)時代我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的優(yōu)勢來傳播民族文化。網(wǎng)站定位于民族文化傳播的公益性網(wǎng)站，以傳播民族文化、傳承民族文明、傳遞民族信息為宗旨，充分挖掘豐富的文化資源，如民間手工藝品、飲食文化、服裝、藝術(shù)等，有效增強民族文化發(fā)展的活力，不斷推進民族傳統(tǒng)文化的普及，引發(fā)青少年學生對民族文化的價值認同和理解。

第六，組織社會實踐，推進民族傳統(tǒng)文化的普及。我國大部分地區(qū)都有少數(shù)民族人口存在，所以各學校應(yīng)該充分利用區(qū)位優(yōu)勢，定期組織社會實踐活動，從而營造保護和繼承傳統(tǒng)文化的氛圍，推進民族傳統(tǒng)文化的普及，激發(fā)青少年學生的民族意識和民族文化認同。通過社會實踐，目的是讓青少年學生能夠近距離感受中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，感受我國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的魅力，進而加深對傳統(tǒng)文化的了解。社會實踐除了能夠豐富青少年學生的課余生活，獲得中華傳統(tǒng)文化的熏陶，更能喚起大家保護和傳承民族傳統(tǒng)文化的強烈意識，吸收更多中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)的人們傳遞更多的信息。保護傳統(tǒng)文化，就是保護我國的文化多樣性，是每個青少年學生義不容辭的責任與義務(wù)。只要大家都能切實行動起來，我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，定能綻放出其獨特而熠熠奪目的光彩！

總之，構(gòu)建當代青少年學生的民族文化價值認同，有利于民族傳統(tǒng)文化的傳播與普及，有利于培育民族精神，有利于民族地區(qū)的安定團結(jié)和繁榮發(fā)展，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

第4篇：弘揚民族文化的意義范文

人創(chuàng)造了文化，文化幫助人完成了自身本質(zhì)的實現(xiàn)。文化與國民素質(zhì)之間存在著內(nèi)在的一致性。尤其是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直承擔著國民素質(zhì)教育的重要職責，其中蘊含的倫理型知識體系和民族文化精神，為國民素質(zhì)的培養(yǎng)提供著豐富的教育資源。

【關(guān)鍵詞】

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國民素質(zhì)；關(guān)系

中華民族的傳統(tǒng)文化以其燦爛的文明和深厚的內(nèi)涵促進著人們在生理與心理、思想與道德、能力與創(chuàng)新上的不斷進步，進而促進著國民素質(zhì)的不斷提高?？梢?，文化是人自覺實現(xiàn)素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在尺度，并塑造著國民素質(zhì)的形成。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進國民素質(zhì)的提高

在全社會大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國社會歷史文明和民族優(yōu)秀文化精神中所具有的能量，使每一個公民能夠感受到優(yōu)秀民族文化的魅力所在，有利于培育民族精神進而提高我國整體國民素質(zhì)。

（一）中國倫理型的傳統(tǒng)文化對國民的“成人”教育具有重要啟迪作用

從中國傳統(tǒng)文化的核心來看，它始終體現(xiàn)著“成人”“做人”的倫理型文化。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化最為重視道德倫理與人文理性，啟發(fā)人們內(nèi)心自覺，凝聚著“成人”的道德理想與自強不息的民族精神。第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)國民對家庭、國家和民族義務(wù)感、責任感的倫理自覺。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化所提出的“修身、齊家、治國、平天下”學說，表現(xiàn)為中國人“家國同構(gòu)”的思維模式，勸誡國民在個人的德性修養(yǎng)方面要有益于社會實踐，有益于國家和民族；第二，中國傳統(tǒng)文化鼓勵和倡導人們不斷追求崇高的精神境界，按照“君子”、“圣人”的標準培養(yǎng)理想人格。它重視個人修養(yǎng)，強調(diào)自覺、內(nèi)省，要獨善其身，認為高尚人格的實現(xiàn)完成在于自身的努力，“為仁由已，非由人也”。“君子以自強不息”，通過個人努力，“人皆可為堯舜”；第三，中國傳統(tǒng)文化推崇仁愛原則，提倡人倫價值和人際和諧，如“君子以厚德載物”、“以和為貴”。強調(diào)個人在人際倫理關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)，如“忠”與“孝”、“誠”與“信”等等。

（二）廣博深厚的傳統(tǒng)文化知識體系本身就是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了極為豐富的國民素質(zhì)教育內(nèi)容，便于國民通過學習中國傳統(tǒng)文化知識來提高自身素質(zhì)。第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德倫理中倡導把個人的修養(yǎng)與國家、民族相聯(lián)系并賦諸于實際行動，這是作為國民應(yīng)有的素質(zhì)和民族品質(zhì)。對國民的思想道德素質(zhì)、價值觀和人生觀具有最直接的引導作用；第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個系統(tǒng)的文化知識體系，具有豐富的自然科學和人文科學知識，其本身就是國民科學文化素質(zhì)教育的重要組成部分，尤其對豐富國民傳統(tǒng)文化底蘊具有基礎(chǔ)性的作用；第三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)以德治國的政治主張、追求“大同”的社會理想，它所包含的“齊家、治國、平天下”等治國安邦之道，對國民的政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、社會素質(zhì)的培養(yǎng)具有一定的史鑒作用；第四，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著許多修身養(yǎng)性之道和強身健體之術(shù)，如中醫(yī)、武術(shù)、禪學、儒學、道經(jīng)等，對當今國民健康素質(zhì)的培養(yǎng)仍發(fā)揮著積極的作用。

（三）弘揚民族文化和培育民族精神的必然要求是提高國民素質(zhì)

黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民素質(zhì)教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”這就要求發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校、家庭、社會中得天獨厚的教育作用，以國民的“成人”教育為主線，在生活實踐中加大對國民的素質(zhì)培養(yǎng)。其一，學校是弘揚和培育民族精神的主陣地。學校要把民族精神的弘揚和培育融于德、智、體、美、勞教育的全過程中。特別要注意克服教育的應(yīng)試化傳統(tǒng)，扭轉(zhuǎn)學校教育重智育輕德、體、美、勞教育的格局；其二，家庭是弘揚和培育民族精神的啟蒙地。民族精神的弘揚與培育必須從小抓起，引導其辨別善惡、分辨是非，培養(yǎng)其自立能力和社會責任感。在生活中，通過每個家庭成員良好的言行舉止，形成有益的家庭教育環(huán)境；其三，社會是弘揚和培育民族精神的大講堂。運用多種手段和形式，積極開發(fā)弘揚民族精神的教育資源，推廣各種各樣群眾易于接受的方式，積極開展多種弘揚民族文化的社會實踐活動。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國民素質(zhì)的意義

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學好傳統(tǒng)文化小可修身養(yǎng)性，大可治國安邦。歸納起來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國民素質(zhì)而言主要有以下好處：

（一）豐富知識見聞。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化的至高點，在一定意義上代表著我國文化發(fā)展的高峰。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，包括義理之學、經(jīng)世之學、辭章之學、考據(jù)之學、科技之學等，對于增長智慧，豐富知識的意義不言而喻。

（二）提高道德境界。中國傳統(tǒng)文化十分重視倫理，我國提出的20字國民基本道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”和社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容“八榮八恥”，都能從傳統(tǒng)文化精髓中找到淵源。

（三）增強精神力量。學好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以堅定國民的理想信念，還可以增強國民的愛國主義情感，激發(fā)民族自豪感、提高民族自信心、增強民族凝聚力、提升民族認同感。

三、結(jié)語

在新世紀我們應(yīng)該重新審視中國傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國民素質(zhì)培養(yǎng)中的合理因素，并把其作為培養(yǎng)現(xiàn)代國民素質(zhì)的基石。奮力開拓弘揚傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)國民素質(zhì)相得益彰的局面，這不僅有利于提高國民素質(zhì)，而且對弘揚傳統(tǒng)文化精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復興有著深遠的意義。

參考文獻：

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[3]衣俊卿.文化哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2004.8

第5篇：弘揚民族文化的意義范文

當前我國社會經(jīng)濟和科學科技都在不斷的發(fā)展中，而且人們的思想和觀念也有了一定的轉(zhuǎn)變，并且現(xiàn)今我國的藝術(shù)設(shè)計也受到國際上藝術(shù)設(shè)計思潮的沖擊和影響，最受人重視的話題就是在這樣的環(huán)境下如何才能有效的繼承和弘揚民族文化元素，更好的推動我國民族文化的發(fā)展與進步。對于一些藝術(shù)設(shè)計工作者來說，應(yīng)該正確的認識民族元素在藝術(shù)設(shè)計中的作用，并有效的利用民族元素進行藝術(shù)設(shè)計，從而設(shè)計出更加具有特色的藝術(shù)作品。

1 在藝術(shù)設(shè)計中運用民族元素的價值和作用分析

1.1 能夠有效推動民族文化的傳承與發(fā)展

在藝術(shù)設(shè)計中運用民族元素有利于民族文化的傳承，還能利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計能夠有效弘揚民族精神，激發(fā)各民族的熱情和文化精髓。對于我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域來說，一直受西方文化的影響和調(diào)整，導致藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域更向西方文化所發(fā)展，使得具有中國特色的民族文化無法受到重視和傳承，影響民族文化的發(fā)展。所以在藝術(shù)設(shè)計當中，應(yīng)該重視民族文化的價值和作用，并將民族元素有效的融入到藝術(shù)設(shè)計當中，從而更好的設(shè)計出具有民族特色和氣息的藝術(shù)作品，穩(wěn)定的推動民族文化的發(fā)展，所以在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當中，應(yīng)該有效運用民族元素，從而將我國民族文化的魅力和精髓傳承下去。

1.2 能夠有效解決現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中語言匱乏的問題

中國民族文化歷史悠久、博大精深，是推動我國未來良好發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，所以在藝術(shù)設(shè)計當中應(yīng)該有效的融入民族文化，它能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供非常豐富多彩的材料，能夠使藝術(shù)設(shè)計更具特點。對于我國的民族文化來說，涉及的領(lǐng)域非常廣泛和豐富，一些藝術(shù)設(shè)計當中所運用的圖形和色彩在民族元素當中就有非常多的內(nèi)容，并且我國民族文化中包含很多具有特色的D形與色彩，數(shù)量繁多、風格各異，也具有非常豐富的意義和內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中，應(yīng)該有效利用民族元素，從而發(fā)揮民族元素的重要價值，讓醫(yī)生設(shè)計更加中國氣息，促進民族文化和藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展。

2 在藝術(shù)設(shè)計中民族元素的傳承策略

2.1 從民族元素中獲取藝術(shù)設(shè)計靈感

對于我國的民族文化來說，具有非常多具有價值的設(shè)計元素和設(shè)計理念在其中，在進行藝術(shù)設(shè)計時都可以借鑒和利用到其中，通過取形的形式將具有民族元素的特征和元素直接融入到藝術(shù)設(shè)計當中，這樣最能夠體現(xiàn)出民族元素的傳承。但在進行這一工作時，最應(yīng)該注意的是取形，而并非是抄襲民族元素，藝術(shù)設(shè)計人員通過對民族元素的表達和體現(xiàn)，來設(shè)計出具有民族元理念的藝術(shù)設(shè)計作品，從而更好的運用民族元素來表達出該藝術(shù)作品的特點，從而讓藝術(shù)設(shè)計更加民族特色和別具一格的特點。例如，在服裝設(shè)計工作當中，就可以根據(jù)民族元素設(shè)計不同類型的服裝，通過借鑒民族元素當中的圖案、顏色，在結(jié)合設(shè)計人員的想象力設(shè)計出具有特色的服裝，不僅能夠傳承民族文化，還能提升藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展速度。

2.2 傳達民族元素和民族文化的含義

對于我國的民族文化和傳統(tǒng)意識形態(tài)以及傳統(tǒng)哲學等都有著非常密切的關(guān)系，因此在藝術(shù)設(shè)計中民族元素的傳承與應(yīng)用，能夠使藝術(shù)設(shè)計更加具有象征意義，所以在藝術(shù)設(shè)計當中，應(yīng)該有效利用民族元素，明確其意義以及內(nèi)涵，并將其含義有效的融入到藝術(shù)設(shè)計當中，從而更好的將具有民族文化寓意的元素表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計當中，實現(xiàn)最終的達意效果。在這一環(huán)節(jié)當中，必須要對傳統(tǒng)民族文化中設(shè)計理論進行全面有效的理解和分析，并且還應(yīng)該在進行國際交流時，有效的傳承和應(yīng)用民族文化，使其意義與思想良好的傳承下去。

2.3 傳承民族文化的主要精神

這里所提到的“神”主要就是民族文化當中所表現(xiàn)的文化精神，而“傳神”就是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中，運用民族元素來實現(xiàn)民族文化和民族精神的傳承與應(yīng)用，要想做到“傳神”，就必須要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有效的利用民族元素，繼承與應(yīng)用其民族文化所體現(xiàn)的精神思想，從而讓藝術(shù)設(shè)計更具藝術(shù)氣息，使現(xiàn)代思想和傳統(tǒng)民族文化更好的結(jié)合，從而更好的實現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的良好發(fā)展。

3 在藝術(shù)設(shè)計中民族元素的主要體現(xiàn)形式

3.1 應(yīng)該堅持化繁為簡，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的個性創(chuàng)造

在藝術(shù)設(shè)計當中運用民族元素，是對民族文化進行解構(gòu)再重造的形式，將優(yōu)秀的民族元素，通過良好的形式將其優(yōu)美和具有深層內(nèi)涵的元素保留，在通過創(chuàng)造的形式將其表達出來，不僅能夠有效的表達出具有民族氣息的藝術(shù)作品，還能使藝術(shù)設(shè)計作品更具特色。但在這一過程當中也具有一定的復雜和繁瑣性，并且其中也包含了一些與時代不相符的內(nèi)容，所以對于這樣環(huán)節(jié)，必須要通過化繁為簡的形式，讓藝術(shù)設(shè)計能夠更好的表達出民族元素，還不會缺少其內(nèi)在思想，是現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當中最為重視的工作。所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在應(yīng)用民族元素時，必須要有選擇的進行設(shè)計，應(yīng)該保留民族元素本身文化內(nèi)涵的同時，更好的展現(xiàn)出藝術(shù)作品的民族氣息，從而讓更多的人接受民族文化，促進藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展。

3.2 應(yīng)該有效借鑒西方藝術(shù)設(shè)計思想

在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中，無論是堅持“去民族化”還是選擇“全盤西化”的形式都是不正確的，但是在藝術(shù)設(shè)計當中也不能缺少西方藝術(shù)設(shè)計理念，所以在藝術(shù)設(shè)計時應(yīng)該將西方藝術(shù)設(shè)計理念與民族元素相融合，借鑒具有一定價值的西方藝術(shù)設(shè)計思想，這樣才能更好的融入到國際社會當中，讓更多人能夠接受具有民族氣息的藝術(shù)設(shè)計作品。

3.3 對傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用進行有效突破

對于民族元素當中所包含的色彩，并不能完全的適用于現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計當中，例如，我國傳統(tǒng)圖形，在著色上都是運用礦物性的染料進行設(shè)計的，但是隨著時間的推移延伸會隨之變淡，所以才會有很多藝術(shù)設(shè)計者認為民族元素中的色彩不能直接運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中。而事實上對于我國民族元素中所運用的傳統(tǒng)色彩，是非常有利于我國民族藝術(shù)精神的傳達和表現(xiàn)，能夠強烈的表達出具有民族特色藝術(shù)作品，所以在藝術(shù)設(shè)計工作當中應(yīng)該良好的運用民族傳統(tǒng)色彩，從而更好的推動藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 譚亞先.民族元素在藝術(shù)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新導報，2013（01）.

第6篇：弘揚民族文化的意義范文

關(guān)鍵詞：保護；傳承；發(fā)展；原生態(tài)民歌；

中圖分類號：J12 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)民歌，是我國流傳音樂的文化精髓。對它的保護與傳承具有重要的意義。

一、是弘揚中華民族的文化魂寶

原生態(tài)民歌，具有很高的藝術(shù)價值，其含很多傳統(tǒng)文化信息，極為珍貴，原汁原味，曲調(diào)優(yōu)美動人，旋律清晰，歌聲美妙、自然、悅耳，韻味無窮，富有深厚濃濃的情感和鄉(xiāng)土氣息，沒有經(jīng)過任何修飾。從曲調(diào)歌聲中能體現(xiàn)出各個民族的生活特色、民間藝術(shù)、民俗風格、生活方式及人們對未來的向往。傳承下來將他納入教學很有意義，廣泛流傳推廣原生態(tài)民歌是弘揚中華民族的文化魂寶。

二、能挖掘、拯救民間文化遺產(chǎn)

挖掘原生態(tài)民歌，是當代人一項重要任務(wù)。任何文化都必須經(jīng)過傳播，才能傳承于后人。目前，許多年輕人都喜歡現(xiàn)代音樂，唱流行歌曲，跳搖滾舞、霹靂舞、拉丁舞、鋼管舞等，還喜歡西洋文化。原生態(tài)文化已迫在眉睫，原生態(tài)的東西在民間藝術(shù)表現(xiàn)形式中也越來越少了，很多年輕少數(shù)民族人連本民族的語言都不會說甚至聽不懂了，更談不上用原生態(tài)音樂及藝術(shù)來表現(xiàn)本民族文化，展現(xiàn)不出本民族原汁原味的風貌。在拯救民間文化遺產(chǎn)的過程中具有嚴重的危機感和緊迫感。原生態(tài)民歌教學，可以讓年輕人或更多人學會原生態(tài)民族音樂，會唱原生態(tài)民歌，并深入民間挖掘、拯救已快滅絕的民間文化，讓這些民族文化、藝術(shù)能夠流傳下來，發(fā)揚光大。否則，原生態(tài)文化就會失去原有的生存土壤，漸漸被淘汰，造成后繼無人。因此，當原生態(tài)民歌一息尚存之際，就要馬上搶救、挖掘、保護與傳承。原生態(tài)民歌教學，能夠挖掘、拯救民間文化遺產(chǎn)，讓中華音樂民族文化血脈基因代代相傳。

三、能豐富社會、民間文化生活

自古以來，人們在社會生活、生產(chǎn)勞動、信息交流、情感交往中，都離不開文化。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同社會的進步成正比例。要豐富社會、民間的文化生活，就必須弘揚民族文化。原生態(tài)民歌是中華民族文化和藝術(shù)的源泉，是人們生活的親切伴侶，也是人們交流情感、傳播知識的工具，其可以為社會打造歡樂、良好、熱鬧的氛圍，讓人心情舒暢、興高采烈，精神抖擻，充滿陽光，擺脫貧困。比如：在青山綠水間，保護原生態(tài)民歌自然景點，吸引中外游客，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。唱原生態(tài)民歌走向社會、中國大舞臺，走向世界，就像多聲部的“侗族大歌”一樣，唱響全球。原生態(tài)民歌教學，對社會發(fā)展、民間文化生活豐富多彩十分重要，它能為祖國山山水水、村村寨寨帶來歡笑，能讓祖國每一個城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人變成開心，能讓祖國一片歡騰！

四、可以加快推廣弘揚民族文化

學校是一個國家和社會傳承文化的重要場所，原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展自然需要學校教育的重視和參與。把原生態(tài)民歌教學納入學校音樂課程之中和干部教育、社會培訓教學之中，很有必要，能讓學生受到民族文化藝術(shù)的熏陶。也可以邀請各地目前健在的原生態(tài)民歌的傳承人來授課，他們就是最好的老師，讓他們用獨特的教學方法來培養(yǎng)學生。湖南省通道縣委黨校十多年來，在干部教育的過程中，每一期主體培訓班（科干班、中青班）都開設(shè)了侗歌教學，有的部門培訓班也開設(shè)了，如：婦干班、導游班、村干班等。也就是說，讓原生態(tài)民歌走進學校音樂教育課堂和社會其他技能培訓課堂，可以加快推廣弘揚民族文化，讓中華原生態(tài)民族藝術(shù)文化后繼有人。

五、是民歌創(chuàng)新發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)

目前，原生態(tài)民歌和原生態(tài)唱法給國家和社會樂壇帶來一股質(zhì)樸、本真及動人心弦的藝術(shù)力量。現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，原生態(tài)民歌也在其中扮演著自己重要的角色，是民族聲樂的創(chuàng)作源泉，有著深厚的群眾基礎(chǔ)與發(fā)展?jié)摿?，也是傳統(tǒng)民歌和現(xiàn)代民歌在創(chuàng)作過程中需要找的根。民歌是傳統(tǒng)音樂之父，傳統(tǒng)音樂中都有民歌的影子；原生態(tài)民歌為傳統(tǒng)音樂提供了廣闊的音樂素材和豐富的創(chuàng)作背景。表現(xiàn)方式：1 、在音樂創(chuàng)作的過程中，為了使創(chuàng)作出來的作品具有生命力，可以從各民族的歌聲中借鑒更加多元化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這樣的作品就會有親和力，也是民族唱法擺脫單一化的有效手法。2 、現(xiàn)代人追求完美，民族歌曲的發(fā)展更需要創(chuàng)新，用原生態(tài)民歌為影子，通過藝術(shù)加工、裝飾、打扮形成更加優(yōu)秀的作品進入樂壇。3、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。現(xiàn)代年輕人，大部分不喜歡欣賞古老的傳統(tǒng)音樂，如果在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，利用古老的旋律穿插一些現(xiàn)代時髦的旋律，就會吸引很多年輕人積極參與。比如：2013年，通道侗族自治縣舉行了“侗歌唱響十”文藝晚會，有一個“又唱降覽怠鋇慕諛浚在傳統(tǒng)唱法的“降覽怠鄙態(tài)侗語歌曲中自然一段原創(chuàng)現(xiàn)代搖滾民歌，還有RAP，然后在傳統(tǒng)的生態(tài)民歌聲中結(jié)束，迎得了觀眾的熱烈掌聲，其創(chuàng)作人是年輕的侗家阿妹?，F(xiàn)在又展現(xiàn)出“蘆笙街舞”的作品，蘆笙是侗族人民古老的傳統(tǒng)樂器，如今美麗的侗寨山鄉(xiāng)，燈火輝煌、五彩繽紛的花橋古樓旁，經(jīng)常看到姑娘小伙們，在一陣陣悠揚的蘆笙旋律中跳起街舞。4，民族唱法的民歌更需要原生態(tài)民歌為根基。比如：民歌，好像把人們帶上高原；蒙古民歌，好像把人們帶入大草原，看見藍天白云，羊群、馬兒奔跑；侗族民歌，可以將人們帶進古樓花橋，看見涼亭、吊腳樓；每當我們聽到“月光下的鳳尾竹”這首優(yōu)美動聽的旋律或歌聲時，美麗的麗江山水、石林和西雙版納就仿佛展現(xiàn)在眼前，讓人進入仙境。各民族都有自己獨特的文化，認識一個民族的情感、性格、歷史、社會、民風民俗的資料，在音樂創(chuàng)作中，原生態(tài)民歌是一種原始資料，其能發(fā)揮很重要的作用。在民歌的創(chuàng)新和發(fā)展中都要尋找自己的血脈，都離不開本民族音樂特色風韻作根基。所以說，原生態(tài)民歌教學是民歌創(chuàng)新發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)。

總之，我們要重視傳統(tǒng)文化，必須關(guān)注原生態(tài)民歌。要努力挖掘、保護、傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化，為中華少數(shù)民族創(chuàng)造更多的參與、競爭和發(fā)展的機會，為中華少數(shù)民族提供更大的展示舞臺，讓“中國夢”在不久的將來能夠變成現(xiàn)實，讓原生態(tài)民歌永放光芒！

第7篇：弘揚民族文化的意義范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；旅游開發(fā)

保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族文化個性具有重要的意義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化資源借助旅游加以開發(fā)、利用與發(fā)展，這將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代社會并得以發(fā)展的重要途徑。

一、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題

（一）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

隨著世界、國家和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相繼建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起了人們的廣泛關(guān)注，列入名錄的遺產(chǎn)項目給遺產(chǎn)地帶來的知名度的提高和人們對不同文化現(xiàn)象的好奇與探究是必然的，無形中促進了旅游目的地的發(fā)展。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本集中在偏遠地區(qū)和較為落后的西部地區(qū)，改革開放以來，民族地區(qū)充分利用黨和國家的民族政策，加大了對民族文化旅游的開發(fā)力度，并取得了一定的成績。以民族成分構(gòu)成最多、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的云南省為例，云南省率先確立了“文化立省”大戰(zhàn)略，旅游業(yè)作為云南省文化產(chǎn)業(yè)的主導行業(yè)，并成為該省經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。云南省還設(shè)計了多條民族文化旅游線路，如西雙版納的潑水節(jié)、“二月街”民族節(jié)、苗族“趕花節(jié)”等。

（二）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在問題

1.生存環(huán)境惡化，開發(fā)工作困難

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，是中華民族五千年以來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富。但是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大威脅就是逐漸失去其賴以產(chǎn)生、發(fā)展的社會環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化。社會條件的變遷、技術(shù)的發(fā)展使一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再適應(yīng)社會發(fā)展的需要而逐漸地被人們所忽視。因此在開發(fā)的過程中存在諸多困難，第一，是對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體狀況、存在種類、數(shù)量和消失的狀況等認識不清，調(diào)查了解和掌握不夠；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護缺乏法律依據(jù)，現(xiàn)有的法律法規(guī)，不能適應(yīng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要；第三，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育及人才培養(yǎng)體系。

2.開發(fā)模式單一，缺少吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激遺產(chǎn)地居民大打“旅游牌”的信心和決心。但在旅游規(guī)劃過程中，遺產(chǎn)地居民的極大熱情往往會導致對科學規(guī)劃工作的干擾。近年來，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的民俗村、寨、博物館在一些地區(qū)比較時髦，致使有關(guān)民族文化旅游的人造景觀越建越多，且形式上大多雷同。長此以往，勢必造成人造景觀泛濫，導致其吸引力大大降低。不僅發(fā)揮不了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，反而會使遺產(chǎn)地背上沉重的經(jīng)濟負擔。

3.資金投入不夠，開發(fā)力度不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存得較好的地方一般都位于西部地區(qū)或偏遠的民族地區(qū)，而“老、少、邊、窮”一直是用來特指這些地區(qū)的同義語。民族文化資源豐富，卻沒有充足的資金投入進行開發(fā)，則不可能變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金，導致整體接待水平偏低，配套設(shè)施不完善，影響開發(fā)力度，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源至今還未開發(fā)利用。多數(shù)地方?jīng)]能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作擺上重要的位置，不能正面主導、參與這項工作。

二、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性

旅游開發(fā)是傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段，只有采用開發(fā)式的保護措施，文化遺產(chǎn)才會活生生的傳承下去，才不會讓我們的文化遺產(chǎn)消失。于是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)成為一種必然的發(fā)展趨勢。

（一）旅游開發(fā)有助于保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化

一個地區(qū)的旅游業(yè)越發(fā)達，當?shù)鼐用褚约俺青l(xiāng)居民的收入水平就越是依賴于旅游業(yè)，他們對當?shù)氐奈幕妥匀画h(huán)境就越重視，自然也就會自愿和竭力地加以保護。事實上，許多瀕臨滅絕的民間工藝品、傳統(tǒng)食品、戲劇曲藝、民風民俗等就是在這種背景下，才得到重新發(fā)掘、整理、更新和提高的。如果這種源于經(jīng)濟原因的傳統(tǒng)文化保護意識能夠同提高人民的文化教育水平相聯(lián)系，則這種保護就將獲得更為有力的保證。

（二）旅游開發(fā)可以為保護提供資金支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎(chǔ)，吸引力是關(guān)鍵。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)有機結(jié)合起來，不僅有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展、有利于弘揚地方與傳統(tǒng)文化，進一步惠及當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。如過去對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都是靠國家或地方政府十分有限的財政撥款，旱澇不保，難以起到有效的保護作用，而通過發(fā)展旅游業(yè)，可以將參觀游覽的門票等旅游收入，全部或部分地用于對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，從而使得保護工作有了更充足的資金。

（三）旅游開發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

近年來，隨著旅游業(yè)對國家經(jīng)濟建設(shè)的重大貢獻，民族文化因它在旅游市場上占據(jù)的優(yōu)勢而成為重要的旅游資源被開發(fā)利用。許多原先幾乎被拋棄的文化遺產(chǎn)不僅隨著民族旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨具特色的文化旅游資源。通過這些具有民族歷史價值的人文旅游景觀的再現(xiàn)和重組，一方面展示了少數(shù)民族自身文化智慧和創(chuàng)造力，重新喚起了各民族成員的歷史記憶，增強了內(nèi)聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在民族旅游中獲得對少數(shù)民族文化的新的認知和再認識，總之，民族旅游文化的商品化推動了各民族傳統(tǒng)文化的復興，增強了民族自信心和自豪感，有利于民族傳統(tǒng)文化變遷朝著健康的方向進行。

參考文獻：

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第8篇：弘揚民族文化的意義范文

【關(guān)鍵詞】 民族音樂；文化傳承；音樂教育

傳統(tǒng)文化是文明演化過程中匯集成的一種能夠反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，傳統(tǒng)文化也是民族文化發(fā)展的不竭源泉。我國的民族音樂文化具有其獨特性與潛在價值，實現(xiàn)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，離不開學校的音樂教育。

一、民族音樂文化的內(nèi)涵

（一）民族音樂文化的定義

民族音樂文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，是人們在長期的音樂實踐過程中，經(jīng)過不斷總結(jié)而逐漸積淀下來的各種音樂元素，包括樂律、樂器、樂譜、樂理、調(diào)式、節(jié)拍以及該民族的習慣、觀念、語言、氣質(zhì)、風格等的集中反映。

（二）民族音樂文化的特征

1.民族文化能夠體現(xiàn)愛國主義精神。民族音樂作為一種傳統(tǒng)文化，是人民生活中不可或缺的精神文化與精神食糧。民族音樂是社會思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀，民族音樂可以使人們把自己的命運與祖國的發(fā)展前途聯(lián)系在一起，能夠激發(fā)人民的愛國主義熱情，增強民族自豪感、自信心、自尊心等，能夠傳承和弘揚民族美德。

2.民族音樂文化具有包容性。民族音樂文化所蘊含的文化的情結(jié)，其涵蓋的情感和精神也是這個民族的靈魂、思想與智慧，民族音樂文化是最優(yōu)美、最富有人性內(nèi)涵、最富有生活氣息和民個性形象集合體，充分的把民族本質(zhì)以最完美的音樂形式表現(xiàn)出來。

（三）民族音樂文化的傳播方式

1.傳統(tǒng)音樂的傳播方式劃分為無意識傳播與有意識傳播。其中無意識傳播是民族音樂傳播的最主要方式，是指民歌、民間歌舞、民間樂曲、戲劇聲腔、曲藝音樂等，通過民歌手、民間樂手、民間藝人等民間音樂家的演唱演奏的方式流傳下來的。無意識傳播主要是傳播者出于自娛自樂、謀求生計的目的，是一種無序的、順其自然的狀態(tài)，無意識傳播具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此這種方式也是最普遍的。有意識傳播主要是指師傅傳授徒弟技藝，例如少數(shù)俗字譜和工尺譜刊行流傳等，具有一定的局限性和針對性。

2.現(xiàn)代民族音樂傳播更注重有意識的傳播，主要是以學校為載體，通過音樂教育的方式向青少年一代傳播民族音樂文化知識，已經(jīng)成為有意識傳播的重要途徑。例如運用民間曲調(diào)與現(xiàn)代作曲手法相結(jié)合編創(chuàng)的學堂歌曲在學校中廣為傳唱，還有的學校在音樂教育中，把傳統(tǒng)音樂及現(xiàn)代作曲家的民族音樂作品編寫進音樂教材中，這種有意識的音樂傳播方式為現(xiàn)代民族音樂文化的傳承提供了重要的保障，也為民族音樂走向世界提供了發(fā)展的契機。

二、民族音樂文化傳承與學校音樂教育的融合

民族文化是國家、民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策，民族文化傳承有著深遠的意義，尤其是在全面推行素質(zhì)的時代背景下，民族文化已經(jīng)成為培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要組成部分，重視學校音樂教育中的民族音樂文化的傳承，是我國民族音樂文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

（一）民族音樂作為傳統(tǒng)文化的一部分，其融合了各種文化形式，涵蓋了人們生活與社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，不同的民族音樂能夠直接反應(yīng)不同時代、不同地區(qū)的文化、風俗、語言、審美價值、審美觀念，民族音樂是民族精神的載體。學校教育是一個國家、地區(qū)民族音樂文化發(fā)展程度的直接體現(xiàn)，學校教育包含多樣的社會功能，因此，學校音樂教育為民族音樂文化的傳承提供了途徑，傳承民族音樂文化是時展賦予學校音樂教育的歷史使命。學校音樂教育傳承民族音樂文化逐漸成為學校獨特的校園文化，能夠營造民族傳統(tǒng)文化氛圍，能夠增強學生的民族自豪感和愛國主義情懷，也能提高學生的人文素養(yǎng)，促進民族音樂文化的不斷發(fā)展。

（二）學校音樂教育發(fā)展的客觀規(guī)律符合民族音樂文化的傳承與發(fā)展。民族音樂是學校音樂教育的寶貴資源，民族音樂在學校教育中占主體的地位，既能夠為學校音樂教育發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，又能夠為學校音樂教育實踐活動提供豐富的經(jīng)驗。民族音樂是學校音樂教育的基礎(chǔ)，有益于構(gòu)建新的學校音樂教育模式，有利于學校培養(yǎng)以開放心態(tài)吸納人類一切優(yōu)秀的多元音樂文化的高素質(zhì)人才，其具有深遠的教育意義。

（三）學校的音樂教育與民族音樂文化發(fā)展是互為基礎(chǔ)的關(guān)系，學校音樂教師是民族音樂文化傳承的重要隊伍，在學校音樂教育過程中應(yīng)堅持“我為主、外來為輔”的原則，學校教育把中國民族音樂文化放在首位，樹立華本土音樂的主體思想意識，正確看待中國音樂和西方音樂都是人類共同的精神財富。學校教育作為傳承民族音樂文化重要基地，要對學生進行民族素質(zhì)與民族音樂文化傳承教育，在傳承中華民族音樂文化的同時，也要從世界各國音樂中吸取營養(yǎng)，要培養(yǎng)學生具有與時俱進的思想意識，讓中國音樂教育立足于自身，更放眼世界。

三、民族音樂文化傳承在學校音樂教育中的價值

首先，學校重視民族音樂文化的傳承能夠促進音樂教育的改革，打破傳統(tǒng)音樂教育的局限性，能夠在教育發(fā)展的新時期實現(xiàn)音樂課程的價值與教學目標，能夠促進學校的美育和德育。民族音樂文化傳承融入學校音樂教育中，有利于音樂課程資源的整合，拓展和豐富音樂教學的內(nèi)容，開闊學生的視野，增強學生對民族音樂發(fā)展歷史的了解，使抽象的內(nèi)容變得具體化、形象化，有利于學生理解和分析樂曲的不同變化，能夠讓學生在不同的民族音樂中體驗和感受民歌的不同風格，認識民歌中常見的形式，學生在民族音樂學習的過程中不僅是一種美的體驗更是精神的洗禮，同時提高了學生對祖國音樂文化的熱愛之情，又能提高學生的音樂鑒賞水平和樹立正確的審美價值觀念。

其次，學校音樂教育中重視民族音樂文化傳承是時展的必然趨勢。21世紀是政治、經(jīng)濟、文化全球化的時代，國際間的交流與合作也日趨頻繁。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！弊鹬乇久褡逦幕闹匾?，保持民族文化的獨特性，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利，因此我國的民族音樂文化的生存與發(fā)展，首先要樹立起民族意識和民族精神，堅定弘揚民族音樂文化的基本立場，重視民族音樂文化在教育中的重要意義，才能創(chuàng)造與時俱進的新民族音樂文化，才能促進學校音樂教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

第三，民族音樂文化具有獨特價值，蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，民族音樂傳承能夠為21世紀學校音樂教育體系構(gòu)建打下堅實基礎(chǔ)。1994年在音樂教育領(lǐng)域?qū)σ魳方逃母锾岢觥拔幕庾R、文化傳承、文化發(fā)展以及文化策略”的改造建議，將豐富的民族音樂文化資源引進到學校音樂教育之中，將“民族音樂傳承與學校教育”這一理論指導學校音樂教育實踐，構(gòu)建“音樂理論體系和中國音樂教育體系”以推進民族音樂教育事業(yè)的改革創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。

四、學校音樂教育傳承民族音樂文化的措施

民族音樂教育作為學校音樂教育的核心內(nèi)容，也是我國藝術(shù)教育的重要組成部分，在學校教育中加強對學生民族音樂教育，能夠使學生加深對我國優(yōu)秀的民族音樂文化藝術(shù)的理解，能夠激發(fā)學生的民族自豪感和愛國熱情，能夠提高學生的民族素質(zhì)，也能提升學校音樂教育的水平，進一步促進民族音樂文化的傳承。

（一）營造傳承民族音樂文化的客觀環(huán)境

1.社會環(huán)境

社會是民族音樂文化傳承的大環(huán)境，國家對民族音樂文化的保護有著重要的意義，國家、政府制定的相關(guān)文化政策是民族音樂文化生存的精神土壤。因此，我國政府相關(guān)部門要積極制定和完善文化保護政策、法律法規(guī)等。例如完善《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》、“無形文化財寶”保護法等，以及加大對非物質(zhì)文化保護資金投入，如籌資建立“中國無形文化財寶博物館”等，而且政府要加大對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“無形文化財寶”保護的宣傳力度，提高人們的保護意識，營造一個有益于中華民族傳統(tǒng)文化繼承和弘揚的社會環(huán)境。

2.校園環(huán)境

學校作為民族音樂文化傳承的主要陣地，學校要加強利于文化傳承的校園環(huán)境建設(shè)，一方面，學校的領(lǐng)導和教師要深刻認識民族音樂文化傳承的重要意義，樹立現(xiàn)代的音樂教育觀念，組織適合學生發(fā)展需要的音樂教育活動，以提高音樂教育的質(zhì)量，同時學校要鼓勵音樂教師進行音樂教學科研活動，促使教師創(chuàng)新音樂教育的方式，更好的傳承民族音樂文化，為民族音樂營造一個良好的教學氛圍。

（二）完善中國民族音樂理論體系

我國的民族音樂具有獨特的創(chuàng)作方法、音樂觀念、形態(tài)特征和表現(xiàn)形式，在美學、史學、形態(tài)學等方面已經(jīng)具有獨特的理論體系。學校的音樂教學要摒棄以往的“中輕西重”、“ 技重論輕”的觀念，形成涵蓋中國傳統(tǒng)的語言、美學、哲學、心理學和社會學的理論，建立起具有中國特色的民族音樂理論體系，以推動我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

（三）加強民族音樂教材的改革與課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化

我國的民族音樂發(fā)展有著悠久的歷史，其涵蓋的資源也十分豐富。而學校的音樂教材是教育實施的重要載體，教材的系統(tǒng)化、規(guī)范化與科學化程度直接決定音樂教育水平的高低，也直接影響著民族音樂文化的傳承，因此，學校的民族音樂教材必須進行改革與創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面可以把中國民族音樂理論成果直接轉(zhuǎn)化成學校音樂教材。另一方面，依據(jù)學校的實際發(fā)展情況編寫民族音樂教材，教材體系要依據(jù)“系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學化”的原則，在教材內(nèi)容上要體現(xiàn)出“經(jīng)典性”、“文獻性”。 民族音樂教材的改革與創(chuàng)新能夠使學生繼承和弘揚優(yōu)秀的民族音樂文化，同時培養(yǎng)學生的審美文化價值觀念和審美能力。學校在設(shè)置民族音樂的課程結(jié)構(gòu)時，在原有的基礎(chǔ)上增加民族音樂概論、民族音樂學基礎(chǔ)、中國傳統(tǒng)音樂、中國樂理課、中國音樂風格課、中國音樂史、中國藝術(shù)美學課等課程，以完善中國民族音樂理論體系。

（四）加強民族音樂教育師資隊伍的建設(shè)

教師是教學活動的組織者和指導者，教師在民族音樂文化傳承占有重要的地位，首先，教師要具有多元文化知識和豐富民族文化知識，才能在音樂的審美和文化傳承教育中發(fā)揮關(guān)鍵作用，才能增進學生對民族音樂文化的了解與認同。其次，教師要采用靈活多樣的教學方法，激發(fā)學生學習的興趣，例如利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，給學生介紹民族生活地域、風俗習慣、經(jīng)濟形態(tài)、文化傳統(tǒng)，語言及民歌風格的相關(guān)知識，還可以通過播放影音資料，讓學生鑒賞民族音樂，增強學生對民族音樂的體驗和感受，養(yǎng)成弘揚民族音樂文化的意識。第三，教師還可以組織音樂活動，例如民族音樂歌唱、民族音樂舞蹈、民族音樂演奏為主題的活動，增強學生參與的熱情，通過組織這些豐富的音樂活動，將中華民族的民族精神、民族文化、民族意識、民族音樂融入學生的日常生活。

五、總結(jié)

弘揚民族音樂、傳承民族音樂文化將是學校音樂教育擔負的歷史使命。民族音樂文化的教育與傳承，能夠使學生欣賞、學唱民族音樂，吸收民族音樂的精華，更好理解民族音樂文化的內(nèi)涵，能夠增強學生的民族自尊心、自豪感和民族責任感，也能促進我國民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

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第9篇：弘揚民族文化的意義范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù) 視覺傳達設(shè)計 民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活,源于傳統(tǒng),有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊,是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強烈的裝飾意味,隨著人們精神需求和審美意識的不斷提高,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨立的藝術(shù)形式,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵,重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計,這門通過獨特的視覺傳播方式達到傳達信息,并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學科,不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化,更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源,它首先是人們?yōu)榱松娑M行的造物的主觀創(chuàng)造性活動,到后來為了審美需求而進行裝飾創(chuàng)作,這是一個漫長的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個時期,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何,都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情,都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊。[1] 它不是純藝術(shù)現(xiàn)象,但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展,具有了自己鮮明的藝術(shù)特征,反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計語言日趨國際化的今天,視覺傳達設(shè)計由于本身所具有的對圖形、文字等元素的高度概括和簡約化特征而面臨著設(shè)計風格一體化的尷尬趨勢,這就對現(xiàn)代設(shè)計家提出了更高的要求。由于不同的國家和民族有著不同的傳統(tǒng),其人文風俗和文化底蘊也大不相同,所以,設(shè)計家們驚訝地發(fā)現(xiàn),民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計語言。于是,一股回歸傳統(tǒng),弘揚民族文化的設(shè)計思想席卷了整個設(shè)計界。不同國度和區(qū)域的設(shè)計家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊的設(shè)計符號。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù),它重新引起設(shè)計界的關(guān)注,并成為設(shè)計家們創(chuàng)作的靈感來源,也就不足為奇了。

首先,在對形的處理上,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡”、“以簡代繁”的原則,也就是用簡潔的線條和規(guī)整的外形來表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國民間的皮影戲和剪紙,其造型多采用簡潔單純的線面,著重表現(xiàn)自然物象的基本特征,它把一些立體的東西作概括化和平面化處理,具有視覺傳達設(shè)計的意味。在視覺傳達設(shè)計中,提倡用最簡潔的圖形語言傳達最豐富的思想內(nèi)涵,其實也就是強調(diào)對圖形的高度概括、提煉和簡化,而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達。這些現(xiàn)代設(shè)計理念,與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理觀念是基本一致的,并且在幾千年前就已經(jīng)開始運用了。另外,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式,其內(nèi)容比較豐富,處理“形”的手法也就各具特色。所以,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對“形”的處理手法,很多都是值得我們視覺傳達設(shè)計學習和借鑒的。

其次,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感,這種形式美感包括造型的獨特性、排列的秩序感,畫面空間的設(shè)計感和點、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中,很多造型藝術(shù)本身具有很強的形式美,已經(jīng)很講究對稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對稱和均衡,上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對比,色彩的搭配也很和諧。并且,還有很多由于機械有節(jié)奏的運動和通過重復的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案,具有強烈的秩序美。[2] 在敦煌壁畫中,隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案,尤其是藻井的裝飾,紋樣之豐富,裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止,然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排,整個畫面顯得井井有條,各種視覺元素遙相呼應(yīng),虛實相生,并且畫面中點、線、面關(guān)系處理到位,整體視覺效果統(tǒng)一。所以,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求為我們視覺傳達設(shè)計中的版式編排提供了參考的樣本,具有較高的藝術(shù)價值。

再次,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的紋樣往往具有象征意義,如盤子上的暗八仙,象征延年益壽;瓷器上的蓮花寓意高潔;民間工藝美術(shù)里的葡萄、石榴以及百子圖等象征家族繁榮,子孫眾多;還有用龍鳳表示吉祥如意,用蝙蝠直接表現(xiàn)“福在眼前”等等。[3]傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的這種象征性與現(xiàn)代設(shè)計有異曲同工之處,如海報設(shè)計中常用具有一定象征意味的圖形傳達深刻的思想主題和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的博大精深的寓意性,對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計來講,具有重大意義。一方面,它為我們的設(shè)計提供了眾多素材,豐富了我們的設(shè)計語言;另一方面,它為我們的設(shè)計提供了很多思考的切入點,對設(shè)計創(chuàng)意具有較強的指導意義;另外,它使我們在面對不同文化背景進行有針對性的設(shè)計時,能準確找到傳達設(shè)計意圖的最佳圖形符號。所以,傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的象征性是很值得我們關(guān)注的。

正是因為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有如此多的地方與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計保持一致性,才在現(xiàn)代社會顯示出了其特有的生命力。所以我們在設(shè)計中運用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)宣揚民族文化,弘揚民族精神的同時,更要不斷挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計有借鑒價值的東西。在設(shè)計中追求東西方文化的統(tǒng)一,追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一,才能夠在設(shè)計中既表現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)精粹,又使自己的作品更具說服力。

參考文獻:

[1] 伍毅志.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會的價值[OL].中國裝飾 藝術(shù)網(wǎng). 省略/Theoretical/ShowArticle.asp. ArticleID=772 .