參與勞動實踐的體驗和感受精選(九篇)
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第1篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
為上好綜合實踐課，我嘗試采用“快樂三部曲”，取得了良好的教學(xué)效果。
一、關(guān)注生活，形成實踐資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
綜合實踐活動不是面向少數(shù)學(xué)生培養(yǎng)特長的活動，而是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的精神和實踐能力的活動。因此，必須充分挖掘?qū)W生身邊的資源，使其有機結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的活動興趣，給予每一個學(xué)生自主活動和表現(xiàn)自己的機會，鼓勵每一個學(xué)生都積極地參與活動。例如：一年四季有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，此外還有“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等有特定意義的節(jié)日。這些節(jié)日也都能成為活動主題。如“三八”婦女節(jié)，布置同學(xué)們回家當(dāng)一天家，體驗?zāi)赣H的辛勞，并且通過各種方式了解婦女節(jié)的由來，在活動中交流自己的感受和見聞，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對婦女，對母親的尊重、敬愛。春節(jié)是一年中孩子們最快樂的節(jié)日，可讓學(xué)生睜大一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，感受春節(jié)的氣息，還可以讓學(xué)生了解民間過春節(jié)的習(xí)俗，查找春節(jié)的由來，知道如何過一個有意義的春節(jié)，等等。這樣，在綜合實踐活動實施時，選擇學(xué)生感興趣的話題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就得到大大提高，促進(jìn)學(xué)習(xí)的開展。
二、走出教室，提供有關(guān)平臺，讓學(xué)生體驗樂趣。
陶行知說：“要做，要真正做，只有到社會上去，以社會為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來?！币虼?，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的社會生活，讓學(xué)生自己體驗生活中可能存在的問題，再想辦法解決。
1.建立勞動基地
為了更好地完成勞動實踐任務(wù)，增強實踐教育的實效，老師可以充分利用自然資源。比如可以在校園里開墾一片菜地，讓學(xué)生自己種植蔬菜、植物，也可以和學(xué)校的食堂聯(lián)系，讓孩子們進(jìn)食堂參觀并幫助做些力所能及的事情，更可以安排和近段的農(nóng)民一起研究農(nóng)業(yè)問題……通過研究，學(xué)生能初步了解有關(guān)勞動的基本知識，學(xué)會簡單的一些技術(shù)，在活動中體味到勞動的辛苦與喜悅。
2.進(jìn)行社會調(diào)查
社會調(diào)查可以培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐的能力，是學(xué)生接觸社會，感受生活的極好形式。學(xué)生以小組為單位，就社會發(fā)生的某一現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，弄清發(fā)生這種現(xiàn)象的原因及解決的方法。學(xué)生在活動中，能學(xué)會人與人之間的合作、交流，鍛煉社會實踐能力。蘇州被稱作“東方威尼斯”，河道縱橫，獨有的水文化孕育了蘇州人，但是現(xiàn)在母親河污染嚴(yán)重，針對這一情況，我組織學(xué)生開展了“保護(hù)蘇州水”的社會調(diào)查活動，讓學(xué)生通過調(diào)查，查清原因，提出治理對策。第一，以小組為單位，各自擬出調(diào)查提綱。第二，沿河進(jìn)行觀察、訪問，并做好記錄。第三，對調(diào)查的資料進(jìn)行整理。第四，交流調(diào)查結(jié)果。
學(xué)生通過調(diào)查交流，歸納總結(jié)出江水污染的主要原因有兩個：一是許多居民將生活垃圾倒入江中，既污染了水質(zhì)，又堵塞了河道。二是一些工廠的工業(yè)廢水未經(jīng)處理便排入江中污染了河水。
針對污染的原因，學(xué)生提出了解決問題的辦法：（1）大力宣傳“愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的理念，增強市民的環(huán)保意識。（2）建議規(guī)范居民生活垃圾的處理，并對其進(jìn)行集中整治，嚴(yán)禁將生活垃圾倒入河中。（3）建議工廠科學(xué)處理工業(yè)廢水。
通過社會性的調(diào)查活動，學(xué)生走進(jìn)了社會大課堂，了解了社會的現(xiàn)狀，認(rèn)識了周圍的生活環(huán)境，體會了參與社會服務(wù)的意義，熟悉了各種社會資源，在活動中學(xué)會與人交往，培養(yǎng)了勇于參與、大膽實踐的品質(zhì)，增強了競爭意識、合作意識，培養(yǎng)收集、分析、整理信息、交流思想和發(fā)現(xiàn)、安排和組織資源、解決問題的能力。
三、總結(jié)成果，發(fā)揮評價作用，讓學(xué)生感受成功喜悅。
綜合實踐活動強調(diào)活動過程中學(xué)生的經(jīng)歷和體驗，而活動過程中學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造是更值得關(guān)注的，在活動總結(jié)匯報階段，各小組分工合作，利用各自的特長，把活動成果展現(xiàn)出來。然后評選出優(yōu)秀小組，表彰激勵優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個人，讓學(xué)生在師生共評、生生互評的氛圍中，找到各自的優(yōu)缺點，互相取長補短。如在“電池”活動中，各小組把自己了解的各種情況制成圖片或?qū)懻{(diào)查文章，有的還提出自己的建議。學(xué)生采取互評方式，評價最突出的小組。聽著全班同學(xué)的贊賞，學(xué)生學(xué)會了傾聽、學(xué)會了反思和理解他人的想法，更學(xué)會了相互接納、贊賞、爭辯和互助，也就學(xué)會了交往。這樣的活動調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生走向自信、體驗成功。
第2篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
關(guān)鍵詞：；人學(xué)；實踐性；德育價值
【中圖分類號】G642
“實踐的觀點”是哲學(xué)的首要的基本的觀點，該理論賦予了馬克思人學(xué)思想的“實踐性”維度。在人學(xué)理論中，人作為“類”存在物的本質(zhì)是“實踐存在物”，實踐構(gòu)成了人最根本的存在方式。
一馬克思關(guān)于人的實踐的本質(zhì)分析
（一）人在“實踐之維”中存在
在馬克思人學(xué)思想中，實踐是人作為“類”存在物之所以能夠存在的前提與基礎(chǔ)。馬克思的實踐指的不僅是人的生產(chǎn)活動，而且還指的是人的生存活動?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及這個實踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實的人”的根本之處就是“從事實際活動的人”，即進(jìn)行實踐活動的人。與舊唯物主義不同，馬克思把實踐看做是一切事物和事實的根基，是人的“本原性”的生命存在和活動方式，因而又被稱為實踐的唯物主義。
（二）人在“實踐之維”中生成
人的本質(zhì)的生成從以下兩方面來理解：
1.人的類本質(zhì)是在勞動實踐中生成
在史前時期人的類本質(zhì)生成過程，恩格斯明確指出，“它是一切人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！?先是直立行走使得人類邁出了從猿類到人的具有決定意義的一步；到人手的形成，在勞動過程中，手變得自由了，手不僅作為勞動的器官，還是勞動的產(chǎn)物。接著產(chǎn)生了語言。最后是人腦的形成?！罢窃诟脑鞂ο笫澜缰校嬲刈C明自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活” 。因為人按照自己的意識改造自然界，自然界才是“人化”的自然界。在有意識的生產(chǎn)實踐中，人證明了自己是“類的存在物”，證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動中得到改造，人的社會屬性是人的勞動的產(chǎn)物，人的精神屬性是通過勞動得以體現(xiàn)的，因此，勞動是人得以生成的基礎(chǔ)。
2.人的社會本質(zhì)在社會實踐中生成
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和” ，實現(xiàn)了對費爾巴哈關(guān)于人的抽象本質(zhì)的認(rèn)識的超越。馬克思論述的人的生成坐標(biāo)，是具體的、現(xiàn)實的人的社會特性，包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上，個人的生成是在一定物質(zhì)的、不受支配的前提和條件下的生成，是歷史性的生成，。因此，個人的生成也就是人類歷史的形成過程。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類的歷史。人既是歷史本身的劇中人，又是歷史的劇作者。
（三）人是在“實踐之維”中發(fā)展。
人的實踐活動不僅是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，而且實踐使得人的本質(zhì)不斷發(fā)展，從而為人的演進(jìn)開拓了無限的可能。實踐對于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。（1）人們的對于客觀世界的認(rèn)知來源于實踐。所謂實踐出真知。教育過程中，作為活動對象的知識，來自書本，是一種間接經(jīng)驗，但就知識總體而言，卻是來源于實踐，在他人則為直接經(jīng)驗。（2）實踐推進(jìn)人的能力的提高。勞動者在勞動實踐中，靠摸索和積累，將自己的知識轉(zhuǎn)化為能力，形成自己的勞動技能技巧。所謂實踐長才干。正是“生成勞動給一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會” （3）實踐改造人世界觀，形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，提高自己的思想道德素質(zhì)。
二當(dāng)代德育的轉(zhuǎn)向是人學(xué)實踐性的本質(zhì)要求
以馬克思人學(xué)理論所具有的“實踐之維”作為道德教育的方法論基礎(chǔ)，依賴于社會實踐，凸顯人的內(nèi)在價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，把道德教育與社會實踐相結(jié)合、實現(xiàn)道德教育在方法論上的實踐轉(zhuǎn)向，這是人的實踐存在方式提出的要求。
（一）德育內(nèi)容與社會現(xiàn)實情境的契合
傳統(tǒng)德育偏離了社會現(xiàn)實生活，出現(xiàn)德育內(nèi)容抽象化，缺乏真實性，從而一定程度上遠(yuǎn)離了生活實際。道德教育是關(guān)于人的教育，就應(yīng)當(dāng)是實踐的教育，應(yīng)當(dāng)是回歸人的生活的教育，即德育內(nèi)容生活化。德育內(nèi)容依據(jù)受教育者內(nèi)容的年齡和心理特點，提煉道德規(guī)范，使其產(chǎn)生共鳴和內(nèi)化。同時，注重內(nèi)容真實性與趣味性，激發(fā)興趣，采取雙向性開發(fā)，使得教育對象不僅接受理論知識，還能參與和體驗實踐活動。
（二）德育方法的實踐轉(zhuǎn)向
要實現(xiàn)德育方法的轉(zhuǎn)變，須從以下方面著手：
1.注重引導(dǎo)。相對于我國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的道德灌輸?shù)慕逃绞剑龑?dǎo)這種方式更易于被教育對象接受、認(rèn)可。它幫助教育對象認(rèn)識自身的長處和優(yōu)勢，有利于激發(fā)教育對象的潛能，尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時，讓教育對象學(xué)會體悟和反思，從而自然而然地接受道德規(guī)范，并進(jìn)而完成內(nèi)化，順利實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)換。實現(xiàn)個體的個性發(fā)展和能力提升。引導(dǎo)的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng)，著眼長遠(yuǎn)，淡化威權(quán)意識，放棄標(biāo)準(zhǔn)，把促使教育對象積極主動地思考、學(xué)習(xí)和作為道德教育的根本立足點。
2.平等對話。我國傳統(tǒng)的道德教育一直以來都是采取自上而下的模式。課堂上，受教育者被視為單純的受教育對象，只有被動接受教育者傳授的知識，其積極性主動性被壓制，課堂氣氛死氣沉沉，導(dǎo)致了德育的失效。人學(xué)思想中，教育實踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合，人人平等參與交往，人對自己生命本質(zhì)的全面占有，人由形式主體變成真正主體，交往成為人的內(nèi)在需要。道德教育過程中，教育主體和教育對象應(yīng)該以平等對話，相互尊重，相互理解，真誠交往，實現(xiàn)精神、意義與情感的共享。
3.道德體驗。道德體驗是讓教育對象在熟知的場景中，或陌生的場景，甚至是未來的生活場景中，去體會和感受，讓教育對象通過道德選擇，做出道德價值判斷，內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認(rèn)識，有助于鍛煉人的道德思維，更能產(chǎn)生感同身受的認(rèn)同感，使得道德實踐更為順暢進(jìn)行，效果更為理性。
第3篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
綜合實踐課興趣培養(yǎng)創(chuàng)新意識現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息時代，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪?？梢哉f，現(xiàn)代乃至未來國際競爭的核心就是知識創(chuàng)新水平的競爭，人類不會創(chuàng)新就不能進(jìn)步。教育的根本目的是創(chuàng)造與發(fā)展，教育就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人。這一工程，必修從小抓起。對于小學(xué)生而言，首先要從創(chuàng)新意識抓起。課堂教學(xué)是教師施教、學(xué)生求學(xué)的主陣地，自然也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的主渠道。而小學(xué)綜合實踐課是實踐性、創(chuàng)造性都很強的一門學(xué)科，如何發(fā)揮綜合實踐課優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？
一、要營造氛圍，培育創(chuàng)新意識
“親其師，信其道”這句名言明確告訴我們，人的感情有遷移功能，特別是小學(xué)生更為強烈。也就是說，學(xué)生如果對你有感情，就特別喜歡你教的學(xué)科，樂意學(xué)習(xí)你教的內(nèi)容。課堂氣氛直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。情緒心理學(xué)研究表明；快樂、興趣與溫和、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境與心理情緒對認(rèn)知創(chuàng)新思維活動具有擴(kuò)散、強化的功能。所以，教師要更新教育觀念，牢固樹立學(xué)生主體觀，確立“服務(wù)意識”；要讓學(xué)生能夠自由地發(fā)表意見，自由地按自己的學(xué)習(xí)方式參與綜合實踐活動，自由地與教師、學(xué)生溝通各種信息；要把學(xué)生視為自主的人、發(fā)展的人、有潛能的人；要熱愛每一位學(xué)生，相信每個學(xué)生通過努力都可以在原有基礎(chǔ)上發(fā)展；要把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵帶進(jìn)課堂，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，善于鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，為學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，提供一種輕松愉快的氛圍。例如，教師在評價學(xué)生使用一些簡短而有鼓勵性的語言，“你講的真好”“你真聰明”“這種想法很獨特”“棒極了”或“不要害怕，慢慢說“你再想一想”等這種尊重、期盼性的語言，不僅激發(fā)了學(xué)生的情感，還營造了一種平等、民主、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，從而建立了良好的師生關(guān)系，使學(xué)生始終保持著積極向上的樂觀情緒和努力探索的成功的強烈愿望，能夠積極主動的學(xué)習(xí)。
二、培養(yǎng)興趣，誘發(fā)創(chuàng)新意識
“興趣是求知的前提”積極的興趣不僅使學(xué)生渴望獲得知識，具有學(xué)習(xí)的作用，而且在學(xué)習(xí)過程中伴隨著愉快的情感體驗，有利于產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。可見，興趣是創(chuàng)新的先導(dǎo)，面對學(xué)生參與意識淡薄，甚至不能正視實踐的現(xiàn)象，我們從轉(zhuǎn)變學(xué)生對社會實踐的認(rèn)識入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生參與實踐的興趣，倡導(dǎo)從實踐中探求知識，誘發(fā)創(chuàng)新意識。
首先，組織學(xué)生參觀工廠、社區(qū)、田間地頭，讓他們親臨勞動現(xiàn)場，親耳聆聽農(nóng)民伯伯的介紹，親眼目睹他們的勞動過程，甚至親身體驗一下勞動的快樂，使學(xué)生在所聞所見所感受中受到熏陶，受到教育。使學(xué)生逐步形成尊重勞動、熱愛勞動的意識，從而形成了學(xué)生由“要我動”到“我要動”的轉(zhuǎn)變。
其次，在課堂教學(xué)中，把握教學(xué)時機，巧妙創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的勞動興趣，培養(yǎng)學(xué)生的勞動熱情。如在導(dǎo)課中展示一些成功的勞動制品，加上恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。如在教學(xué)《制作課程表》一課時，我是這樣導(dǎo)課的：先向同學(xué)們展示若干個制作精巧、形狀各異的課程表（有魚形、蘋果形、葵花形等），讓學(xué)生觀察、評價，初步誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，接著問學(xué)生想不想親自動手制作一張課程表呢？這時，同學(xué)們都在摩拳擦掌、躍躍欲試，制作積極性被充分調(diào)動起來，教師再向?qū)W生講授制作課程表的方法，學(xué)生便會認(rèn)真聽講，仔細(xì)觀察，從而有利于知識的掌握。
三、嘗試實踐，激發(fā)創(chuàng)新意識
皮亞杰強調(diào)：“兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實際活動，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實才能獲得真實的知識，才能發(fā)展思維。”綜合實踐課是一門實踐性很強的學(xué)科，嘗試實踐，能使學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力，隨著學(xué)生積極地嘗試實踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度會越來越認(rèn)真，思維會越來越活躍。嘗試實踐，使人人動手，突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在嘗試實踐中思考，在嘗試實踐中學(xué)習(xí)，在嘗試實踐中發(fā)現(xiàn)，在嘗試實踐中歸納。所以，嘗試實踐的過程，也是學(xué)生獲取知識的重要過程。當(dāng)學(xué)生嘗到成功甜頭的時候，就是其“我要學(xué)習(xí)”的主動意識高漲的時候。在這一過程中，學(xué)生手腦并用，創(chuàng)新意識得以激發(fā)。
如教學(xué)《紙的折疊》一課，學(xué)生實踐時就引導(dǎo)學(xué)生先嘗試實踐。教師在教學(xué)“反復(fù)折”這一步時，先出示“反復(fù)折”的作品讓學(xué)生觀察，然后啟發(fā)學(xué)生；你們能不能試著折一下？學(xué)生看著眼前這個“反復(fù)折”的作品，為了弄清它究竟怎樣折出來的，思維展開了緊張的活動，緊跟著動手嘗試實踐。正是這嘗試實踐，成為大腦興奮的一種刺激物，大腦在興奮中能抓住創(chuàng)造契機，產(chǎn)生和激發(fā)了創(chuàng)新意識。大多數(shù)學(xué)生的作品折法正確只是折紙的寬度不太一致，影響了美觀，也有少數(shù)人折法錯誤，他們沒有想到翻紙這一環(huán)節(jié)，就一直向上對邊折了。這時候教師仍然沒有去說教，導(dǎo)而弗抑，只是讓其再仔細(xì)觀察，任由學(xué)生大膽地說，大膽地嘗試。在學(xué)生討論時，教師靜觀其變，發(fā)現(xiàn)暴露在新知識中存在的缺陷，再有針對性地重點講解示范，客觀地作出評價，使學(xué)生感受到在嘗試所取得成功中的喜悅，使學(xué)生在手腦并用的過程中體驗到了知識的形成過程，形成了準(zhǔn)確的動作表象。然后再指導(dǎo)學(xué)生實踐練習(xí)“反復(fù)折”，鞏固了新知，激發(fā)了創(chuàng)新意識。
四、大膽想象，發(fā)展創(chuàng)新意識
想象是我們的大腦對已儲存的表象進(jìn)行加工改造所形成的新形象。愛因斯坦曾說過：想象力比知識更重要。有想象力才會有創(chuàng)造力。想象是人的知識、智慧、愿望的追求延伸與括展。豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀。因此，小學(xué)綜合實踐課教學(xué)要充分利用學(xué)習(xí)已有的生活經(jīng)驗調(diào)動學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生思路，讓學(xué)生張開思維的翅膀，展開豐富的想象。這是培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)的必要手段。
第4篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
一、挖掘生活資源，讓學(xué)生感受真實
1.取“近”舍“遠(yuǎn)”，選擇適當(dāng)?shù)纳钏夭?/p>
就寫文章而言，選材恰當(dāng)，能增強文章的可讀性。同樣，對于品德課來說，也是這個道理。我們要關(guān)注到學(xué)情，恰當(dāng)取舍教材，選擇密切聯(lián)系學(xué)生生活的素材來進(jìn)行教學(xué)，讓課堂成為學(xué)生生活的再現(xiàn)，這樣才能更富于感染力和說服力，使課堂教學(xué)更有實效。如在教學(xué)蘇教版品德與社會四年級上冊《衣食的來源》這一課時，我們可以選擇南方孩子熟悉的“米飯”作為教學(xué)內(nèi)容，而舍去北方孩子吃的“饅頭”。把“米飯”作為“食”的一個典型，集中精力向?qū)W生展現(xiàn)“米飯的來源”。這樣，學(xué)生就更有親切感，珍惜糧食的意識也會油然而生。
2.突出主體，選擇有價值的生活問題
生活是立體可感的，而品德課教材內(nèi)容是平面、抽象的。只有將抽象的教材轉(zhuǎn)換成豐富的、生動的生活事例或生活問題，品德課堂才能真正靈動起來。我們的品德課堂要突出學(xué)生的主體地位，竭力激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生積極的情感，要讓學(xué)生自主地面對生活問題，參與到學(xué)習(xí)中來，讓學(xué)生產(chǎn)生解決生活問題的愿望。如在教學(xué)蘇教版品德與社會四年級下冊《怎樣和他聯(lián)系》這一課時，如果教師直接問學(xué)生你知道哪些通信方式，學(xué)生會感覺到這是個機械的問答題，一問一答，三言兩語，效果也會大大地降低。反之，我們可以像朋友間聊天那樣。我們可以用輕松的方式，問學(xué)生：你們家如何與他人聯(lián)系？學(xué)生的話匣子打開了。因為學(xué)生是生活的參與者，他們馬上有話要說了。學(xué)生的回答方方面面，“QQ”、“微信”、“快遞”、“iphone手機”……學(xué)生對這些聯(lián)系方式如數(shù)家珍。不僅如此，課堂上學(xué)生還津津樂道，說出了聯(lián)系方式的各種優(yōu)勢。當(dāng)教師播放iphone手機強大功能的視頻宣傳片時，學(xué)生專注的眼神里流露出深深的向往。教師隨即一引，問“如果有個同學(xué)吵著要爸爸媽媽給他買，你覺得怎樣？”教師把問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生去交流討論。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們自主解決這個現(xiàn)實的問題，比教師反復(fù)的說教有效多了。
生活化的課堂教學(xué)能增加交流的真實性，使師生間的交流從“空對空”變得“言之有物”，也使抽象的事物變得直觀化。
二、注重活動體驗，讓學(xué)生感受生動
1.通過體驗活動，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育
在實踐中體驗是道德動機形成的有效策略，也是道德品質(zhì)形成的必須途徑。在教學(xué)蘇教版品德與社會三年級下冊《我的勞動感受》一課時，為了讓學(xué)生真切地體驗到勞動的感受，我們可以選擇像“剝桔子”、“疊衣服”那樣的生活體驗性活動。在剝桔子比賽結(jié)束后，請剝得又快又好的學(xué)生介紹剝桔子的方法，從而引導(dǎo)學(xué)生感受到“勞動有方法”。之后，小組成員分享勞動成果，一起“吃桔子”，教師采訪學(xué)生，讓學(xué)生感受“勞動能給人帶來喜悅”。在小組合作疊衣服的活動中，讓學(xué)生感受到“勞動可合作”。這兩個活動不僅給了學(xué)生充分發(fā)揮的自由空間，使他們學(xué)有所悟，還給他們帶來了極大的樂趣，課堂生動地再現(xiàn)了生活的精彩。
2.通過體驗活動，讓學(xué)生掌握生活技能
如在教學(xué)《怎樣與他人聯(lián)系》一課中，我們就可以直接把生活場景搬到課堂上來，讓學(xué)生原滋原味地體驗一番，達(dá)到在做中學(xué)的目的?；顒右唬捍蛞煌M電話。教師先創(chuàng)設(shè)一個情境，然后把手機借給班里一位學(xué)生，請他撥打114電話，幫忙詢問吳江中學(xué)的電話號碼?；顒佣簲M一條真情短信。在課堂上，當(dāng)堂就選一名學(xué)生給媽媽發(fā)送一條關(guān)于“祝媽媽三八婦女節(jié)快樂”的短信。在活動中，打電話、發(fā)短信的兩位同學(xué)真真切切地實踐了一回；旁觀的學(xué)生也見習(xí)了撥打114查詢號碼和發(fā)短信這兩項技能，并且在參與的過程中始終保持著熱情，臉上洋溢著躍躍欲試的微笑。這樣的活動體驗貼近學(xué)生生活，解決了學(xué)生實際的問題。所以，學(xué)生才會感興趣，才會主動參與到教學(xué)活動當(dāng)中來。
三、引導(dǎo)生活實踐，讓學(xué)生知行統(tǒng)一
第5篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
一、 小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)的內(nèi)涵與依據(jù)
（一） 小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)的定義
何謂實踐？各學(xué)科因研究領(lǐng)域不同，視界有別，對“實踐”的解讀也有所不同。從哲學(xué)層面看，實踐是“人類有目的地改造自然、社會和人本身的一切實際活動”?；诮虒W(xué)論的視點，可把“實踐”理解為：由學(xué)生親歷的旨在作用、影響于人或物的包括實驗、展示、表演、調(diào)查、訪談、角色扮演等在內(nèi)的種種操作活動以及學(xué)生改善、優(yōu)化自身（含道德行為踐履）的種種外顯形體活動。所謂社會實踐活動，是指課堂實踐活動之外的實踐活動。學(xué)生參與的社會實踐活動，諸如社會調(diào)查，參觀烈士陵園、博物館、科技館、工廠、農(nóng)村，訪問社區(qū)和各種社會人士等活動。
小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)是指“因地制宜地拓展教學(xué)時空”，將課程、教材中設(shè)置的活動教學(xué)主題，轉(zhuǎn)變到社會大課堂中去實施。
（二） 小學(xué)德育課程注重社會實踐活動教學(xué)的依據(jù)
1. 參與社會實踐活動，是兒童成長的內(nèi)在要求。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感以及有創(chuàng)意、有個性的生活方式的關(guān)鍵階段，亦是對其實施情感、態(tài)度、價值觀教育的關(guān)鍵階段。兒童向往成人的社會生活，具有參與社會生活的愿望。拓展德育課程教學(xué)空間和活動內(nèi)容，引導(dǎo)兒童在社會實踐活動中學(xué)習(xí)，主動地參與社會生活，是兒童身心發(fā)展的內(nèi)在要求。
2. 注重社會實踐活動是社會發(fā)展對德育課程提出的新要求。當(dāng)今世界，民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來越成為綜合國力的重要標(biāo)志。我國構(gòu)建社會主義和諧社會，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求德育課程必須深化素質(zhì)教育，引領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動，“發(fā)展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力”。
3. 注重社會實踐活動教學(xué)是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)的需要。新版《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述課程性質(zhì)時指出：讓學(xué)生“在參與豐富多彩的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！弊⒅厣鐣嵺`活動教學(xué)，無疑是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)的應(yīng)有之義。
二、小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)的基本模式
小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)如何實施？一般可采用“四環(huán)式”教學(xué)模式，如下圖所示：
第一步，聚焦問題制訂計劃。針對學(xué)生或教材文本中提出的問題，經(jīng)梳理、歸納后聚焦成中心問題，然后引領(lǐng)學(xué)生到社會實踐中去解決問題，并制訂出相關(guān)的社會實踐活動教學(xué)計劃，讓學(xué)生明確活動的目的、意義與要求，以調(diào)動學(xué)生的積極性。
第二步，在社會實踐中探究問題。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下投身到社會實踐活動中，通過看一看、聽一聽、做一做、想一想等方式，去探究問題的奧秘與意義。
第三步，解決問題達(dá)成目標(biāo)。學(xué)生親歷社會實踐活動，通過探究、體驗和反思，明確問題的本質(zhì)，達(dá)成既定的目標(biāo)。
第四步，總結(jié)與交流。一般在學(xué)生回校后進(jìn)行。主要是通過說一說、演一演、畫一畫、寫一寫等形式，讓學(xué)生總結(jié)、交流參與社會實踐活動的所見所聞所獲，相互分享彼此的體驗與感受。
【案例】“愛惜每一滴水”教學(xué)寫真
第一步：聚焦問題，制訂計劃。
本次社會實踐活動聚焦的問題是：自來水管里流的水是從哪里來的？它是“自來”的嗎？自來水來得容易還是不容易？師生針對這個主題，制訂了實施社會實踐活動教學(xué)的計劃。
第二步：在參與社會實踐中探究問題。
教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，去參觀自來水廠。學(xué)生察看自來水的源頭，原來水是用動力機從江河提取，再通過管道輸入廠中。在廠內(nèi)的沉淀池，學(xué)生留意觀察江河水中的泥沙經(jīng)過沉淀后已經(jīng)沉到池底。依次到了過濾池，學(xué)生摸一摸水體，比較過濾前后的水，后者更透明。在看消毒裝置時，學(xué)生請教：“這些東西有什么用？”工人叔叔說：“用于清除水中的有害病菌，讓水變得更純凈?！贝舜紊鐣嵺`活動，教師用攝像機記錄了豐富的影像資料。
第三步：解決問題、達(dá)成目標(biāo)。
學(xué)生親歷水廠，通過觀察、訪問、探究、體驗和反思，認(rèn)識到自來水來得十分不容易，要尊重工人的勞動，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。
第四步：總結(jié)與交流。
參觀完后，教師和學(xué)生集中到工廠的休息室對活動進(jìn)行了總結(jié)。學(xué)生抑制不住內(nèi)心的激動，紛紛表達(dá)了自己的觀點，傾述了自己的感受和體驗。有人說：“過去以為自來水就是自來的，我好無知。”“媽媽教我用完水要擰緊水龍頭，我總是聽不進(jìn)去，還反駁說，‘不就是一滴水嘛？’現(xiàn)在我明白了，一滴水要經(jīng)過這么多的工序，真是來得不容易??！”“我看到了水廠工人忙碌的身影，我們每時每刻能喝到干凈衛(wèi)生的水，與他們辛勤勞動是分不開的。”有的還激動地說：“水龍頭流出的一滴一滴的水，需要花費一滴一滴的油，需要工人付出一滴一滴的汗，今后我一定要節(jié)約用水?！庇型瑢W(xué)趁機補充說：“是呀，節(jié)約用水，也是節(jié)約能源，是尊重工人們的勞動?！蓖瑢W(xué)們既言說，又傾聽，充分地分享彼此的收獲。
教學(xué)的辯證法證明，德育教學(xué)講求深度，有賴于德育教學(xué)寬度的拓展。借助社會實踐活動教學(xué)，有利于孕育兒童豐富的、真切的、深刻的體驗。
三、小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)的基本路徑
小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)，一般可采用三條路徑實施。
（一） 采用“走出去”的方式實施
所謂“走出去”，就是帶著既定的學(xué)習(xí)主題，走出學(xué)校大門，直接進(jìn)入事先所選定的社會情境中，包括社區(qū)、農(nóng)村、工廠、企業(yè)、軍營和各種專設(shè)場館去進(jìn)行教學(xué)。采用“走出去”方式，有利于充分利用所到之處教育資源的獨特優(yōu)勢，以豐富、拓展和提升教育主題的教學(xué)品質(zhì)。如教學(xué)“日益富強的祖國”，教師一方面讓學(xué)生感受教材中“從農(nóng)村到大都市”、“西部大開發(fā)”等教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)識我國改革開放取得的偉大成就；另一方面又帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，去參觀總部設(shè)在湖北宜都的著名高新企業(yè)――湖北三峽鱘業(yè)有限公司。這是一家專門從事鱘魚馴養(yǎng)繁殖、飼料加工、鱘魚制品加工與銷售的私營企業(yè)。經(jīng)過16年的艱苦創(chuàng)業(yè)，這家公司開發(fā)創(chuàng)新了循環(huán)水工業(yè)化養(yǎng)鱘模式，生產(chǎn)出了品質(zhì)最優(yōu)的魚子醬和品種繁多的鱘魚深、精加工產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷到歐美和中東國家。這家公司不僅注重自身高速發(fā)展，同時還帶動公司周邊的2900個農(nóng)戶養(yǎng)殖鱘魚，年產(chǎn)鱘魚6700噸，實現(xiàn)產(chǎn)值3億多元，年戶均增收3萬元。同學(xué)們邊聽管理人員介紹，邊在公司創(chuàng)辦的“世界鱘魚博覽園”參觀，親眼目睹循環(huán)水工業(yè)化養(yǎng)鱘的壯觀景象，欣賞流線型的碩大鱘魚游弋水中的優(yōu)美姿態(tài)，對“博覽園”中琳瑯滿目用鱘魚的肉、骨和各種器官制作的各式各樣的罐頭食品、保健品、化妝品以及用鱘魚皮制作的精美皮鞋、皮帶、皮包等產(chǎn)品，同學(xué)們看一看、聞一聞、摸一摸、比一比、問一問、評一評、夸一夸，既滿足了感官需要，又激活了思維，還有了深切體驗。有的同學(xué)感動地說：“三峽鱘業(yè)公司真了不起！他們的產(chǎn)品既能滿足人們多樣化的需要，還能幫助農(nóng)民致富?！蓖瑢W(xué)們收獲一次感動，就會有情感的升華，迸發(fā)出思想的火花。這種在社會課堂里經(jīng)受的心靈洗禮及其所帶來的社會經(jīng)驗的積累和認(rèn)知上的收獲，一定會終身銘記在心。
（二） 依托社會實踐基地實施
德育基地包括各種博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地、名人故居、青少年教育野外訓(xùn)練基地以及由學(xué)校自行與有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、街道、企業(yè)、單位共建的實踐基地等等。
小學(xué)德育課程依托實踐基地教學(xué)，大致有兩種類型：
第一種，學(xué)了某課后，立馬到相應(yīng)的實踐基地去親察、親歷、親為。如學(xué)了《影響世界的四大發(fā)明》，就帶領(lǐng)學(xué)生到清江彩印公司的印刷車間，先聽公司負(fù)責(zé)人介紹印刷歷史及現(xiàn)代印刷技術(shù)變革的最新信息，然后在師傅的指導(dǎo)下，當(dāng)一當(dāng)彩印工人。學(xué)生通過親自操作，看到新書一頁頁從機器中印刷出來，成就感油然而生。這種與課程內(nèi)容相結(jié)合的實踐活動，既讓學(xué)生了解到中華印刷文化的源遠(yuǎn)流長，感受到印刷行業(yè)的變革和創(chuàng)新，同時又陶冶了學(xué)生的情操，豐富了他們的生活經(jīng)驗。
第二種，組織學(xué)生到德育基地開展綜合實踐活動，將品德教育主題寓于其中。實施策略可以概括為四句話：即“學(xué)校統(tǒng)一安排，主題教育滲透，學(xué)生經(jīng)受磨礪，催升生命體驗。”
1. 學(xué)校統(tǒng)一安排。如湖北宜都市各級小學(xué)主要是依托宋山青少年野外訓(xùn)練基地實施的。那里除了有較好的營地、比較多的活動設(shè)施和完善的安保措施之外，更為重要的是該基地已經(jīng)開發(fā)出了諸如“讓紅旗高高升起”、“徒步登山不畏難”、“走訪宋山腳下農(nóng)戶”、“野炊進(jìn)行時”、“篝火晚會展才藝”、“徜徉在花木蟲鳥的世界”等頗有特色的野外訓(xùn)練“18課”。學(xué)校在一個學(xué)期內(nèi)安排一兩次赴校外“基地”活動，時間兩天。主要是讓學(xué)生離開父母，主動去接受生活的挑戰(zhàn)，以此鍛煉學(xué)生不畏困難、敢于拼爭的精神，磨礪其自立自強的意志品質(zhì)。
2. 主題教育滲透。小學(xué)德育學(xué)科主要是讓學(xué)生把學(xué)習(xí)《別把花草弄疼了》、《我和春天一起玩》、《夏天的小蟲》、《秋游回味》、《我不膽小》、《我會安排一天的生活》、《讓危險從我身邊走開》、《我們的合作》、《我要攀登》、《我是獨生女（子）》 （以上均為蘇教版品德與生活、品德與社會教材中的課題）等課的所知所得，運用到實踐活動中去加以確證，并實現(xiàn)進(jìn)一步地提升。
3. 學(xué)生自我磨礪。這種在大自然中上的“18”課，同品德與生活、品德與社會課程中的很多教育主題彼此呼應(yīng)、相互溝通。依托社會實踐基地進(jìn)行野外訓(xùn)練，有利于學(xué)生自我磨礪，促進(jìn)他們知與行的統(tǒng)一。
4. 催升生命體驗。課外實踐基地的訓(xùn)練科目是開放的、鮮活的、多彩的，富有“野味”。學(xué)生滿懷激情地參與其中，會不知不覺地頓生心靈的感悟，迸發(fā)出富有個性的生命感言。
【案例】
宋山笑面巖下，我們架起了爐灶，野炊活動開始了！對于我們這些獨生子女來說，這是最具挑戰(zhàn)性，又是最富情趣性、最有吸引力的一課，被同學(xué)們戲稱為“自己動手，豐富餐桌”。
這次野炊活動，暴露了我這個獨生女的弱點，在家能說會道，而離開父母，自己切菜做菜時，卻成了一個“弱智”。在生活適應(yīng)和提高生存能力方面我真得加緊學(xué)呀！我的心頭重又浮現(xiàn)出《我是獨生女（子）》這課中“我們的宣言”――“獨生子女將會越來越多，創(chuàng)造中國未來的重任就落在我們的肩膀上，我們決不能成為一代‘中國小皇帝’，我們一定是最有希望的一代?！蓖ㄟ^這次在基地鍛煉，深感這不應(yīng)是紙上的東西，它應(yīng)成為我生命的宣言。
由于“基地”營造的是與都市學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活等多種生活情境完全不同的“田野”風(fēng)格，學(xué)生在實踐中親歷親為，有利于激發(fā)他們的情思，引發(fā)其生命的感悟，提升他們的情感、態(tài)度和價值觀。這種在“基地”孕育的生命性體驗，即使通過千百節(jié)品德課堂教學(xué)都是難于獲取的。學(xué)生在課堂上孕育的精神種子，可以借助在“基地”的實踐鍛煉，綻放出耀眼的花朵。
（三） 結(jié)合校本課程的開發(fā)加以實施
伴隨著國家編制、審定的品德與生活、品德與社會課程的實施，學(xué)校一般都編制、開發(fā)了德育學(xué)科校本課程。校本德育課程的內(nèi)容大多以引領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動為主。如配合《我的家鄉(xiāng)》的教學(xué)，湖北宜都陸城一小開發(fā)了《家鄉(xiāng)探寶》校本課程，內(nèi)容主要包括《走進(jìn)中國謎語第一村》、《到蜜桔之鄉(xiāng)走走看看》、《參訪守敬故居》 （楊守敬，湖北宜都陸城人，中國近代著名歷史地理學(xué)家、書法家、金石學(xué)家、古籍收藏家）、《遨游奇特的潘灣石林》等。這本校本教材，以家鄉(xiāng)探寶為主線，以引領(lǐng)學(xué)生走出校園，直接到美麗的大自然和社會課堂中去親歷、親為、親驗為特征。學(xué)生以品德學(xué)科校本課程為載體，到“故居”，與家鄉(xiāng)名人“對話”；到桔鄉(xiāng)，感受社會主義新農(nóng)村的富饒以及“金果果”給農(nóng)民帶來的“小康”家境和幸福；到民俗村，體驗流傳上千年的謎語、謎詩、謎歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奇妙和精彩；到石林，品賞大自然的鬼斧神工和家鄉(xiāng)江山的壯美。通過校本課程的實施，學(xué)生接觸了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，走進(jìn)了農(nóng)村，拓寬了視野、增長了見識、陶冶了情感，真可謂收獲多多?？傊?，品德學(xué)科校本課程的開發(fā)和實施，無疑為實踐活動擴(kuò)寬了渠道，增添了新的魅力。
四、小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)要注意的問題
1. 活動前要做好準(zhǔn)備，包括分析學(xué)情，熟悉社會實踐活動的環(huán)境，收集相關(guān)資料，聯(lián)系調(diào)查訪談的單位（人），以及進(jìn)行相關(guān)的安全教育等。
2. 制訂好社會實踐活動教學(xué)方案。要針對社會實踐活動場域的特點，并結(jié)合教材中相關(guān)主題教育的要求，制定好社會實踐活動教學(xué)的目標(biāo)、實踐內(nèi)容和活動步驟。
3. 教師要動態(tài)地把握社會實踐活動中學(xué)生的情況和變化，對活動隨時進(jìn)行指導(dǎo)。在社會實踐活動教學(xué)中，教師要利用錄音、攝像、照相等不同方式作好活動過程的記錄。
4. 社會實踐活動結(jié)束后，師生應(yīng)圍繞參與社會實踐活動的收獲，進(jìn)行總結(jié)、交流與分享。
五、小學(xué)德育課程社會實踐活動教學(xué)的評價
第6篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》，引導(dǎo)學(xué)生上好《品德與社會》課
《品德與社會》課程的設(shè)立，是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具，因此，對這門課程的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
（1）彎彎腰，與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。在實際生活中，學(xué)生們都會遇到很多實際問題，例如與家長的溝通做家務(wù)的問題。有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許，于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
（2）讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論――“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試――“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
（3）將學(xué)生的現(xiàn)實生活引進(jìn)課程資源。教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。
（4）引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與文本對話。課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自己的認(rèn)識水平參與辨析。
如教學(xué)《寸今難買寸光陰》，在“快！快！不能快點嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結(jié)合平時的實際進(jìn)行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學(xué)生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺，表演之后，學(xué)生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進(jìn)一步的認(rèn)識和感悟。
（5）引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，進(jìn)行價值引導(dǎo)。引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。
如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學(xué)生“真實”地體驗應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。
二、搞好課堂延伸，提高德育效果
陶行知說“社會即學(xué)?！保霸谏钪姓医逃薄W(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學(xué)生去接觸社會，學(xué)生才會有更深刻的理解和感受。
（1）要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在，這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。
（2）要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
（3）將課堂延伸至生活。在教學(xué)活動中，我們要善于聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。
第7篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
有了“行”的勇氣，才有“知”的收獲。蘇霍姆林斯基說，在教師的旁邊，還應(yīng)有一塊田地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動。通過這種實踐，讓學(xué)生能夠同時看見、觀察和動手。我想：我們班的學(xué)生多數(shù)都是在城市里長大的，缺少對大自然的觀察與了解，我們班應(yīng)該建立一個生物角，讓學(xué)生在課間就可以進(jìn)行觀察和思考。于是我在班級中開展了“播種七色花，收獲好習(xí)慣”的種花實踐活動。
春天，學(xué)生把自己用養(yǎng)成好習(xí)慣獲得的積分換成花種，播種下自己的希望之花。每個人都很愛惜自己的小花，定期澆水、細(xì)心觀察，有時還要拔草、除蟲、搭架子，寫觀察日記等。這些花花草草已經(jīng)成為我們班環(huán)境文化的一部分，它讓學(xué)生們感受到自然與生命的魅力，并伴隨著他們一天天快樂地成長。
夏天，教室里可熱鬧了，學(xué)生都興奮地圍著窗臺，欣賞著班級里的“小小生態(tài)園”。一棵黃豆成熟了，毛絨絨的豆莢漸漸長大，他們才驚奇地發(fā)現(xiàn)：“原來毛豆就是黃豆呀！”一棵綠豆爬上了架子，開出綠色的小花，結(jié)出了細(xì)長的豆莢，學(xué)生把收獲的果實摘下來，作為獎品。牽?；ā⒑J花、蕓豆花、柿子花……競相開放，學(xué)生也在實踐中體會著生命的精彩和勞動的意義。
秋風(fēng)瑟瑟，同學(xué)們開始采摘果實，收集種子，制成標(biāo)本。有的同學(xué)在小區(qū)的花壇里采集到掃帚梅、鳳仙花的種子，有的同學(xué)在吃水果時，收集了西瓜籽和桔子核，還有的同學(xué)在幫媽媽洗菜時找到了苦瓜種和辣椒籽……同學(xué)們開始在生活中自主實踐。
寒風(fēng)蕭蕭，也沒能阻止我們實踐的腳步，同學(xué)們品嘗著自己生的黃豆芽，開心地說著，笑著……同時，還會種植一些耐寒的植物，讓我們在寒冷的冬天也能感受到綠意盎然。
為了使學(xué)生在“愛、勤、禮、健、律、誠、智”等方面形成優(yōu)秀的品質(zhì)及良好的習(xí)慣，我們班有一套相應(yīng)的獎勵方案，同學(xué)們無論在哪一方面做得好，都會得到積分，從而積累好習(xí)慣。而這些積分就可以兌換成花種，參加班級的種花實踐活動。
第8篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
我們在下鄉(xiāng)實踐的同時也為社會主義新農(nóng)村建設(shè)注入了新活力，為農(nóng)村帶去了新知識。我們每天都在忙碌地調(diào)研，支教，把熱情揮灑在這社會主義新農(nóng)村中，踐行我們的諾言。在服務(wù)期間，我們深切感受到農(nóng)民在平時勞動中總結(jié)的種植經(jīng)驗，令我們收益頗多。這短短的七天,我和村民們結(jié)下了深深的情緣。
通過此次下鄉(xiāng)，我有如下收獲：
一.“三下鄉(xiāng)”的意義
大學(xué)生參與"三下鄉(xiāng)"活動是青年學(xué)生健康成長、將自身價值與祖國命運緊密相連的必由之路。把學(xué)習(xí)書本知識與投身于社會實踐統(tǒng)一起來，自覺走與實踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合的道路，努力縮短自身成長與社會需要之間的距離，提高解決實際問題的能力，到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最需要的地方去見世面，長才干，這對我們青年大學(xué)生具有十分重要的意義。
有利于了解國情。我們出生在改革開放的大浪潮之下,成長在鄧 --理論不斷發(fā)展的年代，對社會主義初級階段的認(rèn)識，對改革開放的認(rèn)識，單從課堂上是難以深刻體會到的。因此我們必須走向社會，深入農(nóng)村，去深刻地了解占全國人口80%的農(nóng)民生活現(xiàn)狀，了解他們的所思所想，真正在實踐中深化對鄧--理論的認(rèn)識，深化對改革開放的理解，提高對******所提出的“八榮八恥”精神的理解。
有利于體察民情。淳厚民情和樸素民風(fēng)中的情感滋養(yǎng)，是難以盡得于書本的;貧困母親臉上的愁容和失學(xué)兒童眼中的渴望所激發(fā)的力量，難以取之于校園。走出象牙之塔，融入堅實的土地，貼近農(nóng)民的心，才會真切感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅，才會真正把成長的根深深植入祖國的沃土。
有利于增長才干。堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，走理論與實踐相結(jié)合的道路，歷來是青年鍛煉成長的有效途徑。社會實踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。到祖國最需要的地方磨練意志，砥礪品格，把學(xué)得的知識用于實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高，才能真正成為對社會有用的人才。
實踐充分證明，社會實踐促能進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、深入了解和親切交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責(zé)任感隨之增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進(jìn)一步的強化，認(rèn)識能力也有較大的提高，適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力也會大大的提升。
我們在通過大學(xué)的學(xué)習(xí)后，要想盡快的成為現(xiàn)代化建設(shè)有用之才，適應(yīng)社會的需要，就要在學(xué)習(xí)期間，積極參加社會實踐活動，認(rèn)識社會，認(rèn)識自己的社會位置，明確自己的歷史使命，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，戰(zhàn)勝各種困難和挫折，鍛煉意志和毅力，為適應(yīng)以后的工作做一定準(zhǔn)備.這也是我們參加"三下鄉(xiāng)"活動的目的之一.
第9篇：參與勞動實踐的體驗和感受范文
（一）實施的背景：
綜合實踐活動課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，注重對知識技能的綜合運用，體現(xiàn)經(jīng)驗和生活對學(xué)生發(fā)展價值的實踐性課程。它是《九年制義務(wù)教育課程計劃》所規(guī)定的小學(xué)3-6年級的一門必修課程。新課程實施以來，課程的價值取向已由以知識為中心轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的全面發(fā)展上，提出了課程內(nèi)容選擇與自然、生活、社會實踐相聯(lián)系，使自然、生活、社會成為課程資源，這意味著課程已不再是一份教材，自然即課程，生活即課程，社會即課程。我們在對部分學(xué)校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：在偌大的校園里，雖然進(jìn)行了全面的多種類植被綠化和一些校園景點的布置，但缺少能讓學(xué)生自主探究、觀察體驗、動手實踐的資源中心和活動基地。在新課程實施的大背景下，建立校園實踐基地，開展實踐體驗活動，既是促進(jìn)國家課程計劃的全面落實，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的綜合實踐活動課程體系，也是開展生命教育的有效途徑?；诖?，學(xué)校根據(jù)周邊經(jīng)濟(jì)、文化等社區(qū)資源，充分考慮學(xué)生個性化、全面化、可持續(xù)發(fā)展的需要，決定建設(shè)一個有效的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的校園種植實踐活動基地，研發(fā)《綜合實踐基地活動手冊》，以體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。
（二）實施的理論依據(jù)：
1、教育家米爾曾經(jīng)說：“所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實。” 華中師大教授楊再隋說：“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過程還原為生活過程，把教學(xué)情境還原為生活情境，把教學(xué)活動還原為兒童的生命活動?！本C合實踐活動課程屬于國家課程，是學(xué)校必須開設(shè)的一門必修課程。綜合實踐活動課程是國家規(guī)定、地方管理、學(xué)校開發(fā)的三級管理課程。綜合實踐活動面向每一個學(xué)生的個性發(fā)展，尊重每一個學(xué)生發(fā)展的特殊需要，其課程的目標(biāo)和內(nèi)容具有開放性；隨著每一個活動的不斷展開，新的目標(biāo)也隨著過程取向變化而不斷生成，新的主題不斷生成，學(xué)生會在這個進(jìn)程中，認(rèn)識和體驗不斷加深、創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)。
2、當(dāng)今教育改革的新趨勢——積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合實踐活動反映了學(xué)生個性發(fā)展的內(nèi)在需要，體現(xiàn)了科技發(fā)展與社會進(jìn)步的客觀要求。每一個學(xué)生的個性發(fā)展都具有獨特性、具體性，每一個學(xué)生都有自己的需要、興趣和特長，都有自己的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)方式，他們的發(fā)展不僅僅是通過書本知識的學(xué)習(xí)而獲得的。綜合實踐活動為每一個學(xué)生個性的充分發(fā)展創(chuàng)造了空間。綜合實踐活動的設(shè)計與實施，有利于克服書本知識和課堂教學(xué)的時空局限，引導(dǎo)學(xué)生在社會生活中學(xué)習(xí)，在實踐中發(fā)展。當(dāng)今社會迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的問題，如環(huán)境問題、道德問題、國際理解問題、信息科技問題等等，這些問題都具有跨學(xué)科的性質(zhì)，綜合實踐活動為學(xué)生參與、探究、理解這些新的社會問題提供了機會。結(jié)合學(xué)校實際和周邊環(huán)境的優(yōu)勢，開發(fā)校園實踐基地，可以為新課程提供豐富的課程資源，為學(xué)校實施素質(zhì)教育提供工作抓手，通過此抓手達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)乃至提高學(xué)生全面素質(zhì)的目標(biāo)。
3、現(xiàn)在世界各地都在重視勞動技術(shù)教育，尤其是聯(lián)邦德國。他們有句名言，“我們的學(xué)生考試考不過你們，我們的學(xué)生做的產(chǎn)品專門賣給你們?！笨梢姷聡耸种匾晫W(xué)生的勞動技術(shù)并非常有成就。他們的學(xué)生的勞動技術(shù)在學(xué)校就得到了應(yīng)有的重視，學(xué)生的勞動素養(yǎng)非常高。我們的學(xué)校在傳授知識、培養(yǎng)能力適應(yīng)高考方面做的很多，恰恰忘記了 “不勞動者不得食”的千年古訓(xùn)。導(dǎo)致小學(xué)生不會做家務(wù)，不會自我服務(wù)，在考上大學(xué)就是成功的背景下，“勞動最光榮”已經(jīng)是口號、擺設(shè)。今天的教育已不能僅滿足于課堂，應(yīng)該要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，把廣闊的生活空間作為師生共同生長的天地。伴隨著新課程的實施，一項全新的課程已開始顯露其勃勃生機，那就是新課程改革中所設(shè)立的綜合實踐活動課程。
4、心理學(xué)、教育學(xué)理論。有研究表明：人的生活習(xí)慣和技能，3歲前形成50%；6歲時形成30%；其余20%是20歲前形成的。兒童和少年精力旺盛，接受新鮮事物快，可塑性強。如果他們從小就受到良好的實踐教育，則對于他們以后的學(xué)習(xí)與生活能力將有深遠(yuǎn)的影響。
二、綜合實踐活動課程實施目標(biāo)與內(nèi)容
（一）課程實施的總目標(biāo)
整體規(guī)劃綜合實踐活動課程的內(nèi)容序列,形成學(xué)校、家庭與社會優(yōu)勢互補,資源共享的教育實施體系。通過學(xué)校綜合實踐活動基地的開發(fā)和研究，進(jìn)一步優(yōu)化綜合實踐活動課程結(jié)構(gòu)，豐富新課程資源。“綜合實踐活動基地”的開辟、各學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的滲透延伸、信息技術(shù)的學(xué)習(xí)利用、社區(qū)服務(wù)的開展，有效地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、愛科學(xué)和積極探索、勇于創(chuàng)新的精神，進(jìn)一步提升他們的創(chuàng)造性思維和實踐技能，培養(yǎng)學(xué)生親近土地、熱愛大自然、關(guān)愛社會的思想感情，切實加強和推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育工作。
（二）課程實施的具體目標(biāo)和內(nèi)容
1、綜合實踐活動（校內(nèi)基地）課程研究的實施目標(biāo)和內(nèi)容
（1）通過綜合實踐活動基地的開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)于種植方面的知識，認(rèn)識并學(xué)會使用各種勞動工具進(jìn)行簡單的勞動實踐，體驗勞動的快樂。
（2）通過綜合實踐活動基地的開發(fā)，豐富植物類課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在合作探究、實踐體驗中加深對自然的認(rèn)識。同時通過花卉類植物的種植活動，綠化和美化校園，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。 【1】
與本篇 【學(xué)校綜合實踐活動課程實施計劃】 內(nèi)容有關(guān)的：
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（3）通過相關(guān)植物的種植和專題研究，豐富學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的素材，提高學(xué)生實踐研究能力，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的探索精神，并能積極主動地尋求解決問題的辦法和途徑。
（4）通過綜合實踐活動基地的開發(fā)，不斷提高廣大教師的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，為更好地實施新課程服務(wù)。
（5）在綜合實踐活動基地中了解植物生長的規(guī)律，體驗勞動的樂趣，有利于樹立正確的科學(xué)人生觀。
（6）了解本地農(nóng)村常見的農(nóng)作物，開展分班分片分期進(jìn)行農(nóng)作物的種植活動。收集各學(xué)科有關(guān)植物內(nèi)容的信息，在校內(nèi)的實踐基地上開展種植活動，豐富各學(xué)科的植物類課程資源。分年級開展花卉和苗木的種植活動，積累研究素材，開展專題研究。
2、研究性學(xué)習(xí)的實施目標(biāo)和內(nèi)容
研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)或現(xiàn)實生活情境中選取某個問題作為實破點，通過質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題；調(diào)查研究、分析研討，解決問題；表達(dá)與交流等探究學(xué)習(xí)活動，獲得知識，激趣，掌握程序與方法。研究性學(xué)習(xí)融入在各學(xué)科的學(xué)習(xí)之中與各學(xué)科整合，是各學(xué)科的拓展和延伸。
（1）獲得親身參與研究探索的體驗
（2）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力
（3）培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力
（4）學(xué)會分享與合作
（5）培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德
（6）培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感
3、信息技術(shù)的實施目標(biāo)和內(nèi)容
《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》：課程目標(biāo)是“通過信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)?！?/p>
（1）了解信息技術(shù)的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式。
（2）感性認(rèn)識計算機，了解信息技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用。
（3）在使用信息技術(shù)時學(xué)會與他人合作，學(xué)會利用與年齡發(fā)展相符的多媒體資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（4）能夠在他人的幫助下正確使用通訊遠(yuǎn)距離獲取信息、與他人溝通，開展直接和獨立的學(xué)習(xí)，發(fā)展個人的愛好和興趣。
（5）知道應(yīng)該負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)和軟件，養(yǎng)成良好的計算機使用習(xí)慣和責(zé)任意識。
4、社區(qū)服務(wù)和社會實踐的實施目標(biāo)和內(nèi)容
社區(qū)服務(wù)和社會實踐的開展應(yīng)考慮為學(xué)生提供盡可能多的走出教室、參與和體驗社會生活的機會，讓每一個學(xué)生都能得到實際鍛煉，不能局限于教室和書本知識。應(yīng)圍繞主題整合各科知識，幫助學(xué)生提高綜合應(yīng)用各學(xué)科知識的能力，使學(xué)生形成較完整的經(jīng)驗。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵學(xué)生自己參與設(shè)計、自己選擇主題、自己組織實施、自己進(jìn)行評價，盡可能將活動的實施過程作為學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。
小學(xué)階段目標(biāo)（3—6年級)
（1）開闊眼界，初步獲得社會經(jīng)驗與能力。
（2）學(xué)會交往與合作，遵守社會規(guī)范與公德。
（3）熱心公益活動，關(guān)心他人與社會。
（4）關(guān)愛自然，逐步形成環(huán)境保護(hù)的意識和能力。
（5）珍視生命，陶冶性情，熱愛生活。
（6）初步了解自我，發(fā)展興趣，展示才能。
活動實施
以“走近家鄉(xiāng)廚都”為主線，結(jié)合各班的活動主題開展“五個走進(jìn)”活動。
1、走進(jìn)自然?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生到家鄉(xiāng)田野、洪福園華東碑林等地進(jìn)行實地參觀和考察，了解社區(qū)的環(huán)境，體驗大自然的美妙。
2、走進(jìn)企業(yè)。學(xué)生可以到社區(qū)企業(yè)中參觀，感受廚都經(jīng)濟(jì)，體驗勞動樂趣，了解家鄉(xiāng)日新月異的變化。
3、走進(jìn)敬老院。讓孩子們孝敬長輩，關(guān)心他人。定期組織學(xué)生到敬老院、社區(qū)慰問孤寡老人，要求每個班級都能與孤老結(jié)對，學(xué)生們定期上門慰問，幫著打掃衛(wèi)生，陪著聊天。
4、走進(jìn)家庭。建立家庭學(xué)藝陣地，如學(xué)做家務(wù)活、廚藝大比賽、棋藝比高低等都可在家里進(jìn)行。建立家庭娛樂活動場所，如可以開展打羽毛球、跳繩、踢毽子等體育活動。
5、走進(jìn)社區(qū)。開展美化社區(qū)活動，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。組織各種志愿服務(wù)小隊，行走穿梭于街頭巷尾，做些力所能及的勞動：擦窗、綠化、清潔、清除白色垃圾等等。讓學(xué)生認(rèn)識到這是我們的社區(qū)，這是我們的家庭，這是我們應(yīng)該愛護(hù)的地方，增強環(huán)保意識。
三、學(xué)校實施條件的分析：
1、硬件分析：付園中心學(xué)校（新校）1995年建成并投入使用，服務(wù)于趙趙、趙馬、付園、南吳、官廠5個自然村，農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出；學(xué)校新征地5畝
(2)
