建構(gòu)主義的應(yīng)用精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

將強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”的建構(gòu)主義理論應(yīng)用于《醫(yī)學(xué)免疫學(xué)》教學(xué)實(shí)踐,轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)模式，搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，采用綜合性評(píng)價(jià)考核體系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力，提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義；自主學(xué)習(xí)；教學(xué)改革

在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)信息化和經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展的時(shí)代背景下，與之相適應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)日新月異的變化。這就要求學(xué)校，尤其是高等學(xué)校著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，培養(yǎng)其終身學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。認(rèn)為“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過程，在整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者”的建構(gòu)主義教學(xué)模式[1]是以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸發(fā)展起來的，該模式有助于培養(yǎng)、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新思維能力，現(xiàn)已成為國際教育教學(xué)改革的主流[2]。

一、建構(gòu)主義教學(xué)模式

（一）建構(gòu)主義界定建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義，是隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的深入研究而產(chǎn)生的，是在20世紀(jì)80年代以后逐漸興起的一種具有廣泛國際影響的、集大成的社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)理論[1]。建構(gòu)主義以多重視點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了反思，形成了不同的建構(gòu)主義流派，其研究各有側(cè)重，但他們對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的見解和觀點(diǎn)幾乎相同。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是一種假設(shè)、一種解釋，是隨著學(xué)習(xí)者交往實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，同時(shí)經(jīng)由社會(huì)與文化媒介而獲得的暫時(shí)性的、非客觀性的內(nèi)在建構(gòu)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地對(duì)世界的意義進(jìn)行合理性建構(gòu)的過程，是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的相互作用從而不斷形成新理解的過程。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生處于主導(dǎo)地位，通過自己擁有的背景知識(shí)及情感因素，主動(dòng)地收集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容做出合理的解釋，并在理解掌握新知識(shí)的同時(shí)能夠?qū)⑵渑c之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，在記憶簡(jiǎn)單內(nèi)容的同時(shí)理解更復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。而教師在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于從屬地位，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程起引導(dǎo)、輔導(dǎo)和激勵(lì)的作用。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)模式所謂建構(gòu)主義教學(xué)模式就是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)主義提出的教學(xué)模式主要有拋錨式教學(xué)模式、支架式教學(xué)模式、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式、認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式[2]。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、重視不同教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、重視合作學(xué)習(xí)、重視信息技術(shù)的運(yùn)用、強(qiáng)調(diào)發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科教學(xué)中受到越來越多學(xué)校和教師的認(rèn)可、支持和推廣，給世界各國的教學(xué)改革帶來了嶄新變化，取得了不少積極效果。

二、建構(gòu)主義教學(xué)模式在我國的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

建構(gòu)主義理論自上世紀(jì)90年代被引入我國，率先在北京、上海等重點(diǎn)高等院校的語言學(xué)習(xí)領(lǐng)域得到應(yīng)用，提出了新的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高了教學(xué)效果，培養(yǎng)了自主性學(xué)習(xí)能力，帶動(dòng)了新一輪的教育教學(xué)改革[3]。隨后，建構(gòu)主義理論在我國醫(yī)學(xué)教育課程的改革中逐漸嶄露頭角并得到重視，在很多重點(diǎn)，如“211”“985”之類的醫(yī)學(xué)高等院校的臨床、護(hù)理綜合課程以及基礎(chǔ)課程，包括解剖學(xué)、藥理學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、組織與胚胎學(xué)等等中均有應(yīng)用[4]，其中第二軍醫(yī)大學(xué)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)研究所立足建構(gòu)主義理論于2009年申報(bào)教學(xué)改革立項(xiàng)，并在醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)活動(dòng)中展開實(shí)踐，取得了不錯(cuò)的成績[5]；另一方面，大部分普通高等醫(yī)學(xué)院?？紤]到自身的師資、學(xué)生等問題在整體教學(xué)改革方面裹足不前，建構(gòu)主義教學(xué)模式難以得到推廣應(yīng)用。作為一所省屬普通高等醫(yī)學(xué)院校，我校存在大部分普通高校共有的譬如師資整體水平偏低、學(xué)生綜合素質(zhì)不高、師生比例低于重點(diǎn)高校等問題。但是，我校是山東省首個(gè)申請(qǐng)教育部臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位認(rèn)證的高等醫(yī)學(xué)院校，現(xiàn)在正在緊鑼密鼓地進(jìn)行專業(yè)認(rèn)證的準(zhǔn)備工作，全校上下正積極貫徹和落實(shí)《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，這對(duì)我們提出的“把學(xué)生作為教學(xué)主體和發(fā)展中心”建構(gòu)主義教學(xué)模式改革提供了一個(gè)良好的契機(jī)。

三、建構(gòu)主義教學(xué)模式在我校的實(shí)踐

近年，醫(yī)學(xué)免疫學(xué)學(xué)科發(fā)展非常迅猛，并與其它醫(yī)學(xué)、藥學(xué)及生物學(xué)科交叉滲透，不斷涌現(xiàn)的新知識(shí)、新技術(shù)、新方法對(duì)學(xué)生提出了終身學(xué)習(xí)的要求。我?！夺t(yī)學(xué)免疫學(xué)》于2009年被評(píng)為山東省雙語教學(xué)示范課程，2011年被評(píng)為山東省精品課程[6]。因此，我們以示范課程、精品課程建設(shè)為基點(diǎn)構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的建構(gòu)主義教學(xué)模式，提高了教學(xué)效果，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)能力。

（一）提高教師理論教學(xué)水平通過開展系列教學(xué)專題活動(dòng)，包括實(shí)地教學(xué)觀摩、觀看教學(xué)錄像、邀請(qǐng)教學(xué)名師參加的座談會(huì)等，教師們學(xué)習(xí)、吸收了國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方式，培養(yǎng)了全新的教學(xué)理念，提高了教學(xué)能力和教學(xué)技巧，進(jìn)一步明確了“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式在教育教學(xué)改革中的重要地位。（二）轉(zhuǎn)變課堂授課模式將醫(yī)學(xué)免疫學(xué)理論教學(xué)的33個(gè)學(xué)時(shí)分為兩個(gè)階段，第一階段24個(gè)學(xué)時(shí)，授課教師改變傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)模式，主要采用討論式、啟發(fā)式、PBL等教學(xué)方法對(duì)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講解，學(xué)生帶著興趣和問題主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)的目的；第二階段9個(gè)學(xué)時(shí)，在學(xué)生掌握了醫(yī)學(xué)免疫學(xué)基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，授課教師擺出實(shí)際生活和/或臨床實(shí)踐中常見的免疫相關(guān)的案例、病例，比如花粉過敏引起的過敏性鼻炎，器官移植前必須進(jìn)行的組織配型等，學(xué)生分為5-6人/組，在大量查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分組討論，運(yùn)用學(xué)過的醫(yī)學(xué)免疫學(xué)知識(shí)為臨床案例、病例做出合理的解釋，最后推舉一名成員在課堂上匯報(bào)本小組的討論結(jié)果，由其他同學(xué)及授課教師共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而幫助學(xué)生建構(gòu)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的整體知識(shí)框架[7]。

（三）搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)濱州醫(yī)學(xué)院已建立《醫(yī)學(xué)免疫學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課程，提供醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)大綱、教學(xué)安排、多媒體課件、音頻視頻文件、試題庫、相關(guān)網(wǎng)址鏈接等學(xué)習(xí)資料，并由專門的教師負(fù)責(zé)定期更新網(wǎng)站內(nèi)容，上傳學(xué)科新研究、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)等，以拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；通過網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)教師可以通過網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)闡明該課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)習(xí)的具體步驟、方法等；也可以通過平臺(tái)討論區(qū)與學(xué)生就課后作業(yè)展開討論、詳解某些難以掌握的知識(shí)點(diǎn)。這為學(xué)生提供了良好的課后學(xué)習(xí)環(huán)境，形成了將課堂教學(xué)與課后網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合的、有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

（四）采用全程化、多樣化考核方式在教學(xué)進(jìn)程中實(shí)行全程化、多樣化考核，即除了常規(guī)的期末考試外，積極開展綜合性評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋測(cè)驗(yàn)結(jié)果，包括課堂隨機(jī)抽查提問、利用課前或課后10分鐘左右的時(shí)間對(duì)之前學(xué)過的內(nèi)容做一簡(jiǎn)單測(cè)驗(yàn)、課堂結(jié)束后留下思考題形成書面作業(yè)、臨床案例病例討論表現(xiàn)和考勤等，平時(shí)成績以20%～40%的比例計(jì)入最后的課程總成績中[6]。這種綜合性評(píng)價(jià)體系改變了以往單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)的考試方法，將考核與評(píng)價(jià)貫穿于課程學(xué)習(xí)的每個(gè)階段和環(huán)節(jié)，更加全面客觀地考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與自主性。近年來，我國教育改革的重點(diǎn)是改變以教師為中心、以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)教育模式，建立以學(xué)生為主體、以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為核心的新的教育模式。具體來說，就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。因此，我國教育改革必須順應(yīng)時(shí)展的要求，在重點(diǎn)整合各建構(gòu)主義教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步依托國內(nèi)外教育教學(xué)改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索出一個(gè)以“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”為基本取向，體現(xiàn)學(xué)生本位、重視能力培養(yǎng)、適合時(shí)代需求的嶄新的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；電子技術(shù)；認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

中圖分類號(hào)：TN10∶G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1007-9831.2016.01.025

電子技術(shù)基礎(chǔ)課程是高校中許多專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，但很多年來教師在教學(xué)過程中使用的都是傳統(tǒng)教學(xué)方法．我國高等教育正面臨著從培養(yǎng)知識(shí)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主的教育轉(zhuǎn)變，這就要求教師應(yīng)逐步樹立以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的先進(jìn)教育理念，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)電子技術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有一定的指導(dǎo)意義[1]．

1電子技術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)的特點(diǎn)

電子技術(shù)基礎(chǔ)課程不僅具有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，課程教學(xué)的特點(diǎn)主要可以概括為兩個(gè)方面：第一，課程內(nèi)容和知識(shí)基礎(chǔ)性強(qiáng)，是電子類和工科專業(yè)的基礎(chǔ)課程．器件基礎(chǔ)主要包括基本元器件，如二極管、晶體管和場(chǎng)效應(yīng)管，還有這些基本元件所構(gòu)成的各種規(guī)模的集成電路；電路結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)包括基本放大電路和集成電路芯片構(gòu)成的大中規(guī)模放大電路．正是由于這門課程的基礎(chǔ)性，所以非常有必要引導(dǎo)學(xué)生真正掌握課程的精髓．第二，課程重視對(duì)電路的分析與研究方法的掌握．例如：在晶體管參數(shù)分析一節(jié)，分別介紹了靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析，而對(duì)晶體管動(dòng)態(tài)參數(shù)的分析又可以從圖解分析法和小信號(hào)等效電路法入手．如果說知識(shí)是相對(duì)靜態(tài)的事物，那么方法則是打開知識(shí)之門的鑰匙．

2建構(gòu)主義理論內(nèi)涵

2.1建構(gòu)主義的由來

建構(gòu)主義起源于認(rèn)知心理學(xué)，最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于上世紀(jì)60年代提出，他提出的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要源自于他對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力和思維等）的發(fā)展和結(jié)構(gòu)的研究．皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的[2]．

2.2建構(gòu)主義與教育的融合

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，知識(shí)建構(gòu)是相對(duì)于知識(shí)灌輸而言的．知識(shí)灌輸屬于傳統(tǒng)教育手段，它指的是教師將知識(shí)直接機(jī)械地灌輸給學(xué)生，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中處于被動(dòng)接收的地位，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性．而知識(shí)建構(gòu)則是將知識(shí)的傳遞與學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，不再是機(jī)械灌輸，而是教師將知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用情境和調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣結(jié)合起來．讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)與哪些應(yīng)用情境，包括和其它課程的聯(lián)系，并且?guī)椭鷮W(xué)生從學(xué)生的角度思考如何更好地理解和掌握，就像建造一幢房屋，從一磚一瓦逐步成為最后的建筑．顯然，這種方式是牢固的，學(xué)生樂于接受．

2.3建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義的教學(xué)思想主要包括：第一，把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中；第二，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題；第三，給予學(xué)生解決問題的自，教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題；第四，支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者[3]．

3建構(gòu)主義在電子技術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的應(yīng)用

教學(xué)包含教師的教與學(xué)生的學(xué)，良好的教學(xué)方法能夠做到教學(xué)相長．以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)包含兩方面：第一，教師如何利用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)；第二，學(xué)生的學(xué)是一個(gè)自主的過程，但這離不開教師的引導(dǎo)，也就是教師如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自我建構(gòu)．在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合電子技術(shù)基礎(chǔ)課程的特點(diǎn)，不斷探索與總結(jié)教學(xué)方法的改革．

3.1注重教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合

電子技術(shù)基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容本身是抽象的，但同時(shí)它又是實(shí)用性很強(qiáng)的，所以教師在教學(xué)過程中以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，將抽象的內(nèi)容與實(shí)際的應(yīng)用結(jié)合起來，啟發(fā)學(xué)生將抽象理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中[4]．3.1.1LED燈和顯示屏在日常生活中，LED燈和顯示屏隨處可見，不僅美觀而且有很好的指示作用．那么在介紹了二極管后，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到所謂LED就是發(fā)光二極管，而發(fā)光二極管的亮與滅事實(shí)上是利用了二極管的最重要的特性即單向?qū)щ娦?，利用單向?qū)щ娦赃€可以構(gòu)成實(shí)用的電子開關(guān)．3.1.2話筒和音響設(shè)備在會(huì)場(chǎng)和大型活動(dòng)中，話筒和音響設(shè)備是必不可少的，它可以幫助人們用正常的音量就能傳遞到各個(gè)角落．這實(shí)際上就是信號(hào)的放大，是因?yàn)樵谝繇懺O(shè)備中內(nèi)置了音頻放大電路，音頻放大電路屬于功率放大電路的一種，通過控制音頻放大電路的增益大小來控制最終音量的大?。?.1.3充電器各種充電器在生活中是必不可少的，它的基本功能是可以實(shí)現(xiàn)電平間的轉(zhuǎn)換．為充電設(shè)備提供穩(wěn)定的輸出電壓和電流，以手機(jī)充電器為例，它是將高電平（即市電220V）轉(zhuǎn)換為低電平（如5V手機(jī)充電），并且轉(zhuǎn)換后的輸出信號(hào)必須是穩(wěn)定的，而這些功能的實(shí)現(xiàn)是利用了直流穩(wěn)壓電源的原理，通過變壓、整流、濾波和穩(wěn)壓器環(huán)節(jié)后將原始信號(hào)轉(zhuǎn)換為所需要的輸出電壓或電流[5]．

3.2以方法建構(gòu)提高學(xué)生自我解決問題能力

知識(shí)的建構(gòu)固然重要，同時(shí)方法的建構(gòu)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自我分析和解決問題的能力．3.2.1非線性非線性（non-linear）是電子技術(shù)基礎(chǔ)課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，即變量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系不是直線而是曲線、曲面或者其它不確定的屬性[6]．它是由非線性元件引起的，小信號(hào)等效電路法是解決非線性問題的一種很好的方法．它將整個(gè)時(shí)間特性相似的部分看做是一部分，這樣滿足在某一較短的時(shí)間范圍內(nèi)相關(guān)量的變化是線性的，這樣就大大簡(jiǎn)化了對(duì)問題的分析，有利于對(duì)動(dòng)態(tài)參數(shù)包括電壓增益、電流增益等參數(shù)的估算．3.2.2集成運(yùn)算放大電路集成運(yùn)算放大電路在各種電子設(shè)備中應(yīng)用廣泛，但由于電路結(jié)構(gòu)復(fù)雜，使很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這一章望而卻步．此時(shí)需要教師引導(dǎo)學(xué)生將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，將集成電路劃分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分都是由最基本的電路構(gòu)成，避免學(xué)生無從下手，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法．3.3樹立以學(xué)生為主體的教育理念知識(shí)建構(gòu)和方法建構(gòu)是建立在一定基礎(chǔ)上的，也就是所教授的對(duì)象即學(xué)生應(yīng)該具有必要的基礎(chǔ)，教師應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，了解學(xué)生的先修課程和知識(shí)背景，甚至一些生活經(jīng)歷．因?yàn)榻?gòu)是逐步建立起來的，建構(gòu)中需要經(jīng)歷一個(gè)“同化”的過程，即學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)刺激輸入的過濾或改變過程．也就是說個(gè)體在感受刺激時(shí)，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分[7]．所以一定要與學(xué)生原有的圖式結(jié)合起來，可以與學(xué)生多交談，了解學(xué)生先修課程的情況，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)已講授課程的掌握程度和存在的問題．同時(shí)建構(gòu)主義理論還強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的差異性，由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的理解常常各異，在學(xué)習(xí)者的共同體中，這些差異是不能忽略的，需要教師充分了解這些差異，因材施教．對(duì)不同背景的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)和保持他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)．

4結(jié)語

建構(gòu)主義理論源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律．總之，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教師應(yīng)樹立以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育理念，認(rèn)真研究和總結(jié)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，逐步形成一套適合的比較有效的教學(xué)方法，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境．

參考文獻(xiàn)：

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[2]KafaiY，ResnikM．ConstructivisminPractice：Designing，ThinkingandLearninginaDigitalWorld[M]．Mahwah，NJ：LawrenceErlbaumAssociations，1996

[3]鐘啟泉．知識(shí)建構(gòu)與教學(xué)創(chuàng)新——社會(huì)建構(gòu)主義知識(shí)論及其啟示[J]．全球教育展望，2006，35（8）：12-18

[4]楊佩，馬文寧，孟彬，等．建構(gòu)主義理論在Access數(shù)據(jù)庫教學(xué)中的應(yīng)用研究[J]．電子制作，2015（8）：289-290

[5]童詩白，華成英．模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)[M]．北京：高等教育出版社，2006

[6]張恭慶．非線性分析方法[M]．北京：世界圖書出版社，2014

第3篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

一、關(guān)于教學(xué)

高校教育的教學(xué)對(duì)象是年滿十八歲的“成人”，這些人群擁有很強(qiáng)的自主性，其認(rèn)知、學(xué)習(xí)方式和需求更傾向于在對(duì)已有知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上自我擴(kuò)充。雖然課堂教學(xué)的主要形式仍然是教師講授，但由于高校教育采用的是“導(dǎo)師制”，教師更多的是充當(dāng)幫助者和促進(jìn)者的角色，學(xué)生更多依靠自主學(xué)習(xí)，這非常符合建構(gòu)主義的教學(xué)原則。當(dāng)代高校教師已經(jīng)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)方式，既方便又有利于為學(xué)生創(chuàng)建有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，便于情境學(xué)習(xí)。尤其是公共音樂課程教學(xué)多以賞析為主，大量的案例教學(xué)（結(jié)合奧爾夫教育的作品賞析等）和教學(xué)實(shí)踐（音樂創(chuàng)作、表演等）都接近建構(gòu)主義所主張的支架式、情境性教學(xué)模式和方法。教學(xué)中，教師可以采用專題的形式作為作業(yè)和考試內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行感知、創(chuàng)作、思考，并培養(yǎng)提升其相應(yīng)的能力。與此同時(shí)，建立學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在交互作用下共同完成對(duì)所學(xué)音樂知識(shí)的意義建構(gòu)?，F(xiàn)在，各個(gè)高校都擁有圖書館、校園網(wǎng)絡(luò)，并配置相當(dāng)數(shù)量的計(jì)算機(jī)，既能提供教學(xué)媒體和資料又能幫助學(xué)生自主隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)和協(xié)作探索，教學(xué)硬件條件非常適用建構(gòu)主義教學(xué)理論。

二、關(guān)于課程與教材

現(xiàn)代教學(xué)注重人的各種能力的和諧、統(tǒng)一和發(fā)展，使人盡可能形成最佳的能力綜合和人格完善。具有建構(gòu)主義原則的綜合性課程為學(xué)習(xí)者提供了舉一反三、觸類旁通的經(jīng)驗(yàn)，有益于培養(yǎng)學(xué)生全面的綜合素質(zhì)。無論是人文藝術(shù)還是科學(xué)，各學(xué)科之間有著許多必然的關(guān)聯(lián)。并且，所有的藝術(shù)都是緊密聯(lián)系在一起的，一切藝術(shù)都是人創(chuàng)造出來的用以表現(xiàn)人類情感的知覺形式，都是有意味的生命形式。各種藝術(shù)都有自己的至關(guān)要素，每種藝術(shù)都可以借助其他藝術(shù)的要素加以藝術(shù)運(yùn)用、轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材。因此，普通高校采用綜合性音樂課程就能夠兼容并蓄，更符合人性發(fā)展的趨勢(shì)規(guī)律。這種課程有兩種形式：一種稱為“整合”(integration)，是指將音樂、舞蹈、戲劇和視覺藝術(shù)合并成一門學(xué)科；另一種稱為“關(guān)聯(lián)”(correlation)，則指在保留傳統(tǒng)學(xué)科的分科教學(xué)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)某科目與其他科目之間的相關(guān)聯(lián)。從普通高校公共音樂課程的目前情況來看，采用關(guān)聯(lián)的綜合形式更切合實(shí)際。我國當(dāng)前實(shí)行的藝術(shù)教育“新課標(biāo)”，大力推行藝術(shù)綜合教育，體現(xiàn)了建構(gòu)主義思想。從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采用關(guān)聯(lián)的音樂綜合形式課程教學(xué)，建立一定的情景和合作小組，通過互動(dòng)合作，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)，最終達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義的建構(gòu)。

轉(zhuǎn)貼于 與之相關(guān)的材料，應(yīng)是其理念的具現(xiàn)?？梢越梃b國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)，如美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》(1994年)反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂與其他藝術(shù)學(xué)科及非藝術(shù)學(xué)科的聯(lián)系，提倡關(guān)聯(lián)、整合的課程觀念。綜合性課程恰恰體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想，在教材中表現(xiàn)得十分充分。由美國MENC(音樂教育者全國大會(huì))與BOSE公司合作開發(fā)的《與教育改革同步》是一套用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教材，不僅是現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，學(xué)生與教材在計(jì)算機(jī)上的互動(dòng)式參與學(xué)習(xí)或游戲，而且整個(gè)教材的主導(dǎo)思路是音樂與其他學(xué)科的聯(lián)系、關(guān)聯(lián)、整合課程。學(xué)生在歷史的、文化的、民族的、音樂的、聲學(xué)的、技術(shù)的大環(huán)境中從事創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和工作。

三、關(guān)于教師

雖然高校采取的是“導(dǎo)師制”，但還是受到傳統(tǒng)教育以教師為中心的教學(xué)模式的影響，因此，教學(xué)效率和質(zhì)量受到局限。建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)教師提出了更高的要求，這使得教師在以學(xué)生為中心的新教學(xué)關(guān)系中真正成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。老師在教授知識(shí)、技能的同時(shí)，利用高校學(xué)生的主觀能動(dòng)性組織學(xué)生選擇教材、設(shè)計(jì)情境、創(chuàng)建學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生尋找新、舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的經(jīng)驗(yàn)去闡釋新知識(shí)、利用必要的學(xué)習(xí)材料，讓其在學(xué)習(xí)過程中獲取直接經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)新知識(shí)的意義、提高認(rèn)知水平。教師和學(xué)生一起成為交流者、合作者和學(xué)習(xí)者。普通高校公共音樂教師的定位由于其教育的特定條件更接近建構(gòu)主義的要求，教師可以逐步地轉(zhuǎn)換角色，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，與學(xué)生共同探索、研究，共同發(fā)展和提高。

作為當(dāng)代西方流行的教學(xué)理論，建構(gòu)主義非常符合我國新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)理念的要求，以其科學(xué)性、有效性、可行性，對(duì)解決當(dāng)前教學(xué)中出現(xiàn)的問題具有巨大的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義教學(xué)理論將使普通高校公共音樂教學(xué)更好的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的，成為培養(yǎng)和諧人格、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

論文摘 要：近年來，建構(gòu)主義理論跨文化交際教學(xué)以及如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力等話題近年來倍受外語界專家的關(guān)注。然而，跨文化交際能力的內(nèi)涵和外延到底是什么?它由哪些要素構(gòu)成?又該如何培養(yǎng)這種能力?培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力，就是要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上都要以“學(xué)生為中心”，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際技能和文化敏感性。 

 

一、建構(gòu)主義理論定義 

建構(gòu)主義也被稱為結(jié)構(gòu)主義，最早可追溯到瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰，他的理論充滿了唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在眾多的教學(xué)理論如行為主義理論、認(rèn)知主義理論、客觀主義理論中，唯有建構(gòu)主義理論成為當(dāng)代信息化教育過程中檢驗(yàn)信息化教育活動(dòng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從建構(gòu)主義教學(xué)理論出發(fā)對(duì)跨文化交際能力的含義以及如何培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力提出了自己的看法?？缥幕浑H能力實(shí)際上包括了目的語語言能力、跨文化交際技能和跨文化意識(shí)能力。這種建構(gòu)不是簡(jiǎn)單地將外部世界知識(shí)搬到記憶中，而是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與周圍環(huán)境“同化”(assimilation)和“順應(yīng)”(accommodation)這兩個(gè)基本過程來建構(gòu)新的理解。建構(gòu)主義理論有四要素:情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。準(zhǔn)確性，既涉及語言知識(shí)和語用知識(shí)，又包括文化知識(shí)。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力，就要把外語教學(xué)與跨文化教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在交際環(huán)境中親身體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)是突破我國傳統(tǒng)外語教學(xué)的重要措施之一，也是中國當(dāng)代大學(xué)生具備國際思維、世界眼光的必然要求。多年來，我國各高校在這方面不斷探索實(shí)踐，已取得較大的成績，值得好好總結(jié)。 

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng) 

跨文化交際能力是指來自不同文化背景的人跨越文化交流障礙進(jìn)行交流的技巧和能力，而交際能力的核心是語言運(yùn)用的恰當(dāng)性和建構(gòu)就是認(rèn)知個(gè)體(學(xué)習(xí)者)主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知圖式即知識(shí)結(jié)構(gòu)(schema)。但首先要給個(gè)體提供一個(gè)“情境”，然后，認(rèn)知個(gè)體通過“協(xié)作”與“會(huì)話”，從建構(gòu)主義教學(xué)理論談培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力，即充分發(fā)揮“情境”的交互作用與周圍教師、同伴各種有效的學(xué)習(xí)工具“合作”，最后達(dá)到“意義”建構(gòu)，所謂“意義”，就是在教學(xué)上一定要使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生量的或質(zhì)的變化，只有使學(xué)習(xí)者的schema(認(rèn)知圖式)發(fā)生了變化，教學(xué)才會(huì)發(fā)生“意義”，否則，就是“無意義”教學(xué)。交際能力的指導(dǎo)意義跨文化交際、跨文化交際教學(xué)以及如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力等話題近年來倍受外語界專家們的關(guān)注。學(xué)習(xí)者在直接傳授獲得了有關(guān)目的語語言、文化的客觀知識(shí)后，當(dāng)他面臨具體的、客觀的跨文化交際情境時(shí)，那些固定的、概念化的、一成不變的文化特征、行為規(guī)范等往往會(huì)使他感到不知所措，導(dǎo)致交際失敗。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者所面臨的跨文化交際情境要復(fù)雜得多，他不僅僅是刻板地知曉、記憶一些固定的文化知識(shí)，而且還要去感知和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化情境，這就是跨文化潛藏的、隱現(xiàn)的、主觀的、個(gè)人的一面，即思維能力、意識(shí)能力的一面，也就是本文所說的跨文化意識(shí)。然而，到底什么是跨文化交際能力?它包括哪些要素?如何培養(yǎng)這種能力?國內(nèi)專家們對(duì)這些問題做了大量的研究，似乎主要有這樣的看法:外語學(xué)習(xí)者應(yīng)具有目的語文化的知識(shí)，因此，外語教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些知識(shí)的傳授或?qū)?。從建?gòu)主義教學(xué)理論來看，世界是客觀存在的，但人們對(duì)于世界的理解和賦予意義，即形成自己的世界觀卻是主觀的，知識(shí)不可能僅僅由外部傳授而獲得，人們應(yīng)以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去建構(gòu)現(xiàn)實(shí)和理解現(xiàn)實(shí)，從而形成知識(shí)，學(xué)習(xí)者的這種建構(gòu)不僅涉及結(jié)構(gòu)性的知識(shí)(即客觀的成分)，也涉及大量非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)(即主觀的成分)。因此，跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，除知識(shí)向度以外，還有思維向度、行為向度、乃至情感和個(gè)性向度。具體來講，跨文化交際能力除人們常指的行為能力，一種人與人交往的能力以外，還包括了目的語語言能力和跨文化意識(shí)。首先，在外語學(xué)習(xí)中，由于跨越了文化和語種，使得本族語人與目標(biāo)語人之間的交流變得困難起來，形成了障礙，這就要求學(xué)習(xí)者有外語語言能力，這是文化交際能力的前提，因?yàn)橹挥挟?dāng)語言能力達(dá)到一定水平時(shí)，才能跨越文化障礙，縮小本族語與目標(biāo)語之間的文化差異，達(dá)到交際文化、升華本族文化的目的。

三、從建構(gòu)主義教學(xué)理論看大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的方法從以上的討論我們可以看到跨文化交際能力培養(yǎng)的復(fù)雜性和多面性以及建構(gòu)主義教學(xué)理論在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義 

從建構(gòu)主義教學(xué)理論來看，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是教學(xué)的中心，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師可選擇已有的教學(xué)材料，如《走遍美國》、《洪恩英語》等給學(xué)生提供豐富的日常生活情景以及人物對(duì)話，還可創(chuàng)設(shè)一些活潑自然，充滿生趣的文化情景，然后組織討論、角色扮演、模仿表演等課堂活動(dòng)，讓學(xué)生親歷文化境況、遭遇文化尷尬和文化沖擊，與文化發(fā)生互動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生自己進(jìn)行文化探究的能力，使他們?cè)趶?fù)雜多變的跨文化境遇中獲得具體的交際技能。學(xué)習(xí)情景只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的文化學(xué)習(xí)情景是為促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)。除了培養(yǎng)學(xué)生的交際技能之外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的一種主觀的、無形的、隱藏的跨文化的特質(zhì)和文化敏感性，即培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。在具體的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的語言材料中所表達(dá)的思想主題及其現(xiàn)實(shí)文化意義的理解、感悟能力，在學(xué)生理解了表層信息之后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解深層的含義，去感受推知、判斷作者的態(tài)度和價(jià)值觀，課文內(nèi)容與自己的本族文化環(huán)境有何相關(guān)的實(shí)際意義等。在此過程中，建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境”和“學(xué)習(xí)氛圍”的創(chuàng)造對(duì)于學(xué)習(xí)個(gè)體的意義建構(gòu)也很重要，因此，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，教師還應(yīng)該創(chuàng)造一些良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)诋悋Z言和文化的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如舉辦外語文化節(jié)、英文歌曲比賽、英語辯論賽、英美文化知識(shí)比賽、英文詩歌朗誦和英文電影欣賞等。同時(shí)，為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的文化問題背景，以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的目的。breen&candlin曾指出:跨文化交際不僅關(guān)系到遵從某種規(guī)范，而且也關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身，它既是遵守規(guī)范的活動(dòng)，又是創(chuàng)造規(guī)范的過程。因此，在大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)擯棄傳統(tǒng)的以“教師為中心”的教學(xué)模式，以“學(xué)生為中心”，重新調(diào)整教材、教師、學(xué)生和各種教學(xué)手段之間的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都應(yīng)圍繞學(xué)生這個(gè)中心來進(jìn)行。那么，要培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力，根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)情景以培養(yǎng)學(xué)生具體的、客觀的、顯現(xiàn)的跨文化交際能力。這種交際能力包括兩個(gè)層面的內(nèi)容。第一，了解和掌握那些約定俗成的文化事實(shí)、文化知識(shí)或某些跨文化交際的規(guī)約的能力，這是與語言學(xué)習(xí)相關(guān)的較為系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，如目的語民族的歷史發(fā)展、社會(huì)制度、一般習(xí)俗、價(jià)值觀念、禮儀、禁忌等。具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是:除教師在外語語言課上注重跨文化教學(xué)進(jìn)行文化導(dǎo)入以外，最有效的辦法是開設(shè)專門的文化課程，如“英美概況”、“英/美國文化”、“跨文化交際學(xué)”、“異國風(fēng)情介紹”、“英語學(xué)習(xí)背景知識(shí)”等。另外，還可以充分發(fā)揮外籍教師資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生開設(shè)一系列講座等，這些知識(shí)都是跨文化交際能力重要的一部分，它們?yōu)閷W(xué)生以后自己進(jìn)行文化探索提供了基本的知識(shí)框架，打下牢固的基礎(chǔ)。第二，將已掌握的文化知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力，即交際個(gè)體的行為能力，即一種與目的語人交往的技能。比如善于識(shí)別交際對(duì)方身份和交際意圖的能力、與對(duì)方溝通的能力、善于消除交際障礙、解除交際尷尬的協(xié)商能力等。由于建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”和“協(xié)作學(xué)習(xí)”，因此在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該利用各種教學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)環(huán)境以支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動(dòng)。這就要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生在交際過程中對(duì)目的語文化具有領(lǐng)悟能力和思考能力，如對(duì)異國文化的理解、吸收、取舍、寬容以及尊重差異等，以適應(yīng)不同文化的沖擊，減輕在不同文化環(huán)境中的苦惱和挫敗感。 

 

參考文獻(xiàn): 

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baker. cross-cultural practice: assessment， treatment， and training. johnw iley and sons. 1998. 

第5篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

論文摘要:本文主要針對(duì)“編譯原理”教學(xué)中出現(xiàn)的系統(tǒng)復(fù)雜、理論深?yuàn)W、教學(xué)效果不理想等一系列問題，應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.提出了一個(gè)有效的解決方案一建立以學(xué)生為主、師生互動(dòng)的教學(xué)模式。

“編譯原理”是計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)的一門重要專業(yè)課程，在計(jì)算機(jī)科學(xué)中有很重要的地位和作用，已被國內(nèi)外高校列為計(jì)算機(jī)專業(yè)的主要課程。它主要介紹了高級(jí)程序設(shè)計(jì)語言編譯程序構(gòu)造的一般原理、基本設(shè)計(jì)方法、主要實(shí)現(xiàn)技術(shù)和一些自動(dòng)構(gòu)造工具。通過該課程的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生計(jì)算機(jī)軟件素質(zhì)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)信息處理實(shí)質(zhì)并綜合運(yùn)用所學(xué)的軟件設(shè)計(jì)技術(shù)來分析問題等具有很大作用。

由于涉及形式語言、有窮自動(dòng)機(jī)等抽象內(nèi)容，在“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍感覺內(nèi)容太過抽象、缺乏學(xué)習(xí)積極性。因此，如何打破傳統(tǒng)教學(xué)模式、讓這門課的教學(xué)效果得到較大改觀，就成為一個(gè)亞待解決的問題。近二十年以來，國內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家多年來從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索，建構(gòu)主義理論正是這種努力所取得的主要理論研究成果。

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及教學(xué)模式

近二十年以來，隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu);協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用;會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃;意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指:事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，這種理解在大腦中的長期存儲(chǔ)形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為:”以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場(chǎng)合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

2.建立以學(xué)生為主、師生互動(dòng)的教學(xué)模式

基于以上理論，在整個(gè)編譯原理”的教學(xué)過程中，應(yīng)該創(chuàng)造一種良好的氛圍，建立以學(xué)生為主、師生互動(dòng)的教學(xué)模式。

2.1教師的準(zhǔn)備

教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題，教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識(shí)和理解的心理模式。因此，教師在課前應(yīng)通讀教材多遍，并做完習(xí)題，然后參考同類教材，把內(nèi)容爛熟于心。同時(shí)，教師應(yīng)準(zhǔn)備教學(xué)課件、教學(xué)網(wǎng)站等輔助教學(xué)資源，真正起到組織引導(dǎo)的作用。

2.2注重啟發(fā)式教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。教師應(yīng)組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員，共同對(duì)課程所涉及的內(nèi)容進(jìn)行討論。

因此，對(duì)于學(xué)生自學(xué)較容易的章節(jié)，采用指導(dǎo)學(xué)生備課，然后課堂上由學(xué)生講課、教師總結(jié)的方式進(jìn)行，對(duì)于學(xué)生的提問，也不是簡(jiǎn)單的給出答案，而是在課堂上展開師生間的討論，讓所有的學(xué)生看到問題從提出、分析到解決的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。以下就求Follow集的方法加以簡(jiǎn)要說明。

在預(yù)測(cè)分析中，F(xiàn)ollow集的定義如下:設(shè)G=(V,.,VN,S,P)是上下文無關(guān)文法，AEVN,S是開始符號(hào);Follow(A)二{aIS=''''=>wA(3且aEVT'''',aE、F1TST.(}),}.L。V,.`,(3aV''''}，若有S=`=>N,A(3，且p=’二>。，則#EFollow(A)。另外，若A-"aB是一個(gè)產(chǎn)生式，則把FOIrLOW(A)，加至FOLLOW(B)中。怎樣系統(tǒng)、快速而準(zhǔn)確地求出Follow集?學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)，求Follow集必須從文法開始符號(hào)S推導(dǎo)，因此，可以直接觀察每條產(chǎn)生式的右部，找出要求Follow集的非終結(jié)符(設(shè)為A)，進(jìn)一步觀察A后面的字符串，若可推出終結(jié)符，則此終結(jié)符在Follow(A)中，若為。，則產(chǎn)生式左端非終結(jié)符的Follow集在Follow(A)中。由此概括出了求Follow集的行之有效的方法。

2.3運(yùn)用實(shí)例教學(xué)模式

實(shí)例式教學(xué)也被稱為拋錨式教學(xué)、基于問題的教學(xué)或情境性教學(xué)。是建構(gòu)主義的教學(xué)模式之一。學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。

對(duì)于較復(fù)雜、枯燥的理論，在教學(xué)中大量運(yùn)用實(shí)例，通過講解一學(xué)生練習(xí)一學(xué)生講解一學(xué)生再練習(xí)一教師小結(jié)的教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠從外部信息源提供的特殊的例子出發(fā)，進(jìn)行歸納推理，得到一般的規(guī)則或一般性的知識(shí)。這樣，學(xué)生聽懂了，理解了，增強(qiáng)了自信心，鞏固了理論知識(shí)。

2.4合理組織實(shí)驗(yàn)和課程實(shí)習(xí)

課程實(shí)驗(yàn)應(yīng)以編譯理論中的一些經(jīng)典算法的實(shí)現(xiàn)為主，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力，另一方面可以通過對(duì)算法的實(shí)現(xiàn)達(dá)到更準(zhǔn)確、更牢固的理解和掌握這些算法，從而提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。

課程實(shí)習(xí)應(yīng)充分考慮編譯理論與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，突出開創(chuàng)性和實(shí)用性。教師應(yīng)提供程序源代碼而空缺關(guān)鍵模塊，讓學(xué)生來完成。這種組建式的實(shí)習(xí)方法，使得實(shí)習(xí)題所涉及的問題難度沒有降低，但由于學(xué)生只需完成關(guān)鍵的組件模塊，學(xué)生能夠集中精力解決關(guān)鍵問題，實(shí)現(xiàn)難度有一定程度的降低。鼓勵(lì)學(xué)生間相互探討，各抒己見，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作研究熱情并共同提高。

3.教學(xué)效果分析

通過以下兩組數(shù)據(jù)的比較，可以看出應(yīng)用了新的教學(xué)模式后.學(xué)生學(xué)習(xí)情況的變化.說明教學(xué)效果得到了較大改觀。

4.結(jié)束語

第6篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

論文摘要：本文在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，將信息化教育的教學(xué)模式與傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式進(jìn)行比較分析，并以英美文學(xué)課程的教學(xué)為例，探索信息教育在外語教學(xué)中的應(yīng)用模式，認(rèn)為信息化教育的教學(xué)模式和教學(xué)手段與方法的研究與實(shí)踐，有助于外語教學(xué)改革進(jìn)一步向縱深發(fā)展。

信息化教育的概念是上世紀(jì)90年代伴隨著信息高速公路的出現(xiàn)而提出來的。它指全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展的一種全新的教育形態(tài)，是建構(gòu)主義理論與先進(jìn)的技術(shù)(如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù))相結(jié)合的產(chǎn)物。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論形成全新的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法的變革和實(shí)現(xiàn)教育信息化，迎接正在到來的信息社會(huì)對(duì)教育的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的必然選擇。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其指導(dǎo)下的“以學(xué)生學(xué)為中心”的教學(xué)模式

建構(gòu)主義(constructivism)是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰江Piaget)最早提出來的。建構(gòu)主義者認(rèn)為每個(gè)人都是在自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上建構(gòu)知識(shí)的，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)單元時(shí)，不是通過教師的傳授而獲得知識(shí)，而是在自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上將知識(shí)轉(zhuǎn)變成自己的內(nèi)部表述(李其維，1999)。學(xué)習(xí)過程并非是一種機(jī)械的接受過程。在知識(shí)的傳遞過程中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)極活躍的因素。知識(shí)的傳遞者不僅肩負(fù)著“傳”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性的使命。由于每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而不同的學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解會(huì)不完全一樣。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境(context)的體驗(yàn)，只有在真實(shí)世界的情境中，才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。學(xué)習(xí)者如何運(yùn)用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)解決實(shí)際問題，是衡量學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，現(xiàn)代教育學(xué)家們以學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)為指導(dǎo)思想，形成了“以學(xué)生學(xué)為中心”的教學(xué)模式。教師通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者可以按照自己的認(rèn)知水平任意選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及各種工具。學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)參與完成的，真正實(shí)現(xiàn)了個(gè)別化的教學(xué)。如果學(xué)習(xí)中遇到了問題，可以通過協(xié)作學(xué)習(xí)，通過學(xué)生與教師或?qū)W生與學(xué)生，甚至與認(rèn)知工具之間的交互得到解決(何克抗，1998)。

二、信息化教育的教學(xué)模式及其與傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式的比較分析

教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教科書(教學(xué)信息)和媒體(教學(xué)環(huán)境)等四個(gè)因素，這四個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式是以教師為中心，教師利用教科書、板書及其它教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法，向?qū)W生傳授知識(shí);學(xué)生則像海綿吸水般被動(dòng)地接受教師傳遞的知識(shí)。在這種模式中，教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，是知識(shí)的傳播者和灌輸者;學(xué)生處于被支配的地位，是外界刺激被動(dòng)的接受者和輸出對(duì)象;教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體;教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。值得注意的是，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的介人，盡管許多外語教學(xué)課堂采取了多媒體教學(xué)方法，但新的媒體僅僅成為教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介人使“書灌”變成了“電灌”，新瓶裝老酒，并沒有引起教學(xué)模式的重大變革。

那么，在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢?我們把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個(gè)要素，這四個(gè)因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)(Dr.Micheal D.Williams，2000)，如下圖所示:

信息化教育的教學(xué)模式可描述為:以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極J性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)并用其所學(xué)解決實(shí)際問題(祝智庭，2000)。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和運(yùn)用者;教師是教學(xué)過程的指導(dǎo)者與組織者、意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者;信息所攜帶的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象(客體);學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過會(huì)話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這種模式中，信息技術(shù)不僅用來幫助教師進(jìn)行眾體教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息)，而且用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實(shí)際問題的認(rèn)知工具(張屹，1999)教師和學(xué)生之間是一種互動(dòng)的關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助;同時(shí)，教師在教學(xué)過程中吸收到許多新的信息，正所謂“教學(xué)相長”。

三、信息化教育對(duì)英美文學(xué)教學(xué)改革的重要啟示

“英美文學(xué)史”是英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必選課程，旨在使學(xué)生對(duì)英美兩國文學(xué)形成與發(fā)展的全貌有一個(gè)概括的了解，并通過指導(dǎo)閱讀具有代表性的英美文學(xué)作品，幫助學(xué)生提高語言水平，增強(qiáng)對(duì)作品中表現(xiàn)出來的社會(huì)生活和人物思想感情的理解，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的能力和鑒賞水平。

傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)方法基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，教學(xué)主要是靠教師事先的安排、控制來達(dá)到教學(xué)目的。所有的教學(xué)活動(dòng)都是教師發(fā)起、運(yùn)行、評(píng)價(jià)的，學(xué)生只是教師的控制對(duì)象。教師在課堂上講授英美文學(xué)發(fā)展史，評(píng)析作品主題思想、內(nèi)容梗概、主人公形象、語言特色和在文學(xué)史上的地位與影響，介紹作品的欣賞方法等等，教師在教學(xué)中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。教學(xué)材料基本是以教材為主，很少涉及其他教學(xué)資源。這種傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)方法的弊端是顯而易見的:學(xué)生往往處于被動(dòng)的地位，被動(dòng)地接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)。而英美文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了其知識(shí)點(diǎn)的繁雜，從中世紀(jì)到現(xiàn)代幾百年的浩瀚歷史長河中，涌現(xiàn)了繁星般燦爛的文學(xué)巨匠及無數(shù)的優(yōu)秀作品，這些巨匠與作品受其所處年代歷史、文化、宗教等影響，分屬不同的文學(xué)流派，呈現(xiàn)出精彩紛呈的復(fù)雜的思想性，在短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)，很難得其精髓。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們盡管被文學(xué)史生動(dòng)有趣的內(nèi)容及作品所具有的不同尋常的魅力所深深吸引，陶醉于教師的講授，但在課后，往往被那些復(fù)雜的外國人名、作品名、人物搞得暈頭轉(zhuǎn)向。有些學(xué)生則將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在識(shí)記大量的知識(shí)點(diǎn)上，對(duì)于作品的理解、分析、欣賞如霧里看花，似懂非懂，“撿了芝麻丟了西瓜”，這些都是傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的問題。

近年來，許多教師針對(duì)出現(xiàn)的問題，對(duì)英美文學(xué)的教學(xué)改革進(jìn)行了大量有益的探討。然而，長期困惑英美文學(xué)教學(xué)改革的兩個(gè)問題是:一是課程內(nèi)容的改革限于在文學(xué)史范圍內(nèi)進(jìn)行修改;二是認(rèn)為文學(xué)史課程的教學(xué)手段不象其他實(shí)踐性強(qiáng)的課程，難以做到圖文并茂的多媒體化，在思想上人為地限制了課程教學(xué)改革的方向。

其實(shí)，建構(gòu)主義者所倡導(dǎo)的“教師不應(yīng)該以傳播知識(shí)與控制學(xué)生為主要任務(wù)，要求教師以‘導(dǎo)’代‘教’、提倡對(duì)話性教學(xué)”，這一教學(xué)原則同樣適應(yīng)于英美文學(xué)教學(xué)，為英美文學(xué)的教學(xué)改革奠定了理論基礎(chǔ);而現(xiàn)代信息化技術(shù)在教學(xué)中的蓬勃發(fā)展為本課程的改革提供了基本的物質(zhì)保障。英美文學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)手段與先進(jìn)性、現(xiàn)代化、多媒體化相聯(lián)系是完全可能并可行的。

四、信息化教育在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式

(一)教學(xué)目標(biāo)。引人信息教育技術(shù)，打破傳統(tǒng)教學(xué)單一講授英美文學(xué)史知識(shí)的模式，在跨學(xué)科的平臺(tái)上整合課程內(nèi)容，把電影改編、美術(shù)、音樂歌劇、西方文化、中國文化等各種學(xué)科知識(shí)整合在一起。按照文學(xué)發(fā)展規(guī)律重新建構(gòu)英美文學(xué)史教學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，突出學(xué)科整合知識(shí)點(diǎn)，主要內(nèi)容可分為:文學(xué)史、文學(xué)思潮、文體分類、重要作家、作品分析等。

(二)教學(xué)方法。在教學(xué)過程中注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與注重學(xué)生的主體地位相結(jié)合，采用混合式教學(xué)方法，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與信息化教學(xué)方式有機(jī)地結(jié)合起來，在課程的講授上，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，超越課本內(nèi)容，開拓學(xué)生視野。另一方面，通過布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行自主探索學(xué)習(xí)，通過教師提供的多媒體課件、互聯(lián)網(wǎng)上的資料和自己從其他資源收集的資料，進(jìn)行深人的學(xué)習(xí)，并以撰寫論文和制作多媒體作品的形式來呈現(xiàn)其學(xué)習(xí)成果，促使學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高分析能力和動(dòng)手能力。

(三)教學(xué)手段。利用信息技術(shù)和多媒體技術(shù)，把抽象的文學(xué)知識(shí)變?yōu)榫唧w的圖像，使隱含的思想變?yōu)橹庇^把握;把枯燥呆板的文學(xué)史資料變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的視覺、聽覺藝術(shù);將“視、聽、讀、寫、做”融為一體，為學(xué)生提供精彩紛呈的視覺和聽覺享受。視:充分利用根據(jù)英美文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視覺資源、西方美術(shù)視覺資源、西方歷史文化視覺資源，以及中國文化視覺資源，將傳統(tǒng)文字的英美文學(xué)史教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X英美文學(xué)史教學(xué)。聽:充分利用音樂、詩歌朗誦、歌劇改編、戲劇等視聽資源，改變傳統(tǒng)英美文學(xué)史教學(xué)的無聲世界，營造外國文學(xué)藝術(shù)殿堂的氛圍。讀:按照英美文學(xué)史的演化規(guī)律，閱讀經(jīng)典名著，把握英美文學(xué)精髓，掌握其思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題，探索問題，撰寫英美文學(xué)論文，為深人研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:學(xué)以致用，人人動(dòng)手，制作多媒體作品，課堂展示，協(xié)作學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作素養(yǎng)。

五、結(jié)論

(一)在建構(gòu)主義教學(xué)理念下，我們強(qiáng)調(diào)的是“既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用”。因此，應(yīng)該很好地將這二者有機(jī)地融合起來，勇于嘗試，互相取長補(bǔ)短，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的“學(xué)教并重”。而信息化教育的教學(xué)模式和教學(xué)手段與方法的研究與實(shí)踐，必然會(huì)對(duì)教育、教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的影響，也必將推動(dòng)外語教學(xué)改革進(jìn)一步向縱深發(fā)展。

第7篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

論文摘要：本文首先闡述了建構(gòu)主義理論的內(nèi)容及特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義理論在外語教學(xué)中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師教學(xué)為輔，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能以及自己知識(shí)層次的建構(gòu)，最終培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

引言：新制定的《〈大學(xué)英語課程教學(xué)要求〉試行》（以下簡(jiǎn)稱《要求》）是如此描述大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)的：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力……同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素質(zhì)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要?！贝髮W(xué)英語教學(xué)多年來一直為此目標(biāo)投入大量的人力、物力及時(shí)間，可相對(duì)于投入，我們的產(chǎn)出明顯不足。很明顯的，現(xiàn)在教師主講、學(xué)生主聽的英語教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的要求。因此，教育部近年來將對(duì)現(xiàn)行的英語教學(xué)模式的改革作為重點(diǎn)，具體為在外語教學(xué)過程中，借助網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等多媒體使學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)，以學(xué)生為中心，教師教學(xué)為輔，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能以達(dá)到提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力的最終目的。因此，在此關(guān)鍵環(huán)節(jié)上建構(gòu)主義理論是非常適用的。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義（constructivism），其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget）。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，既要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：

（一）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；

（二）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；

（三）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。

二、運(yùn)用建構(gòu)主義理論，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力

在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，教師在教學(xué)過程中扮演著輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色，學(xué)生應(yīng)該成為課堂的“主角”，讓學(xué)生自學(xué)、討論、質(zhì)疑以及總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。 轉(zhuǎn)貼于

（二）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。教師可以在課前準(zhǔn)備話題讓學(xué)生在課堂上討論。課堂討論能夠有效地開拓學(xué)生的思路，集思廣益、取長補(bǔ)短，同時(shí)還能還能增進(jìn)同學(xué)之間以及師生之間的交流。討論后由學(xué)生來做presentation。通過這種方式，既能增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，又能使整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（三）強(qiáng)調(diào)“意義構(gòu)建”

傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教學(xué)目標(biāo)為目的，一切教學(xué)環(huán)節(jié)以及過程都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的。教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，在課堂上講授大量知識(shí)，因此或多或少地忽略了學(xué)生的想法，使學(xué)生或多或少的失去了興趣。這就是學(xué)生英語學(xué)習(xí)停滯不前的癥結(jié)所在。建構(gòu)主義認(rèn)為在學(xué)習(xí)環(huán)境中，“教學(xué)目標(biāo)”被“意義建構(gòu)”所取代，教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

結(jié)語：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”

參考文獻(xiàn)：

[1]南成玉.運(yùn)用建構(gòu)主義理論培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力[J].外語教育研究，2011(1).

[2]王萍.建構(gòu)主義外語教學(xué)論和大學(xué)英語教學(xué)吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2008(24).

[3]趙金柱.運(yùn)用建構(gòu)主義理論培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主動(dòng)性[J].教育與職業(yè)，2007(2).

第8篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；理論主張；高中英語教學(xué)

學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)，高中學(xué)生如何學(xué)習(xí)好英語及在英語教學(xué)中如何將英語教學(xué)的水平提高上去更是一門學(xué)問和藝術(shù)，對(duì)于什么是建構(gòu)主義理論以及該理論在高中英語教學(xué)中能發(fā)揮什么樣的作用正是本文分析的重點(diǎn)。

一、建構(gòu)主義理論概述

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義源于美國，是作為一種認(rèn)識(shí)論思潮集合了眾多學(xué)科之精華發(fā)展起來的。建構(gòu)主義一致認(rèn)為知識(shí)不是由認(rèn)知主體被動(dòng)獲得的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，這也被稱為建構(gòu)主義的第一信條?，F(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思想來源于皮亞杰和維果斯基。

皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應(yīng)過程不斷的建構(gòu)起來的，并在平衡――不平衡――新的平衡中發(fā)展起來的。

維果斯基是社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想的鼻祖，其提出了“文化歷史發(fā)展理論”，認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景之下進(jìn)行的，其發(fā)展水平可以分為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平兩種形式。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本主張

（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為：“知識(shí)是不斷演化的、處于發(fā)展過程中，知識(shí)不存在絕對(duì)的終極真理，知識(shí)總是內(nèi)在于主體，此外學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了生存?！?/p>

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為一個(gè)完整的學(xué)習(xí)的過程是從興趣出發(fā)從而獲得知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行記憶產(chǎn)生一定的感情并獲得一定的感知，通過不斷的自我反省運(yùn)用于實(shí)踐中達(dá)到一種平衡之后再次產(chǎn)生興趣的過程。學(xué)習(xí)的過程是自我構(gòu)建知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

（3） 建構(gòu)主義的教學(xué)觀及教師觀

建構(gòu)主義教學(xué)的目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：其一，教學(xué)過程中重視對(duì)知識(shí)的理解和有用的意義建構(gòu)，激勵(lì)和支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)；其二教學(xué)的目標(biāo)以社會(huì)文化和文化適應(yīng)為主；其三，將專業(yè)知識(shí)作為教學(xué)過程中的重點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義對(duì)高中英語教學(xué)的重要作用

英語學(xué)習(xí)的過程中第一任務(wù)是學(xué)而不是教，將建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于高中英語教學(xué)中所能發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生及教師兩方面，具體表述如下：

1.有利于幫助學(xué)生擺正對(duì)學(xué)習(xí)英語的認(rèn)知

如今是知識(shí)改變命運(yùn)的時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷構(gòu)建自己認(rèn)知的一個(gè)過程，而對(duì)于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，高中是人生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的時(shí)間段，同樣是決定著一個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將建構(gòu)理論應(yīng)用于高中的英語教學(xué)中，可以幫助高中生擺正學(xué)習(xí)英語的態(tài)度，有了良好的、端正的學(xué)習(xí)英語的態(tài)度也就利于提高高中生學(xué)習(xí)英語的效率。高中生對(duì)于英語學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)會(huì)極大的促進(jìn)學(xué)生成績的提高，同時(shí)對(duì)于英語的教學(xué)工作而言也就水到渠成，降低了教學(xué)過程中的困擾。

此外，英語的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程，學(xué)習(xí)的真正境界就是活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)英語同樣是這樣，高中時(shí)代學(xué)習(xí)英語正是一個(gè)黃金時(shí)節(jié)，通過建構(gòu)主義理論的指引，可以有效的幫助學(xué)生重視學(xué)習(xí)英語，將其作為一種技能的掌握，逐漸樹立起正確的知識(shí)觀。

2.利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動(dòng)性

通常而言，對(duì)于中國的高中生學(xué)習(xí)一門外語相對(duì)存在著一定的困難，中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語存在著一些抵抗情緒，這給高中英語的教學(xué)工作帶來了諸多不便。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高中英語的教學(xué)中，通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性、主動(dòng)性，這樣高漲的學(xué)習(xí)氛圍將極大的帶動(dòng)老師教學(xué)的效果。在英語教學(xué)的過程中，英語的學(xué)習(xí)應(yīng)注重在學(xué)習(xí)上的互動(dòng)，互動(dòng)是雙方面的，只有學(xué)生積極的配合才能使得老師教學(xué)的情趣和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)完美的結(jié)合在一起，使教學(xué)效果達(dá)到極致。對(duì)于英語的教學(xué)中欲實(shí)現(xiàn)學(xué)生英語水平的提高，學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語很重要，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性在學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵性的作用。

3.有利于英語教師改進(jìn)教學(xué)

根據(jù)建構(gòu)主義理論在教學(xué)上的應(yīng)用，教學(xué)的目標(biāo)就是在教學(xué)的過程中重視對(duì)高中生學(xué)習(xí)英語的理解和對(duì)英語的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能，同時(shí)還可以更好的將理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐有效的結(jié)合起來；重視在教學(xué)中對(duì)于英語文化的一種學(xué)習(xí)和不斷的了解，只有對(duì)一門語言的文化背景有了個(gè)大體上的掌握，才能對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和效率；重視對(duì)英語讀、寫、聽、說有效合理的把握。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高中英語的教學(xué)中，有利于促進(jìn)英語教師的教學(xué)方式的改變，方便教師在教學(xué)中有的放矢的教學(xué)，幫助教師有目的、有針對(duì)性的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高效率教學(xué)，同時(shí)還可以促進(jìn)教師在教學(xué)中不斷的自我反省，實(shí)現(xiàn)教師自我水平的提高，對(duì)英語教學(xué)的工作效果也就不言而喻了。

三、小結(jié)

本文通過建構(gòu)主義理論對(duì)高中英語教學(xué)作用的分析，通過對(duì)建構(gòu)主義理論的分析，闡述了建構(gòu)主義的理論主張，并將其運(yùn)用于教學(xué)中會(huì)對(duì)高中英語教學(xué)產(chǎn)生什么樣的效果提出了自己的觀點(diǎn)，總之，建構(gòu)主義理論對(duì)高中英語教學(xué)的作用從學(xué)生和老師方面都能很好的體現(xiàn)，都能對(duì)教學(xué)效果的提高起到積極的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧曉芳.高中學(xué)生反恩學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[耶．中小學(xué)英語教學(xué)與研究，2002

[2]范琳、張其云．建構(gòu)主義教學(xué)理論與英語教學(xué)改革的契合[J]．外語與外語教學(xué)，2003

[3]郭硯冰．英語課堂合作學(xué)習(xí)的實(shí)旅與評(píng)價(jià)[J]．中小學(xué)外語教學(xué)，2002

第9篇：建構(gòu)主義的應(yīng)用范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義，商務(wù)英語，英語教學(xué)

商務(wù)英語是專門用途英語的一個(gè)重要分支。一般認(rèn)為專門用途英語四個(gè)區(qū)別特征：（1）需求上滿足特定的學(xué)習(xí)者；（2）內(nèi)容上與特定專業(yè)和職業(yè)相關(guān)；（3）詞匯句法和語篇放在與特定專業(yè)、職業(yè)相關(guān)活動(dòng)的語言運(yùn)用上；（4）與普通英語形成對(duì)照。因此作為專門用途英語的一個(gè)分支--商務(wù)英語也應(yīng)當(dāng)圍繞這四個(gè)特征進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)， 培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生在商務(wù)語境中的語言技能和交際能力進(jìn)。然而目前傳統(tǒng)的商務(wù)英語教學(xué)模式與培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的交際能力之間仍然存在較大的差距，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)仍然是語言知識(shí)和語言技能，課程的專業(yè)性、實(shí)踐性、職業(yè)性等基本特征未得到體現(xiàn)，學(xué)生的職業(yè)能力在這種培養(yǎng)模式下很難得到提高。建構(gòu)主義理論為商務(wù)英語教學(xué)改革提供了新的思路，對(duì)于商務(wù)英語教學(xué)有著十分重要的意義。

1建構(gòu)主義理論知識(shí)觀

建構(gòu)主義（constructivism）源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)，本質(zhì)上是對(duì)“人類如何獲得知識(shí)”尋求解答，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想是：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過程，學(xué)習(xí)者始終有意識(shí)地、主動(dòng)地與環(huán)境發(fā)生多向互作用。建構(gòu)主義理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景下借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的教學(xué)模式應(yīng)是“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。概括起來，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是由情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。

建構(gòu)主義的知識(shí)觀清楚地說明了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，四個(gè)因素都對(duì)商務(wù)英語教學(xué)有著重大的指導(dǎo)意義。

2建構(gòu)主義在商務(wù)英語教學(xué)中的應(yīng)用

Gagnon & Collay等人曾對(duì)建構(gòu)主義理論進(jìn)行過較為系統(tǒng)的研究，總結(jié)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)所包含的六個(gè)基本要素，即創(chuàng)設(shè)情境、提出問題、搭建橋梁、組織協(xié)作、展示成果和反思過程。這六個(gè)要素最能體現(xiàn)商務(wù)英語教學(xué)的特點(diǎn)和要求，對(duì)商務(wù)英語教學(xué)有著普遍指導(dǎo)意義。

（1）創(chuàng)設(shè)情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。研究表明，情境教學(xué)的基本特征有三個(gè)：其一是學(xué)習(xí)者中心，即每個(gè)學(xué)習(xí)者都是理解知識(shí)和建構(gòu)意義的主體；其二是情境中心，即現(xiàn)實(shí)世界的活生生的情境是學(xué)習(xí)者進(jìn)行問題解決和意義建構(gòu)的“平臺(tái)”，它與學(xué)習(xí)者的精神世界融為一體；其三是問題中心，即一個(gè)個(gè)真實(shí)問題是學(xué)習(xí)者思想?yún)R集的中心和焦點(diǎn)，解決問題的過程就是意義建構(gòu)的過程。根據(jù)這些特點(diǎn)，英語教師在課堂教學(xué)中應(yīng)精心設(shè)計(jì)模擬商務(wù)情境，例如將課堂根據(jù)需要設(shè)計(jì)為某個(gè)外貿(mào)公司，通過模擬產(chǎn)品、貿(mào)易談判、商務(wù)會(huì)議等各種場(chǎng)景或利用多媒體網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生呈現(xiàn)圖片、錄像資料等方式，最大效能地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓學(xué)生能浸染在模擬的商務(wù)情境里，一方面調(diào)動(dòng)他們參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，另一方面讓學(xué)生在課堂上就能提前感受到以后的職業(yè)崗位能力實(shí)際需求，有的放矢的學(xué)習(xí)。

（2）提出問題。 “通過問題解決來學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式，教師把教學(xué)內(nèi)容以問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，確立學(xué)習(xí)任務(wù)，喚醒他們長期記憶中的有關(guān)圖式、經(jīng)驗(yàn)。在商務(wù)英語教學(xué)過程中，教師圍繞教學(xué)的主題內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際商務(wù)活動(dòng)設(shè)計(jì)出具有探究性、開放性的問題，讓學(xué)生用已學(xué)的專業(yè)知識(shí)去解決問題。在問題解決過程中，學(xué)生要綜合運(yùn)用自身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，查閱相關(guān)的資料，分析當(dāng)前的問題，做出合理的總結(jié)或推論，形成自己的假設(shè)和解決方案，進(jìn)而建構(gòu)起與此相應(yīng)的商務(wù)英語知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師亦可設(shè)置案例作為學(xué)習(xí)背景，在課堂上選擇某一真實(shí)商業(yè)案例讓學(xué)生用英語進(jìn)行分析，學(xué)生通過對(duì)真實(shí)案例的分析，既鍛煉了使用英語的能力，也加強(qiáng)了他們的分析能力。

（3）搭建橋梁。即把學(xué)生已有的知識(shí)和所學(xué)的新知識(shí)聯(lián)系起來。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式常常不太注重去發(fā)現(xiàn)學(xué)生已有的知識(shí)，而建構(gòu)主義教學(xué)觀則認(rèn)為，教師的首要任務(wù)應(yīng)該是確定學(xué)生對(duì)于即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)了解了多少，從而更好地開展針對(duì)性的教學(xué)工作，教師應(yīng)在學(xué)生知識(shí)構(gòu)建的過程中充當(dāng)?shù)氖侵Ъ埽╯caffolding）的作用。支架的概念源于維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，本意是建筑行業(yè)中的腳手架，這里用來形象地比喻一種教學(xué)模式，指的是教師引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。所以教師要提供示給學(xué)生新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線索，并確保學(xué)生積極參與活動(dòng)并有足夠的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

（4）組織協(xié)作。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解是由個(gè)人建構(gòu)的，但理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確、全面的語言意義，完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。商務(wù)英語重在人與人之間的溝通和交流，所以在商務(wù)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和交流方法尤為重要。在課堂教學(xué)中，師生之間的關(guān)系是會(huì)話的平等協(xié)作關(guān)系。教師只有放棄傳統(tǒng)英語教學(xué)模式中高高在上的身份和位置，切實(shí)地成為各種模擬商務(wù)仿真情境活動(dòng)中的參與者，才能消除學(xué)生的緊張焦慮情緒，在活動(dòng)中成為與學(xué)生地位平等的協(xié)作者，才有可能真正成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。例如在商務(wù)談判技巧的學(xué)習(xí)時(shí)，教師分組讓同學(xué)共同完成一場(chǎng)商務(wù)談判。小組中先內(nèi)部協(xié)商，再相互協(xié)商。通過這樣的協(xié)作，群體成員的思維就可以為整個(gè)群體共享，共同完成意義建構(gòu)。

（5）展示成果。學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)英語效果的反饋和知識(shí)的鞏固也十分重要。通過展示，學(xué)生把自己所學(xué)的商務(wù)知識(shí)和英語知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，真正做到學(xué)以致用；教師也可以了解到學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，以便有針對(duì)性地制定下一步教學(xué)計(jì)劃。展示成果的方式多種多樣，可以是書面也可以是口頭的。

（6）反思過程。反思過程就是通過對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程的反思來提升學(xué)習(xí)效果，是學(xué)習(xí)過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)、歸納整理，最終完成對(duì)所學(xué)商務(wù)和語言知識(shí)的意義建構(gòu)。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是對(duì)傳統(tǒng)教育理論的突破和創(chuàng)新，用它來指導(dǎo)與構(gòu)建商務(wù)英語課堂教學(xué)，將有助于商務(wù)英語人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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