古箏曲楓橋夜泊創(chuàng)作特點(diǎn)及內(nèi)涵淺析

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摘要：古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》是當(dāng)代著名作曲家王建民根據(jù)唐代詩(shī)人張繼同名詩(shī)篇所作。使現(xiàn)代音樂(lè)與古典詩(shī)詞水乳交融,獨(dú)特的演奏技巧與音樂(lè)旋律，將詩(shī)人內(nèi)心的愁緒刻畫(huà)得入木三分,曲中融合了昆曲、江南絲竹、蘇州民歌等曲式的獨(dú)有的音調(diào)特色,情不自禁讓筆者隨著旋律的起伏追溯到小橋流水的蘇州,感受作曲人對(duì)‘江楓漁火對(duì)愁眠’的追憶。本文從古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》的創(chuàng)作背景入手,深入剖析樂(lè)曲演奏的音樂(lè)內(nèi)涵及作品的人文精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《楓橋夜泊》；創(chuàng)作背景；內(nèi)涵；詩(shī)歌

一、古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》的創(chuàng)作背景

古箏曲《楓橋夜泊》由王建民老師創(chuàng)作的，其創(chuàng)作背景為同名古詩(shī)張繼的《楓橋夜泊》，它充分融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和古代的樸實(shí)自然。反映了古代人豐富的內(nèi)心世界，并以現(xiàn)代的方式生動(dòng)地詮釋了傳統(tǒng)詩(shī)歌所包含的豐富情感。它完美地結(jié)合了敘事音樂(lè)語(yǔ)言和詩(shī)歌的意境，使人們似乎穿越時(shí)空。在詩(shī)所描述的場(chǎng)景中，“月亮被鳴叫和霜凍淹沒(méi)，江楓漁民很難入睡；姑蘇市外的寒山寺，午夜駛向客船?！钡谝痪湓捗枋隽嗽?shī)人的見(jiàn)聞和感受，第二句話描述了詩(shī)人的存在、楓橋附近的寂寞心情；三到四個(gè)句子描述了在客船上聽(tīng)到鈴鐺的場(chǎng)景。詩(shī)歌為讀者創(chuàng)造了一種意義深遠(yuǎn)的情境，古箏音樂(lè)的主體與詩(shī)歌所表達(dá)的情感具有相同的情感基調(diào)。一首簡(jiǎn)單的詩(shī)為作曲家提供了豐富的想象力和表現(xiàn)力。人們對(duì)人生的看法和聯(lián)想會(huì)因人生觀和價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。像《楓橋夜泊》這樣出色的詩(shī)歌作品，就像是耀眼的寶石，人與人之間可能會(huì)從不同的地方看到其輻射面的角度和水平。作曲家利用音樂(lè)很好地表達(dá)了原詩(shī)中人物的悲傷和孤獨(dú)情緒，使聽(tīng)者可以感受到音樂(lè)所創(chuàng)造的三維空曠的空間，并隨著曲調(diào)的變化走進(jìn)了深秋寒冷的夜晚，仿佛進(jìn)入了一個(gè)廣闊的地域，與詩(shī)人形成朦朧的水天交織的凄美。

（二）古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》的表現(xiàn)手法

這首《楓橋夜泊》協(xié)奏曲不僅在選材方面具有深厚的文化底蘊(yùn)，而且為人們欣賞作品時(shí)的聯(lián)想提供了一定的基礎(chǔ)，給人一種親切感。在創(chuàng)作中也顯示出古箏傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，使之有新毅的感覺(jué)，讓人對(duì)古箏有了新的了解，不僅僅停留在古典的范圍之類，在古典音樂(lè)上進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新，使作品既有古樸典雅的意境，又有現(xiàn)代音樂(lè)作品的時(shí)尚；并采用獨(dú)特的演奏技法一直圍繞著“愁”字，從而體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，更加表現(xiàn)出現(xiàn)代人們對(duì)古典藝術(shù)的尊重和創(chuàng)新。這一表現(xiàn)手法使更多的人了解到古箏和中國(guó)古典音樂(lè)。從古至今，文人、詩(shī)人和詞曲作者都喜歡將自己融入有機(jī)自然景觀?！兑共礂鳂颉肥亲髡唧w驗(yàn)風(fēng)景情懷之后的藝術(shù)感官延伸，古箏的曲名是楓橋夜泊這四個(gè)字，按照一般的音樂(lè)邏輯，我們可以將其理解為“起承轉(zhuǎn)合”，所謂“起”是古箏的引進(jìn)，雖然聲音不多，但影響深遠(yuǎn)。彈片的音色具有獨(dú)特的藝術(shù)意味，并且與泛音音色、古箏音色和鋼琴音色形成鮮明對(duì)比。音樂(lè)的演奏構(gòu)成了作家的懷舊之情，呈現(xiàn)出朦朧而永恒的樹(shù)木、橋梁、水和舟?；璋档墓饩€和安靜的環(huán)境使半夜的景象顯得格外暗淡，一橋，一水，一船，一廟，在整個(gè)環(huán)境中尤為明顯。小船在冰冷的天空下寂靜地躺在水中，漁船上的燈光微弱，使人們的思緒隨著它們漂浮，遠(yuǎn)方的影像潛伏在記憶中。如何用樂(lè)器更好地表達(dá)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)意境是古箏音樂(lè)表演者的一個(gè)艱巨挑戰(zhàn)，表演者需要運(yùn)用更多的藝術(shù)意境去塑造人文情懷，同時(shí)，演奏時(shí)要控制敏感度，以使演奏的音樂(lè)具有張力以支持音樂(lè)豐富的內(nèi)涵，從而使觀眾能夠在表演者簡(jiǎn)單的旋律演奏中感受到豐富的內(nèi)容。

二、古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》內(nèi)涵分析

（一）意象分析

古箏協(xié)奏曲《楓橋夜泊》將江南地方音樂(lè)素材、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)原則與現(xiàn)代作曲技術(shù)相合，創(chuàng)造性地對(duì)原詩(shī)憂愁的意象進(jìn)行了準(zhǔn)確表現(xiàn)。具體是通過(guò)七聲雅樂(lè)音階旋律、音響色彩變化、調(diào)性轉(zhuǎn)換等與古箏演奏揉、滑、刮、搖等技法，成功地塑造了寂、孤、獨(dú)、感等不同具體意象形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，在演奏中，不僅應(yīng)掌握作曲家對(duì)悲傷意象的理解，還應(yīng)處理曲中寂、孤、獨(dú)、感等不同具體意象形態(tài)所對(duì)應(yīng)的演奏技法做合理的運(yùn)用，同時(shí)，還應(yīng)在演奏中充分張揚(yáng)江南地方音樂(lè)的風(fēng)格特質(zhì)。中國(guó)自古是以禮樂(lè)教化為核心的道德理性，中庸和平，天人合一的哲學(xué)思想，不追求開(kāi)拓崇尚“和”，注重“人”，同理我們的語(yǔ)言、文學(xué)、建筑、美術(shù)音樂(lè)等也離不開(kāi)這個(gè)思想。天人合一的整體感悟貫穿我們始終，正是這種寬式的悟性思維使我們產(chǎn)生了“線性藝術(shù)”，具有強(qiáng)烈的寫(xiě)意性，高度的和諧感，強(qiáng)調(diào)情感，韻味，克己內(nèi)省的審美方式，注重“心靈上的節(jié)奏”，追求的是“不求形似，但見(jiàn)氣韻”，就好比每一個(gè)古箏演奏者，演奏同一首曲子，第一遍和第二遍不會(huì)完全一樣，就像中國(guó)的書(shū)法一樣，無(wú)剛性時(shí)空的嚴(yán)格規(guī)定，可以主觀發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)。再比如說(shuō)，由于中國(guó)文化這種中庸和平思想，我們講究“和”，使我們的音樂(lè)發(fā)展為五聲音階，五音配合，沒(méi)有不協(xié)和的對(duì)抗音，從而使中國(guó)的民族音樂(lè)有一種情景交融的氣韻感。同時(shí)，音樂(lè)風(fēng)格取決于演唱和演奏家，為柔性時(shí)空模型。

（二）文化內(nèi)涵

《楓橋夜泊》將詩(shī)人的情感和自然世界的主觀世界、復(fù)雜的人類世界和超然的世界完美地融合在一起。它不僅寫(xiě)下了詩(shī)人自己的生活狀況，而且還描述了自然與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)世界，并將它們完美地融合在一起，形成了整體圖景。從而古箏曲也體現(xiàn)出這樣的人文情懷。雖只有四個(gè)句子，但情緒跌宕起伏?！八钡男蜗蟮於诉@首詩(shī)的基調(diào)，“悲傷”的形象真正打開(kāi)了詩(shī)人的精神世界，欣賞這種“霜凍”和“悲傷”是兩個(gè)關(guān)鍵因素。詩(shī)人的感官世界寫(xiě)著：“月落無(wú)啼霜滿天”，在月亮籠罩的漆黑夜里，盡管看不見(jiàn)周圍的東西，但深刻感覺(jué)到深秋的霜籠罩著整個(gè)大地，從寒冷的月光到浸涼的寒霜，給人一種壓抑的感覺(jué)，預(yù)示著詩(shī)人心情的孤獨(dú)與凄涼；“江楓漁火對(duì)愁眠”是詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)世界到情感世界的轉(zhuǎn)變，這是這首詩(shī)的起伏。河上有捕魚(yú)的篝火，岸上的楓葉是浸紅的，但是，面對(duì)世界的無(wú)常和生活的艱辛，孤獨(dú)的旅行者和辛勤工作的漁夫只能在這個(gè)漫長(zhǎng)而寒冷的秋夜里悲傷地入睡?！肮锰K城外的寒山寺”，姑蘇市是一座歷史名城。在這個(gè)陰沉的夜晚，姑蘇市正在舉行盛宴嗎？還是像河一樣寧?kù)o？無(wú)論喧囂、平靜、幸福還是悲傷，這畢竟是這個(gè)世界上應(yīng)該面對(duì)的。但是，人的靈魂應(yīng)該依賴它嗎？靈魂的家在哪里？人可以超越自己和現(xiàn)實(shí)嗎？寒山寺不是這么純凈的土地嗎？“夜半鐘聲到客船”，午夜的鐘聲在寺廟中響起，詩(shī)人從超然的境界回到了現(xiàn)實(shí)世界。詩(shī)人開(kāi)始提出有關(guān)現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系。在喧囂和混亂的世界中，面對(duì)生活的艱辛和悲傷，人們失去了對(duì)自己和外界的真正了解，使各種關(guān)系變得平淡而無(wú)聊。人已經(jīng)失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敏感性，也失去了與自然對(duì)話的能力。而且這種敏感性在詩(shī)人中仍然存在。這產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，并形成了這首詩(shī)的悲劇性。人們?nèi)绾紊钤诂F(xiàn)實(shí)生活中，如何超越自我，到達(dá)世界的另一端，如何保持與自然對(duì)話的能力和內(nèi)心的純潔，這不是詩(shī)人對(duì)文化問(wèn)題的質(zhì)疑嗎？這就是詩(shī)的文化內(nèi)涵所在。

三、演奏中的呼吸

音樂(lè)產(chǎn)生于勞動(dòng)生活中，有著獨(dú)特的藝術(shù)意境，《楓橋夜泊》也是如此。從引言開(kāi)始，作者抒發(fā)出自由和安靜，從第一個(gè)和聲的開(kāi)始，緩慢吸氣并整齊地落在琴弦上，然后是手指（從弱到強(qiáng)）就像呼吸一樣，當(dāng)連接到琶音時(shí)，我們需要延長(zhǎng)呼吸的時(shí)間，當(dāng)達(dá)到情感時(shí)，身體的動(dòng)作就會(huì)跟著呼吸進(jìn)行。在行板段落中，應(yīng)注意節(jié)奏的問(wèn)題，不要拖泥帶水，如果每個(gè)句子之間的呼吸聯(lián)系太長(zhǎng)，則會(huì)給人以呼吸困難的感覺(jué)。在散板的段落中，可以自由演奏，并在適當(dāng)?shù)奈恢么蚱七@些短語(yǔ)，節(jié)奏模式必須有一個(gè)對(duì)比，整個(gè)過(guò)程不應(yīng)太拖延，會(huì)顯得無(wú)窮無(wú)盡。對(duì)于快板段落，需要在開(kāi)始時(shí)注意呼吸處理的整潔，與鋼琴伴奏保持默契，強(qiáng)調(diào)出重音，而結(jié)尾的慢板具有與行板相同的演奏方式，每個(gè)句子，每個(gè)段落都有自己的呼吸和情感，有時(shí)會(huì)弱聲，有時(shí)則會(huì)變得有力。掌握了音樂(lè)的節(jié)奏并對(duì)其進(jìn)行了很好的控制，那么，呼吸自然會(huì)跟隨旋律并緩慢流動(dòng)，旋律和身體動(dòng)作會(huì)相互補(bǔ)充，從而增強(qiáng)舞臺(tái)的演奏機(jī)能。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，王建民所作的《楓橋夜泊》是一部很成功的作品，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代箏曲的完美結(jié)合，主要運(yùn)用了傳統(tǒng)的五聲調(diào)式作為主要的表現(xiàn)手法，通過(guò)與古詩(shī)的相互作用和演奏技法的不斷創(chuàng)新，深受演奏者和觀眾的喜愛(ài)，也讓良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳播，弘揚(yáng)了本民族自身的音樂(lè)文化。

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作者:張夢(mèng)娟 單位:安徽師范大學(xué)