品格教育的概念精選(九篇)

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第1篇：品格教育的概念范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生品格教育 實(shí)施原則 實(shí)施策略

馬丁?路德?金說(shuō)：“智力加品格，才是教育真正的目的。”學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)著教授學(xué)生文化知識(shí)的責(zé)任，還擔(dān)負(fù)著促進(jìn)學(xué)生品格發(fā)展（character development）的責(zé)任。學(xué)?？梢杂绊懸粋€(gè)兒童的自我概念；社會(huì)技能，特別是同伴間社會(huì)技能；價(jià)值觀；道德推理的發(fā)展；親社會(huì)傾向和行為；道德感等等。過(guò)去十幾年中，國(guó)外教育者發(fā)展了許多品格教育方案來(lái)培養(yǎng)兒童青少年的良好品格的發(fā)展。

一、品格教育的界定

品格涉及個(gè)體的態(tài)度、行為、動(dòng)機(jī)和技能等多個(gè)方面。具有良好品格的個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出努力、關(guān)心他人的態(tài)度；批判性思維和道德推理的能力；誠(chéng)實(shí)、有擔(dān)當(dāng)、有正義感的行為；與他人能友好相處的社會(huì)技能。

而關(guān)于品格教育的定義，不同研究者和機(jī)構(gòu)提出了不同的觀點(diǎn)。品格教育協(xié)會(huì)（Character Education Partnership）認(rèn)為，品格教育為學(xué)校、地區(qū)和國(guó)家培養(yǎng)學(xué)生形成社會(huì)的核心道德價(jià)值，包括：關(guān)心他人、誠(chéng)實(shí)、公正、有責(zé)任感、尊重自己及他人。管理和課程發(fā)展協(xié)會(huì)（Association for Supervision and Curriculum Development）認(rèn)為，品格教育是教給兒童基本的人類價(jià)值，包括：誠(chéng)實(shí)、善良、慷慨、勇敢、自由、平等和尊重，以使兒童成為有責(zé)任、自律的個(gè)體。品格教育國(guó)家委員會(huì)（National Commission on Character Education）認(rèn)為，品格教育是學(xué)校通過(guò)多種方式幫助兒童青少年變得更有愛(ài)心、有原則和責(zé)任感。

品格教育的主要倡導(dǎo)者Lickona認(rèn)為，品格教育是努力培養(yǎng)兒童青少年符合社會(huì)核心價(jià)值的好品格，使其成為對(duì)社會(huì)有益的個(gè)體。Battistich （2005）認(rèn)為，品格教育就是運(yùn)用學(xué)校中所有資源以促進(jìn)兒童青少年形成最佳品格發(fā)展的過(guò)程。Berkowitz和Bier（2005）提出了一個(gè)品格教育的概念模型，模型中假定：品格是一個(gè)心理學(xué)概念，即有效品格教育的效果體現(xiàn)在學(xué)生的心理發(fā)展上；品格教育的目標(biāo)是兒童一系列心理特質(zhì)的發(fā)展，這些心理特質(zhì)影響著兒童對(duì)待社會(huì)和自身的責(zé)任感、道德感和自我管理能力；品格教育是十分有效的，因?yàn)樗詫?duì)兒童心理特質(zhì)發(fā)展起重要作用的社會(huì)、教育和情境因素為基礎(chǔ)。

盡管不同機(jī)構(gòu)和學(xué)者提出了不同的概念界定，但概括來(lái)說(shuō)，品格教育就是要培養(yǎng)兒童青少年積極的心理品質(zhì)，最終是使其成為人格健全者。

二、高質(zhì)量品格教育實(shí)施和評(píng)價(jià)原則

Lickona為品格教育制定了11條原則，要求實(shí)施品格教育的學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)必須遵守，并且可以通過(guò)這11條原則來(lái)評(píng)價(jià)品格教育。這11條原則基本上反映了品格教育的主要思想。

1.提升作為理想品格基礎(chǔ)的核心道德價(jià)值觀（core ethical values）和支持性績(jī)效價(jià)值（supportive performance values）。關(guān)心、誠(chéng)實(shí)、公正、有責(zé)任感、尊重他人和自己等核心道德價(jià)值觀和勤奮、堅(jiān)毅等支持性績(jī)效價(jià)值是形成良好品格的基礎(chǔ)，學(xué)校在實(shí)施品格教育中要立足于這些價(jià)值，努力促進(jìn)兒童形成符合這些核心價(jià)值的行為。

2.須從思維、情感、行為三方面來(lái)定義“品格”。理想品格涉及到理解、關(guān)注并踐行核心價(jià)值觀，因此，品格發(fā)展的研究就是尋求兒童在道德生活的認(rèn)知、情感和行為等不同方面的發(fā)展。品格教育的任務(wù)就在于幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察榜樣來(lái)理解核心價(jià)值，幫助學(xué)生發(fā)展移情、形成親密關(guān)系來(lái)關(guān)注核心價(jià)值，幫助學(xué)生建立親社會(huì)行為來(lái)踐行核心價(jià)值。

3.使用全面、系統(tǒng)、積極的方法進(jìn)行品格教育。學(xué)校要積極主動(dòng)的進(jìn)行品格教育，不能坐等時(shí)機(jī)。要運(yùn)用學(xué)校教育的所有資源?！皢为?dú)”（Stand Alone）的品格教育課程一開始可能是有益的，在運(yùn)行的過(guò)程中可能也有一些有益的因素，但必須意識(shí)到不能以此取代將品格發(fā)展與學(xué)校生活整合在一起的綜合方法。

4.創(chuàng)建一個(gè)有關(guān)懷的學(xué)校共同體。進(jìn)行品格教育就是努力使學(xué)校成為一個(gè)文明、關(guān)愛(ài)、公平的社會(huì)系統(tǒng)，使學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、教師與教師之間形成親密的關(guān)系。在一個(gè)有關(guān)懷的學(xué)校內(nèi)，班級(jí)的日常生活和學(xué)校環(huán)境會(huì)充滿著關(guān)心和尊重。

5.為學(xué)生提供進(jìn)行道德行為的機(jī)會(huì)。與智力學(xué)習(xí)一樣，學(xué)生是道德學(xué)習(xí)的建構(gòu)者，為了形成好的品格，學(xué)生需要許多機(jī)會(huì)在日常交往中來(lái)應(yīng)用同情、盡責(zé)和公平等價(jià)值，使學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行道德實(shí)踐。

6.包含一個(gè)具有挑戰(zhàn)意義的、尊重所有兒童的學(xué)術(shù)課程，以促進(jìn)他們品格的良好發(fā)展。一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的課程應(yīng)包含積極主動(dòng)式的教與學(xué)方法，這些方法可以吸引學(xué)生興趣、提供學(xué)生創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，從而增加了學(xué)生的自主性。

7.努力培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)的增加是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，學(xué)校在品格教育過(guò)程中不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)外部獎(jiǎng)勵(lì)，要讓學(xué)生主動(dòng)想成為一個(gè)待人友善的人，這就需要學(xué)校對(duì)學(xué)生的親社會(huì)行為給予適當(dāng)?shù)恼J(rèn)同，或提供特定的獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)贊賞，使學(xué)生專注于成為具有良好品格的人。

8.全員教育參與，共同指導(dǎo)學(xué)生的教育。全體教師員工都是學(xué)校的成員，都負(fù)有品格教育的責(zé)任，都必須支持、認(rèn)同、遵守教育學(xué)生的核心價(jià)值，要利用一切與學(xué)生共處的機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)他們形成良好的品格。

9.爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)期支持和學(xué)生的積極參與。學(xué)校管理部分必須要負(fù)責(zé)品格教育的計(jì)劃、實(shí)施，并提供長(zhǎng)期支持。此外，學(xué)生也要通過(guò)班會(huì)、學(xué)生會(huì)、同伴沖突調(diào)解和跨年齡指導(dǎo)等方式參與品格教育。

10.父母和社區(qū)成員共同參與原則。學(xué)校需要與家庭建立親密聯(lián)系以促進(jìn)品格教育的有效性，同時(shí)還需要更廣泛的社會(huì)群體參與來(lái)共同促進(jìn)學(xué)生品格的發(fā)展。

11.綜合評(píng)價(jià)原則。有效品格教育必須進(jìn)行質(zhì)化和量化方法的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)既要評(píng)價(jià)學(xué)校這一社群的“品格”和教職員工作為品格教育者的成長(zhǎng)與進(jìn)步，也要評(píng)價(jià)學(xué)生所顯示出的良好品格。

三、有效的品格教育項(xiàng)目

Berkowitz和Bier關(guān)注于幼兒園到12年級(jí)的兒童青少年（K-12）的品格教育，認(rèn)為品格教育既要包含促進(jìn)兒童品格發(fā)展的項(xiàng)目，也要包含把兒童品格作為一個(gè)結(jié)果變量進(jìn)行測(cè)量的項(xiàng)目。根據(jù)這一定義，并依據(jù)上面論述的品格教育的原則和標(biāo)準(zhǔn)，他們共選出54個(gè)品格教育項(xiàng)目，進(jìn)一步選擇出符合“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”（No Child Left Behind）標(biāo)準(zhǔn)的品格教育項(xiàng)目，共選出39個(gè)項(xiàng)目。最后，選擇那些精細(xì)設(shè)計(jì)的，有實(shí)證研究證明其有效性，并能有效促進(jìn)兒童青少年品格發(fā)展的品格教育項(xiàng)目，共選出33個(gè)項(xiàng)目。

這33個(gè)品格教育項(xiàng)目的效果得到大量實(shí)證研究的支持。例如，研究表明，PATHS課程有效提高了小學(xué)中的普通兒童、特殊需要兒童（包括聾啞學(xué)生、行為障礙學(xué)生、學(xué)習(xí)障礙學(xué)生和超常學(xué)生）自我控制、情感意識(shí)和理解、社會(huì)問(wèn)題解決三個(gè)方面能力；提升健康兒童項(xiàng)目促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、社會(huì)勝任能力的提高。另外，實(shí)證研究還表明，這些項(xiàng)目有一個(gè)持續(xù)的效應(yīng)，例如，研究發(fā)現(xiàn)，兒童發(fā)展項(xiàng)目和積極行動(dòng)項(xiàng)目子小學(xué)實(shí)施后直到初中、高中階段依然有顯著的效果。

四、有效品格教育項(xiàng)目中使用的策略

總的來(lái)說(shuō)，有效的品格教育能產(chǎn)生多種不同結(jié)果，主要包括：頭腦（head）、心（heart）和手（hand）三個(gè)方面，“頭腦”主要體現(xiàn)在知識(shí)和思維方面，“心”主要體現(xiàn)在情感和動(dòng)機(jī)方面，“手”主要體現(xiàn)在行為和技能方面。

研究者發(fā)現(xiàn)，這些品格教育項(xiàng)目之所以有效，是因?yàn)樗麄兪褂昧艘恍┯行У牟呗?，包括?/p>

1.專業(yè)化發(fā)展。持續(xù)的專業(yè)訓(xùn)練可以保證品格教育的有效實(shí)施，最終是品格教育項(xiàng)目更加專業(yè)化；

2.同伴交往。所有有效的品格教育項(xiàng)目都包含同伴交往策略，在班級(jí)內(nèi)或組內(nèi)進(jìn)行角色扮演或合作學(xué)習(xí)訓(xùn)練中都需要有積極的同伴交往；

3.直接教學(xué)。這種策略是較普遍的，Lickona長(zhǎng)期以來(lái)一直倡導(dǎo)品格教育一定要做到“言傳身教”；

4.技能訓(xùn)練。許多策略用于成績(jī)社會(huì)-情感技能和能力，這些策略可以分為個(gè)體內(nèi)技能訓(xùn)練和個(gè)體間技能訓(xùn)練，如：自我管理、沖突解決；

5.明確主題。大部分有效的品格教育項(xiàng)目都有明確的教育目標(biāo)，有的關(guān)注于教育兒童青少年道德感、有的關(guān)注于價(jià)值觀等等；

6.家庭和社會(huì)參與。通常品格教育項(xiàng)目中都包含由家庭成員（尤其是父母）、社會(huì)成員和機(jī)構(gòu)。其中，有的項(xiàng)目把父母作為培養(yǎng)對(duì)象，有的項(xiàng)目讓父母和社會(huì)成員參與品格教育的設(shè)計(jì)和實(shí)施；

7.提供榜樣。許多品格教育項(xiàng)目中提供了同齡人或成人中的優(yōu)秀代表作為榜樣，以培養(yǎng)學(xué)生品格的發(fā)展；

8.融入學(xué)科教育中。把品格教育融入日常教學(xué)中是十分必要的，并且研究還發(fā)現(xiàn)品格教育有效地促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)和成績(jī)；

9.多策略的應(yīng)用。有效的品格教育項(xiàng)目中很少有使用單策略的，一般都會(huì)包含多個(gè)教育策略。

五、教育啟示

我國(guó)教育部2012年印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》明確提出，中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，特別是面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活、自我意識(shí)、情緒調(diào)適、人際交往和升學(xué)就業(yè)等方面會(huì)遇到各種各樣的心理困擾或問(wèn)題。因此，在中小學(xué)開展心理健康教育，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。這說(shuō)明我國(guó)越來(lái)越重視中小學(xué)生的心理健康，但國(guó)內(nèi)關(guān)于心理健康的研究主要針對(duì)的是幼兒和成人，而對(duì)中小學(xué)生還未做系統(tǒng)的研究，并且大部分研究者關(guān)注的是心理問(wèn)題，而忽視積極品格的發(fā)展與培養(yǎng)。而有效的品格教育項(xiàng)目不僅能改善中小學(xué)生的行為問(wèn)題，而且還能有效促進(jìn)兒童青少年的積極品格的發(fā)展。但有效的品格教育項(xiàng)目都是在西方文化背景下建立的，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有系統(tǒng)有效的品格教育方案，這是我國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家、教育學(xué)家和一線教育者面臨的緊要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]Berkowitz，M. W.，& Bier，M. C. What works in character education：A research-driven guide for educators. St. Louis，MO： Character Education.Partnership，2005.

第2篇：品格教育的概念范文

美國(guó)是當(dāng)今世界最大的發(fā)達(dá)國(guó)家。該國(guó)能在短短200多年時(shí)間內(nèi)迅速崛起為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，除自身具備的政治、歷史、文化和經(jīng)濟(jì)等各種客觀條件和背景之外，更與其國(guó)家核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)意識(shí)整合的突出作用密切相關(guān)。美國(guó)是以白人文化為主流的多元文化的移民國(guó)家，形成統(tǒng)一的國(guó)家與社會(huì)認(rèn)同并非易事。但從美國(guó)核心價(jià)值觀教育實(shí)踐過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，多民族、多元文化的國(guó)家可以通過(guò)核心價(jià)值觀教育實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)意識(shí)的整合，從而促成各民族、各文化群體間的相互認(rèn)同與和諧共處。美國(guó)的核心價(jià)值觀教育始終注意從青少年抓起，學(xué)校是美國(guó)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的重要陣地，加強(qiáng)學(xué)生核心價(jià)值觀教育既能滿足其國(guó)家發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，又能面向未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安做好人員和思想上的準(zhǔn)備。反言之，核心價(jià)值觀是國(guó)家的寶貴財(cái)富，沒(méi)有全社會(huì)認(rèn)同的核心價(jià)值觀就無(wú)法凝聚社會(huì)共識(shí)，而缺乏核心價(jià)值觀的民族很難取得長(zhǎng)久發(fā)展。

二、核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

核心價(jià)值觀是指社會(huì)的價(jià)值觀念體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求與趨勢(shì)以及統(tǒng)治階級(jí)根本利益，又為大多數(shù)社會(huì)成員所認(rèn)同的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，核心價(jià)值觀必須具備四個(gè)特征：備受推崇、被廣泛認(rèn)同、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)并保持穩(wěn)定、不會(huì)因年齡、教育程度或政治及宗教不同而改變。美國(guó)核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是《獨(dú)立宣言》，其核心思想是個(gè)人主義，并以自由、平等、博愛(ài)、節(jié)儉、勤奮、機(jī)會(huì)均等、自力更生、容忍異己、講究實(shí)效等形式表現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)的核心價(jià)值觀教育主要通過(guò)品格教育進(jìn)行。美國(guó)品格教育注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的公民，以維護(hù)美國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大、穩(wěn)定和繁榮，其倡導(dǎo)的基本品格以成為社會(huì)合格公民為基礎(chǔ)，如“愛(ài)國(guó)、公民感、誠(chéng)實(shí)、公正、尊重他人、友好、合作”、“愛(ài)護(hù)環(huán)境、尊重版權(quán)”，還有“關(guān)心他人的需要、感受、幸?！焙汀巴咨铺幚韨€(gè)人合理愿望、需要與他人愿望、需要之間的沖突”等。

美國(guó)學(xué)生核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校進(jìn)行品格教育的11條原則如下。

第一，品格是一個(gè)包含認(rèn)知、情感和行為在內(nèi)的綜合性概念。

第二，品格教育要積極促進(jìn)核心價(jià)值觀，如尊重和責(zé)任等，并以此作為品格培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第三，有效的品格教育需要有意識(shí)的、積極的和綜合的方法，通過(guò)學(xué)校生活的各個(gè)方面推動(dòng)核心價(jià)值觀教育。

第四，有效的品格教育包括富有意義并具挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)課程。

第五，學(xué)校必須成為一個(gè)充滿關(guān)懷的社會(huì)群體。

第六，學(xué)生需要有實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，以形成良好的品格。

第七，品格教育應(yīng)盡力激發(fā)學(xué)生發(fā)展良好品格的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，盡量降低學(xué)生對(duì)外部獎(jiǎng)懲的依賴性。

第八，學(xué)校全體教職員工應(yīng)該成為一個(gè)道德的集體，所有成員都承擔(dān)品格教育的責(zé)任，并努力遵守和奉行在學(xué)生中倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。

第九，品格教育要求員工和學(xué)生都發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)的作用。

第十，學(xué)校必須召集家長(zhǎng)和社區(qū)成員全面參與學(xué)校的品格教育建設(shè)。

第十一，品格教育的評(píng)價(jià)應(yīng)把學(xué)校的品格、全體教職員工在品格教育中的作用，以及學(xué)生在良好品格方面的表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)范圍。

三、美國(guó)核心價(jià)值觀教育的途徑與方法

1.宗教是基礎(chǔ)

美國(guó)是現(xiàn)代國(guó)家中宗教性最強(qiáng)的國(guó)家，其政治、文化等方面與宗教密切關(guān)聯(lián)。美國(guó)的傳統(tǒng)宗教教育順應(yīng)美國(guó)的核心價(jià)值觀，使公民宗教形成了一股強(qiáng)大而廣泛的力量，成為了美國(guó)核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和根基。

2.政府是推手

美國(guó)品格教育受到各級(jí)政府的重視。美國(guó)前總統(tǒng)喬治?布什在他的《重視優(yōu)等教育》一文中明確指出，智力加品德才是教育的目的，必須把道德價(jià)值觀的培養(yǎng)和家長(zhǎng)參與重新納入教育計(jì)劃。白宮方面曾于1994年至1996年連續(xù)組織了三屆美國(guó)公民與民主社會(huì)品格構(gòu)建研討會(huì)，重申了品格教育在全美教育優(yōu)先發(fā)展的地位。1993至2004年間，美國(guó)共有23個(gè)州通過(guò)了品格教育法案或修訂了原有道德教育和公民教育相關(guān)法規(guī)。紐約、阿拉巴馬等10多個(gè)州還設(shè)立了以道德品質(zhì)為主題的活動(dòng)周，如“勇氣周、“誠(chéng)實(shí)周”、“友愛(ài)周”等。華盛頓州還專門為青少年建立了“榮譽(yù)墻”，每年將州內(nèi)30多名榮譽(yù)青少年的姓名刻在墻上，以示表彰。

3.品格是重點(diǎn)

美國(guó)品格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價(jià)值觀。美國(guó)品德教育研究所在為幼兒園到九年級(jí)學(xué)生編制的“品格教育課程”中提出的核心價(jià)值觀包括勇敢、誠(chéng)實(shí)、守信、正義、寬容、榮譽(yù)、慷慨、友善、樂(lè)于助人、自由選擇和機(jī)會(huì)平等。美國(guó)品格教育者強(qiáng)調(diào)內(nèi)化美國(guó)核心價(jià)值觀，解決美國(guó)社會(huì)價(jià)值沖突，以各種活動(dòng)、示范、閱讀等教育形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。美國(guó)學(xué)校品格教育還十分重視學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)，針對(duì)青少年心理品質(zhì)方面的問(wèn)題，開展系列研究，許多品格教育專家本身就是心理學(xué)家。他們注重用心理咨詢的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，提高學(xué)生的自我意識(shí)水平和自助能力，解決學(xué)生遇到的各種心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生在思想上和心理上的成熟，健全人格。美國(guó)幾乎所有中小學(xué)都設(shè)有心理衛(wèi)生、心理咨詢類機(jī)構(gòu)。

4.內(nèi)隱是特色

美國(guó)的品格教育是內(nèi)隱式教育的典型，政府有意識(shí)地將核心價(jià)值觀融入其中，使得學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段都能接受有計(jì)劃的品格教育，并在潛移默化中接受熏陶和感染。在美國(guó)首都華盛頓，耗資巨大的各種紀(jì)念館和博物館常年免費(fèi)向公眾開放，美國(guó)各地的學(xué)生源源不斷地前來(lái)參觀，而華盛頓紀(jì)念碑、杰弗遜紀(jì)念堂、林肯紀(jì)念堂、國(guó)會(huì)大廈、國(guó)會(huì)圖書館、航天航空博物館這些集中體現(xiàn)和宣揚(yáng)美國(guó)核心價(jià)值觀的場(chǎng)所，也成為美國(guó)向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動(dòng)教材，使學(xué)生們?cè)诜潘捎瓮娴倪^(guò)程中得到了深刻的價(jià)值觀教育。

在美國(guó)常可看到這樣的場(chǎng)景：美國(guó)中小學(xué)生在教師或家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，參加各種各樣的大型集會(huì)活動(dòng)，舉辦單位一般會(huì)將升國(guó)旗儀式放在各項(xiàng)內(nèi)容的最前面。當(dāng)美國(guó)國(guó)歌響起的時(shí)候，全體起立行注目禮，右手自然而然地平放在胸口，不少人還會(huì)隨聲合唱，學(xué)生表情非常莊重、嚴(yán)肅；而每逢重要節(jié)假日，很多美國(guó)普通百姓家庭會(huì)自發(fā)地把國(guó)旗高掛在大門口或臨街的窗前，愛(ài)國(guó)情懷溢于節(jié)日慶祝的氣氛當(dāng)中。這種學(xué)校、社區(qū)、家庭之間的合作，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了全方位的愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境。

5.內(nèi)化是關(guān)鍵

美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了幾種主要方法，如價(jià)值灌輸、價(jià)值澄清、價(jià)值推理和價(jià)值分析等。在教育實(shí)踐中，這些方法通常是被綜合運(yùn)用。美國(guó)學(xué)生價(jià)值觀教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，歷史、文學(xué)和社會(huì)學(xué)課程是主要滲透途徑，要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些在美國(guó)發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)重要作用的個(gè)人和社會(huì)組織，鼓勵(lì)學(xué)生借鑒具有普遍性的故事及人物事跡，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物或組織的道德行為及其價(jià)值觀的模仿，通過(guò)模仿榜樣和角色替換以及教育模擬等多種方式，培養(yǎng)學(xué)生角色承擔(dān)能力，從而改善人際關(guān)系，強(qiáng)化友好、助人、關(guān)心他人等品格，加快學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程。

美國(guó)學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的重要性。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況是美國(guó)高校選錄新生的重要考察指標(biāo)。美國(guó)高中畢業(yè)生升大學(xué)前沒(méi)有統(tǒng)一的高考，但要申請(qǐng)進(jìn)入相對(duì)優(yōu)質(zhì)高校，必須向大學(xué)提供自己參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)如在圖書館、公園、醫(yī)院、療養(yǎng)院、托兒中心等社區(qū)機(jī)構(gòu)進(jìn)行志愿活動(dòng)的記錄和說(shuō)明材料。學(xué)校通過(guò)要求學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理、自我教育能力，自主、自重、公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，尊重他人、為他人服務(wù)與他人協(xié)作的精神，從而彌補(bǔ)課堂教育中的不足。

6.網(wǎng)絡(luò)是輔助

隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)不斷普及，美國(guó)重視利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。目前，“第4R和第5R研究中心”、“品格促進(jìn)聯(lián)合會(huì)”和“品格教育聯(lián)盟”等多種組織在網(wǎng)站上建立了大規(guī)模的品格教育資源庫(kù)，免費(fèi)為美國(guó)學(xué)生提供材料。如遇疑問(wèn)，可在線求助專家提供分類指導(dǎo)；如有獨(dú)特見(jiàn)解，還可直接參與專欄討論。

四、對(duì)我國(guó)學(xué)生核心價(jià)值觀教育的啟示與建議

1.核心價(jià)值觀教育是凝聚多元文化社會(huì)共識(shí)的重要途徑

中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族構(gòu)成的多民族國(guó)家，各民族間在語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)等方面存在巨大差異，在尊重和維護(hù)各民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)各民族間的文化認(rèn)同和社會(huì)共識(shí)，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)我國(guó)核心價(jià)值觀的構(gòu)建和教育。

2.核心價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持長(zhǎng)期、系統(tǒng)、有效地開展

根據(jù)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和社情，對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀教育的開展應(yīng)采用“無(wú)時(shí)無(wú)刻”、“無(wú)孔不入”、“無(wú)所不在”和“無(wú)縫銜接”的“四無(wú)”方式予以實(shí)施，特別要將品格養(yǎng)成作為學(xué)生全面發(fā)展的重中之重。為避免學(xué)校價(jià)值觀教育流于說(shuō)教與形式化并造成學(xué)生知識(shí)與行為間的分裂，除采用價(jià)值灌輸方法外，應(yīng)多注意綜合使用價(jià)值澄清、價(jià)值推理及價(jià)值分析等其他方法，既要讓學(xué)生知道什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要提高學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題自我養(yǎng)成價(jià)值分析與判斷的能力，最終提高我國(guó)核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

3.充分利用中國(guó)元素優(yōu)勢(shì)內(nèi)化學(xué)生核心價(jià)值觀

在多元文化背景和社會(huì)變革的環(huán)境下，學(xué)生難免面臨價(jià)值觀沖突。正處在成長(zhǎng)和發(fā)育期的學(xué)生，其自制力、選擇力和抗拒誘惑力相對(duì)較弱。中國(guó)有著悠久燦爛的歷史與文化，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)應(yīng)充分利用中國(guó)元素，通過(guò)對(duì)古典優(yōu)秀文獻(xiàn)著作的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)歷史人物和重大事件的剖析，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的體驗(yàn)等，向?qū)W生介紹、挖掘核心價(jià)值觀。如通過(guò)春節(jié)，樹立珍視傳統(tǒng)、珍惜親情和友情的友善價(jià)值觀；通過(guò)端午節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和價(jià)值觀等。

第3篇：品格教育的概念范文

關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育;非專業(yè)素質(zhì)教育

“成功素質(zhì)教育”作為素質(zhì)教育中有明確和具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的教育理念，越來(lái)越多受到社會(huì)各界的廣泛重視。“成功素質(zhì)教育”這一詞條，其內(nèi)涵有諸多說(shuō)法，其中最有代表性和影響最大的就是成功地獲得了2009年度國(guó)家級(jí)高校教學(xué)成果二等獎(jiǎng)的作品的見(jiàn)解，即由武漢科技大學(xué)中南分校校長(zhǎng)趙作斌教授的《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》的專著(以下稱《趙著》)的見(jiàn)解。該作品在公開出版后就受到高教界一些知名專家，如周滿生、周文斌、陳金明、陶梅生等教授的好評(píng)，他們的評(píng)議共同特點(diǎn)就是指出了《趙著》成功素質(zhì)教育中“非專業(yè)素質(zhì)教育”的性質(zhì)和作用。諸項(xiàng)評(píng)價(jià)關(guān)鍵詞就在于《趙著》中提出和強(qiáng)調(diào)了“非專業(yè)素質(zhì)教育”這一概念，從而使其成為得到較大成功的教學(xué)成果。

“非專業(yè)素質(zhì)教育”是相對(duì)于“專業(yè)素質(zhì)教育”而言的，因?yàn)榇髮W(xué)教育不同于基礎(chǔ)教育。基礎(chǔ)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是作為一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的“四有”合格公民所必需具備“成長(zhǎng)”、“成人”的德、智、體、美等基礎(chǔ)素質(zhì)，而大學(xué)教育則是在此基礎(chǔ)之上為社會(huì)培養(yǎng)“高級(jí)專門人才”和“高素質(zhì)勞動(dòng)者”為目標(biāo)。這里“高級(jí)”和“高素質(zhì)”的人才必定具有特定的“專門性”素質(zhì)，既是“專門”的，則其教育的特性尤其是在社會(huì)高度分工的條件下必須具有高度的“專業(yè)”特點(diǎn);又因?yàn)槭?ldquo;高級(jí)”的人才，其教育性質(zhì)是具有成人教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育的特點(diǎn)，所以，其培養(yǎng)目標(biāo)是在“成長(zhǎng)”、“成人”的基礎(chǔ)上具有更高層次的“成才”、“成功”的要求，這就要同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)以外的綜合素質(zhì)即“非專業(yè)素質(zhì)”才能適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)和市場(chǎng)的需要。由此可見(jiàn)，“專業(yè)素質(zhì)是指人們?yōu)樽非蟪晒λ貍涞木哂袑I(yè)特性的優(yōu)秀素質(zhì)”，包括專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)方法以及在專業(yè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的專業(yè)品格和專業(yè)觀念等。而“非專業(yè)素質(zhì)”是指不具備專業(yè)特性，但對(duì)人的成功具有必不可少的作用，有時(shí)甚至是起到?jīng)Q定作用的素質(zhì)。它是對(duì)專業(yè)素質(zhì)以外諸多綜合素質(zhì)的提法，包括五大體系即觀念(如人生觀、價(jià)值觀、世界觀、拼搏、創(chuàng)新等特征)、品格(志向、膽識(shí)、心態(tài)、意志、性格等)、知識(shí)(專業(yè)知識(shí)以外的各種知識(shí))、能力(如思維、創(chuàng)新、預(yù)見(jiàn)、適應(yīng)、應(yīng)變、溝通、協(xié)調(diào)等能力)、方法(主要指思維方法和學(xué)習(xí)方法等)。在這五大素質(zhì)體系中，觀念是核心，品格是關(guān)鍵，知識(shí)是基礎(chǔ)，能力和方法是重要方面。這五項(xiàng)素質(zhì)相輔相成，形成一個(gè)非專業(yè)素質(zhì)體系，又與專業(yè)素質(zhì)相輔相成綜合構(gòu)成為一個(gè)具有更高層次性的成功素質(zhì)體系。這兩大類素質(zhì)結(jié)構(gòu)的教育活動(dòng)，就是專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育，對(duì)這兩者予以同等重視、同步推進(jìn)，就構(gòu)成《趙著》成功素質(zhì)教育理論和實(shí)踐模式的特色內(nèi)容。

“非專業(yè)素質(zhì)”與“非專業(yè)素質(zhì)教育”概念的提出，之所以能成為成功素質(zhì)教育理念的“本質(zhì)要義”和作為實(shí)踐模式改革的指導(dǎo)思想，這可以從大學(xué)素質(zhì)教育理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)予以認(rèn)識(shí)。

第4篇：品格教育的概念范文

問(wèn)題提得都很好。不過(guò)，我以為對(duì)核心素養(yǎng)不必這么神秘。它的確是個(gè)新概念，其具體內(nèi)容卻不是現(xiàn)在才存在的，它一直存活在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和行為中，一直存活在課程教學(xué)中。最近參加“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”研討會(huì)，懷念斯老師去世10周年，又一次閱讀《斯霞文集》，重溫斯老師的故事，突然發(fā)現(xiàn)所謂核心素養(yǎng)，原來(lái)就在斯霞的童心母愛(ài)中，在她的語(yǔ)文教育中。

斯老師告訴了我們何為核心素養(yǎng)，又如何落實(shí)。其實(shí)，斯老師就是關(guān)注、研究和培育、發(fā)展核心素養(yǎng)的典范。從《斯霞文集》中去尋找、發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)吧。

斯老師告訴我們，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)，不是教語(yǔ)文，而是教兒童學(xué)語(yǔ)文。教語(yǔ)文，往往只有語(yǔ)文書，只有語(yǔ)文教學(xué)，只有語(yǔ)文作業(yè)，可恰恰沒(méi)有兒童。教兒童學(xué)語(yǔ)文，是兒童自主學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文成了兒童自己的語(yǔ)文；語(yǔ)文不只是老師教的，而是兒童自己學(xué)的，準(zhǔn)確地說(shuō)是教師教兒童學(xué)的。當(dāng)斯老師講雷鋒故事時(shí)，無(wú)意中說(shuō)了句：“可惜雷鋒叔叔死得太早了?！瘪R上一位男同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“不能講‘死’，而是‘犧牲’?！彼估蠋焼?wèn)為什么，這位學(xué)生說(shuō)：“因?yàn)槔卒h叔叔是為人民利益而獻(xiàn)出生命的，他犧牲了?！彼估蠋燅R上承認(rèn)了用詞錯(cuò)了，詞語(yǔ)里有愛(ài)有恨，有感情有溫度，鼓勵(lì)大家向這位同學(xué)學(xué)習(xí)。在這里，知識(shí)、能力、態(tài)度不就整合在一起了嗎？核心素養(yǎng)不是知識(shí)、能力、態(tài)度的綜合體現(xiàn)嗎？

第5篇：品格教育的概念范文

新課程賦予教學(xué)以新的內(nèi)涵，力圖從根本上扭轉(zhuǎn)人們對(duì)教學(xué)的片面看法，重建教、學(xué)、教師、學(xué)生等概念。它以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨，把以“學(xué)生發(fā)展為本”作為基本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育過(guò)程中的中心人物，教師為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展服務(wù)。新課程的目標(biāo)也已由單純的認(rèn)知目標(biāo)轉(zhuǎn)向?yàn)橹R(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。其倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的多樣化的學(xué)習(xí)方式。面對(duì)素質(zhì)教育的深入人心和新課程目標(biāo)全面啟動(dòng)，從“教學(xué)大綱”走向“課程標(biāo)準(zhǔn)”。首先要求教師切實(shí)更新教育思想、轉(zhuǎn)變教育觀念，給自身的角色重新定位。而實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)新課程的關(guān)鍵，那么，如何努力實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變呢？

一、作為道德教育的政治者、法律者和倫理者的角色

“教師是塑造人類靈魂的工程師”這種定位，是對(duì)教師實(shí)施德育教育的充分肯定。學(xué)生的品格、智力、非智力因素等都是教師開發(fā)的資源，必須進(jìn)行合理地開發(fā)利用，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成和培養(yǎng)良好的思維、智力品質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀，為將來(lái)的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、做人打下良好的智力、品格、精神基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，生活、工作、學(xué)習(xí)的節(jié)奏加快，人際關(guān)系日益緊張，各種壓力不斷增加，心理問(wèn)題越來(lái)越趨向低齡化，心理問(wèn)題已成為影響學(xué)生成長(zhǎng)的主要因素之一。因此，教師必須具備心理健康教育、心理咨詢的知識(shí)和技能，以擔(dān)當(dāng)起這方面的責(zé)任。教師成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者，不是要求教師要掌握具體的知識(shí)、技能進(jìn)行咨詢和治療，而是要求教師應(yīng)該具有維護(hù)學(xué)生心理健康，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的意識(shí)，并將這種意識(shí)融入到自己日常的教育教學(xué)活動(dòng)中去，為教育教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的心理背景、心理氛圍；為學(xué)生提供理解和寬容，維護(hù)其自尊心；減少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和考試的過(guò)度緊張；滿足其心理需要，予以情感支持等等。

另一方面，教師也依然是一定意義上家長(zhǎng)的人，但當(dāng)起一個(gè)政治者、法律者的角色，尤其對(duì)于年幼學(xué)生來(lái)講。但是家長(zhǎng)和教師的角色畢竟不一樣，教師應(yīng)像家長(zhǎng)一樣關(guān)愛(ài)和呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)。與管理者這一傳統(tǒng)角色比較，新課程更加強(qiáng)調(diào)教師成為學(xué)生的朋友和學(xué)習(xí)伙伴。教師將更多地以平等的身份和學(xué)生進(jìn)行合作、討論，作為學(xué)習(xí)的同伴共同進(jìn)行有意義的建構(gòu)。

第6篇：品格教育的概念范文

Abstract: As an cross-subject industry, diversity of tourism talents is a trend of tourism personnel development in the future, which will ask tourism employees have high qualities. So counsellors of tourism specialty should ask students not only finish teaching plans to improve professional abilities, but also strengthen moral ideas and credit consciousness to improve comprehensive qualities of students using moral education.

關(guān)鍵詞: 輔導(dǎo)員;旅游;人才

Key words: counsellor;tour;talent

中圖分類號(hào):C961 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)10-0180-02

0引言

旅游人才是指經(jīng)過(guò)大中專院校全日制教育,系統(tǒng)學(xué)習(xí)了旅游專業(yè)知識(shí)、掌握旅游服務(wù)與管理方面的基本理論和實(shí)踐操作,既懂電腦、財(cái)務(wù),又能熟練應(yīng)用外語(yǔ),能在各級(jí)旅游行政管理部門、旅游企事業(yè)單位,特別是涉外高級(jí)旅游酒店、旅游公司,從事服務(wù)及管理工作的人員。目前,我國(guó)的各大旅游院校不斷改進(jìn)旅游人才培養(yǎng)模式,以市場(chǎng)需求和職業(yè)能力為坐標(biāo)設(shè)置專業(yè),以培養(yǎng)職業(yè)能力為宗旨設(shè)計(jì)教學(xué),注重實(shí)踐和理論并重,建設(shè)學(xué)生和諧可持續(xù)發(fā)的職業(yè)能力,力求做到人才培養(yǎng)與企業(yè)的人才需求相符合[1]。

但是,旅游業(yè)石毅種跨多種學(xué)科的行業(yè),有人才的多樣化的需求,而且還要求從業(yè)人員具有較高的綜合素質(zhì)。旅游從業(yè)人員不僅要求具有廣闊的知識(shí)面,還要精通外語(yǔ),由于旅游人員會(huì)經(jīng)常在外,還要求能夠吃苦耐勞。優(yōu)秀的人才能夠?yàn)槁眯猩绯鲋\劃策,為旅行社提出更多的有利于發(fā)展的建議。他們能夠運(yùn)用自己的知識(shí),策劃最合理的旅游線路,可以在保證旅行社收益的同時(shí)降低旅行社成本。與國(guó)內(nèi)旅游不同,國(guó)外的旅游對(duì)從業(yè)人員就更高,不僅在語(yǔ)言上有要求,還要求從業(yè)人員熟悉當(dāng)?shù)氐囊率匙⌒?風(fēng)俗習(xí)慣等等,并具備與各國(guó)領(lǐng)事館打交道、在國(guó)外迅速處理緊急事務(wù)等能力。

作為高校旅游管理專業(yè)的學(xué)生輔導(dǎo)員,在督促學(xué)生完成教學(xué)計(jì)劃、鍛煉和提高自己的專業(yè)能力的同時(shí),必須鍛煉學(xué)生能力,同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的道德觀念教育,培養(yǎng)學(xué)生信用觀念,從德育方面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1輔導(dǎo)員要強(qiáng)化學(xué)生文化素質(zhì)教育

大學(xué)生文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分,文化素質(zhì)的提高對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)健康發(fā)展具有十分重要的意義。旅游人才的文化素質(zhì)更是在今后的就業(yè)和事業(yè)發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的作用。

1.1 輔導(dǎo)員要深入學(xué)生群體,加強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)教育工作,努力提高大學(xué)生的文化知識(shí)水平對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的教育是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ),文化素質(zhì)的高低通常就取決于文化知識(shí)水平的高低。旅游專業(yè)的學(xué)生,在畢業(yè)后通常會(huì)參加與旅游相關(guān)的職業(yè),這些職業(yè)對(duì)文化素質(zhì)的水平要求較高,因此在校期間學(xué)生必須要努力提高自身的文化素質(zhì)水平。在對(duì)旅游專業(yè)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)的培養(yǎng)時(shí),必要要做到文理兼?zhèn)?讓學(xué)生了解到歷史,地理,藝術(shù),自然科學(xué)等等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容。其次在課外,要有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)的培養(yǎng),通過(guò)一些活動(dòng)的開展,提高學(xué)生對(duì)多種學(xué)科的深刻記憶,使學(xué)生不僅能夠?qū)W好專業(yè)知識(shí)好能夠?qū)W好同樣重要的多種學(xué)科知識(shí),達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)水平的目的。第三是通過(guò)“兩課”、公共必修課、選修課、副修專業(yè)等的教學(xué),使學(xué)生對(duì)中華民族千百年來(lái)的燦爛文化和人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)秀文化成果有較為全面的了解和認(rèn)識(shí),達(dá)到學(xué)生文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的相對(duì)完整和層次相對(duì)超前[2]。

1.2 開展主題鮮明、豐富多彩的課外文化活動(dòng),提高旅游學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)開展有益的課外文化活動(dòng)也是提高學(xué)生文化素質(zhì)的一種方法。①以提高文化知識(shí)運(yùn)用能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神為目的,組織大學(xué)生開展導(dǎo)游、酒店等旅游相關(guān)課外學(xué)術(shù)及科技活動(dòng),結(jié)合專業(yè)特點(diǎn),以導(dǎo)游大賽、演講會(huì)、辯論賽、社會(huì)調(diào)查和科技競(jìng)賽等形式,這些活動(dòng)可以對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的檢驗(yàn),還能夠激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。②以陶冶性情、提高學(xué)生文化層次為目的,組織對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)有利的專題講座。有組織、有計(jì)劃地邀請(qǐng)著名專家學(xué)者、優(yōu)秀導(dǎo)游員和酒店人力資源培訓(xùn)師在學(xué)校舉辦專題講座,有利于在學(xué)校形成良好的旅游文化氛圍,還有利于提高學(xué)生的文化素質(zhì)。③以鍛煉綜合素質(zhì)為目的,深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。最近幾年,各大學(xué)都比較重視學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng),通過(guò)各種各樣的社會(huì)實(shí)踐,有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。充分利用酒店、旅行社等真實(shí)生動(dòng)、新鮮直觀、針對(duì)性強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),既可以非常有效地使學(xué)生的實(shí)踐能力在對(duì)具體問(wèn)題的探索和研究中得到發(fā)展和提高,又可以使學(xué)生在學(xué)校形成的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到進(jìn)一步的鍛煉和培養(yǎng)。

2輔導(dǎo)員要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高

能力是和人的具體活動(dòng)聯(lián)系在一起的。培養(yǎng)學(xué)生的能力,必須使他們自覺(jué)地、積極地、充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此,在能力的培養(yǎng)上,主體內(nèi)在因素,特別是主體對(duì)活動(dòng)的積極性,具有巨大意義。一個(gè)人的能力水平永遠(yuǎn)和他從事活動(dòng)的積極性相聯(lián)系的。因此,調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在積極性,對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)是十分必要的。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)包括自學(xué)能力、人際交往能力、外語(yǔ)表達(dá)能力、電腦操作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、心態(tài)調(diào)整能力等[3]。

2.1 從學(xué)生實(shí)際出發(fā),加強(qiáng)系統(tǒng)的牢固的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)握和能力的發(fā)展,兩者是互相依存和互相促進(jìn)的。但知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ),無(wú)知?jiǎng)t無(wú)能。規(guī)律性的科學(xué)知識(shí)是人類繼續(xù)認(rèn)識(shí)新事物,解決新問(wèn)題的思維工具。所以說(shuō),一個(gè)人對(duì)新事物一無(wú)所知,就根本談不上分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此,要發(fā)展學(xué)生的能力,必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),加強(qiáng)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué),把旅游學(xué)科的基本概念、原則、規(guī)律、法則等反映了事物本質(zhì)的知識(shí),講深講透講明白。

2.2 不斷完善教學(xué)環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí),解決實(shí)際問(wèn)題,堅(jiān)持在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力學(xué)生的能力既要在掌握知識(shí)的過(guò)程中形成,又必須在應(yīng)用知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中得到訓(xùn)練和發(fā)展。因此,在不斷完善教學(xué)環(huán)節(jié)的前提下,要有計(jì)劃的指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真的從事作業(yè)練習(xí)、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和實(shí)驗(yàn)等活動(dòng),堅(jiān)持在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題,借以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和分析、解決問(wèn)題的能力。這是因?yàn)?實(shí)踐不僅給學(xué)生以綜合運(yùn)用知識(shí)和怎樣運(yùn)用知識(shí)的機(jī)會(huì),而且實(shí)踐還能培養(yǎng)手腦并用的實(shí)際操作能力。所以說(shuō),實(shí)踐出真知,實(shí)踐出才干,就是這個(gè)道理。

3輔導(dǎo)員要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的品格

20世紀(jì)初,馬丁?布貝爾在《品格教育》中明確提出品格教育的主張,并且認(rèn)為,“名副其實(shí)的教育,從本質(zhì)上就是品格教育”。品格教育是人的道德素質(zhì)的核心,是道德教育的一個(gè)重要方面[4]。輔導(dǎo)員要著重培養(yǎng)與發(fā)展的學(xué)生品格有誠(chéng)信教育、職業(yè)道德教育、敬業(yè)精神教育、責(zé)任心教育、組織紀(jì)律性教育、感恩教育等。

3.1 輔導(dǎo)員要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)這是促進(jìn)學(xué)生品格發(fā)展的主要因素,因?yàn)樵趯W(xué)生的生活中,別人怎樣對(duì)待他,尤其是那些重要人物怎樣對(duì)待他,對(duì)他的品格發(fā)展影響非常大。學(xué)生雖然對(duì)自己有主觀的看法,但在學(xué)校里他和和同伴產(chǎn)生積極的相互作用,可以使他獲得積極的內(nèi)心體驗(yàn)。要想使學(xué)生產(chǎn)生尊重他人的態(tài)度,他們自己首先必須得到他人的尊重;要想促進(jìn)學(xué)生的親社會(huì)行為和積極的價(jià)值觀,學(xué)生首先要得到來(lái)自別人的關(guān)愛(ài)。

3.2 輔導(dǎo)員要發(fā)揮積極的角色榜樣作用俗話說(shuō),榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生會(huì)將老師的一舉一動(dòng)都去模仿學(xué)習(xí),因此,老師必須做好榜樣的作用,在每一個(gè)細(xì)節(jié)上做好。因此,勿以善小而不為,勿以惡小而為之,確實(shí)應(yīng)該成為教師行為的基本準(zhǔn)則。為了促進(jìn)學(xué)生在校園里形成良好的社會(huì)行為,輔導(dǎo)員還必須對(duì)自己的行為負(fù)起道德上的責(zé)任,因?yàn)檫@是有效的品格教育所必須付出的代價(jià)。教學(xué)不應(yīng)該只是一種工作,它應(yīng)該是一種召喚,在這個(gè)意義上說(shuō),輔導(dǎo)員的管理和教育工作就是把自己最好的自我表現(xiàn)出來(lái)。

3.3 輔導(dǎo)員要為學(xué)生提供思考、爭(zhēng)論與合作的機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生品格發(fā)展的另一個(gè)重要因素,是使學(xué)生學(xué)會(huì)把握社會(huì)和道德問(wèn)題。學(xué)生們不是生活在真空里,復(fù)雜的社會(huì)生活給他們帶來(lái)了很多問(wèn)題。他們需要時(shí)間、機(jī)會(huì)和勇氣來(lái)思考這些問(wèn)題。但是,這種思考不能只靠一個(gè)人的力量,而是通過(guò)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行積極的關(guān)注和爭(zhēng)論,從而使他們理解人們的各種不同見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)的多樣性。他們還可以通過(guò)合作的方法使問(wèn)題得到解決[5]。

3.4 輔導(dǎo)員要給學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)大量的研究證明,僅靠勸導(dǎo)和講述并不能有效地改變學(xué)生的品格或行為,必須經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做出負(fù)責(zé)任的或令人尊敬的行為。所以,輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng),應(yīng)該立足個(gè)體,放眼社會(huì)。讓學(xué)生更多的參與社會(huì)實(shí)踐,更多的融入社會(huì),就是給學(xué)生提供的展現(xiàn)和改變自己品格的機(jī)會(huì)。到旅行社或酒店實(shí)習(xí)與實(shí)踐,能夠在基礎(chǔ)層面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知能力和社會(huì)價(jià)值取向,對(duì)于學(xué)生品格的養(yǎng)成和發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn):

[1]歐敏,宋曉虹,王家洪等.高職旅游人才培養(yǎng)模式探討.貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006,(8).

[2]石海燕.大學(xué)生文化素質(zhì)教育探析.武警工程學(xué)院院報(bào),2008,(18).

[3]李星群,盧睿.旅游人才綜合素質(zhì)研究――以南寧為例.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(12).

第7篇：品格教育的概念范文

一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期級(jí)部工作以黨的十精神為指導(dǎo)，以“四質(zhì)工程”為引領(lǐng)，按照學(xué)校工作計(jì)劃的總體部署，堅(jiān)持“以人為本”的管理理念，以“成就師生的夢(mèng)想”為使命，以德育為首，教學(xué)為中心，深化德育教育、課程改革，開展品格教育，實(shí)施班級(jí)小組管理，加強(qiáng)安全教育、學(xué)生心理健康教育，進(jìn)一步實(shí)踐“學(xué)練評(píng)講”教學(xué)法，認(rèn)真開展“九個(gè)一”相關(guān)活動(dòng)，構(gòu)建團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)取、幸福的教師團(tuán)隊(duì)，打造文明、有序、健康、活潑的學(xué)生集體，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高4-6級(jí)部教育教學(xué)質(zhì)量。

二、工作目標(biāo)

1.五育并舉，扎實(shí)開展24品格教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格。

2.抓實(shí)班級(jí)小組管理，建立學(xué)生個(gè)人積分制，開展積分換心愿活動(dòng)。

3.全力抓好安全教育，重視學(xué)生心理健康教育，確保校園零事故。

4.開展“九個(gè)一”活動(dòng)，抓足球、羽毛球、籃球組活動(dòng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

5.抓教學(xué)常規(guī)工作，堅(jiān)持巡課制度，進(jìn)一步規(guī)范“學(xué)練評(píng)講”教學(xué)法、 “雙語(yǔ)課堂”，努力提高各科教學(xué)質(zhì)量。

6.抓實(shí)常規(guī)教研活動(dòng)，通過(guò)集體備課、問(wèn)題研討、公開課等，形成互幫互助氛圍，提高每位教師的教學(xué)水平，培養(yǎng)骨干教師。

7.五年級(jí)開展主題實(shí)踐研究活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育。

8.加強(qiáng)六年級(jí)管理，注重優(yōu)生的培養(yǎng)，進(jìn)一步提升小學(xué)畢業(yè)班質(zhì)量。

三、具體措施

（一）德育方面

1.開展品格教育。重視“五育”教育，扎實(shí)開展24個(gè)品格教育，本學(xué)期先后開展“愛(ài)國(guó)—尊重—勤勞—智慧”品格教育，通過(guò)豐富多彩的品格教育活動(dòng)，把每一個(gè)品格化作問(wèn)題（主題），學(xué)生以小組為單位進(jìn)行研究，在參與中感悟、內(nèi)化，各班教育過(guò)程資料以手冊(cè)的形式呈現(xiàn)。同時(shí)，抓學(xué)生文明、有序、愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。重視學(xué)生的勞動(dòng)教育，開展學(xué)生食堂幫廚、校園衛(wèi)生打掃、家庭今日我當(dāng)家等勞教育活動(dòng)。

2.實(shí)施小組管理。各班充分發(fā)揮班級(jí)管理制度，進(jìn)一步完善評(píng)價(jià)體系，開設(shè)“積分銀行”，建立班級(jí)個(gè)人積分榜，按規(guī)定進(jìn)行積分換心愿的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)；注重對(duì)班委干部的培訓(xùn)，充分發(fā)揮學(xué)生自主管理的能力，打造文明班級(jí)。

3.強(qiáng)化家校共育。學(xué)期初中末共召開三次家長(zhǎng)會(huì)，一是通過(guò)學(xué)校統(tǒng)一組織的家長(zhǎng)講堂，提高家長(zhǎng)正確教育子女的能力，促進(jìn)家長(zhǎng)關(guān)注孩子的思想行為的變化，與學(xué)校積極配合共同教育孩子。二是級(jí)部統(tǒng)一召開部分家長(zhǎng)會(huì)，對(duì)孩子表現(xiàn)較差，家長(zhǎng)關(guān)心不夠的家長(zhǎng)開會(huì)，進(jìn)行交流溝通，讓家長(zhǎng)清楚自己孩子的真實(shí)情況，明白自己的教育態(tài)度及方法對(duì)孩子發(fā)展帶來(lái)的嚴(yán)重后果，共同商議改變提高孩子的策略，確保每個(gè)孩子在校不掉隊(duì)，變得更優(yōu)秀。三是班主任根據(jù)班級(jí)個(gè)別學(xué)生的特殊情況，通知家長(zhǎng)到樣溝通交流，達(dá)到家校共育的作用。

4.開展“九個(gè)一”活動(dòng)。按照學(xué)?？傮w安排，開展校園讀書周活動(dòng)，每月必須讀一本好書，家長(zhǎng)與孩子同讀一本書，寫摘抄筆記，背誦經(jīng)典句子和段落，讀后寫讀后感，結(jié)合讀書成長(zhǎng)冊(cè)，各班每月最后一周開展一次閱讀分享會(huì)。本學(xué)期開展古詩(shī)詞誦讀展演活動(dòng)，充分展示學(xué)生風(fēng)采。開展班級(jí)足球、籃球聯(lián)賽，上好羽毛球課，開展好節(jié)目展演活動(dòng)。繼續(xù)開展宿舍文化創(chuàng)意大賽、疊被子大賽，落實(shí)“六化管理”，培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力。5年級(jí)開展綜合實(shí)踐主題研究活動(dòng)。

（二）教學(xué)方面

1.嚴(yán)格教學(xué)常規(guī)督查。加強(qiáng)跟蹤聽課，規(guī)范教師課堂，按照“學(xué)練評(píng)講賽”的方法，使用雙語(yǔ)教學(xué)，實(shí)行課堂小組競(jìng)賽積分。作業(yè)全批全改，針對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)輔導(dǎo)，注重學(xué)科檢測(cè)，并認(rèn)真分析總結(jié)。注重學(xué)生作業(yè)的書寫規(guī)范。級(jí)部管理小組每周不定時(shí)至少兩次到班聽課，每月進(jìn)行一次教學(xué)常規(guī)督查考核，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)公布，抓實(shí)教學(xué)常規(guī)工作。

2.開好常規(guī)教研活動(dòng)。每周在學(xué)校教研組的統(tǒng)一安排下，扎實(shí)搞好常規(guī)教研活動(dòng)。備課組提前分好工，教師通過(guò)個(gè)人備課，組內(nèi)研討，形成教案，教師共享。在個(gè)人使用教案前進(jìn)行個(gè)性修改，課后寫好小結(jié)或反思。針對(duì)教師在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題或困惑，每周一位教師提出一個(gè)問(wèn)題在組內(nèi)進(jìn)行研討，并形成資料。根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排，教師上好公開課，講課教師提前備課、磨課，組內(nèi)教師參與聽課指導(dǎo)。

3.探究“方案教學(xué)”。方案教學(xué)的特點(diǎn)是主題、課程活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行的方向、方式、時(shí)間長(zhǎng)短，幾乎完全來(lái)自于孩子的構(gòu)想，而不是老師預(yù)先準(zhǔn)備的。老師必須積極地鼓勵(lì)孩子透過(guò)口語(yǔ)、肢體、藝術(shù)創(chuàng)作等表達(dá)或表現(xiàn)自己的想法感受，敏銳地觀察孩子的興趣、能力、反應(yīng)，并深入理解孩子的想法和舊經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助孩子擬定、執(zhí)行、評(píng)估、修正學(xué)習(xí)計(jì)劃，從實(shí)際觀察、探索、操作、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中建構(gòu)新的概念。

4.抓小學(xué)畢業(yè)班質(zhì)量。小學(xué)六年級(jí)畢業(yè)考試成績(jī)將代表小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，因此抓畢業(yè)班質(zhì)量，爭(zhēng)取我校本屆小學(xué)畢業(yè)考試質(zhì)量居全縣第一位。開學(xué)召開畢業(yè)班教師會(huì)議，定計(jì)劃，鼓干勁。召開六年級(jí)學(xué)生會(huì)議及家長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，努力提升學(xué)業(yè)成績(jī)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合教育，同時(shí)做好我校下屆初一生源保衛(wèi)工作。

（三）安全教育

1.充分利用班會(huì)課進(jìn)行安全專題教育，每天放學(xué)前給學(xué)生強(qiáng)調(diào)安全；利用黑板報(bào)、手抄報(bào)進(jìn)行安全教育。

2.開學(xué)時(shí)各班進(jìn)行特殊家庭、特異體質(zhì)、特殊心理學(xué)生的摸排工作，把特殊群體學(xué)生登記造冊(cè)，建立檔案，開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)，有針對(duì)性的進(jìn)行心理援助與輔導(dǎo)，關(guān)注生命教育，青春期教育，關(guān)注生命健康。

3.班主任每天入學(xué)時(shí)間清點(diǎn)學(xué)生；各任課教師每節(jié)課課前清點(diǎn)學(xué)生；課間樓道值班教師準(zhǔn)時(shí)到崗；教師每天早晚主動(dòng)詢問(wèn)住宿生的異常情況；生活教師每天通過(guò)觀察、詢問(wèn)等方式了解學(xué)生的狀況，夜間巡查2次，有記錄；晚自習(xí)后教師帶學(xué)生回宿舍，和生活教師進(jìn)行對(duì)接；對(duì)受傷及重病學(xué)生及時(shí)送醫(yī)，對(duì)生病學(xué)生（不嚴(yán)重者）第一時(shí)間告知家長(zhǎng)（有短信為據(jù)）。

第8篇：品格教育的概念范文

關(guān)鍵詞：道德教育 困境 策略

道德教育在每個(gè)人全面發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著重要的角色。韓愈在唐·韓愈《師說(shuō)》中寫道：" 師者，傳道、授業(yè)、解惑"中把"傳道"放在了首要的位置，足見(jiàn)道德教育的重要地位和作用。但是，目前我國(guó)道德教育在眾多因素的影響下陷入了無(wú)所適從的尷尬境地，這直接影響了道德教育的發(fā)展，也影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。鑒于此，本文旨在分析導(dǎo)致道德教育處于困境的因素，以期讓道德教育回歸生命教育的本源。

1 影響學(xué)校道德教育的困境因素分析

1.1中國(guó)傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)校教育的功利性

在中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念的影響下，"學(xué)而優(yōu)則仕"成為了學(xué)校教育的主要指導(dǎo)思想。升學(xué)考試的壓力，使學(xué)校教育等同于應(yīng)試教學(xué)，學(xué)生的成長(zhǎng)等同于分?jǐn)?shù)的提高，對(duì)學(xué)生道德教育日趨疲軟；學(xué)生的心理壓力來(lái)自沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生與家長(zhǎng)的沖突主要是分?jǐn)?shù)的高低。由于學(xué)生面臨升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，學(xué)生不重視考試，就進(jìn)不了好學(xué)校；教師不重視考試，就完不成教育任務(wù)；學(xué)校不重視考試， 就會(huì)降低升學(xué)率和學(xué)校聲譽(yù)。在這樣的惡性循環(huán)中， 學(xué)生、老師、學(xué)校的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)傾向于如何得到一個(gè)更高的分?jǐn)?shù)。學(xué)校一切以考試為中心，學(xué)校和教師以"教學(xué)--考試--升學(xué)率"為教學(xué)模式；學(xué)生以 "讀書--考試--升學(xué)"為學(xué)習(xí)方法。"考分定成敗"強(qiáng)調(diào)了文化課的成績(jī)而忽視人的道德水平，忽視了學(xué)生的品格和道德修養(yǎng)，不利于基礎(chǔ)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。[1]基于這樣的功利性的教育模式，道德教育被長(zhǎng)期漠視，得不到應(yīng)有的發(fā)展。

1.2基于傳統(tǒng)道德教育的認(rèn)識(shí)，道德教育過(guò)程中對(duì)教育主體的缺失

道德教育在應(yīng)試教育的夾縫中，往往采用單一的灌輸式、說(shuō)教式的應(yīng)試教育的方法, 把已有的規(guī)范教條式地傳授給受教育者, 很難發(fā)揮受教育者的主體性。受教育者獲得道德知識(shí)的同時(shí)，他們難以有體驗(yàn), 更何談情感的激發(fā)與強(qiáng)化, 從而被動(dòng)的接受，造成知行分離, 道德教育效率低下。眾所周知,外化的知識(shí)只有通過(guò)內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化成行為。道德教育也是一樣，道德認(rèn)識(shí)也只有通過(guò)受教育者的內(nèi)化、判斷和吸收才能轉(zhuǎn)化為自己的道德認(rèn)識(shí)，從而形成為自己的道德行為，完成真正的道德教育。主體體驗(yàn)和感知是產(chǎn)生情感的中介。失去了體驗(yàn)和感知這個(gè)中間環(huán)節(jié), 道德需要就難以轉(zhuǎn)化成道德情感, 因而也就難以有道德行為的踐履。所以, 學(xué)生主體性是引發(fā)道德行為的內(nèi)因和原動(dòng)力。而作為傳授道德知識(shí)的教育者是道德教育的外部因素，也就是說(shuō)道德行為的引導(dǎo)者和幫助者。什么是體驗(yàn)? 胡塞爾在研究事物的"本質(zhì)"概念時(shí)提到了體驗(yàn)。他認(rèn)為每個(gè)人心中的純粹的"心理世界"、"精神世界"都要經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造。既不能簡(jiǎn)單地接受外物的印象, 也不能簡(jiǎn)單地接受別人的"意見(jiàn)", 而必須經(jīng)過(guò)自己的消化、理解、體驗(yàn),才能成為自己的"內(nèi)在的世界", 成為自己的"精神世界"。 [2]道德問(wèn)題需要受教育者在教育和生活中感受、體悟, 僅僅通過(guò)說(shuō)教式、灌輸式的應(yīng)試教育的模式只能讓道德教育流于形式。

1.3教育的不協(xié)調(diào)性

狹義的教育僅僅指的是學(xué)校教育，而家庭教育和社會(huì)教育往往被人忽視。即使是在一個(gè)大背景下，家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育也是互相孤立，不能得到協(xié)調(diào)。道德教育作為一種比較特殊的教育模式，必須把家庭教育納入道德教育范圍，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。人的品格形成有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期是；3歲左右是人性格初步形成的時(shí)候所以有三歲看大,七歲看老的說(shuō)法.0---6歲是人的情感形成的關(guān)鍵時(shí)期；第二關(guān)鍵時(shí)期：11---12歲左右，是人意志品格形成的關(guān)鍵時(shí)期；第三階段：人的青春期是人生成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期。這三個(gè)階段如果得到正確的教育引導(dǎo)，那他將來(lái)會(huì)是一個(gè)人格健全，心理品質(zhì)健全的人。[3]在0～6歲學(xué)校教育和社會(huì)教育相對(duì)孱弱，家庭素質(zhì)教育的作用便顯得更為重要。家庭素質(zhì)教育的成與敗，不僅影響到孩子的前程和未來(lái)，還決定著整個(gè)中華民族的強(qiáng)弱與存亡。所謂冰凍三尺，非一日之寒，是教育，尤其是家庭教育的成功為國(guó)家的發(fā)展助了一臂之力。家庭是永遠(yuǎn)的學(xué)校，良好的家庭教育是留給孩子最重要的遺產(chǎn)，做人教育是家庭教育的核心，孩子是父母的翻版， 父母是孩子最貼近的老師。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)：父母是孩子人生第一位老師， 他們的每句話，每個(gè)舉動(dòng)，每個(gè)眼神，甚至看不見(jiàn)的精神世界都會(huì)給孩子潛移默化的影響。社會(huì)是家庭和學(xué)校的擴(kuò)大，社會(huì)道德風(fēng)氣的好壞也直接影響孩子道德水平的高低。學(xué)校教育與社會(huì)脫節(jié), 學(xué)校注重用"高、大、全"式的英雄人物來(lái)進(jìn)行引導(dǎo), 往往推薦的道德是好的、理想的, 把真實(shí)的世界替換成一個(gè)概念里的世界, 從而建立一種理想主義的道德, 推崇一種理想主義的人格，最終難免造成道德教育上的病態(tài)。因此，在加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育的同時(shí)，必須把家庭教育和社會(huì)教育納入其中，充分發(fā)揮家庭和社會(huì)的教育功能。

1.4教育評(píng)價(jià)機(jī)制不完善

在學(xué)校道德教育中，道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制完全借鑒應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)體系，多以知識(shí)記憶、知識(shí)考查為主要途徑。道德知識(shí)的記憶完全等同于道德教育，道德情感、道德意志、道德行為完全被忽視。這是科學(xué)主義的膨脹在道德教育中的表現(xiàn)，其對(duì)學(xué)校道德教育的消極影響、對(duì)人的德性培養(yǎng)的無(wú)力是有目共睹的。道德教育和和應(yīng)試教育中的考試完全不是同一概念，因此兩種評(píng)價(jià)機(jī)制也有所區(qū)別?？荚囀且环N應(yīng)試教育的具體方法，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法，教育教學(xué)效果必須經(jīng)過(guò)考試來(lái)檢驗(yàn)。而道德教育不僅僅是知識(shí)，更重要的是情感、意志力和行為。道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制僅僅針對(duì)知識(shí)的考察是不全面的，更是不合理的。

第9篇：品格教育的概念范文

新課改背景下，音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科之理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想對(duì)音樂(lè)教師素養(yǎng)提出了新的、更高的要求，其突出表現(xiàn)為教師的復(fù)合型和教師素養(yǎng)的多元性。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，我們有必要對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教師素養(yǎng)之內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)作深入細(xì)致的研究與探討，從理論層面對(duì)音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)成與含義進(jìn)行科學(xué)詳盡的剖析和闡釋。

人文學(xué)科教師素養(yǎng)知識(shí)技能職業(yè)道德

一、音樂(lè)學(xué)科之人文教育本質(zhì)

科爾伯特曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格?！比嗣竦钠犯袢绾潍@得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)？當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對(duì)人品格的獲得應(yīng)該承擔(dān)幾乎全部的任務(wù)，“因?yàn)槿宋膶W(xué)科的貢獻(xiàn)主要在于‘以獨(dú)特的方式提高人的價(jià)值判斷意識(shí)’，在于‘以一種知識(shí)和教育領(lǐng)域所沒(méi)有的真誠(chéng)態(tài)度’來(lái)接納價(jià)值觀念。”①而科學(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康?、情感、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西，因此，以審美為基礎(chǔ)的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂(lè)學(xué)科必定成為人文教育中堅(jiān)，為國(guó)人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨(dú)特效用。

筆者從人文學(xué)科角度、通過(guò)對(duì)人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述，意在闡釋音樂(lè)學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂(lè)教育的人文教育本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的重要性。

二、音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)

如上所述，音樂(lè)教學(xué)實(shí)施者——音樂(lè)教師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因?yàn)槭紫冉處煹穆殬I(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因?yàn)橐魳?lè)教師是整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的直接策劃者、實(shí)施者、參與者，因此音樂(lè)教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂(lè)教育質(zhì)量好壞。音樂(lè)教育的成敗關(guān)鍵在音樂(lè)教師，音樂(lè)教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養(yǎng)。

（一）知識(shí)技能素養(yǎng)

1.音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)

音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)是指音樂(lè)教師必須具有的直接服務(wù)于音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)專業(yè)技能、理論及音樂(lè)文化知識(shí)。筆者稱之為基礎(chǔ)素養(yǎng)。

教師音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄?、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)史論類知識(shí)。歌唱教學(xué)技能是指音樂(lè)演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂(lè)感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴?gòu)椬嗉寄苤附處煹匿撉傺葑嗪桶樽嗄芰?，基本要求：正確的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚?、一定的手指技巧。合唱指揮技能是指音樂(lè)教師的專業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂(lè)創(chuàng)作方法與作曲理論知識(shí)。音樂(lè)專業(yè)技能理論知識(shí)指音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，包括：曲式與和聲、基本樂(lè)理、視唱和練耳、樂(lè)器知識(shí)（除通用樂(lè)器外，還要了解其他民族樂(lè)器，以及電子樂(lè)器）。音樂(lè)史論類知識(shí)指基本音樂(lè)歷史知識(shí)和相關(guān)文化知識(shí)，包括：中西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、中外民族民間音樂(lè)、通俗音樂(lè)等。

上述諸多音樂(lè)素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂(lè)教師最基本和最重要的能力——音樂(lè)聽力，即音樂(lè)辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂(lè)教師綜合音樂(lè)能力的反映，也是具體教學(xué)過(guò)程所必不可少的。無(wú)論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進(jìn)行各種演示，向?qū)W生提出要求，做出指導(dǎo)，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力，包括音樂(lè)欣賞，無(wú)一不與音樂(lè)聽力密切相關(guān)。因此，音樂(lè)聽力是衡量音樂(lè)教師音樂(lè)素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)志。

2.藝術(shù)知識(shí)技能與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)

藝術(shù)技能知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是音樂(lè)教師完成音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門類，其他學(xué)科技能知識(shí)等。筆者稱之為必要素養(yǎng)。

新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂(lè)學(xué)科綜合課程之“綜合”應(yīng)該包含兩個(gè)層面的綜合：一是音樂(lè)學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說(shuō)音樂(lè)是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結(jié)束音樂(lè)教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀念，必須把“音樂(lè)”放入“整個(gè)藝術(shù)”中來(lái)考慮。

“美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下，包括有四門藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述：藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門藝術(shù)學(xué)科的教育”，②由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。這就要求音樂(lè)教師素質(zhì)的復(fù)合型，要求音樂(lè)教師知識(shí)文化的多元性。依據(jù)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，音樂(lè)教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含：基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識(shí)及一定舞蹈編導(dǎo)能力，簡(jiǎn)單美術(shù)技法（素描、色彩等）與相關(guān)美術(shù)知識(shí)，簡(jiǎn)單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識(shí)。

除此之外，音樂(lè)教師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識(shí)與良好的文辭能力、基礎(chǔ)哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識(shí)等。

3.教育教學(xué)知識(shí)與技能

教育教學(xué)知識(shí)與技能是音樂(lè)教師完成音樂(lè)課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。筆者稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：

1.音樂(lè)課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運(yùn)用音樂(lè)專業(yè)知識(shí)技能（包括其他藝術(shù)知識(shí)技能）的能力，簡(jiǎn)單樂(lè)器教學(xué)技能，音樂(lè)欣賞教學(xué)能力，創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力，課外活動(dòng)的組織能力。這里筆者特別提及一下創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力，因?yàn)橐魳?lè)教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國(guó)際現(xiàn)代音樂(lè)教育的集中趨向，也是“新課標(biāo)”之突出要求。創(chuàng)造性音樂(lè)教育重視音樂(lè)教育空間的拓展。美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默認(rèn)為，21世紀(jì)的學(xué)校音樂(lè)教育，除了為學(xué)生提供良好的表演機(jī)會(huì)，更應(yīng)該滿足絕大多數(shù)人音樂(lè)體驗(yàn)的需求。他建議21世紀(jì)的音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演機(jī)會(huì)，并把更多的注意力放在作為一種音樂(lè)創(chuàng)造方式的即興演奏方面。“雷默認(rèn)為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開樂(lè)譜，表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂(lè)文化，但我們一定可以在普通音樂(lè)和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過(guò)即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過(guò)去的音樂(lè)教育傾向于過(guò)多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機(jī)會(huì)來(lái)指導(dǎo)所有的孩子作曲，因?yàn)樽髑且环N音樂(lè)思維和認(rèn)知的真正的基本方式?！雹?/p>

“美國(guó)DBME以學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育模式，倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評(píng)論的角度來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演?！雹苡纱丝梢?jiàn)，音樂(lè)教師在創(chuàng)造性音樂(lè)教學(xué)能力方面至少應(yīng)具備表演（包括即興表演）與作曲兩項(xiàng)素質(zhì)。

2.一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的能力，準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，組織教學(xué)活動(dòng)的能力，準(zhǔn)確判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，教導(dǎo)學(xué)生的能力，現(xiàn)代化教學(xué)技能。

3.普通教育教學(xué)知識(shí)。包括：心理學(xué)知識(shí)，教育學(xué)知識(shí)，教學(xué)法與教學(xué)論知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個(gè)體差異及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀正確評(píng)價(jià)方面的知識(shí)。教學(xué)法知識(shí)包括普通教學(xué)法和音樂(lè)教學(xué)法知識(shí)。教學(xué)論知識(shí)包含教育、教學(xué)論、音樂(lè)教學(xué)論知識(shí)等。

4.治學(xué)與研究能力

治學(xué)與研究能力內(nèi)容廣泛，包括音樂(lè)教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究能力、經(jīng)驗(yàn)交流觀摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要，它間接影響音樂(lè)教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，直接影響到音樂(lè)教師知識(shí)技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂(lè)教育理念，樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)習(xí)新的音樂(lè)教育模式，學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究能力。

加里寧指出：教師一方面要貢獻(xiàn)自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻(xiàn)給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)揭示了深刻的道理。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。當(dāng)前，教師要做研究型教育者（筆者稱之為教師學(xué)者化），已是中國(guó)教育大勢(shì)之趨，這勢(shì)必要求教師學(xué)習(xí)研究能力的提高。所以，治學(xué)與研究能力是音樂(lè)教師必須努力之處。同時(shí)，音樂(lè)教師要明確終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋€(gè)知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，知識(shí)的淘汰與更新日新月異。

（二）職業(yè)道德修養(yǎng)

道德是什么？許慎在《說(shuō)文解字》中解釋：道者，路；德者，得也；惪（德）外得于人，內(nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內(nèi)得于己，外得于人”，稱為“德”?？梢?jiàn)，“‘道’具有客觀性，是外在對(duì)人的客觀要求?！隆瘎t具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識(shí)和品質(zhì)等?！馈恰隆那疤幔隆恰馈膬?nèi)化。”⑤

可見(jiàn)，道德應(yīng)是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識(shí)、品性的統(tǒng)一。因此對(duì)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)（簡(jiǎn)稱師德），我們應(yīng)注重教師“內(nèi)化”的道德，而不是客觀的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對(duì)師德的重視由來(lái)已久，漢代教育思想家董仲舒強(qiáng)調(diào)：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對(duì)教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：

1.敬業(yè)與奉獻(xiàn)

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教師——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神?！惫P者認(rèn)為，敬業(yè)與奉獻(xiàn)是師德之首。要做到這一點(diǎn)，教師必須心中有愛(ài)。這是因?yàn)閷W(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其活動(dòng)基礎(chǔ)是愛(ài)，愛(ài)是成功教育的基礎(chǔ)。所以愛(ài)心是教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神之基礎(chǔ)，是最重要的師德素質(zhì)之內(nèi)因。這種愛(ài)表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的愛(ài)和對(duì)教育對(duì)象的愛(ài)。教師內(nèi)心的愛(ài)外化為愛(ài)崗敬業(yè)之實(shí)際體現(xiàn)，樂(lè)教勤業(yè)之實(shí)踐行為。盧梭曾說(shuō)：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果只為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說(shuō)它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)?！?/p>

筆者認(rèn)為，當(dāng)代教師真的需要一點(diǎn)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神追求。再則說(shuō)，教育本身追根溯源就是無(wú)名無(wú)利、清白之事。

2.修養(yǎng)與言行

筆者認(rèn)為修養(yǎng)與言行是教師“道行”之表現(xiàn)，是教育者知識(shí)水準(zhǔn)、人格修為、思想水平、文化素養(yǎng)之融合。而如是之修養(yǎng)綜合外化為教師言行，教師個(gè)人之范行，言行是修養(yǎng)的體現(xiàn)和反映。兩者既獨(dú)立又聯(lián)系。教師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學(xué)生，而這種影響對(duì)學(xué)生內(nèi)心影響更深入、更久遠(yuǎn)。

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處熤扌袑?duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。烏申斯基說(shuō)：教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。所以音樂(lè)教師應(yīng)努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實(shí)現(xiàn)自身修為的提升。當(dāng)然，人的修養(yǎng)需要一生來(lái)完成。音樂(lè)教師的個(gè)人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂(lè)教師用一生來(lái)譜寫。但關(guān)鍵是我們要去做，因?yàn)椋骸罢?qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！鼻疤K聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。

總之，師德是教育之車輪，教師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說(shuō)，教育就是教人做好人，教人做好國(guó)民，這要靠教師的德行、教師的學(xué)識(shí)、教師的才能、教師的高尚人格。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想，要求音樂(lè)教師素養(yǎng)多元性，筆者概括為知識(shí)技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識(shí)技能素養(yǎng)涵蓋音樂(lè)技能知識(shí)、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)技能及治學(xué)與研究能力；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻(xiàn)、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對(duì)音樂(lè)教師都具有同樣重要的意義。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。音樂(lè)教學(xué)首先與音樂(lè)教師專業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準(zhǔn)高低。綜上所述，做一名音樂(lè)教師的要求是非常高的，同時(shí)做一名音樂(lè)教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說(shuō)：“教師是博學(xué)多才的，并且是國(guó)家中最可愛(ài)的人……沒(méi)有任何一種職業(yè)像教師那樣對(duì)人提出那么高的要求。教師應(yīng)該使自己成為人們的典范?！?/p>

注釋：

①列維·史密斯著，王柯平譯.藝術(shù)教育：批評(píng)的必要性.四川人民出版社，1998.10.第247頁(yè).

②③④戴定澄著.音樂(lè)教育展望.華東師范大學(xué)出版社.

⑤趙宏義，于秀華著.新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng).東北師范大學(xué)出版社，2005.9.第3頁(yè).

參考文獻(xiàn)：