有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)九日登巴臺(tái)

【唐】白居易

黍香酒初熟，菊暖花未開(kāi)。

閑聽(tīng)竹枝曲，淺酌茱萸杯。

去年重陽(yáng)日，漂泊湓城隈。

今歲重陽(yáng)日，蕭條巴子臺(tái)。

旅鬢尋已白，鄉(xiāng)書(shū)久不來(lái)。

臨觴一搔首，座客亦徘徊。

九日題涂溪

【唐】白居易

蕃草席鋪楓葉岸，《竹枝》歌送杯。

明年尚作南賓守，或可重陽(yáng)更一來(lái)。

九日醉吟

【唐】白居易

有恨頭還白，無(wú)情菊自黃。

一為州司馬，三見(jiàn)歲重陽(yáng)。

劍匣塵埃滿(mǎn)，籠禽日月長(zhǎng)。

身從漁父笑，門(mén)任雀羅張。

問(wèn)疾因留客，聽(tīng)吟偶置觴。

嘆時(shí)論倚伏，懷舊數(shù)存亡。

奈老應(yīng)無(wú)計(jì)，治愁或有方。

無(wú)過(guò)學(xué)王績(jī)，唯以醉為鄉(xiāng)。

閏九月九日獨(dú)飲

【唐】白居易

黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。偶遇閏秋重九日，

東籬獨(dú)酌一陶然。自從九月持齋戒，不醉重陽(yáng)十五年。

九日與友人登高

【唐】鮑溶

云木疏黃秋滿(mǎn)川，茱萸風(fēng)里一尊前。幾回為客逢佳節(jié)，

曾見(jiàn)何人再少年。霜報(bào)征衣冷針指，雁驚幽夢(mèng)淚嬋娟。

古來(lái)醉樂(lè)皆難得，留取窮通付上天。

奉陪封大夫九日登高

【唐】岑參

九日黃花酒，登高會(huì)昔聞。

霜威逐亞相，殺氣傍中軍。

橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。

邊頭幸無(wú)事，醉舞荷吾君。

九月九日

【唐】崔國(guó)輔

江邊楓落黃，少長(zhǎng)登高一望鄉(xiāng)。

九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。

九月九日李蘇州東樓宴

【唐】獨(dú)孤及

是開(kāi)日，當(dāng)君乘興秋。風(fēng)前孟嘉帽，月下庾公樓。

酒解留征客，歌能破別愁。醉歸無(wú)以贈(zèng)，只奉萬(wàn)年酬。

重九日宴江陰

【唐】杜審言

蟋蟀期歸晚，茱萸節(jié)候新。

降霜青女月，送酒白衣人。

高興要長(zhǎng)壽，卑棲隔近臣。

龍沙即此地，舊俗坐為鄰。

奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制

【唐】李乂

涌塔臨玄地，高層瞰紫微。鳴鑾陪帝出，攀橑翊天飛。

慶洽重陽(yáng)壽，文含列象輝。小臣叨載筆，欣此傾巍巍。

九月九日

【唐】李治

端居臨玉扆，初律啟金商。鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。

野凈山氣斂，林疏風(fēng)露長(zhǎng)。砌蘭虧半影，巖桂發(fā)全香。

滿(mǎn)蓋荷凋翠，圓花菊散黃。揮鞭爭(zhēng)電烈，飛羽亂星光。

柳空穿石碎，弦虛側(cè)月張。怯猿啼落岫，驚雁斷分行。

斜輪低夕景，歸旆擁通莊。

九日登山

【唐】李白

淵明歸去來(lái)，不與世相逐。為無(wú)杯中物，遂偶本州牧。

因招白衣人，笑酌黃花菊。我來(lái)不得意，虛過(guò)重陽(yáng)時(shí)。

題輿何俊發(fā)，遂結(jié)城南期。筑土按響山，俯臨宛水湄。

胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂(lè)不可窺。

赤鯉涌琴高，白龜?shù)礼T夷。靈仙如仿佛，奠酹遙相知。

古來(lái)登高人，今復(fù)幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。

連山似驚波，合沓出溟海。揚(yáng)袂揮四座，酩酊安所知。

齊歌送清揚(yáng)，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風(fēng)吹。

別后登此臺(tái)，愿言長(zhǎng)相思。

九月九日劉十八東堂集

【唐】李頎

風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。辟惡酒，湯餅茱萸香。

云入授衣假，風(fēng)吹閑宇涼。主人盡歡意，林景晝微茫。

清切晚砧動(dòng)，東西歸鳥(niǎo)行。淹留悵為別，日醉秋云光。

九日登高

【唐】劉禹錫

世路山河險(xiǎn)，君門(mén)煙霧深。年年上高處，未省不傷心。

九月九日登玄武山

【唐】盧照鄰

九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。

重九日廣陵道中

【唐】羅隱

秋山抱病何處登，前時(shí)韋曲今廣陵。廣陵大醉不解悶，

韋曲舊游堪拊膺。佳節(jié)縱饒隨分過(guò)，流年無(wú)奈得人憎。

卻驅(qū)羸馬向前去，牢落路岐非所能。

重陽(yáng)席上賦白菊

【唐】白居易

滿(mǎn)園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。

重陽(yáng)節(jié)詩(shī)句人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花。 —— 張可久《折桂令·九日》

天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽(yáng)。 —— 李清照《行香子·天與秋光》

何太苦，遭此兩重陽(yáng)?。 —— 李白《九月十日即事》

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。 —— 李白《憶秦娥·簫聲咽》

一片宋玉情懷，十分衛(wèi)郎清瘦。 —— 潘希白《大有·九日》

九日登高處，群山入望賒。 —— 趙時(shí)春《原州九日》

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。 —— 白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》

綠杯紅袖趁重陽(yáng)。 —— 晏幾道《阮郎歸·天邊金掌露成霜》

何事又作南來(lái)，看重陽(yáng)藥市，元夕燈山?花時(shí)萬(wàn)人樂(lè)處，欹帽垂鞭。—— 陸游《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》

弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催! —— 杜甫《九日五首·其一》

清氣澄余滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》

醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。 —— 李白《九日龍山飲》

深秋絕塞誰(shuí)相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》

年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》

清氣澄余滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》

醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。 —— 李白《九日龍山飲》

深秋絕塞誰(shuí)相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》

年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》

重陽(yáng)節(jié)古詩(shī)賞析《沉醉東風(fēng)·重九》

題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。天長(zhǎng)雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時(shí)候。衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒?

賞析

在紅葉上讓它帶著情意承受御溝的流水飄走，觀(guān)賞的人醉臥在歌樓上。萬(wàn)里長(zhǎng)空雁影稀疏，月亮落了遠(yuǎn)山變得狹長(zhǎng)而顯清瘦，暮秋時(shí)節(jié)到處都是冷冷清清的景象。衰敗的楊柳，寒秋的鳴蟬，天地間一片哀愁，這時(shí)節(jié)，有誰(shuí)肯送酒來(lái)和我一起解憂(yōu)?

《九月九日玄武山旅眺》

九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。

他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。

賞析

九月九日登高眺望山川，歸鄉(xiāng)的思緒想山間的云煙繚繞惆悵轉(zhuǎn)折。在異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的你一共同喝著酒，看見(jiàn)鴻雁天上南來(lái)，在異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的你一共悲傷。

《采桑子·重陽(yáng)》

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。

賞析

第2篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

主題活動(dòng)策劃方案1

一、活動(dòng)意圖：

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的重陽(yáng)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)又叫"老人節(jié)"，尊老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。重陽(yáng)節(jié)帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽(yáng)糕，而是一種信息：老年人更需要愛(ài)、需要健康、快樂(lè)。他們需要的也許并不是你的錢(qián)物，不是禮物，而是你一聲深情的問(wèn)候……創(chuàng)建一個(gè)敬老愛(ài)老養(yǎng)老助老的氛圍，需要全社會(huì)的參與。"家家有老人，人人都會(huì)老"，關(guān)愛(ài)今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，為了更好地從小培養(yǎng)他們敬老愛(ài)老的優(yōu)良習(xí)慣，幼兒園在重陽(yáng)節(jié)，組織孩子們與自己的爺爺奶奶、社區(qū)的老人們一起聯(lián)歡，用自己的方式表達(dá)對(duì)爺爺、奶奶等老人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

二、活動(dòng)目的：

1、知道農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的重陽(yáng)節(jié)，又叫"老人節(jié)"。

2、懂得關(guān)愛(ài)老人，體驗(yàn)敬老愛(ài)老的美好情感。

3、了解有關(guān)重陽(yáng)節(jié)美妙的傳說(shuō)、故事和詩(shī)詞。

三、活動(dòng)主題：

我們的節(jié)日：重陽(yáng)節(jié)——九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情

四、活動(dòng)安排：

（一）學(xué)園活動(dòng)

"九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情"

具體時(shí)間：X月X日上午9：30—11：00

大班幼兒走進(jìn)社區(qū)開(kāi)展敬老助老活動(dòng)，通過(guò)表演、捶背、做家務(wù)、玩游戲等活動(dòng)陪伴社區(qū)里的孤寡老人、高齡老人一起過(guò)重陽(yáng)節(jié)。

活動(dòng)流程：

1、幼兒贈(zèng)送自制禮物給爺爺奶奶

2、幼兒表演節(jié)目（講故事、唱歌、跳舞等）

3、幼兒為爺爺奶奶捶捶背、捏捏肩

4、幼兒幫助爺爺奶奶做家務(wù)（擦桌子、掃地等）

5、幼兒園贈(zèng)送禮物

（二）各年段主題活動(dòng)：

小班：

主題：感恩重陽(yáng)——"我給爺爺奶奶捶捶背"、"我和爺爺奶奶玩游戲"。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道重陽(yáng)節(jié)是爺爺、奶奶等老人的節(jié)日，通過(guò)幫爺爺奶奶捶捶背等體驗(yàn)活動(dòng)表達(dá)孩子對(duì)老人的愛(ài)，激發(fā)尊敬老人的情感；

2、聽(tīng)爺爺奶奶講那過(guò)去的事情，邀請(qǐng)爺爺、奶奶一起游戲等，感受相互關(guān)愛(ài)的溫暖和快樂(lè) 。

中班 ：

主題：情暖重陽(yáng)——"送給爺爺奶奶的禮物"制作活動(dòng)（自制一件手工作品寫(xiě)上祝福的話(huà)語(yǔ)）。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是老人的節(jié)日，初步了解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣；

2、樂(lè)意參與重陽(yáng)節(jié)的相關(guān)活動(dòng)，嘗試用自己動(dòng)手制作禮物的方式表達(dá)對(duì)老人們的關(guān)心和節(jié)日的祝賀；

3、了解爺爺、奶奶對(duì)自己的愛(ài)，激發(fā)關(guān)愛(ài)老人的情感 。

大班 ：

主題：感恩重陽(yáng)，老幼同樂(lè)——"我和爺爺奶奶共渡重陽(yáng)佳節(jié)"。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)與社區(qū)爺爺奶奶互動(dòng)，了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和一些風(fēng)俗習(xí)慣；

2、積極參與敬老活動(dòng)，大膽運(yùn)用自己喜歡的方式向老人們表達(dá)自己的關(guān)愛(ài)與尊敬之情；

3、感受老人也需要關(guān)心和幫助，進(jìn)一步激發(fā)關(guān)愛(ài)老人的情感 。

主題活動(dòng)策劃方案2

關(guān)愛(ài)今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽(yáng)節(jié)帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽(yáng)糕，而是一種信息：老年人更需要愛(ài)、需要快樂(lè)和健康。他們需要的也許并不是你的錢(qián)物，不是禮物，而是你一聲深情的問(wèn)候……創(chuàng)建一個(gè)敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老、助老的氛圍。

一、活動(dòng)主題

九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情——重陽(yáng)節(jié)主題聯(lián)誼會(huì)。

二、形式

（1）中午團(tuán)圓飯。

全院共90人，每10人一桌，每桌預(yù)計(jì)餐費(fèi)在400元以?xún)?nèi)，共9桌。

下午圍繞重陽(yáng)節(jié)為主題展開(kāi)，以傳統(tǒng)節(jié)目（擊鼓傳花）為主，節(jié)目環(huán)節(jié)中穿插歌唱、舞蹈、場(chǎng)內(nèi)互動(dòng)，提高茶話(huà)會(huì)的互動(dòng)性和參與性，達(dá)到老人聯(lián)歡的效果。茶花會(huì)現(xiàn)場(chǎng)播放音樂(lè)（歡愉的，輕松的）。

（2）猜迷有獎(jiǎng)活動(dòng)。30個(gè)謎語(yǔ)，目的：重在參與。

節(jié)目最后，音樂(lè)唱《相親相愛(ài)》，音樂(lè)伴奏?；顒?dòng)在祥和的氣氛中進(jìn)行，力求讓老人們有個(gè)開(kāi)心樂(lè)融融的下午。

三、會(huì)場(chǎng)

金色陽(yáng)光養(yǎng)生樂(lè)園多功能會(huì)議廳。

在原開(kāi)會(huì)條幅的基礎(chǔ)上，會(huì)場(chǎng)懸掛重陽(yáng)節(jié)條幅。

主題活動(dòng)策劃方案3

一、活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫“老人節(jié)”，是一個(gè)屬于敬老愛(ài)老的日子。尊老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，重陽(yáng)節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣也需要我們?nèi)チ私夂蛡鞒?。所以結(jié)合重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展以“愛(ài)在重陽(yáng)”為主題的活動(dòng)是非常必要的。

在重陽(yáng)節(jié)，幼兒園的孩子們通過(guò)走進(jìn)社區(qū)的老人們聯(lián)歡，請(qǐng)進(jìn)自己的爺爺、奶奶們親子活動(dòng)、教育教學(xué)活動(dòng)中了解重陽(yáng)節(jié)的一些習(xí)俗，開(kāi)展宣傳調(diào)查的實(shí)踐活動(dòng)等多元的形式，用自己的方式表達(dá)對(duì)老人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，感受中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)尊老、敬老的良好品質(zhì)，積累重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)。

二、活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)活動(dòng)，幫助幼兒豐富以下經(jīng)驗(yàn)：

1、知道農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的重陽(yáng)節(jié)，又叫“老人節(jié)”。

2、了解一些重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

3、感受爺爺、奶奶多自己的關(guān)心，自己也應(yīng)該尊敬爺爺、奶奶。

4、每個(gè)小朋友對(duì)爺爺、奶奶表達(dá)愛(ài)意的方式是不同的，可以為爺爺、奶奶做一些力所能及的事。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)

（一）主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

1、收集“我和爺爺、奶奶在一起”的照片布置教室。

2、和爺爺、奶奶說(shuō)句悄悄話(huà)。

3、重陽(yáng)美食（各種糕的展示）。

4、重陽(yáng)習(xí)俗（幼兒資料收集）。

（二）區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

1、泥塑“做重陽(yáng)糕”。

2、講講、說(shuō)說(shuō)“我的爺爺、奶奶”。

3、提供有關(guān)敬老內(nèi)容的圖書(shū)，供幼兒閱讀、講述。

4、提供多種材料讓幼兒為爺爺、奶奶做禮物。

5、交流自己收集的有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的資料。

（三）游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

娃娃家中提供眼鏡、拐杖等材料讓幼兒學(xué)習(xí)扮演爺爺、奶奶，進(jìn)行游戲。

（四）家園共育創(chuàng)設(shè)。

1、鼓勵(lì)幼兒在家里幫爺爺、奶奶做力所能及的事情，培養(yǎng)關(guān)愛(ài)老人的情感。

2、說(shuō)說(shuō)爺爺奶奶以前的工作、本領(lǐng)，激發(fā)孩子尊敬、愛(ài)爺爺奶奶的`情感。

3、各年齡段預(yù)設(shè)主題內(nèi)容。

主題活動(dòng)策劃方案4

一、活動(dòng)目的

重陽(yáng)節(jié)歷來(lái)是餐廳酒店做促銷(xiāo)的大好時(shí)節(jié)，也是刺激消費(fèi)者，拉動(dòng)消費(fèi)的最好機(jī)會(huì)，此次活動(dòng)一是為了獲得更好的利潤(rùn)，另一方面也是為了加強(qiáng)餐廳外在形象，加深餐廳在消費(fèi)者心目中的印象。

二、活動(dòng)主題

“關(guān)愛(ài)老人，我們給您送禮”。

三、活動(dòng)對(duì)象

針對(duì)高中低不同的人群進(jìn)行不同的重陽(yáng)節(jié)促銷(xiāo)活動(dòng)，有效的照應(yīng)不同的人群。

四、活動(dòng)時(shí)間

10月25日9：00—12：00。

五、活動(dòng)形式

打折；贈(zèng)送；抽獎(jiǎng)。

六、活動(dòng)具體內(nèi)容

1、促銷(xiāo)期間凡在本店用餐，百元以上均可享受九折優(yōu)惠。并隨桌贈(zèng)送中秋特別加菜。

2、促銷(xiāo)期間凡在本店指定系列套餐，即可獲得相應(yīng)中秋禮盒。

3、活動(dòng)期間，凡在本店用餐，均可以參加中秋燈迷有獎(jiǎng)競(jìng)猜活動(dòng)。同時(shí)可以免費(fèi)得到快照一張。

七、活動(dòng)廣告宣傳

1、人流量集中的地方，火車(chē)站，公交車(chē)站等，做戶(hù)外廣告。

2、報(bào)紙、當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)也要進(jìn)行宣傳。

3、并進(jìn)行傳單發(fā)放節(jié)日酒店促銷(xiāo)活動(dòng)策劃方案二。

八、其它相關(guān)策略

人員調(diào)動(dòng)、酒店布置等都要事前做好分配安排，并起動(dòng)應(yīng)急措施，同時(shí)要做好相關(guān)記錄，為促銷(xiāo)評(píng)估做準(zhǔn)備。

主題活動(dòng)策劃方案5

一、活動(dòng)主題

夕陽(yáng)晚情重溫甜蜜。

二、活動(dòng)目的

1、幫助老人回憶過(guò)去的往事，從而引導(dǎo)老人重溫過(guò)去的快樂(lè)生活。

2、豐富老人的生活，使老人擺脫無(wú)聊，孤獨(dú)，從心靈上得到滿(mǎn)足和快樂(lè)。

3、讓老人感受到一定的成就感，幫助他們?cè)谝欢ǔ潭壬舷龑?duì)自己和年老的消極認(rèn)識(shí)情緒。

4、給老人一個(gè)展示自己，結(jié)交朋友的平臺(tái)，拓寬老人的社交渠道和朋友圈。

三、活動(dòng)對(duì)象

1、社區(qū)所有60歲及以上老年人。

2、社區(qū)全體居干。

3、街道相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。

四、活動(dòng)人數(shù)

預(yù)計(jì)參加活動(dòng)40余人。

五、活動(dòng)場(chǎng)地

社區(qū)計(jì)生人口文化活動(dòng)室。

六、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)

活動(dòng)所用的橫幅、礦泉水、生日蛋糕、鮮花、賀卡和紀(jì)念品等，需要經(jīng)費(fèi)1000元。

七、活動(dòng)時(shí)間

2020年10月25日。

八、活動(dòng)內(nèi)容

1、讓老人們講一講自己得到陳年往事，讓他們?cè)谥仃?yáng)節(jié)這個(gè)節(jié)日來(lái)臨之際傾吐一下自己的心聲。在平時(shí)的時(shí)候，一般也就是那么兩三個(gè)老伙計(jì)可以說(shuō)說(shuō)話(huà)。在活動(dòng)期間，社區(qū)里面所有的60歲老人都會(huì)在，讓他們之間交流心聲。

2、在聊天之余，開(kāi)展一些活動(dòng)，諸如象棋比賽、社區(qū)物業(yè)安排歌舞劇，豐富讓他們的業(yè)余生活。

主題活動(dòng)策劃方案6

一、活動(dòng)背景

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。

二、活動(dòng)目的

紀(jì)念中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，增進(jìn)社員間交流了解，增強(qiáng)社員對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與文化的認(rèn)同感。

三、活動(dòng)地點(diǎn)

教305（具體教室有待申請(qǐng)）。

四、前期準(zhǔn)備

1、地點(diǎn)確定：由實(shí)踐部的社員選定合適的活動(dòng)地點(diǎn)，并負(fù)責(zé)向教三管理員申請(qǐng)教室。

2、社員通知：由宣傳部負(fù)責(zé)，對(duì)于老社員可以在qq群上公告或者短信告知，對(duì)于新社員則短信通知。

3、物品采購(gòu)及準(zhǔn)備：活動(dòng)中主要涉及的物品如茶、一次性杯子、重陽(yáng)糕等，由幾位負(fù)責(zé)人集體采購(gòu)。

4、現(xiàn)場(chǎng)布置：由于要用到ppt，多媒體設(shè)備的調(diào)試工作在會(huì)前預(yù)先安排好，以便活動(dòng)開(kāi)始后能順利進(jìn)行。

五、活動(dòng)具體內(nèi)容

1、正式活動(dòng)開(kāi)始前，由社長(zhǎng)組織社員向家中長(zhǎng)輩打電話(huà)祝福。

2、由社長(zhǎng)對(duì)社員介紹重陽(yáng)節(jié)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)講解。

3、新老社員根據(jù)事先準(zhǔn)備好的內(nèi)容上臺(tái)演講，并與臺(tái)下的社員進(jìn)行交流。

4、重陽(yáng)美文誦讀。

5、社員間進(jìn)行重陽(yáng)節(jié)相關(guān)知識(shí)的一次小游戲。

主題活動(dòng)策劃方案7

一、活動(dòng)意圖

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)又叫"老人節(jié)"。當(dāng)今社會(huì)的孩子們，普遍都是在爸爸媽媽、爺爺奶奶的寵愛(ài)中長(zhǎng)大的。他們對(duì)尊老、敬老的意識(shí)越來(lái)越薄弱。有很多孩子不會(huì)表達(dá)自己對(duì)家人的愛(ài)。所以，設(shè)計(jì)這樣一節(jié)關(guān)于愛(ài)爺爺奶奶的活動(dòng)非常重要。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1、引導(dǎo)幼兒欣賞兒歌，并初步學(xué)習(xí)兒歌。

2、通過(guò)兒歌，懂得要關(guān)心老人，要對(duì)老人有禮貌。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、課前幫助幼兒了解一些有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的知識(shí)。

2、爺爺奶奶笑哈哈的圖片。

四、活動(dòng)過(guò)程

（一）導(dǎo)入。

1、出示圖片引起幼兒的興趣。

2、觀(guān)看圖上有誰(shuí)呀？（爺爺奶奶）他們?cè)趺蠢?？（他們笑了）?/p>

3、他們?yōu)槭裁葱δ兀浚ㄕ?qǐng)小朋友說(shuō)一說(shuō)）。

4、原來(lái)他們要過(guò)節(jié)了，所以笑得那么開(kāi)心。

（二）欣賞兒歌《九月九》。

1、老師完整地朗誦兒歌一遍。

2、再次讓幼兒欣賞一遍。

3、幼兒學(xué)習(xí)兒歌（幫助幼兒矯正個(gè)別音）。

4、請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)平時(shí)可以用什么方式來(lái)表達(dá)對(duì)爺爺奶奶的愛(ài)。

5、請(qǐng)個(gè)別幼兒扮演爺爺奶奶，其余幼兒上來(lái)表演自己的方式。

6、教育幼兒要做一個(gè)聽(tīng)話(huà)的乖寶寶，要有禮貌。

主題活動(dòng)策劃方案8

一、指導(dǎo)思想

通過(guò)形式多樣、富有實(shí)效的敬老主題活動(dòng)和良好的社會(huì)氛圍的渲染，展現(xiàn)社會(huì)尊老敬老的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步營(yíng)造敬老、親老、侍老、助老的社會(huì)風(fēng)尚。

二、活動(dòng)時(shí)間

10月25日。

三、活動(dòng)對(duì)象

川匯區(qū)委老干部局全體干部職工

四、活動(dòng)過(guò)程及內(nèi)容

（一）“感恩的心”重陽(yáng)節(jié)文藝匯演。

1、時(shí)間：2020年10月25日上午8：30。

2、地點(diǎn)：原川匯區(qū)人民政府廣場(chǎng)。

3、參加人員：川匯區(qū)委老干部局全體干部職工。

4、活動(dòng)準(zhǔn)備及工作分工。

（1）會(huì)場(chǎng)墻面背景、橫幅制作：老干部活動(dòng)中心。

（2）主席臺(tái)會(huì)場(chǎng)布置：老干部活動(dòng)中心辦公室。

（3）音響設(shè)備、會(huì)場(chǎng)音樂(lè)準(zhǔn)備：老干部活動(dòng)中心。

（4）演職人員位置安排：老干部活動(dòng)中心。

（5）活動(dòng)宣傳報(bào)道：辦公室。

五、議程

1、主持人宣布文藝匯演開(kāi)始。

2、參加文藝匯演的川匯區(qū)委老干部局局長(zhǎng)致辭。

3、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束。

主題活動(dòng)策劃方案9

一、指導(dǎo)思想

重陽(yáng)節(jié)期間組織開(kāi)展敬老愛(ài)老志愿者服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，大力培養(yǎng)我校學(xué)生“老吾老以及人之老”的道德風(fēng)尚。

二、活動(dòng)時(shí)間

2020年10月25日。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、組織志愿者到新圩敬老院慰問(wèn)孤寡老人，幫助敬老院打掃衛(wèi)生，陪老人談心聊天。

2、組織志愿者探望慰問(wèn)我校部分退休教師。

四、活動(dòng)安排

1、到敬老院慰問(wèn)孤寡老人。

時(shí)間：上午8點(diǎn)30分。

參加人員：30名學(xué)生志愿者（帶備清潔工具）。

集中地點(diǎn)：學(xué)校教學(xué)樓中廳。

2、慰問(wèn)退休教師。

時(shí)間：上午8點(diǎn)30分。

參加人員：6名學(xué)生志愿者。

集中地點(diǎn)：學(xué)校教學(xué)樓中廳。

五、活動(dòng)要求

1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，高度重視，精心安排，認(rèn)真組織。

2、活動(dòng)過(guò)程要注意安全。

3、要收集好各類(lèi)資料并以新聞稿的形式及時(shí)上報(bào)校團(tuán)委，校團(tuán)委將通過(guò)校園廣播、校報(bào)等形式進(jìn)行宣傳，以加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響力。

4、活動(dòng)結(jié)束后，以簡(jiǎn)報(bào)、總結(jié)等形式向相關(guān)上級(jí)部門(mén)匯報(bào)活動(dòng)的開(kāi)展情況。

主題活動(dòng)策劃方案10

“尊老愛(ài)幼”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫，應(yīng)繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。為引導(dǎo)孩子們敬老、親老、愛(ài)老、助老，樹(shù)立良好美德觀(guān)念，增強(qiáng)同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任感，我班在重陽(yáng)節(jié)之際，針對(duì)全班同學(xué)，開(kāi)展尊老，敬老重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)。

一、活動(dòng)目的

1、讓孩子解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗及民族文化含義。

2、培養(yǎng)孩子敬老，愛(ài)老的良好品質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、活動(dòng)時(shí)間

2020年10月25日。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2、同學(xué)和家長(zhǎng)一起準(zhǔn)備一個(gè)尊老的故事：古代的、名人的、身邊的。

3、同學(xué)和家長(zhǎng)一起準(zhǔn)備一句國(guó)學(xué)里關(guān)敬老，孝道的名句。（最好能理解并背誦下來(lái)）

4、同學(xué)根據(jù)各自實(shí)際情況寫(xiě)一句“尊老承諾”。

四、活動(dòng)過(guò)程

1、重陽(yáng)節(jié)的時(shí)間。

2、重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷。

3、重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。

4、重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句。

5、重陽(yáng)節(jié)尊老。

6、尊老的名句交流。

7、尊老的故事：古代、名人、身邊。

8、我們可以這樣做。

第3篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

重陽(yáng)節(jié)致辭范文1

親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：

大家上午好！

本周三是重陽(yáng)節(jié)，今天就和大家來(lái)分享我的幾則“重陽(yáng)印象”。

記得五六歲時(shí)有一年重陽(yáng)節(jié)，我問(wèn)外公，“重陽(yáng)是不是兩個(gè)太陽(yáng)重疊的意思”？外公告訴我，重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月初九，兩九相重，所以叫“重陽(yáng)”。外公還說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)也是“老人節(jié)”，是我和你外婆的節(jié)日。這段對(duì)話(huà)可能是我關(guān)于重陽(yáng)最早的記憶。后來(lái)讀到明代張岱的《夜航船》，“九為陽(yáng)數(shù)，其日與月并應(yīng)，故曰重陽(yáng)”，對(duì)重陽(yáng)的來(lái)歷有了更深的了解，原來(lái)《易經(jīng)》中把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，重九，即重陽(yáng)。九在數(shù)字中是最大數(shù)，所以還有健康長(zhǎng)壽的寓意。魏晉人所作《西京雜記》中記載的“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲酒，令人長(zhǎng)壽”便可印證最遲在魏晉時(shí)代，九月九日即為一個(gè)與長(zhǎng)壽有關(guān)的日子了。

年年重陽(yáng)將至?xí)r，我外婆都會(huì)在花瓶里插上一種植物，后來(lái)讀了王維的《九月九日憶山東兄弟》才知道它的學(xué)名叫“茱萸”。原來(lái)宋代時(shí)叫為“延壽客”，稱(chēng)茱萸為“辟邪翁”，和茱萸儼然都成了重陽(yáng)節(jié)祈福的象征。《紅樓夢(mèng)》里也有關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的兩大雅趣，一是螃蟹宴，二是詩(shī)。第三十八回“林瀟湘魁奪詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”寫(xiě)的就是重陽(yáng)節(jié)品蟹與賞菊寫(xiě)詩(shī)的情景。，作為重陽(yáng)佳節(jié)的標(biāo)記，也體現(xiàn)了豐富而深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

杜牧在《九日齊山登高》中“塵世難逢開(kāi)口笑，須插滿(mǎn)頭歸”寫(xiě)了重陽(yáng)登高與賞菊的美好場(chǎng)景。在我家，每年的重陽(yáng)節(jié)外公就會(huì)去登高。外公每年的重陽(yáng)登高不僅是普通意義上的祈福，還是他的初中同學(xué)會(huì)。伴著“如我心，九月九日開(kāi)；客人知我意，重陽(yáng)一同來(lái)”的詩(shī)句，眼前便能呈現(xiàn)出一班老人借重陽(yáng)佳節(jié)聚會(huì)、飲酒、食蟹、賞菊的熱鬧情景。

九九重陽(yáng)，老人節(jié)，于2006年5月20日被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尊老愛(ài)幼作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，滲透至幾千年的中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，它既是一種民族修養(yǎng)，更是一種文化境界和內(nèi)化力量。

中秋過(guò)后便重陽(yáng)，中秋、重陽(yáng)、除夕、清明等等都是承載著深厚文化意蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。重陽(yáng)，不僅僅是登高、食蟹，更重要的是要學(xué)習(xí)歷史，了解文化，并用這樣的方式來(lái)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為青少年，我們需要從內(nèi)心深處擁有對(duì)中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自豪感、博大精深的敬畏感、文化價(jià)值的認(rèn)同感。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂在國(guó)人的文化血脈中一代一代延續(xù)下去。

歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，在這橙黃橘綠的好時(shí)節(jié)里，讓我們共同祝福天下的外公外婆、爺爺奶奶身體健康，幸福終老，祝福這個(gè)社會(huì)人人親其親，老其老，祥和文明。

重陽(yáng)節(jié)致辭范文2

尊敬的各位老領(lǐng)導(dǎo)、老專(zhuān)家、疾控老人：

大家好!

歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，不是春光勝似春光，在這金秋送爽，丹桂飄香的季節(jié)，值此重陽(yáng)、國(guó)慶佳節(jié)即將來(lái)臨之際，大家歡聚一堂，在這幸福開(kāi)心的日子里，我謹(jǐn)代表市疾控中心的全體職工，向在座各位致以節(jié)日的問(wèn)候和衷心的祝愿：祝大家身體健康、合家歡樂(lè)、萬(wàn)事如意!

中華民族傳統(tǒng)的敬老節(jié)——九九重陽(yáng)節(jié)，為此，中心在家班子提前與大家歡度九九重陽(yáng)節(jié)，祝愿在座的各位老年朋友開(kāi)心愉快、健康幸福!

退休人員是中心職工隊(duì)伍建設(shè)的重要組成部分，在座的老領(lǐng)導(dǎo)、老專(zhuān)家、疾控老人，你們經(jīng)驗(yàn)豐富，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是市中心重要的人才資源。憶昔日，疾控事業(yè)的發(fā)展蘊(yùn)含著你們的勞動(dòng)和智慧，凝結(jié)著你們的青春和汗水。看今朝，中心的蓬勃發(fā)展，有你們不可磨滅的貢獻(xiàn)。

今天你們雖然離開(kāi)了工作崗位，但仍然為疾控事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展壯大建言獻(xiàn)策，默默關(guān)注中心的建設(shè)和發(fā)展。在你們的身上凝聚著疾控人的優(yōu)秀品質(zhì)，你們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

“最美莫過(guò)夕陽(yáng)紅”。祝愿在座各位：珍惜時(shí)光、享受生活、創(chuàng)造快樂(lè)、收獲幸福!在此，請(qǐng)?jiān)试S我，把一首重陽(yáng)詩(shī)賦獻(xiàn)給大家：“九九重陽(yáng)金光照，萬(wàn)紫千紅大地明。人老不失戎馬志，余熱生輝耀九重。振興九州心不老，祝與青松永同齡。”

我們共同舉杯：為健康，為幸福，為快樂(lè)，干杯!

重陽(yáng)節(jié)致辭范文3

尊敬的爺爺奶奶年輕的爸爸媽媽們：

下午好！

國(guó)慶的喜悅還在繼續(xù)，安靜的心情釋著心的微笑。轉(zhuǎn)眼又到九九重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)。這是個(gè)代表九九日月相逢的節(jié)日，是個(gè)象征著長(zhǎng)長(zhǎng)久久的節(jié)日，是個(gè)尊老、敬老、愛(ài)老的.節(jié)日。我國(guó)同世界上的好多國(guó)家一樣，慢慢步入老年社會(huì)，關(guān)愛(ài)老年人，關(guān)心長(zhǎng)輩，已成為整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。讓每個(gè)人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界就會(huì)變得更美麗。有一天你我也會(huì)老，看看老年的親人，一晃下去那也許就是每個(gè)人的寫(xiě)照。老年人也曾經(jīng)年輕過(guò)，有過(guò)美麗的青春，有過(guò)追求，有著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，當(dāng)你面對(duì)一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人，翻閱年輕時(shí)的照片，你心中可有感動(dòng)！

美麗的容顏在時(shí)光的海中被描繪成蒼白和皺紋，每一紋，也有深深地愛(ài)人生最美夕陽(yáng)紅，世間最美老年花，沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)年輕，老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗(yàn)，年輕的爸爸媽媽別說(shuō)老年人愛(ài)啰嗦，每一句話(huà)里有真情，每一個(gè)字也是渴望，多陪老人說(shuō)說(shuō)話(huà)，會(huì)有好處，明理和涵養(yǎng)在時(shí)光之海已浸入到內(nèi)里，沒(méi)有浮華，沒(méi)有虛假，只有渴望，想與子孫輩多點(diǎn)相處的時(shí)間，多一些相聚的時(shí)刻，可以知道孩子們的生活，為孩子的幸福開(kāi)心，為每一個(gè)親人祈福。

只要孩子們過(guò)的好，老人心中就無(wú)所牽掛了。這是老人，讓人尊敬的老人。而年輕人一般不能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，生活的壓力工作的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，讓人累和疲憊，可以認(rèn)為有理由不回家，不想念老人，可以沖老人發(fā)發(fā)脾氣。老人對(duì)我們的愛(ài)，博大而無(wú)私；我們對(duì)老人的關(guān)心，渺小而稀少。很多時(shí)候，我們總是理所當(dāng)然地手心向上去索取，卻忽略了雨天為他們撐上一把傘，勞動(dòng)后為他們遞上一杯熱茶，睡覺(jué)前為他們?nèi)嗳嗉?hellip;…讓我們輕輕撫摩無(wú)情歲月留在父輩臉上的印記，親愛(ài)的小朋友們，我們是炎黃子孫，尊敬老人，愛(ài)護(hù)老人是傳統(tǒng)的美德，是社會(huì)的責(zé)任也是小朋友的責(zé)任。

我們要發(fā)楊優(yōu)良傳統(tǒng)。小朋友們，你們以前是否陪自己的爺爺奶奶到外面玩過(guò)呢？有沒(méi)有為他們梳梳頭、敲敲背、洗洗腳呢？有沒(méi)有幫助過(guò)別人的爺爺奶奶？有沒(méi)有在公交車(chē)上為老年人讓座呢？小朋友你們將漸漸長(zhǎng)大，漸漸懂事，我們應(yīng)該為老人們做更多力所能及的事情。我們每一位小朋友今天都用實(shí)際行動(dòng)向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶做些力所能及的事，比如幫他們洗碗、掃地、捶背，端水把好吃的讓給他們，親愛(ài)的小朋友記住愛(ài)你們的長(zhǎng)輩，愛(ài)爺爺奶奶，愛(ài)爸爸媽媽?zhuān)尃敔斈棠绦υ谥仃?yáng)，笑在每一天。

讓我們把最美麗的祝福送給全天下的老人！愿他們快樂(lè)，幸福，笑口常開(kāi)。讓我們把開(kāi)心送給爸爸媽媽祝他們工作順利，家庭幸福。

重陽(yáng)節(jié)致辭范文4

尊敬的離退休教職工：

您們好！

金秋送爽，丹桂飄香，金秋十月，我們又迎來(lái)了老人們的傳統(tǒng)節(jié)日——“九九”重陽(yáng)節(jié)。值此重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，謹(jǐn)向全校的離退休老同志們致以親切的節(jié)日問(wèn)候！今年10月7日是我國(guó)傳統(tǒng)的老人節(jié)，我們繼承優(yōu)良的“敬老”傳統(tǒng)，向您們致以崇高的敬意！

人的一生要經(jīng)歷少年、青年、壯年和老年時(shí)期。憶昔日，您們嘔心瀝血，任勞任怨，辛勤的汗水譜寫(xiě)了一首首人生的贊歌?？唇癯瑢W(xué)校的蓬勃發(fā)展，有您們不可磨滅的貢獻(xiàn)。學(xué)校的不斷發(fā)展更是蘊(yùn)含著您們的勞動(dòng)和智慧，凝結(jié)著您們的青春汗水。今天您們雖然離開(kāi)了工作崗位，但仍然“老驥伏櫪，志在千里”，用長(zhǎng)期積累起來(lái)的豐富知識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展壯大建言獻(xiàn)策，發(fā)揮您們的優(yōu)勢(shì)。在您們身上凝聚著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，永遠(yuǎn)是我們新一代學(xué)習(xí)的榜樣。

第4篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

一.中小學(xué)語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的分類(lèi)

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來(lái)發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語(yǔ)文教材的節(jié)令詩(shī)中，作者借其所描寫(xiě)的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩(shī)（廣義上詞也屬于詩(shī)歌，所以節(jié)令詩(shī)詞可簡(jiǎn)稱(chēng)為節(jié)令詩(shī)），可以分為以下兩類(lèi)：

1.教材中的節(jié)日詩(shī)詞

蘇教版語(yǔ)文教材寫(xiě)節(jié)日的詩(shī)詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽(yáng)。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時(shí)令的標(biāo)志，因此將清明歸入時(shí)令一類(lèi)，此處不再贅述。首先看古詩(shī)里對(duì)春節(jié)的描寫(xiě)。春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱(chēng)為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時(shí)間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國(guó)開(kāi)始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱(chēng)為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫(huà)、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩(shī)歌《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）就描寫(xiě)和反映了這一習(xí)俗。詩(shī)題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時(shí)春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩(shī)人于是寫(xiě)到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長(zhǎng)，來(lái)飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時(shí)春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的?！疤曳笔怯锰夷緦?xiě)的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)旁，以之來(lái)壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫(huà)有些類(lèi)似，王安石的詩(shī)歌說(shuō)明在北宋時(shí)期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬(wàn)象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對(duì)中秋節(jié)的有關(guān)描寫(xiě)。中秋節(jié)作為我國(guó)另一個(gè)重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國(guó)人合家團(tuán)圓的心愿，包括對(duì)月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時(shí)間較晚，北宋太宗時(shí)才定為官方節(jié)日。具體時(shí)間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱(chēng)為“仲秋節(jié)”；又因?yàn)榇斯?jié)在八月，適逢秋季，所以又稱(chēng)為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語(yǔ)文教材中選擇了唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月》（七年級(jí)上冊(cè)）一詩(shī)，其中有詩(shī)句“今夜月明人盡望”，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）序是一首著名的詠月詞，開(kāi)頭是“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，”詞句已經(jīng)家喻戶(hù)曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星?，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫(xiě)作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見(jiàn)不合，自請(qǐng)外任，來(lái)山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見(jiàn)。此時(shí)正值中秋，作者醉酒詩(shī)興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時(shí)飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來(lái)已久?！吨芏Y•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩(shī)以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時(shí)期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時(shí)每逢秋分會(huì)舉行迎寒和祭月的活動(dòng)。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩(shī)》等[3]，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽(yáng)節(jié)的民俗描寫(xiě)。在古人的觀(guān)念中，九為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽(yáng)相重，所以稱(chēng)為重陽(yáng)[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽(yáng)登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時(shí)，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動(dòng)，所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)），詩(shī)句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個(gè)重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽(yáng)節(jié)正值秋季，正在盛開(kāi)，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過(guò)故人莊》中有“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

2.教材中的時(shí)令詩(shī)詞

蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的時(shí)令詩(shī)詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《早春呈水部張十八員外》和《觀(guān)刈麥》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。先看對(duì)“雨水”的描寫(xiě)。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時(shí)間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）反映了這一節(jié)令，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說(shuō)明在雨水前后有大量降水過(guò)程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來(lái)。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說(shuō)法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開(kāi)始。再看“清明”這個(gè)時(shí)令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱(chēng)為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時(shí)間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長(zhǎng)于近體詩(shī)中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩(shī)歌是《清明》（三年級(jí)下冊(cè)），有詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，就說(shuō)明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時(shí)的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€(gè)方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時(shí)寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時(shí)間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來(lái)清明掃墓就沿襲下來(lái)。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項(xiàng)重要節(jié)俗。踏青時(shí)有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂(lè)活動(dòng)。杜牧所寫(xiě)的“路上行人欲斷魂”一處，一語(yǔ)雙關(guān)，說(shuō)明人們祭拜祖先時(shí)莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時(shí)令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個(gè)節(jié)氣。因?yàn)榇藭r(shí)適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱(chēng)之為“芒種”。[8]時(shí)間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀(guān)刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）中寫(xiě)到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆壟黃。”芒種時(shí)節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時(shí)的農(nóng)忙場(chǎng)景。此外，芒種節(jié)氣過(guò)后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)

教材中涉及的節(jié)令詩(shī)都比較通俗易懂，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)。雖然描寫(xiě)的節(jié)令并不相同，但是都描寫(xiě)了相應(yīng)的節(jié)日或者時(shí)令所特有的風(fēng)俗與物候。

1.寫(xiě)作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩(shī)的描寫(xiě)相對(duì)應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無(wú)”或是王安石的“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日”，都是直接描寫(xiě)物候和節(jié)俗，十分生動(dòng)形象。此外，借景抒情也是主要的寫(xiě)作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因?yàn)槎拍恋摹扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫(xiě)法，通過(guò)景物描寫(xiě)達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，借雨天表達(dá)了對(duì)祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”，巧用對(duì)比，但相對(duì)白描和借景抒情來(lái)說(shuō)對(duì)比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩(shī)喜用修辭手法，如對(duì)偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見(jiàn)，這體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對(duì)偶：整齊悅耳，凝練和諧中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)常見(jiàn)的修辭手法就是對(duì)偶，如律詩(shī)的中間兩聯(lián)均要求對(duì)仗，節(jié)令詩(shī)中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩(shī)句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對(duì)于手足分別、人生無(wú)奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，都是這種手法。B.比喻：生動(dòng)形象，文采斐然在節(jié)令詩(shī)中也使用了比喻的修辭，詩(shī)人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點(diǎn)，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤(rùn)如酥”，意思與“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”類(lèi)似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物、使萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因?yàn)槿绱?，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩(shī)中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時(shí)的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩(shī)中廣泛運(yùn)用通感。通感又叫“移覺(jué)”，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊(yùn)藉之感。[10]作者雖未曾去過(guò)天上，但是通過(guò)想象之語(yǔ)使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。

3.語(yǔ)言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)注重典雅含蓄之美，通過(guò)描寫(xiě)景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩(shī)也是如此。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語(yǔ)，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來(lái)說(shuō)，節(jié)令詩(shī)多以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，語(yǔ)言不夸飾雕琢，而是樸實(shí)平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說(shuō)，今天讀來(lái)仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩(shī)詞兼具教材中詩(shī)歌的形式多樣，如《觀(guān)刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）是古體的樂(lè)府詩(shī)，《春曉》是五言古詩(shī)，因?yàn)榻w詩(shī)不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙?jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級(jí)上冊(cè)）等都是近體詩(shī)，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）是五言律詩(shī)。除了詩(shī)歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）。

三.研究古代節(jié)令詩(shī)的現(xiàn)代意義

學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩(shī)詞，不僅與今天的中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對(duì)現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學(xué)生與讀者知識(shí)視野的意義

在節(jié)令詩(shī)的研究及其教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)讓同學(xué)們了解古代民俗的特點(diǎn)，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時(shí)，對(duì)于成人讀者來(lái)說(shuō)，在閱讀這些節(jié)令詩(shī)時(shí)，因?yàn)樾枰私舛喾矫娴闹R(shí)，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會(huì)加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

2.保護(hù)與傳承民族文化的意義

當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)，少數(shù)人重視物質(zhì)財(cái)富，忽視精神生活，民俗節(jié)日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時(shí)尚，看重“洋節(jié)”，因此，保護(hù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日迫在眉睫。學(xué)習(xí)節(jié)令詩(shī)詞有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能起到保護(hù)傳統(tǒng)、傳承文明的作用。這些節(jié)令詩(shī)詞，有助于學(xué)生和普通讀者了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，以及不同地區(qū)地域文化的特點(diǎn)，從而更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。

第5篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

一、創(chuàng)設(shè)誦讀情境，激發(fā)誦讀情感

德國(guó)一位學(xué)者說(shuō)過(guò)一句精辟的比喻：“將幾克鹽放在你的面前，無(wú)論如何你難以下咽。但當(dāng)將這幾克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將這幾克鹽全部吸收了?！鼻榫持谥R(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶于湯中才能被吸收，知識(shí)需要融入情境之中才能顯示出活力和美感，可見(jiàn)情境在教學(xué)中的重要性。古詩(shī)文的理解與感悟更需要情境的支持，僅靠教師的語(yǔ)言，學(xué)生很難展開(kāi)豐富的想象，而運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源可有效創(chuàng)設(shè)身臨其境的畫(huà)面。如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，學(xué)生僅從詩(shī)句表面很難想象詩(shī)人描繪的詩(shī)情畫(huà)意，應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源中的視頻資源使詩(shī)中的畫(huà)面和詩(shī)人的感情在學(xué)生腦中“動(dòng)”起來(lái)，讓學(xué)生思維集中起來(lái)，學(xué)生從動(dòng)人的畫(huà)面上，從輕柔的樂(lè)聲中，想象著、體味著、感受著詩(shī)文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，學(xué)生在欣賞中對(duì)古詩(shī)詞的描繪進(jìn)行再造想象，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩(shī)文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，進(jìn)而喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，激感，使詩(shī)人創(chuàng)造的意境在學(xué)生心中再現(xiàn)，很好地引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，理解詩(shī)文的內(nèi)涵美、韻律美。

二、利用數(shù)字資源，提高學(xué)生誦讀能力

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了誦讀的方法，誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適應(yīng)于抒情詩(shī)文。古詩(shī)文誦讀是一種美的教育和情感的熏陶。在教學(xué)中，我們使用課程資源中媒體資源上的朗讀資源來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。教師通過(guò)輕柔、舒緩、恬美的語(yǔ)言范讀古詩(shī)，再配上資源中的音樂(lè)與動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)設(shè)一種具體的、直觀(guān)的、生動(dòng)的、形象的“先入為主”的情境，使學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、和諧優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境中感受古詩(shī)的聲韻之美。然后讓學(xué)生跟著錄音有感情地朗讀，通過(guò)自己大聲朗讀、低聲吟誦、指名讀、齊聲誦讀和分小組朗讀等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、采用七巧板拼圖，深刻理解古詩(shī)文意境

中華五千年的文化積淀是我們?nèi)≈槐M的精神財(cái)富，其中頗具影響的便是詩(shī)詞，或氣勢(shì)磅礴，或以言壯志，或寄情山水。自古以來(lái)詩(shī)畫(huà)同源，以畫(huà)傳詩(shī)情，以詩(shī)表畫(huà)意。利用七巧板可以“以美帶學(xué)，借學(xué)促美，陶冶情操，全面發(fā)展”，將古代語(yǔ)言文字中含有的大量美的因子，通過(guò)學(xué)生筆端構(gòu)畫(huà)出來(lái)，使之想象力得到發(fā)展，表現(xiàn)力得到提高，繪畫(huà)語(yǔ)言得以豐富，并用七巧板的形式把圖畫(huà)意境表現(xiàn)出來(lái)。筆者用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源提供的音頻誦讀作為背景音樂(lè)，讓學(xué)生應(yīng)用七巧板拼圖。如運(yùn)用七巧板拼圖教學(xué)“兩只黃鸝鳴翠鳥(niǎo)，一行白鷺上青天”的詩(shī)句，學(xué)生的拼圖與數(shù)字資源上的動(dòng)態(tài)畫(huà)面相對(duì)照，學(xué)生興趣濃厚，詩(shī)意理解深刻。

四、創(chuàng)新誦讀方式，推動(dòng)學(xué)校古詩(shī)文閱讀

我們運(yùn)用數(shù)字資源在課內(nèi)讓學(xué)生理解古詩(shī)，感悟古詩(shī)之美，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)積極由課內(nèi)向課外延伸，讓學(xué)生通過(guò)賽詩(shī)會(huì)、誦讀表演、古詩(shī)文情節(jié)劇等開(kāi)展經(jīng)典誦讀。同時(shí)還根據(jù)季節(jié)的變換，讓學(xué)生收集與春天、夏天、秋天、冬天有關(guān)的詩(shī)句，遇到節(jié)假日，讓學(xué)生收集清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等有關(guān)的詩(shī)句。筆者還設(shè)計(jì)了一些古詩(shī)文活動(dòng)方案，如個(gè)體活動(dòng)方案：收集喜歡的古詩(shī)文，設(shè)計(jì)名人名言卡，匯編某一主題的古詩(shī)文，如勤學(xué)篇、立志篇等；集體活動(dòng)方案：中秋朗誦與“月”有關(guān)的詩(shī)文內(nèi)容，對(duì)對(duì)聯(lián)，走進(jìn)

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古詩(shī)意境等。每年學(xué)校都開(kāi)展“經(jīng)典誦讀節(jié)”，大力開(kāi)展中華古詩(shī)文誦讀，同時(shí)還開(kāi)展中華書(shū)法和繪畫(huà)活動(dòng)。在體育課上，有的學(xué)生在跳皮筋、踢毽子的時(shí)候背誦古詩(shī)，有的學(xué)生在玩拍手游戲時(shí)背誦，課間活動(dòng)玩“丟手絹”“切西瓜”等游戲時(shí)用古詩(shī)配合表演。這些活動(dòng)豐富了學(xué)生的課余生活，進(jìn)一步激發(fā)了誦讀古詩(shī)文的興趣，為提高語(yǔ)文素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

五、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

網(wǎng)絡(luò)以其資源的豐富性、全面性深受學(xué)生喜愛(ài)。在經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誦讀。如在教學(xué)白居易的《琵琶行》時(shí)，我們整合相關(guān)的數(shù)字資源，建立了“琵琶行專(zhuān)題”學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室讓學(xué)生參與網(wǎng)站的建設(shè)和學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)專(zhuān)題網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。對(duì)《琵琶行》中的經(jīng)典名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”所描繪的只可意會(huì)不可言傳的妙境，通過(guò)動(dòng)畫(huà)模擬視頻資源，學(xué)生有了真切的感悟和深刻的理解，從而激發(fā)了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自我學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)文的興趣。

第6篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

可是，我們的學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币惨袚?dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

為了更好的發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中以下的嘗試：

一、充分挖掘語(yǔ)文教材文化內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所使用的語(yǔ)文教材每?jī)?cè)書(shū)中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

在教學(xué)這些文章的時(shí)候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長(zhǎng)廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（2）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時(shí)，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩(shī)句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，在學(xué)生追問(wèn)蘇軾為什么會(huì)如此喜愛(ài)荔枝的興趣下，抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。

三、把傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文活動(dòng)中

（1） 誦讀積累，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書(shū)聲充滿(mǎn)校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。

（2）情境解讀，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門(mén)立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語(yǔ)故事，古代名人軼事……他們聽(tīng)了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化

訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過(guò)程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽(yáng)修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來(lái)》等，同時(shí)透過(guò)漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺(jué)漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫(xiě)字不再隨隨便便，而是用心寫(xiě)字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語(yǔ)的停頓以及語(yǔ)序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢(xún)的基礎(chǔ)上整理資料，通過(guò)出板報(bào)，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

第7篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

民俗原委

按照古代甲子計(jì)時(shí)法，夜里11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)稱(chēng)為子時(shí)。年夜飯?jiān)臼谴藭r(shí)吃的，因此時(shí)正處于新年與舊年交替的時(shí)候，故把這頓飯稱(chēng)為“交子”，就是“交子時(shí)”的意思。按照中國(guó)的用字習(xí)慣，屬于食品的“交子”要加個(gè)“食”旁，故就寫(xiě)作“餃子”了。唐代詩(shī)人史青在唐明皇題為《除夕》的五步詩(shī)中吟的“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來(lái)”的詩(shī)句，指的就是這一特定時(shí)辰。

健康說(shuō)道

年夜飯選定吃餃子，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。餃子的成分起碼體現(xiàn)了兩條非常重要的營(yíng)養(yǎng)學(xué)原則：一是主食和副食的搭配，用主食(面粉)作皮，副食(肉和蔬菜)作餡，既味道鮮美，又省工省時(shí)，飽腹和營(yíng)養(yǎng)并重，連外國(guó)人吃了都贊不絕口。二是肉類(lèi)食品與蔬菜的結(jié)合，或以肉為主菜為輔，或以菜為主肉為輔，或肉菜各半，不僅營(yíng)養(yǎng)豐富、全面，而且易于為人體接受。應(yīng)該說(shuō)，這是符合國(guó)人營(yíng)養(yǎng)需求的一種創(chuàng)造，難怪它經(jīng)久不衰，成為世代中國(guó)人喜愛(ài)的食品。

不要追求太白的餃子粉

如今，餃子已經(jīng)成了我國(guó)人民的尋常食品，除春節(jié)必吃餃子，體現(xiàn)傳統(tǒng)生活習(xí)俗和象征特定的意義外，平時(shí)隨時(shí)都可食用。根據(jù)營(yíng)養(yǎng)學(xué)觀(guān)點(diǎn)和機(jī)體健康的需求，餃子皮要盡量薄一些，以利于機(jī)體的吸收。所用面粉以普通粉最好，不必強(qiáng)求用上白粉。近年來(lái)，市場(chǎng)上的面粉越來(lái)越白的現(xiàn)象值得注意，濫用改良劑的問(wèn)題不能不引起人們的擔(dān)憂(yōu)。據(jù)某省衛(wèi)生部門(mén)對(duì)175種市售面粉的監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，超標(biāo)運(yùn)用稀釋的過(guò)氧化苯甲酰作改良劑，“強(qiáng)行”使面粉變白的就有110種，超標(biāo)率達(dá)44.75%，最高的竟超出國(guó)標(biāo)7.85倍，由此對(duì)人體造成的危害可想而知！

餃子餡應(yīng)以蔬菜為主、肉類(lèi)為輔，以利于機(jī)體吸收。純豬肉的灌湯餃子和豬油水餃應(yīng)限制食用，以免造成營(yíng)養(yǎng)失調(diào)。餃子吃法應(yīng)以清煮為主，再配些醋、蒜之類(lèi)的作料。油煎、炸食餃子的做法不宜經(jīng)常使用，因油炸食品有促衰老作用，與老年性癡呆等多種疾患的發(fā)生有一定關(guān)系。

相關(guān)鏈接

中國(guó)的近鄰俄羅斯、印度、朝鮮、越南也都有餃子：俄羅斯的餃子個(gè)頭大，要在牛骨湯里煮；朝鮮的餃子，是牛肉餡的，還放有大量的辣椒；越南的餃子，是魚(yú)肉餡的，還加入了大量的橙皮、雞蛋、豬油。遠(yuǎn)在美洲的墨西哥人也吃餃子，餡是用洋蔥、番茄、芹菜、牛肉做成的，還不失西餐的風(fēng)味：西歐意大利人的餃子像中國(guó)的菜餅，把餡加在兩塊面之間煮食；匈牙利的餃子餡是果醬加上豬油、雞蛋之類(lèi)，是名符其實(shí)的甜味道大混合……因此，人們說(shuō)：“吃餃子，還是中國(guó)的！”

盼團(tuán)圓，春節(jié)元宵

民俗原委

正月十五鬧元宵。元宵節(jié)，又稱(chēng)“上元節(jié)”、“燈節(jié)”，是農(nóng)歷新年的，也是一年中最熱門(mén)的時(shí)候。元宵節(jié)這天，全國(guó)到處呈現(xiàn)一片熱鬧場(chǎng)面。民間把這一系列喜慶活動(dòng)稱(chēng)為“鬧元宵”，“鬧”就是玩、耍，寓“盡情”之意于其中。據(jù)說(shuō)這起源于漢文帝時(shí)期，是對(duì)掃除呂氏政權(quán)、國(guó)家再現(xiàn)太平景象的慶賀。后世這一節(jié)日規(guī)模越搞越大、活動(dòng)形式越來(lái)越多，歷代統(tǒng)治者接受這一啟示，力圖表現(xiàn)與民同樂(lè)、粉飾天下太平的思想有關(guān)。因正月又稱(chēng)“元月”，夜晚觀(guān)燈是活動(dòng)的，“夜”同“宵”，故就有了“元宵節(jié)”之說(shuō)。

健康說(shuō)道

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日除玩之外，就是在“吃”上做文章，幾乎每個(gè)節(jié)日都有其特定食品。元宵節(jié)自然也不例外，于是就有了代表這個(gè)節(jié)日的特色食品“元宵”。

適量食元宵，滋養(yǎng)被虛

元宵對(duì)人體有滋養(yǎng)保健作用，是一種高熱量的食品，這與它的面料和餡的原料有關(guān)。

元宵的面料糯米又稱(chēng)“江米”、“元米”，為“脾之谷”，主要營(yíng)養(yǎng)成分是蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和硫胺素、核黃素、煙酸及鈣、磷、鐵等微量元素。它具有補(bǔ)中益氣的藥用功能，對(duì)消渴尿多、自汗、泄瀉的治療有效。在中醫(yī)古籍中，《本草綱目》用它治自汗不止、虛勞不足。李時(shí)珍綜合各家之說(shuō)，總結(jié)了它“暖脾胃，止虛寒瀉痢，縮小便，收自汗，發(fā)豆瘡”的五大功勞。元宵餡中的食糖類(lèi)，是機(jī)體熱量的主要來(lái)源，腦的正常思維，心、肝、腎等臟器功能的發(fā)揮等，無(wú)不與糖有密切關(guān)系。同時(shí)食糖類(lèi)也具有益氣、緩中、化食的作用，對(duì)脾胃虛弱、中氣不足、腹痛厭食、瘡瘍潰爛等癥有防治或輔助治療效果。過(guò)多食用含糖量較高的食品(包括元宵在內(nèi))會(huì)出現(xiàn)胃酸分泌增多、腹脹等不良感覺(jué)，導(dǎo)致兒童齲齒、近視、瘡癤感染、身體發(fā)胖等多發(fā)。

元宵把主副食巧妙團(tuán)為一體，食元宵喝湯又有“原湯化原食”之長(zhǎng)。節(jié)日吃出點(diǎn)祥和氣氛，平時(shí)間或換換口味，也不失為一種對(duì)飲食美的品味。

相關(guān)鏈接

元宵成為近代的形態(tài)，是宋代之后的事。宋人陳達(dá)叟在“團(tuán)團(tuán)秫粉，點(diǎn)點(diǎn)麻霜，浴以沉水，清且甘香”詩(shī)中所描述的原料、形狀、味道、特點(diǎn)和食用方法，與近代的元宵概念基本上是一致的。元宵渾渾圓圓，是“團(tuán)圓”的象征，南宋周必大在煮元宵詩(shī)中寫(xiě)的“今夕知何夕，團(tuán)圓事事同”，一語(yǔ)雙關(guān)，除說(shuō)元宵之外也說(shuō)出了這層象征的含義。

把元宵稱(chēng)為“湯圓”，在近代還有一則滑稽可笑的故事：1912年，剛當(dāng)上洪憲皇帝的，深恐吃“元宵”使得“袁消”，下令禁用“元宵”一詞而改稱(chēng)“湯圓”。但禁令擋不住歷史的潮流，80多天后這位短命的皇帝就一命嗚呼了，北京一直流傳著許多諷刺這件事的打油詩(shī)，如“大民國(guó)，洪憲年，正月十五賣(mài)湯圓”、“詩(shī)吟元宵溯前朝，蒸化熟食水上漂。洪完當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵”等。

寓來(lái)年，春節(jié)年糕

民俗原委

據(jù)《帝京景物略》一書(shū)記載：“正月元旦，夙興盥漱，啖黍糕，日‘年年高’?！贝汗?jié)吃年糕，是因?yàn)椤案狻迸c“高”同音，盼的是“年年升，步步高”。春節(jié)年年過(guò)，年糕常常吃。人們期望能“年年高、步步高、節(jié)節(jié)高”的想法要成為現(xiàn)實(shí)，還是要靠每個(gè)人的不懈努力。天上既不會(huì)掉下餡餅來(lái)，人也不會(huì)憑空飛到高處去的。

健康說(shuō)道

最早提倡吃年糕，是在每年的“重陽(yáng)節(jié)”，九九“登高”，故此食“糕”。后來(lái)，人們把它和“年”連在了一起，就逐漸演化為春節(jié)吃年糕了。食年糕之風(fēng)不僅北方有之，南方更盛。起碼在近代，南方年糕無(wú)論品種還是吃法上都不斷創(chuàng)新，成了春節(jié)家宴上一道別致的風(fēng)景線(xiàn)，這可能與南方人以食米為主有關(guān)。就是目前北方的一些品種和吃法，也多是從江南引進(jìn)或受到南方影響和啟發(fā)的。

年糕的營(yíng)養(yǎng)在大米

年糕的原料是黍、稻之類(lèi)，而它們都富含各種營(yíng)養(yǎng)素，以為人體提供必要的熱量和養(yǎng)分。如大米除主要成分淀粉外，尚含有蛋白質(zhì)、脂肪、維生素B族和多種微量元素等，均是機(jī)體生長(zhǎng)必不可少的原料。作為南方廣大地區(qū)的主食，幾千年來(lái)它成功地養(yǎng)育了一方子民。從醫(yī)藥學(xué)角度來(lái)說(shuō)，它味甘性溫，具補(bǔ)脾健胃、強(qiáng)肌壯體之功，一直被列為藥中之上品，是中醫(yī)食療中多種“藥粥”的基質(zhì)。醫(yī)圣張仲景用它扶正，方如“白虎湯”，主治壯熱口渴、汗出面赤、心煩氣盛、脈象洪大的實(shí)熱亢盛之證。在僅有石膏、知母、粳米、甘草4味藥的處方中，它就占去了一席之地。

家居江南的李時(shí)珍對(duì)糕認(rèn)識(shí)更切，還在《本草綱目》中為它寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)條目，說(shuō)：“糕系黍糯和粳米分合蒸而成，狀如凝膏?！?/p>

第8篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

摘要：中華文明綿延五千年。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文，諸子百家，唐詩(shī)宋詞……成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固，中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)言訓(xùn)練

一、重視傳統(tǒng)文化教育

愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中國(guó)孩子慢慢也熱衷于外來(lái)文化，他們吃起了洋快餐，看起了一些外國(guó)影視，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩(shī)文；學(xué)生們捧著卡通漫畫(huà)看得津津有味，卻對(duì)古典名著敬而遠(yuǎn)之；傳統(tǒng)節(jié)日，不知意義何在：民族英雄，不知朝代事跡······物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)道德的缺失、精神底蘊(yùn)的淡薄無(wú)一不和傳統(tǒng)文化的逐漸失落有關(guān)。站在時(shí)代的講臺(tái)，如何傳承中華傳統(tǒng)文化，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W生實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育，這是我們初中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

二、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素

初中語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，他的本身就蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化。如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩(shī)的典范；詞與曲，是中國(guó)特有的詩(shī)歌形式，初中語(yǔ)文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是氣勢(shì)磅礴的豪放之作?！坝洝薄ⅰ罢f(shuō)”、“序”、“論”“銘”等也是古代運(yùn)用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿(mǎn)井游記》是風(fēng)格清新的寫(xiě)景小品；宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》以贈(zèng)序的形式告誡后生。教材選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)片斷：如《水滸傳》中的精采片斷《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》等。這些選錄的作品代表了我國(guó)古典小說(shuō)的最高成就，不僅顯示出中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說(shuō)審美意識(shí)和審美特征。語(yǔ)文教師只需在原有教材的基礎(chǔ)上稍微進(jìn)行課外拓展，傳統(tǒng)文化知識(shí)就自然而然透滲進(jìn)學(xué)生的腦海里。

三、體會(huì)作者的情感

“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但對(duì)祖國(guó)并不悲哀絕望，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳之念。文天祥的《過(guò)零丁洋》、王昌齡的《出塞》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》等都抒寫(xiě)出了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等作者表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛(ài)和思戀之情。宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，對(duì)親人的關(guān)愛(ài)思念之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深厚情誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育。

四、營(yíng)造良好的文化氛圍

近朱者赤，近墨者黑。教室是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，如果學(xué)生每天生活在一個(gè)充滿(mǎn)文化氛圍的環(huán)境里，耳濡目染，勢(shì)必更能提高學(xué)生的素養(yǎng)。這樣就需要我們初中語(yǔ)文教師做一個(gè)有心人，教室里的墻壁上布置那些帶有傳統(tǒng)文化的名人名言，黑板角每日一言，學(xué)生課桌右上方可張貼勵(lì)志語(yǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還可以配合學(xué)校、班主任培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)和愛(ài)好。如學(xué)唱國(guó)粹京劇，彈拉各種民族樂(lè)器，播放古樂(lè)、古曲，或利用早讀舉行古詩(shī)文朗誦等一系列形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。農(nóng)村學(xué)生也許相對(duì)于城市學(xué)生來(lái)說(shuō)稍顯慢一些，但只要我們持之以恒，營(yíng)造成一種氛圍，就會(huì)越做越好。

五、加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐

民族文化蘊(yùn)涵于民族的語(yǔ)言文字之中，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。

據(jù)說(shuō)紀(jì)昀編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，皇上曾命他在紙扇上題字，紀(jì)昀寫(xiě)了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問(wèn)：“怎么丟了一個(gè)‘間’字？”紀(jì)昀接過(guò)扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說(shuō)：“沒(méi)有丟字，皇上，這是一首詞?！闭f(shuō)完，就讀了起來(lái)——請(qǐng)想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間”字，怎么通過(guò)改變停頓變成一首詞？通過(guò)討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來(lái)別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)?！边@項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性、語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。

我們還可以利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)、寫(xiě)作的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢(xún)的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫(xiě)報(bào)告，以網(wǎng)頁(yè)、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子······一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢(xún)資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，把地域文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，這樣的文化傳承更是意義深遠(yuǎn)的。

當(dāng)前，我們的語(yǔ)文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語(yǔ)文教師，責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】蘇軾；詞；用典；敘事性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I044 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2014）02-0033-6

詞在產(chǎn)生初期只是一種“配合燕樂(lè)歌唱之歌辭”。至北宋時(shí)期，詞逐漸從娛樂(lè)性的歌發(fā)展成為文人抒懷言志的文學(xué)體裁，且開(kāi)始具備了紀(jì)事寫(xiě)實(shí)的文學(xué)功能。詞所經(jīng)歷的這種由“歌”向“詩(shī)”的升華，很大程度上得益于蘇軾創(chuàng)造性地以用典的方式將詞引入了文人交際的領(lǐng)域。本文論說(shuō)的以典代敘，主要是指事典摘取人物、地點(diǎn)或情節(jié)等核心要素來(lái)征引故事的隱形敘事特點(diǎn)。蘇軾正是充分利用了典故能以精簡(jiǎn)的核心詞匯替代敘述完整故事的強(qiáng)大敘事，將詞發(fā)展成為北宋文人交際的重要載體。最能體現(xiàn)蘇軾詞的交際性特色的當(dāng)推贈(zèng)寄詞、宴游詞等。

所謂贈(zèng)寄詞，是指具有明確贈(zèng)寄意向的詞作，這類(lèi)詞所抒發(fā)的情感是有明確對(duì)象的。為了論述的準(zhǔn)確性，我們這里只關(guān)注題序中表明贈(zèng)、寄某人的詞作。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，在蘇軾現(xiàn)存的331首詞中，有127首屬于贈(zèng)寄詞，可見(jiàn)贈(zèng)寄詞在蘇軾詞的創(chuàng)作中占有非常重要的分量。從贈(zèng)寄的對(duì)象上來(lái)看，蘇軾的贈(zèng)寄詞僅有26首是贈(zèng)女子的，其余絕大多數(shù)都是贈(zèng)親友、同僚的，后者正是蘇軾詞活躍在文人交際領(lǐng)域的一個(gè)最直觀(guān)的反映。蘇軾的贈(zèng)寄詞，大致有送、別、遇（逢）、寄、答、呈、戲、勸、遺、和、次韻等具體形式。盡管形式眾多，但依據(jù)空間距離，又可以分為贈(zèng)寄者在場(chǎng)的贈(zèng)詞和贈(zèng)寄者不在場(chǎng)的寄詞兩大類(lèi)。贈(zèng)詞的主要場(chǎng)景有宴游酬贈(zèng)和臨歧贈(zèng)別兩種，需要說(shuō)明的是宴游酬贈(zèng)與臨歧贈(zèng)別也是常有交叉的，譬如，在為餞別而設(shè)的宴席上，酬贈(zèng)詞就是以抒發(fā)別情為主。為了凸顯蘇軾在別情詞中的用典特色，我們將宴別之作獨(dú)立在宴游酬贈(zèng)詞之外，將其歸入臨歧贈(zèng)別一類(lèi)。

一、尊酒相逢，以詞紀(jì)事

蘇軾交友甚廣，宦游所到之處總是能與當(dāng)?shù)氐耐拧⑽娜?、隱士等呼朋引伴，時(shí)常宴飲唱和，優(yōu)游于山水之間。蘇軾的宴游酬贈(zèng)詞共17首，其中既有如《江城子》（鳳凰山下雨初晴）的“一朵芙蕖、開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷”，以?xún)?yōu)美筆調(diào)在寫(xiě)景中敘述見(jiàn)聞；又有如《采桑子》（多情多感仍多?。┑摹白鹁葡喾?。樂(lè)事回頭一笑空”，與友人在席間的感嘆人生；還有如《少年游》（銀塘朱檻?hù)饓m波）詞“好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、十分歌”的佳節(jié)宴飲行樂(lè)；更有如《滿(mǎn)庭芳》（三十三年，飄流江海）詞“步攜手林間，笑挽ss”的故友重逢話(huà)舊。這些詞不僅內(nèi)容豐富、情感細(xì)膩，友人之間的飲酒作樂(lè)、登游泛舟、玩笑戲嬉等無(wú)不入詞，而且在表現(xiàn)方式上，蘇軾創(chuàng)造性地為詞注入大量的敘事、紀(jì)實(shí)的成分。

蘇軾常常把宴游的具體情節(jié)和場(chǎng)景巧妙地搬到詞里。為了不喪失詞之語(yǔ)言的要渺宜修和輕靈纖柔的特質(zhì)，蘇軾的以典代敘側(cè)重于把事典濃縮為優(yōu)美的語(yǔ)匯，借用事典的故事內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)空靈虛沖的詞的敘事性。如《西江月》（怪此花枝怨泣）一詞，記錄朋友相聚于真覺(jué)寺中賞玩瑞香花，曹子方因不識(shí)此花而誤以為丁香。蘇軾作詞以戲之：“怪此花枝怨泣，君詩(shī)句名通。憑將草木記吳風(fēng)。繼取相如云夢(mèng)。點(diǎn)筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。知君卻是為情濃。怕見(jiàn)此花撩動(dòng)”。蘇軾將司馬相如《上林賦》中誤把盧橘歸為長(zhǎng)安物產(chǎn)的事典，結(jié)合司馬相如的作品語(yǔ)辭，提煉出“繼取相如云夢(mèng)”的典面。這既寫(xiě)出了一段趣事，又在字面上合乎了詞的飄逸空靈之韻味，以虛寫(xiě)實(shí)。另一首《西江月》（昨夜扁舟京口）詞：

昨夜扁舟京口，今朝馬首長(zhǎng)安。舊官何物與新官。只有湖山公案。

此景百年幾變，個(gè)中下語(yǔ)千難。使君才氣卷波瀾。與把新詩(shī)判斷。

詞中記敘了蘇軾在離任杭州時(shí)與新任知州林子中交接之事。全詞幾乎都是直白敘述，但蘇軾巧用樂(lè)昌公主新官舊官的事典，以女子愛(ài)情事寫(xiě)公務(wù)，既借典故的柔婉消解了官務(wù)移交的嚴(yán)肅性，又在語(yǔ)境的跳躍中產(chǎn)生了幽默，為詞增色不少。蘇軾借用典故實(shí)現(xiàn)了宴游詞的敘事性。豐富多樣的事典也使蘇軾的大多數(shù)宴游之作都具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，大不同于之前花間、南唐宴游詞的浮泛抒情。

蘇軾詞中還有一類(lèi)宴游詞雖在題序中沒(méi)有說(shuō)明贈(zèng)寄某人，但內(nèi)容是以記敘文人士大夫出游雅聚之事為主。這些宴游詞也是極能體現(xiàn)蘇軾詞交際性的有力證據(jù)。

蘇軾的宴游詞通常是以詞來(lái)真實(shí)地記錄與友人的宴會(huì)和出游，可以說(shuō)，是成功地實(shí)現(xiàn)了以詞紀(jì)事?！度瘊p鴣》（城頭月落尚啼烏）詞就是一首典型的紀(jì)游詞，上闋“城頭月落尚啼烏。朱艦紅船早滿(mǎn)湖。鼓吹未容迎五馬，水云先已漾雙鳧。”在黎明前西湖月落烏啼、云水繚繞的景色中，又述說(shuō)了太守未至，兩縣令先到的游湖之事。過(guò)片則是幅青山綠水間黃帽撐舟，巖上青煙升騰的風(fēng)俗畫(huà)。結(jié)拍回筆平淡而有禪機(jī)的寫(xiě)自己的僧榻小憩，在敘事中暗含情致。蘇軾的詞不僅紀(jì)游，還有不少紀(jì)宴佳作，他以?xún)?yōu)美的詞筆將宴會(huì)雅集的趣事一一紀(jì)實(shí)。如《定風(fēng)波》（兩兩輕紅半暈腮）上闋：“兩兩輕紅半暈腮，依依獨(dú)為使君回。若道使君無(wú)此意，何為，雙花不向別人開(kāi)。”該詞生動(dòng)地記載了仲秋宴上賞菊，雙花獨(dú)向徐君猷而開(kāi)之軼事。再如《減字木蘭花》（回風(fēng)落景）詞：“回風(fēng)落景。散亂東墻疏竹影。滿(mǎn)座清微。入袖寒泉不濕衣。夢(mèng)回酒醒。百尺飛瀾鳴碧井。雪灑冰麾。散落佳人白玉肌。”以輕盈沖淡之筆記敘了夏日雅集晁無(wú)咎之隨齋事，與詞序所記的“主人汲泉置大盆中，漬白芙蓉，坐客俯然，無(wú)復(fù)有病暑意”結(jié)合，有虛實(shí)相生之妙。

蘇軾運(yùn)用濃縮歷史故事的典故，來(lái)代替性的敘述當(dāng)下之事，既古雅又增添了歷史的聯(lián)想，避免了直白生硬的敘事。蘇軾最出名的記游詞是記述密州出獵事的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），上闋以“親射虎，看孫郎”的孫權(quán)射虎事典，敘述自己出城打獵之事，自比孫權(quán)，其豪邁雄壯之氣勢(shì)溢于言表。下闋“持節(jié)云中、何日遣馮唐”一句用馮唐易老的事典，來(lái)表白自己雖已兩鬢花白，但仍懷抱著為國(guó)馳騁疆場(chǎng)之凌云壯志。典故的蘊(yùn)藉性特點(diǎn)使蘇軾得以借用簡(jiǎn)短凝練的典面，實(shí)現(xiàn)詞之?dāng)⑹碌耐瑫r(shí)，又飽含深情。

二、歧路沾巾，以詞贈(zèng)別

臨歧贈(zèng)別詞是贈(zèng)詞的又一重要類(lèi)別。我們把蘇軾有明確贈(zèng)送對(duì)象的、抒發(fā)離情別意的詞，包括宴席上的別情之作，都一并歸入贈(zèng)別詞之列，但排除離別之時(shí)的自我抒情排遣之作，如《江城子》（天涯流落思無(wú)窮）雖題序?yàn)椤昂迍e”，但只是詞人獨(dú)自踏上征途時(shí)依依惜別之情在內(nèi)心的涌動(dòng)，并無(wú)贈(zèng)別的對(duì)象，故不視為贈(zèng)別詞。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的蘇軾贈(zèng)別詞有49首。

蘇軾的“以詩(shī)為詞”之特色也充分地體現(xiàn)在贈(zèng)別詞中。蘇軾詞的以典代敘，不僅借鑒了詩(shī)的抒情言志，還有詩(shī)歌描摹情節(jié)和敘述場(chǎng)景的藝術(shù)手法。蘇軾的贈(zèng)別詞大多都有具體的情感寄托對(duì)象，往往能借典故將與友人分別的具體情境和贈(zèng)別者的個(gè)人經(jīng)歷等都融入詞中，使它們具有鮮明的辨識(shí)度。在贈(zèng)別詞中，蘇軾通常會(huì)用事典來(lái)敘事的內(nèi)容有以下三類(lèi)。

一是用典故敘述臨別時(shí)的具體情境，如《昭君怨》（誰(shuí)作桓伊三弄）詞，巧妙運(yùn)用《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》中記載的晉人桓伊回車(chē)為尚在舟中的王子猷弄曲三調(diào)，曲終便上車(chē)離去，始終不交一言的典故，敘寫(xiě)自己在江邊凄清的笛聲籠罩下為友人柳子玉送行之事。

二是常常借事典以寫(xiě)實(shí)友人離別之原因、去向等贈(zèng)別之人的經(jīng)歷。如《南鄉(xiāng)子》（旌旆滿(mǎn)江湖）一詞：“旌旆滿(mǎn)江湖。詔發(fā)樓船萬(wàn)舳艫。投筆將軍因笑我，迂儒。帕首腰刀是丈夫。粉淚怨離居。喜子垂窗報(bào)捷書(shū)。試問(wèn)伏波三萬(wàn)語(yǔ)，何如。一斛明珠換綠珠?！碧K軾依據(jù)友人楊元素將還朝，似有典兵之議這一特殊的個(gè)人經(jīng)歷，在贈(zèng)行詞中連續(xù)運(yùn)用班超投筆從戎、馬援受封伏波將軍的事典，兼顧敘事與祝愿，不僅拓展了詞的內(nèi)容空間，而且使詞中所表達(dá)的別情更加個(gè)性化，更加真切。再如趙晦之罷官歸去，蘇軾在送別之作《減字木蘭花》（賢哉令君）：“賢哉令尹。三仕已之無(wú)喜慍”，就用到了《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》記載的“楚令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色”的典故。下闋又緊接著說(shuō)：“不如歸去。二頃良田無(wú)覓處。歸去來(lái)兮。待有良田是幾時(shí)?！薄妒酚?蘇秦列傳》載蘇秦成功地以合縱之術(shù)游說(shuō)六國(guó)，為六國(guó)相之后感嘆：“且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎”。蘇軾正是借蘇秦?zé)o良田二頃而出仕事，來(lái)自嘲歸隱而不得的無(wú)奈。又如《浣溪沙》（門(mén)外東風(fēng)雪灑裾）詞，梅庭老遠(yuǎn)赴薄職，蘇軾贈(zèng)詞：“門(mén)外東風(fēng)雪灑裾。山頭回首望三吳。不應(yīng)彈鋏為無(wú)魚(yú)。上黨從來(lái)天下脊，先生元是古之儒。時(shí)平不用魯連書(shū)”。巧用馮諼彈鋏歌無(wú)魚(yú)之事，讓友人不用抱怨地僻職閑，又以張儀贊譽(yù)上黨天下脊背之事來(lái)分析此地的重要性，最后更是反用魯仲連箭書(shū)破城事，勸慰友人放寬心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)。張?jiān)苹厍刂菔∮H，蘇軾在贈(zèng)別詞《漁家傲》（一曲陽(yáng)關(guān)情幾許）以“風(fēng)流膝上王文度”收筆，運(yùn)用晉人王文度雖長(zhǎng)大成人，卻仍被父親抱坐膝上的典故，來(lái)述說(shuō)友人省親得父寵愛(ài)之事，敘事貼切而有蘊(yùn)藉。

三是敘寫(xiě)與贈(zèng)別之人的交往故事，如《醉蓬萊》（笑勞生一夢(mèng)）詞中“賴(lài)有多情，好飲無(wú)事，似古人賢守。歲歲登高，年年落帽，物華依舊”，連用《史記?張儀傳》中的犀首自嘲無(wú)事好飲的事典，及陶淵明《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》所記九九重陽(yáng)宴上孟嘉落帽，并用超卓文辭對(duì)答他人嘲笑之文的風(fēng)雅趣事，將自己在黃州三年的重陽(yáng)節(jié)都與徐君猷在棲霞樓暢飲之事娓娓道來(lái)。再如《臨江仙》（詩(shī)句端來(lái)磨我鈍）詞：“酒闌清夢(mèng)覺(jué)，春草滿(mǎn)池塘”，以謝靈運(yùn)夢(mèng)見(jiàn)謝惠連而得“池塘生春草”佳句的事典自比，述說(shuō)與友人詩(shī)文往來(lái)、磨礪辭句的深厚情誼。

蘇軾還有連續(xù)填寫(xiě)數(shù)首詞以送別摯友的情況，這種系列贈(zèng)別詞更突出了蘇軾詞寫(xiě)實(shí)事、吐真情之特點(diǎn)，可以看作是詞之?dāng)⑹鹿δ艿囊淮紊A。如熙寧七年七月于杭州送別陳述古一事，蘇軾就先后創(chuàng)作了6首詞以贈(zèng)別，每首詞都配合題序，表達(dá)出了不同地點(diǎn)和場(chǎng)合下的送別情境，而典故（包括事典、語(yǔ)典）又在其中扮演了重要的敘事角色。如登孤山宴竹閣，則填《江城子》（翠蛾羞黛怯人看），憑欄遠(yuǎn)眺，不禁想起晉明帝所謂日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)之事典，悲嘆“天易見(jiàn)，見(jiàn)君難”，黯然神傷。追送述古，別于臨平扁舟之中，則作《南鄉(xiāng)子》（回首亂山橫），不正面寫(xiě)自己佇立目送友人，而是借用唐人歐陽(yáng)詹《初發(fā)太原途中寄太原所思》的詩(shī)句“高城已不見(jiàn)，況復(fù)城中人”，側(cè)面寫(xiě)友人舟中回首，漸行漸遠(yuǎn)，“不見(jiàn)居人只見(jiàn)城?！惫嗜穗x別之悲凄，躍然紙上。大量的事典的靈活運(yùn)用，令蘇軾的贈(zèng)別詞幾乎每一首都具有了獨(dú)特的面貌，抒發(fā)著各不相同的個(gè)性化離別之情，這是對(duì)贈(zèng)別詞的發(fā)展，也是蘇軾的“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作理念在贈(zèng)別詞中的成功實(shí)踐。

三、魚(yú)雁傳書(shū)，以詞代簡(jiǎn)

贈(zèng)詞與寄詞的一個(gè)重要區(qū)別在于，贈(zèng)詞尚且有與受贈(zèng)者現(xiàn)場(chǎng)的共同經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，而寄詞則是純粹的借詞來(lái)跨越時(shí)空寄予情感。蘇軾的寄詞并不止步于抒情，或者言志的限度，他通常是以詞代簡(jiǎn)，通過(guò)詞來(lái)向親友傳達(dá)當(dāng)時(shí)之事之情之志。因此，寄詞對(duì)敘事性的要求就更高于贈(zèng)詞。在寄詞中，蘇軾依然是借助典故作為主要的敘事手段實(shí)現(xiàn)了以詞代簡(jiǎn)。

如蘇軾在給章質(zhì)夫的書(shū)信中寫(xiě)道：“《柳花》詞妙絕，使來(lái)者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時(shí)出巡按，坐想四子，閉門(mén)愁斷，故寫(xiě)其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也。”此書(shū)所附之詞即著名的《水龍吟》（似花還似非花）。也可以是以詞代書(shū)，如《江神子》（黃昏猶是雨纖纖）題序云：“大雪，有懷朱康叔使君，亦知使君之念我也。作《江神子》以寄之”，因大雪而感懷友人，且寄詞以抒思念之情。蘇軾在題序中標(biāo)明“寄”、“懷”某人的詞作有2l首，其中寄其弟子由的詞最多，共5首。

蘇軾的寄詞主要有因事而作的應(yīng)酬型和因情而發(fā)的傾訴型兩大類(lèi)。一般說(shuō)來(lái)，因事而作的應(yīng)酬型寄詞是以敘事為基礎(chǔ)的稱(chēng)贊或戲謔，故而多用事典。如因益州太守馮京平定邊亂有功，蘇軾作《河滿(mǎn)子》（見(jiàn)說(shuō)岷峨凄愴）詞，詞人一方面使用唐代名將李勤鎮(zhèn)邊固若長(zhǎng)城，韋皋平劍南八國(guó)的歷史故實(shí)來(lái)敘述并稱(chēng)頌馮京防御與招撫兼施的治邊策略，另―方面又用卓文君當(dāng)壚酷酒、王褒作新曲等蜀中事典，以增添馮京所治之益州濃郁的地方文化內(nèi)涵。再如熙寧七年七月，蘇軾寄蘇州太守王規(guī)父之《菩薩蠻》（玉童西迓浮丘伯）詞，亦屬于因事而作的應(yīng)酬型，詞中借用浮丘伯、許飛瓊等仙道事典，來(lái)敘述杭妓前往蘇州迎接新任太守楊元素之事，又用唐代詩(shī)人韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，及范蠡攜西施泛舟五湖的古人故實(shí)，調(diào)侃王規(guī)父莫留杭妓、游湖不返。一首44字的小令競(jìng)連用四處事典，用事之密集，敘事之豐富，堪稱(chēng)小令中的佳作。

因情而發(fā)的傾訴型寄詞，則是重在抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，故而在運(yùn)用事典替代敘事之外，也時(shí)常引用前人語(yǔ)典，以增加表達(dá)效果。熙寧七年，蘇軾自杭州赴潤(rùn)州，過(guò)丹陽(yáng)時(shí)，重聞舊曲而引發(fā)思念，陷入與述古登山臨水，題詠詩(shī)詞的美好回憶中，于是作《行香子》（攜手江村）以寄述古。詞人用“繡羅衫、與拂紅塵”句，帶出魏野與寇準(zhǔn)再度重游陜府僧舍，見(jiàn)當(dāng)年二人題詠仍在，寇準(zhǔn)之詩(shī)已被人用碧紗籠護(hù)，而魏野的詩(shī)則塵昏滿(mǎn)壁，隨從官妓用紅袖為魏野題詩(shī)拂去塵土的故事。借言昔日與友人游湖題詩(shī)之事，這里的事典雖然也有代替敘事之用，但此處敘述仍是為抒發(fā)思念之情所設(shè)的鋪墊。蘇軾將本朝名人的逸聞趣事作為典故來(lái)運(yùn)用，這也是在事典使用上的一個(gè)突破。蘇軾在這類(lèi)因情而作的傾訴型寄詞中，總能根據(jù)創(chuàng)作的實(shí)際需求，靈活運(yùn)用典故，充分發(fā)揮事典善敘事、語(yǔ)典善抒情的優(yōu)長(zhǎng)。如在《沁園春》（孤館燈青）詞：“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安。似二陸、初來(lái)俱少年?！庇藐懯闲值苌倌瓴趴∈碌鋽⑹鲎约号c子由二人年輕時(shí)的才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)。《八聲甘州》（有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)）詞：“約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣?！庇弥x安扶病人西州的事典講述自己終將歸隱的雅志。而在《木蘭花令》（梧桐葉上三更雨）詞中，則化用溫庭筠《更漏子》（玉爐香）：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”詞句，表達(dá)深夜夢(mèng)回時(shí)分幽獨(dú)寂寞的思懷之情。著名的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）詞中的佳句“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，化用《溫公續(xù)詩(shī)話(huà)》所載“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓”之語(yǔ)，而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”也是化用唐人許惲《懷江南同志》中的詩(shī)句“唯應(yīng)洞庭月，萬(wàn)里共嬋娟?！?/p>

蘇軾的寄詞大部分是抒發(fā)與友人真摯的情義和思念。這類(lèi)寄詞有一個(gè)從當(dāng)下到回憶再到感慨人生的基本情感模式。如在赴密州早行馬上寄子由的《沁園春》（孤館燈青）詞，即是從當(dāng)下驛館的凄清孤單起筆，下闋先回憶兄弟二人初入京城的風(fēng)華正茂，隨之抒懷“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看”，“身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”的那種閑適、放曠的人生追求和價(jià)值觀(guān)念。當(dāng)然，不是每首寄詞都完整的具備這三段模式，且各自的出場(chǎng)順序也是有差別的。同樣是寄予子由的《畫(huà)堂春》（柳花飛處麥搖波）詞，就是以“柳花飛處麥搖波。晚湖凈鑒新磨。小舟飛棹去如梭。齊唱采菱歌”，二人曾游柳湖的歡快情景開(kāi)場(chǎng)，下闋從回憶中醒來(lái)寫(xiě)及當(dāng)下的風(fēng)和日麗，“平野水云溶漾，小樓風(fēng)日晴和”。接著再感嘆“濟(jì)南何在暮云多。歸去奈愁何”，遙想遠(yuǎn)方的親人和同歸故鄉(xiāng)的夙愿。

蘇軾還有一類(lèi)唱和贈(zèng)答的特殊寄詞。關(guān)于秦觀(guān)《千秋歲》（水邊沙外）詞的群體唱和盛事便是最典型的例證。《能改齋漫錄》載：“秦少游所作《千秋歲》詞，……其后東坡在儋耳，侄孫蘇元老因趙秀才還自京師，以少游、毅甫所贈(zèng)者寄之。東坡乃次韻，錄示元老”?？梢?jiàn)，北宋唱和詞已不僅僅是發(fā)生在宴席之上的娛樂(lè)游戲，而是逐漸發(fā)展成為一種憑借書(shū)信往來(lái)的文學(xué)切磋、情感交流方式。蘇軾次韻章質(zhì)夫楊花詞的《水龍吟》（似花還似非花）是一首著名的唱和詞，詞中多處化用前人語(yǔ)典，從歇拍的“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起”，化用唐人金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”的構(gòu)思；到下闋的“春色三分，二分塵土，一分流水”，化用本朝詞人葉清臣《賀圣朝》（滿(mǎn)斟綠醑留君?。骸叭执荷殖?，更一分風(fēng)雨”的用語(yǔ)，再到結(jié)拍的“細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”，化用宋人曾季貍《艇齋詩(shī)話(huà)》引唐人詩(shī)：“君有陌上梅花紅，盡是離人眼中血”的意境。頻繁用典應(yīng)該算是唱和詞共同的特點(diǎn)之一，這大概與文人唱和的心理有關(guān)，在交流之余不免有逞才之嫌。