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漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教改初探

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漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教改初探

內(nèi)容摘要:不同于一般內(nèi)地院校,新疆高校中的漢語言專業(yè)是以少數(shù)民族學(xué)生為生源,在培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)過程中呈現(xiàn)其特有的面貌。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一,在具體教學(xué)實(shí)踐中往往遭遇尷尬的境遇。本文對(duì)新疆高校漢語言專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)所存在的現(xiàn)狀、難題進(jìn)行了探討和思考。將授課對(duì)象的復(fù)雜、適當(dāng)教材的缺乏和教學(xué)模式的困境進(jìn)行具體的分析,提出編定適合教材、尋找有效教學(xué)模式、拓展第二課堂的相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞:漢語言專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革

一.課程設(shè)置基本情況

高校課程設(shè)置往往與該校的培養(yǎng)方針與培養(yǎng)目標(biāo)緊密相連,不同高校同一專業(yè)在課程體系、學(xué)分安排等方面往往因各自的差異性在學(xué)科體系的統(tǒng)一性之外呈現(xiàn)出不同的個(gè)性。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在中文學(xué)科中作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課屬主干課程,具有較為堅(jiān)實(shí)的歷史傳統(tǒng)和學(xué)科基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)中,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程教學(xué)往往采用教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式,對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家作品逐步展開講解和討論。同樣作為基礎(chǔ)必修課的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史,僅以石河子大學(xué)為例,漢語言專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中共設(shè)置64學(xué)時(shí),從大一下學(xué)期始開設(shè)二學(xué)期,每學(xué)期32課時(shí)。相對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)而言,漢語言專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程具有課時(shí)少、任務(wù)重、學(xué)生群體情況復(fù)雜等情況。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)模式往往難以適應(yīng)以少數(shù)民族學(xué)生為主體的漢語言專業(yè)學(xué)生,教學(xué)改革勢(shì)在必行。

二.漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與難題

1.授課對(duì)象的復(fù)雜性

根據(jù)各校招生情況不同,生源有所差別,但主要集中兩類考生:民考漢方向與民考民方向。民考漢指的是接受漢語教育并與漢族學(xué)生一起參加全國(guó)高等入學(xué)考試進(jìn)入高校的少數(shù)民族學(xué)生。這一部分學(xué)生,與漢族學(xué)生具有相同的前期學(xué)校教育背景,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常識(shí)及部分作家作品有一定的了解。但由于國(guó)家高考政策對(duì)少數(shù)民族的傾斜,除了極少數(shù)學(xué)生具有較好的文學(xué)基礎(chǔ)外,大部分民考漢的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)較弱。這就造成了課堂教學(xué)中的難題,提到某些中學(xué)已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)典作家作品時(shí),學(xué)生往往呈現(xiàn)出張冠李戴、古今不分或茫然無知的狀態(tài)?;A(chǔ)薄弱導(dǎo)致教學(xué)過程中需要提點(diǎn)的內(nèi)容較多,課時(shí)的限制又與之相悖。相對(duì)于民考漢學(xué)生的課堂教學(xué),民考民學(xué)生的問題更為突出。首先是語言障礙。民考民學(xué)生入學(xué)前接受的是本民族語言教學(xué),漢語僅作為第二語言出現(xiàn)在學(xué)校教育和日常生活中。盡管進(jìn)入高校后接受了一年的漢語預(yù)科教育,但由于區(qū)域發(fā)展不平衡,學(xué)生群體的漢語水平參差不齊,尤其是來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)牧地區(qū)的部分學(xué)生,在漢語認(rèn)知上尚且存在一定障礙。倘若在具體教學(xué)中以傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行講授,難免陷入困境。其次是文學(xué)基礎(chǔ)障礙。不同于民考漢學(xué)生群體,民考民學(xué)生的中小學(xué)語文課本均以母語呈現(xiàn),接觸的大部分文學(xué)作品均為本民族文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代(漢語)文學(xué)被譯介選入教材的少之又少,學(xué)生所了解的僅限魯迅、朱自清、曹禺等屈指可數(shù)的幾個(gè)作家。受到語言能力的限制,在授課過程中學(xué)生對(duì)于教師前期所布置的文本閱讀的要求幾乎不可能達(dá)到,這就直接導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)模式的失敗,在有限的課時(shí)中難以完成令師生雙方滿意的預(yù)期效果。

2.適當(dāng)教材的缺乏

基于以上分析的學(xué)生群體具體情況,有針對(duì)性的、區(qū)別傳統(tǒng)模式的文學(xué)史教材成為亟待解決的問題。根據(jù)筆者的調(diào)查,在整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)均存在此類問題。僅以石河子大學(xué)為例,一門64課時(shí)的文學(xué)史課程不能完全依靠教師簡(jiǎn)單的單向輸出,無論教育對(duì)象是何種族,教育的本質(zhì)是相同的。“我們今天所迫切需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育,是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育。我們首先應(yīng)該思索的是文學(xué)的本性究竟是什么。文學(xué)更適宜處理的是人類關(guān)于生活世界的原初的、感性的經(jīng)驗(yàn)圖景,是生活的原初境遇”[1]對(duì)于文本的閱讀和體驗(yàn)是一切文學(xué)教育的基礎(chǔ),因此無論是針對(duì)民考民或民考漢的學(xué)生,都應(yīng)具備文本閱讀的前期準(zhǔn)備。目前所使用的文學(xué)史教材,多是以接受通識(shí)教育的漢族學(xué)生為目標(biāo)的教材。無論是針對(duì)本科生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史或是稍降低難度針對(duì)??圃盒5奈膶W(xué)史教材,在具體的教學(xué)過程中都難以適應(yīng)復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)狀。加之每年學(xué)生生源有所差異,基于此統(tǒng)一的教材難以適應(yīng)復(fù)雜的學(xué)生群體。一套由豐富民族學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師所編纂的,適合少數(shù)民族心理特點(diǎn)和學(xué)科基礎(chǔ)的教材是進(jìn)行教學(xué)改革的基礎(chǔ)。

3.教學(xué)模式的困境

在中文系傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)中,無論是以史為綱或是以流派為線索,都主要以教師為主體,教法上往往講授和討論相結(jié)合,兼及其他教學(xué)方法。然而這樣的教學(xué)方式在遭遇少數(shù)民族學(xué)生時(shí)顯現(xiàn)出明顯的弊端。首先,盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語言專業(yè)的主干課程,但多數(shù)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣不大,將主要精力集中在現(xiàn)代漢語、寫作等課程上。對(duì)文學(xué)之于語言學(xué)習(xí)的輔助功能不甚重視,甚至在心理接受上僅將其作為選修課程對(duì)待;其次,少數(shù)民族學(xué)生普遍較為活躍,文學(xué)史傳統(tǒng)教學(xué)模式中單向輸出為主的教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)課堂氛圍。加之學(xué)生對(duì)文本的陌生導(dǎo)致課堂上難以產(chǎn)生師生及學(xué)之間在知識(shí)層面和思想層面的交流互動(dòng);再次,傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)注重文學(xué)史學(xué)科體系的完整性以及文學(xué)思潮、理論知識(shí)的深度把握,當(dāng)這種教學(xué)模式面對(duì)基礎(chǔ)薄弱甚至語言體系尚不完備的少數(shù)民族學(xué)生時(shí)具有顯而易見的缺陷,多數(shù)學(xué)生往往感到難度較大,從而失去興趣。最后,目前高校教師教學(xué)任務(wù)和科研壓力較大,即使認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)的復(fù)雜性,但慣性的教學(xué)方法使專業(yè)任課教師難以及時(shí)而敏感地應(yīng)變,主動(dòng)探尋更為合理的教學(xué)方法。因此,如何解決產(chǎn)生上述問題的方法并摸索出適合漢語言專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)模式,成為迫在眉睫的問題。

三.教學(xué)改革的探索和思考

以少數(shù)民族學(xué)生為教授對(duì)象的漢語言專業(yè),它不同于中文專業(yè)以文學(xué)、語言并重,卻又在實(shí)際培養(yǎng)方案中將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史作為主干課程,面對(duì)以上令人堪憂的教學(xué)現(xiàn)狀,有的放矢、因材施教是唯一的出路,因此摸索出教學(xué)改革的具體方案勢(shì)在必行。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),筆者認(rèn)為要解決中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在漢語言專業(yè)的出路,必須從以下幾個(gè)方面入手。

1.編訂合適教材

基于少數(shù)民族學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)薄弱、語言認(rèn)知存在障礙的特點(diǎn),市面現(xiàn)有傳統(tǒng)教材教材已經(jīng)在實(shí)際教學(xué)中被證實(shí)并不適合這個(gè)特殊的接受群體。在這樣的情況下,由豐富經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)?shù)厝握n教師編寫一套符合民族學(xué)生特點(diǎn)的教材成為首要任務(wù)。具體編寫過程中應(yīng)注意既要難易得當(dāng),又要把握學(xué)生的心理特點(diǎn)和前期基礎(chǔ)。首先,以文學(xué)簡(jiǎn)史作為定位。在編寫結(jié)構(gòu)上以文學(xué)作品帶動(dòng)文學(xué)史的方式相較于傳統(tǒng)的以史為綱的模式具有明顯的優(yōu)勢(shì),即編寫過程中選擇不同時(shí)期具有代表性的作品,由作品出發(fā)逐漸勾勒出文學(xué)史的大致脈絡(luò)。抓住不同時(shí)期主要作家和代表性作品,對(duì)于不是非常具有代表性的可以簡(jiǎn)單概括。其次,配套文學(xué)作品選。不同于漢族學(xué)生,作品一般僅作為課下閱讀材料。由于漢語水平有限,部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品甚至需要帶領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生細(xì)讀,如此以來文學(xué)作品選應(yīng)與文學(xué)史做到一一對(duì)應(yīng),以幫助學(xué)生進(jìn)行快速定位,達(dá)到文、史對(duì)應(yīng),從而順利完成課外準(zhǔn)備和課堂教學(xué)。如文學(xué)史教材中的二十年代小說主要分析魯迅、郁達(dá)夫和冰心,那么作品選中便應(yīng)進(jìn)行對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)。這樣的做法稍顯刻板,但對(duì)于漢語基礎(chǔ)不高、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)的學(xué)生具有較好的效果。再次,加強(qiáng)中華文化一體性的強(qiáng)調(diào),且要做到難易得當(dāng)。傳統(tǒng)教學(xué)中注重理論體系的深度把握和思潮歷史的熟絡(luò)融匯的方式并不適用于漢語言專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生。將教材目標(biāo)定位于能夠使學(xué)生把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的簡(jiǎn)單脈絡(luò),掌握不同時(shí)期代表性作家作品,完成部分代表作品的閱讀體驗(yàn)即可,由此就要做到深入淺出,語言簡(jiǎn)潔明了,在教材編寫中注意句式、句型的運(yùn)用,以較為淺顯的形式呈現(xiàn)出豐富的文學(xué)史內(nèi)容。同時(shí),在編寫過程中融入中華文化一體化的強(qiáng)調(diào),使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠加強(qiáng)中華民族認(rèn)同感?;谝陨暇哂嗅槍?duì)性的意見,看似對(duì)學(xué)生降低要求,但對(duì)習(xí)慣于傳統(tǒng)文學(xué)史表達(dá)的專業(yè)教師卻是更大的挑戰(zhàn),這不僅要求編寫成員本身具有較好的專業(yè)素養(yǎng),豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn),還要對(duì)新疆文學(xué)文化一定的了解,以此更好地對(duì)知識(shí)體系融會(huì)貫通。

2.改進(jìn)教學(xué)模式

第一、融入現(xiàn)代教育技術(shù)。在實(shí)際操作中,合理有效使用現(xiàn)代教育技術(shù)可使文學(xué)史教學(xué)改變傳統(tǒng)的教師單一講授為主的方式,從而營(yíng)造更為多元的、豐富的課堂教學(xué)。使文學(xué)史教學(xué)不僅停留在對(duì)“史”的枯燥把握,與此相關(guān)的作家手跡、照片資料、文化背景等都能通過豐富的多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)。例如講解40年代解放區(qū)的新秧歌劇運(yùn)動(dòng)時(shí),簡(jiǎn)單的描述難以提起學(xué)生的興趣,而將《夫妻識(shí)字》《兄妹開荒》這樣的秧歌劇以音頻或視頻的形式進(jìn)行展示便直觀易懂。在《再別康橋》《雨巷》等詩歌環(huán)節(jié)講授中,配樂詩朗誦范本能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的視聽效果,對(duì)于幫助學(xué)生體味詩歌韻律、感受新詩美學(xué)意蘊(yùn)起到事半功倍的效果。同時(shí),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的影視素材較為豐富,在特定環(huán)節(jié)中,視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)能夠成為文學(xué)史教育的輔助手段。一些改編較忠實(shí)原著的影視作品如《阿Q正傳》《小二黑結(jié)婚》等電影片段的選播不僅活躍課堂,還可引發(fā)學(xué)生的興趣。另外教師還應(yīng)當(dāng)積極探索使用新興教育技術(shù),如微課制作,教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)的運(yùn)用等??傊绞莻鹘y(tǒng)學(xué)科越不應(yīng)當(dāng)排斥現(xiàn)代教育技術(shù),如此才能更好的因地制宜,積極獲得課程的發(fā)展空間。第二,加強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)。實(shí)踐已證明,傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性方面具有明顯缺陷,往往導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn),教學(xué)任務(wù)推行困難。因此加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)應(yīng)當(dāng)成為教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)過程中需要著重思考的部分。事實(shí)上,教學(xué)參與的目的在于溝通,而溝通又分為人的內(nèi)部溝通和外部溝通。教學(xué)中的內(nèi)部溝通在于學(xué)生對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)思考,包括閱讀、講解等方面。外部溝通則包括學(xué)生與教師、同學(xué)之間的對(duì)話與理解。[2]我們所說的參與意識(shí)的加強(qiáng),應(yīng)當(dāng)包括對(duì)這兩個(gè)方面的強(qiáng)調(diào)。這就要求教師在教學(xué)環(huán)節(jié)上采取多元的教學(xué)方式,如在課堂環(huán)節(jié)設(shè)置帶有目的性的、引導(dǎo)式的、啟發(fā)性的提問,以外部溝通的形式促進(jìn)學(xué)生的積極思考。還可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題以小組的方式進(jìn)行討論(過程按特定情境可分為課上部分和課后部分)并最終進(jìn)行結(jié)論輸出以加強(qiáng)師生、學(xué)生間的思想交流。漢語言專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生由于受到文學(xué)基礎(chǔ)和漢語水平的限制,語言表達(dá)和輸出的方式有助于學(xué)生的漢語學(xué)習(xí),朗讀、朗誦、角色扮演等這樣在高校文科教育中并不常使用的方式在民族學(xué)生這里卻往往能取得較好的效果。因此教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),在了解學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受習(xí)慣等具體情況的基礎(chǔ)上,適時(shí)對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)整,而非忽略授課對(duì)象的差異性一味強(qiáng)調(diào)學(xué)科的系統(tǒng)性、完整性和深入性。第三,拓展相關(guān)第二課堂。根據(jù)漢語言專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和性質(zhì)特點(diǎn),在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史具體教學(xué)過程中要注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng),相應(yīng)減弱注重理論把握、文本深層解讀的要求。因此,在課堂上應(yīng)除了加強(qiáng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng),有意識(shí)地將專業(yè)能力與文史知識(shí)結(jié)合起來外。由于課時(shí)有限,較為行之有效的方式是把課堂內(nèi)容延伸至課外。具體可將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)相關(guān)內(nèi)容與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合,在系、部的支持下,鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦比賽、話劇表演、小說改寫、民漢文學(xué)翻譯大賽等活動(dòng),如此以來,既深入學(xué)科內(nèi)容、豐富校園文化,又鍛煉了學(xué)生的漢語輸入和輸出能力。無論何種民族,對(duì)于美的事物都會(huì)有相似的感受和體驗(yàn),而文學(xué)教育的核心在審美教育,把握住由語言文字所建筑的文學(xué)圖景便是目的所在。適時(shí)的朗誦會(huì)、話劇舞臺(tái)等都為這樣的教學(xué)目標(biāo)提供了實(shí)現(xiàn)的可能。第二課堂的實(shí)現(xiàn)要求教師對(duì)其帶來的輔助性教學(xué)效果有積極的認(rèn)識(shí),正是由于漢語言專業(yè)的特殊性和少數(shù)民族學(xué)生的差異性,才要求教師有更多的教學(xué)投入,以此更好達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。查爾斯.弗賴斯在其著作中曾認(rèn)為,“把文化背景當(dāng)知識(shí)去學(xué)只是第一步,更重要的是要透過背景知識(shí)去了解目的語國(guó)家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價(jià)值觀念?!盵3]這樣的觀點(diǎn)在不同民族間同樣適用?,F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所要傳遞的絕不僅僅是文學(xué)史脈絡(luò)、作家著作這么簡(jiǎn)單,當(dāng)面對(duì)群體為少數(shù)民族學(xué)生時(shí),更應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)作品所傳遞出的不同時(shí)期民族心理和價(jià)值觀念,以此幫助學(xué)生完成在美感體驗(yàn)、心理接受、文化共情等諸多方面的教育。在具體教學(xué)過程中,教學(xué)困境不同于教授中文系學(xué)生,更多集中于知識(shí)體系的建構(gòu)和深入性把握上,而是呈現(xiàn)出多種難以預(yù)料的、甚至有別于慣常的高校教學(xué)方式的困難。然而作為專業(yè)教師也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信,傳統(tǒng)的教學(xué)模式并非毫無是處,找到既能幫助學(xué)生完成專業(yè)知識(shí)體系的建構(gòu),又能抓住學(xué)生的特點(diǎn)和多面性,鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,激發(fā)問題意識(shí)的方法,才是有效的解決方案。在這樣的情況下,了解教學(xué)現(xiàn)狀,并對(duì)行之有效的教學(xué)模式進(jìn)行探索和思考,是新疆各院校擔(dān)承擔(dān)漢語言專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)任務(wù)的任課教師所面臨的共同課題。

參考文獻(xiàn)

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作者:楊華 單位:石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院中文系