人際關(guān)系心理學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：人際關(guān)系心理學(xué)論文范文
一、人際關(guān)系研究綜述
1.人際關(guān)系相關(guān)概念界定
（1）從廣義看，人際關(guān)系是指“人與人之間的關(guān)系，包括社會中所有的人與人之間的關(guān)系，以及人與人之間關(guān)系的一切方面”。顯然，此種定義沒有解釋出人際關(guān)系的特殊性。從狹義看，人際關(guān)系是“人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理關(guān)系，它反映了個人或群體滿足其社會需要的心理狀態(tài)，它的發(fā)展變化決定于雙方社會需要滿足的程度”［2］。人際關(guān)系就是人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理上和行為上發(fā)生相互影響，從而在交往的基礎(chǔ)上形成的人與人之間的心理關(guān)系［3］。
（2）人際關(guān)系與人際交往、人際適應(yīng)。人際交往是一種主動的、活動的過程，是“個體與其他社會成員之間溝通信息、交流思想、表達(dá)情感、協(xié)調(diào)行為的互動過程”［4］。“通過人與人之間的互動，達(dá)到一種動態(tài)的平衡，并且在相對平衡的過程中，又相互促進(jìn)發(fā)展人與人之間的聯(lián)系”［5］。人際適應(yīng)是“個體在進(jìn)入新的生活環(huán)境時。主動調(diào)適自己的心理觀念和行為模式去適應(yīng)新的社會群體，形成良好的人際關(guān)系的過程。相應(yīng)的，人際適應(yīng)不良的產(chǎn)生是由于個體無法根據(jù)變化的社會環(huán)境主動地應(yīng)對變化了的人際關(guān)系”［6］。
2.人際關(guān)系研究現(xiàn)狀
（1）研究內(nèi)容。人際關(guān)系的思想、觀點(diǎn)可以追溯到遠(yuǎn)古時代，而真正對人際關(guān)系進(jìn)行研究始于20世紀(jì)20年代。那時對人際關(guān)系的系統(tǒng)試驗研究，主要側(cè)重于分析人們生產(chǎn)活動的行為，以及這些行為產(chǎn)生的原因，以便調(diào)節(jié)組織中的人際關(guān)系，據(jù)此來提高勞動生產(chǎn)率?，F(xiàn)有研究表明：人際關(guān)系的質(zhì)量對兒童青少年的社會技能、自我意識、學(xué)業(yè)成就和心理健康有重要影響，良好的人際關(guān)系有利于促進(jìn)兒童青少年的社會技能、自我意識的發(fā)展及學(xué)業(yè)成績的提高。［7］
（2）研究方法，對人際關(guān)系的研究始于實(shí)驗法，即霍桑實(shí)驗。實(shí)驗法的最大缺點(diǎn)是人為控制性，難以真正考察到人的心理狀況，實(shí)驗結(jié)果推廣度不大，研究者繼梅奧之后主要是進(jìn)行理論建構(gòu)，有美國的心理學(xué)家馬斯洛的人類需要層次論，麥格雷戈的X―Y理論，以及勒溫的團(tuán)體動力學(xué)理論，等等。這些理論建構(gòu)為人際關(guān)系的研究提供了理論支持，推動了人際關(guān)系研究的發(fā)展。
二、大學(xué)生人際關(guān)系研究綜述
1.大學(xué)生人際關(guān)系研究現(xiàn)狀
人際關(guān)系是所有大學(xué)生都必須面對的直接的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，所以自然也就成為影響或制約大學(xué)生成長與發(fā)展的重要因素。溫海芳認(rèn)為：“良好的人際交往是學(xué)生個性全面和諧的必要條件，也是其獲得知識，開創(chuàng)事業(yè)，更好地適應(yīng)社會的可靠保證。提高學(xué)生的交往能力和水平，是素質(zhì)教育重要內(nèi)容之一?！保?］人際關(guān)系狀況與大學(xué)生心理健康水平有顯著的相關(guān)。［9］國外研究表明，良好的人際關(guān)系有利于身心健康，能夠促進(jìn)學(xué)業(yè)的進(jìn)步；不良的人際關(guān)系常引起心理失衡，導(dǎo)致心理問題的出現(xiàn)，如：焦慮、空虛、心情壓抑、抑郁，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)自殺傾向。協(xié)調(diào)的人際關(guān)系有利于生活幸福，有利于心理健康和身體健康；有多種人際關(guān)系、有親密聯(lián)系的人最長壽；人際關(guān)系的崩潰與自殺、精神反常有密切聯(lián)系。
當(dāng)代大學(xué)生在人際交往與人際關(guān)系的處理過程中所面對的主要焦慮與困惑有以下幾種。
（1）交往與學(xué)業(yè)發(fā)展的平衡、學(xué)習(xí)與發(fā)展智力，長期以來被視為大學(xué)生的主要任務(wù)。這種觀念自然也深刻地影響著大學(xué)生。為數(shù)不少的大學(xué)生在觀念中常常不自覺地把交往與學(xué)業(yè)發(fā)展對立起來，擔(dān)心過多的交往和復(fù)雜的人際關(guān)系會影響學(xué)業(yè)的發(fā)展，因而缺乏處理人際交往與關(guān)系的積極性與主動性。
（2）競爭與人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。大學(xué)生一方面在青年人所特有的理想情懷的導(dǎo)引下渴望著純潔的友誼與情感，另一方面又面對著由于無法避免的競爭而深恐加劇人際關(guān)系的緊張與復(fù)雜程度。這種復(fù)雜而矛盾的心態(tài)，使得當(dāng)代大學(xué)生在人際關(guān)系與交往處理過程中躊躇不前。
（3）交往傷害與自我保護(hù)等。在人際關(guān)系中，交往者的身份、背景、動機(jī)，以及交往目的都必然會滲透到交往的過程之中而影響人際交往的結(jié)果，并對交往者的心理帶來重大的影響。這種日益復(fù)雜并極有可能造成交往者情感損傷的人際交往，會使大學(xué)生在交往與自我保護(hù)之間產(chǎn)生一定的焦慮與困惑。
三、研究結(jié)果
1.性別與大學(xué)生人際關(guān)系
男生人際交往的質(zhì)量明顯好于女生，可能與社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化對性別角色的不同預(yù)期，以及男女生的性格特點(diǎn)有關(guān)。我國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為男性是獨(dú)立的、有理性的、積極勇敢的、進(jìn)取的、不屈不撓的，而女性則易感情用事，是消極被動的，有依賴性和順從性，因此在人際交往中男生往往處于主動地位，而女生則比較被動。另外，女大學(xué)生普通有這樣的性格特點(diǎn)：依賴性強(qiáng)，理想化色彩濃郁，在人際關(guān)系中總希望對方遷就自己多一些；情感易外露，喜怒哀樂形于色；情緒體驗深刻細(xì)致，環(huán)境的細(xì)微變化、他人一句不經(jīng)意的話都會反復(fù)思量想得很多很遠(yuǎn)，甚至傷感痛苦；十分在意別人對自己的評價，并常常以他人為鏡評價自己，做出消極的判斷；由于心眼小、喜歡夸張地評價人或事，相互之間就會產(chǎn)生誤解，不良情緒因此進(jìn)一步加深，導(dǎo)致了同學(xué)之間存在隔閡，形成更深層次的孤獨(dú)和痛苦；情緒穩(wěn)定性不夠。同時由于女大學(xué)生的心理承受能力相對較弱，轉(zhuǎn)化負(fù)性情緒的時間較長，因此容易發(fā)愁、心煩、自卑、憂慮，這些情緒反過來再影響人際關(guān)系的處理，形成惡性循環(huán)。［10］
2.專業(yè)與大學(xué)生人際關(guān)系
文科的大學(xué)生人際關(guān)系普遍好于理科大學(xué)生，原因可能在于：理科學(xué)生的課程任務(wù)一向很重，空閑時間少，學(xué)生平時接受的大多是邏輯推理訓(xùn)練，思維嚴(yán)謹(jǐn)，而平時參與的活動不多，與人交往的機(jī)會較少，活躍性和創(chuàng)造性則顯得不足。因此，他們在交往中顯得有些過于自我保護(hù)，獨(dú)來獨(dú)往的現(xiàn)象多一些。有時即使參與了一些活動，也大多是在配合別人在做。相對于理科學(xué)生，文科學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)輕，平時參與的活動多，接觸同學(xué)、朋友的機(jī)會多，逐漸積累了許多人際交往技巧，懂得如何與人相處。
3.年級與大學(xué)生人際關(guān)系
年級這個維度在人際關(guān)系中起著重要作用。大一學(xué)生在人際調(diào)控方面占優(yōu)勢，大二學(xué)生在人際知覺因子上得分最高，大四學(xué)生人際交往能力最強(qiáng)，總體上看大二是大學(xué)生人際關(guān)系發(fā)展的頂端。大一的學(xué)生剛剛從高中繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)中走出來，可以說沒有任何人際交往經(jīng)驗，自然在人際關(guān)系方面有欠缺，但對于本調(diào)查“大一學(xué)生在人際調(diào)控方面占優(yōu)勢”的原因還有待深入探討。大二學(xué)生基本適應(yīng)了大學(xué)生活，并且大多數(shù)在大一、大二這兩學(xué)年參加了不少活動，結(jié)交了許多同學(xué)朋友，親身體會到了不同的人有不同的性格特點(diǎn)，必須有寬容之心，因此在人際知覺方面有了較好的發(fā)展；另外大三、大四學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)加重，平時活動減少，因此大二是大學(xué)生人際關(guān)系發(fā)展的黃金時段。大四學(xué)生經(jīng)歷了四年的大學(xué)生活，人際交往技巧有了經(jīng)驗上的積累，另外隨著身心的發(fā)展，在處理人際矛盾方面更加成熟，因此人際交往能力達(dá)到一個較高水平。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：人際關(guān)系心理學(xué)論文范文
論文關(guān)鏈詞：護(hù)生，護(hù)理;個性特征
人格特征是一個人比較穩(wěn)定的、經(jīng)常影響人的行為并區(qū)別于他人的心理特征的總和，決定著一個人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特的行為方式，是一個多層次、多水平、多維度的動態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)護(hù)生的人格特征將直接影響到今后能否成為合格護(hù)士，勝任本職工作，為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。了解和掌握護(hù)生的人格特征有助于在心理健康教育和今后的實(shí)際工作中，塑造他們健全的人格，使他們具備良好的心理素質(zhì)，更好地適應(yīng)護(hù)理工作的需要。因此，對護(hù)生人格特征的研究就顯得十分重要.
1人格的概念
“人格”一詞出自于拉丁文“persona"，又稱個性，原本是面具的意思.世界各國心理學(xué)家對人格所作的正式定義已不下十幾種。艾森克把人格定義為個人的性格、氣質(zhì)、智力和體格的相對穩(wěn)定而持久的組織，它決定著個人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特性。米歇爾把人格定義為個人心理特征的統(tǒng)一，這些特征決定人的外顯行為和內(nèi)隱行為，并使他們與別人的行為有穩(wěn)定的差異。中國《心理學(xué)大詞典》中的定義為:“個性，也可稱人格。指一個人的整個精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體.這些層次有:第一，完成某種活動的潛在可能性的特征，即能力;第二。心理活動的動力特征即氣質(zhì);第三，完成活動任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征，即性格;第四.活動傾向方面的特征，如動機(jī)、興趣、理想、信念等這些特征不是孤立的存在的是錯綜復(fù)雜、相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的一個整體，對人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的。”
2研究背景
人格類型的研究最早起始于醫(yī)療實(shí)踐的需要，并從醫(yī)務(wù)部門發(fā)展起來，這種研究為醫(yī)療教育、管理和職業(yè)選擇等工作提供了便利。人格在很大程度上，不僅能影響個體的人際關(guān)系、社會適應(yīng)、行事風(fēng)格，同時它也是預(yù)測個體職業(yè)成就、員工招聘、人事選拔的重要指標(biāo)。護(hù)理是一門結(jié)合了科學(xué)、倫理與藝術(shù)的學(xué)科，護(hù)理專業(yè)的特殊性決定了護(hù)生必須具備健康的人格。有研究表明護(hù)生的人格與其心理健康水平，適應(yīng)能力焦慮程度等方面都有相關(guān)性，現(xiàn)將國內(nèi)的研究進(jìn)展綜述如下.
3護(hù)生人格的研究工具
任何一種人格理論都承認(rèn)人格存在著個體差異，并認(rèn)為這種差異是可以進(jìn)行測量的。我們可以通過各種技術(shù)和方法來實(shí)現(xiàn)對人格的評枯，常用的可分為兩類，即投射測驗和客觀測驗。
3.1投射測驗(projective technique)是采用各種云圖、墨跡圖、插畫、圖片等測驗評估一個人的人格特征。目前最著名且應(yīng)用廣泛的投射測驗，一個是由瑞士精神病學(xué)家H.Rot-schach創(chuàng)立于1921年的羅夏墨潰測驗，一個是由H.Murray創(chuàng)立于1938年的主題統(tǒng)覺測驗。
3.2客現(xiàn)測驗(personality inventory)是一種常用的對人格作客觀測量的工具。是用經(jīng)過精心選擇編制的一系列問題調(diào)查表，要求被測驗者根據(jù)提出的要求選定適合于自己情況的答案作出反應(yīng)目前最常用的是Minnesota多相人格調(diào)查表、卡特爾16個人格因素量表(16PF)，Eysenck人格問卷。
3.2.1 Minnesota多相人格調(diào)查表(MMPI)MMPI在全世界廣泛用于人類學(xué)、心理學(xué)及醫(yī)學(xué)的研究工作，在人格測定和精神病臨床上有較大的應(yīng)用價值。在20世紀(jì)80年代初就開始引進(jìn)中國大陸，至1989年正式推出MMPI的中國版.
3.2.2卡特爾16個人格因素量表(16PF)全稱是《卡特爾16種個性因素測驗H catell 16 personality factor test)，系R.B.Cattell所編制適用于16歲以上的各類人群。作為測量個性的工具之一，16PF被廣泛應(yīng)用于個性測評、人才選拔、職業(yè)咨詢等領(lǐng)域，具有較高的信度和效度。能夠預(yù)測被測者的穩(wěn)定性、承受壓力能力、成熟度等，并可以了解應(yīng)試者在心理健康、適應(yīng)新環(huán)境、專業(yè)成就、創(chuàng)新能力等方面的表現(xiàn).
3.2.3 Eysenck人格問卷(EPQ)EPQ系英國倫敦大學(xué)心理系和精神病研究所教授艾森克〔Eysenck H.J)編制的有關(guān)個性的測量方法，1980年引進(jìn)中國經(jīng)過有關(guān)專家的修定，項目內(nèi)容較適合中國國情，并建立了中國常模.
4國內(nèi)護(hù)生人格特征的研究進(jìn)展
4.1護(hù)生的人格特點(diǎn)用EPQ量表調(diào)查的結(jié)果表明護(hù)理專業(yè)學(xué)生的E，N，P量表得分均高于全國常模，L量表得分低于全國常模，且均有統(tǒng)計學(xué)意義。表明護(hù)生總體個性傾向于外向、情緒不穩(wěn)定、孤獨(dú)、掩飾度低、質(zhì)樸性和誠實(shí)性較強(qiáng)社會適應(yīng)性差Cs-vl采用16種人格個性因素測查表(16PF)對實(shí)習(xí)護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，顯示實(shí)習(xí)護(hù)生在樂群性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為勝、幻想性、實(shí)驗性、自律性的人格特征得分均不同程度高于全國女性常模，聰慧性的人格特征得分則低于全國女性常模。李瑜和蘇志達(dá)等閉的研究顯示，軍校大專護(hù)生誠實(shí)、掩飾程度低，性格趨于外向，但人格傾向不穩(wěn)定、焦慮、緊張、容易激動，尤其是從醫(yī)院招收的大專護(hù)生人格傾向穩(wěn)定性更差。楊群和王銳安等用對軍校非軍人護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，表明其個性特征為:內(nèi)向、羞怯審慎、學(xué)識淺、嚴(yán)肅、沉默、理智、注重實(shí)際、保守、傳統(tǒng)、果斷剛毅、有進(jìn)取精神，但也存在過分現(xiàn)實(shí)、忽視生活情趣、容易貿(mào)然行事等特點(diǎn)。劉喜文和胡文東等用對護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，護(hù)生在4種人格因素(C，G，N，q)方面得分顯著低于合同護(hù)士在2種人格因素(M，Q，)方面得分顯著高于合同護(hù)士。二者8種次級因素比較，護(hù)理學(xué)生在4種次級因素(Xo，YtIY，IY，)方面得分顯著低于合同護(hù)士，在2種次級因累M，凡)方面得分顯著高于合同護(hù)士。
4.2個性特征與護(hù)生焦慮的關(guān)系個人的個性特征決定其對外界因素的反映，情緒不穩(wěn)定的明顯精神質(zhì)傾向的護(hù)生易于在外界因素刺激下產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，護(hù)生的人格與焦慮狀態(tài)明顯相關(guān)，內(nèi)向型、偏內(nèi)向m高護(hù)生的焦慮程度高于混合型、偏外向型、外向型的護(hù)生。
4.3個性特征與護(hù)生心理健康的關(guān)系心理癥狀的產(chǎn)生源于個體所處的環(huán)境和對生活事件的適應(yīng)不良，而個性特征在兩者之間起著非常重要的中介作用。其中，心境，家庭關(guān)系滿意度，人際交往、文體活動、工作學(xué)習(xí)以及健康的滿意度.婚姻狀況等與心理健康有關(guān)因素和各個性特征聯(lián)系密切。
有研究表明性格外向的護(hù)生，其心理健康狀況一般較好。
神經(jīng)質(zhì)分高的護(hù)生，易產(chǎn)生抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、人際沖突、精神質(zhì)高的護(hù)生，易出現(xiàn)孤獨(dú)、好攻擊、與別人不友好等人格特征，這些都是不利于心理健康的。不同的氣質(zhì)類翻也與心理健康狀況有密切關(guān)系，多血質(zhì)者的心理健康狀況好于其他氣質(zhì)類型，膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)者的心理健康狀況較差.并且，具有固執(zhí)、倔強(qiáng)、攻擊、孤獨(dú)、敵意和缺乏同情心，以及過于安靜、深沉和過于緊張、焦慮，情緒不穩(wěn)等個性特征的護(hù)生面臨更為嚴(yán)峻的人際關(guān)系問題和壓力。
4 4人格特征對護(hù)生適應(yīng)能力的影響不同個性特征的學(xué)生面對學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等壓力刺激，其適應(yīng)能力具有顯著差異?！皟?nèi)傾型”學(xué)生具有沉默寡言、羞于表達(dá)、適應(yīng)環(huán)境比較用難的特征。
4.5人格時護(hù)生溝通能力的影響性格與人際溝通能力之間存在明顯的相互關(guān)系。內(nèi)向型與中間型及外向型比較，內(nèi)向型護(hù)生的溝通能力最差。
4.6人格對護(hù)生其他方面的影響人際溝通能力、公共場合講話能力、情緒和心境與外向型的人格特征有關(guān)，外向而情緒穩(wěn)定的護(hù)生具有更強(qiáng)的自信心、溝通能力和調(diào)整自我的能力，她們似乎更適應(yīng)護(hù)理職業(yè)要求。
5總結(jié)
第3篇：人際關(guān)系心理學(xué)論文范文
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生越軌行為心理分析
一、大學(xué)生越軌行為的界定
在社會學(xué)中，越軌行為是指社會成員(包括個體、社會群體和社會組織)背離或違反現(xiàn)行社會規(guī)范的行為，它存在于不同時空和制度的國家或社會，在一般情況下均受當(dāng)時社會主導(dǎo)價值評判體系的否定性評價。根據(jù)越軌行為的一般定義，大學(xué)生越軌行為是指在其學(xué)習(xí)、生活、人際交往過程中，發(fā)生的較為嚴(yán)重地違反或背離應(yīng)遵守的行為規(guī)范，產(chǎn)生消極影響并受到否定性評價的行為。
這一界定表明：第一，大學(xué)生越軌行為中的“軌”，是指大學(xué)生應(yīng)遵循的社會行為規(guī)范，包括全體社會成員都必須遵守的一般規(guī)范和專門為大學(xué)生所制訂的特殊規(guī)范，其表現(xiàn)形式既有成文的也有約定俗成的。第二，大學(xué)生越軌行為必須是較為嚴(yán)重地違反或背離了應(yīng)遵守的行為規(guī)范的行為。第三，大學(xué)生越軌行為是受到否定性評價的行為，但是也不能一概而論。需要指出的是。大學(xué)生的越軌行為不等于都是消極的，有些是具有積極意義的，它能夠打破舊的行為規(guī)范。引領(lǐng)社會潮流，甚至能夠推動社會歷史的進(jìn)步。因此，大學(xué)生的越軌行為有些在當(dāng)時看來是被否定的，而歷史地看它卻是值得肯定的。
本文所研究的大學(xué)生越軌行為，是指那些完全屬于消極的、被社會否定的行為，主要包括違公德、違反校紀(jì)校規(guī)、違法犯罪，以及自殺等行為。
二、大學(xué)生越軌行為的社會心理成因
(一)自我意識發(fā)展不平衡導(dǎo)致大學(xué)生行為失范
心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為，大學(xué)生正好處在青年期和青年后期的交叉時期，在這一時期他們既要確立自我統(tǒng)一性。又要建立與他人親密的人際關(guān)系。然而，青年人在這一時期無論是生理上還是心理上都在高速度成長、發(fā)展，常常會感到冒出了一個與以往形象不同的自己，對自我的形象常常會發(fā)生懷疑、動搖或迷惑不解。自我意識是指個人x-J自身的認(rèn)識及對周圍事物關(guān)系的各種體驗。大學(xué)時期是真正認(rèn)識自我的時期，大學(xué)生所處的年齡階段和所具備的文化水準(zhǔn)，決定了他們不再像中學(xué)生那樣眼光向外，急于了解外部世界，把握外部環(huán)境，而是眼光向內(nèi)，注重對自己進(jìn)行體察和分析，探求自己微妙的內(nèi)心世界，力圖理解自己的情感和心理變化，自覺地從各方面了解自己，塑造自己的形象。大學(xué)校園有一種寬松自由的氛圍，許多大學(xué)生在較大的程度上是在按照自己的方式安排自己的生活。同時，由于大學(xué)生處于獨(dú)特的社會層次，他們具有較高的文化素質(zhì)。有“以天下為己任”的抱負(fù)，有自己的社會見解和理想。然而，另一方面，由于生活閱歷有限，大學(xué)生與社會有一定的距離，社會實(shí)踐能力不強(qiáng)，因而他們在談?wù)摗⒃u價、思考社會問題時往往帶上幻想的色彩，不能十分切合實(shí)際。他們對事物的認(rèn)識，表現(xiàn)出一定的片面性和幼稚性，還不能深刻、準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識問題。這些不足與他們極強(qiáng)的自我意識不相協(xié)調(diào)，這種不協(xié)調(diào)一直困擾著他們，在某些特定的情況下就會以越軌行為的方式表現(xiàn)出來。
(二)大學(xué)生諸多心理矛盾是越軌行為發(fā)生的內(nèi)在原因
大學(xué)時期是“心理斷乳”的關(guān)鍵期?！靶睦頂嗳椤币馕吨鴤€人離開父母的監(jiān)護(hù)，擺脫對成人的依賴，建立自己獨(dú)立的心理世界。在這一過程中，諸多的心理矛盾沖突交織在一起。例如，在大學(xué)這個社會氣氛很濃的環(huán)境中，大學(xué)生的成人感迅速增強(qiáng)。他們渴望獨(dú)立，強(qiáng)烈要求社會承認(rèn)他們的成人資格。但是，由于他們無法完全靠自己來處理所遇到的一系列復(fù)雜的實(shí)際問題，特別是他們在經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立，因此，他們一方面有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，另一方面卻事事依賴別人，這就使他們在心理上出現(xiàn)了獨(dú)立性和依賴性的矛盾，這一矛盾經(jīng)常困擾著他們的心靈。又如，大學(xué)時期，對很多人來說，是一個既渴望友情又追求孤獨(dú)的時期。一方面，由于自我意識的發(fā)展，大學(xué)生常常對自己的內(nèi)心世界進(jìn)行細(xì)致而深入的探索、反省，希望有一個完全屬于自己的“自由角落”。另一方面，大學(xué)生又害怕孤獨(dú)，希望自己的情感有一個宣泄的對象，有一個可以產(chǎn)生心理共鳴的知己。這種心理特征上二重性，使大學(xué)生的情感生活更為復(fù)雜。從心理角度看，進(jìn)入大學(xué)后，環(huán)境、生活、個人地位的變化，往往引起心理內(nèi)部需要結(jié)構(gòu)的變化，大學(xué)生時常處于波動、迷惘和抉擇之中，因而情感不穩(wěn)定，情緒變化大，易受周圍環(huán)境的影響，學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系等方面的變化都會引起情緒波動，容易產(chǎn)生偏激、沖動等情緒沖突。
(三)社會變革所帶來的心理壓力誘發(fā)大學(xué)生的越軌行為
社會變革之所以能夠引起人的心理和行為的變化，是通過壓力和個性改變來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放中出生和成長起來的一代，改革開放作為我們這個社會的一種具體的社會變革形式，它給大學(xué)生所帶來的重要影響之一就是價值觀念的急劇變遷。在價值觀的碰撞和沖突過程中，大學(xué)生一方面要適應(yīng)新的價值觀念，另一方面還要對新的價值體系進(jìn)行整合，增強(qiáng)其開放性和應(yīng)變能力。由于大學(xué)生處于一個自我意識尚未完全成熟，價值選擇和判斷仍缺乏穩(wěn)定和統(tǒng)一的發(fā)展階段，他們在處理價值沖突問題上就會顯得緊張甚至困惑。價值沖突壓力還包含著一種特殊的壓力形式——“文化移人壓力”，主要是指當(dāng)不同的文化開始交流時給人們的心理上所帶來的變化。當(dāng)一種文化移人另一種文化之中時，由于文化刺激的泛濫，會造成價值體系的重新認(rèn)知和整合。但這種價值變遷決不意味著就是進(jìn)步的、積極的；相反，它或許是腐朽的、消極的。特別是在東西方文化的交流過程中，西方的“享樂主義”和“個人主義”價值觀很容易被東方青少年所欣賞、悅納，而一旦接受了這些思想，就會像吸食鴉片一樣明知其毒，欲罷不能。
(四)大學(xué)教育的偏差是大學(xué)生越軌行為發(fā)生的外在原因
其一，高校心理環(huán)境相對落后，不良心理難以矯正。首先，高校心理調(diào)查和心理疏導(dǎo)工作滯后，心理干預(yù)無力，既缺少對同學(xué)問“比老子、比票子、比牌子”的攀比心理加以正確引導(dǎo)，又較忽視貧困同學(xué)、特殊家庭同學(xué)的心理需要，這在客觀上放任了大學(xué)生價值觀的混亂，引發(fā)認(rèn)知不協(xié)調(diào)，更導(dǎo)致部分有心理問題大學(xué)生自我封閉，自我否定，懷疑理想，懷疑人生。此外，更有許多~大學(xué)生認(rèn)為有心理障礙的人就是“神經(jīng)病”，不是不聞不問，就是敬而遠(yuǎn)之。這些都造成了高校心理環(huán)境相對落后的現(xiàn)狀，有不少大學(xué)生正是由于在這種環(huán)境下心理問題不能解決，心理異常程度越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致越軌行為的最終發(fā)生。
其二，大學(xué)校園不良文化影響，致使越軌犯罪心理強(qiáng)化。據(jù)統(tǒng)計，絕大多數(shù)犯有性罪錯的大學(xué)生，是受黃色影碟、錄像、書籍及其它物品的腐蝕而步入歧途的。伴隨學(xué)習(xí)外部壓力的減輕，空余時間的增多，大學(xué)生接觸電影、錄像、報刊、網(wǎng)絡(luò)中不良刺激的頻率、強(qiáng)度、時間都大大增加。
其三，大學(xué)生的不良交友，形成違法犯罪心理輻射。由于群體凝聚力的作用，個體的不良信息往往會被其他成員所認(rèn)同，尤其在戀愛、幫派、老鄉(xiāng)會中，這種認(rèn)同常會轉(zhuǎn)化為違法犯罪的需要和動機(jī)。
其四，大學(xué)管理上的漏洞，為越軌行為發(fā)生提供了條件。根據(jù)犯罪時空影響律原理，少數(shù)大學(xué)生之所以能夠形成越軌犯罪行為，與大學(xué)生行為控制的時空盲點(diǎn)有直接關(guān)系。從時間控制上講，一般大學(xué)每周平均課時25節(jié)，比高中階段少了l0課時。從空間控制上講，高中生一般是家庭學(xué)校兩點(diǎn)一線，而大學(xué)生隨著大學(xué)社會化的要求，逐漸形成多點(diǎn)多線的活動區(qū)域。這些時空上的盲點(diǎn)往往處于無控制狀態(tài)。由于大學(xué)生普遍素質(zhì)較高，社會對其一般持信任寬容態(tài)度；有些家庭認(rèn)為子女考上大學(xué)，父母就已完成了使命，放松了對孩子的要求；學(xué)校則更是防不勝防，有的學(xué)校一個班主任老師要管理幾個班，有些學(xué)校雖然也設(shè)了思政老師、輔導(dǎo)員，但是效果不佳，大學(xué)管理上的漏洞直接或間接地成為誘發(fā)越軌行為的情境因素。
三、大學(xué)生越軌行為的心理學(xué)對策
首先，建立大學(xué)生越軌行為心理預(yù)測系統(tǒng)。大學(xué)生越軌行為的發(fā)生大多有一定的征兆，而且其心理發(fā)展有一定的規(guī)律。根據(jù)這一特點(diǎn)，建立心理檔案是預(yù)測大學(xué)生越軌行為的有效方法。大學(xué)生心理檔案可包括：個人簡歷，家庭成員，個人心理特點(diǎn)(興趣愛好、、交際能力、同情心、獨(dú)立意識、師生及同伴關(guān)系等)，心理測驗結(jié)果，心理咨詢記錄，心理健康階段評價，等等。這些信息的采集不僅可以體現(xiàn)心理檔案的預(yù)測功能，還可以充分發(fā)揮其預(yù)防功能、發(fā)展功能和自我教育的功能。
其次，拓寬大學(xué)生心理宣泄和疏導(dǎo)渠道。心理學(xué)研究表明：大學(xué)生普遍習(xí)慣把失敗歸因為缺乏能力，而把成功歸因為運(yùn)氣好，這就降低了他們的挫折承受能力。心理學(xué)家韋納指出，改變原有的期望值可以提高挫折承受力。根據(jù)這一原理，利用心理干預(yù)手段進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)、戀愛觀討論和人際關(guān)系心得交流會，讓同學(xué)了解人人都會有挫折，失敗并非都是自己的過錯，從而降低挫折感，達(dá)到心理平衡。同時，還應(yīng)注意積極營造愉快的生活體驗，培養(yǎng)成就感，將不良情緒通過“訴苦會”得以傾訴、宣泄和轉(zhuǎn)移。此外，應(yīng)當(dāng)特別注意尊重貧困大學(xué)生的心理需要，在幫助他們的時候給予其自信而非無謂的同情，減輕其心理負(fù)擔(dān)。同樣，也應(yīng)更加及時關(guān)注父母不和、離異型家庭或遭遇變故的大學(xué)生，積極給予心理援助，防止極端行為的發(fā)生。
第4篇：人際關(guān)系心理學(xué)論文范文
一、寬恕的哲學(xué)解讀
有關(guān)寬恕的心理學(xué)研究與其在哲學(xué)上的研究緊密相關(guān)，因此，要想了解寬恕的心理學(xué)含義，首先必須對它的哲學(xué)淵源做一番探討。哲學(xué)之所以對于寬恕產(chǎn)生興趣，主要就是因為看到它在人際交往中所具有的道德影響意義[2]。對于寬恕的哲學(xué)研究通常涉及有關(guān)寬恕是否應(yīng)該被看作為是一種美德，以及如何利用寬恕來消除相互間的怨恨這樣的問題[3][4]。
在過去的幾十年中，西方哲學(xué)界一直存在著一種傾向于強(qiáng)調(diào)道德原則的主導(dǎo)位置和輕視道德體驗和道德態(tài)度的爭論。換言之，這種哲學(xué)傾向更多關(guān)心對道德“存在”的研究，而不太重視道德“行動”。不過，正是由于這樣一種爭論的結(jié)果，在客觀上它最終卻導(dǎo)致了一種更看重寬恕行動的“德行理論”的興起[5]。
其實(shí)，大部分的研究者都相信人際間的寬恕與和解是不容忽視的。問題是在其中，道德到底是如何被表達(dá)出來的。到目前為止，對于這個問題在西方的學(xué)術(shù)界依然存在爭論，不過在一些具體問題上已經(jīng)有了比較明確的看法。
決定與自主之間的沖突是哲學(xué)界在看待寬恕問題上的重要論爭之一。傳統(tǒng)的決定論相信過去的狀態(tài)決定了一個特定的未來。任何現(xiàn)在的真實(shí)與合理必定是由于過去的真實(shí)與合理所決定，邏輯的與自然的法則是最為重要的法則。按照這種決定論的觀點(diǎn)去推論，實(shí)際上，沒有人能夠去控制任何事情，因此，也沒有任何人需要在任何事情上承擔(dān)道德的責(zé)任。如果這種決定論的思想是合理的，那么，人們的行為就不存在對錯之分，人們也無須要去為自己的行為負(fù)責(zé)任[6]。與此同時，自主論的倡導(dǎo)者們則強(qiáng)調(diào)雖然寬恕是一種自然現(xiàn)實(shí)，但它畢竟不能等同于實(shí)際的現(xiàn)實(shí)世界。盡管決定論在現(xiàn)實(shí)世界中有它的合理性，但問題在于它否認(rèn)個人的責(zé)任，一個具有絕對自主的人意味著它能夠在一定的時間里選擇做出任何相應(yīng)的行為。在這種情況下，個人可以自由地去判斷一定行為的道德意義[7]。由此也不難看出，從本原上講，寬恕作為一種道德媒介，本身即具有道德意義。
當(dāng)同時有一個受害者和一個冒犯者存在時，而且這個冒犯者的冒犯行為顯然不合理的情況下，寬恕完全有可能被看作為是一種道德媒介。在這種情況下，受害者指向冒犯者的感受一定是消極的，因為冒犯者給他帶來了傷害。受害者同時也很想努力把這種消極體驗去除掉，這些失敗的體驗給個體造成了極大的傷害，尤其是當(dāng)個體體驗到了自尊的喪失時。在這種情況下，只有當(dāng)個體忘記這種不快的體驗，才有可能做到寬恕別人。但如果在不依賴任何外部幫助的情況下，受害者想要放棄這種不愉快的經(jīng)驗通常需要花很長時間才能做到。Haber相信“寬恕是單方面的”[8]，在寬恕中只存在著一個單一的傾向，那就是由寬恕者做出寬恕。不過在這種情況下，如果一個個體是因為一個錯誤的理由而做出寬恕的話，他便是在提供一個“有缺陷的寬恕”[9]。換句話說，除非把所有的怨恨全都化解掉，否則是不可能發(fā)生真正的寬恕的。
從以上分析可以看出，所有的這些研究都必須基于對寬恕這個概念的明確定義上，而想要充分合理地定義寬恕并非易事。正是因為考慮到寬恕定義的復(fù)雜性，Haber提出了通過建立一種模型來加以解釋的設(shè)想。
Haber不同意傳統(tǒng)哲學(xué)研究強(qiáng)調(diào)把寬恕看作是對怨恨與爭執(zhí)的消解這樣一種說法，認(rèn)為“我寬恕你”是對于行為的一種表達(dá)方式。在Haber的理論中，寬恕被理解為是一種內(nèi)部行為，在這種情況下，“我寬恕你”這個術(shù)語的使用僅僅是“對一種規(guī)則的表述”[10](p.53)。在Austin的文章中對此作了更詳盡的描述，他區(qū)分了三種言語表述行為，分別為：非語內(nèi)表述行為、語內(nèi)表述行為、以及可以用來推斷因果關(guān)系的言語表達(dá)效果行為。據(jù)此，Haber建議，寬恕就像是一個對于未來的承諾，這種正在發(fā)生的寬恕行動所產(chǎn)生的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“我寬恕你”的表述。按照Haber的觀點(diǎn)，這種通過言語表達(dá)的行為可能屬于Austin分類中的語內(nèi)表述行為，這種行為包括有個體“對對方行為的反應(yīng)，以及表達(dá)對于對方過去和將來行為的態(tài)度”[11](p.160)。
根據(jù)Haber的語義學(xué)模型假設(shè)，我們僅僅通過對寬恕術(shù)語的定義是不可能獲得對于寬恕概念的完整的理解的。相反，他提出了一個可以針對一定行為來作出相應(yīng)選擇的寬恕模型。他的模型把寬恕與其他的相關(guān)術(shù)語做了區(qū)分，但卻忽視了其他一些模型的重要貢獻(xiàn)。從這個意義上講，如果說他在看待寬恕上強(qiáng)調(diào)沒有一個單一的定義可以包含全部的寬恕因素是正確的，那么，他試圖采用某個單一的模型來詮釋寬恕顯然也是不可能的。為了避免某個單一模型的束縛，和能夠汲取其他模型的有用成分，目前大部分的學(xué)者都強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把多種理論研究和實(shí)證研究加以整合。
哲學(xué)家對于這項研究的另外一個重要貢獻(xiàn)是把寬恕與贖過作了明確區(qū)分。這兩者之間的主要分歧在于是否根據(jù)道德判斷作出反應(yīng)，并相應(yīng)地選擇使用一些諸如承認(rèn)、道歉、或補(bǔ)償?shù)氖侄巍urphy和Hampton把贖過定義為是“不作任何道德辯解的接納”[12](p.40)。依照這個術(shù)語的判斷，當(dāng)對方并非是一個“（故意）做壞事的人”時，受傷害一方便不應(yīng)該為自己作出辯護(hù)或感到怨恨，因此，贖過可以被看作是一種“盲目的”反應(yīng)。盡管這種相互關(guān)系已經(jīng)籠罩了消極的陰影，但個體仍然需要把那些因為激惹而產(chǎn)生的憤怒或報復(fù)的心情忽略掉或者壓抑下去。有關(guān)這方面的問題到目前為止依然爭論不休，而且還有進(jìn)一步引向?qū)嵶C的趨勢。
二、西方心理學(xué)對寬恕研究的早期探索
盡管哲學(xué)家們對于寬恕已經(jīng)爭論了一段時間，但對于心理學(xué)研究來講，寬恕仍然是一個全新而神奇的疆域。在1985年之前，有關(guān)寬恕的研究屈指可數(shù)。就拿弗洛伊德這樣一個幾乎曾經(jīng)涉獵過心理學(xué)所有領(lǐng)域的高產(chǎn)學(xué)者為例，盡管他的作品數(shù)量等身，但有人統(tǒng)計在他的文獻(xiàn)中卻只字未提過寬恕這個問題[13]。其他一些先驅(qū)者們，包括詹姆士、霍爾、桑戴克、托馬斯以及沃爾波特等心理學(xué)大師們也都未見提及這個概念。而且，即便在與寬恕更加接近一點(diǎn)的有關(guān)心理健康的專業(yè)領(lǐng)域中的心理學(xué)家們?nèi)鐦s格、霍妮、阿德勒等，在他們的大量研究中對于寬恕行為也鮮有提及。
那么，為什么寬恕不被提及呢？這其中肯定存著一些潛在因素導(dǎo)致像寬恕這些重要的人類現(xiàn)象在現(xiàn)代心理學(xué)研究中被忽視掉，不過對一些現(xiàn)象的解釋不一而足。一種解釋認(rèn)為這是因為寬恕與宗教信仰之間存在聯(lián)系緊密，而社會科學(xué)家們對宗教存在著天然的厭惡心理；另一種解釋則認(rèn)為似乎寬恕已經(jīng)被整個的學(xué)術(shù)界所遺忘，而不僅僅是在社會科學(xué)中；[14]也還有學(xué)者認(rèn)為這是因為采集與寬恕有關(guān)的數(shù)據(jù)過于困難的原因，尤其是在上個世紀(jì)，隨著科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展和對行為分析和觀察的日益重視，這種看法似乎更有說服力。此外，也有一些人認(rèn)為，從人類歷史上看，過去的一個世紀(jì)因為戰(zhàn)火連連，實(shí)際上是一個充滿血腥和缺乏寬恕的世紀(jì)，人們會更傾向認(rèn)為寬恕的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與一個“美麗的感情”相匹敵[13]。
盡管這是心理學(xué)研究的一項全新的領(lǐng)域，我們還是可以設(shè)法梳理出它在心理學(xué)研究中的一個發(fā)展歷程。McCullough等人把寬恕研究的歷史劃分為兩個階段：第一個階段（大約從1932年到1980年），包括了一些涉及寬恕的理論文章和少量相關(guān)經(jīng)驗研究；第二個階段是從1980年到現(xiàn)在，這時開始出現(xiàn)了更多有關(guān)寬恕的深入和系統(tǒng)的研究。
從20世紀(jì)30年代開始，在美國和歐洲的一些心理學(xué)研究者們和臨床實(shí)踐者們便開始偶爾討論有關(guān)寬恕現(xiàn)象的問題。在1932年的時候，皮亞杰和Behn在幾乎同一時間里都討論了有關(guān)寬恕在道德判斷發(fā)展中的作用問題[15][16]。此后不久，Litwinski(1945)也對人際間寬恕的影響結(jié)構(gòu)做了初步探索。其中比較有影響的研究包括以下幾方面[17]。
1.宗教興趣對于心理學(xué)研究的影響。從20世紀(jì)50年代開始，一些牧師和對宗教有興趣的心理健康專家們曾經(jīng)嘗試去通過運(yùn)用寬恕來促進(jìn)人們的心理健康。Angyal曾經(jīng)是一個倡導(dǎo)協(xié)助心理障礙患者去經(jīng)驗寬恕的支持者，他認(rèn)為，經(jīng)驗上帝的寬恕是解除那些病理性罪惡感的一個重要手段，而這種罪惡感恰恰是造成許多心理障礙的病理基礎(chǔ)。在Angyal的觀點(diǎn)中，有效的心理治療可以是創(chuàng)設(shè)一種氛圍，從而讓患者有機(jī)會從他們道德或倫理的缺憾中去經(jīng)驗他人的寬恕并且寬恕他人[18]。其他一些來自宗教界的學(xué)者也強(qiáng)調(diào)這種寬恕的潛在意義。譬如，Emerson在他的理論巨著中報告了他采用了Q分類法去研究寬恕與心理健康的關(guān)系的結(jié)果。盡管統(tǒng)計方法比較簡單，而且證據(jù)也不夠充分，但這卻是最早的一個采用科學(xué)手段探索寬恕與心理健康關(guān)系的研究[19]。
2.Heider的寬恕觀。在Heider(1958)的《人際關(guān)系心理》一書中，有一個討論人際關(guān)系利弊的章節(jié)。在這其中Heider描述了當(dāng)一個人受到了對方侵犯之后的各種可能導(dǎo)致尋求報復(fù)的歸因方法。在文中，Heider把寬恕描述為是一種超越復(fù)仇的行為，它隱含地表達(dá)了受害者的自尊和對一定倫理標(biāo)準(zhǔn)的敬重。盡管如此，Heider并沒有太多地去討論這些概念，而且這個寬恕概念也沒有受到學(xué)術(shù)界的太多關(guān)注。雖然Heider在社會心理學(xué)方面的工作為有關(guān)研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，但他對于寬恕問題的討論遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有能夠刺激引起社會科學(xué)界對于這個問題的重視[21]。
3.Rokeach的價值問卷。對于寬恕的一項更加系統(tǒng)和有影響的心理學(xué)研究是由Rokeach有60年代的工作作出的[21]，他采用了一些不同的價值問卷去研究人類價值判斷的本質(zhì)。從總體上看，Rokeach價值問卷包括了兩方面的價值內(nèi)容：“工具性(instrumental)價值”，包含對策略和行為的選擇；“終結(jié)性(terminal)價值”，指對生命終結(jié)狀態(tài)的選擇。在這兩類價值中又分別包含了18個具體的價值。“寬恕”就是其中的一項工具性價值。雖然到目前為止已經(jīng)有相當(dāng)多的關(guān)于人類價值的研究都采用了Rokeach問卷，但奇怪的是并沒有因此而導(dǎo)致有關(guān)寬恕問題的討論得到增加。這可能是因為這個問卷的重點(diǎn)主要是在展示不同人群對于寬恕的價值判斷上的差異以及關(guān)于這種寬恕是如何融入整個的人類價值體系中的。
3.Prisoner的兩難選擇。由于Tedeschi等人的工作[22][23]，寬恕開始逐漸成為了一些理論和經(jīng)驗研究的主題。Tedeschi等人提出了寬恕是一種在競爭反應(yīng)之后發(fā)生的合作反應(yīng)方式。他們的這項研究結(jié)論主要是借助了Prisoner的兩難選擇游戲得出的。在這個混合動機(jī)游戲中，兩個游戲者需要反復(fù)面對選擇競爭或者是合作的兩難困境。游戲的目的都是為了盡可能多的去贏得分?jǐn)?shù)。如果參加游戲的雙方彼此合作，他們便可能雙贏，各得3分。如果一方不合作但另一方合作的話，不合作的一方可以得5分，但合作的一方卻是0分。如果他們均不合作，他們每人都只能得1分。由此可見，在這里合作和競爭各具優(yōu)勢，但主要取決于參加游戲者中的另一方的態(tài)度。即便當(dāng)對方已經(jīng)選擇競爭之后，其中另一個參與者如果仍然選擇合作，便被稱之為“寬恕”反應(yīng)[24]。雖然這個研究設(shè)計對于探索寬恕概念是一個創(chuàng)新（而且已經(jīng)有不少研究者采用了這個Prisoner兩難游戲設(shè)計），但是采用它來理解寬恕的本質(zhì)依然是不夠的。
從這些研究中我們不難看出，雖然從1932-1980年之間有關(guān)寬恕的研究大都是零散的和缺乏系統(tǒng)性的，但是，許多學(xué)者已經(jīng)在這方面做了很多的思考。不過，一些真正比較系統(tǒng)而又嚴(yán)肅的有關(guān)寬恕概念的研究，卻是直到20世紀(jì)最后的20年中，才開始出現(xiàn)的。
三、近20年來當(dāng)代心理學(xué)關(guān)于寬恕研究的突破式發(fā)展
及至20世紀(jì)80年代，有關(guān)寬恕的理論研究論文和治療報告開始急劇增加。及至上個世紀(jì)末，在發(fā)展心理學(xué)、咨詢和臨床心理學(xué)以及社會心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域中都已經(jīng)明確提出了對于寬恕現(xiàn)象的研究。這個主題被越來越多的研究領(lǐng)域所關(guān)注，這本身也就顯示出寬恕正在日益展現(xiàn)出他的廣泛應(yīng)用潛力與理論價值。
1.寬恕與道德發(fā)展研究
當(dāng)代寬恕研究的代表人物，Enright和他的同事們把個體對寬恕理由理解的發(fā)展階段與科爾伯格的道德發(fā)展階段理論相聯(lián)系[25]。Enright等人引用有關(guān)數(shù)據(jù)證明了人們對于各種不同復(fù)雜程度的寬恕理由的理解與道德判斷水平的高低有關(guān)。他們還發(fā)現(xiàn)，這種寬恕理解的深入程度與年齡大小也有關(guān)系。這項研究大大拓展了有關(guān)道德發(fā)展水平研究的視野，使得有關(guān)道德發(fā)展的研究得以從更多的層面上去展開。
自從Kohlberg之后，有關(guān)公平(justice)的研究已經(jīng)完全支配了青少年道德發(fā)展研究領(lǐng)域，而直到上個世紀(jì)80年代以前，對于寬恕的研究，如同其他的研究領(lǐng)域一樣，并沒有引起人們太多的興趣。但是，如果當(dāng)我們想要比較深入復(fù)雜一點(diǎn)地去理解道德含義的，僅僅研究公平問題便似乎顯得有些狹窄，而且，絕大多數(shù)理論工作者都同意在公平關(guān)系中存在寬恕，往往在受到傷害的一方感到公平受到挫敗時它的作用便表現(xiàn)出來了[26]?；谶@種假設(shè)，Enright等人把寬恕理由的發(fā)展與Kohlberg公平理由的發(fā)展聯(lián)系聯(lián)系在一起。Enright和他的同事們引用數(shù)據(jù)證明為寬恕提供不同復(fù)雜水平理由的能力與對公平做理由的能力相關(guān)，并且，他們還發(fā)現(xiàn)，這種寬恕理由的復(fù)雜性與年齡相關(guān)。他們把這種隨年齡上升的復(fù)雜性寬恕理由序列與Kohlberg的公平序列相對應(yīng)比較。發(fā)現(xiàn)寬恕伴隨著公平經(jīng)歷了類似的年齡變化階段。表1顯示了這個寬恕與公平發(fā)展的對照模型。
表1.公平與寬恕發(fā)展階段比較
公平階段
寬恕階段
階段1. 懲罰與服從定向。我相信公
報復(fù)性寬恕。當(dāng)我采用同等水
平應(yīng)該由一個可以作出懲罰
平的報復(fù)懲罰了對方之后，我
的權(quán)威來決定。
就可以寬恕他了。
階段2. 相對公平。我采用互惠的方
歸還和補(bǔ)償性寬恕。如果我能
式來定義對待我的公平，如
夠把我所失去的重新補(bǔ)償回來，
果你幫助了我，我必定要幫
那么，我就會寬恕?；蛘?，當(dāng)
助你。
我如果不去寬恕而感到內(nèi)疚時，
我也會通過寬恕來去處這種內(nèi)
疚。
階段3. 好孩子公平。這里我主要根
預(yù)期的寬恕。當(dāng)其他人要求我
據(jù)團(tuán)體成員的感覺來決定對
這么做的時候，我便會寬恕。
錯。我這么做是為了取得同
伴的好感。
階段4. 法與秩序的公平。社會的法
合法的寬恕。當(dāng)我所信仰的宗
律將指引我作出公平判斷。
教要求我去這么做的時候，我
我維護(hù)法律，是為了得到一
會寬恕（但這里不同于階段2，
個有秩序的社會。
把寬恕當(dāng)作是一種內(nèi)疚的解脫。）
階段5. 社會關(guān)系定向。盡管存在不
社會和諧需要的寬恕。我寬恕
公平的法規(guī)和游戲規(guī)則，但
是為了重建和諧和良好人際關(guān)
我仍然愿意去維持一定的社
系。寬恕可以減少社會沖突。
會關(guān)系。我相信公平和法規(guī)
寬恕是控制社會和維護(hù)和平關(guān)
是相應(yīng)于社會的變化而改變
系的方式。
的。
階段6. 人類的倫理定向選擇。我對
寬恕是愛。我的寬恕是無條件
于公平的感受是基于維護(hù)全
的，因為它提升了我的愛的體
體人類的權(quán)益考慮。在我的
驗。我必須要關(guān)愛每個人，他
心中的良知勝過法規(guī)。
們對于我的傷害并不能改變我
對他們愛的感受。在這里，寬
恕已經(jīng)不再像階段5那樣由一
定的社會關(guān)系來決定，寬恕者
不會通過給予寬恕而來控制對
方，他僅僅給予寬恕。
資料來源：Enright，R.D.，Santos，M.J.D.，& Al-Mabuk，R.(1989).The adolescent as forgiver.Journal of Adolescence，12，p.96.
按照Enright等人的研究發(fā)現(xiàn)，寬恕的發(fā)展存在著明顯的年齡階段性差異，同時，在寬恕與公平發(fā)展之間也存在著明顯的關(guān)系。公平與宗教和其中的不同性別個體之間的關(guān)系并不明顯。這些似乎與寬恕發(fā)展理論的關(guān)系都不太大。
就像Kohlberg當(dāng)年所做的研究一樣，Enright和他的同事們提出寬恕與一定的個人發(fā)展階段有關(guān)。在參考了Kohlberg的公平發(fā)展水平模型之后，他們發(fā)現(xiàn)青少年有關(guān)寬恕的理由兒童或成人初期不同。在這個階段上他們看待寬恕的態(tài)度經(jīng)常會受到來自同伴的勸說而改變。大部分青少年會在約十二三歲時進(jìn)入第三階段，并在到十五六歲的時候穩(wěn)定下來。與之相對應(yīng)的，兒童大都處在第二階段，成人初期則處在第四階段。Enright和他的同事們在較近期的研究中已經(jīng)進(jìn)一步證明了寬?。ê蛯で髮捤〉膬A向）會伴隨著人們的生命歷程而逐漸發(fā)展成熟[28]，其他一些學(xué)者的理論和經(jīng)驗研究也都已經(jīng)證明了這一觀點(diǎn)[29][30]。
2.寬恕在咨詢與臨床心理學(xué)中的作用
與純粹理論化和概念化研究迥然不同，從20世紀(jì)80年代開始，學(xué)術(shù)界開始出現(xiàn)了一些關(guān)注寬恕與人類心理健康和心理治療相關(guān)命題的研究。根據(jù)McCulloght和Worthington(1994)的統(tǒng)計，在80年表的絕大多數(shù)有關(guān)討論寬恕概念的文章都是由臨床工作者們寫出來的并且它們也都是發(fā)表在有關(guān)臨床心理學(xué)的雜志上供臨床工作者閱讀的[11]。在當(dāng)時發(fā)表的許多有影響的文章都指出了寬恕對于心理健康的積極促進(jìn)作用，并且，DiBlasio等人的研究還特別提到了當(dāng)時的許多臨床工作者們都已經(jīng)把寬恕應(yīng)用到了治療實(shí)踐[30]。及至90年代中期，在一些科學(xué)文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)了一些有關(guān)在咨詢和治療中的寬恕問題的純粹經(jīng)驗研究。Enright等人在臨床心理學(xué)的一些主要雜志中都討論了有關(guān)寬恕在應(yīng)用于各種不同人群中的價值[31]。
3.寬恕在人格和社會心理學(xué)中的應(yīng)用
除此之外，在80年代和90年代期間，許多研究者還嘗試探討寬恕的潛在社會心理法則。這些研究發(fā)現(xiàn)人們對冒犯者的寬恕意愿可以通過多種社會認(rèn)識特性加以解釋，諸如冒犯者覺察到的責(zé)任、意圖及動機(jī)，以及冒犯行為的嚴(yán)重性等。在最近幾年的人格和社會心理學(xué)雜志中發(fā)表的新近理論研究顯示，寬恕研究正在試圖對多種理論觀點(diǎn)進(jìn)行整合。
很多西方學(xué)者在回顧有關(guān)寬恕研究時認(rèn)為，這方面的一項最重要的事件要?dú)w之于美國約翰·坦普爾頓研究基金會的關(guān)于寬恕研究計劃的工作。有超過100個小組提供了有關(guān)的研究計劃書。并且，由于這些計劃書最終成了約翰·坦普爾頓基金會啟動寬恕研究的全部內(nèi)容，這個基金會最終資助了將近30個實(shí)驗室做了三年有關(guān)寬恕的研究工作。雖然這并不足夠說明寬恕研究因此而得以繁榮，但至少可以看出心理學(xué)界對于寬恕研究的興趣正在日益興盛，并且可以預(yù)見在21世紀(jì)會得到更大的發(fā)展。
總結(jié)以上寬恕研究的發(fā)展歷程，可以看出，盡管心理學(xué)對于寬恕的研究還是非常的零散和不成熟，但在過去短短的一二十年中已經(jīng)開始顯示出良好的發(fā)展勢頭。而且除了哲學(xué)之外，醫(yī)學(xué)，政治科學(xué)，教育等越來越多的科學(xué)領(lǐng)域都開始對此顯示出濃厚的興趣并介入到這個研究中來，寬恕研究在21世紀(jì)正展現(xiàn)出誘人的發(fā)展前景。當(dāng)然，可以肯定的是，寬恕并不是拯救人類所有問題的靈丹妙藥，寬恕的最大功用是能夠有效地醫(yī)治創(chuàng)傷。雖然從早期的宗教研究算起，在這方面人們已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)千年的探索，但科學(xué)的探索還只是剛剛開始。
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第5篇：人際關(guān)系心理學(xué)論文范文
心理健康學(xué)校工作計劃1
一、指導(dǎo)思想
加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，是適應(yīng)21世紀(jì)競爭日趨激烈，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才的必然要求，也是針對當(dāng)前我國小學(xué)生存在的心理素質(zhì)方面的弱點(diǎn)，進(jìn)一步提高其心理素質(zhì)水平，實(shí)施素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)校心理健康教育是當(dāng)前中小學(xué)素質(zhì)教育的一項重要基礎(chǔ)工作，是現(xiàn)代學(xué)校教育的一個重要組成部分。本著“成長比成績重要，成人比成才重要”的理念，學(xué)校應(yīng)牢固樹立以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心，教書育人并重的思想，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生身心和諧健康發(fā)展。為此，圍繞“增強(qiáng)教師心理教育意識，提升心理教育能力；幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，發(fā)展健全人格”這一中心，將校心理健康教育工作擬定如下計劃。
二、工作目標(biāo)
1．堅持以人為本。根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用心理健康的理論和方法，開展豐富多彩的活動，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們身心全面和諧的發(fā)展。
2．立足教育，重在指導(dǎo)。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證心理健康的實(shí)踐性和實(shí)效性，面向全體學(xué)生，關(guān)注個別差異，尊重學(xué)生、理解學(xué)生。
3．提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)學(xué)生樂觀的、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。
4．對少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的、有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，提高心理健康水平，增強(qiáng)自我教育能力。
三、具體要求
1.深化理論學(xué)習(xí)研討
（1）加強(qiáng)心理健康教育教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作。心理教師除參加區(qū)每月二次的業(yè)務(wù)研討活動和圍繞“團(tuán)體心理輔導(dǎo)和個別心理輔導(dǎo)”的主題外，還應(yīng)積極參加各種其它形式多樣的學(xué)習(xí)活動，使自己成為能帶動本校開展心理健康教育的行家里手。
（2）學(xué)校將對教師進(jìn)行的“心育”理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，納入學(xué)校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)范疇加以管理。九月份,在本校心理教師的協(xié)助下，組織全體學(xué)生開展“愛祖國，愛父母，愛師長”活動；十月份進(jìn)行個別教育輔導(dǎo)的知識、方法等”專題學(xué)習(xí)研討；十一月份準(zhǔn)備參加區(qū)心理健康表演課；十二月份組織班主任學(xué)習(xí)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的理論與實(shí)踐。
2.合力探索實(shí)踐提高
（1）在啟動20xx—20xx年“主題心理班（隊）會”活動的基礎(chǔ)上，本年度繼續(xù)深入以“學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系中所存在的普遍問題”為內(nèi)容，各班主任在學(xué)習(xí)有關(guān)心理健康教育理論的基礎(chǔ)上，把心理健康教育和班會、隊會結(jié)合起來，一、三、五年級各選一個班級上好團(tuán)體心理健康輔導(dǎo)公開課，幫助學(xué)生排憂解難，增強(qiáng)學(xué)生自我教育能力。
（2）開展《個別心理輔導(dǎo)的困惑調(diào)查及對策》的課題探究，選材要盡量使心理學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際，用一些通俗易懂的例子幫助解釋，將身邊的現(xiàn)象用心理學(xué)觀點(diǎn)去分析，以便學(xué)生更好地了解、接受心理知識，并在方法上努力做到既實(shí)用又便于操作。
（3）學(xué)校將創(chuàng)設(shè)積極的校園心理環(huán)境，繼續(xù)規(guī)范“知心姐姐信箱、心靈有約廣播、培養(yǎng)心理委員”等心理健康教育日常工作。同時，每學(xué)期為學(xué)生開展一次以上的心理健康知識講座或心育常識普及活動。做到使心理知識有宣傳陣地；心理困惑和心理問題有疏通渠道；心理經(jīng)驗有分享空間，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中隨時保持正常的心態(tài)。
四、具體措施與辦法
1.繼續(xù)發(fā)揮中小學(xué)心理健康教育學(xué)習(xí)網(wǎng)的學(xué)習(xí)、教研的平臺功能，同步提供相關(guān)的信息資源和業(yè)務(wù)參考學(xué)習(xí)資源。
2.加強(qiáng)心理教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，日常業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)具體采取“個案解析、備課研究”等形式，完成學(xué)習(xí)和實(shí)踐任務(wù)。
3.舉行“青年教師心理健康表演課”活動。
4.學(xué)校將創(chuàng)設(shè)積極的校園心理環(huán)境，繼續(xù)規(guī)范心理健康教育日常工作。
5.指導(dǎo)家庭進(jìn)行心理健康教育
小學(xué)生的心理健康教育僅僅由學(xué)校實(shí)施是不夠的，在更重要的意義上講，小學(xué)生心理健康教育主要依靠家庭教育，因為家庭才是學(xué)生的來源與歸屬，小學(xué)生心理健康最后要?dú)w結(jié)于此。因此，利用家長學(xué)校、調(diào)查問卷，指導(dǎo)家長開展小學(xué)生家庭心理健康教育。
心理健康學(xué)校工作計劃2
一、指導(dǎo)思想
認(rèn)真貫徹落實(shí)教育部《關(guān)于認(rèn)真加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，努力開拓學(xué)校心理健康教育工作新局面，逐步使我校的心理健康教育工作走上規(guī)范化的軌道。
二、主要措施
（一）健全心理健康教育組織網(wǎng)絡(luò)
想要使學(xué)校的心理健康教育逐步走上規(guī)范化，在開展工作的過程中取得實(shí)效，一個健全的組織是保障。學(xué)校成立以校長為組長，以分管領(lǐng)導(dǎo)為副組長，由心理輔導(dǎo)骨干教師為組員的心理健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組，相關(guān)的`心理健康教育工作都是在領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一的指導(dǎo)下，制定教育活動計劃并組織實(shí)施，確保工作的開展有成效。
（二）提高心理輔導(dǎo)教師專業(yè)素質(zhì)
心理健康教育工作的開展依托于一支素質(zhì)強(qiáng)硬的心理輔導(dǎo)教師隊伍。我校將通過多形式、多層次的心理輔導(dǎo)培訓(xùn)，從培訓(xùn)教師入手，幫助教師豐富自身的心理輔導(dǎo)知識，提高心理輔導(dǎo)能力。
1、利用一切有利機(jī)會，選派學(xué)校的心理輔導(dǎo)骨干教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)。
2、聘請心理教師來我校做講座，組織全校教師積極參加心理輔導(dǎo)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。
3、學(xué)校為班主任和任課教師訂閱有關(guān)心理健康教育方面的報刊雜志，如《大眾心理學(xué)》、《心理與健康》等，提供心理健康教育輔導(dǎo)資料，閱覽室、圖書室提供相關(guān)的心理健康教育方面的理論書籍。
4、繼續(xù)鼓勵教師積極參加《人際關(guān)系心理學(xué)》和《現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)》的學(xué)習(xí)。
5、組織教師積極參加市等各級各類的心理健康教育論文、個案、教學(xué)設(shè)計的評比活動，推進(jìn)學(xué)校心理健康教育再上一個臺階。
6、在學(xué)校內(nèi)營造良好的心理健康教育氣氛。
7、要求班主任教師在平時的工作中注意開展心理健康教育方面的輔導(dǎo)實(shí)踐，并及時積累經(jīng)驗和整理、收集相關(guān)的輔導(dǎo)資料，以達(dá)到促實(shí)踐求進(jìn)步的效果。
（三）完善心理咨詢室服務(wù)學(xué)生
1、做好“心靈家園”咨詢室的常規(guī)工作，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活心理需要。
2、繼續(xù)開設(shè)心靈信箱，歡迎學(xué)生來信傾訴自己的煩惱或困惑，在生活和學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，做學(xué)生身心健康發(fā)展的引導(dǎo)。
3、重視每一位學(xué)生的咨詢，對相應(yīng)的問題進(jìn)行歸類整理，并及時通過各種渠道進(jìn)行解決。
4、成立心理咨詢教師隊伍，有計劃、有安排地開展心理咨詢活動，對來訪者做到尊重、理解、耐心、疏導(dǎo)、解惑。
（四）遵循身心發(fā)展規(guī)律結(jié)合教育
1、根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，學(xué)校以學(xué)期為段確定輔導(dǎo)教育的重點(diǎn)，有計劃地開展一系列常規(guī)教育輔導(dǎo)活動。
2、各班主任根據(jù)學(xué)校的心理健康教育工作計劃和年級段以及本班學(xué)生的實(shí)際情況，有計劃、有實(shí)效地開展心理輔導(dǎo)教育，做到月月有主題，在每個月中都至少開設(shè)一節(jié)班隊心理輔導(dǎo)課。
3、將心理健康教育活動和少先隊活動有機(jī)結(jié)合，并要求班主任注重在平時的晨間教育、班隊教育、生活的交流中滲透心理健康教育。各任課教師也要在平時的學(xué)科教育和生活管理中滲透心理健康輔導(dǎo)教育。
心理健康學(xué)校工作計劃3
我國心理健康教育起步較晚，因此學(xué)校要致力于心理健康教育工作開展，在師生中形成正確認(rèn)識心理健康教育認(rèn)識，讓更多的學(xué)生認(rèn)識心理健康，甚至主動參與心理健康教育，為學(xué)生塑造一個健康的人格
一、基礎(chǔ)現(xiàn)狀分析
1、教師對心理健康教育已有一定的認(rèn)識，并且具有進(jìn)行心理健康教育科研的能力。學(xué)校提出把心理健康教育建設(shè)成我校的一大品牌，一大亮點(diǎn)，明確地表明了校領(lǐng)導(dǎo)對心理健康教育的重視，以及做好心理健康教育的決心，這給心理健康教育工作的蓬勃發(fā)展帶來了新的春天，也為心理健康教育工作提供了一個適宜成長的大環(huán)境。
2、由于我國心理健康教育起步較晚，大多數(shù)人對心理健康教育的認(rèn)識還存在一定的偏差，甚至有一些錯誤的認(rèn)識，盡管我校已經(jīng)致力于心理健康教育的研究，但在師生中未能正確認(rèn)識心理健康教育的現(xiàn)象還是存在的，在學(xué)生群體中，對心理健康持有不正確觀念，或者知之甚少的例子還比較普遍。如何消除部分教師對心理健康教育的不正確認(rèn)識，加強(qiáng)教師對心理健康的了解；如何讓更多的學(xué)生認(rèn)識心理健康，甚至主動參與心理健康教育，是本學(xué)年應(yīng)該重視、優(yōu)先解決的問題。
二、發(fā)展方向分析
1、讓教師更了解心理健康教育。
教師是心理健康教育的實(shí)施者，當(dāng)然更應(yīng)該站在一定的高度來認(rèn)識心理健康教育的內(nèi)涵、功能、實(shí)施途徑與方法，否則心理健康教育只能成為一紙空談。雖然我校教師對心理健康已有一定的了解，但缺乏理論指導(dǎo)和深刻認(rèn)識的教育是無法使我校的心理健康教育工作上升到更高的層次的，因此，本學(xué)年的一個重心應(yīng)放在教師的理論學(xué)習(xí)和正確認(rèn)識上。
2、讓學(xué)生也認(rèn)識心理健康教育。
一提起心理健康教育，人們的腦海中就浮現(xiàn)出變態(tài)、神經(jīng)病、心理治療等字眼來，內(nèi)心極不舒服，下意識地排斥。其實(shí)心理健康教育的范疇很廣，心理治療（矯正性功能）只是其中一個方面，我們的教育對象更多的是心理健康的學(xué)生，發(fā)展性功能、預(yù)防性功能更為普遍和重要。因此，讓學(xué)生正確認(rèn)識心理健康，了解心理健康教育，進(jìn)而主動學(xué)習(xí)心理健康知識，形成健康的心理，是本學(xué)年的重點(diǎn)。
3、形式靈活多樣，真正把心理健康教育開展起來。
對于小學(xué)生來說，心理健康教育是一個抽象的概念，只有通過多種途徑、多種形式把心理健康教育滲透在課堂中、滲透在游戲中、滲透在生活中，才能真正實(shí)現(xiàn)心理健康教育的功能。因此，本學(xué)年學(xué)校的各種教育途徑都要行動起來，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，讓心理健康教育深入人心。
三、具體措施
1、開設(shè)心理健康教育課，保證心理健康教育活動的時間；各班開展形式多樣的心理健康活動，提高班級凝聚力，集中解決班級中存在的普遍問題。
2、在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育，把心理健康教育和課題研究結(jié)合起來；結(jié)合學(xué)科教材內(nèi)容，滲透有機(jī)專題教育，如語文課，課文中豐富的思想內(nèi)涵可以直接成為心理健康教育素材；體育課競技項目教學(xué)同樣可以幫助學(xué)生提高心理品質(zhì)。
3、整理心理健康教育相關(guān)材料，教師集中與分散學(xué)習(xí)相結(jié)合；可以通過召開講座、團(tuán)體輔導(dǎo)、個別咨詢、自學(xué)材料、外出培訓(xùn)等途徑提高教師理論水平和實(shí)踐能力。
4、設(shè)立心理咨詢室，真正發(fā)揮心理健康教育的矯正性功能；咨詢室設(shè)星星知我心信箱，專人解答學(xué)生來信；咨詢室設(shè)星星和月亮談心區(qū)，專人輔導(dǎo)學(xué)生解決心理問題；做好心理咨詢檔案的收集與整理。
5、編輯心理健康小報做到每月一期，每期一個主題，至少每班一份；發(fā)動學(xué)生采、編、出稿，辦成學(xué)生展示認(rèn)識成果和交流心得的平臺。
6、把心理健康教育和班會、隊會結(jié)合起來，落實(shí)發(fā)展與預(yù)防功能；嘗試以隊會的形式、班會的內(nèi)容來進(jìn)行心理健康教育，在學(xué)生喜聞樂見的形式中，春風(fēng)化雨地滲透心理健康教育。
7、充分利用國旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播站、宣傳欄、黑板報等宣傳途徑，讓更多的人正確認(rèn)識心理健康教育；紅領(lǐng)巾廣播站的月安排中至少有兩周以心理健康為主題；開辟心理健康宣傳專欄國旗下講話主要圍繞心理健康展開。
8、可以在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)我校心理健康教育專塊，擴(kuò)大心理健康教育的影響力，提升我校心理健康工作檔次，讓更多人來支持、更多的專家來指導(dǎo)我校的心理健康教育工作。
9、注意收集活動材料，如照片、稿件等。
四、月份安排
學(xué)生：
（一）低年級
1、目標(biāo)
通過幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的良好適應(yīng)能力，與他人良好相處的能力，使其初步具有學(xué)習(xí)的自我效能感、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、合作意識，初步形成積極正確的自我概念。
2、內(nèi)容
九月、學(xué)生角色意識（如我是小學(xué)生）。
十月、學(xué)校環(huán)境、集體生活適應(yīng)（如我們的校園集體生活真快樂）十一月、基本學(xué)習(xí)技能、行為習(xí)慣訓(xùn)練（如好習(xí)慣交朋友）十二月、體驗合作、體驗友情（如大家一起來我和同學(xué)手拉手）一月、學(xué)習(xí)成功體驗（如我能行成功體驗真好）。
二月、學(xué)習(xí)興趣（如興趣是最好的老師到興趣樂園去）。
三月、自理、自立意識（如今天我值日自己能做的事自己做）四月、排除不良情緒方法（如情緒氣象臺讓自己更快樂）五月、正確處理同伴人際沖突的方法（如溝通化解小矛盾）。
六月、自我保護(hù)方法（如披著人皮的狼自護(hù)在我心）。
七月、時間觀念（如做守時的好學(xué)生時間的妙用）。
（二）中年級
1、目標(biāo)
初步具有獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，能初步客觀地評價自己和他人，具有愛心和集體責(zé)任感，初步具有自我完善意識、生活強(qiáng)者意識和創(chuàng)新意識。
2、內(nèi)容
九月、自我控制策略（如智斗難題真快樂當(dāng)天功課當(dāng)天清）十月、基本學(xué)習(xí)策略（如巧學(xué)苦練無難題學(xué)習(xí)要得法）
十一月、如何交朋友（如謙讓、友善朋友多讓我們走到一起來）。
十二月、認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)（如：優(yōu)點(diǎn)轟炸缺點(diǎn)轟炸）。
一月、應(yīng)對挫折的方法（如批評不可怕我也曾失敗過）。
二月、正確的消費(fèi)觀（如巧用零花錢小會計）。
三月、體驗創(chuàng)新、創(chuàng)造（如我不同意這個想法創(chuàng)造就在你身邊）四月、如何適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情緒情感（如當(dāng)我難過的時候）。
五月、集體意識、集體責(zé)任感（如我愛我班集體力量大）。
六月、什是理解、寬容、原諒、信任（如與我同行握住我的手）七月、什么是死亡（如熱愛生命珍惜每一天）。
（三）高年級
1、目標(biāo)
能進(jìn)一步認(rèn)識自我并悅納自我，使其心理變化與生理變化相適應(yīng)，初步學(xué)會分析自我、設(shè)計自我、發(fā)展自我，具有一定的自學(xué)能力、競爭意識和正確的性別觀念。
2、內(nèi)容
九月、學(xué)習(xí)計劃的制定（如訂好學(xué)習(xí)時間表）。
十月、應(yīng)考策略（如考試前的我考試中的我考試后的我）。
十一月、工作神圣而平等（如職業(yè)大舞臺條條大路通羅馬）。
十二月、家庭觀念（如家庭小幫手爸爸媽媽和我）。
一月、心理防御機(jī)制的運(yùn)用（如學(xué)會說不使自己感覺好起來）。
二月、如何與他人溝通（如當(dāng)小朋友難過的時候怎樣贊美別人）。
三月、什么是競爭（如同學(xué)進(jìn)步我高興正確競爭好處多）。
四月、正確認(rèn)識社會不良現(xiàn)象（如做遵紀(jì)守法的小公民攀比之風(fēng)不可長）。
五月、調(diào)節(jié)情緒的方法（如做情緒的小主人）。
六月、什么是健康的生活方式（如筑起防范惡習(xí)的城墻）。
七月、什么是心理學(xué)健康及其重要意義（如健康的一半是心理健。康心理健康不神秘）。
教師：
九月、心理健康教育的意義、內(nèi)涵、功能。
十月、心理健康教育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑。
十一月、教師心理健康。
十二月、心理健康教育的原則。
一月、心理健康教育課程改革二月、心理輔導(dǎo)與心理咨詢。
三月、心理健康檔案的建立。
四月、心理健康測驗。
五月、心理訓(xùn)練。
六月、家庭心理健康教育。
