入學(xué)教育建議精選(九篇)

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第1篇：入學(xué)教育建議范文

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；建構(gòu)主義教學(xué)法；實(shí)踐

在認(rèn)知心理學(xué)派中，建構(gòu)主義屬于其分支，是一個(gè)與傳統(tǒng)客觀主義不甚相同的學(xué)習(xí)理論。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該注重對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)而不是被動(dòng)的接受。在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者才是中心，所以教師要根據(jù)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣，引導(dǎo)學(xué)生的批判型思維，讓學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。在建構(gòu)主義中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，對(duì)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性加以調(diào)動(dòng)。因此，如何能讓構(gòu)建主義教學(xué)法更好的融入到高中語文的教學(xué)中是目前亟待解決的問題。

一、在課程中對(duì)構(gòu)建主義教學(xué)理論的導(dǎo)入

皮亞杰作為瑞士心理學(xué)家首次提出了關(guān)于構(gòu)建主義的觀點(diǎn)，其也是結(jié)構(gòu)主義的一種。這位心理學(xué)家就曾表示：兒童成長中對(duì)身邊以及世界的認(rèn)識(shí)都是通過自己的意識(shí)與生存環(huán)境所形成的，需要將這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的重復(fù)和變換，才能得到具體的發(fā)展。但是由構(gòu)建主義所衍生出的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論需要的要素有四項(xiàng)，分別是情境的設(shè)置、互相協(xié)作、相互交流以及構(gòu)建意向。建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為教學(xué)主體和中心，教師在教學(xué)過程中則扮演著引導(dǎo)者和輔助者的角色。在建構(gòu)模式的影響下，學(xué)生回歸課堂的主體地位，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而提升學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)過程中，教師主要服務(wù)于學(xué)生的語言需求，在課堂教學(xué)中起到組織、指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面、終身發(fā)展。

二、高中語文教學(xué)中導(dǎo)入構(gòu)建主義教學(xué)法的必要性

2.1學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式中缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性

應(yīng)試教育作為我國教學(xué)的一大特征，這也讓許多教師忽略課程的實(shí)際應(yīng)用，而單純的讓學(xué)生去死記硬背那些高考可能會(huì)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)，而學(xué)生是否能在這些知識(shí)點(diǎn)背誦的過程中融會(huì)貫通、舉一反三、開拓視野以及能否發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性都不甚在意。語文知識(shí)本來就相對(duì)枯燥，一旦學(xué)生們失去了學(xué)習(xí)語文的興趣，就表示學(xué)生開始邁入應(yīng)試的深淵，如此反復(fù)的開始了惡性循環(huán)，這根本不利于學(xué)生日后綜合能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

2.2高中語文教育的改革被填鴨式教學(xué)所制約

教育的改革，首先要做的就是樹立學(xué)生的主體地位，而大部分教師習(xí)慣于“滿堂灌”的教學(xué)方式，以自己為教學(xué)主導(dǎo)，不留給學(xué)生一絲自主學(xué)習(xí)以及思考的時(shí)間，學(xué)生在整堂課中都要跟隨者教師的思路，這樣不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感。而且還很難一起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生每天都在昏昏沉沉的狀態(tài)中聽課，學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。

三、構(gòu)建主義教學(xué)法在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐

3.1給學(xué)生一定的想象空間，讓學(xué)生能培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維

要想讓語文教學(xué)能變的有趣生動(dòng)，就一定要在課堂中注入一定的想象力。學(xué)生能夠運(yùn)用想象力將課文中需要理解的內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)化的了解，形成一種能將文字轉(zhuǎn)化為畫面的能力。學(xué)習(xí)興趣可以說是學(xué)習(xí)中最為關(guān)鍵的部分，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就無法對(duì)文章產(chǎn)生興趣，那就無法體會(huì)作者的思想感情，就更談不上對(duì)文章深層次蘊(yùn)含的解讀了。這種錯(cuò)誤的教育形式與真正意義上的語文教學(xué)是相違背的。所以語文教師要做的就是將學(xué)生引到一個(gè)特定的情境中去，給學(xué)生足夠的空間去進(jìn)行一個(gè)思考和想象，利用自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合課文中的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，得到一個(gè)全新的解讀，這才是學(xué)習(xí)語文的正確方式。

比如在人教版高中語文所學(xué)的《囚綠記》，就是將人們心中最為永恒最為簡單真實(shí)的一面，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。文中對(duì)一些景致的精細(xì)描寫，就是需要學(xué)生們進(jìn)行充分想象的，語文教師如果想給學(xué)生們一些引導(dǎo)，就可以利用多媒體給學(xué)生們收集一些資料和視頻，讓學(xué)生們?cè)诿赖南硎苤欣斫庹n文內(nèi)容。

3.2教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂氣氛

課堂是教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的最佳場(chǎng)地，雙方可以在其中進(jìn)行溝通和交流，如果交流進(jìn)行的順利，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信賴感，從而完成互相進(jìn)步、互相幫助的目標(biāo)。不僅如此，學(xué)生更能消除對(duì)教師的抗拒感，讓課堂氣氛變得輕松和愉快，這樣也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)激情的延續(xù)。

語文教師要時(shí)刻做到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)興趣，而怎樣將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情徹底的激發(fā)出來才是問題的關(guān)鍵。語文教學(xué)任務(wù)完美的進(jìn)行，才能培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)與知識(shí)積累。比如在進(jìn)行《父母與孩子之間的愛》這篇文章的講解時(shí)，教師現(xiàn)身說法，和學(xué)生們相互交流和父母的日常瑣事，不僅要讓學(xué)生們了解親人間深厚的感情，更要讓他們對(duì)之前日子進(jìn)行反思，引出對(duì)日后生活的無限聯(lián)想。語文教師可以為學(xué)生們做的有很多，只要給他們充足的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，學(xué)生一定會(huì)感受到語文學(xué)科中無限的魅力。

3.3通過個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生們可以得到一個(gè)知識(shí)的拓展

傳道授業(yè)解惑是教師的職責(zé)，知識(shí)的傳授并不是教師唯一要做的，更多的是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及綜合素質(zhì)。

比如語文教師在進(jìn)行魯迅先生的文章解讀時(shí)，會(huì)逐字逐句的將文章所蘊(yùn)含的的深刻道理講解出來，有些學(xué)生就會(huì)覺得不理解，在文章中日期格式的使用以及窗簾的顏色為什么要進(jìn)行“過度解讀”。這種情況的發(fā)生，就是學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)背景的不理解，教師除了課程內(nèi)容之外，還要進(jìn)行一些課外拓展，這些課外拓展可以利用多媒體、角色扮演等多種形式進(jìn)行。讓學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)語文更加具有興趣。

總結(jié)：

綜上所述，在高中語文的教學(xué)過程中融入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)法是非常有必要的，其不僅能夠幫助學(xué)生更好更快的掌握關(guān)于學(xué)習(xí)語文的具體方法，更能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的綜合能力。當(dāng)然，我國目前的建構(gòu)理論還尚不成熟，這需要相關(guān)教育人繼續(xù)對(duì)此不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)和創(chuàng)新，為社會(huì)培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的人才而一直不懈努力。我相信，學(xué)生通過有效的學(xué)習(xí)，一定會(huì)創(chuàng)造更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：入學(xué)教育建議范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；減負(fù)；增效；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-364-01

減負(fù)增效一直以來是教學(xué)中所面臨的較為復(fù)雜的議題，既要在減負(fù)的同時(shí)又要增效，這是我們教師所期盼的理想境界。教學(xué)中，我們教師應(yīng)充分的認(rèn)識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)減負(fù)增效，積極的從教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，提高備課的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和作業(yè)設(shè)計(jì)，全方位的去實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效，提高教學(xué)效率。以下是筆者的幾點(diǎn)膚淺教學(xué)見解：

一、現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)中存在的不足分析

新課程改革以來，我們的小學(xué)語文教學(xué)發(fā)生了很大的變化，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，我們的教學(xué)效率依然不高。首先，在我們的小學(xué)語文教學(xué)過程中，很大一部分教師的教學(xué)模式依然傳統(tǒng)化，或是“新策略”和“傳統(tǒng)式教學(xué)”并用，實(shí)質(zhì)上就是打著課程改革的旗號(hào)搞傳統(tǒng)式的教學(xué)，以教師教為主，教師大量灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，課堂的主體角色不突出，無法實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。其次，課堂形式比較單調(diào)。由于觀念的傳統(tǒng)化，教學(xué)方法的按部就班，致使其課堂的形式單調(diào)、枯燥，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的負(fù)擔(dān)較重。最后，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相沖擊，教師無法正確抉擇，加大了減負(fù)增效的難度。我國的教學(xué)在應(yīng)試教育的影響下，致使教師、家長與學(xué)生都關(guān)注分?jǐn)?shù)，升學(xué)率成為了評(píng)價(jià)學(xué)校、教師的指標(biāo)，最終導(dǎo)致學(xué)生將面對(duì)眾多的作業(yè)與任務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力巨大，加之素質(zhì)教育的沖擊，很多的教師陷入迷茫中，不知應(yīng)是“抓成績”還是“抓素質(zhì)”，使得教學(xué)一會(huì)兒注重素質(zhì)，一會(huì)兒又回到了成績上，不利于減負(fù)增效教學(xué)策略的實(shí)施，無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的培養(yǎng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)減負(fù)增效的重要性分析

所謂的“減負(fù)增效”，其實(shí)也就是在減少負(fù)擔(dān)的同時(shí)增加效益，但并不是減少學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也不是減少上課時(shí)間，而是減輕不必要的負(fù)擔(dān)。就現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，減負(fù)增效勢(shì)在必行。通過減負(fù)增效，學(xué)生將形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)二者的共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步。主要是教師充分利用有限的時(shí)間開展教學(xué)，并讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的、自主的學(xué)習(xí)與思考，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)增效減負(fù)的目的，這既是課程改革所倡導(dǎo)的，也是落實(shí)課程改革的關(guān)鍵所在。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，使學(xué)生擺脫文山題海，通過有效的方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，增加課堂效果，是提高整體教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。

三、小學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效有效策略分析

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分明確教學(xué)目標(biāo)

觀念決定一切，在小學(xué)語文教學(xué)中，我們教師要想真正意義上的實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效，我們應(yīng)積極的從教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，加?qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高專業(yè)水平和知識(shí)技能，認(rèn)真學(xué)習(xí)課程改革指導(dǎo)的教學(xué)思想和教學(xué)方法，樹立科學(xué)正確的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體地位，注重引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論，讓學(xué)生親身經(jīng)歷問題的解決過程，實(shí)現(xiàn)真正的減負(fù)增效。此外，教師還應(yīng)要有明確教學(xué)的目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)決定著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)方法，甚至決定著教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)，有了目標(biāo)，才有教學(xué)的針對(duì)性。教學(xué)中，我們教師要仔細(xì)斟酌，學(xué)會(huì)結(jié)合學(xué)生，結(jié)合實(shí)際，結(jié)合教學(xué)大綱，科學(xué)合理的制定教學(xué)目標(biāo)，合理利用教學(xué)時(shí)間，以實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效，從而提高教學(xué)效率。

2、注重備課，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

備課作為教學(xué)的初始，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和減負(fù)增效教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新課改提倡“大語文教學(xué)觀”，“語文教材無非是個(gè)例子”，教師要善于用“教材”教，而不是教“教材”。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，作為教師的我們，在認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，我們還應(yīng)積極的從備課環(huán)節(jié)入手，注重對(duì)課堂質(zhì)量和內(nèi)涵的深層次挖掘，注意到課程內(nèi)部所能夠蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)，提高備課的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂“活”起來，從而實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效，提高教學(xué)效率。為此，在備課環(huán)節(jié)中，首先，教師要吃透教材。備課時(shí)，教師要靜下心來，反復(fù)研讀教材和各種資料參考書，把握教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。其次，教師要讀透學(xué)生。充分的搞清楚學(xué)生的理解能力、接受水平、個(gè)性差異以及學(xué)習(xí)的興趣動(dòng)機(jī)。最后，教師要學(xué)會(huì)滲透教學(xué)方法。教學(xué)方法應(yīng)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)方法，綜合考慮教材、學(xué)生、和教師自身的特點(diǎn)，通過比較和分析而得出教學(xué)方法。只有這樣，充分的去提高備課的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)節(jié)，才能真正意義上的實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。

3、優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效率

小學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效，不僅要關(guān)注課內(nèi)，也要重視課外，更要注重教育學(xué)之間的互動(dòng)，更需要看到效益和減負(fù)之間的互相聯(lián)系。因此，在小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計(jì)方面，我們教師還應(yīng)重視其質(zhì)量，減少其數(shù)量。作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要注重方法，講究科學(xué)性、合理性，對(duì)作業(yè)的安排教師要以“精”“少”為原則，結(jié)合課堂教學(xué)目的，突出重點(diǎn)，而且要力求讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)完成作業(yè)，減少學(xué)生的課后負(fù)擔(dān)。這樣，課堂內(nèi)外相結(jié)合，才能更好的實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效的教學(xué)目標(biāo)。

總結(jié)：在新課程改革的背景下，小學(xué)語文教學(xué)實(shí)施減負(fù)增效策略，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，也是教師教學(xué)的需要，更是課程改革得以落實(shí)的需要。教學(xué)中，我們教師應(yīng)積極的總結(jié)教學(xué)方法，不斷的去探究教學(xué)途徑，讓減負(fù)增效滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：入學(xué)教育建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 語文教學(xué) 高中 情景設(shè)置

引言

建構(gòu)主義在教學(xué)上的具體運(yùn)用就是建構(gòu)主義教學(xué)法，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法很顯然不適應(yīng)這種動(dòng)態(tài)的教學(xué)法。那種老師高高在上、自顧自把整堂課進(jìn)行下去的無視學(xué)生自主行為的教學(xué)法，與這種師生互動(dòng)的教學(xué)法大相徑庭。毋庸置疑，該動(dòng)態(tài)教學(xué)法極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另外也融洽了師生之間的關(guān)系，有利于更充實(shí)地完成學(xué)業(yè)，增長新知。所以，建構(gòu)主義的教學(xué)理論可以有效地強(qiáng)化高中語文教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該引起重視。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義也即結(jié)構(gòu)主義，是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出的。皮亞杰認(rèn)為，是所生存環(huán)境的影響，再加上兒童自己的意識(shí)使然，才促成了兒童對(duì)身處的這個(gè)世界的充分認(rèn)識(shí)和了解，這樣的一個(gè)認(rèn)知過程，實(shí)際上就是對(duì)應(yīng)于具體環(huán)境，兒童自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是吸收還是改變的過程，也就是同化和順應(yīng)的過程。只有在這樣不斷往復(fù)變化中，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才能有具體的發(fā)展。那么，建構(gòu)主義教學(xué)理論有哪些構(gòu)成要素呢？

第一，情境設(shè)置。即要順利完成學(xué)業(yè)所需要的環(huán)境的設(shè)置，有利于更好地為學(xué)生獲得知識(shí)提供必備支持，其中包括掌握一定的知識(shí)、鍛煉必要的生存技能以及增加豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這些都是圍繞著順應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的條件而進(jìn)行的，不單單是純粹的一個(gè)概念。

第二，相互協(xié)作。所組成的學(xué)習(xí)小組可促使小組成員相互協(xié)作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其中，個(gè)體的成員服從小組整體，小組則對(duì)個(gè)體進(jìn)行一定的制約鞭策。

第三，互動(dòng)交流。可說是小組共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)重要的方法，鼓勵(lì)暢所欲言，鼓勵(lì)正常交流。知識(shí)在這種互動(dòng)過程中得以順利獲得，教學(xué)任務(wù)得以正常完成。

第四，意向構(gòu)建。學(xué)生在課堂上，不僅僅是被動(dòng)地領(lǐng)略皮毛的知識(shí)，更應(yīng)該獲得對(duì)課堂內(nèi)容意義層次的了解。對(duì)內(nèi)在的規(guī)律及其原因，有著深入的理解與進(jìn)一步的探求，舉一反三，等等，都應(yīng)該在這里得到證明。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論在高中語文課堂教學(xué)中的必要性

究竟語文教學(xué)應(yīng)該注重什么，什么才是學(xué)生真正需要的語文知識(shí)，怎么教，學(xué)什么，學(xué)生語文基本素養(yǎng)及其能力如何培養(yǎng)，學(xué)生自主能力如何形成，這些都應(yīng)該具體貫徹在語文的教學(xué)當(dāng)中，這也是符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)的。然而，現(xiàn)今的高中語文教學(xué)固步自封，維持老套，根本不能適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)高中語文教學(xué)的新要求，不僅不利于學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的提升，也為高中語文教學(xué)改革帶來了很大的阻礙。為此，在高中語文教學(xué)活動(dòng)中，導(dǎo)入建構(gòu)主義教學(xué)法，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性，具體如下：

（一）填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)法嚴(yán)重制約了高中語文教學(xué)改革的進(jìn)行

大多數(shù)老師習(xí)慣老套的填鴨式教學(xué)方法，自己占據(jù)整整一節(jié)課，一點(diǎn)不給學(xué)生機(jī)會(huì)自主獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù)，于是不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的濃厚興趣，讓學(xué)生成天在厭煩厭倦甚至厭惡中昏昏沉沉地學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效果可想而知。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式嚴(yán)重打消了學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)的積極性

出于應(yīng)試教育的需要，一些老師不注重實(shí)際學(xué)習(xí)效果，單純追求升學(xué)率，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背，根本沒有考慮學(xué)生個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮，也談不上開拓視野、舉一反三、融會(huì)貫通，讓本來很生動(dòng)的語文知識(shí)變得枯燥乏味，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂趣和動(dòng)力，已經(jīng)陷入應(yīng)試教育的泥淖。如此惡性循環(huán)下去，后果不堪設(shè)想。

三、建構(gòu)主義教學(xué)法下的高中語文課堂教學(xué)創(chuàng)新

（一）創(chuàng)設(shè)想象空間，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性思維

語文教學(xué)中真正可以體現(xiàn)其樂趣的，是想象力的注入。在想象力的作用之下，學(xué)生能夠形象化地理解課文內(nèi)容，把那些單純的文字化成具體的畫面來深入理解、體悟、領(lǐng)會(huì)，從而獲得無限的趣味。如果在閱讀過程中只是枯燥乏味地簡單背誦，就沒有趣味的產(chǎn)生，也無法進(jìn)一步參與到作者所創(chuàng)設(shè)的特別情境中以及其所營造的深層次的蘊(yùn)涵里，這樣的語文教學(xué)顯然與真正的語文教學(xué)原則背道而馳。一定要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一定的情境中，在課文內(nèi)容所提示的特有的情境中流連、體會(huì)，充分展開想象和聯(lián)想，以自身的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知來獲得對(duì)課文內(nèi)容的嶄新印象，從而更鮮明地得到藝術(shù)的熏陶和歷練。

像《故都的秋》這篇課文，郁達(dá)夫通過自然物――槐樹等極其細(xì)膩真切的描寫，呈現(xiàn)了心理的變化，表達(dá)了深摯的情感，讀來讓人動(dòng)容。教師通過情境的創(chuàng)設(shè)，來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其中，充分聯(lián)想，便可以讓學(xué)生領(lǐng)略到秋的獨(dú)特景致，對(duì)作者的情感生發(fā)出具體的共鳴。

（二）架設(shè)溝通橋梁，營造寬松的語文課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

就語文課堂教學(xué)而言，這是提供給師生的一個(gè)有益機(jī)會(huì)，雙方可以藉此進(jìn)行充分交流。在這個(gè)時(shí)段里，知識(shí)的攝入與情感的滋生，同促共進(jìn)，彼此助益，成為一個(gè)很好的互動(dòng)過程。引導(dǎo)得法，學(xué)生會(huì)在這個(gè)過程里意識(shí)到老師的一片苦心，也能充分激發(fā)自主性，深入到課文所有的情境中，以及特有的情感氛圍中。以致潛移默化，得到升華，進(jìn)而也就會(huì)進(jìn)入愉快的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，能夠保持持續(xù)的學(xué)習(xí)激情。

這就是說，語文老師有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境的義務(wù)和責(zé)任。如何激發(fā)學(xué)生最大的熱情，踴躍投入到和那些銜古接今的中外眾多高貴靈魂的深入交流與對(duì)話中，投入到對(duì)最優(yōu)秀的民族文化的有益汲取中，是至關(guān)重要的。惟其如此，學(xué)生的知識(shí)積累與思想素養(yǎng)培養(yǎng)才能同步進(jìn)行，語文教學(xué)任務(wù)才能完美完成。如，我們講授《我與地壇》一文，通過具體的教學(xué)，我們既可讓學(xué)生意識(shí)到課文里那令人動(dòng)容的母子之間的深厚情感，又可以領(lǐng)略到作者面對(duì)生存困境以及諸多普通人時(shí)，生發(fā)的對(duì)生命的無限聯(lián)想；而針對(duì)《背影》一文，則可以在教學(xué)中既滲透父親對(duì)兒子的拳拳愛心，也可以突破這一點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生更深入地探討與交流……可以做到的有很多，無以窮盡，做老師的，理當(dāng)盡力引導(dǎo)，給學(xué)生豐盈富足的互動(dòng)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诰唧w的課文情境中體會(huì)語文這門功課的無窮魅力。

（三）豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，嘗試高中語文個(gè)性化教學(xué)方式

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，其關(guān)鍵不在于授之以魚，而在于授之以漁，即讓學(xué)生以前輩的既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新，以達(dá)到更上一層樓之目的。有道是：“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”。

有案例為證，譬如在講解《石鐘山記》一文時(shí)，有個(gè)同學(xué)直言對(duì)文中的“而笑李渤之陋”不敢茍同。這個(gè)學(xué)生按照原文注解以及生活常識(shí)展開了大膽的猜測(cè)，他提出或許是因?yàn)槭娚姜?dú)特的外貌特征，李渤才會(huì)在敲擊石頭時(shí)聽到“南聲函胡，北音清越”。如此一來，李渤看似荒唐的行為也便有了一定的可信度。所以說，對(duì)于學(xué)生在課堂上的創(chuàng)新意識(shí)和行為，不管是不是站得住腳，都應(yīng)該予以及時(shí)的鼓勵(lì)，作正確引導(dǎo)，切不可無視甚至取笑、打擊。再如，我們?cè)诮虒W(xué)《咬文嚼字》一文時(shí)，涉及到了閱讀文提及的賈島的《題李凝幽居》，學(xué)生們各抒己見，進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的分析，紛紛質(zhì)疑了朱光潛的“推敲之說”。有的說，“敲”字恰切，更貼近原詩所揭示的語境，方便人們理解。有的說，用“敲”的技法很高妙，這個(gè)字是全詩最亮的字眼，它對(duì)詩境有著十分準(zhǔn)確的襯托作用。也有同學(xué)說，用“推”這個(gè)不大禮貌的詞，是跟古時(shí)候的禮節(jié)不合拍的。還有同學(xué)說，用“推”的話，就悄然無聲，這是無法跟“鳥宿池邊樹”一句相吻合的……這就充分說明，學(xué)生有的是自主能動(dòng)性，關(guān)鍵是看你做老師的能不能調(diào)動(dòng)起來，讓其得到有效的發(fā)揮。

結(jié)語

綜上所述，營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在具體的教學(xué)過程中，能夠主動(dòng)學(xué)、動(dòng)腦筋學(xué)、運(yùn)用自己的智慧科學(xué)地去學(xué)，是重要的，是建構(gòu)主義教學(xué)模式的著重點(diǎn)。一定要善于發(fā)掘?qū)W生的這種自覺性，保持始終如一的課堂活力。要允許學(xué)生提出問題，發(fā)表與眾不同的見解，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，引導(dǎo)他們?cè)谪S富多彩的、活力四射的情境中，汲取語文營養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

第4篇：入學(xué)教育建議范文

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們的健康觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，健康意識(shí)逐步提高。人們對(duì)疾病防治、健康保障有了更大的需求。在社區(qū)健康教育工作中，積極開發(fā)中醫(yī)資源及中醫(yī)學(xué)中樸素的健康教育思想，使其在新的歷史時(shí)期，為人類的健康發(fā)揮積極作用，是十分必要的。中醫(yī)學(xué)健康教育的主要內(nèi)容包括調(diào)攝精神、注意飲食起居、重視鍛煉身體、藥物預(yù)防疾病、人工免疫以及保持環(huán)境衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生等。隨著我國人口老齡化進(jìn)程的加速，疾病譜的不斷變化，中醫(yī)學(xué)健康教育在現(xiàn)代生活中，發(fā)揮著越來越重要的作用，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義[1]。中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，有一定的治療保健作用，具有適用性[2]。

1 中醫(yī)學(xué)在社區(qū)健康教育中的優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)藥在社會(huì)上具有廣泛的群眾基礎(chǔ) 中醫(yī)歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化中一顆燦爛的明珠。千百年來，中醫(yī)中藥在悠悠歷史長河中為千千萬萬的中國人解除了病痛，恢復(fù)了健康，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)中藥文化家喻戶曉，中醫(yī)名人經(jīng)典故事如華佗“刮骨療傷”、李時(shí)珍“遍嘗百草”婦孺皆知。中醫(yī)提倡藥物食物不分家，很多保健小常識(shí)非常普及，老百姓張口即來。共同的文化背景使老百姓很容易對(duì)中醫(yī)有認(rèn)同感，親切感。中醫(yī)養(yǎng)生方法簡單易學(xué)，有很強(qiáng)的實(shí)用性和普及性，中醫(yī)養(yǎng)生保健方法豐富多樣，簡單易學(xué)且效果顯著。

2 中醫(yī)學(xué)在社區(qū)健康教育中的方法

中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在養(yǎng)生保健和“治未病”方面，都有非常精辟的論述?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f：“其知道者，法于陰陽， 和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲而去?！敝赋瞿苓m應(yīng)自然變化的規(guī)律，并對(duì)飲食、起居、勞逸作出適當(dāng)?shù)陌才诺娜?，可益壽延年。《素問·四氣調(diào)神論》有記載“是故圣人不治已病治未病”[3]。精辟論述了預(yù)防保健在疾病防治中的重要作用，和西醫(yī)提出的健康教育有異曲同工之妙。在社區(qū)健康教育中合理運(yùn)用中醫(yī)理念，融入中醫(yī)的技術(shù)和方法，常常會(huì)有事半功倍之效。人們常說好的方法是成功的一半，健康教育工作也不例外，如何使中醫(yī)健康教育工作能在社區(qū)中開展的有聲有色，并對(duì)群眾的身心健康起到真正有效的作用，工作方法是關(guān)鍵，筆者認(rèn)為下述方法可以適當(dāng)應(yīng)用：

2.1 開展中醫(yī)藥理念的推廣； 根據(jù)社區(qū)居民特點(diǎn)和需求，做到有的放矢，通過與社區(qū)居民座談溝通，了解居民的健康狀況、年齡分布，對(duì)健康知識(shí)的需求。從讓群眾讀懂“中醫(yī)藥語言”的角度著手，開展系列的中醫(yī)藥理念推廣工作。邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)學(xué)生和社區(qū)群眾宣傳中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，向他們介紹中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論和養(yǎng)生保健的常識(shí)，開展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)的講座和咨詢。

2.2 開展中醫(yī)藥防治慢性病工作；中醫(yī)藥在防治慢性病方面具有良好的效果，制訂中醫(yī)藥防治慢性病方案，并將其融入到社區(qū)慢性病防治工作中，使群眾學(xué)會(huì)使用“簡、便、效、驗(yàn)”的方法開展自我保健，此外，今年還試開展中醫(yī)藥防治高血壓、哮喘試點(diǎn)工作，注重運(yùn)用中醫(yī)藥防治理念，使慢性病患者樹立正確的養(yǎng)生觀念。

2.3 開展特殊人群中醫(yī)藥健康教育。不同的人群有不同的生理特點(diǎn)，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)針對(duì)人體“生、長、壯、老”不同階段采取不同的保障方法，據(jù)此開展針對(duì)性的健康教育工作。針對(duì)青少年學(xué)生，向他們介紹中醫(yī)藥對(duì)于青春期保健的認(rèn)識(shí)。針對(duì)老年人，向他們介紹中醫(yī)藥防病治病的方法。針對(duì)婦女，孕婦，向她們介紹中醫(yī)藥對(duì)女性生理特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、樹立正確的育兒觀念。

2.4 舉辦專題講座、開展義診、咨詢、單獨(dú)會(huì)談、集體討論，利用板報(bào)、宣傳冊(cè)、健康教育處方等易于推廣的形式，開展中醫(yī)學(xué)健康教育活動(dòng)。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，各種技術(shù)曾出不窮。健康教育工作也應(yīng)該不斷創(chuàng)新思路，改變工作模式，大力推廣中醫(yī)學(xué)在健康教育中應(yīng)用，惠及更多民眾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 維耀編著.中醫(yī)的現(xiàn)在與未來.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1994

第5篇：入學(xué)教育建議范文

教學(xué)生如何樹立“五愛”公德，弘揚(yáng)健康第一的指導(dǎo)思想，是目前我們社會(huì)和教育事業(yè)共同關(guān)注的問題，我們要培養(yǎng)愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義的合格接班人。

學(xué)生成長包括各個(gè)方面，最主要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)和鍛煉的習(xí)慣。學(xué)習(xí)做人有著十分豐富的內(nèi)容，其中培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的心理是非常重要的兩個(gè)方面，道德它主要依靠教育的力量和輿論的力量來支撐的，還有人們的信念和習(xí)慣而發(fā)生作用，是規(guī)范我們應(yīng)該怎樣做與不該怎樣做的重要行為標(biāo)準(zhǔn)，做具有良好道德的人，要經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)鍛煉和提高的過程，健康，聯(lián)合國衛(wèi)生組織曾下過一個(gè)定義，健康不僅是指軀體上沒有疾病，還應(yīng)包括心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面的健全和最佳狀態(tài)，所以學(xué)生階段，學(xué)生成長應(yīng)首先樹立健康第一的思想，養(yǎng)成認(rèn)真鍛煉身體的良好習(xí)慣，有個(gè)健康的身體，其次是磨練高尚的情操，學(xué)會(huì)鍛煉、學(xué)會(huì)生活，應(yīng)是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

在日常教學(xué)中，我認(rèn)為我們應(yīng)該這樣做。一是眼高手低，重于長遠(yuǎn)，品德、體育教育是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行全民品德教育，健康成長的課程，但目前學(xué)生在知、行上普遍存在著一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象，其原因就是課程教育的意義與教師教學(xué)思想的認(rèn)識(shí)還存在著偏差，體育鍛煉的養(yǎng)成習(xí)慣與教師的認(rèn)識(shí)的重要性不足，有些教師對(duì)課程任務(wù)是否完成持無所謂態(tài)度，認(rèn)為只要體育課不出現(xiàn)傷害事件、不發(fā)生事故就萬事大吉了，思想品德教育只是應(yīng)付檢查浮于表面等，而對(duì)養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣漠不關(guān)心，放任自流，認(rèn)為只要上好自己的課就行了；從鍛煉的自覺性由學(xué)生的興趣出發(fā)，是愛鍛煉的學(xué)生經(jīng)常鍛煉，不愛的無人督促，認(rèn)為是學(xué)生自己的事，為此，在教學(xué)中教師要眼高手低，著遠(yuǎn)于長遠(yuǎn)，就是要在平時(shí)備課、講課時(shí)著眼點(diǎn)要高，要著眼于思想教育的高要求、深層次，著眼于學(xué)生怎樣從公民的道德的基本規(guī)范和基本要求抓起。從《國家學(xué)生體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》的高要求來鍛煉，并結(jié)合實(shí)際，因地制宜，將高著眼于看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，教會(huì)學(xué)生做人的基本道理和鍛煉的理論方法與基本技能。

二是抓住中心，循序漸進(jìn)。品德課程是以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本內(nèi)容，這是社會(huì)發(fā)展的要求，而體育教學(xué)是以陶冶身心、培養(yǎng)達(dá)標(biāo)爭先，健康體魄則是健康工作五十年的關(guān)鍵，是所有工作的基礎(chǔ)和保障，所以在平時(shí)的教學(xué)中要抓住這個(gè)中心進(jìn)行全方位的輻射如：孝親敬長，友愛同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的基本道德行為規(guī)范，結(jié)合本地實(shí)際，狠抓落實(shí)，深入推進(jìn)陽光體育運(yùn)動(dòng)的開展和落實(shí)，開展豐富多彩的校內(nèi)外體育活動(dòng)，如競(jìng)技體育與趣味體育等；使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能有的放矢的確保思想品德教育效果和快樂運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的持續(xù)，并使學(xué)生終身受益。

三是因勢(shì)利導(dǎo)，調(diào)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)鍛煉，根據(jù)學(xué)生以掌握的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力，在教學(xué)過程中應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的興趣，讓身體動(dòng)起來，來調(diào)節(jié)思維的積極性和主動(dòng)性，才能提高和鞏固道德與身體鍛煉的自覺性，為此，第一是激趣，在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造情境，采取新穎的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容的等手段來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心情和鍛煉的欲望，激起學(xué)生學(xué)習(xí)與鍛煉的興趣。二是激疑，有疑問才能引起學(xué)生定向探索，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，去探索，去探明課堂內(nèi)容所包含的道德認(rèn)識(shí)與鍛煉的方法，去感受科學(xué)鍛煉的好處。

四是因材施教，不離中心，體育鍛煉的方法和技能是通過實(shí)踐檢驗(yàn)而來的科學(xué)真理，而思想品德所編寫的內(nèi)容蘊(yùn)含著中華民族的道德精髓，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中緊緊抓住思想品德教育與體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，以培養(yǎng)合格的接班人為目的，進(jìn)行安排課程的教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度，而現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)出現(xiàn)豐富實(shí)用的教材與內(nèi)容單一、呆板的教學(xué)方法存在的反差，品德教育規(guī)律與實(shí)際教學(xué)過程之間存在著落差，體育理論知識(shí)與實(shí)際技能之間的脫離，如重授知、輕導(dǎo)行、重明理、輕激情等，為此在思品教學(xué)中應(yīng)給據(jù)不同類型的課例，順應(yīng)編者意圖，做到以下幾點(diǎn)才能發(fā)揮其教會(huì)學(xué)生做人的作用。第一著眼于做人道德認(rèn)識(shí)的提高；第二著眼于道德情感的培養(yǎng)；第三著眼于做人的行為指導(dǎo)。在體育教學(xué)中要突出以《爭先達(dá)標(biāo)、增強(qiáng)體質(zhì)》的這一宗旨，根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)與身體基本活動(dòng)的能力，開展豐富多彩的適合學(xué)生活動(dòng)的體育項(xiàng)目，廣泛的把陽光體育運(yùn)動(dòng)引入學(xué)生中去，構(gòu)建合理的、科學(xué)的管理制度與服務(wù)體系，來支持陽光體育的順利實(shí)施與開展，最大限度的發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，達(dá)到《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

第6篇：入學(xué)教育建議范文

隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，學(xué)校體育教學(xué)也進(jìn)行了新的改革。體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高學(xué)生的非智力因素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生在游戲中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生樹立正確健身意識(shí)，促使學(xué)生積極主動(dòng)健身，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，為學(xué)生終身鍛煉奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】

體育教學(xué)；健身意識(shí)；增強(qiáng)體質(zhì)；師生關(guān)系

0 前言

目前我國學(xué)校體育教學(xué)中仍然存在著一些問題。很多學(xué)校的體育課通常都是作為自習(xí)課讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者僅僅讓學(xué)生進(jìn)行自由活動(dòng)，而不為學(xué)生普及體育理論，也沒有給學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間，這導(dǎo)致體育課程只是作為一種課堂形式存在于學(xué)校，而沒有得到真正的實(shí)現(xiàn)。本文將分析體育教學(xué)在學(xué)校的重要作用，并且討論如何在體育教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的健身意識(shí)。

1 體育教學(xué)的重要含義

1.1 素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)實(shí)踐。作為素質(zhì)教育的重要組成部分，體育是學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。學(xué)生的體育水平和健身意識(shí)能夠充分反映一個(gè)國家學(xué)生的體質(zhì)，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。因此，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)體育的重視，幫助學(xué)生樹立正確的健身意識(shí)，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)進(jìn)行鍛煉，提高自身素質(zhì)水平。體育教學(xué)能夠提高學(xué)生的鍛煉意識(shí)，培養(yǎng)自身的鍛煉習(xí)慣，有利于提高民族活力。

1.2 非智力因素發(fā)展的需要

體育教學(xué)有利于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成真正的健身意識(shí)。目前我國的學(xué)生對(duì)健身的定義仍然只存在于鍛煉這一層面上，他們認(rèn)為隨便做點(diǎn)運(yùn)動(dòng)便是健身，這種想法是錯(cuò)誤的。學(xué)生在開發(fā)智力的同時(shí)，也需要對(duì)健身理論進(jìn)行了解，并且能夠從鍛煉中提高自身的心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)能力。非智力因素不僅包括學(xué)生在生理上的發(fā)展，也包括心理的發(fā)展。體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生形成自我健身意識(shí)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生生理上的發(fā)展，也能夠開發(fā)心理上的潛能，為學(xué)生的健康奠定基礎(chǔ)。

1.3 提高學(xué)生的身體素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率

增強(qiáng)健身意識(shí)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)勞逸結(jié)合，提高學(xué)生的身體素質(zhì)的同時(shí)，也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)校體育教學(xué)能夠幫助學(xué)生提高大腦的調(diào)節(jié)能力，提高心理承受能力，及時(shí)緩解緊張學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的壓力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。我國是應(yīng)試教育國家，很多學(xué)生都為了學(xué)習(xí)而放棄鍛煉時(shí)間，這不僅不能夠提高學(xué)習(xí)效率，甚至可能導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)闊o法承受學(xué)習(xí)上的難題而引起身體不適，這種方法并不可取。

2 如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健身意識(shí)

2.1 普及健身知識(shí)，引起學(xué)生興趣

由于我國很多學(xué)生在體育課上并沒有對(duì)健身知識(shí)進(jìn)行了解，因此在體育教學(xué)過程中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論普及，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真正的健身，提高他們對(duì)健身的興趣。在教學(xué)過程中需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)。老師可以在課堂上對(duì)學(xué)生通過不同形式進(jìn)行健身知識(shí)普及，比如說，幫助學(xué)生了解體育賽事規(guī)則，為學(xué)生講解奧運(yùn)會(huì)的由來，為學(xué)生推薦具有教學(xué)意義的體育電影或者體育名人采訪等。這些方法都能夠幫助學(xué)生累積一定程度的體育知識(shí)，不僅能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能夠引起對(duì)健身的興趣。同時(shí)老師也應(yīng)該督促學(xué)生進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的體育鍛煉，豐富自身的實(shí)踐水平，為學(xué)生講解專業(yè)技能，和學(xué)生保持良好的關(guān)系，為學(xué)生在鍛煉過程中所遇到的問題提供合適的解決方法。

2.2 創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)健身意識(shí)

興趣是最好的老師。老師可以創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，增強(qiáng)學(xué)生的自我健身意識(shí)。老師在為學(xué)生講解完理論知識(shí)后，需要讓學(xué)生進(jìn)行自主鍛煉，并且督促他們進(jìn)行鍛煉，對(duì)于一些錯(cuò)誤的動(dòng)作予以指出，確保學(xué)生能夠進(jìn)行正確的健身鍛煉。新型的教學(xué)模式要求老師以身作則，帶頭為學(xué)生師范，確保學(xué)生能夠在觀摩的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)動(dòng)作要領(lǐng)，以鍛煉他們的時(shí)間能力。學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)能夠幫助他們改正原有的錯(cuò)誤意識(shí)，幫助他們形成良好的性格和承受能力，拓寬了他們的愛好，同時(shí)也增強(qiáng)了他們的信心，提高健身意識(shí)，樹立終身鍛煉的思想。經(jīng)常性的體育鍛煉能夠幫助他們形成固定的健身習(xí)慣，確保他們勞逸結(jié)合，不僅鍛煉了身體，也能夠提高自身的素質(zhì)。

2.3 學(xué)校增加投資，建立健身體育館

隨著學(xué)生健身習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)?？梢栽黾油顿Y，為學(xué)生建立健身體育館。這不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，同時(shí)也能夠幫助所有的老師在課余時(shí)間鍛煉身體。體育館的建立能夠幫助學(xué)生充分了解健身的重要性，從中體會(huì)鍛煉的樂趣，幫助學(xué)生形成固定的健身模式。同時(shí)，學(xué)校也可以增加設(shè)備資源，多元化的設(shè)備也能夠?yàn)閷W(xué)校教師提供健身場(chǎng)所，從老師做起，提高全校師生的身體素質(zhì)。學(xué)生和老師都能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，將鍛煉身體和學(xué)習(xí)相結(jié)合，豐富學(xué)生的課余生活，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，鍛煉學(xué)生的意志。

2.4 多元化的健身方法

為了適應(yīng)學(xué)生的健身需要，學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)健身設(shè)備的管理，讓學(xué)生對(duì)設(shè)備有多元化的選擇。一般來說，球類運(yùn)動(dòng)在學(xué)生中是比較普遍的，學(xué)校也可以設(shè)立游泳館，幫助學(xué)生練習(xí)游泳技巧。同時(shí)，學(xué)生之間也可以組建健身俱樂部，讓體質(zhì)處于同一水平的學(xué)生組建小組共同鍛煉，共同進(jìn)步。學(xué)生主動(dòng)參與健身的方法也可以多元化選擇，對(duì)于一些體質(zhì)比較弱的學(xué)生，可以由消耗熱量比較小的運(yùn)動(dòng)開始做起，等身體素質(zhì)提高后再選擇運(yùn)動(dòng)量比較大的健身方法。多元化的健身方法能夠幫助學(xué)生體會(huì)不同形式的體育運(yùn)動(dòng)，然后選擇最合適的方法進(jìn)行鍛煉，既能保證生理上的健身要求，也能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì)，充分發(fā)揮健身的作用，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

3 小結(jié)

學(xué)校的體育教育不能只停留在理論學(xué)習(xí)的表面層次，同時(shí)也需要推進(jìn)健身實(shí)踐，幫助學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中進(jìn)行鍛煉。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)健身的興趣，為學(xué)生創(chuàng)造健身環(huán)境，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。老師在教學(xué)過程中應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，使教學(xué)內(nèi)容趨于多元化，讓學(xué)生了解健身的意義，培養(yǎng)他們的鍛煉習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)和非智力因素的發(fā)展都有很重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋星躍.娛樂中學(xué)習(xí)，游戲中進(jìn)步——結(jié)合游戲進(jìn)行初中體育教學(xué)的實(shí)踐[J].數(shù)學(xué)月刊（中學(xué)版），2013，（4）：40-42

[2]鄒雪松，李玉雙.淺談體育教學(xué)與能力培養(yǎng)[J].新課程（教研版），2012，（1）：21-23

[3]楊江明，柯育平.擺正教授“三基”在體育教學(xué)中的位置.體育時(shí)空，2011，（12）：37-39

第7篇：入學(xué)教育建議范文

我對(duì)自己在新課改前、新課改中的高中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為，在高中數(shù)學(xué)新課改背景下，高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)尤其注意以下幾方面：

1.認(rèn)識(shí)到過度形式化數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端。中國古代數(shù)學(xué)教學(xué)是非常注重生活化的，這從《周髀算經(jīng)》中便可窺見一斑。在新課改前一百年的時(shí)間里，我國的數(shù)學(xué)教學(xué)受西方形式化數(shù)學(xué)教學(xué)影響很深。數(shù)學(xué)教學(xué)與生活的聯(lián)系薄弱，基本上是以學(xué)習(xí)高度形式化以及抽象化的概念和原理作為數(shù)學(xué)教學(xué)的起點(diǎn)，然后是教師大量地講題、學(xué)生大量地練題，以鞏固所學(xué)的概念、公式、原理。這種過度形式化數(shù)學(xué)教學(xué)造成的后果是：學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上學(xué)到的概念、原理、做題方法難與生活中的數(shù)學(xué)問題相聯(lián)系，造成學(xué)習(xí)與生活的隔離，數(shù)學(xué)失去了鮮活的生命力。做題高手往往是處理生活中數(shù)學(xué)問題的矮子。這種新課改前常見的教學(xué)模式，在新課改后仍有一定的市場(chǎng)。

2.認(rèn)識(shí)到過于經(jīng)驗(yàn)化數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端。在新課改的道路上，一些數(shù)學(xué)教師由于教育理論水平不足，對(duì)新課改的理念進(jìn)行了片面的理解，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)了唯經(jīng)驗(yàn)化的趨向，使得數(shù)學(xué)教學(xué)在生活化的同時(shí)又庸俗化了。教師沒能正確地對(duì)數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉、升華，具體表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容經(jīng)驗(yàn)成分過多，知識(shí)成分過少。我認(rèn)為，不是所有的數(shù)學(xué)問題都要充斥很多的生活數(shù)學(xué)問題，畢竟我們學(xué)得更多的是間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)雖然重要，但也不可能所有的數(shù)學(xué)知識(shí)都是學(xué)生曾經(jīng)或能夠經(jīng)歷到的。教師要有效地控制課堂教學(xué)的效率，就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，選取典型的、學(xué)生熟知的、生活中的數(shù)學(xué)問題作為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)探究的興趣，使數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授變得自然、有活力，真正內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)；進(jìn)入課堂的生活情境也可以是教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行加工改造后的生活情境；還可以是再選取一些經(jīng)過教師有意加工改造過的應(yīng)用題，讓學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，達(dá)到能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，處理類似的生活中的實(shí)際問題的能力。

3.防止放棄教師的主導(dǎo)地位。以前的數(shù)學(xué)課堂是教師講的多，學(xué)生幾乎不需要思考就可以收聽知識(shí)，因而學(xué)生不是學(xué)習(xí)的主體?，F(xiàn)在教師總是讓學(xué)生思考得出答案，如果學(xué)生百思不得其解，也同樣成不了學(xué)習(xí)的主體。只有學(xué)生對(duì)某個(gè)問題已有一定的知識(shí)儲(chǔ)備或有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過思考才會(huì)有所感悟。

尤其到了高中數(shù)學(xué)教學(xué)階段，教師的主導(dǎo)作用尤其重要。因而，需要教師講的內(nèi)容要不遺余力地講，讓學(xué)生思考的問題貴在少而精，所提的問題要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。所謂處在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的問題，就是既不太簡單，又不太難的問題。不是學(xué)生不經(jīng)思索就可以回答的問題，而是學(xué)生經(jīng)過調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)、調(diào)動(dòng)以往知道的數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)過短暫的思考才能回答的問題，正所謂“跳一跳摘桃子”。學(xué)生在回答問題的過程中，加深了對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用水平，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望。以學(xué)生為主體是針對(duì)過去把學(xué)生作為知識(shí)的被動(dòng)接受者而提出的。教師是傳授知識(shí)的人，不是學(xué)生學(xué)習(xí)的管理人員，更不是旁觀者。提問過多，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)思維疲勞，也思考不出有價(jià)值的東西，白白浪費(fèi)時(shí)間，同時(shí)也容易讓學(xué)生產(chǎn)生自我否定。很多時(shí)候，學(xué)生是很愿意聽教師的直接講授的，教師作為這方面的專業(yè)人員，比學(xué)生知識(shí)豐富，為什么在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候不講，而要讓學(xué)生走那么多彎路呢？這會(huì)在很大程度上降低課堂教學(xué)效率，降低教師的作用，挫敗學(xué)生的信心。教師要切實(shí)擔(dān)當(dāng)起主導(dǎo)作用，如果不能適時(shí)體現(xiàn)，這就是教師的“不作為”。

4.防止借反思的名義浪費(fèi)課堂教學(xué)時(shí)間。伴隨著新課改的推行，高中數(shù)學(xué)課堂也出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象：讓學(xué)生在課堂上對(duì)自己或他人在本堂課中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行反思。我認(rèn)為：到了高中數(shù)學(xué)教學(xué)階段，學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)已比較正確，而且學(xué)習(xí)任務(wù)重，課堂教學(xué)時(shí)間寶貴，不適合用課堂教學(xué)時(shí)間做這種集體性的反思。反思是思維的火花，它可能在過程中，也可能在過程后出現(xiàn)，而且經(jīng)常是不自覺的，在人比較放松的狀態(tài)時(shí)才出現(xiàn)。高中數(shù)學(xué)教師對(duì)個(gè)別學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的不妥之處進(jìn)行提醒是必要的，但沒有必要利用上課時(shí)間進(jìn)行集體性反思。反思性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)的元認(rèn)識(shí)，包括思考自己的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果等等。它是針對(duì)盲目接受式學(xué)習(xí)而提出來的。如果讓學(xué)生在固定時(shí)間、固定空間的環(huán)境下集體性反思，是對(duì)反思性學(xué)習(xí)的誤用。

5.常寫教學(xué)心得。高中數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)教師教學(xué)要求高，常寫教學(xué)心得是提高高中數(shù)學(xué)教師教學(xué)水平有效途徑。經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)后，有了感觸，無論是成功的案例，或是失敗的教訓(xùn)，都把它們寫下來，可以加深對(duì)數(shù)學(xué)教育教學(xué)規(guī)律的理解，使自己對(duì)怎么成功的和怎么失敗的加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和反思。寫的過程，會(huì)使自己的思路變得更加清晰，寫作的內(nèi)容不管是思想層面的還是實(shí)踐層面的，都會(huì)讓教師的教育教學(xué)水平得以提高。如果發(fā)表出來，好的經(jīng)驗(yàn)還可以在同行中得以推廣，為數(shù)學(xué)教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。這還會(huì)大大增強(qiáng)教師對(duì)自己教育教學(xué)能力的自信心，從而以更大的熱情投入到教育教學(xué)實(shí)踐中去，可能會(huì)寫出更有價(jià)值的教育教學(xué)論文，使教學(xué)、寫作進(jìn)入良性循環(huán)。一位出名的教育者說過：教師要想讓自己不厭倦教學(xué)，有一條很好的辦法就是一邊教學(xué)一邊做教學(xué)研究。

為了使這次改革得以順利推進(jìn)，為了使高中數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)《高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程的基本理念，就需要高中數(shù)學(xué)教師切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，本著以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，不斷提高自身的教育教學(xué)水平，為高中數(shù)學(xué)新課改貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第8篇：入學(xué)教育建議范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，愛國主義教育，“基礎(chǔ)”課教學(xué)

 

愛國主義作為民族精神的核心，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。作為高校思想政治教育的主題，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)繼承和弘揚(yáng)的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國家的歷史條件下，愛國主義的具體內(nèi)容也在發(fā)生變化，如何切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育更顯得尤為迫切與重要。

一、當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的重要意義

1、愛國主義是大學(xué)生思想政治教育工作的核心

黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”

[1]

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，他們承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。愛國主義是當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是否具有愛國主義精神是檢驗(yàn)大學(xué)生道德和人格的試金石。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些大學(xué)生精神空虛，失去人生目標(biāo)和方向，只追求眼前的一點(diǎn)物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。在這種情況下，樹立愛國主義價(jià)值觀可以使學(xué)生的人生目的更明確，人生態(tài)度更積極，人生理想更遠(yuǎn)大。

2、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)愛國主義教育迫在眉睫

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值取向多元化的影響下，“遠(yuǎn)離崇高、淡化政治”等社會(huì)思潮不可避免地也在大學(xué)校園流行開來。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭機(jī)制的健全，個(gè)人利益在更大程度上得到尊重，具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的大學(xué)生有了更多的發(fā)展空間和更多的成功可能，這自然增強(qiáng)了大學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)。然而一些青年學(xué)生在自我發(fā)展意識(shí)的過度追求下變得常常以自我為中心，在某種程度上淡化了國家觀念，民族精神有所削弱，缺乏民族責(zé)任意識(shí)。

[2]

同時(shí)，由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，大學(xué)生普遍對(duì)未來前途充滿危機(jī)感，使很多的學(xué)生只注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而對(duì)自認(rèn)為和個(gè)人未來發(fā)展不直接相關(guān)的問題，如對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任考慮不多。有些學(xué)生主觀地認(rèn)為勵(lì)精圖治、報(bào)效祖國的豪言壯語似乎只是鏡頭前的表白或演講大會(huì)上的慷慨陳詞，實(shí)際生活中往往是優(yōu)先考慮自身其次才會(huì)想到國家、社會(huì)。種種現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感淡漠，加強(qiáng)愛國主義教育迫在眉睫。作為高校思想政治理論課教師，筆者能深切感受到加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的使命感和責(zé)任感。同時(shí)，筆者也在積極探尋將愛國主義教育與“基礎(chǔ)”課教學(xué)有效結(jié)合的方法。

二、愛國主義教育融入“基礎(chǔ)”課全程教學(xué)設(shè)計(jì)

愛國主義教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)設(shè)計(jì)

第9篇：入學(xué)教育建議范文

建構(gòu)主義理論的核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)能力，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。建構(gòu)主義看來，教師的價(jià)值就體現(xiàn)在能否激勵(lì)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者，輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)的資料提供者。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);語文;教學(xué); 建構(gòu)主義;運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)02-0086-02

建構(gòu)主義看來，教師的價(jià)值就體現(xiàn)在能否激勵(lì)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者，輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)的資料提供者。因此， 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。只有具備這四個(gè)要素的教學(xué)才能稱為建構(gòu)主義的教學(xué)。

1 建構(gòu)主義的“情境”要素在教學(xué)中的應(yīng)用

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者的特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)問題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。在小學(xué)語文教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，或使人困惑；或有刺激令人興奮；或有場(chǎng)景引人入勝；或有懸念引人深思。例如在教學(xué)《五彩池》一文中，為了讓學(xué)生更直觀地理解五彩池形態(tài)各異的特點(diǎn)，教師先把課文中描述的五彩池的四種形狀貼到藏龍山圖畫上，再啟發(fā)學(xué)生想象五彩池還會(huì)有哪些形狀？用彩紙剪出或撕出想象中的五彩池。學(xué)生興奮極了，短短的一分鐘，像“太陽”、“月亮”、“蘋果”、“燈籠”……一樣的“五彩池”紛紛跑到畫面上。這樣可以激發(fā)學(xué)生的想象思維，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)的某種意義。

2 以學(xué)生為中心，培養(yǎng)“協(xié)作”學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，營造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和辯論。例如在作文教學(xué)中，教師應(yīng)選取鮮明的感知目標(biāo)，安排合理的觀察程序，運(yùn)用富有啟發(fā)性的導(dǎo)語拓寬兒童的思維空間，為他們進(jìn)行寫作在思想感情、用詞造句、布局謀篇等方面提供指導(dǎo)。然后通過對(duì)典型的學(xué)生作文案例進(jìn)行即議即改，及時(shí)反饋教學(xué)信息，指導(dǎo)學(xué)生完成寫作。在這過程中教師可大面積、多層次、多形式地組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，集體討論修改。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)，充分發(fā)揮了學(xué)生在教學(xué)過程中作為認(rèn)知主體的作用。

3 在課堂中多進(jìn)行“會(huì)話”商討

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者。因此，教師要提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)輕松，從而主動(dòng)觀察、主動(dòng)思索、積極參與、發(fā)表意見、交流信息、相互啟發(fā)。如在學(xué)習(xí)《九色鹿》一課時(shí)，整體感知課文后， 教師拋給學(xué)生一個(gè)中心問題：這篇課文出現(xiàn)的角色中，你喜歡誰？不喜歡誰？為什么？學(xué)生通過分組學(xué)習(xí)和共同評(píng)議等形式，培養(yǎng)他們的合作精神。 同時(shí)教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息，認(rèn)真分析學(xué)生思維的差異、特點(diǎn)、方法和過程，以實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)。“會(huì)話”是協(xié)作過程中的不可缺少的環(huán)節(jié)。教學(xué)中遇到疑難時(shí)，除了可以要求教師幫助外，提倡學(xué)生之間進(jìn)行會(huì)話商討，彼此之間進(jìn)行交流，表述觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建就要整個(gè)學(xué)習(xí)群體相互學(xué)習(xí)來共同完成。

4 以培養(yǎng)“建構(gòu)”能力為主要目標(biāo)