論述勞動(dòng)價(jià)值論精選(九篇)

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第1篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

摘 要 勞動(dòng)價(jià)值論是繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)遺產(chǎn)、建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的、具有合理的科學(xué)內(nèi)核和重大理論價(jià)值的一個(gè)科學(xué)范疇。本論文力求對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做一個(gè)總結(jié)性的歸納。

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)價(jià)值論 商品 使用價(jià)值 價(jià)值 勞動(dòng) 價(jià)值量 價(jià)值規(guī)律 價(jià)值形式

勞動(dòng)價(jià)值理論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的基本問(wèn)題。馬克思繼承了亞當(dāng)•斯密、李嘉圖理論的科學(xué)成分，用辯證法和歷史唯物論從根本上改造了勞動(dòng)價(jià)值論，論證了它的歷史性質(zhì)，并在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上科學(xué)地創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論以及后來(lái)的利潤(rùn)、平均利潤(rùn)理論，指出了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的價(jià)值矛盾和這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用，從而揭示出資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性。

一、“勞動(dòng)”：勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者在時(shí)間上、空間上都是不可分割的。具體勞動(dòng)反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。勞動(dòng)二重性是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思在此基礎(chǔ)上揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面的作用是巨大的、不可替代的，揭示和確認(rèn)了勞動(dòng)是人類(lèi)存在、發(fā)展的動(dòng)力和條件?！耙磺袆趧?dòng)，一方面是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的游泳的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！闭f(shuō)明了勞動(dòng)就是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了商品，商品的價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)。因此，是勞動(dòng)為現(xiàn)代社會(huì)打開(kāi)了財(cái)富創(chuàng)造之門(mén)。

二、“價(jià)值”：商品的二因素

（一）價(jià)值和使用價(jià)值

首先是使用價(jià)值，馬克思指出：“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容.”商品的使用價(jià)值決定于商品本身的屬性，同人取得它所耗費(fèi)的勞動(dòng)的多少?zèng)]有關(guān)系。我們?cè)诳疾焓褂脙r(jià)值時(shí)，總是以量的規(guī)定性為前提并且商品的使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。

價(jià)值又是什么呢？馬克思首先講到了交換價(jià)值，“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。因此，交換價(jià)值好像是一種偶然的、純粹相對(duì)的東西，也就是說(shuō)，商品固有的、內(nèi)在的交換價(jià)值似乎是一個(gè)形容語(yǔ)的矛盾。”馬克思進(jìn)一步考察這個(gè)問(wèn)題，得出使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例的結(jié)論。那么決定這種比例的，就是價(jià)值。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。任何有用物品都具有使用價(jià)值，但只有種有用物品是勞動(dòng)產(chǎn)品并作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值。

商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，這二因素相互排斥，不可兼得；但作為商品所同時(shí)具備的兩個(gè)因素，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。一種物品如果沒(méi)有使用價(jià)值，就是無(wú)用之物，急事人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?dòng)，也沒(méi)有價(jià)值。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒(méi)有價(jià)值。

（二）價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律

馬克思在他的書(shū)中明確提出，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這一組范疇獨(dú)具特色地說(shuō)明了他所理解的勞動(dòng)價(jià)值論是如何確定商品的價(jià)值、又如何深刻地說(shuō)明了商品交換中所蘊(yùn)含的深刻矛盾及解決矛盾的方法的。在馬克思看來(lái)，形成價(jià)值的勞動(dòng)不是一般的勞動(dòng)，也不是一般的抽象勞動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的選擇被證明是社會(huì)所需要的、必要的勞動(dòng)，因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。

商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格隨供求關(guān)系變化圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。它在市場(chǎng)配置資源的過(guò)程中會(huì)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

（三）價(jià)值形式

馬克思從簡(jiǎn)單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式，一方面進(jìn)一步揭示了價(jià)值的本質(zhì)，說(shuō)明價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，是商品的一種社會(huì)屬性；另一方面，闡明了貨幣產(chǎn)生的歷史過(guò)程，揭示了貨幣產(chǎn)生的必然性和歷史性，指出貨幣和商品生產(chǎn)是緊密聯(lián)系的。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、小結(jié)

通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的根源.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的目的就是通過(guò)對(duì)基本概念基本情況的分析，充分地向人們說(shuō)明社會(huì)勞動(dòng)才是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的根源.

參考文獻(xiàn)：

第2篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

[論文摘要]從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義出發(fā)，論證了發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性和可能性，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，墓本任務(wù)是深入研究創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的性質(zhì)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱(chēng)為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的一些新興國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%}70%。在我國(guó)，自改革開(kāi)放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題:服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值?

第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。

第四，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻?馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究間題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國(guó)以來(lái)的五十多年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”間題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在尊崇科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些間題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展，為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”的展望

(一)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”

馬克思主張勞動(dòng)價(jià)值論，但間題是，如何理解勞動(dòng)?如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)，那么就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論;但如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和，那么勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上等同于多元價(jià)值論。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)與其說(shuō)是在捍衛(wèi)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，不如說(shuō)是否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，因?yàn)轳R克思明確講過(guò)機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，再者，如果說(shuō)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們?cè)撛趺蠢斫怦R克思對(duì)要素價(jià)值論的批判?馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的，不在于研究怎樣促進(jìn)商品的使用價(jià)值的生產(chǎn)，而在于揭示商品的社會(huì)屬性，即人與人之間的關(guān)系，在于揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。從這一目的出發(fā)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必然是一種活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，否則，如果資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就無(wú)法揭示商品交換關(guān)系的本質(zhì):人與人之間勞動(dòng)的交換，也無(wú)法揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的秘密:對(duì)工人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的超過(guò)其自身價(jià)值以上的價(jià)值的無(wú)償占有。如此一來(lái)，馬克思的剩余價(jià)值理論就失去了科學(xué)的基礎(chǔ)，從而陷人“破產(chǎn)”的境地。

堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造的“一元論”，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論區(qū)別于其他價(jià)值理論的根本界限所在，也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)性最突出的體現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持“活勞動(dòng)價(jià)值一元論”，也就是說(shuō)堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉，是發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提，否則，就是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定，而不是發(fā)展?！皟r(jià)值創(chuàng)造一元論”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本理論立場(chǎng)，也是我們創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線。

第3篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

時(shí)間價(jià)值論；勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；要素價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論等不同價(jià)值論之間長(zhǎng)期以來(lái)便存在爭(zhēng)議，但是如果沒(méi)有可以作為內(nèi)在統(tǒng)一的衡量尺度，那么不同的理論在各自的范疇內(nèi)都是合理的，并且這個(gè)合理性既不能用來(lái)作為自身合理的證明也不能作為其他理論不合理的依據(jù)。因此，許多國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量的相關(guān)研究，試圖從不同方面對(duì)價(jià)值理論進(jìn)行闡述，以往學(xué)界對(duì)于不同價(jià)值論間的討論多是分析勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論、要素價(jià)值論的比較關(guān)系。以時(shí)間為內(nèi)在尺度，不僅能夠闡明勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論在各自的理論框架內(nèi)的合理性，同時(shí)能夠證明三者之間具有統(tǒng)一性以及這個(gè)統(tǒng)一的合理性。價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，嘗試在勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論的研究上有所突破具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論、要素價(jià)值論及其統(tǒng)一性探究

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論是價(jià)值也即財(cái)富的不同度量，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

勞動(dòng)價(jià)值論是用凝聚在商品中的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)解釋并度量商品的價(jià)值及其形成過(guò)程。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，勞動(dòng)價(jià)值論建立在商品二因素和勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)是由此引出的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，也為按勞分配提供了理論基礎(chǔ)。效用價(jià)值論用商品滿足人的欲望能力或人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋商品的價(jià)值及其形成過(guò)程。作為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的重要組成部分，效用價(jià)值論盡管存在多方面的不足，但它易于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究的特點(diǎn)仍被當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所廣泛采用。要素價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值由不同的生產(chǎn)要素（土地、資本、勞動(dòng)力、企業(yè)家才能等）共同創(chuàng)造，它既是按要素分配的理論基礎(chǔ)也與產(chǎn)權(quán)理論有著緊密的聯(lián)系。盡管三者的理論基礎(chǔ)不盡相同甚至存在很大的差異，但許多學(xué)者在對(duì)三者研究的道路上已經(jīng)進(jìn)行了大量工作并取得了一定的成果。其中，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論是學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，而對(duì)要素價(jià)值論卻仍然存在著不同的見(jiàn)解。

學(xué)界多運(yùn)用比較法對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論同時(shí)進(jìn)行研究，通過(guò)比較兩種價(jià)值理論的區(qū)別和聯(lián)系闡明兩者的統(tǒng)一性問(wèn)題是研究的重點(diǎn)之一。向國(guó)成（1995）認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值對(duì)效用價(jià)值的關(guān)系，兩者能夠進(jìn)行理論綜合。[1]他認(rèn)為對(duì)商品價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)要借助哲學(xué)價(jià)值理論從“關(guān)系”的角度去理解①[1，64]，在需要計(jì)算價(jià)值量時(shí)才需以某種實(shí)體作為計(jì)量?jī)r(jià)值大小的單位。他指出馬克思關(guān)于機(jī)器磨損的論述中已經(jīng)包含了效用對(duì)勞動(dòng)價(jià)值量起折算作用的思想，并總結(jié)出公式 ②解決了機(jī)器無(wú)形磨損論述中的矛盾。宋波（2001）認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間就是歷史時(shí)間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期演進(jìn)趨勢(shì)就是由單位產(chǎn)出勞動(dòng)時(shí)間下降和邊際效用遞減共同決定，歷史時(shí)間本身的推進(jìn)會(huì)顯露出兩者的綜合和統(tǒng)一。[2]文章從《資本論》第一卷和第三卷兩種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間出發(fā)③ [2，65]，通過(guò)具體數(shù)字和圖表例證了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ的關(guān)系：價(jià)值決定效用，效用制約價(jià)值。價(jià)值與效用的源泉是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ，并且也是勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)。白暴力，張棟（2006）證明了邊際效用價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的統(tǒng)一性，說(shuō)明了邊際效用的度量可歸結(jié)為生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。[3]文中運(yùn)用邊際分析法了社會(huì)總效用量與社會(huì)總勞動(dòng)消耗量在總量上的統(tǒng)一、商品的邊際效用與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在個(gè)量上的統(tǒng)一，證明了勞動(dòng)價(jià)值論與邊際效用價(jià)值論是統(tǒng)一的。并在兩種價(jià)值論統(tǒng)一性論證的基礎(chǔ)上，得出了勞動(dòng)價(jià)值理論及其作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析基礎(chǔ)正確性的結(jié)論。許有倫（2006）提出揭示勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的辯證統(tǒng)一關(guān)系是新的商品價(jià)值理論的關(guān)鍵，他認(rèn)為盡管勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有許多不同，但它們的研究對(duì)象都是商品的價(jià)值和價(jià)格，在對(duì)商品使用價(jià)值源泉的認(rèn)識(shí)都是相同的，對(duì)商品價(jià)格的認(rèn)識(shí)上也存在相同之處。[4]在勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，董德剛（2005）又進(jìn)一步提出與要素價(jià)值論結(jié)合的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)綜合考慮勞動(dòng)和資產(chǎn)等客體因素與社會(huì)需求這個(gè)主體因素對(duì)商品價(jià)值的作用，既要肯定勞動(dòng)的作用又要承認(rèn)資產(chǎn)的作用，既要考慮客體因素（勞動(dòng)和資產(chǎn)）又要考慮主體因素（社會(huì)需求），建構(gòu)“系統(tǒng)價(jià)值論”。[5]他認(rèn)為商品的價(jià)值既取決于商品本身所包含的勞動(dòng)和資源，也取決于它對(duì)消費(fèi)者的效用，是客體因素與主體因素的統(tǒng)一，并提出了“系統(tǒng)價(jià)值論”商品價(jià)值公式：商品價(jià)值=商品效用÷（勞動(dòng)+資源）。我們可以看到，勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論的統(tǒng)一性是具有理論依據(jù)的，尋找三者的共同點(diǎn)可以實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值論的突破。

二、勞動(dòng)價(jià)值論是價(jià)值論創(chuàng)新的突破口

在論述這個(gè)問(wèn)題之前需要說(shuō)明的是，盡管研究?jī)?nèi)容是時(shí)間的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但本文的研究不屬于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué) 的內(nèi)容而是在價(jià)值論的討論范疇。因此，本文不贊同時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)將時(shí)間的機(jī)會(huì)成本作為時(shí)間價(jià)值 的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵同勞動(dòng)價(jià)值論一樣是從“以人為本”的角度出發(fā)的，作為價(jià)值的度量它具有絕對(duì)性，不能用耗費(fèi)單位時(shí)間所損失的貨幣收入衡量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越體現(xiàn)對(duì)人文關(guān)懷的訴求而不再是單純地追求財(cái)富，對(duì)價(jià)值的討論只有落實(shí)到人的層面上才能真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，對(duì)價(jià)值的討論必須要有“人”的因素，這也是本文以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)的初衷。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間觀

勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)學(xué)所體現(xiàn)的時(shí)間觀思想正是本文進(jìn)一步研究時(shí)間價(jià)值論的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析是勞動(dòng)價(jià)值論重要的理論資源，李瑞娥等人（2004）從時(shí)間尺度、時(shí)間價(jià)值、時(shí)間節(jié)約、時(shí)間分配和未來(lái)時(shí)段五個(gè)方面分析了馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析和時(shí)間思想。[6]經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，人的實(shí)踐活動(dòng)是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀的支點(diǎn)。[7]首先，從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體的角度分析，時(shí)間是作為物的形態(tài)存在的。馬克思在《資本論》中明確提出：“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，而與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比?！盵8，53-54]價(jià)值量的衡量尺度是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，勞動(dòng)時(shí)間凝聚在商品中以物――也即經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體――的形態(tài)存在。其次，從經(jīng)濟(jì)時(shí)間中介的角度去看，馬克思把經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀在經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的微觀層面上劃分成生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間，宏觀層面上則考察了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期。再次，馬克思時(shí)間觀的分析重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐主體，他指出：“勞動(dòng)時(shí)間的每個(gè)相應(yīng)部分由一個(gè)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和一個(gè)剩余勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成?！盵9]勞動(dòng)時(shí)間體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)的人的關(guān)懷，因而對(duì)價(jià)值的剖析能夠深刻地揭示出經(jīng)濟(jì)生活中的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2.關(guān)于勞動(dòng)、時(shí)間與價(jià)值的思考

經(jīng)濟(jì)學(xué)指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，在這里，“無(wú)差別”既是商品交換的基礎(chǔ)更是研究商品價(jià)值的基礎(chǔ)，商品之所以能交換就是因?yàn)檫@種無(wú)差別的“等量的共同的東西”[8，49-50]。“作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！盵8，50]馬克思認(rèn)為這種原子是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，也即抽象勞動(dòng)，而具體勞動(dòng)只生產(chǎn)商品的使用價(jià)值不生產(chǎn)價(jià)值。其中體現(xiàn)的抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)、價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系便是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論――商品二因素和勞動(dòng)二重性理論。筆者認(rèn)為，一方面，馬克思對(duì)商品交換基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，以及商品二因素和勞動(dòng)二重性的論述無(wú)疑是正確的，并且勞動(dòng)價(jià)值論所體現(xiàn)的對(duì)人的尊重也是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但另一方面，將具體勞動(dòng)剝離出來(lái)的“無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)”已經(jīng)不再是“無(wú)差別”，僅僅把抽象勞動(dòng)作為價(jià)值的唯一來(lái)源的價(jià)值論應(yīng)當(dāng)稱(chēng)作“抽象勞動(dòng)價(jià)值論”是不能稱(chēng)之為“勞動(dòng)價(jià)值論”的。因此，筆者認(rèn)為商品中“無(wú)差別”的“原子”應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)時(shí)間而不是勞動(dòng)，也就是說(shuō)，價(jià)值是凝聚在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間。

首先，價(jià)值是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間沒(méi)有違背商品交換的“無(wú)差別”前提，它比以勞動(dòng)為尺度更能體現(xiàn)“無(wú)差別”，能更好地反映價(jià)值的本質(zhì)。一方面，勞動(dòng)本身可以“無(wú)差別化”，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者在時(shí)間和空間上都是不可分割的，只要?jiǎng)趧?dòng)就會(huì)在該段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值。以勞動(dòng)時(shí)間為尺度盡管弱化了勞動(dòng)的二重性，但能夠?qū)r(jià)值進(jìn)行目的性更強(qiáng)的研究。另一方面，時(shí)間本身比勞動(dòng)更具有“無(wú)差別”性，恩格斯曾經(jīng)指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情。”[10]商品作為客觀物首先是一種時(shí)間和空間的存在，并且時(shí)間比空間更能代表所有事物的無(wú)差別同質(zhì)性。也就是說(shuō)，商品是一種具有價(jià)值的特殊空間和時(shí)間存在，勞動(dòng)時(shí)間作為一種特殊的時(shí)間形式更能夠體現(xiàn)其本質(zhì)。其次，價(jià)值是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間能夠體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，事物具有價(jià)值是因其稀缺性或相對(duì)的稀缺性，供求理論便是在這個(gè)思想上構(gòu)建的，盡管混淆了價(jià)值和價(jià)格，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值和稀缺性的觀點(diǎn)卻是值得肯定的。客觀說(shuō)來(lái)，如果沒(méi)有時(shí)間限制只要有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)條件勞動(dòng)都能夠循環(huán)再生，不存在稀缺性的勞動(dòng)（不同于勞動(dòng)力短缺）不能通過(guò)這方面體現(xiàn)價(jià)值。但是時(shí)間卻是人最為稀缺的資源，這是由生命規(guī)律客觀決定的，時(shí)間的稀缺性正是價(jià)值的來(lái)源。再次，無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間的價(jià)值規(guī)定與價(jià)值量規(guī)定在邏輯上更為緊密。從邏輯角度來(lái)看，越符合簡(jiǎn)單邏輯的理論越易理解并且越具有合理性。馬克思對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的論述用簡(jiǎn)單邏輯表達(dá)即是：價(jià)值是勞動(dòng)，價(jià)值量是勞動(dòng)量，而勞動(dòng)量用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間計(jì)算，所以?xún)r(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這其中需要進(jìn)行勞動(dòng)量到勞動(dòng)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，這樣雖有其合理性但是否是等價(jià)轉(zhuǎn)換還有待商榷。而價(jià)值是無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定的簡(jiǎn)單邏輯是：價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這條邏輯線中間不需要任何轉(zhuǎn)換，因而使得價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定在邏輯上更為緊密。綜上所述，價(jià)值是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值的“無(wú)差別”本質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系，能夠使得價(jià)值和價(jià)值量的邏輯關(guān)系更為緊密。

以上對(duì)價(jià)值的討論中，時(shí)間始終與勞動(dòng)結(jié)合在一起，都能夠在各自的理論框架內(nèi)反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，充分說(shuō)明了以勞動(dòng)時(shí)間為規(guī)定的時(shí)間價(jià)值論和以勞動(dòng)為規(guī)定勞動(dòng)價(jià)值論是緊密聯(lián)系的。比如，兩種價(jià)值論中復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的關(guān)系是一樣的，復(fù)雜勞動(dòng)仍是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加，其換算關(guān)系依然是人們?cè)陂L(zhǎng)期交換中通過(guò)反復(fù)比較換算自發(fā)形成的[11]。但是筆者認(rèn)為兩種價(jià)值論還有著本質(zhì)的區(qū)別，最主要體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)的理解上。在勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝結(jié)的是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。而在時(shí)間價(jià)值論中，筆者認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝聚的是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間。人類(lèi)的時(shí)間是價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)不再是價(jià)值源泉而是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的唯一手段或方式，只有通過(guò)勞動(dòng)，時(shí)間付出才具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.時(shí)間價(jià)值的測(cè)度

筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)時(shí)間價(jià)值的規(guī)定相同的，都是用價(jià)值量進(jìn)行測(cè)度，只不過(guò)在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的涵義上有細(xì)微的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！盵8，52]而時(shí)間價(jià)值論中具有更豐富的制造內(nèi)容，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！庇捎跁r(shí)代的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的許多特殊商品并沒(méi)有實(shí)際的使用價(jià)值，如虛擬商品。盡管沒(méi)有使用價(jià)值，諸如虛擬商品等的新型商品仍舊凝聚了無(wú)差別的勞動(dòng)時(shí)間是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的消費(fèi)內(nèi)容，因此符合價(jià)值內(nèi)容的要求。

三、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵

在目前已有的研究中，還沒(méi)有對(duì)于效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中時(shí)間內(nèi)涵的著述，筆者希望通過(guò)自己的理解提出的幾點(diǎn)拙見(jiàn)能夠得到各方面的批評(píng)指正，在研究?jī)r(jià)值論的道路上相互探討。

1.效用價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

效用價(jià)值論的核心在于人對(duì)效用的主觀評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多用效用函數(shù)對(duì)其進(jìn)行描述，但是長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有在效用的測(cè)度上取得突破性的進(jìn)展。筆者認(rèn)為，效用本身不會(huì)生產(chǎn)價(jià)值，但效用的價(jià)值可以依據(jù)商品中凝聚的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量進(jìn)行判斷。如前文所言，時(shí)間是人最為稀缺的資源，商品的效用能夠通過(guò)節(jié)約而等效延長(zhǎng)消費(fèi)者的生命，宋波（2001）也提出計(jì)較勞動(dòng)時(shí)間（時(shí)間節(jié)約）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的真正內(nèi)涵的觀點(diǎn)[2，67]。消費(fèi)者對(duì)某一商品和生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間總和具有相同的效用評(píng)價(jià)。因此，在不考慮使用價(jià)值區(qū)別的前提下，商品間的效用可以通過(guò)生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大小進(jìn)行比較。通常情況下，商品的效用同品質(zhì)成正比，而品質(zhì)與商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也成正比。因此，商品的效用同商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間測(cè)度是符合生活經(jīng)驗(yàn)的。

2.要素價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

與效用價(jià)值論一樣，要素也不是價(jià)值的來(lái)源，要素的價(jià)值也必須通過(guò)與其等價(jià)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行測(cè)度。土地和資本作為物質(zhì)要素是物化勞動(dòng)時(shí)間的必要條件，也就是說(shuō)土地和資本是生產(chǎn)價(jià)值的必要條件具有不可替代性，但是卻不能作為充要條件說(shuō)明土地和資本能夠生產(chǎn)價(jià)值。勞動(dòng)力和企業(yè)家才能作為人特有的資源在運(yùn)用的時(shí)候必須付出勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值的來(lái)源也是勞動(dòng)時(shí)間，不能因?yàn)閯趧?dòng)力和企業(yè)家才能的表象掩蓋了勞動(dòng)時(shí)間這一價(jià)值的真正來(lái)源。總得說(shuō)來(lái)，土地、資本、勞動(dòng)力和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素的核心是對(duì)物化時(shí)間的所有權(quán)，進(jìn)而占有生產(chǎn)要素本身的價(jià)值，正是這種所有權(quán)下的價(jià)值占有導(dǎo)致了生產(chǎn)要素能夠生產(chǎn)價(jià)值的錯(cuò)覺(jué)。

四、時(shí)間價(jià)值論的意義

本文的內(nèi)容是對(duì)時(shí)間價(jià)值論的討論，重點(diǎn)是對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定。價(jià)值是凝聚在商品中與人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間無(wú)差別，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，時(shí)間價(jià)值論下的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，確立時(shí)間價(jià)值論的新思路有著重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，時(shí)間價(jià)值論是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的合理“揚(yáng)棄”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。時(shí)間價(jià)值論不是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，相反，時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)是在汲取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其價(jià)值理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的論斷與勞動(dòng)價(jià)值論一脈相承，都是關(guān)于蘊(yùn)含在商品中的無(wú)差別價(jià)值的合理理論。第二，時(shí)間價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵能夠?yàn)榉治鰟趧?dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論提供合理的依據(jù)。效用和要素不生產(chǎn)價(jià)值，學(xué)姐對(duì)效用價(jià)值論和要素價(jià)值在價(jià)值生產(chǎn)上一直存在爭(zhēng)議，以勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)另外兩種價(jià)值論進(jìn)行合理的解釋均有難度，但時(shí)間價(jià)值論比較合理的解決了這個(gè)問(wèn)題，可以將效用和要素統(tǒng)一劃歸到勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行等價(jià)度量。第三，時(shí)間價(jià)值論的核心是人，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。自近現(xiàn)代以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注不再僅僅是對(duì)財(cái)富的追求，更多的是謀求與自然和自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。時(shí)間價(jià)值論突出了人的價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德一面，是對(duì)人的價(jià)值的尊重，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。

由于學(xué)識(shí)和眼界受限，筆者在對(duì)時(shí)間價(jià)值論考量上還有許多不足之處，希冀藉此能夠?yàn)閮r(jià)值論的研究提供一些淺拙的新思路。

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注釋?zhuān)?/p>

① 原文P64：“哲學(xué)價(jià)值理論認(rèn)為：（1）對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，必須以主客體關(guān)系為依托，以主客體關(guān)系中人的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性為依據(jù)，為尺度。需要、勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系都是人的本質(zhì)或內(nèi)在規(guī)定性。（2）客體是否有價(jià)值，取決于客體是否按主體的內(nèi)在規(guī)定性來(lái)滿足主體的需要，是否對(duì)增強(qiáng)人的本質(zhì)力量具有肯定、促進(jìn)作用。（3）在主客體關(guān)系中，主客體相互作用，存在客體主體化和主體客體化兩種趨向，價(jià)值就存在于這種主客體的相互作用之中。這三點(diǎn)對(duì)于分析交換關(guān)系中的商品價(jià)值具有重要的方法論意義。”

② 其中，、分別代表A、B的社會(huì)勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值，、別代表A、B的效用價(jià)值，代表以勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值量為計(jì)量單位的A的價(jià)值量。

③ 原文P65：“馬克思在《資本論》第一卷，首先提出了被學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下創(chuàng)造某個(gè)使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間’。在第三卷中又提出了被稱(chēng)之為第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類(lèi)的商品上。’，‘只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣(mài)出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個(gè)數(shù)量限制，不過(guò)是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義?！谝环N涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平上生產(chǎn)同類(lèi)產(chǎn)品的單位勞動(dòng)消耗，第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是按照社會(huì)需求總勞動(dòng)時(shí)間分配到部門(mén)的勞動(dòng)消耗總量……”

④關(guān)于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容參見(jiàn)，屈炳祥.《資本論》與時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，1999，（11）：5-6.

第4篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

(一)勞動(dòng)價(jià)值理論本身是一個(gè)發(fā)展的理論同志在“七一”講話中指出:“經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論,揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾”。在1867年出版的《資本論》德文版第一版序言中馬克思指出:“我要在本書(shū)研究的,是資本主義生產(chǎn)方式及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！业挠^點(diǎn)是:社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程?！痹谶@本書(shū)中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了科學(xué)的、系統(tǒng)的論述,他從資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)所表現(xiàn)出的矛盾和對(duì)立出發(fā),深入研究了這些矛盾和對(duì)立的根源,發(fā)現(xiàn)了他所研究對(duì)象變化的規(guī)律,使得這些規(guī)律足以說(shuō)明為什么一種經(jīng)濟(jì)制度可以過(guò)渡到另一種經(jīng)濟(jì)制度,也就是說(shuō)明了一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、存在和滅亡的必然性。在之后的《資本論》第一卷德文第二版和法文版以及《資本論》第二卷的一些手稿和第三卷的部分手稿(這一卷的大部分手稿是在1867年之前完成的)中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了進(jìn)一步的展開(kāi)論述。1883年馬克思去世之后,恩格斯在整理出版《資本論》第二卷和第三卷的過(guò)程中,根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的新情況和經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作出新的發(fā)展。20世紀(jì)初,列寧根據(jù)自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的新變化和新特點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了新的闡述。列寧沒(méi)有拘泥于馬克思已有的結(jié)論,而是根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理,對(duì)壟斷價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的新作用作了創(chuàng)新性的研究,拓展了對(duì)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)視野。斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探索,盡管存在著各種失誤,但他對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用還是作了一些開(kāi)拓性的研究,特別是在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中,斯大林對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中價(jià)值、價(jià)值規(guī)律作用問(wèn)題的論述,在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史上有著重要的影響。(二)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論同志在“七一”講話中指出:“現(xiàn)在,我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),與創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際,深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！本蛣趧?dòng)價(jià)值論研究而言,我們所處時(shí)代的變化主要表現(xiàn)為:社會(huì)生產(chǎn)力的新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的新變化、作為勞動(dòng)價(jià)值論研究對(duì)象的社會(huì)制度發(fā)生了變化和經(jīng)濟(jì)全球化極大地改變了世界經(jīng)濟(jì)的整體格局。結(jié)合時(shí)代的新變化,在深化勞動(dòng)價(jià)值論的研究中,有必要對(duì)以下一些問(wèn)題作出新的探索:1•隨著生產(chǎn)力的廣泛提高,社會(huì)產(chǎn)品中活勞動(dòng)的含量日益減少。由于科技的發(fā)展,生產(chǎn)中的機(jī)械化與自動(dòng)化應(yīng)用程度大幅度提高,社會(huì)產(chǎn)品中凝結(jié)的活勞動(dòng)比重大大降低,表現(xiàn)在同樣多的勞動(dòng)可以創(chuàng)造出更多的社會(huì)產(chǎn)品,這種趨勢(shì)還在加速發(fā)展。2•促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的多種因素構(gòu)成增添了新的內(nèi)容。技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,使得促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要素更加細(xì)化,除了傳統(tǒng)的勞動(dòng)、資本、土地三要素外,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率很大的知識(shí)、信息、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理能力等要素的重要性與日俱增,在某種程度上甚至超過(guò)了傳統(tǒng)三要素的貢獻(xiàn)。以發(fā)達(dá)國(guó)家為例,知識(shí)對(duì)于國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率在20世紀(jì)初為5%-20%,在20世紀(jì)中葉為50%左右,在20世紀(jì)80年代上升為60%-80%。3•經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)除來(lái)源于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)外,非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的貢獻(xiàn)日益增多,以知識(shí)為載體的新興產(chǎn)業(yè)和為生產(chǎn)與生活服務(wù)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)如科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢(xún)業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中所占的比例日益提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)也正不斷將原先不屬于產(chǎn)業(yè)部門(mén)的教育、科研等事業(yè)單位推向產(chǎn)業(yè)化,非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的發(fā)展推動(dòng)了物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的現(xiàn)代化。4•在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中,由于我國(guó)實(shí)行多種所有制共同發(fā)展的政策,非公有制經(jīng)濟(jì)所占比重有所提高,曾經(jīng)被認(rèn)為是剝削的私營(yíng)業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率有所增大。

二、怎樣深化社會(huì)主義社會(huì)下勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

盧卡奇在其所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》(商務(wù)印書(shū)館1996年版第48頁(yè))中有一段偏激但不失正確的話:“正統(tǒng)并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’,也不是對(duì)某本圣書(shū)的注解。恰恰相反,問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅指方法,它是這樣一種科學(xué)的信念,即辯證的是正確的研究方法,這種方法只能按其創(chuàng)始人奠定的方向發(fā)展、擴(kuò)大和深化?！倍鞲袼故沁@樣評(píng)價(jià)精神的:“馬克思的整個(gè)世紀(jì)觀不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)實(shí)的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1975年版第742頁(yè))。我們?cè)诋?dāng)代深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),是在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和理論基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展,而不是把這種理論否定掉,是要在正確的把握和全面理解馬克思關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的論述的前提下,結(jié)合新情況,解決新問(wèn)題。(一)深化對(duì)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)馬克思指出:“勞動(dòng)……是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類(lèi)生存條件,是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性?！雹龠@就是說(shuō),沒(méi)有人的勞動(dòng),自然界中再豐裕的資源也不可能進(jìn)入人類(lèi)生活。馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的解釋是層層深入的:首先,對(duì)一般意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)做了如下定義:“在勞動(dòng)過(guò)程中,人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化”②、“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！雹圻@就說(shuō)明了使用價(jià)值是生產(chǎn)資料通過(guò)人的勞動(dòng)創(chuàng)造的,沒(méi)有人的勞動(dòng),生產(chǎn)資料不會(huì)自發(fā)的結(jié)合出使用價(jià)值。其次,馬克思根據(jù)協(xié)作勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn),對(duì)“生產(chǎn)勞動(dòng)”的涵義給予了補(bǔ)充:“總體工人的各個(gè)成員較直接或較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象。因此,隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一職就夠了?！雹苓@就是說(shuō),不僅生產(chǎn)資料與人的勞動(dòng)直接結(jié)合的方式是生產(chǎn)勞動(dòng),而且間接結(jié)合的協(xié)作勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。在機(jī)械化與自動(dòng)化程度大幅提高的生產(chǎn)狀態(tài)下,出現(xiàn)了機(jī)器控制機(jī)器的生產(chǎn)新局面,雖然人的直接勞動(dòng)減少了,但是應(yīng)用于研制機(jī)器控制機(jī)器的勞動(dòng)卻大大增加了,這種勞動(dòng)就是間接生產(chǎn)勞動(dòng),是創(chuàng)造價(jià)值的,因?yàn)樗彩菬o(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的一種凝結(jié),不過(guò)不表現(xiàn)為體力勞動(dòng),而是表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)。這種勞動(dòng)

雖然使凝結(jié)在商品中的活勞動(dòng)的比重降低了,但它并不意味著價(jià)值量的減少。因?yàn)椤吧唐返默F(xiàn)實(shí)價(jià)值不是它的個(gè)別價(jià)值,而是它的社會(huì)價(jià)值,就是說(shuō),它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是用生產(chǎn)者在個(gè)別場(chǎng)合生產(chǎn)它所實(shí)際花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量,而是用生產(chǎn)它所必需的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。”⑤科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,使勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅提高,如果個(gè)別生產(chǎn)廠家率先采用先進(jìn)技術(shù),在相等的勞動(dòng)時(shí)間里可以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品,按照社會(huì)價(jià)值出售,就可以獲得超額利潤(rùn)。超額利潤(rùn)刺激著生產(chǎn)廠家普遍重視科學(xué)技術(shù)知識(shí),科學(xué)技術(shù)以此成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一只輪子,但不能說(shuō),科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值,因?yàn)槿绻麤](méi)有人腦力勞動(dòng)的付出,科學(xué)技術(shù)知識(shí)不會(huì)自發(fā)的出現(xiàn)、積累、創(chuàng)新,沒(méi)有人的勞動(dòng),科學(xué)技術(shù)知識(shí)不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的推動(dòng)力凝結(jié)到商品中去。歸根到底,創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)。需要指出的是,在現(xiàn)代科技進(jìn)步的情況下,并不只意味著相等的勞動(dòng)時(shí)間可生產(chǎn)更多的同質(zhì)產(chǎn)品,而且還意味著可以生產(chǎn)出數(shù)量甚至低于原產(chǎn)品,但產(chǎn)品功能更強(qiáng)大的異質(zhì)商品。新產(chǎn)品搶占市場(chǎng),由于缺少競(jìng)爭(zhēng),也可以獲得高額利潤(rùn),這是現(xiàn)代科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生的最現(xiàn)實(shí)的影響。隨著科技的發(fā)展,越來(lái)越多的復(fù)雜勞動(dòng)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程,掌握這些復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者(不論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者)需要更多的知識(shí)積累,作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的知識(shí)形態(tài),只是為人們學(xué)習(xí)和掌握知識(shí),把簡(jiǎn)單勞動(dòng)變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng),為人類(lèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值量提供了一個(gè)前提條件,知識(shí)不是價(jià)值的源泉。與科學(xué)技術(shù)一樣,知識(shí)沒(méi)有得到應(yīng)用時(shí),不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生影響,知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程,就是人們勞動(dòng)的過(guò)程(不論這種勞動(dòng)的形式是什么),因此,價(jià)值的源泉仍然是勞動(dòng)。(二)深化對(duì)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)特別是私營(yíng)業(yè)主經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)科技的進(jìn)步,勞動(dòng)社會(huì)化程度的提高,勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化分工的深入,使得生產(chǎn)過(guò)程越來(lái)越龐雜,從生產(chǎn)過(guò)程中分離出一部分勞動(dòng)者利用相關(guān)的知識(shí)對(duì)生產(chǎn)管理中的大規(guī)模的各類(lèi)勞動(dòng)進(jìn)行有序合理的組織,進(jìn)而使生產(chǎn)過(guò)程成為一個(gè)系統(tǒng)工程以獲得最大效率的生產(chǎn)越來(lái)越成為生產(chǎn)的必需。馬克思在分析資本主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)時(shí)指出:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng),都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個(gè)別人的活動(dòng),并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)———不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)———所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”⑥經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的一部分。在資本主義初期,生產(chǎn)規(guī)模不大,經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)是由資本家個(gè)人或資本家家族完成的,其經(jīng)營(yíng)管理的目的是最大限度的榨取剩余價(jià)值,雖然其進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)作為勞動(dòng)的一種付出形式,應(yīng)該得到補(bǔ)償,正如馬克思所說(shuō):“利潤(rùn)中也包含一點(diǎn)屬于工資的東西(在不存在領(lǐng)取這種工資的經(jīng)理的地方)。資本家在生產(chǎn)過(guò)程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的,在這個(gè)意義上說(shuō),資本家在勞動(dòng)過(guò)程本身中起著積極作用?！@種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣,是一種加入產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)?！雹叩?資本家仍然是勞動(dòng)者和剝削者的復(fù)合。這容易產(chǎn)生一種假象,即經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)就是剝削活動(dòng)。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的當(dāng)代,資本家和資本家家族已經(jīng)不可能獨(dú)立進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng),經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)由一部分勞動(dòng)者來(lái)進(jìn)行。雖然這部分勞動(dòng)者的工作形式發(fā)生了變化,但是,并沒(méi)有改變經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)仍然是人類(lèi)復(fù)雜勞動(dòng)支出的本質(zhì)。馬克思指出:“許多勞動(dòng)者共同生產(chǎn)一個(gè)商品,……這些或那些勞動(dòng)者的勞動(dòng)同生產(chǎn)對(duì)象之間直接存在的關(guān)系,自然是各種各樣的。例如,前面提到過(guò)的那些工廠小工,同原料的加工毫無(wú)關(guān)系,監(jiān)督直接進(jìn)行原料加工的工人的那些監(jiān)工,就更遠(yuǎn)一步,工程師又有另一種關(guān)系,他們主要只是從事腦力勞動(dòng),如此等等。……所有這些勞動(dòng)者合在一起,作為一個(gè)生產(chǎn)集體,是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的活機(jī)器?！雹嘣诳傮w勞動(dòng)中,“有的多用手工作,有的多用腦工作,有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等,有的人當(dāng)監(jiān)工,有的人當(dāng)直接體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工,于是勞動(dòng)能力的越來(lái)越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下?！雹峤?jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分。在這種情況下,經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)也是受到資本家剝削的。雖然經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)報(bào)酬相對(duì)較高,那只是因?yàn)閺氖陆?jīng)營(yíng)管理活動(dòng)所需要的知識(shí)和技能復(fù)雜,需要更大的補(bǔ)償罷了,而不能一概而論將經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)視為剝削活動(dòng)。在理論和實(shí)踐上,如何認(rèn)識(shí)我國(guó)私營(yíng)業(yè)主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。生產(chǎn)過(guò)程是價(jià)值形成過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一,在生產(chǎn)中,私營(yíng)業(yè)主的指揮勞動(dòng)和監(jiān)督勞動(dòng)作為協(xié)作勞動(dòng)是一種復(fù)雜的勞動(dòng),他們的生產(chǎn)活動(dòng)還面臨著種種風(fēng)險(xiǎn),因此,他們的收入中應(yīng)該有一部分是屬于自己勞動(dòng)的收入。此外,他們憑借資本的所有權(quán)還能獲得一部分收入,這一部分收入中既不排除他們通過(guò)各種方法從勞動(dòng)者身上剝削出的剩余價(jià)值,又要看到資本也是他們過(guò)去辛勤勞動(dòng)的積累。因此,對(duì)于私營(yíng)業(yè)主的勞動(dòng),既要肯定它作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分給予鼓勵(lì)和支持,保護(hù)他們的合法收入,又要對(duì)勞動(dòng)中的剝削成分加以引導(dǎo)和限制,控制在盡可能小的范圍內(nèi)。在社會(huì)主義條件下,我們的生產(chǎn)同樣需要經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng),需要投入企業(yè)家才能這種綜合要素合理安排生產(chǎn),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,增加社會(huì)財(cái)富量。但是,也不能片面地夸大經(jīng)營(yíng)管理的作用忽視技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。同時(shí),由于經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的勞動(dòng)成果多為知識(shí)產(chǎn)品和服務(wù)性產(chǎn)品,其內(nèi)在品質(zhì)不易觀察,而且其工作的努力程度不易監(jiān)督,在收入分配上,應(yīng)該既給予他們?yōu)閯?chuàng)造更多價(jià)值量的生產(chǎn)勞動(dòng)的工作以適度的補(bǔ)償,又應(yīng)探索多種形式的激勵(lì)和約束機(jī)制,削除他們的不努力行為。三、深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的意義

深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從理論意義上說(shuō),勞動(dòng)價(jià)值論隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展,是對(duì)的發(fā)展,只有不斷地與實(shí)踐結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),才可能充滿生機(jī)和活力。從現(xiàn)實(shí)意義上講,深化勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),一是有利于進(jìn)一步完善我國(guó)的收入分配制度,突破傳統(tǒng)理論限制,為按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的結(jié)合提供新的理論依據(jù),體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則。二是有利于充分發(fā)揮科技人員、企業(yè)家才能等要素的積極作用,通過(guò)他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合,創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富,更好地滿足我國(guó)人民的物質(zhì)文化需要。

注釋:

①資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):56.

②③資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):205.

④資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):556.

⑤資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):353.

⑥資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):367.

⑦馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(46):219-220.

⑧馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(46):443-444.

⑨馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(49):100-101.

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〔3〕林崗,張宇.與制度分析〔M〕.北京

:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2001.

第5篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；非勞動(dòng)生產(chǎn)要素；按貢獻(xiàn)參與分配

作者簡(jiǎn)介：崔朝棟(1957-)，男，河南郾城人，河南財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事《資本論》和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：F014.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1096(2008)01-0013-03

收稿日期：2007-11-20

十七大報(bào)告(2007)進(jìn)一步把生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配上升到制度的高度，說(shuō)明生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配越來(lái)越成為中國(guó)現(xiàn)階段分配制度的重要組成部分。但其中非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)是什么，一直是分歧較大的問(wèn)題。不少人為了論證非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)，放棄勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。還有人為了既堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，又說(shuō)明非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)和分配是兩個(gè)不同的問(wèn)題，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配與其在商品生產(chǎn)過(guò)程中的貢獻(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系。這兩種不同的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上都是把勞動(dòng)價(jià)值論與非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配對(duì)立起來(lái)。我們認(rèn)為，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)，首先是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品使用價(jià)值和價(jià)值形成中的貢獻(xiàn)，這是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的價(jià)值基礎(chǔ)和尺度；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)資料所有制及其產(chǎn)權(quán)關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)原則，是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和法律上的體現(xiàn)，是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的直接依據(jù)。勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)這兩個(gè)方面都有科學(xué)的闡述。

一、勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地論述了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的價(jià)值基礎(chǔ)

非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的價(jià)值基礎(chǔ)或尺度，是其在商品使用價(jià)值和價(jià)值生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)。關(guān)于非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在社會(huì)財(cái)富和商品使用價(jià)值生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有系統(tǒng)的闡述和充分的肯定。對(duì)此已成為理論界多數(shù)人的共識(shí)，在此就不再進(jìn)一步展開(kāi)闡述。目前理論界分歧較大的是，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是否對(duì)商品價(jià)值量的形成做出了貢獻(xiàn)。有人以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為依據(jù)，對(duì)此持否定的態(tài)度；有人為了肯定非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品價(jià)值量形成中的貢獻(xiàn)，則放棄勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“要素價(jià)值論”；還有人想千方百計(jì)地從勞動(dòng)價(jià)值論中尋找出非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值的根據(jù)。這些不同的觀點(diǎn)包含著一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素只有創(chuàng)造了價(jià)值才算是做出了貢獻(xiàn)，否則就沒(méi)有貢獻(xiàn)。我們認(rèn)為，根據(jù)馬克思(1867)的勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品價(jià)值形成中的貢獻(xiàn)，除了它是價(jià)值生產(chǎn)的必要條件和它本身的價(jià)值構(gòu)成商品價(jià)值的重要組成部分外，其最大貢獻(xiàn)恰恰不是它本身是否能創(chuàng)造新價(jià)值，而是它能否節(jié)省活勞動(dòng)和降低商品的價(jià)值量。

馬克思的這一結(jié)論不僅在理論上是科學(xué)的，而且符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，甚至是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的基本常識(shí)。作為人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)資料，無(wú)論是手工工具還是機(jī)器設(shè)備，都具有一種利用自然力以節(jié)省或取代人類(lèi)勞動(dòng)支出的功能，從而能夠不同程度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。人類(lèi)發(fā)明和利用先進(jìn)機(jī)器設(shè)備等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，主要是看中了它具有節(jié)省或取代一部分甚至大部分活勞動(dòng)的功能。商品價(jià)值是活勞動(dòng)的凝結(jié)，采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素能節(jié)省活勞動(dòng)，當(dāng)然也就降低了商品價(jià)值量。從企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的角度看，他之所以不惜代價(jià)購(gòu)買(mǎi)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，或租借先進(jìn)的生產(chǎn)要素并向其所有者支付報(bào)酬，就是看中了利用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備等生產(chǎn)要素可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，節(jié)省活勞動(dòng)，從而降低單位商品的實(shí)際生產(chǎn)費(fèi)用。企業(yè)清楚地知道，正因?yàn)樯a(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，從而使自己企業(yè)單位商品的實(shí)際費(fèi)用(個(gè)別價(jià)值)大大低于社會(huì)的平均標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)價(jià)值)，才能夠按高于個(gè)別價(jià)值和等于或低于社會(huì)價(jià)值的價(jià)格出售取得超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)。有人總是以這種超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)為由說(shuō)明技術(shù)設(shè)備等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素能創(chuàng)造新價(jià)值，這是不妥的。如果真的像有人認(rèn)為的那樣，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素本身也能創(chuàng)造新價(jià)值，那么，率先采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的企業(yè)，其單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)和個(gè)別價(jià)值量必然會(huì)大于社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)和社會(huì)價(jià)值，這樣企業(yè)不但不能取得超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)，甚至還要虧本破產(chǎn)。要是這樣的話，哪個(gè)企業(yè)會(huì)采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素呢?從整個(gè)社會(huì)的角度講，先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素普及，從而勞動(dòng)生產(chǎn)力普遍提高后必然會(huì)降低單位商品社會(huì)價(jià)值量，從而使率先采用先進(jìn)技術(shù)設(shè)備企業(yè)所獲得的超額利潤(rùn)趨于消失。這也恰恰說(shuō)明先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的采用不僅不創(chuàng)造價(jià)值，而且是降低了商品的價(jià)值。人類(lèi)發(fā)明和采用先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能，就是為了節(jié)省活勞動(dòng)，以較少的活勞動(dòng)支出生產(chǎn)出較多的產(chǎn)品，以更好地滿足人們的消費(fèi)需要。

對(duì)此，有人可能會(huì)說(shuō)，不正是因?yàn)榉莿趧?dòng)生產(chǎn)要素能夠取代人的一部分和或大部分活勞動(dòng)，才證明了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也參加了“勞動(dòng)”，創(chuàng)造了價(jià)值或具有較大的價(jià)值嗎?這樣認(rèn)識(shí)是從根本上違背馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的。首先，根據(jù)馬克思(1867)勞動(dòng)價(jià)值論，商品價(jià)值的實(shí)體是活勞動(dòng)的凝結(jié)，只有人的活勞動(dòng)才是商品價(jià)值的源泉，而非勞動(dòng)生產(chǎn)要素作為人的活勞動(dòng)的凝結(jié)物，已經(jīng)是完成了的活勞動(dòng)，即過(guò)去的勞動(dòng)或死勞動(dòng)，不再具有與勞動(dòng)力相等同的性質(zhì)。認(rèn)為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就等于說(shuō)價(jià)值能夠創(chuàng)造價(jià)值，這是不通的。主體和客體、人的勞動(dòng)和物的作用是不能相混淆的。同時(shí)，根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的價(jià)值和使用價(jià)值是不同的，不能把非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)即使用價(jià)值當(dāng)作它的價(jià)值。馬克思認(rèn)為人們生產(chǎn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素所耗費(fèi)的勞動(dòng)量就是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的價(jià)值，它的價(jià)值作為不變資本，轉(zhuǎn)移到利用它生產(chǎn)的新產(chǎn)品中去。應(yīng)用非勞動(dòng)生產(chǎn)要素能夠代替或節(jié)省的人類(lèi)勞動(dòng)的功能就是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)即使用價(jià)值。后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，馬克思把兩者之比稱(chēng)為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)率。如果把非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的使用價(jià)值誤認(rèn)為它的價(jià)值，那就會(huì)把非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力大大降低，以致從根本上抹殺用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素進(jìn)行商品生產(chǎn)的必要性。

有人還可能會(huì)說(shuō)，如果先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的使用價(jià)值即所取代的人的活勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，那么，又如何解釋率先采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的企業(yè)所取得的超額利潤(rùn)的來(lái)源呢?對(duì)此，一種普遍認(rèn)為是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的解釋是，操作使用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，而勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng)，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里可以創(chuàng)造較多價(jià)值。這種解釋同樣不符合勞動(dòng)價(jià)值論的基本點(diǎn)。如前所述，

采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素當(dāng)然可以大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，但勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)并不是復(fù)雜勞動(dòng)，更不會(huì)創(chuàng)造較多價(jià)值。不可否認(rèn)，率先采用新技術(shù)設(shè)備的勞動(dòng)生產(chǎn)力高的企業(yè)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)同一般企業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)相比，可能會(huì)相對(duì)復(fù)雜一些。但如果勞動(dòng)過(guò)于復(fù)雜，等于或高于勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，就等于勞動(dòng)生產(chǎn)力沒(méi)有提高甚至降低，企業(yè)生產(chǎn)的單位商品的個(gè)別價(jià)值不但不會(huì)降低，甚至?xí)哂谏鐣?huì)價(jià)值，這樣企業(yè)就無(wú)法取得超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)。只有勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高超過(guò)勞動(dòng)復(fù)雜程度的提高，才是真正勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，企業(yè)才愿意采用新技術(shù)設(shè)備、提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。只要企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高超過(guò)勞動(dòng)復(fù)雜程度的提高，那就意味著勞動(dòng)復(fù)雜程度的降低。生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。

實(shí)際上總觀馬克思(1867，1894)的勞動(dòng)價(jià)值論及其剩余價(jià)值論可以看出，個(gè)別企業(yè)率先采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)力所得到的超額利潤(rùn)，并不是來(lái)自該企業(yè)，而是來(lái)自其他企業(yè)或部門(mén)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，它體現(xiàn)的是通過(guò)部門(mén)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)和部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和分配價(jià)值(或勞動(dòng))的關(guān)系。馬克思關(guān)于商品價(jià)值量的深層含義，就在于說(shuō)明部門(mén)總勞動(dòng)時(shí)間或社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間在部門(mén)內(nèi)各企業(yè)之間或整個(gè)社會(huì)各部門(mén)之間的合理分配問(wèn)題。

有人總是以馬克思(1867)在《資本論》第1卷中的這樣一段話來(lái)證明超額利潤(rùn)來(lái)源于率先采用先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)：“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說(shuō)，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多。”我們認(rèn)為，要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能僅僅以這段話為依據(jù)，要聯(lián)系上下文，聯(lián)系馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本點(diǎn)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系。馬克思這段話是在通過(guò)一個(gè)例證較為系統(tǒng)地分析了超額剩余價(jià)值的來(lái)源后講的。這個(gè)例證非常清晰地說(shuō)明了勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)在同樣多的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)不能創(chuàng)造較多的價(jià)值，超額剩余價(jià)值不是來(lái)自企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)。正是勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)在同樣多的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值不變，但卻生產(chǎn)出了較多的使用價(jià)值，才會(huì)導(dǎo)致單位商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值并按社會(huì)價(jià)值出售獲取超額剩余價(jià)值。

二、勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地論述了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的直接原因

根據(jù)馬克思(1867，1894)勞動(dòng)價(jià)值理論及其剩余價(jià)值論，正因?yàn)榉莿趧?dòng)生產(chǎn)要素是人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)以獲取自身生存和發(fā)展所需要的產(chǎn)品或利益的必不可少的物質(zhì)條件，并且利用先進(jìn)的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、節(jié)省活勞動(dòng)，以及非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的稀缺性，才導(dǎo)致了生產(chǎn)資料所有制的產(chǎn)生，導(dǎo)致了生產(chǎn)資料歸不同的主體占有和支配。生產(chǎn)資料所有者或占有者不僅可以直接利用生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)獲取收益，而且也可以把生產(chǎn)資料委托或轉(zhuǎn)讓給他人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，自己憑借單純的所有權(quán)或占有權(quán)取得收益，不參與收益分配的所有權(quán)或占有權(quán)也就失去其存在的意義。因此，從一般意義上講，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配既是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及法權(quán)關(guān)系上的體現(xiàn)，又是生產(chǎn)資料所有權(quán)或占有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式，正如馬克思(1867)所明確指出的：“不論地租有什么獨(dú)特的形式，它的一切類(lèi)型有一個(gè)共同點(diǎn)：地租的占有是土地所有權(quán)借以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式。”

根據(jù)馬克思(1867，1894)勞動(dòng)價(jià)值論及其剩余價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的體現(xiàn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的必要條件。首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，歸不同主體占有和支配的生產(chǎn)要素都采取商品形式，資本、貨幣等成了“各種生產(chǎn)要素的抽象表現(xiàn)”。企業(yè)、單位、個(gè)人等投資入股、購(gòu)買(mǎi)債券、出租資產(chǎn)、把貨幣存入銀行等，實(shí)際上是把歸自己占有和支配的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素這種特殊的商品即“作為資本的商品”讓渡給別人去使用，這同一般商品的讓渡一樣，對(duì)他人生產(chǎn)要素的使用者必須從企業(yè)經(jīng)營(yíng)所得利潤(rùn)中拿出一部分，向生產(chǎn)要素的所有者支付一定的“價(jià)格”或“所有權(quán)的報(bào)酬?！狈駝t，生產(chǎn)要素所有者寧肯讓生產(chǎn)要素閑置，也不會(huì)無(wú)償讓渡給別人。其次，生產(chǎn)要素的“價(jià)格”或“所有權(quán)的報(bào)酬”都是由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成的。生息資本雖然是和商品絕對(duì)不同的范疇，但卻變成特種商品，因而利息就變成了它的價(jià)格，這種價(jià)格，就像普通商品的市場(chǎng)價(jià)格一樣，任何時(shí)候都有供求決定。這種由供求關(guān)系所決定的生產(chǎn)要素價(jià)格，必然會(huì)引導(dǎo)生產(chǎn)要素所有者按照市場(chǎng)需求提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量，調(diào)整生產(chǎn)要素供應(yīng)量，對(duì)生產(chǎn)要素的投向做出合理選擇，從而達(dá)到合理配置社會(huì)資源、提高市場(chǎng)配置效率的目的。再次，根據(jù)馬克思(1867)勞動(dòng)價(jià)值論及其平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，等量資本獲取等量利潤(rùn)的按生產(chǎn)要素分配原則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)形式，是按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的客觀要求。

三、勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地論述了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

有人可能會(huì)說(shuō)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論既然既肯定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品使用價(jià)值和價(jià)值形成中的重大貢獻(xiàn)(實(shí)際上是肯定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的合理性)，又肯定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的必然性，那么，他為什么又把資本家憑借資本所有權(quán)獲取剩余價(jià)值看成是對(duì)工人的剝削呢?這里的關(guān)鍵是要把生產(chǎn)要素參與收入分配本身與生產(chǎn)要素本身的分配是否合理區(qū)別開(kāi)來(lái)，把生產(chǎn)要素參與收入分配本身這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般制度與資本主義生產(chǎn)資料私有制及其基本分配制度區(qū)別開(kāi)來(lái)。正像資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系像魚(yú)兒離不開(kāi)水那樣離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其商品貨幣關(guān)系，但馬克思依然在理論上把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)一樣，資本主義私有制及其基本分配制度與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與收入分配制度也是密不可分的，但馬克思(1867，1894)同樣能夠科學(xué)地把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。在資本主義社會(huì)，資本家階級(jí)是生產(chǎn)資料的所有者，失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生，這就決定了勞動(dòng)者運(yùn)用資本家占有的生產(chǎn)資料創(chuàng)造出的新價(jià)值，必然由資本家占有和支配，由資本家決定其如何分配。資本家支付給勞動(dòng)者的僅僅是相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的工資，而其他大部分新價(jià)值，則根據(jù)等量資本獲取等量利潤(rùn)的原則在資本家之間按生產(chǎn)要素分配?？梢?jiàn)，資本主義分配關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是資本家階級(jí)利用商品經(jīng)濟(jì)的一般原則及其按生產(chǎn)要素分配制度，一次又一次地占有和瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。之所以如此，就是生產(chǎn)條件分配的不合理，即資本家階級(jí)獨(dú)占了生產(chǎn)資料這個(gè)在生產(chǎn)活動(dòng)中的最基本的物質(zhì)條件。對(duì)此，馬克思深刻地指出：在資本主義社會(huì)，“物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者的手中，而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的現(xiàn)在這樣的分配?！币虼?，馬克思并沒(méi)有把資本主義基本分配制度簡(jiǎn)單地概括為按生產(chǎn)要素分配，而是把按生產(chǎn)要素分配這一商品經(jīng)濟(jì)的一般制度與資

第6篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

關(guān)鍵字資本論價(jià)值規(guī)律商品勞動(dòng)力商品

馬克思的著作《資本論》面世已有一百多年了。這一百年來(lái)，有眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，也經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的考驗(yàn)；一百多年的歷史變遷使得人們對(duì)馬克思理論是否還能說(shuō)明當(dāng)前問(wèn)題而感到懷疑。這些，都逼迫我們必須從頭來(lái)考慮馬克思理論中過(guò)時(shí)的部分是什么，還繼續(xù)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的是那些。只有對(duì)馬克思當(dāng)時(shí)的理論做出揚(yáng)棄，才可以說(shuō)是掌握了馬克思理論。因?yàn)轳R克思認(rèn)為關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的真理是發(fā)展的。

在國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，《資本論》被公認(rèn)為是一部引起爭(zhēng)議最多的著作幾乎所有國(guó)外的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都沒(méi)有忽略《資本論》的存在。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)下回避了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，《資本論》中的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值論等學(xué)說(shuō)，卻揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，觸到主要憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)生活的人的痛處，這也就是為什么這兩個(gè)理論會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中引起那么多的爭(zhēng)議的原因。本文主要是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出一些探討。

勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)理論中占有極其重要的地位，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。早在19世紀(jì)，就有站在馬克思對(duì)立面的資本主義學(xué)者提出：《資本論》的邏輯是如此嚴(yán)密，以至于只要承認(rèn)他的勞動(dòng)價(jià)值論，就不得不承認(rèn)他對(duì)資本主義最終歷史命運(yùn)所做出的結(jié)論。由于馬克思在其主要著作中從來(lái)沒(méi)有對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容做過(guò)明確的概括，而且我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種教科書(shū)也從未有過(guò)具體說(shuō)明，因此，我首先明確一下這個(gè)問(wèn)題，在限定的范圍內(nèi)來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。如果連馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容是什么都沒(méi)有形成一個(gè)明確的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，也就根本談不上對(duì)它的深化認(rèn)識(shí)和研究了。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)包括以下內(nèi)容：(1)商品二因素學(xué)說(shuō)；(2)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)；(3)勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間學(xué)說(shuō)；(4)價(jià)值形成學(xué)說(shuō)；(5)價(jià)值規(guī)律學(xué)說(shuō)；(6)價(jià)值變形學(xué)說(shuō)；(7)勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)。這里主要是分析價(jià)值的形成和社會(huì)財(cái)富的分配。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為兩個(gè)前提(A和B)和一個(gè)結(jié)論(C)。A：“商品”規(guī)定為用來(lái)交換的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。B：“價(jià)值”定義為一切商品的共同屬性或共同尺度；C：抽象人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。從前提A和B出發(fā)必然導(dǎo)出結(jié)論C，其意義主要在于說(shuō)明創(chuàng)造價(jià)值實(shí)體的只能是抽象勞動(dòng)，對(duì)兩個(gè)前提的任何背離則往往陷入非勞動(dòng)價(jià)值論。簡(jiǎn)明地說(shuō)，兩個(gè)前提A和B是結(jié)論C的充分必要條件?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，這兩個(gè)前提是否正確呢？我們對(duì)馬克思的理解是否正確呢？到底什么才算商品和價(jià)值如何定義的問(wèn)題一直以來(lái)都在困惑著經(jīng)濟(jì)學(xué)家。根據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法：商品是實(shí)物形態(tài)的，而活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。但是我們卻發(fā)現(xiàn)，這中理論和現(xiàn)實(shí)有極大的矛盾。如果商品必須是實(shí)物形態(tài)的，那么我們就解釋不了眾多的第三產(chǎn)業(yè)者工作的意義；另一方面，如何解釋資本、土地、管理以及科學(xué)技術(shù)在價(jià)值形成中的作用也是一個(gè)艱難的話題。一般的看法認(rèn)為，分配的方式應(yīng)該是按勞分配的。所以?xún)r(jià)值的形成決定了分配。但是現(xiàn)實(shí)中，我們所見(jiàn)到的卻不是這么簡(jiǎn)單。憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)參與分配的現(xiàn)實(shí)使很多人對(duì)價(jià)值的形成產(chǎn)生了迷茫。于是就陷入了一個(gè)困惑——價(jià)值的形成到底是怎么回事呢？是只有人的勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值？還是生產(chǎn)中的各要素都對(duì)價(jià)值的形成做出了貢獻(xiàn)，都創(chuàng)造了價(jià)值？這是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大問(wèn)題。

馬克思所出處的時(shí)代是資本主義剛剛占統(tǒng)治地位，發(fā)育尚未完全的時(shí)期。100多年前他所看到的資本主義社會(huì)的勞動(dòng)，還是以體力勞動(dòng)為主，腦力勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占比重較小。哪個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)主要是直接的生產(chǎn)性質(zhì)的勞動(dòng)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論雖論述了科技工作和經(jīng)營(yíng)管理的勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)，肯定體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。但是其理論認(rèn)為社會(huì)服務(wù)行業(yè)不創(chuàng)造價(jià)值。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，重在研究和論述了物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，隨著科技的進(jìn)一步迅猛發(fā)展，原有的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象這生產(chǎn)力的三大要素也發(fā)生了重大變化。一些新的生產(chǎn)力因素如科技、管理、信息、知識(shí)等在原有因素的基礎(chǔ)上孕育和成長(zhǎng)起來(lái)，作用不斷增強(qiáng)，從而使原有因素(自然資源、勞動(dòng)、資本等)的作用和地位發(fā)生變化。在馬克思所處的時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)中的作用非常弱以至于可以忽略不記。

如果說(shuō)馬克思關(guān)于價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng)這一命題繼續(xù)有效的話，那么，價(jià)值源泉的活勞動(dòng)必須擴(kuò)展，才能符合現(xiàn)實(shí)世界?？梢赃@樣認(rèn)為，商品不再單指具有實(shí)物形態(tài)的、可以直接接觸到的物體，而是進(jìn)行定義的拓寬。在馬克思所處的時(shí)代從事第三產(chǎn)業(yè)的人畢竟是少數(shù)，其工作時(shí)間在社會(huì)總量中所占比例也極小。作為理論分析，任何一個(gè)模型忽略次要因素是必須的。但是在當(dāng)代這些因素已經(jīng)變成主要因素了，我們不能忽略不計(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是研究社會(huì)問(wèn)題的，必須符合社會(huì)實(shí)際。只有承認(rèn)大多數(shù)人的工作是存在價(jià)值的才可能解釋我們的時(shí)代為什么會(huì)發(fā)展。在馬克思這里，價(jià)值反映的是人與社會(huì)的關(guān)系，與生產(chǎn)資料是沒(méi)有關(guān)系的。但這并不是說(shuō)勞動(dòng)的具體過(guò)程與生產(chǎn)資料沒(méi)有關(guān)系。只有把價(jià)值看作一種引入符號(hào)才可以理解為什么價(jià)值的度量是勞動(dòng)時(shí)間——其實(shí)嚴(yán)密的邏輯判斷應(yīng)該是：勞動(dòng)時(shí)間的度量尺是抽象的價(jià)值。對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題當(dāng)然是應(yīng)該探討社會(huì)總財(cái)富，也就是說(shuō)探討物質(zhì)和精神領(lǐng)域的總和。而對(duì)社會(huì)公正和秩序的探討其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是人類(lèi)勞動(dòng)的總和。這是兩個(gè)不同的概念，雖然他們有時(shí)她們部分重合而使我們難以分辨，但畢竟是可以分辨的。對(duì)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行思考的實(shí)質(zhì)是剖析人類(lèi)社會(huì)內(nèi)在的公正、秩序和內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律。

分配領(lǐng)域的問(wèn)題是伴隨價(jià)值產(chǎn)生問(wèn)題而出的，在這個(gè)問(wèn)題上馬克思是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。理想的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)該是每個(gè)人的生活消費(fèi)額度由其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就是勞動(dòng)的度量——價(jià)值來(lái)決定的，而生產(chǎn)資料天然公有；甚至沒(méi)有生產(chǎn)資料所有權(quán)這個(gè)概念。毫無(wú)疑問(wèn)的是，人類(lèi)還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)高度。馬克思的觀點(diǎn)是：應(yīng)該從生產(chǎn)資料的所有制形式出發(fā)來(lái)對(duì)分配方式進(jìn)行定位，不同的分配方式是由不同的所有制形式?jīng)Q定的。在資本主義社會(huì)中，資本家與雇傭工人之間之所以是一種按勞動(dòng)力價(jià)值和按資本分配的關(guān)系，當(dāng)然是由生產(chǎn)資料的資本主義私有制決定的。參考文獻(xiàn)：

①卡爾·馬克思《資本論》第一卷（德文版翻譯），中央黨史出版社；

②北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系《資本論》教學(xué)組《資本論釋義》，北京大學(xué)出版社；

第7篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；知識(shí)價(jià)值論

一、知識(shí)價(jià)值論不能夠代替勞動(dòng)價(jià)值論

不得不說(shuō)人類(lèi)已經(jīng)邁進(jìn)了是指經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新的時(shí)代各種知識(shí)迅速增長(zhǎng)，在知識(shí)的促進(jìn)下各種先進(jìn)的技術(shù)不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，例如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能機(jī)器人、人工智能等等。知識(shí)或者說(shuō)信息在人們的日常生活中變得越來(lái)越重要，逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)要素。在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)比純體力勞動(dòng)能夠創(chuàng)造出更多的價(jià)值，知識(shí)、信息對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動(dòng)。鑒于此，很多的專(zhuān)家學(xué)者逐漸開(kāi)始判斷勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為過(guò)去式，并提出了一種新的理論，即知識(shí)價(jià)值論，認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值由社會(huì)的主觀意識(shí)決定，知識(shí)可以創(chuàng)造價(jià)值，聲稱(chēng)“我們需要?jiǎng)?chuàng)立一種知識(shí)價(jià)值論來(lái)代替馬克思過(guò)時(shí)的勞動(dòng)價(jià)值論。

知識(shí)價(jià)值論依據(jù)是否充分，知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)怎么樣創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)價(jià)值論是不是能夠代替勞動(dòng)價(jià)值論呢，為了堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論我們必須對(duì)上面的問(wèn)題進(jìn)行正面的回答。接下來(lái)本文從三個(gè)方面來(lái)解釋知識(shí)價(jià)值論為什么不能代替勞動(dòng)價(jià)值論。

第一，知識(shí)價(jià)值不由主觀意識(shí)決定，而是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。也就是說(shuō)先有勞動(dòng)后有知識(shí)，知識(shí)是在人們勞動(dòng)中對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)和概括。知識(shí)分為兩部分：感性知識(shí)和理性知識(shí)。感性知識(shí)是人們對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的直接認(rèn)識(shí)，理性知識(shí)是在感性知識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行抽象、總結(jié)、概括。人們的實(shí)踐過(guò)程包括生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)研究的實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐，每一個(gè)實(shí)踐過(guò)程都包含了人們腦力和體力的付出。因此，總的來(lái)說(shuō)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人們的體力勞動(dòng)，知識(shí)是實(shí)踐的結(jié)果。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)可以作為商品進(jìn)行交換，這些形成商品的知識(shí)包括專(zhuān)利權(quán)、著作權(quán)、科技發(fā)明等。

第二，知識(shí)本身不能創(chuàng)造價(jià)值。知識(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論是經(jīng)不起推論的，現(xiàn)在的商品中確實(shí)包含著很多知識(shí)價(jià)值，甚至知識(shí)價(jià)值的比例正在逐年提高，但是我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，知識(shí)比重在商品中比例的增加并不是新價(jià)值在得到創(chuàng)造。換句話說(shuō)商品里越來(lái)越多的知識(shí)價(jià)值并不是知識(shí)本身創(chuàng)造出來(lái)的，這些價(jià)值是就價(jià)值的轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)知識(shí)本身的價(jià)值越來(lái)越多的轉(zhuǎn)移到商品中，而只是本身的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，知識(shí)本身并不能創(chuàng)造價(jià)值。不得不承認(rèn)，在目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)、信息、科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于體力勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的性?xún)r(jià)比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體力勞動(dòng)，但是不能說(shuō)“知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值”，創(chuàng)造價(jià)值的只有勞動(dòng)實(shí)踐。知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)知識(shí)在轉(zhuǎn)移舊的價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中并沒(méi)有新的價(jià)值產(chǎn)生。知識(shí)是一種無(wú)形的資產(chǎn)，只是要想在生產(chǎn)中發(fā)揮作用必須通過(guò)人的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)（馬克思勞動(dòng)價(jià)值論里面的勞動(dòng)指的是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)）。

二、什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，什么物品有價(jià)值

人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解一直不夠深刻或者存在一定的誤區(qū)，有的人認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這里的勞動(dòng)僅僅指的是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，這種理解是不全面的，不僅物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，一些非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)也有價(jià)值。

1.知識(shí)、信息、專(zhuān)利等無(wú)形資產(chǎn)也有價(jià)值

馬克思對(duì)于商品的定義是能夠用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。其實(shí)馬克思這里所說(shuō)的商品不僅僅指能夠用于交換的看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)產(chǎn)品也包括一些非物質(zhì)形態(tài)的無(wú)形產(chǎn)品，例如知識(shí)、信息、專(zhuān)利、各種服務(wù)等。也就是說(shuō)這些無(wú)形資產(chǎn)都具有使用價(jià)值，對(duì)于無(wú)形資產(chǎn)使用價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)并不違背相關(guān)的勞動(dòng)價(jià)值論，反而是與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，使得勞動(dòng)價(jià)值論更加全面和深刻。這樣的勞動(dòng)價(jià)值論能夠更好地解釋在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么無(wú)形資產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性越來(lái)越大，以及為什么無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值越來(lái)越大。

2.非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)也能夠創(chuàng)造價(jià)值

一直以來(lái)人們認(rèn)為商品只是物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，也就是說(shuō)通過(guò)生產(chǎn)部門(mén)和勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的看得見(jiàn)摸得著的產(chǎn)品，因此我們普遍認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的只有物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)。鑒于無(wú)形資產(chǎn)不是由物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)生產(chǎn)的，很多人認(rèn)為無(wú)形資產(chǎn)不是商品，不具有商品的價(jià)值屬性。因此逐漸形成一種看法，無(wú)形資產(chǎn)是非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)生產(chǎn)的，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)不能形成價(jià)值，即使人們開(kāi)始認(rèn)為非物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分，但不認(rèn)為其會(huì)增加社會(huì)的價(jià)值總量。但是隨著我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)逐漸興起，這種觀點(diǎn)得到了很大的挑戰(zhàn)，新時(shí)代下需要修正和完善。本文已經(jīng)論述過(guò)無(wú)形資產(chǎn)也是商品也具有商品的價(jià)值屬性，因此提供無(wú)形資產(chǎn)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)也應(yīng)該屬于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇，也就是說(shuō)非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)勞動(dòng)也能夠形成價(jià)值。這種觀點(diǎn)是與我國(guó)現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)符合的。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行更為明確地定義是：只有能夠提供具有有益的使用價(jià)值的無(wú)形產(chǎn)品的非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)才能形成價(jià)值。

3.科學(xué)技術(shù)的研究也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)

人們根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的理解，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的研究不屬于生產(chǎn)部門(mén)范疇，因此科學(xué)技術(shù)的研究、新技術(shù)的發(fā)明等不是生產(chǎn)勞動(dòng)其本身也就不能創(chuàng)造價(jià)值。在目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，這種觀點(diǎn)是不全面的，雖然科學(xué)技術(shù)研究不能夠像物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)那樣生產(chǎn)出看得見(jiàn)摸得著的產(chǎn)品但它能夠形成無(wú)形資產(chǎn)。不管是有形資產(chǎn)還是無(wú)形資產(chǎn)都應(yīng)該是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)形成的，也就是說(shuō)兩者都能夠創(chuàng)造價(jià)值。運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)能夠在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值就是因?yàn)楹艽笠徊糠值闹Ц杜c科學(xué)知識(shí)的價(jià)值費(fèi)用有關(guān)。用于交換的知識(shí)技術(shù)及其價(jià)值，正是科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)創(chuàng)造的。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)涵非常豐富，以上所介紹的都是勞動(dòng)價(jià)值論非?；竞蜏\顯的內(nèi)容。勞動(dòng)價(jià)值論必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得到充分的利用，并且要根據(jù)時(shí)代的要求在不改變馬克思勞動(dòng)價(jià)值論精神實(shí)質(zhì)的條件下不斷地修正和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚泓.構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系中勞動(dòng)者主體地位的提高與綜合素質(zhì)的提升[J]. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義.2010（04）

[2]羅長(zhǎng)遠(yuǎn)，張軍.勞動(dòng)收入占比下降的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋――基于中國(guó)省級(jí)面板數(shù)據(jù)的分析[J].管理世界.2009（05）

[3]劉宗碧.關(guān)于價(jià)值與財(cái)富兩個(gè)范疇之關(guān)系的科學(xué)理解問(wèn)題[J]. 黔西南民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2010（01）

作者簡(jiǎn)介：

第8篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

一、勞動(dòng)價(jià)值論原理的基本內(nèi)容

（一）商品二因素

商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。物的有用性使物成為使用價(jià)值 ，交換價(jià)值表示想交換的商品之間有一個(gè)等量的共同的東西，即價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，商品價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少，與商品體現(xiàn)的勞動(dòng)量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。

（二）勞動(dòng)兩重性

勞動(dòng)的兩重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)使用價(jià)值的有用勞動(dòng)即具體的勞動(dòng)。撇開(kāi)勞動(dòng)具體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)。商品的二因素是由勞動(dòng)的二重性來(lái)決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，但具體勞動(dòng)并不是創(chuàng)造使用價(jià)值的唯一源泉。一種商品只有同時(shí)具備了使用價(jià)值和價(jià)值才能成為商品，才能在市場(chǎng)中進(jìn)行交換。

（三）價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律主要指商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品的交換比例以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律起作用的基本形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。由于價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，凡有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價(jià)值規(guī)律必然起作用，它可以激發(fā)商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，最后可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（四）競(jìng)爭(zhēng)理論

在競(jìng)爭(zhēng)理論中，市場(chǎng)價(jià)格的基礎(chǔ)是市場(chǎng)價(jià)值。供求與市場(chǎng)價(jià)格是相互作用的，一方面供求決定市場(chǎng)價(jià)格，那么另一方面，市場(chǎng)價(jià)格或者說(shuō)市場(chǎng)價(jià)值又決定供求。在供給和需求上存在著兩種關(guān)系： 第一，單純的商品貨幣關(guān)系即買(mǎi)賣(mài)關(guān)系；第二，生產(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系。在第二種關(guān)系中，供給代表生產(chǎn)者總和，是一股市場(chǎng)力量；需求代表消費(fèi)者總和，是另一股市場(chǎng)力量，競(jìng)爭(zhēng)就是這兩股力量發(fā)生作用的過(guò)程，競(jìng)爭(zhēng)的作用是通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)，生產(chǎn)者采用先進(jìn)技術(shù)，從而使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，獲得超額利潤(rùn)。

二、利用勞動(dòng)價(jià)值論原理指導(dǎo)企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指的是，在競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)條件下，企業(yè)通過(guò)培育自身資源和能力，獲取外部可尋資源，并綜合加以利用，在為顧客創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的綜合性能力；在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)中，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指一個(gè)企業(yè)所具有的，能夠比其他企業(yè)更有效地向市場(chǎng)提品和服務(wù)，并獲得贏利和自身發(fā)展的綜合素質(zhì)。提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，就是要使企業(yè)綜合運(yùn)用各種資源，在市場(chǎng)上生產(chǎn)比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更多的財(cái)富，通過(guò)對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的深化再認(rèn)識(shí)，對(duì)提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有重要指導(dǎo)作用。

（一）從使用價(jià)值上看，把握好市場(chǎng)需求

在勞動(dòng)價(jià)值論中，馬克思指出，要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。否則，其中包含的勞動(dòng)也就是沒(méi)用的，不能算作勞動(dòng)，因此不能形成價(jià)值。而企業(yè)的主要社會(huì)功能是生產(chǎn)商品并出售給消費(fèi)者，要想使生產(chǎn)商品的勞動(dòng)能夠形成價(jià)值，其前提條件是企業(yè)就必須要生產(chǎn)出能夠滿足消費(fèi)者所需的使用價(jià)值的產(chǎn)品。因此，企業(yè)要想生存，在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，就應(yīng)該生產(chǎn)滿足消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品，具體而言，企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行廣泛性的市場(chǎng)調(diào)研，把握好市場(chǎng)需求，了解不同消費(fèi)者的差異性需求，有目的的進(jìn)行生產(chǎn)，才能生產(chǎn)出對(duì)社會(huì)有用的使用價(jià)值，從而才能實(shí)現(xiàn)所生產(chǎn)商品的價(jià)值。這是提高企業(yè)得以生存的最基本要求。

（二）從價(jià)值量上看，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲取超額利潤(rùn)

商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)，一件商品價(jià)值的多少取決于全社會(huì)所有生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)耗費(fèi)的平均值，即價(jià)值量的多少是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。對(duì)于企業(yè)而言，不能認(rèn)為自己生產(chǎn)商品耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，其價(jià)值就越大，相反，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間超過(guò)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的企業(yè)將會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)別商品價(jià)值高于市場(chǎng)價(jià)值即企業(yè)個(gè)別定價(jià)高于市場(chǎng)定價(jià)而賣(mài)不出去，或者虧本出售，其結(jié)果是企業(yè)必然虧損。因此，企業(yè)的正確選擇應(yīng)該是縮減個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使其個(gè)別產(chǎn)品價(jià)值低于市場(chǎng)價(jià)值，從而以低于市場(chǎng)價(jià)格出售產(chǎn)品，進(jìn)而獲取超額利潤(rùn)。于是，這就牽扯到勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題。馬克思指出，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)率成反比。因此，必將刺激企業(yè)不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以求降低個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)，謀求較高盈利，這是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

（三）從商品流通上看，順利實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值

在商品流通中，馬克思指出，商品價(jià)值從商品體跳到金體上，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。社會(huì)分工使商品所有者的勞動(dòng)成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因?yàn)檫@樣，他的產(chǎn)品對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是交換價(jià)值。這個(gè)產(chǎn)品只有通過(guò)貨幣，才取得一般的社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式，而貨幣又在別人的口袋里。 為了把貨幣吸引出來(lái)，商品應(yīng)該證明自己是社會(huì)分工的一部分。但馬克思又指出，分工是自然形成的，而社會(huì)對(duì)一種商品的需要是有限的，如果他的競(jìng)爭(zhēng)者已經(jīng)滿足了這種需要，我們這位朋友的產(chǎn)品就成為多余的、過(guò)剩的，因而是無(wú)用的了” 。這樣，商品轉(zhuǎn)換為貨幣就出現(xiàn)了更大的困難，企業(yè)也因此具有了市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。因此，為了防止這種風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)要避免生產(chǎn)過(guò)剩，并且，我們還要注意的是關(guān)于生產(chǎn)過(guò)剩的另一種理解：若一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)某種商品的每個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間都等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，但如果這種商品的社會(huì)生產(chǎn)總量超過(guò)了社會(huì)需要，即生產(chǎn)過(guò)剩，那么生產(chǎn)所耗費(fèi)的總勞動(dòng)時(shí)間超過(guò)了社會(huì)需要，等于說(shuō)每個(gè)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間都超過(guò)了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，企業(yè)會(huì)出現(xiàn)虧損；即使企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，整體產(chǎn)能的過(guò)剩依然會(huì)使企業(yè)的利潤(rùn)率降低。因此，商品得以出售，順利實(shí)現(xiàn)價(jià)值，是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張倫書(shū)：《提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的問(wèn)題與對(duì)策》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2001（3）。

[3]鞠楊：《對(duì)我國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)》，《全國(guó)商情？經(jīng)濟(jì)理論研究》，2008（5）。

第9篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)價(jià)值基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論是由英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的體系。新時(shí)期，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)在于堅(jiān)持價(jià)值來(lái)源于活勞動(dòng)的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因?yàn)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來(lái)與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國(guó)學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1，配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)

配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問(wèn)題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2，配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒(méi)有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái);把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購(gòu)買(mǎi)到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤(rùn)和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱(chēng)為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無(wú)法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說(shuō)明價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)之間的矛盾。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過(guò)程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開(kāi)始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說(shuō)。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國(guó)際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來(lái)就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問(wèn)題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過(guò)以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說(shuō)道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問(wèn)題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了?！睆膭趧?dòng)價(jià)值論角度來(lái)分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來(lái)新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)。“當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造。”仔細(xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值。“我國(guó)輕視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問(wèn)題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來(lái)自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想?！薄白鳛閯趧?dòng)的分工體系來(lái)說(shuō)，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來(lái)越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來(lái)越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?！敝徊贿^(guò)這種商品或服務(wù)在購(gòu)買(mǎi)時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。 所以就存在這樣一個(gè)問(wèn)題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購(gòu)買(mǎi)時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購(gòu)買(mǎi)中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無(wú)蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類(lèi)與第二部類(lèi)和第三部類(lèi)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門(mén)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類(lèi)和生產(chǎn)生活資料的第二部類(lèi)，而且第一部類(lèi)與第二部類(lèi)之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門(mén)稱(chēng)之為第三部類(lèi)，那么第三部類(lèi)與第一部類(lèi)和第二部類(lèi)等三個(gè)部類(lèi)也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類(lèi)不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:

第一部類(lèi)能夠?yàn)榈诙款?lèi)提供全部固定資本投資和向第三部類(lèi)提供部分固定資本投資，而巨第二部類(lèi)能夠?yàn)樗胁款?lèi)提供物質(zhì)生活資料和向第三部類(lèi)提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類(lèi)應(yīng)該能為前兩個(gè)部類(lèi)及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類(lèi)協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長(zhǎng)，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長(zhǎng)進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長(zhǎng)應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款?lèi)所占有的資源過(guò)多時(shí)，有可能會(huì)由于沒(méi)有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒(méi)有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門(mén)因?yàn)檎也坏劫I(mǎi)主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款?lèi)生產(chǎn)消費(fèi)品過(guò)多，而第一類(lèi)沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類(lèi)沒(méi)有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長(zhǎng)，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過(guò)于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款?lèi)占用資源過(guò)多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來(lái)講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過(guò)剩，同時(shí)由于第一、第二部類(lèi)資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。物質(zhì)資料的相對(duì)不足，那就是物質(zhì)資料的價(jià)格出現(xiàn)上張，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。