弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施精選(九篇)

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第1篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

關(guān)鍵詞：湖湘文化；高校；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點、時代特點和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚光大可以充實、擴展、豐富社會主義核心價值觀。

一、研究意義

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，對于特色地域文化與核心價值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對大學(xué)生思想政治教育的當代價值及在高校進行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽軍喜在《中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育》中指出，社會主義核心價值觀的培育必須依賴于中國傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強調(diào)指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價值觀培育問題。如《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價值觀導(dǎo)向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實意義

（1）理論意義。2013年以來，在不同的場合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會主義核心價值觀教育服務(wù)的時代責(zé)任。這對于我們今天培育社會主義核心價值觀和引導(dǎo)青年學(xué)生建立科學(xué)的核心價值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。

（2）現(xiàn)實意義。核心價值觀來源于民族文化的根本。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚包括湖湘文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當代大學(xué)生的文化自覺、文化自信、文化自強，對培養(yǎng)和培育當代大學(xué)生的社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。

二、研究方法

（一）研究目標

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨創(chuàng)性、價值觀念、鮮明特點，增強文化自信。

認真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強不息”的文化價值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會主義核心價值觀教育的融合文章，重點做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究內(nèi)容

（1）湖湘文化與社會主義核心價值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會主義核心價值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚湖湘文化并融入當代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻及先進做法，積累相關(guān)的研究資料。

（2）案例研究法。以過去幾年和項目實施過程中湖南本土兄弟院校如長沙民政職院和湖南財政經(jīng)濟學(xué)院利用湖湘文化培育大學(xué)生核心價值觀的具體案例，以科學(xué)分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學(xué)生社會主義核心價值觀培育問題。

（3）實證研究法：通過對兄弟院校的實證研究，檢驗?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W(xué)生社會主義核心價值觀的研究與實踐成果，以期通過實證研究為課題的研究提供事實支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關(guān)問題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對于體驗與樹立社會主義核心價值觀的文化自信與自覺，具有重要價值。圍繞這一目標，我們擬解決以下問題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識體系并積極開展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)活動；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀有機結(jié)合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中達到知、情、意的深度融合，讓會主義核心價值觀入腦、入心并達到知行統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]寧先圣. 創(chuàng)新高校社會主義核心價值觀教育模式的思考[J].社科縱橫，2015，04：30-32.

第2篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

 

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化滲透；重要意義；實施策略

 

一、引言

不論對學(xué)生的學(xué)習(xí)階段還是日后走入社會，語文教育起到了非常重要的作用，在語文課堂上融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅符合目前我國教育改革的歷史潮流，重要的是，學(xué)生可以深入了解古人的智慧和成就，使他們深刻了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于其人生觀和社會觀的形成具有十分重要的意義。

 

二、在高中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

中華民族的傳統(tǒng)文化不僅是我國歷史文化的重要組成部分，在世界文化上也占有舉足輕重的地位。 因此，在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展潮流的、是符合全球文化多樣化的背景的，因此，現(xiàn)階段要高度重視語文教學(xué)的模式，在高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化滲透的作用主要有以下三點：

 

（一）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平

現(xiàn)階段，我國的教育教學(xué)體制正在進行全面的改革，要求全國各中小學(xué)開展素質(zhì)教育學(xué)習(xí)， 高中階段是學(xué)生一生中重要的額階段，這是他們初步形成自己的人生觀和價值觀的階段，高中教育階段在重視學(xué)生成績的同時，更要重點培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。 在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一項關(guān)鍵舉措，教育者在進行教學(xué)時，不要只教授課本里的內(nèi)容，要將眼光放在課堂之外，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品作為學(xué)生的課外拓展，這種做法不僅可以開闊學(xué)生的眼界，更重要的是，可以熏陶學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)高尚的情操，提高綜合素質(zhì)水平，這對他們進入大學(xué)和走入社會是有百利而無一害的。

 

（二）有利于提升學(xué)生的民族自豪感

在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以提升學(xué)生的整體文化素質(zhì)和道德水平，而且還能促使他們深入學(xué)習(xí)我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，平常我們所知的只是一點皮毛，學(xué)生通過在課堂中的學(xué)習(xí)可以全面了解古人的智慧和領(lǐng)先世界的文化成就，能深入到傳統(tǒng)文化的靈魂去感知，這樣學(xué)生就會認識到為什么中華文化歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮而依舊存在，讓他們更加熱愛中華文化，更加熱愛祖國，為自己身為炎黃子孫而無比自豪。

 

（三）有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化

近年來，隨著全球各國交流的加深，現(xiàn)代文化對中華傳統(tǒng)文化的沖擊非常嚴重，尤其是現(xiàn)在“韓流”、 “日流”和西方文化大量涌入我國，造成青少年往往只知外國，而不知我國的文化，人們對圣誕節(jié)的推崇甚至多于對端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。 正值此種不利的形勢下，加強高中的傳統(tǒng)文化教學(xué)，能使青少年全方位了解我國的傳統(tǒng)文化， 在中西方文化交流碰撞的時候可以成為弘揚中華文化的載體，抑制外國文化對我國社會造成的沖擊。

 

三、在高中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化滲透的具體實施

 

（一）深入挖掘語文教材

高中語文課本上的古詩、文言文和名著的選段，都是中華傳統(tǒng)文化的成果和體現(xiàn)， 里面蘊含著豐富的古代的倫理道德和中華文化的精神，因此，在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容時不要將眼光只局限于課本上，認為弄懂課文意思就可以，要深入挖掘文字背后的內(nèi)涵，探尋古人要表達的思想感情或者體現(xiàn)了當時什么樣的社會背景或者社會文化。

 

（二）高中語文課堂教學(xué)模式多樣化

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式大都是說教式的， 老師高高在上的講授，將知識灌輸給學(xué)生，這樣的教學(xué)模式從根本上來說無法提高他們的綜合素質(zhì)，因此，語文課堂教學(xué)模式應(yīng)該進行改革，要讓學(xué)生充分參與其中，為他們提供一個感悟傳統(tǒng)文化的平臺，讓他們自己去感悟傳統(tǒng)文化的魅力，而不僅僅是老師向?qū)W生灌輸。

 

（三）拓展課外傳統(tǒng)經(jīng)典作品

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，語文教學(xué)課時有限、課本篇幅有限，無法將全部的傳統(tǒng)經(jīng)典作品囊括其中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的只是滄海一粟。 所以，語文教師要鼓勵學(xué)生走出課堂、走出課本，學(xué)習(xí)課堂之外的經(jīng)典作品，教師可以向?qū)W生推薦一些好的書目，讓他們在學(xué)習(xí)課本之余更廣泛的了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

 

四、促進高中語文教學(xué)中文化滲透的措施

（一）高中學(xué)校應(yīng)該重視語文教學(xué)

語文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，現(xiàn)階段的語文教學(xué)不僅僅是教書識字那么簡單，它身負弘揚傳統(tǒng)文化、提高國民文化素養(yǎng)的社會重任。但是從我國教育的現(xiàn)狀來看，語文教學(xué)并未受到足夠的重視，因此，高中學(xué)校必須將語文擺在合適的位置上，在日常教學(xué)中關(guān)注語文的發(fā)展和社會文化的動態(tài)，理論聯(lián)系實際，強化語文教育。

 

（二）語文師資隊伍改變傳統(tǒng)理念，提升文化修養(yǎng)

高中語文教師要改變自身的觀念，要認識到到他們不僅是課本知識的講授者，更為重要的是他們是傳統(tǒng)文化的傳播者，現(xiàn)在，在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為高語文教學(xué)的發(fā)展方向，語文教師應(yīng)該改變那種只學(xué)習(xí)課本知識的理念，樹立新的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)文化教育融入到課堂上；除此之外，語文教師還要全面提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能在學(xué)生面前游刃有余。

 

五、結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化不僅是提高青少年綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，有利于青少年身心健康發(fā)展，更在現(xiàn)階段我國精神文明建設(shè)中扮演者舉足輕重的角色，有利于提高我國的文化軟實力，因此，在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合現(xiàn)實需要的，應(yīng)該大力推行。

 

參考文獻：

[1]陳佳新.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].文學(xué)教育（中），2011.

[2]廖海蘭.高中語文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化芻議[J].課外語文（教研版）,2013.

[3]胡凌.論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].語文教學(xué)通訊· D 刊(學(xué)術(shù)刊),2015.

[4]王敏.高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑探索[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2015.

第3篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

在我國文化體制改革不斷深化背景下，人們也逐漸重視起了大學(xué)生思政教育。因此各高校政治教育工作者應(yīng)正確認識到文化發(fā)展與思政教育之間的緊密聯(lián)系，通過深入鉆研與探索，積極營造大學(xué)生思政教育的文化環(huán)境，不斷提高大學(xué)生思政教育的文化自覺與含量，在實踐教育中全面發(fā)掘?qū)W生的文化潛能，進而促進高校思政教育實效性得到顯著提升，同時在開展教育工作的同時也使我國傳統(tǒng)文化得到了更好的弘揚。

1 加強大學(xué)生思政教育的意義

一是，有助于促進大學(xué)生德育教育的實效性。當前，在很多高校思政教育中，大部分教師到都忽視了其文化育人的功能，通常只是通過傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)，以及一些簡單的實踐教學(xué)活動來培養(yǎng)和發(fā)學(xué)生的文化與道德素養(yǎng)。思政課與相應(yīng)的教學(xué)活動雖然是開展思政教育工作的主陣地，但是由于其屬于顯性教育活動，因而也存在一定的局限性。而文化具有感染性、滲透性和多樣性等優(yōu)勢，可將原本枯燥、抽象的思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化的更加形象化與藝術(shù)化，進而使大學(xué)生接受起來更加快速、容易，也使學(xué)生在其潛移默化的影響中得到更加全面的培養(yǎng)與發(fā)展，也能夠促進大學(xué)生思政教育實效性得到顯著提高。因此，各高校思政教育者在實際教學(xué)中，應(yīng)積極采用文化育人的措施，進而有效彌補傳統(tǒng)顯性教學(xué)方式的不足之處[1]。

二是，能夠充分地滿足建設(shè)文化強國的實際需要。文化發(fā)展視域下，強調(diào)高校思政教育工作者應(yīng)正確認識到加強大學(xué)生文化教育的重要性，以及對推動文化強國戰(zhàn)略實施的積極作用。主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，加強對大學(xué)生的文化教育，能夠為祖國建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)出更多具有良好道德品質(zhì)文化素養(yǎng)的科學(xué)人才，而針對現(xiàn)階段社會發(fā)展現(xiàn)狀正是需要這樣綜合素質(zhì)較高的人才，其不僅能夠促進我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，也對我國社會文化建設(shè)有著積極作用；另一方面，大學(xué)生思政教育文化育人過程中，在不斷消費文化的前提下，也在積極的生產(chǎn)文化，在生產(chǎn)科學(xué)、優(yōu)秀文化的同時也在積極的創(chuàng)新文化，進而使我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到更好的傳承與弘揚。

2 加強大學(xué)生思政教育的措施

一是，要加強對社會主義核心價值體系的堅守。作為社會主義文化的精髓，社會主義核心價值體系是促進全面團結(jié)一致的重要思想基礎(chǔ)，而作為未來社會建設(shè)與黨的接班人，大學(xué)生應(yīng)將其作為重要的思想支柱，并一直堅守下去，進而逐漸形成正確的思想價值理念，這也充分體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)始終堅守社會主義核心價值體系。因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)將社會注意核心價值體系融入到思政教育的各個環(huán)節(jié)，利用相應(yīng)的哲學(xué)、科學(xué)促進社會文化環(huán)境得到不斷優(yōu)化，使大學(xué)生能夠正確地分析和引導(dǎo)社會思潮，進而使社會主義核心主義價值體系的地位得到有效鞏固。同時在思政教育過程中，除了要對社會主義核心價值觀進行弘揚、培育和凝練，還要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想價值理念與政治方向。

二是，創(chuàng)新、發(fā)掘我國大學(xué)優(yōu)秀文化。大學(xué)在經(jīng)過不斷的改革與發(fā)展有著豐富的文化積淀，使傳承、創(chuàng)新和發(fā)展文化的重要陣地，具有積極的教化作用，因此高校應(yīng)積極構(gòu)建思政教育文化高地，在不斷消費文化的基礎(chǔ)上積極地生產(chǎn)文化，積極傳承文化的同時還應(yīng)該試著創(chuàng)造優(yōu)秀文化。各高校只有不斷引領(lǐng)與促進優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，才能夠充分滿足高校廣大師生不同階段對文化的實際需求。對大學(xué)文化的發(fā)掘、創(chuàng)新，主要可以從網(wǎng)絡(luò)、制度、藝術(shù)和精神文化建設(shè)等方面入手，在創(chuàng)新發(fā)展過程中還要充分重視起對大學(xué)精神的弘揚、培育和凝練[2]。

三是，加強對大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)。在全球文化、經(jīng)濟一體化背景下，不同文化形態(tài)也不斷以各類方式進行滲透于傳播，并且對我國大學(xué)生的價值取向，思想、生活理念帶來了一定的沖擊，在這種背景下，培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化自覺也逐漸成為了思政教育文化高地構(gòu)建的重要內(nèi)容。因此，要想我國傳統(tǒng)文化能夠得到更好的弘揚，大學(xué)生思政教育應(yīng)從我國傳統(tǒng)文化出發(fā)，在引導(dǎo)大學(xué)生正確認識中外文化優(yōu)劣的同時，還要不斷提升大學(xué)生文化創(chuàng)新思維與能力，進而使中華民族的傳統(tǒng)文化能夠得到更多大學(xué)生的接受與認可，并積極的傳承、弘揚，最終促進大學(xué)生文化素質(zhì)與道德素質(zhì)的全面提升。

四是，構(gòu)建優(yōu)化、凈化的大學(xué)文化環(huán)境。對大學(xué)文化環(huán)境的優(yōu)化與凈化主要可以從方面入手，也就是文化軟環(huán)境與硬環(huán)境，這兩方面在發(fā)展中存在著緊密的聯(lián)系，在思政教育工作開展中，教師應(yīng)盡量做到統(tǒng)籌兼顧，全面優(yōu)化。藝術(shù)館。博物館和圖書館等房屋建筑，以及一些自然和人文景觀都屬于學(xué)校的文化軟硬環(huán)境。其布局與風(fēng)格等方面都蘊含著相應(yīng)的文化內(nèi)涵，進而實現(xiàn)物質(zhì)與精神有機融合的目的，也能夠使硬環(huán)境在與人方面的積極作用能夠得到充分發(fā)揮。而學(xué)習(xí)、校風(fēng)，以及輿論氛圍與網(wǎng)絡(luò)文化等方面作為大學(xué)生精神的重要載體都屬于文化軟環(huán)境[3]。其建設(shè)質(zhì)量的高低對大學(xué)生教育效果的好壞有著直接影響，因此為了不斷提高其環(huán)境對大學(xué)生潛移默化的影響，應(yīng)對大學(xué)生文化軟環(huán)境進行科學(xué)合理的優(yōu)化。另外，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，并不斷增強宣傳力度，進而使大學(xué)生能夠擁有更多獲取和創(chuàng)新大學(xué)文化的途徑與平臺，充分滿足大學(xué)生成長不同階段的精神文化需求。

第4篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 英語教學(xué) 融入 中國文化

隨著我國新課改的深入，中國傳統(tǒng)文化與教育事業(yè)的聯(lián)系越來越緊密。通過教育弘揚中國文化不僅能夠真正提高人們對傳統(tǒng)文化的認識，能提高學(xué)生傳承中國文化的意識。鑒于此，中小學(xué)英語教師應(yīng)當重視不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用科學(xué)、合理的措施將中國文化融入到教學(xué)中，從而使學(xué)生正確認識中國文化。

一、創(chuàng)編高質(zhì)量的教材

教材是知識的載體，是中小學(xué)英語課程的重要教學(xué)資源。在創(chuàng)編教材時融入中國文化不僅能夠給中國文化的傳播提供一條重要的傳播途徑，還能夠為中小學(xué)英語中的中國文化教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

首先，在創(chuàng)編中小學(xué)英語教材時要重視教材的全面性，既要保證能夠有語言專家、翻轉(zhuǎn)學(xué)家等專家學(xué)者的參與，也要保證中西方文化的專家參與，從而提高中小學(xué)英語教材的教學(xué)質(zhì)量。尤其是應(yīng)當綜合考慮各方面的影響因素。比如我國對外漢語教材使用了中英文雙語標注，很方便學(xué)生的學(xué)習(xí)。其次，在教材編寫中應(yīng)當盡量增加有關(guān)表達中國文化的文章，從而幫助學(xué)生了解到更多的文化知識。比如民風(fēng)民俗、地理環(huán)境、政治制度、傳統(tǒng)文化思想等等。同時在這些文章的教學(xué)中，教師要重視從聽、說、讀、寫四個方面提高學(xué)生的文化意識，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。最后，應(yīng)當重視學(xué)生的認知水平出發(fā)，保證編制的教材能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時還要保證編寫的教材適合中小學(xué)學(xué)生的語言表達水平。總之，為了保證中國文化與中小學(xué)英語教學(xué)的融合，應(yīng)當從教材編寫入手，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)，利于中國文化傳播的知識內(nèi)容，從而提高學(xué)生的文化意識。

二、拓寬中國文化的融入渠道

不僅僅是在課堂教學(xué)中可以融入中國文化，在課外教學(xué)、校園活動等中融入中國文化。只有拓寬中國文化的融入渠道才能營造出濃厚的文化氛圍，才能將中國文化融入到中小學(xué)英語教學(xué)中。

如可以在中小英語教學(xué)中，選擇一名外籍教師和本土教師共同教學(xué)，這樣既能實現(xiàn)中外互補，也能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)。最重要的是能夠使學(xué)生感受到較為真實的語言環(huán)境，從而提高學(xué)生的中國文化表達能力。另外，教師還可以借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)等先進教學(xué)手段，幫助學(xué)生直觀、全面地體會到中國優(yōu)秀文化，最終增強中小英語教學(xué)的趣味性和的生動性。除此之外，教師還應(yīng)當靈活應(yīng)用各種方式，通過課堂內(nèi)外將中國文化滲透到學(xué)生心中，如在講授部分詞匯時教師可適當運用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣不僅可豐富詞匯教學(xué)內(nèi)容，還可以滲透中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而能夠幫助學(xué)生更好的了解中國文化。或者是在布置教室的學(xué)習(xí)園地時可依據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，像春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)和冬至節(jié)等，并組織學(xué)生畫一些與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)的美術(shù)作品、寫上相應(yīng)的節(jié)日語言。總之，在中外文化逐漸融合的背景下，為了突出中國文化，加快我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，中小學(xué)英語教師應(yīng)當積極拓寬中國文化的融入渠道，并借助各種教學(xué)方法、課外活動等增加學(xué)生的文化接觸面，從而實現(xiàn)中小學(xué)英語教學(xué)是中國文化的完美融合。

三、提高教師的文化素養(yǎng)

教師不僅是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要助力。優(yōu)秀的英語教師不僅可以在課堂上傳授學(xué)生知識，還可以通過自身的魅力影響到學(xué)生。為此，中小學(xué)英語教師應(yīng)當重視不斷提高自己的文化素養(yǎng)，正確看待中國文化，并為我國優(yōu)秀文化的弘揚做出貢獻。

首先，中小學(xué)英語教師應(yīng)當認真學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如中國哲學(xué)、歷史、中醫(yī)、戲劇、習(xí)俗等等。教師只需要簡單的了解，并有一定的認識即可。另外，教師還可以積極抓住進修機會，不斷提升自身的教學(xué)水平和文化素養(yǎng)。其次，中小學(xué)英語教師若要想把真正的中國文化傳授給學(xué)生，就應(yīng)當充分了解本土文化，并正確看待文化差異。這樣才能逐漸使學(xué)生形成文化平等的意識，才能實現(xiàn)中國文化與中小學(xué)英語教學(xué)的融合。最后，中小學(xué)英語教師還應(yīng)當通過研討會、交流會等交流平臺提高自身對中國文化的認識，并向?qū)W生灌輸正確的文化觀點，以避免學(xué)生產(chǎn)生文化認識偏差。總之，為了保證中國文化與中小學(xué)英語能夠完美融合，中小學(xué)教師應(yīng)當重視不斷提升自身的文化素養(yǎng)，并以此逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，從而推動中國文化的弘揚和發(fā)展。

四、總結(jié)

綜上所述，在經(jīng)濟全球化和文化大融合的背景下，在中小學(xué)英語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化不僅可以提高本文文化在中小學(xué)英語教材中的地位，還能夠使中國文化更好地走向全世界。鑒于此，中小學(xué)英語教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用合理的措施將中國文化融入到中小學(xué)英語教學(xué)中，從而使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

參考文獻：

[1]徐慧娟.將中國文化融入中小學(xué)英語教學(xué)的探究[J].教學(xué)與管理，2013，21：101-103.

第5篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

1.完成高校繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，并且在社會主義核心價值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責(zé)任在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚。

2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量

隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學(xué)生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現(xiàn)不足。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及價值觀念中表現(xiàn)出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關(guān)系，這個很好的彌補了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。

二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識不容樂觀

部分對傳統(tǒng)文化缺乏理性認識。本校區(qū)抽樣問卷調(diào)查結(jié)果顯示，“你對我們的傳統(tǒng)文化感興趣嗎？”23%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去興趣，47%的學(xué)生持無所謂態(tài)度，30%以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。訪談?wù){(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生課外閱讀中，關(guān)注古典文化的非常少。

2.學(xué)生對傳統(tǒng)文化有很實際的需求

調(diào)查問卷顯示，“如果一些傳統(tǒng)文化能告訴你如何更好的待人接物，你會感興趣嗎？”這個問題回答“是”的統(tǒng)計結(jié)果為95%，問卷和訪談?wù){(diào)查表明，學(xué)生對某些傳統(tǒng)文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來去慢慢品味。目前，普通學(xué)生所受的教育里，很難系統(tǒng)的告訴他們?nèi)绾瘟⑸碜鋈?，如何為人處世，而同學(xué)經(jīng)常咨詢的問題，如應(yīng)該怎么處理事情，應(yīng)該如何待人接物都反映了同學(xué)的強烈需求。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化的措施

1.與時俱進，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合

傳統(tǒng)文化如果只是停留在過去，它就會僵化。我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里講仁愛，重民本，崇正義，求大同的精神展現(xiàn)出新的時代價值，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

2.在校園文化中增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育建設(shè)的多元支撐

第6篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；小學(xué)；語文教學(xué)

新課改理念在提出之后，各個學(xué)科教育工作實施面臨的要求也明顯有所提高，語文教師展開教學(xué)工作時不能只是局限于教材知識講解，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也十分重要，越來越多的語文教師在課堂上主動挖掘教材之中所存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望借此來豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時有效促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，這樣學(xué)生不僅能夠接受語文教育，同時還能接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊含的思想、文化教育。當今社會是一個多元化價值觀碰撞的社會，處在這種環(huán)境下加強對青少年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育更是價值顯著，而本文就此展開了如下分析：

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)之間的關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文本可謂語文教學(xué)的根?，F(xiàn)代文化大多是由傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展與衍生而來的，有學(xué)者在研究過程中提到，傳統(tǒng)給現(xiàn)代化打好了基地，現(xiàn)代化的速度與高度無不這樣那樣依賴于傳統(tǒng)的成就。由此可見，傳統(tǒng)可以說是現(xiàn)代化的助力及財富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時期語文教學(xué)的根本，也是語文教育教學(xué)活動實施的源泉?？v觀傳統(tǒng)模式下的語文教學(xué)，其教學(xué)效果不理想就與對傳統(tǒng)文化教育不夠重視有關(guān)，只有正確對待傳統(tǒng)文化，才能有序開展語文教學(xué)，讓學(xué)生在語文教學(xué)課堂上得到發(fā)展和提升。語文這一學(xué)科本就是傳播與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是一項系統(tǒng)化的工程，語文課程可以說是建立這一項工程的奠基石，其作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，本就具備人文性與工具性有效統(tǒng)一的特點，所以也應(yīng)當承擔起弘揚與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實施意義

（1）提高學(xué)生語文素養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文本教育的有效實施，能夠讓小學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升。在素質(zhì)教育環(huán)境下，語文教育教學(xué)理念發(fā)生了較為顯著的變化，傳統(tǒng)以成績?yōu)橹鞯慕逃虒W(xué)理念已經(jīng)無法滿足新課改教育教學(xué)要求，學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)也無法得到提升。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實施，則能夠改善這一現(xiàn)象，讓學(xué)生真正在課堂接受多方位的教育，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備的豐富思想內(nèi)涵、精神價值理念來對學(xué)生進行教育，這能夠起到人文思想教育、德育、道德品質(zhì)等多方面的教育作用，這樣學(xué)生自然能夠得到發(fā)展。（2）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中若能有效滲透，還有助于提升學(xué)生良好品行與文化素質(zhì)，是促進學(xué)生優(yōu)秀思想道德品質(zhì)得以形成的有效手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是時代不斷發(fā)展與沉淀下的產(chǎn)物，可以說是大量文化精粹，像禮、儀、廉、恥、忠、孝、仁、義等思想都是其中必不可少的內(nèi)容，所以若能有效實施于小學(xué)語文教學(xué)課堂，學(xué)生品性也能接受良好的教育與熏陶?，F(xiàn)如今小學(xué)生生活條件有所改善，從小深受父母寵愛，處在這一生活環(huán)境下，他們很容易養(yǎng)成以自我為中心的思想，自身行為習(xí)慣也并不理想，如果在小學(xué)語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能引導(dǎo)學(xué)生逐漸從不良思想及行為習(xí)慣中走出來，從而有效促進學(xué)生形成堅忍不拔、頑強拼搏、樂于助人等優(yōu)良品質(zhì)，是幫助學(xué)生塑造健全人格的有效方法。（3）促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承信息化時代背景之下，各式各樣的信息都噴涌而出，一些不良思想以及信息就會對小學(xué)生造成一定的不良影響，若沒有及時對學(xué)生加以引導(dǎo)，學(xué)生很難得到身心健康發(fā)展，甚至還會導(dǎo)致學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的心思，十分不利于學(xué)生發(fā)展。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的開展，則能讓學(xué)生在接受語文基礎(chǔ)知識的同時受到積極思想影響，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的精神品質(zhì)，讓學(xué)生能夠形成積極向上的態(tài)度，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神約束自己，而這一過程就是促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過程。（4）提升我國文化軟實力近年來我國經(jīng)濟水平、軍事能力有了較為顯著的提升，相較于之前我國綜合國力也有了明顯的提升。處在這一時代背景之下，文化本就是國家綜合國力重要構(gòu)成部分，所以我國在提升硬實力的同時，還需要不斷提升文化軟實力，這樣才能有效減少外國文化的侵蝕，讓我國文化能夠逐漸走向世界。我國向來都十分注重對文化的傳承與弘揚，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)本就具有較為豐厚的內(nèi)涵，若能在小學(xué)語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能讓小學(xué)生文化傳承能力得以發(fā)展，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于小學(xué)生內(nèi)心深處，這對學(xué)生傳統(tǒng)文化精神形成而言意義非常，也是促進我國文化對外交流、提高我國文化軟實力的有效方法。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實施原則

（1）遵循小學(xué)語文課程標準實施在小學(xué)語文教學(xué)課堂上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作在推進的時候，不能隨意、盲目推進，還需要把握好其實施的度，畢竟還是要服務(wù)于語文教學(xué)工作，不然不僅無法起到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的，還會降低學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，無法保障語文教學(xué)活動的順利開展因此，教師一定要遵循小學(xué)語文課程標準來進行合理設(shè)計，確保其能夠滿足教育教學(xué)規(guī)律，在課堂之上立足于語文教學(xué)目的來合理對學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透，這樣才能在對學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時，發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)，有效促進學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。（2）注重小學(xué)生身心發(fā)展訴求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中要想得以實施，教師在教學(xué)實踐課堂還需要注重小學(xué)生身心發(fā)展訴求，即結(jié)合學(xué)生實際、成長特點、興趣愛好在小學(xué)語文課堂合理展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以此來有效促進學(xué)生全面發(fā)展。小學(xué)生因為缺少閱歷，認知能力及理解能力也明顯較弱，很容易受到外界客觀事物影響，特別是在信息技術(shù)不斷發(fā)展的環(huán)境下，學(xué)生接觸到外來信息的機會也在不斷提升，而一些誤導(dǎo)性言論的流入則會使學(xué)生的主觀認知受到不良影響，甚至還會因為外來文化而受到?jīng)_擊。假設(shè)學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中無法端正自身文化態(tài)度，其自然也就很容易養(yǎng)成崇洋的不良品質(zhì)以及思想。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若能有效在語文教學(xué)課堂得以實施和滲透，就能有效改善上述問題，畢竟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想精神及文化底蘊能夠起到良好的教育與熏陶效果，讓學(xué)生的民族認同感、親切感、榮譽感得到提升，這樣學(xué)生不僅能夠掌握語文知識，還能有效提高自己對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛程度，因此，語文教師一定要尊重學(xué)生身心發(fā)展訴求，按照學(xué)生發(fā)展實際來展開教學(xué)優(yōu)化，這樣才能真正讓學(xué)生在語文課堂上得到提升的同時接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這樣學(xué)生就能在語文課堂上得到全面發(fā)展與提升。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實施措施

在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進意義以及實施過程中需要注意的原則之后，為了能夠?qū)⑵鋬r值有效發(fā)揮出來，筆者提出如下建議：（1）在小學(xué)語文文字教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化漢字是我國特有的一種文字形式，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，屬于我國的文化瑰寶。教師在開展小學(xué)語文識字教學(xué)的時候，即可將識字教學(xué)與“六書理論有效結(jié)合在一起來對學(xué)生展開教學(xué)，這能進一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)課堂上的教育實效，同時還能讓語文識字教學(xué)因此而變得更加生動有趣，從而十分有助于學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動順利實施下去。在此期間，教師可以利用有效手段來激發(fā)學(xué)生的識字興趣，讓學(xué)生感知到漢字的魅力，讓學(xué)生多接觸、體會中國字的橫平豎直，這樣學(xué)生就能在識字課堂對其背后所蘊含的結(jié)構(gòu)以及精神美形成良好把握，從而有助于小學(xué)生語文識字能力發(fā)展和提升。另外，學(xué)生在這一過程中，也能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中掌握一些人生的道理，這樣才能真正促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入語文教學(xué)課堂，讓其價值有效發(fā)揮出來，而且還能讓學(xué)生承擔起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，同時還能有效提高學(xué)生的識字能力，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)語文以及其他課程打好基礎(chǔ)。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施于古詩詞教學(xué)中在小學(xué)語文教學(xué)過程中，古詩詞教學(xué)屬于十分重要的部分，從中我們能夠看到前人勞動生活、宴會以及祭祀等多種活動，而這些均可謂前人精神思想的具體表現(xiàn)。古詩詞本就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，在語文教材之中占據(jù)著十分重要的地位，教師可以在語文教學(xué)課堂上讓學(xué)生朗誦、背誦古詩詞，借助這些古詩詞教學(xué)創(chuàng)新方式來有效帶領(lǐng)學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后蘊含的意境美、語言格律美，這樣學(xué)生不僅能夠?qū)ξ覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化形成有效了解，還能在課堂上更好地理解這些古詩詞，從而保障語文教學(xué)實效。另外，教師在語文教學(xué)課堂之上，還需要加強對學(xué)生的引導(dǎo)，借助于有效手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性，讓學(xué)生能夠在自主賞析過程中對古詩詞內(nèi)涵形成一定的理解，從而有助于語文古詩詞教學(xué)活動的順利開展。以《憶江南》為例，教師在課前即可為學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生在課前自行朗誦詩歌，通過朗誦來對古詩詞內(nèi)容形成初步解讀，之后再結(jié)合古詩詞來為學(xué)生設(shè)置一些問題，通過問題來更好地引導(dǎo)學(xué)生感知江南美景與意境美，這樣學(xué)生就能真正在教師有效引導(dǎo)下理解古詩詞，同時也能對我國傳統(tǒng)古詩詞文化形成良好把握。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施于課外閱讀中小學(xué)語文教學(xué)實踐活動實施過程中，學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)屬于十分重要的部分，也是學(xué)生學(xué)好語文以及其他課程十分重要的部分。新課程標準下學(xué)生語文閱讀量也有著一定的要求，所以教師語文閱讀教學(xué)自然不能局限于語文教材之上，還可以積極拓展實施課外閱讀，借此來幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)，這樣學(xué)生才能更好地在課外閱讀中得到提升。在這一過程中，為了能夠有效優(yōu)化語文課外閱讀，教師還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也滲透于小學(xué)語文課外閱讀課堂，讓學(xué)生在課外閱讀活動中積累傳統(tǒng)文化，這樣學(xué)生就能全面接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從而有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效。為此，身為小學(xué)語文教師，可以結(jié)合學(xué)生實際為學(xué)生定期組織一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題閱讀活動，像《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等讀物就十分適合學(xué)生課外閱讀，這樣學(xué)生就能在閱讀的同時積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣學(xué)生就能在閱讀拓展中受到潛移默化的影響，在無聲之中接受傳統(tǒng)文化熏陶和影響。（4）積極開展傳統(tǒng)文化拓展實踐活動要想在語文教學(xué)課堂上真正實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師還需要突破語文課堂教學(xué)局限性，積極開展傳統(tǒng)文化拓展實踐活動，借此來有效打開教育思路，而學(xué)生則能夠在豐富多彩的傳統(tǒng)文化實踐活動中接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從另一方面而言這也是學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升的重要手段。以《中國成語大會》《中國詩詞大會》為例，這兩個節(jié)目可謂現(xiàn)如今深受觀眾所喜愛的節(jié)目，也是點燃學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的手段，能夠讓學(xué)生在娛樂的同時熟記更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；此外，也可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日來滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)的距離，真正讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化拓展實踐活動中接受良好教育，從而真正有效發(fā)揮出其在小學(xué)語文教學(xué)中的實施價值，促進學(xué)生全面發(fā)展與提升，幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化認知。綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的有效實施，不僅是新時代語文學(xué)科素養(yǎng)教學(xué)目標重要手段，同時還能讓學(xué)生在語文課堂上學(xué)習(xí)、傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學(xué)生語文綜合素養(yǎng)與能力具有顯著的促進作用。為此，身為小學(xué)語文教育工作人員，一定要在課堂上意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值，立足于小學(xué)生發(fā)展實際來推進傳統(tǒng)文化教育，借此來有效優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)，同時還能讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承和發(fā)展。

參考文獻

[1]江南.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文中的實施策略研究[J].國家通用語言文字教學(xué)與研究,2019(06).

第7篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

建設(shè)美麗校園則是建設(shè)美麗中國不可或缺的一部分。

校園之美，美在何處？

文化之美

著名教育家梅貽琦說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！睂W(xué)校之水，即學(xué)校文化。高品質(zhì)的學(xué)校文化是學(xué)生發(fā)展和人格陶冶的重要力量。

筆者所在的江蘇省沭陽縣第一實驗小學(xué)以“孝文化”作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，開展孝文化活動，大力弘揚孝文化。以挖掘和弘揚中華民族孝道文化為著力點，以“孝”、“善”、“和諧”為主題，構(gòu)建文化長廊。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加入了許多時代元素，使傳統(tǒng)的孝文化與時俱進，做到傳統(tǒng)文化的時代化、社會化，使孝文化散發(fā)燦爛的時代光輝，體現(xiàn)健康和諧的時代特征。

在弘揚孝文化的同時，學(xué)校還著力打造“書香校園”。通過建設(shè)師生閱覽室、構(gòu)建墻體文化、創(chuàng)建公寓小書吧、打造書香班集體、舉辦讀書交流活動等措施，營造讀書氛圍，優(yōu)化文化環(huán)境。力求讓校園的每一面墻壁、懸掛的每一幅作品、站立的每一塊宣傳牌都會說話；讓學(xué)生在靜態(tài)的校園文化中閱讀經(jīng)典，感悟思想，提升境界；讓學(xué)生在純凈的校園生活中得到美的啟迪、心靈的陶冶、生命的潤澤。

特色之美

我們結(jié)合學(xué)校實際情況，把家鄉(xiāng)的戲曲藝術(shù)——淮海戲引入課堂，并和縣淮海劇團聯(lián)手建立了淮海戲少兒藝術(shù)團，聘請享受國務(wù)院特殊津貼的淮海戲名家楊秀英為顧問，聘請戲曲梅花獎得主許亞玲和魏佳寧擔任藝術(shù)指導(dǎo)。學(xué)校還建立了淮海戲陳列館，淮海戲傳習(xí)所也落戶我校。

經(jīng)過幾年的努力，我校的藝術(shù)教育已取得了累累碩果，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——淮海戲已經(jīng)在孩子們的心中扎根，藝術(shù)的種子已經(jīng)在孩子們的心田發(fā)芽。我校孩子們表演的節(jié)目先后兩次登上央視少兒春晚的舞臺，中央電視臺也先后兩次走進我校，拍攝了7集共計210分鐘的紀錄片，全方位展現(xiàn)了我校的淮海戲進校園特色教育工作。在2011年和2012年的全國校園文化交流大會上，我校先后被評為“全國中華優(yōu)秀文化傳承學(xué)?！?、“全國學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)新先進單位”、“全國學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)新實踐基地”。

我們通過淮海戲教學(xué)，不僅使孩子多了一個特長、一項愛好，陶冶了情操，豐富了生活，還為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新以及民族精神、道德規(guī)范的弘揚、發(fā)展打下了堅實的社會基礎(chǔ)。

教育之美

真正的教育不僅具有效率和效益，更重要的是具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。教育應(yīng)是培養(yǎng)“獨立之精神，自由之人格”的學(xué)生。而現(xiàn)時“應(yīng)試教育”依然大行其道，忽視了學(xué)生作為生命的存在，把人降格為“物”，教育過程成為一種產(chǎn)品加工過程。

我們在取得輝煌的教學(xué)成績的同時，也注意到了這些扭曲的教育思想對自己工作的不利影響。我們以“生命化課堂”、“生命化教育”為著力點，以人的一生發(fā)展為終極目的，追尋教育的真義。我們以“人”為出發(fā)點，努力構(gòu)建有利于學(xué)生身心發(fā)展的心理場、學(xué)習(xí)場，讓課堂充滿生命關(guān)懷，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，讓師生之間和同學(xué)之間充滿真誠的關(guān)懷。我們尊重個體的獨特性，促使每一個學(xué)生學(xué)會“發(fā)現(xiàn)自我”、“實現(xiàn)自我”、“解放自我”，使他們不斷地成熟起來，“成為他自己”，體力、智力、情緒、倫理等各方面的素質(zhì)得到解放，逐漸成長為一個完善的人。

第8篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；大學(xué)生思想政治教育；存在問題；影響因素；改進路徑

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀存在問題分析

1、大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知認同程度低

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示在“您知道中國三大國粹是指什么嗎?”問題的回答上23.4%的被試學(xué)生選擇了“不知道”，只有32.7%的被試學(xué)生選擇了“通讀過四大名著”，其余43.9%的同學(xué)選擇了“簡單了解”。在“您是否會經(jīng)常去圖書館閱讀傳統(tǒng)文化方面的書籍”問題的回答上，有23.6%的被試學(xué)生表示會經(jīng)常借閱，65.4%的被試學(xué)生選擇了“偶爾，很少借閱”，從來沒有主動借閱過的占被試學(xué)生總數(shù)的11%。在“如果學(xué)校增設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課，你會去？”問題的回答上，選擇“肯定會去”的占被試大學(xué)生總數(shù)的11.6%，選擇“有興趣”的占26.9%，選擇“看情況”的占6.9%，選擇“沒興趣”的占54.6%。從以上調(diào)查結(jié)果反映出目前大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識儲備量嚴重不足，并且學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性較差。

2、大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行效果差

通過本次調(diào)查，在“你如何看待‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’這一古代仁人志士所不斷追求的崇高理想？”問題的回答上，僅有約27.3%的被試學(xué)生態(tài)度堅定，表示會將其作為自己的人生理想，約有39.6%的被試選擇“太遙遠，與自己無關(guān)”，還有33.1%的被試學(xué)生選擇“已經(jīng)過時”。在“您認為中國傳統(tǒng)文化的未來的發(fā)展前景會怎樣?”問題的選擇上，選擇“很樂觀”的占被試學(xué)生總數(shù)的24%，選擇“不樂觀”、“不太樂觀”的占的71%有，另外還有約為5%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化“很可能會消失”。這也折射出“90”后大學(xué)生在享受信息時代，經(jīng)濟高度發(fā)展帶來的生活便利的同時，也正遭受著來自于功利主義、享樂主義，機會主義等不良社會思潮的沖擊，使部分“90”后大學(xué)生人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲，在義利關(guān)系上、社會公德上更重自我的利益，另外，大學(xué)生中還存在一些道德失范的行為等。

3、大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式滿意程度低

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生對于高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的滿意度中，只有12.3%的被試大學(xué)生表示滿意，其中有20.6%的被試大學(xué)生表示，學(xué)校沒有提供有效的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑，是導(dǎo)致大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情不高，教育效果較差的重要原因。在“你認為影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的因素是什么”問題回答上，選擇“方式單一、創(chuàng)新不足”的占被試學(xué)生總數(shù)的57.26%，選擇“載體設(shè)計不合理”的占被試學(xué)生總數(shù)的23.57%，選擇“內(nèi)容脫離實際”的占被試學(xué)生總數(shù)的19.17%。由此可見對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育單靠單一的灌輸式教育是不會取得良好的效果的。

二、影響中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育效果的因素

1、高校對于開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠

近年來隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的認識逐漸深入，國家以及教育部門開始注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)，2014年4月教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，就進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出部署。2015年6月在“傳統(tǒng)文化與大學(xué)教育”高層論壇上，北大、清華等41所高校的教育工作者向全國同行發(fā)出倡議，在大學(xué)教育中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入到國民教育的最高層次中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格。但是實踐表明，部分高校在具體實踐過程中的效果并不令人滿意，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用仍然十分有限，甚至流于形式。

2、多元文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊

“90后”大學(xué)生思維活躍、好奇心強，樂于接受新鮮事物，但是判斷力、防范意識差，從而給了西方個人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想侵蝕的機會。少數(shù)西方敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，占領(lǐng)思想文化陣地，通過輸出文化產(chǎn)品，利用影視作品、游戲漫畫等青年人喜好的娛樂產(chǎn)品，宣傳其思想文化、價值觀念，從而給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承造成了很多負面的影響，在一定程度上造成了我國青少年學(xué)生對本民族文化和歷史傳統(tǒng)的忽視以及人們思想上的混亂和行動上的迷茫。

3、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育方法陳舊

對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵在于對其認同感的培養(yǎng)，但是目前部分高校在對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育時，因為沒有深入考察其概念、范疇、觀點的實質(zhì)內(nèi)涵，而且“說教式”教育方式難以調(diào)動大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性、主動性，具體表現(xiàn)在：首先，由于學(xué)習(xí)活動載體設(shè)計方面缺乏針對性，不能密切聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際，嚴重的制約了其參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動的熱情；其次，由于沒有深入調(diào)查研究而缺少亮點、重復(fù)率高，在具體活動開展過程中重承諾、輕實踐，創(chuàng)新性不夠，導(dǎo)致教育效果不佳。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑

1、強化課堂教育主渠道作用，加強師資隊伍建設(shè)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入教學(xué)體系圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，開設(shè)相關(guān)的必修課及選修課同時修訂和完善已開設(shè)的相關(guān)課程教學(xué)計劃，提升教學(xué)效果。優(yōu)化整合現(xiàn)有師資資源采取有效措施，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專、兼職隊伍，引進、培育傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)軍學(xué)者，聘請國內(nèi)相關(guān)專家學(xué)者、文化名家、博物館（博物院、紀念館）研究員和講解員等作為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育兼職教師，積極組織舉辦相關(guān)研修、培訓(xùn)班，安排一定的時間進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的集中學(xué)習(xí)教育。充分發(fā)揮特色學(xué)科優(yōu)勢，整合骨干研究力量，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論與實踐問題研究。設(shè)立、策劃重大理論與實踐問題研究項目，就繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，展開高水平理論研究，力爭推出一批有深度、有分量的研究成果并將將成果應(yīng)用到教育教學(xué)實際工作中。

2、加強傳統(tǒng)文化教育載體建設(shè)

一是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)。充分利用現(xiàn)有數(shù)據(jù)資源，積極開辟網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，制作、編輯適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，通過學(xué)校官方微博、微信、QQ群等新興媒體，以文字、圖片、聲音和視頻的集成化手段，多層次、立體化手段開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。二是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動。依托共青團、黨支部、學(xué)生會、學(xué)生社團，通過黨團活動、征文、演講、辯論、經(jīng)典誦讀等開展形式多樣、豐富多彩的活動。通過舉辦“中華傳統(tǒng)節(jié)日文化慶典”，將清明祭奠、端午包粽子、中秋做月餅、重陽登高等傳統(tǒng)節(jié)日紀念形式與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)新體驗中繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。利用建筑物外墻和教學(xué)樓走廊懸掛歷史偉人、文化名人畫像及勵志名言語錄，陶冶學(xué)生高尚情操，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3、深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育社會實踐活動

為了使大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動得以連續(xù)性和經(jīng)?；?，以豐富多彩的活動形式激發(fā)學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，通過積極與學(xué)校周邊博物館（院）、紀念館、故居舊址、文化館等聯(lián)系，建立校外傳統(tǒng)文化教育實踐基地，開展現(xiàn)場教育教學(xué)，同時組建相關(guān)的社會實踐團隊，為大學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動搭建新的平臺，組織大學(xué)生通過社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動等形式積極參加傳統(tǒng)文化社會實踐活動，在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增強大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和文化自信。積極與兄弟院校協(xié)作，將各自博物館、展覽館、紀念館等作為傳統(tǒng)文化教育基地，組織學(xué)生進行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，構(gòu)建相互協(xié)作的教育格局。

作者:馬曉芳 單位:遼寧工程技術(shù)大學(xué)礦業(yè)學(xué)院

【參考文獻】

[1]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2011.

[2]蘭超玲.論傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高校思想政治教育的可行性[J].理論探討.2012(9).

第9篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

一、傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)繼續(xù)教育的原因

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)繼續(xù)教育的學(xué)生在設(shè)計靈感方面有限，缺少系統(tǒng)化針對性的教育訓(xùn)練。主要是在過去接受專業(yè)教育時，院校教師一般都是運用設(shè)計的基本功--繪畫，作為教育引領(lǐng)學(xué)生進行設(shè)計的基本理念，這樣就導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計理念形成定式思維，只停留在繪畫的基礎(chǔ)層面，完全被繪畫所束縛。在畢業(yè)后，這樣的設(shè)計理念運用到工作當中，會讓很多學(xué)生變得異常吃力，設(shè)計靈感極度匱乏，失去了設(shè)計師最應(yīng)具備的無限創(chuàng)意。

傳統(tǒng)文化當中包括大量對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有價值意義的元素，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)積累了寶貴財富。但很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解存在嚴重缺失，相關(guān)的藝術(shù)知識以及傳統(tǒng)文化中所蘊含的民族精神等對人生發(fā)展有益的哲理不了解，教師對傳統(tǒng)文化教育不夠重視，過于注重專業(yè)知識教育，沒有引導(dǎo)學(xué)生運用獨特視角創(chuàng)新設(shè)計，導(dǎo)致學(xué)生在崗位中的設(shè)計作品缺乏原創(chuàng)性、設(shè)計性，習(xí)慣模仿、照搬別人的設(shè)計成果，違背了設(shè)計師的職業(yè)原則。

二、傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)繼續(xù)教育的實踐

（一）合理編排專業(yè)課程

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)繼續(xù)教育要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)能力，了解并掌握社會藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展形勢與企業(yè)的具體要求，從而合理編排藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)課程。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合性較強，但無論如何發(fā)展進步，永遠都脫離不了也不能離開設(shè)計發(fā)展歷史、專業(yè)的傳統(tǒng)文化，其有效推動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，是設(shè)計的內(nèi)在靈魂。因此，繼續(xù)教育院校要推陳出新、順應(yīng)時展，為培養(yǎng)現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計人才，將傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，作為課程參考的重要依據(jù)，提高學(xué)生愛國主義情懷，增強民族意識，感受傳統(tǒng)文化魅力，領(lǐng)悟中國精神，意識到傳統(tǒng)文化對自身專業(yè)的重要性。繼續(xù)教育要增設(shè)相關(guān)課程，落實傳統(tǒng)文化教育，建立完善的教育體系，打造專業(yè)的師資團隊，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如可以設(shè)置“帶你走進傳統(tǒng)世界”、“感悟儒家文化”、“民族特色藝術(shù)”等個性化課程，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化知識，掌握更多歷史藝術(shù)元素，有助于職業(yè)發(fā)展。

（二）采取有效教學(xué)方式

由于?^續(xù)教育面向的群體來自于社會成人，在教學(xué)方式上也要相應(yīng)做出調(diào)整，要運用成熟、有建設(shè)性的思維模式與理念，多在課堂中拋出問題，為學(xué)生解決問題奠定好基礎(chǔ)后，將問題教給學(xué)生互相合作解決，運用這樣帶動、引領(lǐng)、啟迪的方式，促使學(xué)生思想得到升華，要以朋友交談的形式與學(xué)生之間和諧、融洽地討論傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力以及對傳統(tǒng)文化中藝術(shù)的個人獨特見解，加深學(xué)生對其的印象與認知。此外，可以組織相關(guān)的知識主題講座，拓展傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，將古今中外著名的藝術(shù)設(shè)計大師的發(fā)展背景以及藝術(shù)作品、設(shè)計理念等內(nèi)容，深入研究探討，然后與我國傳統(tǒng)文化相互比較，讓學(xué)生深刻了解傳統(tǒng)文化中各時期的知識及事件，全面掌握了傳統(tǒng)文化，開啟了學(xué)生全新廣闊的設(shè)計大門。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育

在加強傳統(tǒng)文化教育的同時，還要注重創(chuàng)新教育體系，人想要不斷提升、進步，就需積極創(chuàng)新，這是通往成功之路最有效、最便捷的通道。繼續(xù)教育要讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會以及國際文化之間的關(guān)系，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會發(fā)展的根基、是我國建設(shè)的動力與支撐，更是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，現(xiàn)代設(shè)計是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新實踐體現(xiàn)，要在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化。對國際文化，要積極參考，取其精華去其糟粕，在民族特色設(shè)計的基礎(chǔ)上，融入國際化的元素，為設(shè)計作品增光添色。此外，還要積極將傳統(tǒng)圖案、民族異域代表元素等運用到現(xiàn)代設(shè)計的各領(lǐng)域中，將傳統(tǒng)文化有效弘揚與繼承。