開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義精選(九篇)

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第1篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】民族文化；大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐效能；意義；策略

社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要的內(nèi)容，它能夠?qū)⒗碚撝R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，讓學(xué)生在畢業(yè)后可以更好地進(jìn)入社會(huì)、融入企業(yè)，對(duì)于學(xué)生們的發(fā)展有很大的幫助。當(dāng)前大學(xué)里的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然已經(jīng)慢慢地開(kāi)始注重多樣化、全面化，但是仍然存在著很多不同方面的問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐的效能一直得不到有效地提升，需要針對(duì)此進(jìn)行研究。

一、民族文化對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效能意義

（一）能夠正確的規(guī)范大學(xué)生們的思想品質(zhì)通過(guò)將民族文化融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)里，能夠在大學(xué)教育生活里完成傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，讓大學(xué)生們切身體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族文化傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)的偉大的意義，從未約束自身的行為舉行，開(kāi)始以身作則，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（二）能夠有效地提升大學(xué)生們的社會(huì)認(rèn)知水平組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生們提前認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，培育他們的各方面的社會(huì)生存和適應(yīng)技能。通過(guò)融入民族文化來(lái)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，更能夠豐富社會(huì)實(shí)踐的主題和形式，讓更多大學(xué)生積極參與到其中，了解其中的文化內(nèi)涵、文化精髓、文化精神等等，對(duì)于提升大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知有很大的幫助。

（三）能夠塑造大學(xué)生的健全的人格通過(guò)開(kāi)展民族文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到社會(huì)的更多面，對(duì)中國(guó)有更深入的認(rèn)識(shí)和了解，并在履行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程里，培育自己的吃苦能力、愛(ài)國(guó)意識(shí)、合作意識(shí)等等方面的精神品質(zhì)，這對(duì)于健全大學(xué)生的人格有很大的幫助。

（四）能夠提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力“雙創(chuàng)”教育一直是高校教育里的重要理念，將民族文化融入大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)里，能夠提升大學(xué)生們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知，激發(fā)他們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的興趣，從而促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的效益提升。在這樣的實(shí)踐里，有效培育學(xué)生們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

二、民族文化對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的策略

（一）提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的尊重意識(shí)學(xué)生們對(duì)社會(huì)實(shí)踐的尊重意識(shí)，會(huì)很大程度上影響他們參與社會(huì)實(shí)踐的熱情、影響社會(huì)實(shí)踐所帶來(lái)的收益，因此，教師們?cè)谒伎既绾翁嵘鐣?huì)實(shí)踐的效能的時(shí)候，應(yīng)該在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐之前先為學(xué)生們灌輸社會(huì)實(shí)踐的思想、理念，讓學(xué)生們提升對(duì)社會(huì)實(shí)踐的尊重意識(shí)，再來(lái)認(rèn)真對(duì)待其中的各項(xiàng)活動(dòng)、知識(shí)、勞動(dòng)，并從這些活動(dòng)里感悟更多道理。例如，教師在開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐之前，為學(xué)生們開(kāi)展“民族文化社會(huì)實(shí)踐”宣傳的主題大會(huì)，在會(huì)議開(kāi)展之前，教師們先讓制作了本次會(huì)議上所需要的海報(bào)、橫幅，在橫幅和海報(bào)上印上了本次實(shí)踐活動(dòng)的主題“宣傳民族文化，踐行社會(huì)實(shí)踐”。教師們將橫幅布置在操場(chǎng)上，海報(bào)放在學(xué)生們?nèi)肆鞅容^多的地方，如圖書(shū)館門(mén)口、食堂門(mén)口、宿舍樓樓下，學(xué)生們?nèi)粘Ｉ罾锬軌驎r(shí)刻關(guān)注到該海報(bào)，潛移默化地強(qiáng)化自身的民族文化意識(shí)。在主題會(huì)上，邀請(qǐng)民族文化相關(guān)專(zhuān)家、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)機(jī)構(gòu)到場(chǎng)，成立校園內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐小組，通過(guò)三方的輪流發(fā)言，為學(xué)生們介紹本次以民族文化為主題展開(kāi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、意義和價(jià)值，并鼓勵(lì)學(xué)生們要積極參與到本次社會(huì)實(shí)踐里。通過(guò)這次會(huì)議，很大程度上提升了學(xué)生們對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知、理解，讓他們加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的尊重和任課，提升了自身的社會(huì)實(shí)踐尊重意識(shí)，以此來(lái)最終促進(jìn)本次實(shí)踐的效能提升。

（二）提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的服務(wù)意識(shí)服務(wù)意識(shí)，是社會(huì)實(shí)踐里的一個(gè)重要的理念，大多數(shù)社會(huì)實(shí)踐都是公益性的、公開(kāi)性的和大眾性的，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，為一些社區(qū)公民、社會(huì)人員帶來(lái)一定的服務(wù)和幫助，因此，學(xué)生們?cè)趨⑴c社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，需要擁有良好的服務(wù)意識(shí)，為社區(qū)人員帶來(lái)更好的服務(wù)，為社會(huì)帶來(lái)更大的幫助。教師們也要注重培育學(xué)生們的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，可以借助一些獎(jiǎng)懲政策、理念宣傳、以身作則等方法，來(lái)影響學(xué)生們的服務(wù)意識(shí)。例如，我們學(xué)?；凇按鲎鍧娝?jié)”這個(gè)特色的民族文化，開(kāi)展了社區(qū)活動(dòng)，為了提升學(xué)生們的服務(wù)意識(shí)，教師讓學(xué)生們自主報(bào)名參與到本次實(shí)踐活動(dòng)里，為本次活動(dòng)進(jìn)行公益勞動(dòng)。在活動(dòng)開(kāi)展之前，教師們?yōu)榱颂嵘敬位顒?dòng)過(guò)程里學(xué)生們的服務(wù)意識(shí)，特地強(qiáng)調(diào)了本次活動(dòng)的“公益理念”，讓學(xué)生們有一顆服務(wù)的心。除了宣傳理念外，教師還制定了考核制度，讓參與活動(dòng)的人們?yōu)楸敬位顒?dòng)中學(xué)生的表現(xiàn)打分，打分的主要內(nèi)容是服務(wù)的質(zhì)量、服務(wù)的態(tài)度等，對(duì)于評(píng)分比較好的學(xué)生，教師會(huì)進(jìn)行相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)構(gòu)建融入民族文化到社會(huì)實(shí)踐里，能夠?qū)嵺`的主題、內(nèi)容和形式都得到豐富化，學(xué)生們能夠在參與社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)感受到中國(guó)豐富多彩的民族文化，體會(huì)各民族之間的不同文化特色。因此，教師們?cè)诮M織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，可以融入民族文化來(lái)創(chuàng)新活動(dòng)，讓社會(huì)實(shí)踐變得更加生動(dòng)有趣，提升學(xué)生們參與社會(huì)實(shí)踐的熱情和動(dòng)力，通過(guò)這樣高參與度的社會(huì)實(shí)踐，來(lái)達(dá)到提升整體社會(huì)實(shí)踐效能的目標(biāo)。例如，在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，教師們?yōu)榱素S富其活動(dòng)構(gòu)建，便融入了多種民族文化主題。教師們首先認(rèn)真分析了中國(guó)的少數(shù)民族，了解其民族特色，接著對(duì)名族特色文化進(jìn)行深入分析，如傣族的孔雀舞、侗族的鼓樓、黎族的跳竹竿等等，基于這些具有特色的民族文化，開(kāi)展了一系列的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生們參與到活動(dòng)里，負(fù)責(zé)活動(dòng)的規(guī)劃、秩序、組織、總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)為民族文化傳承帶來(lái)幫助。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

關(guān)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，本文只從思想政治教育的角度進(jìn)行討論。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要性已經(jīng)無(wú)需贅述。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，理論學(xué)習(xí)經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)才更有說(shuō)服力，實(shí)踐也是推動(dòng)理論創(chuàng)新的途徑。思想政治理論課要擺脫假大空的印象，真正實(shí)現(xiàn)教育功能、走向?qū)嵺`是一個(gè)既富有挑戰(zhàn)而又令人向往的教育方式。但在目前看來(lái)，高職院校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展得并不充分，還有很大的空間有待彌補(bǔ)。首先，學(xué)校對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度不夠。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐對(duì)高校人才培養(yǎng)有著重要的意義和難以替代的價(jià)值，但目前由于受許多客觀因素的影響，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度仍顯不夠。分析原因，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是活動(dòng)經(jīng)費(fèi)少。資料顯示，多數(shù)高職院校劃撥的活動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)數(shù)量很少，提供的用于支持社會(huì)實(shí)踐的其他資源也非常有限。二是未形成合力。多數(shù)院校服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐工作的組織機(jī)構(gòu)還不夠完善，沒(méi)有建立部門(mén)協(xié)調(diào)機(jī)制，一些部門(mén)甚至視其為一種負(fù)擔(dān)。其次，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵沒(méi)有形成統(tǒng)一的共識(shí)。有的教師認(rèn)為課堂上和校內(nèi)開(kāi)展的非理論講授的教育都屬于實(shí)踐教學(xué)，有的教師認(rèn)為只有把學(xué)生領(lǐng)出去才算真正的實(shí)踐。分歧的存在導(dǎo)致了活動(dòng)開(kāi)展受阻，或者不被認(rèn)可，在學(xué)校教育計(jì)劃中也未能納入正軌。再次，師資力量有限，教學(xué)任務(wù)繁重。與本科院校相比，高職院校教師數(shù)量較少，公共課教師數(shù)量更少，一般高職院校政治理論課教師都是“通才”，即政治理論課的幾門(mén)課程都要能講授，不像本科院?？梢苑植煌恼n程組，專(zhuān)門(mén)講授一門(mén)課程。這既影響了教師在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深度挖掘，也造成了教師在幾門(mén)課程之間疲于應(yīng)對(duì)、身心疲憊的現(xiàn)象，尤其是還要合辦上課，面對(duì)眾多的學(xué)生和復(fù)雜的課堂情況。再加上教師在教學(xué)之外來(lái)自科研、評(píng)職和家庭等方面的壓力，教師很難再有精力進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，即使是有，也是零星開(kāi)展、任務(wù)性的開(kāi)展。最后，學(xué)校在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)方面的經(jīng)費(fèi)有限。政治理論課面對(duì)的是全院的學(xué)生，有時(shí)是兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生，如果要保證每個(gè)學(xué)生都參加，那么在資金方面就是個(gè)無(wú)法逾越的障礙，因此，現(xiàn)有的實(shí)踐活動(dòng)也是小規(guī)模的、象征性的開(kāi)展。

2高職大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀分析

在上述情況下，開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐無(wú)疑能克服很多難題，如人力不足、資金不足、覆蓋面不足等等。這也應(yīng)該是當(dāng)前許多高校普遍開(kāi)展大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的原因之一。通過(guò)事先制定好活動(dòng)計(jì)劃，選擇相應(yīng)的主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，確定報(bào)告形式和考核方式等一系列準(zhǔn)備，理論上似乎活動(dòng)可以開(kāi)展了，但實(shí)際情況卻并非如此。近幾年來(lái)，通過(guò)對(duì)本人所在院校和其他兄弟院校的了解，發(fā)現(xiàn)這種實(shí)踐活動(dòng)幾乎流于形式。問(wèn)題一：社會(huì)實(shí)踐缺乏指導(dǎo)。教師雖然事先進(jìn)行了周密的計(jì)劃，但由于缺乏后期與學(xué)生的溝通和跟蹤指導(dǎo)，一些學(xué)生根本不知道如何著手，也不明確從哪些方面開(kāi)始調(diào)查，缺乏與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行溝通的能力，結(jié)果知難而退；也有一些學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中碰到困難，結(jié)果隨便應(yīng)付，然后尋求其他途徑完成暑期實(shí)踐任務(wù)。問(wèn)題二：缺乏監(jiān)督制約。計(jì)劃下發(fā)后，即進(jìn)入暑假，學(xué)生基本離開(kāi)學(xué)校，教師無(wú)法監(jiān)督學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展情況，對(duì)于沒(méi)有真正進(jìn)行實(shí)踐的學(xué)生也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制，唯一可以影響他們的就是通過(guò)對(duì)調(diào)查報(bào)告的分析，辨別真?zhèn)?，給予適當(dāng)處理，但已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的預(yù)期教育目標(biāo)。問(wèn)題三：缺乏必要的資金。學(xué)生去開(kāi)展調(diào)查，也要花費(fèi)一定的費(fèi)用。高職大學(xué)生來(lái)自農(nóng)村的較多，家里經(jīng)濟(jì)狀況參差不齊，額外的經(jīng)濟(jì)支出會(huì)對(duì)學(xué)生造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也導(dǎo)致了一些學(xué)生對(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐望而卻步。

3幾點(diǎn)建議

第3篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

(一)、指導(dǎo)思想

將研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，去關(guān)心社會(huì)發(fā)展，去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，去嘗試解決自己研究的社會(huì)問(wèn)題，成為學(xué)生課余生活的有益補(bǔ)充，開(kāi)辟出有自己特色的社會(huì)實(shí)踐的新途徑。

(二)、意義

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生存體驗(yàn)。

3、主動(dòng)服務(wù)社區(qū)，形成服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。

二、社會(huì)實(shí)踐的組織形式及具體過(guò)程

(一)、組織形式

學(xué)生一般以個(gè)人分散活動(dòng)或由6-10人組成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小組，也可以青年志愿者小分隊(duì)活動(dòng)組織。

(三)、注意事項(xiàng)

1、就近就便。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)原則上要就近就便，組織學(xué)生在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的城鎮(zhèn)社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)規(guī)模 要適中，不開(kāi)展跨區(qū)的活動(dòng)。同一社區(qū)、同一鄉(xiāng)村的高中生應(yīng)在當(dāng)?shù)貓F(tuán)組織的統(tǒng)一指導(dǎo)下開(kāi)展上述活動(dòng)和其它形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2、在生活中提煉。

從社會(huì)生活中選定主題，讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)角色;熱愛(ài)生活，關(guān)注生活問(wèn)題;學(xué)會(huì)健康愉悅地、自由而負(fù)責(zé)地、智慧而有創(chuàng)意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問(wèn)題，開(kāi)展研究。在合作探究的過(guò)程中，學(xué)生間相互感染、相互促進(jìn)，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長(zhǎng)，提高綜合素質(zhì)。

4、合理利用各種資源。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最大的資源庫(kù)，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和資源，搜集信息、處理信息。同時(shí)要充分利用圖書(shū)資源，從圖書(shū)館中獲取自己所需要的內(nèi)容。

5、綜合運(yùn)用各種方法手段。

從參與研究的對(duì)象來(lái)看，可以采用個(gè)人獨(dú)立探究的方式、小組合作探究的方式、學(xué)校合作探究的方式、跨學(xué)校合作的方式。從研究采取的手段來(lái)看，可以采用活動(dòng)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、調(diào)查研究、參觀訪問(wèn)、實(shí)驗(yàn)演示、表演交流、測(cè)量制作、社會(huì)宣傳、服務(wù)、總結(jié)、答辯、反思等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

(一)、社會(huì)參觀活動(dòng)

參觀、訪問(wèn)、考察(革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現(xiàn)代化建設(shè)成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作情況……)，例如以當(dāng)?shù)氐木用裥^(qū)為調(diào)查研究的對(duì)象和內(nèi)容，可以“物業(yè)管理”、“商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)”、“文化娛樂(lè)”、“教育設(shè)施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。(參考主題如下，也可自選主題)

1、綠色環(huán)保宣傳

2、保護(hù)母親河、水質(zhì)污染情況調(diào)查

3、白色污染調(diào)查研究

4、關(guān)于生活節(jié)能狀況調(diào)查研究

5、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

6、關(guān)于生活垃圾分類(lèi)處理的可行性調(diào)查

7、道路狀況及改進(jìn)意見(jiàn)調(diào)查

8、旅游資源狀況調(diào)查

9、中學(xué)生的消費(fèi)觀念與行為研究

10、中學(xué)生上網(wǎng)吧問(wèn)題研究

11、中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查與研究

12、中學(xué)生零用錢(qián)數(shù)量及用途的調(diào)查

(三)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)

社區(qū)保潔活動(dòng)、社區(qū)護(hù)綠活動(dòng)、社區(qū)綜合宣傳活動(dòng)、社區(qū)陋習(xí)糾察活動(dòng)、社區(qū)敬老愛(ài)老活動(dòng)、社區(qū)幫困助殘活動(dòng)、社區(qū)讀書(shū)輔導(dǎo)活動(dòng)、交 通服務(wù)活動(dòng)、環(huán)保志愿者活動(dòng)、社區(qū)公益勞動(dòng)。

參與社會(huì)實(shí)踐的班級(jí)和個(gè)人，必須注意自身形象，認(rèn)真參加活動(dòng)，為學(xué)校和個(gè)人樹(shù)立良好的社會(huì)形象。

四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)、表彰

1、各位同學(xué)要認(rèn)真填寫(xiě)2015年暑假社會(huì)實(shí)踐表，并以書(shū)面形式做好總結(jié)并附帶證明材料。

第4篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

目前，小學(xué)生中獨(dú)生子女占多數(shù)。不少家長(zhǎng)只要求孩子學(xué)習(xí)好，必要的家務(wù)勞動(dòng)被取消，就連自我服務(wù)性的勞動(dòng)也由家長(zhǎng)包攬下來(lái)。由于物質(zhì)生活優(yōu)裕，缺少必要的勞動(dòng)鍛煉，這些孩子往往缺乏良好的思想品德和行為習(xí)慣。這就給學(xué)校教育提出了新的課題。列寧指出：“如果學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練只限于學(xué)校之內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，這樣的教育方式我們是不會(huì)信賴(lài)的?！?/p>

綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)，面向?qū)W生的整個(gè)生活世界強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)并探究性地解決生活中的問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。下面我淺談一下這方面的認(rèn)識(shí)。

二、培養(yǎng)方法

（一）創(chuàng)造條件，奠定學(xué)生實(shí)踐操作的基礎(chǔ)

周?chē)沫h(huán)境就是最好的實(shí)踐基地，可以因地制宜。節(jié)假日是學(xué)生走出校園，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要時(shí)間，我們先后組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為了確?；顒?dòng)的成效，主要做好以下工作：在暑假開(kāi)始時(shí)，我們給學(xué)生布置了假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作業(yè)，包括進(jìn)行一次社會(huì)調(diào)查，調(diào)查的范圍包括家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)新成就、當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境現(xiàn)狀，學(xué)生就會(huì)明確實(shí)踐的內(nèi)容。在班主任親自主持下，開(kāi)展為五保戶送溫暖、慰問(wèn)烈軍屬等一些情境活動(dòng)，這樣可以培養(yǎng)孩子們的愛(ài)心，使他們懂得愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)是一種崇高的職責(zé)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的興趣

著名的生物學(xué)家達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“我在學(xué)校時(shí)期形成的性格中，對(duì)我后來(lái)發(fā)生影響的就是：我有強(qiáng)烈的多樣的興趣，深刻了解任何復(fù)雜的問(wèn)題與事物?！比缭凇氨Ｗo(hù)資源，反對(duì)浪費(fèi)”主題課上，我發(fā)現(xiàn)垃圾桶里有學(xué)生棄置的兩個(gè)廢本，于是隨手拿起，我的舉動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的好奇心。我進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“同學(xué)們是否覺(jué)得奇怪，老師撿這干什么呢？這可是垃圾呀！”我觀察到有的學(xué)生似乎洞察我的用意，于是繼續(xù)說(shuō)：“但同學(xué)們可曾想起這是可回收垃圾，你們知道它有什么用嗎？”這么一提醒學(xué)生紛紛發(fā)言。我是先從學(xué)生身邊事物引起他們的注意，接著，我并沒(méi)有做過(guò)多的講解，而是放手讓同學(xué)們自由地議論，我又問(wèn)：“除了廢紙我們身邊還有哪些東西可以重復(fù)使用？”以此誘導(dǎo)學(xué)生列舉其他可回收的垃圾，繼而轉(zhuǎn)述日常生活中人們的種種浪費(fèi)現(xiàn)象，我乘機(jī)引導(dǎo)學(xué)生分析、整理并歸納我們的綜合實(shí)踐活動(dòng)主題“保護(hù)資源，反對(duì)浪費(fèi)”。教師利用身邊大家熟悉的事物、現(xiàn)象帶出問(wèn)題，繼而放手讓學(xué)生思考和討論，適當(dāng)之時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)其向有價(jià)值的主體探討，最后師生共同歸納形成活動(dòng)主體。

（三）根據(jù)情況，教學(xué)生實(shí)踐操作的方法

1.調(diào)查法

一般來(lái)說(shuō)，調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容大體有：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、概況介紹、資料統(tǒng)計(jì)、理性分析、總結(jié)和結(jié)論或?qū)Σ?、建議，以及所附的材料等。由此形成的調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)，就包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、正文、結(jié)尾和落款。

2.記錄法

要根據(jù)實(shí)際舉辦一次服務(wù)當(dāng)?shù)氐奈?、體、衛(wèi)、慈善等公益活動(dòng)，并按要求填寫(xiě)好《活動(dòng)情況記錄》。

（四）精心組織實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)，確保了實(shí)踐活動(dòng)的效果

綜合實(shí)踐強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行親歷性的實(shí)踐。我們都清楚學(xué)生的自主能力需要一個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程，只有“能做”“會(huì)做”才談得上自主。在具體的教學(xué)中，教師需要行之有效的指導(dǎo)。綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施中教師指導(dǎo)要適度。綜合實(shí)踐活動(dòng)的主體是學(xué)生，教師只是活動(dòng)的指導(dǎo)者。換句話說(shuō)，綜合實(shí)踐中學(xué)生的知識(shí)和能力不是“教”出來(lái)的，但綜合實(shí)踐活動(dòng)課卻離不開(kāi)必要的“教”。這后一個(gè)“教”就是指導(dǎo)。由于他們年齡還小，無(wú)論知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，還是在認(rèn)識(shí)閱歷方面都不夠成熟，固然要指導(dǎo)的細(xì)些；通過(guò)一兩年的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)這門(mén)課程都有所了解了，甚至有的學(xué)生頗有心得，實(shí)踐起來(lái)興致勃勃，教師就盡量放手，讓學(xué)生積極參與、創(chuàng)造。

2.用心安排，嚴(yán)密組織開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

（1）制訂實(shí)踐具體活動(dòng)計(jì)劃。

（2）充分動(dòng)員，使每位教師、家長(zhǎng)和學(xué)生高度重視實(shí)踐活動(dòng)，包括：在實(shí)踐活動(dòng)前通過(guò)給家長(zhǎng)的一封信等形式，向家長(zhǎng)宣傳社會(huì)實(shí)踐的意義和必要性，以便得到家長(zhǎng)的支持和配合，同時(shí)通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)安全教育；做好帶隊(duì)老師的動(dòng)員工作，使他們能重視實(shí)踐活動(dòng)，明確自己的職責(zé)；召開(kāi)學(xué)生動(dòng)員大會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的、意義和具體要求的教育。

3.積極組織學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐

（1）利用學(xué)校迎接各項(xiàng)檢查，組織學(xué)生進(jìn)行全校性大掃除。

（2）多次組織學(xué)生清除污漬。

第5篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

輔導(dǎo)員作為大學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，應(yīng)在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)等方面起到組織和協(xié)調(diào)作用，并采取各種方法以及動(dòng)用有效的保障措施，保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利實(shí)施。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不盡如人意，輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中角色有弱化傾向，究其原因，有以下兩個(gè)方面：

（一）內(nèi)部原因是輔導(dǎo)員自身

1、對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不到位影響輔導(dǎo)員主觀能動(dòng)性的發(fā)揮身為大學(xué)生思想政治教育的重要承擔(dān)者，輔導(dǎo)員只重視校內(nèi)教育，忽視校外教育。從學(xué)習(xí)理論來(lái)看，學(xué)得和習(xí)得猶如鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之兩輪，缺一不可。不僅校內(nèi)學(xué)得重要，校外習(xí)得對(duì)于大學(xué)生而言也很重要。校內(nèi)教育不是大學(xué)生成長(zhǎng)的全部，因?yàn)閷?lái)他們都要走向社會(huì)去發(fā)展。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐多利用假期進(jìn)行，大多數(shù)輔導(dǎo)員不愿放棄休息時(shí)間去指導(dǎo)和參與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。即便是參與了，也是帶著學(xué)生看風(fēng)景，敷衍了事，走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)的意義，輔導(dǎo)員認(rèn)識(shí)不到位，參與的積極性不高，指導(dǎo)作用不明顯，基本靠學(xué)生自己策劃、組織、實(shí)施，輔導(dǎo)員忽視了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的思想政治教育功能。

2、輔導(dǎo)員的個(gè)體素質(zhì)欠缺導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展不力在本文中，“素質(zhì)”可以理解為“人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)”，即輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)具備的能力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)涉及校內(nèi)外的綜合性活動(dòng)，可以檢驗(yàn)輔導(dǎo)員“雙重身份”的角色內(nèi)涵，是輔導(dǎo)員個(gè)體素質(zhì)的整體反映。輔導(dǎo)員個(gè)體的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、通識(shí)素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等，都能在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中得到體現(xiàn)。由于輔導(dǎo)員的學(xué)緣結(jié)構(gòu)不同，個(gè)體差異性很明顯，加上從事本職崗位的時(shí)間不同，不是每一位輔導(dǎo)員的素質(zhì)都適合指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。這樣就為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作帶來(lái)了困難，某些方面素質(zhì)的不足導(dǎo)致輔導(dǎo)員經(jīng)常處于困境，心有余而力不足，不知道如何推進(jìn)和深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作。畏難情緒引發(fā)了避讓行為，輔導(dǎo)員消極地應(yīng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，淡化了自身的角色價(jià)值。

3、職業(yè)倦怠是輔導(dǎo)員落實(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作的軟肋職業(yè)倦怠是每一個(gè)行業(yè)都存在的問(wèn)題，輔導(dǎo)員也不例外。大學(xué)生成人成才教育需要多方協(xié)作，輔導(dǎo)員崗位設(shè)置的本意就是要解決千頭萬(wàn)緒不協(xié)作的問(wèn)題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，輔導(dǎo)員的疲態(tài)往往會(huì)從自身認(rèn)為可做可不做的工作中顯現(xiàn)出來(lái)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐也是如此。有研究表明，職業(yè)價(jià)值感、希望、職業(yè)無(wú)意義、崗位消極特征和社會(huì)支持是構(gòu)成輔導(dǎo)員角色壓力的重要影響因子，角色壓力進(jìn)而導(dǎo)致輔導(dǎo)員的職業(yè)倦怠。薪酬偏低、待遇差異、身份界限模糊與崗位重要性等問(wèn)題，是輔導(dǎo)員不容回避的現(xiàn)實(shí)，制約著各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

（二）外部原因包括大學(xué)生、高校和社會(huì)等方面

1、大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐獲取相應(yīng)學(xué)分，不理會(huì)輔導(dǎo)員的存在

很多高校的社會(huì)實(shí)踐是由輔導(dǎo)員布置給大學(xué)生，由于輔導(dǎo)員疏于指導(dǎo)，很多學(xué)生只想獲取社會(huì)實(shí)踐學(xué)分，無(wú)視輔導(dǎo)員的存在，擔(dān)心有指導(dǎo)監(jiān)管的情況下，需要實(shí)地工作，因而社會(huì)實(shí)踐走過(guò)場(chǎng)現(xiàn)象明顯。隨著用人單位對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的看重，大學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)之后總要就業(yè)，因而開(kāi)始參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉自己。但操作中，普遍存在重視與自身就業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)，輕視參與觀察、社會(huì)調(diào)查、深度訪談等基礎(chǔ)性工作。一些高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，形式單一、內(nèi)容陳舊、流于表面、缺乏深度和廣度。很多學(xué)生以實(shí)結(jié)代替調(diào)查報(bào)告，有些學(xué)生喜歡“百度”和“谷歌”，抄襲拼湊，敷衍搪塞。不少大學(xué)生寧愿做兼職賺錢(qián)或者報(bào)名資格證書(shū)考試輔導(dǎo)，也不愿花費(fèi)精力認(rèn)真從事社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

2、高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐資助較少，學(xué)分獲取容易，影響輔導(dǎo)員工作積極性

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐一般由高校團(tuán)委組織領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)各教學(xué)單位與教務(wù)、科研、宣傳等部門(mén)，通過(guò)團(tuán)總支與學(xué)生會(huì)落實(shí)。由于實(shí)踐教學(xué)體系牽涉面廣，學(xué)校重視程度不夠，對(duì)于社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐投入少，經(jīng)費(fèi)短缺，只把社會(huì)實(shí)踐當(dāng)做課堂教學(xué)的補(bǔ)充形式，很少組織大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。暑期組織開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，資助立項(xiàng)的數(shù)目較少，學(xué)分認(rèn)證過(guò)程缺乏支撐材料。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐以分散返鄉(xiāng)調(diào)查實(shí)踐居多，或在暑假象征性地組織幾支社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)，用很少時(shí)間走走看看。寒假和平時(shí)極少開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于缺乏專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)和嚴(yán)格的保障機(jī)制，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成為一種虛多實(shí)少，流于形式的活動(dòng)。

3、社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的接納程度有限

社會(huì)是輔導(dǎo)員指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域。布迪厄把場(chǎng)域定義為位置之間的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)與構(gòu)型，這是針對(duì)關(guān)于人的本質(zhì)的概括。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因?yàn)樵隈R克思那里，研究主題不是只作為單一實(shí)體的社會(huì)，而是從“關(guān)系性”的角度理解的社會(huì)。輔導(dǎo)員在社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)中的缺位，是因?yàn)槊孕艑W(xué)校教育的絕對(duì)性，沒(méi)有注意到社會(huì)這個(gè)富有關(guān)系性的場(chǎng)域。社會(huì)各行業(yè)本身不太喜歡生手，害怕大學(xué)生影響他們的常規(guī)秩序，接納程度十分有限。大學(xué)生若是沒(méi)有人協(xié)調(diào)和溝通，進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐的具體場(chǎng)域時(shí)，只能做圍觀者。

二、作用發(fā)揮：輔導(dǎo)員角色在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的職能發(fā)揮

（一）輔導(dǎo)員引領(lǐng)大學(xué)生成為專(zhuān)門(mén)人才是我國(guó)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)

輔導(dǎo)員是崗位決定了職責(zé)，其工作性質(zhì)是被賦權(quán)的結(jié)果。馬克思明確指出，生產(chǎn)勞動(dòng)是為滿足人的日常生活的需求服務(wù)的，社會(huì)實(shí)踐是生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作體現(xiàn)著育人的功能，既有大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，也能促使輔導(dǎo)員在指導(dǎo)工作中主動(dòng)改善師生關(guān)系，增進(jìn)師生感情。人的思想意識(shí)來(lái)源于人的實(shí)踐活動(dòng)，在把自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，受到已有思想意識(shí)的影響，認(rèn)識(shí)的客觀性需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史，而這種人類(lèi)活動(dòng)體現(xiàn)了人所特有的精神力量———人的主觀能動(dòng)性。輔導(dǎo)員需要做的工作就是，促成大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)主動(dòng)工作、協(xié)同工作、獨(dú)立工作的能力。在我國(guó)大眾化推進(jìn)過(guò)程中，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作是個(gè)很好的抓手。一方面，可以將理論聯(lián)系實(shí)際，濡化青年一代，促成他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)；另一方面，可以通過(guò)他們感染大眾，對(duì)廣大人民群眾宣講，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的直接影響乃至引導(dǎo)。

（二）社會(huì)作為活動(dòng)場(chǎng)域拓展了培養(yǎng)空間，輔導(dǎo)員起協(xié)調(diào)作用

社會(huì)是檢視大學(xué)生思想政治教育工作的最佳場(chǎng)所，輔導(dǎo)員抓住時(shí)機(jī)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生教育和行為管理，在參與性觀察中覺(jué)知工作的成效與缺憾，可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。從時(shí)間的向度來(lái)看，保證對(duì)大學(xué)生的教育常態(tài)化，在寒暑假開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐工作，總體上是利多弊少。培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐自覺(jué)，輔導(dǎo)員要從更為寬廣的場(chǎng)域做起。經(jīng)歷高等教育的人要多融入實(shí)踐，形成情境性認(rèn)知、熏陶思想感情、充實(shí)精神生活、提高道德境界、增長(zhǎng)知識(shí)才干。輔導(dǎo)員可以將社會(huì)實(shí)踐視作為大學(xué)生的“合法的邊緣性參與”。在實(shí)踐共同體中，新手和初學(xué)者往往最初從事邊緣性的活動(dòng)，在觀察熟練從業(yè)者，并在他們的引導(dǎo)下參與活動(dòng)，逐漸發(fā)展知識(shí)與技能，達(dá)到對(duì)社會(huì)文化實(shí)踐的充分參與。輔導(dǎo)員就是要協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，示范給大學(xué)生，促進(jìn)他們學(xué)會(huì)在關(guān)系中成長(zhǎng)。

（三）實(shí)踐是創(chuàng)新的培養(yǎng)途徑，輔導(dǎo)員起推動(dòng)作用

輔導(dǎo)員要做好推手，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)新。實(shí)踐能力的獲得，是大學(xué)生將來(lái)參與實(shí)踐的保證。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化適應(yīng)與獲得特定的實(shí)踐共同體成員身份的過(guò)程。大學(xué)生要從學(xué)校走向就業(yè)崗位，先從邊緣性參與開(kāi)始，然后是充分參與。政策指導(dǎo)和實(shí)踐需求的有機(jī)結(jié)合，促使輔導(dǎo)員要在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中付出情感和真心投入。教思政1號(hào)文件明確要求輔導(dǎo)員要參與社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐工作中，輔導(dǎo)員主要進(jìn)行的是情境學(xué)習(xí)指導(dǎo)，包括個(gè)別化學(xué)習(xí)指導(dǎo)和小組合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)兩種方式，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和大學(xué)的自主管理。

三、角色定位：

輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的工作機(jī)制大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在高校的實(shí)際運(yùn)作中往往處于混亂無(wú)序的狀態(tài)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通常由學(xué)校團(tuán)委組織實(shí)施，團(tuán)委下達(dá)任務(wù)后，很少安排教師對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行全程參與和實(shí)地指導(dǎo)，而是將任務(wù)下放到學(xué)院以及系部。專(zhuān)任教師教學(xué)科研任務(wù)重，無(wú)暇對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有效的指導(dǎo)。因此，具體指導(dǎo)自然落在輔導(dǎo)員身上。輔導(dǎo)員由于上述多種原因，導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐形式化嚴(yán)重。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要學(xué)校各個(gè)部門(mén)的相互協(xié)調(diào)和配合，從輔導(dǎo)員的角度出發(fā)，其角色可定位為5個(gè)方面：

（一）組織策劃者

輔導(dǎo)員始終是思想政治教育和學(xué)生管理的排頭兵。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的策劃、實(shí)施與評(píng)估，均離不開(kāi)輔導(dǎo)員的有效指導(dǎo)。輔導(dǎo)員先要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，無(wú)論是暑期“三下鄉(xiāng)”，還是“四進(jìn)社區(qū)”，或者見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要作用，積極參與，鍛煉自我，更好地融入社會(huì)，為職業(yè)發(fā)展和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)於ɑA(chǔ)。申報(bào)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目、確定團(tuán)隊(duì)人員、分組、安排時(shí)間和地點(diǎn)、協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)實(shí)踐場(chǎng)域，都可以作為輔導(dǎo)員組織策劃的內(nèi)容。對(duì)于從事社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有了輔導(dǎo)員的組織策劃，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變得更有目的、有意義，更具有導(dǎo)向性，其成效更為突出。

（二）指導(dǎo)參與者

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，離不開(kāi)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)和參與。輔導(dǎo)員的“導(dǎo)”體現(xiàn)在正確的輿論方向上，要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展積極向上的、健康的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，防止對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響。輔導(dǎo)員應(yīng)積極參與到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，身體力行，輔導(dǎo)員的參與既可以增加學(xué)生參與活動(dòng)的動(dòng)力與信心，又可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用。社會(huì)實(shí)踐可以彌補(bǔ)當(dāng)前“兩課”教學(xué)中理論聯(lián)系實(shí)際欠佳的弱點(diǎn)，輔導(dǎo)員應(yīng)重視社會(huì)實(shí)踐的思想政治教育功能。實(shí)踐證明，有輔導(dǎo)員參與指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐，多取得了較好的成效。中國(guó)大學(xué)生在線輔導(dǎo)員博客專(zhuān)欄中，廈門(mén)大學(xué)的一位輔導(dǎo)員對(duì)“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐工作的總結(jié)是：“達(dá)到了團(tuán)干得鍛煉、地方得實(shí)惠、學(xué)生受教育的目的，受到了當(dāng)?shù)馗刹咳罕?、家長(zhǎng)師生的高度評(píng)價(jià)?！笨梢?jiàn)，全身心投入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的輔導(dǎo)員帶領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，必定取得優(yōu)秀的成果。如果輔導(dǎo)員都能更多地投入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，那么大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐便會(huì)朝著服務(wù)性、專(zhuān)業(yè)化、長(zhǎng)效化的方向發(fā)展。

（三）安全管理者

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐大多是在校外進(jìn)行的，他們的安全是輔導(dǎo)員的責(zé)任。輔導(dǎo)員對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的突發(fā)事件要有預(yù)案，在活動(dòng)之前，要告誡學(xué)生注意交通安全、防盜防騙，學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?，學(xué)會(huì)與基層群眾交流，避免誤會(huì)和口角，防止誤入傳銷(xiāo)組織。輔導(dǎo)員往往帶200名左右的學(xué)生，而社會(huì)實(shí)踐雖不能一次要求所有學(xué)生都參加，即使分組分隊(duì)，輔導(dǎo)員也只能參與其中一組的活動(dòng)，其他的團(tuán)隊(duì)，可以采取學(xué)生負(fù)責(zé)，與學(xué)校簽訂安全協(xié)議、自愿參與的方式，避免輔導(dǎo)員承擔(dān)過(guò)多的安全責(zé)任，而無(wú)心投入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。輔導(dǎo)員可以采取聯(lián)絡(luò)各社會(huì)實(shí)踐小組長(zhǎng)或者核心成員的方式，通過(guò)他們了解自己的團(tuán)隊(duì)，動(dòng)態(tài)掌握各組信息，將安全隱患消除在萌芽中，避免各種意外事故的發(fā)生，切實(shí)保障大學(xué)生的安全。

（四）總結(jié)評(píng)價(jià)者

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)將過(guò)程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于學(xué)生好的提議和做法應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)，對(duì)于不妥的做法應(yīng)及時(shí)制止和改正。社會(huì)實(shí)際有可能是“雙刃劍”，在我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)產(chǎn)生積極作用時(shí)，還要正視社會(huì)實(shí)踐中各種消極因素對(duì)大學(xué)生的影響。社會(huì)實(shí)踐范圍廣泛、社會(huì)生活復(fù)雜和人員多樣，大學(xué)生除了接觸到大量鮮活的先進(jìn)典型、模范人物和各種可歌可泣的事跡以外，還會(huì)觸及陰暗面，可能會(huì)與有著各種思想意識(shí)和價(jià)值觀念的人打交道。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)有可能污染大學(xué)生健康的心靈。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地開(kāi)展拒腐防變的工作，注意各種思想苗頭的出現(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的政治敏銳性和免疫力。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)總結(jié)此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義，清理思想的犄角旮旯，得出結(jié)論，肯定成績(jī)，消除各種不良影響，激濁揚(yáng)清。

（五）成果推廣者

第6篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

關(guān)鍵詞：本體論；馬克思哲學(xué)；觀點(diǎn)評(píng)析；基本內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-09-0019-02

《辭?！穼?duì) “本體論”是這樣定義的“哲學(xué)中研究世界的本原或本性的問(wèn)題的部分”，甚至還強(qiáng)調(diào)了其概念“至今仍在資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)界流行[1]?！蓖瑫r(shí)在《哲學(xué)全書(shū)》這本書(shū)中，對(duì)“本體論”也作出了歷史與邏輯相統(tǒng)一的解釋?zhuān)氨倔w論是關(guān)于一般存在或存在本身的哲學(xué)學(xué)說(shuō)[2]?！?/p>

一、本體論的基本內(nèi)涵

（一）終極存在――尋求世界的統(tǒng)一性（存在論或狹義的本體論）

把“本體論”說(shuō)成為“存在論或狹義的本體論”也就是關(guān)于“存在”的理論，這是一種追尋抽象的思維主體的統(tǒng)一性，因此具有“終極存在”的意義。

亞里士多德認(rèn)為，對(duì)于哲學(xué)的探索開(kāi)始起源于對(duì)自然界的好奇驚訝。人們的思維主體面對(duì)著大千世界，嘗試開(kāi)始追尋“任何物質(zhì)都是有它構(gòu)成”的存在物，這也就是思維哲學(xué)所指向的“終極存在”。在柏拉圖對(duì)于“終極存在”的觀念中，關(guān)于“終極解釋”――尋求知識(shí)的統(tǒng)一性已經(jīng)顯露出。

古今中外的哲學(xué)家們，將“本體論”劃分為三種范式：實(shí)體本體論（自然、物質(zhì)，世界何以可能）、邏輯本體論（共相存在）、文化本體論。

（二）終極解釋――尋求知識(shí)的統(tǒng)一性（知識(shí)論或認(rèn)識(shí)論）

把“本體論”說(shuō)成為“知識(shí)論或認(rèn)識(shí)論”作為終極解釋的本體論所尋求的是關(guān)于“最高原因的基本原理”，這種基本原理可以使人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中的事物得到統(tǒng)一性的解釋?zhuān)蛘呖梢员唤忉尀槟撤N普遍本質(zhì)的具體表現(xiàn)，從而達(dá)到思維把握和解釋世界的全體自由性。哲學(xué)家們對(duì)“世界本原”或“終極存在”的追求，不能把自認(rèn)為的“本原”或“本體”只作為一種臆想，應(yīng)使之具體化。

亞里士多德和黑格爾對(duì)此有著一致的看法。亞里士多德在總結(jié)古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出，哲學(xué)本體論所尋求的是關(guān)于“最高原因的基本原理”。這種“基本原理”可以使人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中的各種各樣的事物得到統(tǒng)一性的解釋?zhuān)蛘呖梢员唤忉尀槟撤N普遍本質(zhì)的各種具體表現(xiàn)，從而達(dá)到思維把握和解釋世界的全體自由性。

（三）終極價(jià)值――尋求意義的統(tǒng)一性（價(jià)值論或意義論）

把“本體論”說(shuō)成為“價(jià)值論或意義論”它歷史的構(gòu)成人類(lèi)用以判斷、說(shuō)明、評(píng)價(jià)和規(guī)范自己的全部思想和行為的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和尺度，即作為意義統(tǒng)一性的終極價(jià)值。這種終極價(jià)值是衡度人類(lèi)全部思想和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，而人類(lèi)所追求的一切較小的目標(biāo)都只是途徑或手段。

在西方哲學(xué)史上，哲學(xué)家們就試圖引導(dǎo)人們?nèi)ニ妓?、追究真善美的價(jià)值內(nèi)涵包括對(duì)自身的言行要求的衡量準(zhǔn)則的定義是什么。當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家理查羅蒂下了這樣一個(gè)定義：“因此，作為一門(mén)學(xué)科的哲學(xué)，把自己看成是對(duì)由科學(xué)、道德、藝術(shù)或宗教所提出的知識(shí)主張加以認(rèn)可或揭穿的企圖?！?/p>

二、對(duì)當(dāng)代馬克思哲學(xué)本體論的評(píng)析

當(dāng)代本體論的爭(zhēng)論經(jīng)歷了三種范式，即物質(zhì)本體論、實(shí)踐本體論、社會(huì)存在本體論。

（一）物質(zhì)本體論

1. 基本觀點(diǎn)

在對(duì)本體論（即存在論）的研究中，將本體論理解為“物質(zhì)本體論”持續(xù)了較長(zhǎng)的一段時(shí)間，甚至成為對(duì)馬克思哲學(xué)本體論理解的唯一范式。

在《反杜林論》“世界模式論”中，恩格斯針對(duì)杜林第一次明確提出“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”的命題，“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的[3]。”無(wú)論對(duì)于自然界亦或是人類(lèi)社會(huì)，物質(zhì)本體論的觀點(diǎn)就是世界上的所有事物和所發(fā)生的現(xiàn)象歸結(jié)到底不是物質(zhì)就是其運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。繼恩格斯之后，在《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》中列寧提出了關(guān)于“物質(zhì)”的定義，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映[4]。”從認(rèn)識(shí)論的角度確證了馬克思哲學(xué)本體論是物質(zhì)本體論的根據(jù)。

這種局面延續(xù)至20世紀(jì)80年代中后期，由于西方的影響，思想解放的開(kāi)展，人們開(kāi)始對(duì)馬克思哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，展開(kāi)新的研究。更伴隨著蘇聯(lián)解體，對(duì)“物質(zhì)本體論”蘇聯(lián)式的理解模式提出質(zhì)疑，圍繞馬克思本體論是否是“物質(zhì)本體論”的問(wèn)題展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論。首先，“物質(zhì)本體論”沒(méi)有突出馬克思哲學(xué)的變革意義，僅僅只代表了傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式；其次，以“物質(zhì)”為本體的馬克思哲學(xué)忽視了實(shí)踐的必要性；最后，忽視人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、主導(dǎo)性和意識(shí)性。

2. 評(píng)析

黃楠森認(rèn)為，人是不能離開(kāi)客觀世界的，而客觀世界是可以離開(kāi)人的，因?yàn)闆](méi)有人之前，就有客觀世界，有了人之后，客觀世界仍然是客觀的，人沒(méi)有了，世界依然存在。馬克思曾指出：“抽象的唯靈論是抽象的唯物主義；抽象的唯物主義是物質(zhì)的抽象的唯靈論[5]?！瘪R克思在談到“靈魂”“物質(zhì)”“唯物主義”“唯靈論”這些概念的時(shí)候，他認(rèn)為這些概念就沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的差異；在它們之間只存在著字面上的差別，而作為抽象觀念它們完全是相同的。

（二）實(shí)踐本體論

1. 基本觀點(diǎn)

在“實(shí)踐本體論”初期，西方哲學(xué)家盧卡奇認(rèn)為社會(huì)存在本體論是馬克思哲學(xué)的本體論，然而社會(huì)存在本體論中又涵蓋了實(shí)踐本體論的思想?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界[6]?！睂?shí)踐是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且相互作用、相互制約和相互滲透?？偠灾?，實(shí)踐是與人類(lèi)生活世界密不可分的。也正因?yàn)槿绱?，社?huì)存在的形式更突出了“實(shí)踐本體論”的思想。

但對(duì)于“實(shí)踐本體論”的提出，許多學(xué)者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為“實(shí)踐本體論”是對(duì)馬克思哲學(xué)的正確回答，通過(guò)人的能動(dòng)性，在實(shí)踐活動(dòng)中改造世界，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的對(duì)象性活動(dòng)；有的學(xué)者則對(duì)能否用“實(shí)踐”的觀點(diǎn)來(lái)命名馬克思本體論存在疑問(wèn)，由于實(shí)踐活動(dòng)是不能脫離了物質(zhì)而獨(dú)立存在，更不能脫離人而獨(dú)立存在的。

因此對(duì)“實(shí)踐本體論”的討論更合乎情理地轉(zhuǎn)向了當(dāng)代馬克思哲學(xué)的第三種范式――社會(huì)存在本體論。

2. 評(píng)析

我們認(rèn)為，哲學(xué)本體論不可能是實(shí)踐本體論。實(shí)踐本體論狹隘地理解了哲學(xué)，在其哲學(xué)闡釋的過(guò)程中必然會(huì)遇到一些難以解決的問(wèn)題。

物質(zhì)是實(shí)踐賴(lài)以存在的現(xiàn)實(shí)的客觀的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，先有物質(zhì)后有實(shí)踐，物質(zhì)是宇宙世界的終極的存在。實(shí)踐本體論者認(rèn)為實(shí)踐是哲學(xué)的本體，存在只是實(shí)踐中的存在。這樣就夸大了實(shí)踐的作用，存在離不開(kāi)實(shí)踐，這樣就顛倒了物質(zhì)和實(shí)踐的關(guān)系，因而是不可取的。實(shí)踐本體論者離開(kāi)自然這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)談?wù)搶?shí)踐的作用，實(shí)踐就會(huì)變成獨(dú)立的本體或者實(shí)體，它就不在是馬克思的實(shí)踐概念，而是黑格爾所抽象談?wù)摰膶?shí)踐了。實(shí)踐本體論把實(shí)踐抬高到本體的地位，否定了實(shí)踐的客觀性物質(zhì)根據(jù)，因而哲學(xué)本體論是實(shí)踐本體論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是的基本觀點(diǎn)，但它并不是對(duì)哲學(xué)唯物論的排斥和否定，而是對(duì)原有的唯物主義觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。

（三）社會(huì)存在本體論

1. 基本觀點(diǎn)

盧卡奇的《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》中，把勞動(dòng)作為實(shí)踐的原始形式進(jìn)行闡述的，并肯定了恩格斯的著名命題：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的正確性。他深入分析了勞動(dòng)的概念，力圖確立社會(huì)的存在結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為勞動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)，在從自然存在到社會(huì)存在飛躍的過(guò)程中起著決定性作用，這種人類(lèi)的勞動(dòng)是人類(lèi)進(jìn)入社會(huì)存在的關(guān)鍵。根據(jù)馬克思的正確理解，存在的歷史性（這種歷史性乃是存在的基本特征）構(gòu)成了正確地理解所有問(wèn)題的本體論出發(fā)點(diǎn)。盧卡奇認(rèn)為馬克思雖然不是有意去建立本體論體系，但是他認(rèn)為“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，及生產(chǎn)物質(zhì)生活本身” 的觀點(diǎn)就是本體論的結(jié)論。盧卡奇的社會(huì)存在本體論的提出，對(duì)重建和發(fā)展的實(shí)踐哲學(xué)有著一定的積極意義。

2. 評(píng)析

社會(huì)存在本體論者沒(méi)有處理好理論和實(shí)踐、思維和存在的關(guān)系。盧卡奇用商品交換來(lái)論證自己的觀點(diǎn)：“商品不能到市場(chǎng)上去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋他的監(jiān)護(hù)人，商品所有者。商品是物，不能反抗人?！睆倪@句話可以看出，盧卡奇把意識(shí)、觀念、理論看作是“現(xiàn)實(shí)”、“客觀”的，是構(gòu)成社會(huì)存在的一個(gè)組成部分，那么盧卡奇的社會(huì)存在本體論就不是的一元論哲學(xué)，而是有陷入二元論的嫌疑了。

社會(huì)存在本體論作為哲學(xué)本體論是片面的。社會(huì)存在本體論只抓住哲學(xué)的歷史觀，忽視了馬克思的自然觀，只抓住了其中的一面，忽視了其他方面，在理論上是站不住腳的，是片面的，也經(jīng)受不住唯心主義者的攻擊。

參考文獻(xiàn)：

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③李淮春主編.哲學(xué)全書(shū)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996年版第19頁(yè).

④馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995，383.

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⑨謝維營(yíng).關(guān)于本體論演化的歷史考察[J].2004.

⑩李娉.中國(guó)馬克思哲學(xué)本體論研究：回顧與前瞻[J].江漢學(xué)術(shù)，2013.

注釋?zhuān)?/p>

[1]《辭?！?上海辭書(shū)出版社1980年版.第1246頁(yè).

[2]李淮春主編.《哲學(xué)全書(shū)》.中國(guó)人民大學(xué)出版社1996年版.第19頁(yè).

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集： 第3卷[M].北京： 人民出版社.1995.383

[4]《列寧選集》.第2卷.128頁(yè).

第7篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

[關(guān)鍵詞]復(fù)合應(yīng)用型人才 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 體系

[作者簡(jiǎn)介]劉明明（1980- ），女，重慶人，重慶文理學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃c大學(xué)生實(shí)踐能力。（重慶 402160）

[課題項(xiàng)目]本文系2011年重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“重慶市大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效性研究”的相關(guān)研究成果。（課題編號(hào)：2011YBJY068）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）27-0168-02

培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型人才是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是教育改革的必然結(jié)果，也是科技發(fā)展的必然要求，是地方高校辦學(xué)的方向。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是我國(guó)高等教育的一部分，是推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的重大舉措和十分必要的環(huán)節(jié)。近年來(lái)，高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作取得了一定成績(jī)，但在新的形勢(shì)下，也存在如環(huán)節(jié)較為薄弱、實(shí)踐教學(xué)零散等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了實(shí)踐育人的教育質(zhì)量。為此，如何更好地開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是廣大學(xué)者亟待解決的課題。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀

1.部分高校和學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)不夠。當(dāng)前，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)都在唱高調(diào)，但實(shí)際上大家還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和重視。部分高校和個(gè)人對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要性和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一種形式，僅是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充。有些學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)情、民情知之甚少，很不愿參加社會(huì)實(shí)踐，即使參加也總是抱著一種試探、游玩的心理和態(tài)度。如社會(huì)實(shí)踐性較強(qiáng)的 “三下鄉(xiāng)” “三進(jìn)三同”等活動(dòng)形式也僅僅停留在詞匯層面的理解，效果往往不佳。

2.部分高校和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐流于形式。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的主要目的是認(rèn)識(shí)了解社會(huì)，鍛煉提高和增強(qiáng)能力，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，全面促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式不要過(guò)于簡(jiǎn)單，不要僅僅流于形式，從當(dāng)前來(lái)看，部分大學(xué)生到農(nóng)村社區(qū)、工廠企業(yè)參加社會(huì)實(shí)踐僅僅是走走過(guò)場(chǎng)。加之學(xué)生數(shù)量多，學(xué)校、學(xué)院（系）組織的社會(huì)實(shí)踐“容量”有限，很多學(xué)生都成了社會(huì)實(shí)踐的“個(gè)體戶”，擔(dān)心學(xué)校檢查，只好到家鄉(xiāng)附近單位或熟悉的單位混時(shí)間，開(kāi)一張假證明來(lái)應(yīng)付。

3.所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容不銜接。社會(huì)的需求對(duì)復(fù)合應(yīng)用型人才提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生需要到社會(huì)這個(gè)大熔爐中繼續(xù)實(shí)踐以提高自己所學(xué)的知識(shí)。事實(shí)上，很多同學(xué)社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有能夠更好地結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)特點(diǎn)，可以說(shuō)與自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。受某些條件限制，學(xué)生干一些文藝演出、體力勞動(dòng)、小修小補(bǔ)等較為簡(jiǎn)單的活動(dòng)，在總結(jié)成果的時(shí)候，也僅停留于感性方面，對(duì)于提高專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的幫助不大。

4.學(xué)校組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式比較單一。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前很多高校中對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組織的安排主要是參觀、實(shí)地考察等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生們切身體驗(yàn)和提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)或綜合素質(zhì)的作用效果不夠明顯。以社會(huì)調(diào)查的形式居多，進(jìn)企事業(yè)單位、進(jìn)農(nóng)村社區(qū)等形式較少，而與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)密切相連的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更少，總體形式單調(diào)和有失偏頗。社會(huì)實(shí)踐的效果關(guān)鍵是要為大學(xué)生提供鍛煉平臺(tái)或創(chuàng)造機(jī)會(huì)，這是必須引起重視的。

5.專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師和團(tuán)隊(duì)技術(shù)顧問(wèn)匱乏。作為大學(xué)生主要實(shí)踐環(huán)節(jié)之一的社會(huì)實(shí)踐，有些高校較系統(tǒng)地規(guī)定了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容，包括寒暑假下基層、義務(wù)勞動(dòng)、科技咨詢(xún)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、節(jié)假日體驗(yàn)、文化輔導(dǎo)宣傳等形式。一些高校對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目比較重視，還專(zhuān)門(mén)作為“必修課”并給予相應(yīng)的學(xué)分，但在具體的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)來(lái)幫助解決專(zhuān)業(yè)技術(shù)上的難題還不是很突出，更不要說(shuō)有專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)技術(shù)顧問(wèn)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的深化或引領(lǐng)。

6.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地供需失調(diào)無(wú)保障。據(jù)查，目前我國(guó)12%左右的學(xué)生有實(shí)習(xí)經(jīng)歷，僅6%左右的企業(yè)能為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，而這些企業(yè)多集中于上海、北京、廣州、深圳等大中城市，這些城市中的企業(yè)占全國(guó)企業(yè)的大多數(shù)，其中70%以上的中小企業(yè)不愿給大學(xué)生實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。有資料顯示：首都北京市的某就業(yè)創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地大約有6000個(gè)崗位，但收到了50000多份申請(qǐng)，說(shuō)明了供需比例嚴(yán)重失調(diào)。另外，高校有時(shí)候考慮到學(xué)校的經(jīng)費(fèi)情況，在幫助組織大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，沒(méi)有解決好聯(lián)系實(shí)習(xí)單位或地方的一些實(shí)際問(wèn)題。

二、高校開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性

強(qiáng)化高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作，是落實(shí)黨的教育方針，深入實(shí)施素質(zhì)教育，大力提高高等教育質(zhì)量的必然要求。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高校教育的重要組成部分，作為提高綜合素質(zhì)教育的載體，其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅為大學(xué)生提供了發(fā)揮才能、展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái)，還是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的階梯，更是大學(xué)生提前進(jìn)入社會(huì)，踏上工作崗位的訓(xùn)練場(chǎng)地。對(duì)于不斷增強(qiáng)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的作用；對(duì)于培養(yǎng)成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，深化教育改革，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和對(duì)大學(xué)人才的實(shí)際需求情況，以及政府政策導(dǎo)向和高等院校改革趨勢(shì)來(lái)看，大學(xué)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本定位應(yīng)是復(fù)合應(yīng)用型人才。這就要求高校不但要培養(yǎng)大學(xué)生具有扎實(shí)的理論知識(shí)，還要培養(yǎng)其具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，高校原有的傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在培養(yǎng)人才方面與社會(huì)需求的矛盾日益突出，重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)的教學(xué)模式也未根本轉(zhuǎn)變。加之當(dāng)前國(guó)內(nèi)外諸多不穩(wěn)定的因素，就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。2009年初，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，再次提出要把高校畢業(yè)生的就業(yè)工作放在高校工作的重中之重，同時(shí)在提升畢業(yè)生就業(yè)的能力上，要求所有高校畢業(yè)生在離校前，確保都能夠參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其目的就是為培養(yǎng)和適應(yīng)復(fù)合應(yīng)用型人才提前預(yù)熱。綜上，可以看出開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐顯得非常迫切。

三、復(fù)合應(yīng)用型人才視野下構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系的思考

1.轉(zhuǎn)變思想觀念，創(chuàng)新培養(yǎng)模式。社會(huì)實(shí)踐作為高等學(xué)校人才培養(yǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，目前已成為國(guó)內(nèi)外大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最佳途徑。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生吸取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)、培養(yǎng)自我個(gè)性、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、陶冶品德情操以及樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生著積極深遠(yuǎn)的影響。作為高校教育者要轉(zhuǎn)變教育思想觀念，全面深入貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要性，創(chuàng)新培養(yǎng)方式方法，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的效果質(zhì)量意識(shí)，才能為當(dāng)代社會(huì)輸送需要的、全面發(fā)展的新型復(fù)合型人才。

2.改革課程設(shè)置，拓展實(shí)習(xí)基地。設(shè)置課程體系要把有目的、有組織、有過(guò)程、有要求、有總結(jié)的系列實(shí)踐教育活動(dòng)，置于高校教育體系和教育改革的軌跡，納入到教學(xué)計(jì)劃，貫穿于教育體系的整個(gè)過(guò)程。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)，確保各項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)久持續(xù)地開(kāi)展。高校還可通過(guò)地方共建與校企合作等多種形式建立校外實(shí)踐基地，為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供良好的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

3.合理配置師資，確保教育質(zhì)量。師資隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的根本任務(wù)，也是開(kāi)展好高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵所在，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中教師是組織者和實(shí)施者，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此，建立一支穩(wěn)定的高素質(zhì)師資隊(duì)伍是保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐取得效果，提高大學(xué)生實(shí)踐能力的重要前提。許多高校非常重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，但指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的老師多是高校內(nèi)在職的教師，沒(méi)有在企業(yè)或農(nóng)村的工作經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。高校要注重吸納部分政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)參與，合理配置一定的高水平的復(fù)合型教師，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，確保大學(xué)生實(shí)踐教育的質(zhì)量。

4.以市場(chǎng)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)，社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)出多元化、多層次的變化趨勢(shì)，特別是對(duì)應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的需求顯著增加。在這種背景下，建立以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的基本動(dòng)因，也是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在需求，同時(shí)是滿足當(dāng)前社會(huì)緊缺人才的迫切需要。因而，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)樽ナ郑?jīng)常深入生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線，不斷提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力，進(jìn)一步服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.建立評(píng)估體系，完善管理制度。高校應(yīng)把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校教育管理評(píng)估體系中，抓好組織領(lǐng)導(dǎo)，建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌安排，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生實(shí)踐計(jì)劃、過(guò)程、結(jié)果予以跟蹤，全面進(jìn)行評(píng)估，健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育制度，對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的效果進(jìn)行科學(xué)的量與質(zhì)的分析考評(píng)。對(duì)參與和指導(dǎo)的教師的要將其表現(xiàn)、能力作為評(píng)選先進(jìn)、評(píng)定職稱(chēng)的依據(jù)，以提高指導(dǎo)老師的積極性；對(duì)學(xué)生要抓好考核評(píng)價(jià)，如可以把參加社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)、就業(yè)推薦的必備條件；加強(qiáng)對(duì)院（系）在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作方面的考核力度，可以將此項(xiàng)工作開(kāi)展情況作為院（系）考評(píng)的重要參考指標(biāo)，要求扎實(shí)有效地落實(shí)開(kāi)展好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作。

6.聯(lián)動(dòng)各級(jí)部門(mén)，創(chuàng)造育人氛圍。高校要積極整合搭建社會(huì)各類(lèi)資源和平臺(tái)，主動(dòng)與有關(guān)單位建立開(kāi)展實(shí)踐合作，讓學(xué)生學(xué)業(yè)和實(shí)習(xí)都不誤，縮短畢業(yè)生上崗之后的實(shí)習(xí)期，推行“訂單”實(shí)踐，拓展大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的就業(yè)領(lǐng)域。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的橋梁作用，要把學(xué)校的科技教育人才資源動(dòng)員起來(lái)，與地方的發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)，積極探索社會(huì)實(shí)踐基地與實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地等一體化路子。另外，高?？梢酝ㄟ^(guò)新聞媒體、網(wǎng)站廣播、校報(bào)期刊、網(wǎng)站論壇、社會(huì)實(shí)踐成果匯編和影集等形式，宣傳報(bào)道學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要環(huán)節(jié)和重要載體，是一項(xiàng)長(zhǎng)期和系統(tǒng)的工程，在培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型人才的視角下，健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系，要涉及眾多領(lǐng)域和眾多部門(mén)。針對(duì)目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)，還需要廣大專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)各界人士從實(shí)際出發(fā)，敢于嘗試，不拘一格地進(jìn)行改革和探索，切實(shí)提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的教育水平，為培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展輸送人才。

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第8篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

思想政治教育之所以出現(xiàn)以上這種困境局面，原因固然很多，但其中一個(gè)不能不提到的原因就是長(zhǎng)期以來(lái)我們的思想政治工作只注重說(shuō)教、強(qiáng)硬灌輸，輕視實(shí)踐。思想政治教育要走出目前的困境，也非一朝一夕之功。其中改變這種不良局面的長(zhǎng)效機(jī)制，應(yīng)該是改變教育者的思想觀念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)型:把社會(huì)實(shí)踐法貫徹到我們的理論研究和各項(xiàng)具體思想政治工作中。這就要求我們經(jīng)常深入基層，深入實(shí)際，深入群眾，堅(jiān)持系統(tǒng)地開(kāi)展調(diào)查研究，在實(shí)踐中切實(shí)了解受教育者的思想和利益要求，掌握他們的情緒，研究他們思想觀念的變化。通過(guò)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者之間的多向互動(dòng)，以達(dá)到教育效果的良性循環(huán)。我們只有把社會(huì)實(shí)踐法作為一種根本方法貫徹到思想政治工作中，才能走出思想政治教育面臨的困境，迎來(lái)思想政治教育的一片艷陽(yáng)天。

二、社會(huì)實(shí)踐是體現(xiàn)新時(shí)期思想政治教育藝術(shù)特點(diǎn)的重要途徑

思想政治教育的藝術(shù)性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。思想政治教育的藝術(shù)不僅僅是指教育技巧，而且也是對(duì)客觀對(duì)象的駕馭。而不論是把握教育技巧還是駕馭客觀對(duì)象，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)期思想政治教育藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是思想政治教育的實(shí)踐性。馬克思告訴我們，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，也離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。實(shí)踐是人的生存方式，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的生動(dòng)體現(xiàn)。和其他許多學(xué)科相比，思想政治教育的實(shí)踐性顯得尤為突出。它的一切原理、規(guī)律、方針和措施，都來(lái)源于對(duì)實(shí)踐的分析和研究;反過(guò)來(lái)，它的一切理論又都是直接為實(shí)踐服務(wù)的，都必須在實(shí)際運(yùn)用中才能顯示它的意義和價(jià)值。同時(shí)，也只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能認(rèn)定它的正確性和科學(xué)性。因此，思想政治教育研究就必須面向?qū)嵺`、面向群眾。只有在實(shí)踐中才能獲得真實(shí)可靠的、富有價(jià)值的思想信息，才能概括和總結(jié)出規(guī)律性的東西，才能研究出具有實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值的新方法、新途徑。傳統(tǒng)的思想政治教育正是由于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的忽視及實(shí)踐上的偏差，導(dǎo)致教育實(shí)效低下。所以思想政治教育要走出低谷，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)務(wù)之急。其次是思想政治教育的滲透性。思想政治教育的對(duì)象是具有理性思維、獨(dú)立性思維和批判性思維特點(diǎn)的人。要結(jié)合多種教育因素與方式，并將教育內(nèi)容、教育目的與教育意向滲透到這些教育因素與方式之中，通過(guò)潛移默化的形式使受教育者在不知不覺(jué)中受到教育。從而收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。我們也只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐法，讓思想政治教育貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，將教育內(nèi)容和目標(biāo)有機(jī)地滲透到社會(huì)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，才能收到事半功倍的效果。否則，就是脫離實(shí)際。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的思想政治教育就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。社會(huì)實(shí)踐正是把只注意教育者的單方面活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叻e極參與的共同活動(dòng);把單純傳授結(jié)論的灌輸式教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诨顒?dòng)中獲得體驗(yàn)從而自己得出結(jié)論的體驗(yàn)式教育方法。這就是說(shuō)，我們通過(guò)各種交往活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，努力滿足各個(gè)受教育者個(gè)性、興趣、愛(ài)好、品德發(fā)展的需求。真正使其“各得其所，各取所需”。讓教育對(duì)象在參與中受教育，真正體現(xiàn)受教育者的主體性，有利于受教育者自覺(jué)地將社會(huì)要求的思想觀念與行為規(guī)范內(nèi)化為自身的品德，成為支配和控制自己的思想、情感和行為的內(nèi)在力量，并最終實(shí)現(xiàn)教育的真諦:“教育的目的是為了最終達(dá)到不教”?？傊?，以上論及的思想政治教育藝術(shù)特點(diǎn)為我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐提供了有力證據(jù)。實(shí)踐出真知，思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們:思想政治教育始終不能脫離實(shí)踐，它的所有觀點(diǎn)和結(jié)論都應(yīng)建立在實(shí)踐的根基上。要獲得大量真實(shí)可靠的論據(jù)資料，只有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究;要取得思想政治教育預(yù)期的理想效果，只有開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。

三、新形勢(shì)下開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)和要求

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐也應(yīng)隨著形勢(shì)的變化而變化，只有不斷創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐方法，才能滿足社會(huì)發(fā)展的要求和實(shí)踐主體的要求，才能達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。這就要求我們?cè)陂_(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中做到從感知實(shí)踐向參與實(shí)踐發(fā)展;從注重思想進(jìn)步向全面提高素質(zhì)發(fā)展;從“單向結(jié)合”向“多向結(jié)合”發(fā)展;從無(wú)序?qū)嵺`向有序?qū)嵺`發(fā)展。下面我們就從新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)和要求來(lái)談?wù)勆鐣?huì)實(shí)踐方法的創(chuàng)新。

1．要從“單向結(jié)合”向“多向結(jié)合”發(fā)展。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，過(guò)去往往比較注重大學(xué)生向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向工農(nóng)學(xué)習(xí)，從實(shí)踐當(dāng)中和工農(nóng)身上吸取思想的營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，變成了比較重視大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中向工農(nóng)學(xué)習(xí)、受教育的一面，忽視了大學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智、為工農(nóng)和實(shí)踐服務(wù)、作貢獻(xiàn)的一面?，F(xiàn)在，社會(huì)實(shí)踐的參與主體都是主人翁，都有積極性、自主性和創(chuàng)造性，每一方都應(yīng)主動(dòng)與對(duì)方結(jié)合，互相學(xué)習(xí)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，彼此促進(jìn)，共同發(fā)展。一方面，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中要虛心向工農(nóng)和實(shí)踐學(xué)習(xí)，受教育，長(zhǎng)才干;另一方面，大學(xué)生要自覺(jué)為工農(nóng)和實(shí)踐服務(wù)，大力宣傳和實(shí)踐馬克思生義理論和弘揚(yáng)科學(xué)精神，為提高中華民族綜合素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人民群眾特別是工農(nóng)群眾的利益作出實(shí)際貢獻(xiàn)。通過(guò)參加生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、技術(shù)攻關(guān)管理、法律咨詢(xún)、休學(xué)創(chuàng)業(yè)、“產(chǎn)學(xué)研工程”、社會(huì)志愿者服務(wù)活動(dòng)等等，發(fā)揮大學(xué)生的聰明才智，把科研、教育同經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

第9篇：開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的意義范文

關(guān)鍵詞：三自教育 自我服務(wù) 自我教育 自我管理

為了培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素的精神，進(jìn)一步提高技校生思想政治素質(zhì)和在教育、管理、服務(wù)中的主體能動(dòng)性，促進(jìn)校園管理的民主化、提升技校學(xué)生管理效能，提高技校生綜合素質(zhì)、民主情操和責(zé)任感，筆者所在學(xué)校積極開(kāi)展學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的“三自教育”活動(dòng)，提高了學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、“三自教育”的意義

教育要堅(jiān)持育人為本，德育為先。實(shí)施素質(zhì)教育，在教育的兩大組成部分——自我教育和他人教育中，教育的主題應(yīng)是促進(jìn)、改善受教育者主體自我建構(gòu)、自我改建的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。真正的教育是通過(guò)自我教育實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有自我教育的教育不是真正的教育，教育的目的必須通過(guò)受教育者的內(nèi)化才能真正實(shí)現(xiàn)。

“三自教育”的意義在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們努力學(xué)習(xí)，增加自信和增強(qiáng)責(zé)任感；養(yǎng)成良好的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，以及健康文明的生活方式；逐步形成誠(chéng)實(shí)正直、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等品質(zhì)，具有一定的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力，實(shí)現(xiàn)技校生“生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自律”的目的。

二、“三自教育”存在的問(wèn)題

學(xué)校自2005年開(kāi)展“三自教育”活動(dòng)。實(shí)施過(guò)程中，將值周班級(jí)的“三自教育”活動(dòng)作為校園管理的補(bǔ)充，讓值周學(xué)生充當(dāng)協(xié)助管理人員的角色。由于身份的原因，值周時(shí)難免尷尬，沒(méi)自信、不敢管，工作難免應(yīng)付，有時(shí)反而助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，起到負(fù)面效果。對(duì)于負(fù)責(zé)的值周學(xué)生，由于經(jīng)驗(yàn)不足、方式方法不當(dāng)，還會(huì)引起學(xué)生間的矛盾甚至沖突。

讓“三自教育”學(xué)生充當(dāng)管理者角色協(xié)助管理而忽略了“三自教育”中的“自我服務(wù)、自我教育”兩個(gè)主要內(nèi)容，是當(dāng)前“三自教育”存在的主要問(wèn)題。

三、對(duì)“三自教育”的思考

當(dāng)下的技校生普遍存在家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好，但自身缺乏鍛煉，自大卻缺乏自信，好強(qiáng)但心理脆弱，多以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，愛(ài)指責(zé)別人卻不反省自己的現(xiàn)象。一方面想讀一所好學(xué)校，覺(jué)得讀技校委屈，抱怨技校差，管理不到位；另一方面又希望得到最大的自由，做錯(cuò)事后常常不拿好的對(duì)比，卻向不好的看齊，對(duì)老師的批評(píng)往往說(shuō)：“他（她）可以，為什么我不行？”或“你為什么不說(shuō)他光說(shuō)我？”而且技校生正處于發(fā)育敏感階段，心智尚未成熟，是非美丑分辨能力差，遇事急躁、容易沖動(dòng)，如果處理不當(dāng)容易走向極端。因此，技校生開(kāi)展“三自教育”的成敗對(duì)正確引導(dǎo)技校生“生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自律”尤其重要。

在“三自教育”的“自我服務(wù)、自我教育、自我管理”三個(gè)組成部分中，筆者認(rèn)為技校生應(yīng)以“自我服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)，“自我教育”為目的，實(shí)現(xiàn)“自我管理”的目標(biāo)。

在組織技校生“三自教育”的過(guò)程中，應(yīng)先著重引導(dǎo)學(xué)生如何“自我服務(wù)”，從細(xì)節(jié)入手，先個(gè)人后集體，培養(yǎng)學(xué)生生活自理的能力并樹(shù)立集體觀念，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自己規(guī)劃、料理、調(diào)控生活，并參加力所能及的勞動(dòng)。在個(gè)人、家庭、集體和社會(huì)范圍內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)、集體服務(wù)和社會(huì)服務(wù)，為學(xué)生提供自理生活勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自理生活的能力。從小事做起，從身邊事做起，比如可以開(kāi)展洗衣服比賽，宿舍衛(wèi)生評(píng)比，衛(wèi)生區(qū)評(píng)比等個(gè)人和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中拓展“我”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解“小我”和“大我”，理解“我”和“團(tuán)隊(duì)、集體”的關(guān)系，在“自我服務(wù)”過(guò)程中體會(huì)“為我”和“為集體”服務(wù)的感受，在“自我服務(wù)”過(guò)程中學(xué)會(huì)自覺(jué)維護(hù)集體利益，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和互助精神，進(jìn)而學(xué)會(huì)感恩。使學(xué)生在活動(dòng)中逐漸掌握生活自理的能力，理解“自我服務(wù)”的意義。

“三自教育”活動(dòng)應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，通過(guò)總結(jié)，討論“自我服務(wù)”活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的“我”或“別人”存在的問(wèn)題，講體會(huì)，談感受，查找自身的缺點(diǎn)和團(tuán)隊(duì)存在的問(wèn)題，學(xué)會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)，掌握生活自理能力的同時(shí)在角色互換中學(xué)會(huì)換位思考問(wèn)題，通過(guò)“自我服務(wù)”的過(guò)程潛移默化中達(dá)到“自我教育”，實(shí)現(xiàn)自我提升的目的。進(jìn)而自覺(jué)地、主動(dòng)地把社會(huì)要求的基本思想道德規(guī)范在內(nèi)心加以理解和消化，并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為比較穩(wěn)固的自覺(jué)行為能力，自覺(jué)服從管理，學(xué)會(huì)自我約束，最終達(dá)到“自我管理”的目標(biāo)。