博物館式的空間設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：博物館；展陳設(shè)計(jì)；空間布局

中國(guó)博物館主要有藝術(shù)類(lèi)、歷史類(lèi)、綜合類(lèi)、科學(xué)與技術(shù)類(lèi)這四種類(lèi)型。博物館展陳體系主要由專(zhuān)題陳列、基本陳列、臨時(shí)展覽三個(gè)部分構(gòu)成。博物館陳列是在一定空間內(nèi)，所以要有符合自身要求的展陳設(shè)計(jì)形式與空間布局，只有這樣才能滿足博物館的需要，才能滿足館藏展品展示的需要，才能滿足參觀者的審美需要。

一、博物館展陳設(shè)計(jì)的形式

博物館如果要在文化市場(chǎng)中擁有持久的生命力并不單單依靠建筑體或者收藏品本身，如何去開(kāi)拓展示形式也是重要的一個(gè)方面。當(dāng)代博物館的種類(lèi)非常多，形式也多種多樣，建筑師與藝術(shù)家都在不斷將藝術(shù)精神帶進(jìn)展陳里面來(lái)，博物館的展陳設(shè)計(jì)是衡量其形象與學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志之一，展陳設(shè)計(jì)不僅要能突出博物館的史學(xué)研究和考古研究的水平，還要能反映出一個(gè)博物館應(yīng)當(dāng)具有的面貌和氣質(zhì)。

（一）遺址與室內(nèi)展示相結(jié)合

傳統(tǒng)的博物館建設(shè)大部分都脫離了文物遺址，而當(dāng)代博物館的建設(shè)更加注重自然與直觀，重視遺址與博物館建設(shè)之間的關(guān)系，對(duì)遺址在展陳設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用非常重視。本文以前參觀考察過(guò)秦始皇兵馬俑，至今印象還非常深刻。步兵、車(chē)兵、騎兵列成蓄勢(shì)待發(fā)的恢弘陣勢(shì)，陶塑藝術(shù)風(fēng)格的得到了完美呈現(xiàn)，處處都體現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。幾年前的成都金沙博物館之行，再一次被歷史遺存感染和震撼。金沙的魅力在于我們可以近距離的面對(duì)遺址的保護(hù)與挖掘，大規(guī)模通透的結(jié)構(gòu)分割出不同的展區(qū)，無(wú)障礙的空間設(shè)計(jì)，不僅使觀眾可以直接觀看的文物，也可以透過(guò)各種玻璃體的結(jié)構(gòu)觀看到各種區(qū)域的展示。當(dāng)代更多遺址博物館，在展示古代文明的同時(shí)也展示了考古挖掘的過(guò)程[1]。面對(duì)令人嘆為觀止的象牙數(shù)量，近距離的感受到3000年前古代蜀國(guó)宏大的祭祀場(chǎng)面，顯示出了遺址展示的巨大魅力。

室內(nèi)展陳最常用的方式是為了適應(yīng)不同藏品的需要，為文物收藏品量身定制展柜、展臺(tái)、框架。室內(nèi)展陳在展陳大綱的引領(lǐng)下，把展陳空間區(qū)域化，實(shí)空間與虛空間形成了連續(xù)的有節(jié)奏室內(nèi)展陳線路，引導(dǎo)觀眾有序的走入不同的展示空間。例如：金沙博物館室內(nèi)展陳，從再現(xiàn)金沙時(shí)期人們的生態(tài)環(huán)境、生活場(chǎng)景、宗教祭祀方式等，逐步牽引著觀眾走入古代蜀文明發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，通過(guò)金器、玉器、銅器、漆木器等等，工藝精湛，造型精美的數(shù)千件各類(lèi)文物，讓觀眾對(duì)遠(yuǎn)古先民偉大的創(chuàng)造力和精湛的工藝技術(shù)水平震驚和嘆服。

（二）實(shí)物展示與虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

實(shí)物陳列展覽是博物館的展陳基礎(chǔ)，實(shí)物承載獨(dú)特的地域文化和文明，包含著豐富歷史信息，博物館實(shí)物展示的數(shù)量和質(zhì)量，是博物館價(jià)值的直接體現(xiàn)。實(shí)物的展示是展陳大綱的一部分，隱含著時(shí)間性的形態(tài)設(shè)計(jì)，不同的歷史階段的藏品通過(guò)年代的編排，將每個(gè)展示空間形態(tài)化，這就猶如翻開(kāi)的一部著作，逐漸進(jìn)入。中國(guó)國(guó)家博物館的《復(fù)興之路》實(shí)物豐富，展陳設(shè)計(jì)通過(guò)1280多件套珍貴文物，回顧了1840年以來(lái)的一百多年間陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的中國(guó)各階層人民在屈辱和苦難中奮起抗?fàn)?，為?shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索。展覽中我們可以看到：林則徐向清廷報(bào)告銷(xiāo)煙經(jīng)過(guò)的奏折、清朝傳位玉璽、開(kāi)國(guó)大典上升起的第一面五星紅旗、中央人民政府牌匾等等。實(shí)物展示呈現(xiàn)出真實(shí)的歷史史實(shí)，不斷勾起觀眾對(duì)歷史的追憶，而展線上每一處展陳空間都是設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)。

虛擬現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)VR，來(lái)自英文單詞“Virtual Reality”的翻譯，虛擬現(xiàn)實(shí)是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)為主的新技術(shù)生成一種逼真、生動(dòng)的虛擬事物，觀眾借助專(zhuān)用輸入輸出設(shè)備，用自然的方式與虛擬世界中的事物進(jìn)行交互，達(dá)到人類(lèi)視、聽(tīng)、觸等感官與虛擬世界交互的感知體驗(yàn)，從而產(chǎn)生身臨其境的感受。北京天文館新館的太陽(yáng)系九大行星虛擬天象設(shè)計(jì)，通過(guò)月球劇場(chǎng)、木星劇場(chǎng)、土星劇場(chǎng)等五個(gè)3D和4D體驗(yàn)劇場(chǎng)展出，觀眾可以在觀看過(guò)程中，可以感受到身臨其境的動(dòng)感，聲音、動(dòng)感、溫度和濕度的感覺(jué)[2]。北京天文館雕塑般的星球造型，變幻莫測(cè)的星際色彩，很容易把人帶入一個(gè)神秘未知的太空世界。設(shè)計(jì)師，采用圖片與視頻混合展示的手法，把觀眾帶到浩瀚的星際，強(qiáng)化了信息傳遞效果。這種傳遞是通過(guò)視覺(jué)感受空間與時(shí)間的距離，又通過(guò)色彩傳遞出溫度與氛圍的感受，這種由顏色、聲音、形狀、大小、方位等元素組成的復(fù)合體，被加工成了一個(gè)充滿幻覺(jué)的視覺(jué)空間，產(chǎn)生了較強(qiáng)的科普性，趣味性和藝術(shù)效果。

二、博物館展陳設(shè)計(jì)的空間布局

展示結(jié)構(gòu)、展線構(gòu)成了設(shè)計(jì)的風(fēng)格基調(diào)， 也是主題思想的具體展幵和落實(shí)。結(jié)構(gòu)的均衡、流線的通暢、節(jié)奏的起伏、情緒的張弛、空間的疏密、亮點(diǎn)的突出，以及色彩的冷暖， 用光的強(qiáng)弱和材質(zhì)的對(duì)比等等， 都是構(gòu)成整體展覽效果的因素。

一個(gè)博物館展覽陳列的成功， 取決于諸多方面的因素， 就其形式設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，空間與流線設(shè)計(jì)是最基本的要素。設(shè)計(jì)者需要對(duì)博物館展廳的特定建筑條件進(jìn)行充分的分析與研究。對(duì)布局與流線作精巧的安排。需要滿足以下要求：

1 . 展線的靈動(dòng)與變化， 方圓相濟(jì)。整個(gè)建筑空間根據(jù)人流行為動(dòng)線， 平面劃分上避免作用力的平均化使用， 重點(diǎn)突出， 以點(diǎn)帶面， 各展廳設(shè)置適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)中心， 提升觀眾興奮點(diǎn)， 留下較深印象[3]。使空間分合有序， 分區(qū)有度， 形成一定的展示結(jié)構(gòu)和展線構(gòu)成；

2 . 空間的占領(lǐng)（ 現(xiàn)代博物館的手法） 。在整體展線的安排上， 讓觀眾既能循著發(fā)展進(jìn)程的展開(kāi)步步深入， 又能在性質(zhì)上分門(mén)別類(lèi)；

3 . 展示形式的多樣統(tǒng)一， 主次分明， 層層遞進(jìn)， 主與輔相映成輝。根據(jù)觀眾的參觀心理和視覺(jué)疲勞規(guī)律， 安排具有節(jié)奏起伏的多媒體演示、場(chǎng)景復(fù)原等展示亮點(diǎn)， 激發(fā)觀眾的探知欲， 引導(dǎo)觀眾逐一了解展陳信息的具體內(nèi)容；

4 . 流線的順暢， 展線的擴(kuò)大， 增大信息量， 拓展空間。只看展示要點(diǎn)的“ 概論展示” 和仔細(xì)觀看的“ 詳細(xì)展示” ， 應(yīng)設(shè)定兩條路線。

5 . 大量占據(jù)空間的諸如情景再現(xiàn)等展示項(xiàng)目， 可以突出強(qiáng)調(diào)觀眾的真實(shí)體驗(yàn)， 提出不僅僅是文物展陳， 而是運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)、增加了效果性和體驗(yàn)性的新的展項(xiàng)方案。

三、結(jié)語(yǔ)

博物館展陳沒(méi)計(jì)是一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代科技術(shù)的的不斷進(jìn)步，新技術(shù)、新觀念和新材料的運(yùn)用，極大地推動(dòng)了當(dāng)代博物館的發(fā)展，博物館的展陳設(shè)計(jì)也步入了一個(gè)嶄新的階段。博物館的展陳設(shè)計(jì)還包括了很多的方面，本文研究的只是其中一小部分，希望本文研究的內(nèi)容可以給同行做為參考。

參考文獻(xiàn)

[1] 張威. 博物館建筑設(shè)計(jì)中展陳空間的營(yíng)造[J]. 藝術(shù)評(píng)論. 2009（03）

第2篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

博物館空間設(shè)計(jì)中的敘述視角主要是采用全聚焦型視角來(lái)表現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)景。如設(shè)計(jì)者在博物館序廳的空間設(shè)計(jì)中不設(shè)定固定的觀察位置，觀看者在序廳的任何位置都可眺望全景，觀看空間中過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)生的事。全知視角表現(xiàn)手法能夠使觀者迅速了解整個(gè)展館內(nèi)容的全貌，但也存在缺乏給觀者想象的空間，缺乏內(nèi)聚焦型視角與外聚焦型視角的表現(xiàn)手法，使之缺乏總體的親切感和真實(shí)感。因此在博物館空間設(shè)計(jì)中可以采用內(nèi)聚焦型視角，通過(guò)微觀場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，揭示主人公自己的深層心理，給觀者以更加親切和真實(shí)的感受。

2博物館空間設(shè)計(jì)的敘事方法

博物館空間設(shè)計(jì)主要是通過(guò)靜態(tài)敘事、動(dòng)態(tài)敘事、線性敘事三種組織方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，使博物館的室內(nèi)空間與故事情節(jié)能夠融合，從而加深觀者的理解與記憶，增強(qiáng)空間的感染力，改進(jìn)和完善博物館的社會(huì)教育功能。

2．1靜態(tài)敘事靜態(tài)敘事是指那些無(wú)法使作品中的藝術(shù)形象產(chǎn)生動(dòng)感的敘事。在文學(xué)作品中比如賽車(chē)的瞬間、足球比賽的瞬間、跳舞的瞬間等，這類(lèi)情景往往充滿了故事性。博物館空間設(shè)計(jì)中的靜態(tài)敘事表現(xiàn)的是某一時(shí)刻的事件和場(chǎng)景，向觀者講述發(fā)生的故事，從而給觀者以聯(lián)想和記憶。在博物館空間設(shè)計(jì)中可以通過(guò)雕塑表現(xiàn)靜態(tài)敘事。首都博物館的北京民俗展廳有一組鋦鍋鋦碗的小爐匠雕塑場(chǎng)景。民間俗稱(chēng)有三百六十行，鋦鍋鋦碗的小爐匠在三百六十行中，名列第三十七行位，排名靠前，位置顯著，這與人們當(dāng)時(shí)的日常生活有很大關(guān)系?，F(xiàn)代人打碎了一些生活用的瓷器，隨手就扔掉了，那時(shí)的人們則不然，將打碎了的生活用品通過(guò)鋦補(bǔ)進(jìn)行修復(fù)后繼續(xù)使用;北京民俗展廳的鋦鍋鋦碗小爐匠雕塑場(chǎng)景展現(xiàn)的是小爐匠正在把打碎了的一些生活用的瓷器，采用鋦補(bǔ)進(jìn)行修復(fù);此場(chǎng)景通過(guò)鋦鍋鋦碗小爐匠雕塑的靜態(tài)敘事，生動(dòng)地再現(xiàn)了老北京人當(dāng)時(shí)的生活情景(如圖4所示)，并從中折射出老北京人勤儉持家，崇尚節(jié)儉，愛(ài)惜器物的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，給觀者深刻的印象和教育意義。首都博物館的北京民俗展廳展示的老北京市井街巷，主要通過(guò)雕塑的靜態(tài)敘事，講述了老北京的生活。通過(guò)生動(dòng)場(chǎng)景展現(xiàn)了老北京人生活在北京那一條條大街小巷里，演繹著一幕幕相同或不同的劇目(如圖5所示)。在家庭的柴米油鹽中，在每人的喜怒哀樂(lè)里，無(wú)不反映著古老的民風(fēng)民俗、生活情趣?？傊谑锥疾┪镳^北京民俗展廳的空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者借用了文學(xué)敘事的靜態(tài)敘事手法準(zhǔn)確抓住了故事內(nèi)涵特征，通過(guò)雕塑刻畫(huà)出他們最生動(dòng)的瞬間，通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)還原了歷史的精彩時(shí)刻，向觀者講述發(fā)生的真實(shí)故事，創(chuàng)造了故事氛圍，從而給觀者以深入現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)與聯(lián)想。

2．2動(dòng)態(tài)敘事動(dòng)態(tài)敘事是指那些能夠使作品中的藝術(shù)形象活動(dòng)起來(lái)的敘事。博物館空間設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)敘事是表現(xiàn)一系列事件和場(chǎng)景，并賦予場(chǎng)景內(nèi)涵和鮮活的靈魂，實(shí)現(xiàn)人與展品之間的互動(dòng)，給觀者“身臨其境”的真實(shí)感。博物館空間設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)敘事采用多媒體或虛擬技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)人與展品之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“身臨其境”的真實(shí)感。

第3篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

1、視覺(jué)效果

傳統(tǒng)博物館的展示效果注重的是先“物”后“人”，陳列的重點(diǎn)只是在于將“物”的信息傳達(dá)給參觀者。在新的陳列設(shè)計(jì)理念中，注重的是參觀者。博物館得已生存和發(fā)展是在于參觀者愿意去欣賞，所以在展示時(shí)，不僅僅是要將“物”展示給人們，還應(yīng)該關(guān)注人們的精神追求和審美需求。博物館在陳列問(wèn)題時(shí)應(yīng)該要注重“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，考慮怎樣的陳列設(shè)計(jì)可以給參觀者美的享受，使參觀者仿佛置身其中，有身臨其境的觀賞感。

2、空間感

在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，人們盡管可以使用多媒體技術(shù)或是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到使人們?cè)诓┪镳^中有真實(shí)感受的效果，但僅靠感知是無(wú)法完全感受到文化所蘊(yùn)藏的豐富的文化知識(shí)信息的。人們想要獲得真實(shí)感，可以在某一空間中進(jìn)行。在現(xiàn)代博物館的陳列設(shè)計(jì)中，空間陳列可以將信息與參觀者聯(lián)系起來(lái)，將想要表達(dá)出來(lái)的信息展現(xiàn)在人們的面前。這種“人物合一”的境界給參觀者絕佳的參觀享受?，F(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)更多地開(kāi)始傾向于空間設(shè)計(jì)，獨(dú)立的空間所表現(xiàn)出來(lái)博物館獨(dú)特的文化精神，不斷研究擴(kuò)展展陳空間，營(yíng)造出與博物館相對(duì)應(yīng)的文化主題，是現(xiàn)代博物館未來(lái)發(fā)展的重要方向之一。

3、觀賞體驗(yàn)

旅游業(yè)的發(fā)展為博物館帶來(lái)新的發(fā)展方向，同樣教育業(yè)也為博物館提供新的發(fā)展模式?，F(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)，學(xué)校會(huì)組織學(xué)生參觀科技館、博物館之類(lèi)的場(chǎng)所，從傳統(tǒng)教學(xué)趨向于“言傳身教”，讀的多不如看的多。所以博物館作為其中一項(xiàng)重要場(chǎng)所，在提供信息、知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重觀賞體驗(yàn)。如今人們對(duì)于場(chǎng)所的選擇，不再局限于能提供的知識(shí)有多少、是否有好的觀賞效果，現(xiàn)代博物館的展陳設(shè)計(jì)更要注重人們的觀賞體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的核心是展現(xiàn)的內(nèi)容與人們的互動(dòng)交流，博物館的陳列不僅僅是展示內(nèi)容，更重要的是向人們傳達(dá)信息和情感，陳列的空間及其環(huán)境所聚集的是人們的情感體驗(yàn)和生活。

二、空間展示設(shè)計(jì)

1、創(chuàng)新

人們?cè)趨⒂^博物館的過(guò)程中，希望從中得到情感的共鳴與交流，希望看到獨(dú)特、有個(gè)性的展示設(shè)計(jì)。博物館的展示手段要表現(xiàn)出“創(chuàng)新性”、“獨(dú)特性”的特點(diǎn)，要敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不平庸，不老舊。展示設(shè)計(jì)在外觀上要多方面、多層次地展現(xiàn)出博物館的特色，既要考慮到陳列藝術(shù)，同時(shí)還要注重整體建筑的形式、空間感和參觀者需求。博物館獨(dú)特的展示風(fēng)格也可以表現(xiàn)在所在地域的特點(diǎn)、文化和時(shí)代等方面。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以從時(shí)代背景、以往的歷史等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使參觀者更好地領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。

2、注重參觀者

現(xiàn)代博物館的展示設(shè)計(jì)理念在空間設(shè)計(jì)這一點(diǎn)上，要注重參觀者的體驗(yàn)。在展示設(shè)計(jì)中，更注重的是人與環(huán)境、建筑之間的交流互動(dòng)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該圍繞著人們的觀賞感受、觀賞情感等，使用各種藝術(shù)方式構(gòu)建一種空間，滿足參觀者對(duì)知識(shí)和休閑的雙要求。既陶冶情操，又獲得知識(shí)，這是博物館與其他休閑娛樂(lè)場(chǎng)所最大的不同，同時(shí)也是吸引更多人群的原因所在。

3、整體設(shè)計(jì)

現(xiàn)代博物館的陳列空間設(shè)計(jì)不單單是圍繞某一點(diǎn)，而是對(duì)整體環(huán)境、建筑和空間的整體設(shè)計(jì)。博物館的展示設(shè)計(jì)并不僅是局限于歷史，同時(shí)也代表現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，所以在陳列空間設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要將其融合在一起。外部環(huán)境對(duì)陳列的影響在于建筑形態(tài)、地理特征和展示內(nèi)容三個(gè)方面，為了避免三者產(chǎn)生矛盾，可以將建筑設(shè)計(jì)中的美感、環(huán)境和地理特征融合到陳列的空間中去，再將陳列所要的內(nèi)容和情感融入到建筑中，三者相互融合，創(chuàng)造出更美妙的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：建筑； 城市； 空間設(shè)計(jì)； 文化建筑；

Abstract: in this paper, the function of architectural engineering of residential space design are analysed, and the principle of residential space combination for detailed discussion. Can be discussed with counterparts.

Keywords: architecture; city; Space design; Cultural construction;

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

建筑空間是人們?nèi)藶榈臑榱藵M足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱(chēng)。它包括墻、地面、屋頂、門(mén)窗等圍城建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周?chē)h(huán)境中的樹(shù)木、山巒、水面、街道、廣場(chǎng)等形成建筑的外部空間。建筑設(shè)計(jì)注重實(shí)體、空間及兩者之間的關(guān)系，而城市設(shè)計(jì)也具有同樣的特性，因此，兩者在城市建設(shè)活動(dòng)中呈連續(xù)性的關(guān)系。建筑從其本身來(lái)講，是一個(gè)有機(jī)的體塊，而從與城市的關(guān)系分析，它是城市空間的一部分，它的外殼和表皮，可算得上是城市空間的內(nèi)壁。在城市中，無(wú)論是商業(yè)建筑、行政建筑，還是文化建筑、住宅建筑，建筑空間與城市空間都有著隔而不斷的聯(lián)系，具有空間形態(tài)上的連續(xù)性，而建筑的實(shí)體與空間則是相互依存的、不可分隔的。物體之間的空間是空的，但要想使物體與物體產(chǎn)生連續(xù)性，不僅物體與物體的外在特征，要有一定的連貫性，空間的連接也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。建筑空間同樣具備這樣的特征，這些空間的相互連續(xù)性決定了城市整體給人的視覺(jué)感應(yīng)。城市中的建筑分屬于不同的團(tuán)體或者個(gè)人，他們對(duì)建筑形式的要求，往往是根據(jù)個(gè)人的喜好及企業(yè)的需求而定。不同的建筑設(shè)計(jì)思想，可能會(huì)使城市建筑呈現(xiàn)不同的面貌，這種風(fēng)馬牛不相及的局面，也會(huì)破壞城市的整體環(huán)境。因此，城市設(shè)計(jì)師與建筑師的觀點(diǎn)往往有很大的不同，這就導(dǎo)致城市建筑與城市整體產(chǎn)生不連續(xù)的局面。因此，城市的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，靠的是高度自覺(jué)的社會(huì)思想，只有這樣，才可解決城市所面臨的危機(jī)。

一、城市建筑空間設(shè)計(jì)問(wèn)題分析

建筑既是個(gè)實(shí)體又是空間，老子曾說(shuō)過(guò)“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故，有之以為利，無(wú)之以為用。”而在空間與實(shí)體當(dāng)中，空間是最有價(jià)值的，它不僅蘊(yùn)含著環(huán)境、文化、社會(huì)習(xí)慣等因素，空間大小、形狀和方向，還可使人們產(chǎn)生不同的精神狀態(tài)。縱觀全世界的城市建筑，建筑空間的形成與建筑的不同功能有莫大的關(guān)系。如商業(yè)區(qū)、政府行政部門(mén)、文化教育機(jī)構(gòu)等，這些建筑由于功能的不同，空間設(shè)計(jì)手法也各不相同?！霸诔鞘兄?、建筑中，人們的生活活動(dòng)之所以能夠正常運(yùn)行，是建立在有如生命體中‘能量交換’那樣的功能之上的”?？臻g分為三種功能，即居住空間、活動(dòng)空間和娛樂(lè)空間。而城市建筑空間的設(shè)計(jì)，也是建立在這三種功能之上的。

二、文化建筑空間設(shè)計(jì)問(wèn)題分析

建筑空間的連續(xù)性，是城市設(shè)計(jì)的重要任務(wù)之一。如果在設(shè)計(jì)中可以將建筑空間組成一個(gè)秩序井然的路徑，那么，這種路徑便可使人們心理上得到持續(xù)的和諧感，達(dá)到了這樣的效果，才可以說(shuō)完成了城市設(shè)計(jì)的一部分，因?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)除了建筑空間外，還有其他諸多的空間因素存在，將這些全部的空間因素結(jié)合在一起，在設(shè)計(jì)上才算真正獲得了成功。在城市設(shè)計(jì)中，無(wú)論是商業(yè)建筑、文化教育建筑，還是住宅建筑，在空間的設(shè)計(jì)中都要注意到這幾個(gè)方面。在城市建筑中，文化教育建筑也占據(jù)著城市的相當(dāng)一部分面積，這類(lèi)建筑主要包括博物館、美術(shù)館、學(xué)校、展覽館、天文館、文化宮、少年宮等，建筑空間設(shè)計(jì)，根據(jù)各自的不同功能而有異有同。博物館建筑是展示城市文化品質(zhì)因素的重要性建筑，因此，幾乎在世界上各大城市中都有建造，它的建造無(wú)疑也包含著城市空間設(shè)計(jì)等方面的因素。博物館建筑在歐美城市中建造的數(shù)量很多，通過(guò)比較研究，可歸納為三種模式，即 CPM、CTM和 SM模式，每種模式的選址都與城市整體空間有直接的關(guān)系。CPM模式是城市核心地段(Central)、中央廣場(chǎng)／公園(Plaza／Park)、博物館(Museum)的簡(jiǎn)稱(chēng)，也就是博物館建筑與城市中的大面積綠地、公共廣場(chǎng)、公共公園形成城市的核心文化、休閑區(qū)，從而體現(xiàn)博物館建筑地位的尊貴。這種在城市核心區(qū)設(shè)置文化建筑的模式，早在古希臘時(shí)期就已形成，著名的希臘雅典衛(wèi)城，就充分體現(xiàn)了對(duì)這種模式的運(yùn)用。之后羅馬時(shí)期的中心廣場(chǎng)、中世紀(jì)以教堂為中心的廣場(chǎng)區(qū)，再到今天的以博物館建筑為中心的城市，均體現(xiàn)了CPM模式的優(yōu)越性。CPM 模式的博物館建筑，在歐洲國(guó)家有所體現(xiàn)，但在美國(guó)表現(xiàn)得更為突出，如紐約、費(fèi)城、華盛頓等城市均有體現(xiàn)。紐約城的布局并沒(méi)有明顯的軸線，而是按照傳統(tǒng)的網(wǎng)格式布局進(jìn)行規(guī)劃，城市中不規(guī)則的區(qū)域均被一些主輔道路劃分，建筑則分布在道路之間的區(qū)域。就這樣一座到處被網(wǎng)格包圍的城市，卻在城市的中心區(qū)留出了一塊城市中心花園，而在這座花園內(nèi)，除了水池、自然植物外，只建有一座紐約大都會(huì)博物館，沒(méi)有其他的任何建筑物。與紐約相比，美國(guó)首都華盛頓的博物館建筑更讓人為之震撼。華盛頓市中心區(qū)是最為引人矚目的區(qū)域，在這里矗立著國(guó)會(huì)大廈、華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂三座主體建筑。三座建筑分別位于一條約 3km 長(zhǎng)的中軸道路上，華盛頓紀(jì)念碑位于中心，在這條道路的兩側(cè)，幾乎全被博物館建筑占據(jù)，尤其是國(guó)會(huì)大廈到華盛頓紀(jì)念碑之間的中軸線兩側(cè)，形成一組龐大的博物館建筑組群，其中，中軸線的東側(cè)，設(shè)置有航天博物館、非洲藝術(shù)博物館、Freer 藝術(shù)博物館等建筑；中軸線西側(cè)，設(shè)置有美國(guó)歷史博物館、美國(guó)自然歷史博物館、國(guó)家美術(shù)館西館、國(guó)家美術(shù)館東館等建筑。這些建筑雖數(shù)量很多，但在未建造之前，便作了相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，確定了綠地、廣場(chǎng)、水池等各部分之間的布局，以至于后來(lái)所增建的印第安文化博物館建筑的出現(xiàn)，并不影響整體的布局，而且也并不顯得擁擠，相反地，更呈現(xiàn)出高雅的文化氣息。第二種 CTM模式是城市核心地段 (Central)、綜合交通系統(tǒng)(Transportation)、博物館(Museum)的簡(jiǎn)稱(chēng)，顯然與 CPM 模式有很大的不同。CTM模式是指將博物館建筑的基址選在交通便利的位置，也就是與城市道路相鄰，以保證便捷的交通，增加到博物館參觀的人數(shù)。這種博物館建筑在城市空間中的選址，使博物館建筑融入到繁忙的城市交通中，形象更加親近于民。CTM 模式的博物館，以 MOMA(Museun of Art)博物館為代表。MOMA 博物館是一種專(zhuān)門(mén)收藏、展出近現(xiàn)代、現(xiàn)代不僅可推動(dòng)文化建筑的發(fā)展，還可使其商業(yè)功能得以加強(qiáng)，現(xiàn)今已經(jīng)被越來(lái)越多的城市所應(yīng)用。第三種 SM模式，是一種位于城區(qū)之外的、或者偏僻地區(qū)的博物館建筑，為特殊基址(Special)、博物館(Museum)的簡(jiǎn)稱(chēng)，也就是特殊地段的博物館建筑。這種博物館建筑往往特殊的要求，通常選址在古跡遺址、名人故居等地，建筑空間及環(huán)境的設(shè)置更加困難，不僅要考慮新舊建筑的完好結(jié)合，還要注意與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

海洋博物館是人們學(xué)習(xí)海洋知識(shí)，了解海洋生物的重要機(jī)構(gòu)，人們?cè)诤Ｑ蟛┪镳^中不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地停留在一處，更多情況下，人們會(huì)隨著海洋博物館內(nèi)部的設(shè)計(jì)路線進(jìn)行參觀，人群整體呈現(xiàn)出的是極強(qiáng)的流動(dòng)性特征，也可以說(shuō)人們?cè)诤Ｑ蟛┪镳^中是運(yùn)動(dòng)的，根據(jù)海洋博物館參觀人群的動(dòng)態(tài)性特征，海洋博物館在進(jìn)行內(nèi)部空間設(shè)計(jì)時(shí)，就要盡可能地滿足人們對(duì)于游覽參觀的需求，按照一定的邏輯順序，從參觀路線的布局上，為參觀者提供一條較為清晰的參觀展示路線，這一點(diǎn)也是海洋博物館內(nèi)部空間展示設(shè)計(jì)中，首先要考慮的因素[2]。同時(shí)，海洋博物館內(nèi)部空間展示設(shè)計(jì)中，還要講展示的藝術(shù)效果融入進(jìn)去，第一，海洋博物館內(nèi)部空間要體現(xiàn)出相互之間的聯(lián)系，還要展現(xiàn)出不同區(qū)域之間的差異性，這也是海洋博物館內(nèi)部空間兩重性的具體體現(xiàn)。第二，海洋博物館內(nèi)部空間展示設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出展示區(qū)域的時(shí)間性特征，意思就是要在設(shè)計(jì)時(shí)，強(qiáng)化各個(gè)區(qū)域之間的邏輯順序，使參觀者在參觀過(guò)程中，能夠隨著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維對(duì)海洋博物館內(nèi)部所展示的內(nèi)容有一個(gè)較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，另外，參觀者在參觀的過(guò)程中，也消耗了自身的時(shí)間，這種雙重時(shí)間的流動(dòng)也是海洋博物館內(nèi)部空間展示設(shè)計(jì)時(shí)，所要遵循的重要原則。第三，海洋博物館空間展示設(shè)計(jì)要為參觀者營(yíng)造出虛擬的空間流動(dòng)感。參觀者在海洋博物館中參觀，仿佛置身于海洋世界當(dāng)中，使參觀者暫時(shí)性地脫離了自身所處的生活空間，結(jié)合現(xiàn)代化的高科技手段，為參觀者營(yíng)造出真實(shí)的海洋空間效果，使參觀者覺(jué)得自己已經(jīng)進(jìn)入了另一個(gè)世界，給予參觀者完美的感官體驗(yàn)[3]。

二、海洋博物館空間不同展示類(lèi)型的設(shè)計(jì)方法

海洋博物館空間展示設(shè)計(jì)的類(lèi)型，根據(jù)展示內(nèi)容以及參觀者的不同，展示區(qū)域之間的聯(lián)系也將隨之改變，從整體上來(lái)看，海洋博物館空間展示設(shè)計(jì)的類(lèi)型可以分為以下類(lèi)型：

第一，串聯(lián)。通常情況下，海洋博物館的空間展示設(shè)計(jì)都是遵循展示內(nèi)容的邏輯順序，來(lái)為參觀者設(shè)計(jì)參觀線路的，這種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方法是以展示內(nèi)容作為基本依據(jù)，對(duì)人的因素考慮得太少，極有可能使海洋博物館中的參觀者過(guò)于集中于某處，展示方式缺乏靈活性，也很容易引起海洋博物館參觀者的擁堵現(xiàn)象，因此，規(guī)模較大的海洋博物館不適合這種以展示內(nèi)容作為基本設(shè)計(jì)依據(jù)的串聯(lián)方式。而適合大型規(guī)模的海洋博物館的參觀路線設(shè)計(jì)是要以人為中心，充分認(rèn)識(shí)到參觀者的流動(dòng)性的特點(diǎn)，以避免人流擁堵為基本原則，從參觀者的角度考慮，展示空間上也要依據(jù)展示內(nèi)容來(lái)控制空間的大小，做到參觀路線沒(méi)有交叉，這樣就可以使參觀者的路線不重復(fù)，保證了參觀的順利進(jìn)行[1]。

第二，放射。這種空間展示設(shè)計(jì)不同于串聯(lián)式的設(shè)計(jì)類(lèi)型，串聯(lián)式的展示設(shè)計(jì)是把展示內(nèi)容按照一定的時(shí)間發(fā)展或邏輯順序，指導(dǎo)和引領(lǐng)參觀者進(jìn)行有序的參觀，只有按照設(shè)計(jì)路線進(jìn)行參觀，才能夠較為全面地得到展示內(nèi)容中所包含的信息。而放射式的展示設(shè)計(jì)類(lèi)型，則在海洋博物館中設(shè)置展示中心，展示中心是作為參觀者休息的場(chǎng)所，其他展示區(qū)域作為相互獨(dú)立的空間而存在，相互獨(dú)立是意味著其他展示區(qū)域有著各自的展示主題，每個(gè)主題之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，參觀者可以自由支配參觀時(shí)間，整體上參觀較為自由。這種展示設(shè)計(jì)類(lèi)型也較串聯(lián)式更為靈活。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，放射式展示設(shè)計(jì)就是將串聯(lián)式分解開(kāi)來(lái)，并根據(jù)展示內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重新確立了展示主題，劃分了展示區(qū)域。

三、結(jié)論

第6篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

前言

隨著我國(guó)博物館的發(fā)展，很多新型博物館在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面存在較大的相似性，如果博物館能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域突出其地域性特征，則能夠使博物館呈現(xiàn)出更高質(zhì)量的文化價(jià)值。因此，很多博物館的設(shè)計(jì)人員都將博物館的室內(nèi)空間地域性設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、宏觀視角下的博物館室內(nèi)空間地域性表達(dá)

首先，博物館室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)理念要根據(jù)博物館所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其在室內(nèi)空間的宏觀設(shè)計(jì)方面，要盡可能多的借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)博物館室內(nèi)空間的宏觀布局進(jìn)行研究。首先，博物館要在宏觀層面盡可能保證室內(nèi)空間的體積，不能盲目效仿一些現(xiàn)代化商場(chǎng)的設(shè)計(jì)理念，而是要根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)格建筑的室內(nèi)空間環(huán)境，對(duì)博物館的室內(nèi)空間進(jìn)行體積設(shè)計(jì)。既要保證博物館的室內(nèi)空間具備足夠的寬敞性特點(diǎn)，又不能因?yàn)轶w積過(guò)大而影響了博物館地域文化因素的表達(dá)。博物館室內(nèi)空間的主體高度要盡可能控制在6m左右，基礎(chǔ)性展品的展廳設(shè)計(jì)，要盡可能放在較矮的樓層，在保證文物安全的前提下，也可能開(kāi)發(fā)地下室作為文物展廳。另外，要保證不同展廳在博物館內(nèi)已較為均勻的方式進(jìn)行分布，使展廳的面積能夠保持在適應(yīng)觀眾審美需求的范圍內(nèi)，不會(huì)由于展廳面積過(guò)大而對(duì)觀眾產(chǎn)生觀賞疲勞。博物館的中心部分，應(yīng)盡可能使用正方形廳室作為過(guò)渡空間，使面積相同或相似的展廳不會(huì)由于過(guò)渡空間的形態(tài)而產(chǎn)生差異化錯(cuò)覺(jué)?？梢越梃b地域性傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計(jì)理念，對(duì)博物館室內(nèi)空間進(jìn)行科學(xué)的處理，如果當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑正廳較大，則可以按照傳統(tǒng)建筑的理念將正廳位置作為主要展品陳列的位置，使博物館能夠更具地域特色。

二、微觀視角下的博物館室內(nèi)空間地域性表達(dá)

1.博物館屋頂?shù)牡赜蛐员磉_(dá)

要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑因素的美學(xué)分析，結(jié)合現(xiàn)代裝修理念，對(duì)博物館室內(nèi)空間的微觀細(xì)節(jié)進(jìn)行處理。使博物館的室內(nèi)空間能夠通過(guò)抽象藝術(shù)的方式對(duì)地域性因素進(jìn)行表達(dá)，提升參觀者對(duì)博物館地域特色的理解。例如，江南傳統(tǒng)建筑在屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)方面存在高度錯(cuò)落的特點(diǎn)，因此，在進(jìn)行江南地區(qū)博物館屋頂設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要采用多面體的裝飾理念，對(duì)博物館的屋頂進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)，并根據(jù)傳統(tǒng)建筑固有的設(shè)計(jì)尺度，同比例的進(jìn)行博物館屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，使博物館的屋頂能夠呈現(xiàn)出同江南小鎮(zhèn)一樣的屋頂美觀感，提升博物館的地域特色。屋頂?shù)难b飾材料選取也是提升博物館室內(nèi)空間地域特點(diǎn)的重要因素，可以使用花崗石替代傳統(tǒng)江南建筑的青瓦，使博物館既能夠呈現(xiàn)出同傳統(tǒng)建筑一樣的文化內(nèi)涵，也能夠保證建筑的科技含量。

2.博物館窗口的地域性表達(dá)

博物館的窗口設(shè)計(jì)必須在保證博物館實(shí)用性的基礎(chǔ)上推進(jìn)，既要借鑒具備地域特征的建筑窗口設(shè)計(jì)理念，又必須保證博物館的主要展廳獲得足夠的自然采光。要以傳統(tǒng)建筑的框景作為主要的設(shè)計(jì)理念參考依據(jù)，通過(guò)窗口形態(tài)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)窗口地域性特點(diǎn)的展示。例如，在北京等傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域，長(zhǎng)方形窗口是較為常見(jiàn)的形態(tài)，而在江南園林領(lǐng)域，窗口的形態(tài)則呈現(xiàn)出六邊形活花形等眾多形態(tài)。博物館的設(shè)計(jì)者要結(jié)合地域特色，對(duì)窗口進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)，并對(duì)開(kāi)窗的具體方向進(jìn)行控制，避免窗口形態(tài)的變化影響到窗口的美觀性。

3.博物館山水墻的地域性表達(dá)

山水墻是博物館中較具藝術(shù)特色的因素，對(duì)山水墻進(jìn)行地域文化的設(shè)計(jì)，可以使博物館在展現(xiàn)地域特點(diǎn)的方面具備較強(qiáng)的藝術(shù)支持。要盡可能將山水墻選擇在空間環(huán)境較大的廳室，并使山水墻靠近博物館的入口位置，使參觀博物館的人員能夠首先對(duì)山水墻進(jìn)行鑒賞，并在鑒賞的過(guò)程中獲得對(duì)博物館地域文化的了解，以便參觀者在以往對(duì)博物館地域特色的記憶能夠得到充分的調(diào)動(dòng)，提升博物館觀賞者對(duì)文物觀賞的理解深度。要將地域性特色的設(shè)計(jì)主體技術(shù)作為山水墻的設(shè)計(jì)技術(shù)，保證山水墻成為博物館名副其實(shí)的藝術(shù)作品。另外，要結(jié)合美術(shù)作品和雕塑作品的藝術(shù)理念，對(duì)山水墻進(jìn)行細(xì)節(jié)的打造，既要保證山水墻能夠具備充足的地域文化特征，又要融入現(xiàn)代科技對(duì)山水墻的制作進(jìn)行技術(shù)性支持，使山水墻能夠完整的呈現(xiàn)出博物館所在地區(qū)的文化特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)因素同現(xiàn)代因素的交融。要借鑒抽象藝術(shù)作品的文化表現(xiàn)技藝，對(duì)山水墻進(jìn)行藝術(shù)理念設(shè)計(jì)，使山水墻能夠憑借較為簡(jiǎn)單的形態(tài)和色調(diào)對(duì)豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。

結(jié)論

第7篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

新建博物館的基本思想

目前的絕大部分博物館更新項(xiàng)目都是對(duì)建成項(xiàng)目的再完善，而博物館彈性設(shè)計(jì)原則要求在博物館項(xiàng)目設(shè)計(jì)之初，對(duì)資源配置、空間布局、功能劃分等方面進(jìn)行通盤(pán)考慮，目的是使建筑在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)都能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。此種觀念的引入，將對(duì)博物館建筑的更新手段產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也必然會(huì)導(dǎo)致從建筑形態(tài)、功能格局到人的思維習(xí)慣的變化。

1.總體布局的完整性，博物館的總體布局應(yīng)體現(xiàn)服務(wù)觀眾的思想。設(shè)計(jì)過(guò)眾多博物館佳作的貝聿銘曾總結(jié)道：“當(dāng)今的博物館已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了‘藝術(shù)寶庫(kù)’的范疇，而成為一種公眾聚集的場(chǎng)所?！辈┪镳^的設(shè)計(jì)應(yīng)把觀眾的需求放在第一位，重視觀眾的需求，為觀眾創(chuàng)造多樣性的服務(wù)設(shè)施和環(huán)境。2.使用功能適用性，博物館建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是使用功能的適用性，它是博物館能否發(fā)揮作用的關(guān)鍵和建造博物館的基本目的。滿足博物館各個(gè)部門(mén)的不同使用功能的要求，滿足新技術(shù)、新工藝的不斷發(fā)展和設(shè)備不斷更新的要求。3.社會(huì)服務(wù)的開(kāi)放性，隨著現(xiàn)代博物館理念的發(fā)展，博物館的社會(huì)服務(wù)性越來(lái)越得到公眾和管理者的重視，也更加強(qiáng)調(diào)了博物館空間的開(kāi)放性。4.內(nèi)外環(huán)境的舒適性，博物館所有工作的最終目標(biāo)是為觀眾提供最完善的服務(wù)。因而一個(gè)舒適的內(nèi)外環(huán)境，對(duì)大型博物館是必不可少的。博物館建筑的關(guān)鍵在于對(duì)城市環(huán)境及其自身環(huán)境的關(guān)系的細(xì)致研究。5.展示方式的多樣性，隨著社會(huì)文化多元發(fā)展、媒體技術(shù)的進(jìn)步，使得展示空間與展覽方式較之以往發(fā)生了很大的變化。這些空間充滿著人流和信息流的轉(zhuǎn)換，并通過(guò)流動(dòng)空間的構(gòu)建組合以及觀眾參觀過(guò)程的連續(xù)效應(yīng)、參與效應(yīng)和心理效應(yīng)等來(lái)共同塑造展示效果。

整合理念下的博物館空間設(shè)計(jì)原則

功能的融合性，它是指功能之間相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，各個(gè)功能之間的組合形成一個(gè)整體并能保證博物館具備展示，教育，研究以及休閑娛樂(lè)的多功能建筑。1.功能的完整 博物館的功能首先需要保證能滿足現(xiàn)代博物館的要求。不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)博物館只重視展覽的功能，而忽略其他功能。2.功能的適宜 博物館的運(yùn)營(yíng)需要投入很多。在博物館的功能設(shè)置方面應(yīng)從博物館自身情況出發(fā)，恰當(dāng)?shù)闹贫üδ芸臻g類(lèi)型以及規(guī)模。3.功能的協(xié)調(diào) 博物館的功能復(fù)雜繁多，各個(gè)功能之間都有一定聯(lián)系與區(qū)別。需要設(shè)計(jì)者合理的組織好這些功能空間，使得各個(gè)功能之間相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，更好的發(fā)揮博物館的作用。

空間的整體性，它是指建筑中各種關(guān)系的組合，功能、交通、開(kāi)放空間、生態(tài)系統(tǒng)、文化傳承等因素相互交織，是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。整體性的設(shè)計(jì)既是對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的表述，也是對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的表達(dá)，體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和功能空間方面的整體性。結(jié)構(gòu)是組成要素按一定的脈絡(luò)和依存關(guān)系連接成整體的一種框架。博物館的主要空間序列就是觀眾的參觀序列，這個(gè)序列的營(yíng)造非常關(guān)鍵直接關(guān)系到博物館展出的效果，也直接影響到觀眾的參觀感受。既滿足觀眾的連續(xù)性參觀需要又合理的組織交通和過(guò)渡空間。同時(shí)也要保證博物館的其他空間形態(tài)的完整性，使得整個(gè)博物館空間和諧完整。

時(shí)間的連續(xù)性，連續(xù)性原則是指建筑空間的各個(gè)要素從時(shí)間上相互聯(lián)系成一個(gè)整體，體現(xiàn)建筑及其場(chǎng)地環(huán)境構(gòu)成要素經(jīng)歷過(guò)去、體現(xiàn)現(xiàn)在、面向未來(lái)的演化過(guò)程。隨著歷史的演進(jìn)，新的內(nèi)容會(huì)不斷的疊加到原有的空間環(huán)境中，通過(guò)不同時(shí)間的內(nèi)容的增補(bǔ)與更新，得以不斷的調(diào)整結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新時(shí)代。建筑形態(tài)與空間的產(chǎn)生不是偶然的，它應(yīng)與既存空間有著時(shí)間上的聯(lián)系，是空間自身演變、連續(xù)的必然。建筑設(shè)計(jì)要重視空間環(huán)境的文脈，重視新老建筑的延續(xù)。建筑形式的語(yǔ)言不應(yīng)抽象地獨(dú)立于外部世界，而必須依靠和根植于周?chē)h(huán)境中，能引起對(duì)歷史傳統(tǒng)的聯(lián)想，同周?chē)脑协h(huán)境發(fā)生共鳴，從而使建筑在時(shí)間、空間及其相互關(guān)系上得以強(qiáng)調(diào)自身的延續(xù)性。

服務(wù)的開(kāi)放性，開(kāi)放原則是營(yíng)造博物館的建筑空間最本質(zhì)的原則，它決定了博物館空間場(chǎng)所的性質(zhì)。擴(kuò)大觀眾的選擇范圍，給予其更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，并給與觀眾更多對(duì)空間的掌握力。同時(shí)提供更多改變?cè)泄潭ǖ恼褂[方式，以刺激觀眾的感官體驗(yàn)，擴(kuò)展其對(duì)新事物的接納。開(kāi)放原則實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了對(duì)行為的開(kāi)放的重要性。行為上的開(kāi)放性是與形式上的開(kāi)放性緊密相關(guān)的。為適應(yīng)當(dāng)代博物館發(fā)展的趨勢(shì)，將建筑的主要空間更加開(kāi)放，包括對(duì)展示空間、主要交通空間以及部分儲(chǔ)藏空間的開(kāi)放。這些空間的開(kāi)放優(yōu)化了博物館的交通組織；擴(kuò)大了博物館展覽的靈活性同時(shí)更好的滿足了觀眾的參觀需求，最大化的提升了博物館的自身價(jià)值。

第8篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】博物館；陳列；設(shè)計(jì) 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)博物館傳統(tǒng)的陳列設(shè)計(jì)，基本上是以展品、圖片配以說(shuō)明牌為主，在陳列中過(guò)多地考慮文物之間的關(guān)系和歷史研究的關(guān)系，并采用單一的展柜擺放文物。博物館的設(shè)計(jì)者正以全新的理念關(guān)照時(shí)代的使命，對(duì)博物館進(jìn)行開(kāi)發(fā)、定位、設(shè)計(jì)，整合多樣手段，以多維性的姿態(tài)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與定位。

1當(dāng)代博物館功能與職能的多樣化

博物館在社會(huì)發(fā)展中更擔(dān)任重要角色，當(dāng)代的博物館更多的關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任、體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值風(fēng)貌，其功能與職能從＂保護(hù)文物藏品＂延伸到＂保護(hù)文化遺產(chǎn)＂從展示文物到宣傳文化，從單一的展覽、研究目的，邁向更廣的展示傳播、宣傳教育、文化交流、智性休閑等功能于一體的公共文化場(chǎng)所。面對(duì)多樣化的文化資源，從文化要素到自然要素，從歷史遺產(chǎn)到當(dāng)代遺產(chǎn)，從物質(zhì)文化到思想觀念，當(dāng)代的語(yǔ)境下，博物館是一個(gè)更為豐富、多維的語(yǔ)匯。它承載歷史，記錄文明，傳播文化，交通信息，“海納百川”以博物揚(yáng)文明。表現(xiàn)出多向性和多維性的發(fā)展趨勢(shì)。創(chuàng)新的陳列展覽內(nèi)容、形式、手段，加強(qiáng)博物館文化傳播的能力，增加文化內(nèi)涵和科技含量，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性與趣味性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一。博物館有效地促進(jìn)了社會(huì)的精神文化事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)不斷發(fā)展的人類(lèi)精神層面的需求也促使博物館處在日新月異的變革之中。逐步從“以藏品為本”向“以人為本’的精神回歸轉(zhuǎn)變，充分滿足人的需求，考慮不同觀眾群體的特性，即追求高雅的審美情趣，又要雅俗共享滿足各類(lèi)觀眾普適性和大眾性的需求。實(shí)現(xiàn)博物館文化的教育性、時(shí)代性、科學(xué)性、服務(wù)性。以多樣化的功能吸引觀眾經(jīng)常走進(jìn)博物館。這是時(shí)代對(duì)當(dāng)代博物館的呼喚，更是當(dāng)代博物館價(jià)值的體現(xiàn)。

2博物館陳展設(shè)計(jì)的多元化形式

當(dāng)代的博物館是一種信息的載體，無(wú)論是初始形態(tài)的以陳列為主體的博物館，還是現(xiàn)如今趨于完善成熟的博物館體系，都是關(guān)于“物質(zhì)信息與非物質(zhì)信息”的集散地?；蛘哒f(shuō)，是“信息”的中心。在這樣一個(gè)載體上，從過(guò)去到未來(lái)，從物質(zhì)到精神，一切信息都是它的附著物。博物館所展示的是“多維度”的信息。信息的表現(xiàn)是事物，是展品，是語(yǔ)言，是圖像，是理念，是信仰……這一切或?qū)嵲诨蛱摕o(wú)的表象怎樣通過(guò)現(xiàn)有手段展現(xiàn)給觀眾，就需要通過(guò)博物館展示形式、展示手段與主題、內(nèi)容恰當(dāng)結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)。博物館中傳達(dá)的信息多樣性要求陳展設(shè)計(jì)同樣以一種多元化的形式狀態(tài)來(lái)承接信息的多維傳達(dá)。包羅萬(wàn)象的當(dāng)代博物館大至《故宮》、《盧浮宮》等國(guó)家級(jí)綜合類(lèi)的博物館，小至主題性、專(zhuān)題性的紀(jì)念館、博物館等。展覽內(nèi)容不一而同、千差萬(wàn)別也要求展出的形式豐富多變適應(yīng)其內(nèi)容。

博物館正從傳統(tǒng)的“實(shí)物展示”向“信息展示”的形式轉(zhuǎn)變。實(shí)物、展品為展示主體的博物館雖還是主流，卻難在這眾多的陳展形式中獨(dú)領(lǐng)。各種藝術(shù)形式，技術(shù)手段進(jìn)入到博物館的展示空間中，豐富了展覽的形態(tài)，拓展了展覽內(nèi)容的無(wú)限可能性。數(shù)字媒體技術(shù)的加入使之前我們無(wú)法觸摸的聲音，捕捉的影像，固定的味道都可以成為展示的主題與內(nèi)容。隨著媒體語(yǔ)匯的豐富，時(shí)間藝術(shù)的融進(jìn)豐富了陳列語(yǔ)言和表現(xiàn)力，將傳統(tǒng)的靜態(tài)陳列，向現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)感知的方向推進(jìn)以往平面化、靜態(tài)化的展出形式開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化的形式轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)師們?cè)陉惲姓故臼侄蔚臄U(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無(wú)止境的可能性，新的技術(shù)帶來(lái)的與以往不同的觀展方式正和我們?nèi)缃竦牧?xí)慣、生活方式、情感相互作用。促使當(dāng)代博物館迎來(lái)更多元化的展覽形式。博物館也從傳統(tǒng)的視聽(tīng)感受的展出空間發(fā)展到使人心靈共鳴的體驗(yàn)場(chǎng)。新技術(shù)、新科技的支持，無(wú)限的放大我們的想象，體驗(yàn)虛幻的時(shí)空、讓觀者身臨其境，追尋未知的世界。

3多維性的博物館陳展空間

作為社會(huì)公共文化產(chǎn)業(yè)，博物館以靈活多變、開(kāi)放的空間帶給人大豐富的信息與舒適的體驗(yàn)。是一種融合空間和時(shí)間概念于一體的空間形式。它與一般的建筑空間不同，其所重視的不是遮擋、庇護(hù)等這些空間的原始功能，而是信息傳播功能以及空間對(duì)人的吸引力。

觀眾走進(jìn)博物館，最先看到的，感受到的不是個(gè)體的展品的魅力，而是所處空間給予人的感官與精神上的震撼，從無(wú)形到有形，以實(shí)體的空間營(yíng)造展覽的意境。以有形的空間形態(tài)創(chuàng)作無(wú)形的審美境界。一座博物館的靈魂就是其展品，為展品創(chuàng)造整體和諧的靈魂居所是博物館展陳空間的必然目的。同時(shí)對(duì)人的關(guān)照更是博物館設(shè)計(jì)的必然使命。觀眾需要舒適和諧的展示環(huán)境，聲色俱全的展示效果，信息豐富的展示內(nèi)容，安全便捷的空間規(guī)劃，考慮周到的服務(wù)設(shè)施。博物館展示空間不僅是藏物的空間，更應(yīng)該是　“合情”、“合理”的以人為本的為人服務(wù)的空間環(huán)境。

博物館的空間設(shè)計(jì)注重整體的規(guī)劃布局、尺度的把控，細(xì)節(jié)的安排。讓人在參觀過(guò)程中可以方便，直接的接受信息。在似有似無(wú)的狀態(tài)下讓觀眾在舒適、和諧中走進(jìn)展示的世界。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)使觀眾在參觀時(shí)能身臨其境，被其特有的環(huán)境氣氛而感染，空間意境所吸引，布展理念所引導(dǎo)。博物館的展陳空間、外部環(huán)境、建筑形態(tài)三者是有機(jī)結(jié)合三位一體的。它們相互以博物館自身理念相聯(lián)系與滲透，內(nèi)外平衡，共同形成博物館參觀的環(huán)境氛圍，以完整飽滿的狀態(tài)接納觀眾，共同為觀眾服務(wù)、為展覽服務(wù)。

更加多維性的開(kāi)拓博物館的陳展形式多樣化地理解博物館的功能與職能，探索全面發(fā)展、兼容并蓄、動(dòng)態(tài)開(kāi)放的博物館理論。是博物館煥發(fā)活力，持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

［1］　王宏鈞：《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》，上海古籍出版社，2010　年版。

第9篇：博物館式的空間設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：展覽空間；室內(nèi)設(shè)計(jì)；展品主導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238+.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2014）06-0114-02

1 引言

梅賽德斯一奔馳博物館2006落成于斯圖加特市郊，由兩位荷蘭建筑師Ben van Berke和Caroline Bos合力完成，是全方位展示梅賽德斯一奔馳公司汽車(chē)歷史、技術(shù)和發(fā)展的博物館。博物館在整體空間設(shè)計(jì)上采用雙螺旋結(jié)構(gòu)，即由兩條主要流線串聯(lián)各參觀展室，人們螺旋回轉(zhuǎn)于不同標(biāo)高的各層平面中，可按照年展了解品牌發(fā)展，或者通過(guò)“捷徑”樓梯，跳躍參觀；而整個(gè)建筑中心對(duì)稱(chēng)的三葉草平面又決定了核心的豎直公共空間（圖1）。

然而與大多數(shù)博物館、美術(shù)館的靜態(tài)展陳不同，梅賽德斯一奔馳博物館從誕生的那一天起，就是為了一種特殊的展品――汽車(chē)而設(shè)計(jì)的，雖然建筑室內(nèi)的空間制約了其動(dòng)態(tài)展示的可能，不過(guò)通過(guò)對(duì)于空間光線、材質(zhì)和布展臺(tái)面的處理，還是可以以室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造出動(dòng)感的錯(cuò)覺(jué)，讓參觀者在同樣華麗、高技、速度的空間中飽覽汽車(chē)的風(fēng)采。

2 材質(zhì)運(yùn)用配合主題

為了配合汽車(chē)的金屬質(zhì)感和高技派的風(fēng)格，大量的運(yùn)用反射材料是呼應(yīng)主題的第一手法。展廳中墻面、頂面，乃至地面上應(yīng)用的金屬材料顯出了空間的質(zhì)感與力度，同時(shí)通過(guò)不同程度的豐富反射，給人一種華麗的炫目感，配合室內(nèi)的昏暗環(huán)境和燈光的點(diǎn)點(diǎn)照射，當(dāng)人們?cè)诳臻g中移動(dòng)時(shí)，反射的影像也隨之交疊變化，更增加了空間的多變性，仿佛置身與一個(gè)高速流動(dòng)的場(chǎng)景。

與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是公共空間的“素顏”，通高的中庭空間采用素混凝土本色，不加任何裝飾也沒(méi)有任何反射，時(shí)而為宣傳的視頻承影，時(shí)而被展室里漫出的光線染得姹紫嫣紅，如果人們站在中庭的邊緣，便可以看到混凝土的墻面和消隱成一種體量感十足的背景，在背景之上，一個(gè)個(gè)閃著璀璨光芒的景框，露出嵌在后面的一個(gè)個(gè)精彩的展室，時(shí)而還能撇到一兩輛色澤亮麗的酷車(chē)（圖2）。

一些公共服務(wù)設(shè)施，比如樓梯欄板、扶手、衛(wèi)生間也采取了十分低調(diào)的策略，雖然其造型也契合在整體空間的異形中，但使用的都是色彩和質(zhì)地較為常見(jiàn)的材料，并不引人側(cè)目，為的就是將全部的氛圍烘托集中在展室之中。

還有一個(gè)小細(xì)節(jié)值得注意，那便是同樣是反射材料的玻璃。玻璃不僅具有反射性還具有透性，在燈光環(huán)境較暗的展室內(nèi)布置則更多的呈現(xiàn)其透性。如果說(shuō)奔馳汽車(chē)是一種注重安全性的產(chǎn)品，那么它的展陳空間也不例外。在所有展室內(nèi)的玻璃上都印有小尺度的花紋，這樣即使在較為昏暗的情況下，當(dāng)人們靠近玻璃扇，也會(huì)察覺(jué)到玻璃的存在，而不會(huì)在紛亂的環(huán)境中發(fā)生安全事故；當(dāng)人們從外面較亮的地方反觀玻璃時(shí)，玻璃則又會(huì)呈現(xiàn)另外一番帶有圖案反射的景象（圖3）。

3 燈光組織配合主題

奔馳博物館中的燈光布置可謂是專(zhuān)為展品打造。展廳內(nèi)一般區(qū)域與布展區(qū)域被光線明顯的劃出界限來(lái)，成大暗大亮的對(duì)比（圖4），有時(shí)甚至不需要明確的展臺(tái)，只需要地面上一塊規(guī)則的鋪地或者一片被照亮的區(qū)域，和展臺(tái)上面相同的形狀燈箱上下呼應(yīng)，圈定了這一空間的特殊性。人們可以漫步在昏暗的區(qū)域，不用擔(dān)心彼此視線干擾，慢慢欣賞展臺(tái)上風(fēng)光旖旎的車(chē)子。在有些附屬的休息區(qū)域，也應(yīng)用一系列燈組，在地上形成明顯的光痕來(lái)虛化的分割區(qū)域（圖5）。

另外一方面，在燈具本身的造型上，奔馳博物館既不像斯圖加特美術(shù)館的大面積漫射天棚，也不同于VitraHaus幾乎消隱的小尺度燈具，而是大膽的表現(xiàn)出來(lái)，在呼應(yīng)整體建筑整體螺線造型的寓意下大膽采用圓形作為造型設(shè)計(jì)，并采取了相應(yīng)的防眩光和陣列組合，參與到展室的造型設(shè)計(jì)中（圖6），為展品營(yíng)造一種引人聯(lián)想的場(chǎng)景，讓人或有種華燈初上的都市感，又有種車(chē)燈迷人眼的華麗感，還有些燈具的造型頗具機(jī)械感或浪漫感，則是更多地呼應(yīng)了車(chē)型的風(fēng)格。

4 空間塑造配合主題

奔馳博物館給人留下印象最深的應(yīng)該是空間的動(dòng)感了，這主要通過(guò)對(duì)于人們空間方向感的扭曲形成。許多展臺(tái)的布置并不遵循重力場(chǎng)的垂直水平正交體系，而是線性的、傾斜的、扭曲的，參觀者一旦置身于這樣一個(gè)沒(méi)有窗外事物作為參考系的展室里，立刻就會(huì)跟著它的方向不確定性感受到流動(dòng)的節(jié)奏，仿佛賽車(chē)從身邊光亮的賽道上飛馳而過(guò)（圖7）。對(duì)于汽車(chē)這樣一個(gè)講求流線設(shè)計(jì)與動(dòng)感的展品，這樣的展陳方式無(wú)疑是絕佳的表現(xiàn)。

讓人耳目一新的另外一個(gè)重要因素是變奏的穿插。中庭空間規(guī)則明確的筒狀造型與展室的不規(guī)則錯(cuò)亂空間形成了鮮明的對(duì)比，讓人們?cè)趨⒂^的過(guò)程中時(shí)而能夠走到中庭周邊看看真實(shí)的世界，稍作休息，而后又投身于一場(chǎng)迥異的視覺(jué)盛宴（圖8）。

如果說(shuō)連續(xù)螺旋展開(kāi)的展廳讓人們置身于光影與傾斜的華麗世界，那么DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)外側(cè)的躍層樓梯則是給了人們一次滑稽的跳躍。這個(gè)空間中間是如急流一般傾瀉而下的樓梯，樓梯外側(cè)是可以觀看外面世界的大玻璃窗，享受高空中的城市景象，另外一面是扭轉(zhuǎn)的混凝土面，跟隨快速的前進(jìn)（圖9）。整個(gè)空間雖然用素雅的灰白色調(diào)，但是沒(méi)有展品也沒(méi)有燈光特效的扭曲還是給了人們一種未完待續(xù)的暗示，那種傾瀉而下的氣勢(shì)預(yù)示著通向下一個(gè)展室的精彩，而平靜的色調(diào)中不平凡的景色，則是讓人感受到一種不可思議的神奇，不禁懷疑自己是否從一個(gè)真實(shí)的展廳中出來(lái)，而這種感覺(jué)，大概就是奔馳品牌所要帶給人們的驚嘆。