詩(shī)歌審美教學(xué)高中語(yǔ)文論文

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一、詩(shī)歌審美性教學(xué)的意義

語(yǔ)文是一門(mén)文化內(nèi)蘊(yùn)非常濃郁的學(xué)科，詩(shī)歌在語(yǔ)文中常常是提高學(xué)生修養(yǎng)，樹(shù)立正確道德觀念的指示性題材。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，提出了提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣的重要任務(wù)，并指出了語(yǔ)文課程中提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的重要意義。就是以創(chuàng)造性的審美活動(dòng)去解讀詩(shī)歌，在解讀中感悟詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)美，并以審美價(jià)值觀的創(chuàng)造去提升自我品德的修養(yǎng)。因此，以審美性來(lái)解讀詩(shī)歌，在詩(shī)歌教學(xué)中加入審美因素，它不僅僅只是技能和價(jià)值觀的傳授，而是更注重于在詩(shī)歌作品所展示出的世界中，發(fā)揮學(xué)生自我能動(dòng)性，以獨(dú)特的個(gè)性特征去構(gòu)建、去探索文學(xué)中的審美世界，達(dá)到拓展學(xué)生審美視野，開(kāi)拓學(xué)生審美情感，構(gòu)建學(xué)生審美人格的最終目的。

二、讀詩(shī)“四步”，盡善審美

教師引導(dǎo)學(xué)生抓住在詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的各種美的形態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、想象、情感、理解等感官、心理因素，對(duì)構(gòu)成這一審美形態(tài)的文體進(jìn)行立體化的解析和多方位的探究，使受學(xué)生通蓄勢(shì)、移情、共鳴、得意四步對(duì)詩(shī)歌文體的構(gòu)成規(guī)律、詩(shī)歌作者的情感體悟達(dá)到“意境”的把握，并從中汲取養(yǎng)分。

(一)蓄勢(shì)

蓄勢(shì)主要體現(xiàn)在心境、審美感官上，當(dāng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌這一審美對(duì)象進(jìn)行一種飽含情感的審美評(píng)價(jià)時(shí)，它不能脫離學(xué)生的情感、態(tài)度、興趣、愛(ài)好和當(dāng)時(shí)的心境等主觀因素的影響，學(xué)生審美心境的好壞，能直接影響到其心境的開(kāi)朗樂(lè)觀，感覺(jué)的靈敏銳利。因此教師首先要善于以優(yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的氛圍，激發(fā)學(xué)生積極投入的情緒、良好的心境，讓學(xué)生具有健全的審美感官。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)，不妨先播放了一首《三國(guó)演義》的主題歌：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”在高亢激昂的歌聲的感染下，學(xué)生的情緒一下子就會(huì)被激發(fā)出來(lái)?！杜眯小返臅r(shí)候，可以先讓學(xué)生聽(tīng)?zhēng)字脴?lè)曲，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境。徐志摩的《再別康橋》通過(guò)征集播放《再別康橋》的背景配樂(lè)，通過(guò)唯美、孤寂曲調(diào)蓄勢(shì)，通過(guò)生動(dòng)形象的畫(huà)面，將美的事物直接呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生如臨其境，達(dá)到融情于景的效果，從而誘導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂的審美活動(dòng)中，進(jìn)而分析出《再別康橋》所表達(dá)出來(lái)的就是在柔美清麗、流光溢彩的畫(huà)面中透出一股淡淡的、淡淡的哀傷。因此，對(duì)審美對(duì)象觀察得愈仔細(xì)、愈全面，審美感受就愈深刻，所作出的審美判斷就愈可靠。

(二)移情

移情運(yùn)用于學(xué)生聯(lián)想和想象，移情于詩(shī)歌的意象，進(jìn)行豐富、補(bǔ)充、具體化自己的經(jīng)驗(yàn)，迅速而明確地創(chuàng)造一個(gè)近似原詩(shī)的、富有個(gè)性的藝術(shù)畫(huà)面[4]。如《望海潮》此詞不止于追懷過(guò)去的游樂(lè)生活，還有政治失意之慨嘆其中。有一年早春時(shí)節(jié)，作者重游洛陽(yáng)。洛陽(yáng)這個(gè)古代名城，是北宋的西京，也是當(dāng)時(shí)繁華的大城市之一。詞人曾經(jīng)這里生活過(guò)一段時(shí)期，對(duì)此地留下了難忘的記憶。詞人舊地重游，人事滄桑給他以深深的觸動(dòng)，使他油然而生惜舊之情，寫(xiě)下了這首詞。又如杜甫的《登高》前兩聯(lián)好似一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染了秋天蕭條、慘淡的特點(diǎn)，如果讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言將畫(huà)面勾勒出，并分析其感情，那答案肯定是豐富多彩的，或許有的同學(xué)從“無(wú)邊落木”、“不盡長(zhǎng)江”中感悟到一種包容宇宙的開(kāi)闊氣勢(shì)，一種氣象萬(wàn)千深遠(yuǎn)的境界；或許有的學(xué)生看到的是詩(shī)人生逢亂世流離失所多年漂泊的無(wú)奈；或許有的同學(xué)則聯(lián)系古代文人的“悲秋情緒”，感受到詩(shī)人韶光易逝、壯志未酬的苦痛……。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中教師首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，審美經(jīng)驗(yàn)，再呼喚學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，再造美的形象，使其性格和情感移注于物，達(dá)到人性化和藝術(shù)化。

(三)共鳴

共鳴是審美過(guò)程中的一種心理現(xiàn)象。從審美對(duì)象上看到自己以及與自己有關(guān)的經(jīng)歷、情思、理想等等，因而激起情感波瀾，引起“人格震動(dòng)”。如“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這是白居易與琵琶女產(chǎn)生的感情共鳴?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這是學(xué)生對(duì)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”產(chǎn)生的共鳴。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，美好的理想、情感過(guò)去以后，一切恍如隔世，往事不堪回首……反復(fù)誦讀此詩(shī)句，學(xué)生會(huì)沉浸在對(duì)美好往事的回憶之中，與詩(shī)人產(chǎn)生感情上的共鳴。在觀賞詩(shī)歌的意象時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生以飽滿的情感聚精會(huì)神觀照、體驗(yàn)外物，把自己的生命和情趣移注到其中，使之具有人的生命活力，達(dá)到“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”從而進(jìn)入一種物我兩忘的境界。

(四)得意

王國(guó)維《人間詞話》：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”詩(shī)歌鑒賞也是如此，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，重要的是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言、意象表達(dá)或尚未表達(dá)的“意”，而不應(yīng)拘泥于詩(shī)中描繪的具體形象本身，這就是所謂“得意忘言”、“得意忘象”，它是詩(shī)歌鑒賞中的最高境界。作為審美對(duì)象的詩(shī)歌已不復(fù)眼前，但它引發(fā)的審美興致猶在，能引起學(xué)生的感奮、回味與思索，從而強(qiáng)化由直觀獲得的美感。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，高中語(yǔ)文新課程中的詩(shī)歌審美教學(xué)，只有在認(rèn)知教學(xué)的同時(shí)，注重和加強(qiáng)審美教學(xué)，才能體現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)的本質(zhì)特性，使學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)歌的美，在詩(shī)歌閱讀過(guò)程中受到美的熏陶，達(dá)到塑造學(xué)生審美人格的高度，最終實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文新課程詩(shī)歌教學(xué)要求，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。