武術教學改革實踐路徑

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武術教育對提升青少年體質與文化自信有著積極作用，它是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。本文在學校武術教學新理念指導下，對學校武術教學現(xiàn)狀進行反思。依據(jù)武術教學改革操作新思路，針對當前學校武術發(fā)展中存在的問題提出相應的改革措施，旨在優(yōu)化學校武術教學，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到“強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、立德樹人”的武術教育目的。

1學校武術教學新理念提出的背景

武術是國家文化軟實力的體現(xiàn)。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。1999年國務院頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出:“學校要切實加強體育工作，使學生掌握基本的運動技能，增強學生體質，弘揚民族文化。”十七屆六中全會提出實施“文化大發(fā)展大繁榮”的國家戰(zhàn)略，要求“廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動”。十八屆三中全會再次提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。2014年3月30日教育部下發(fā)的《教育部關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出:為踐行國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實中共“十八大”報告提出的“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風”精神，堅持“全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育方針，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與基礎教育深度融合作為保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略舉措，持續(xù)提升全社會道德水平及國家文化軟實力?？梢姡訌妵椅幕ㄔO，優(yōu)化中華優(yōu)秀文化教育已成為時代最強音。

武術承載著中國厚重的傳統(tǒng)文化，崇尚厚德載物與人際和諧，追求理想人格，是凝聚著中華民族智慧和美德的寶貴財富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。學校是武術教育的重要場域，武術進學校從1914年開始(徐一冰在《整頓全國學校體育上教育部文》中，建議將武術列為高等小學、中學、師范學校的正課［1］)至今已走過了一個世紀的歷程，其間，國家相關部門為了更好地普及和完善學校武術教學，組織了大量的人力、物力進行教學內容、實施策略等相關研究。為了解決武術發(fā)展中出現(xiàn)的從一種極端到另一種極端(對武術“唯技擊論”的批判使武術走向了“唯套路論”的另一個極端)和“學生喜歡武術、卻不喜歡武術課”等諸多問題，提出“淡化套路、突出方法、強調應用”的學校武術教學改革指導思想［2］。在《武術類課程教學指導綱要》中，提出武術類課程是以攻防技擊動作為練習手段，以武術知識、武術技能和民族體育文化為主要內容，融健身、防身、修身為一體的體育實踐性課程［2］。其中:“淡化套路”是使套路既體現(xiàn)武術的攻防技擊性，又簡短實用，同時還具有傳統(tǒng)的繼承性，要能夠激發(fā)學生的學習興趣;“突出方法”是突出武術套路的攻防自衛(wèi)的方法，利用傳統(tǒng)武術鍛煉身體;“強調應用”即強調武術套路的實際應用［3］。運用這種武術教學改革思想指導過的幾輪武術教學改革效果如何?通過國家體育總局的全國調研和多個區(qū)域性地方調研可知:學生“喜歡武術、卻不喜歡武術課”的現(xiàn)象依然存在，學校武術教學還停留在形式化、表面化、操式化上，武術并未真正進入學校，瓶頸問題并未得到解決［4］。此問題的癥結主要是:“淡化套路、突出方法、強調應用”的學校武術教學改革指導思想建立在武術套路基礎上，其本質是對武術套路自身的教學改革，是以套路中的攻防技擊動作為練習手段，降低了格斗技擊學習效果。武術技術是武術內涵的載體。從技術層面而言，技擊是武術的本真，格斗技擊教學才是武術教學的本質要求，套路不是武術的全部。

首先，“淡化套路”降低了教師、學生習練武術套路的意識，武術經典套路得不到充分習練，不能有效地傳承經典武術套路，使學生習練完后不能熟練、完整地演練武術套路，學習武術的興趣自然減弱。其次，對武術套路動作進行“說招、解招、拆招”，講解組合動作的攻防含義，雖然能使學生產生一定的學習興趣，但是，這種套路攻防動作學習畢竟不是真正的格斗技擊學習，效果較差。最后，學生經過這種武術學習后，既不能練習完整的武術套路，也未真正掌握格斗的本領，既不能“演練”也不會“格斗”，自然對武術學習失去興趣。在踐行“文化大發(fā)展大繁榮”的國家戰(zhàn)略、建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善中華優(yōu)秀文化教育之際，學校武術教育應在新的形勢下，尋找解決問題的新方法，使學校武術教育走上良性發(fā)展的道路。為此，國家相關部門多次組織武術教育工作者、課程改革專家進行全國調查、研討，探尋學校武術發(fā)展新路線。在多年思考、深入研究的基礎上，從回歸武術的本真出發(fā)，提出了“強化套路、突出技擊、保質求精、終身受益”的學校武術教學新理念。“強化套路”的理論基點是:“武術套路是在漫長的歷史歲月中，經數(shù)代武術名家對實戰(zhàn)中有效技擊動作的提取和藝術集結后精心創(chuàng)編出來并經過實踐檢驗過的文化精華，體現(xiàn)武術本質特征和功能的外在表現(xiàn)形式，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固有載體。只有對武術套路完整的‘強化’教育，才能真正掌握武術套路的真諦?！保?］“突出技擊”的理論基點是:“技擊性是武術的本質屬性，武術之所以是武術，是由其內部規(guī)定性———技擊性決定的。習練武術必須以技擊為基點，只有這樣才能真正掌握武術的本真?！保?］“強化套路、突出技擊”是由武術套路與武術格斗2種武術文化存在形式所決定的，是武術人練習武術的實際歷程及學生學習武術的心理指向，兩者不可偏廢［6］?！氨Ｙ|求精”是一個復合遞進詞?！氨Ｙ|”是指保證質量，“求精”就是追求完美。在此“保質求精”有兩層意思:一是在技術層面，不要以學習武術套路和格斗招數(shù)的數(shù)量為目的，要少而精;二是在文化和精神層面，要把武術中的“厚德載物、人際和諧、追求理想人格、倡導修養(yǎng)踐履”等豐富內涵，在保證其質量的基礎上繼承，并追求完美。在具體技術學習中，要實現(xiàn)“既要會套路，又要會格斗，同時追求兩者完美”。對習武學生的要求是熟練掌握一套完整的、原汁原味的武術套路，并具備較強的實戰(zhàn)格斗能力?！敖K身受益”是要讓學生在學習武術中找到他們的“期待”，發(fā)現(xiàn)學習武術的快樂，喜歡武術而終身鍛煉［6］。

2學校武術教學改革新思路的詮釋

2．1“一校一拳”是傳承拳種套路的策略及“強化套路”的實踐路徑

武術發(fā)展方向問題是文化追源、追流問題的具體化。就武術套路而言，當前的競技武術以追尋高、難、新、美為目標，進行競技標準化，缺乏中國武術的豐富文化內涵，是武術發(fā)展過程中的階段歷史產物，而不是中國武術的本質源［7］。中國武術套路的源是傳統(tǒng)武術———拳種，在傳統(tǒng)文化熏陶下形成的拳種，既凝結著“天人合一、自強不息、剛健有為”的中國文化精神，同時也因個性鮮明的地域文化形態(tài)、社會變革以及創(chuàng)拳者的個人修養(yǎng)水平使每一個拳種都有其文化、技術、理論體系，它們承載著武術的歷史、文化、精神［7］?？梢哉f，拳種是構成武術套路大廈的一塊基石，是武術技理與文化的完整承載單元，武術套路教學應以拳種為單位。武術拳種應作為學校武術套路教學主要內容之一，在保證不失武術本質的情況下發(fā)展現(xiàn)代武術套路，達到繼承與發(fā)展協(xié)調統(tǒng)一。學校是武術發(fā)展的主場域，拳種具有地域性、門戶性、多樣性，如何進行拳種學校教育化是武術教育面臨的重大難題。傳統(tǒng)武術拳種的傳承人、習練者和愛好者多在民間，由于文化認同度、經濟、社會等各種因素的制約，拳種的傳承人與學校之間缺乏系統(tǒng)交流和切磋，在教育理念上存在差異。應搭建一個平臺，使傳統(tǒng)武術拳種學校化教育落到實處，使學校武術教育與傳統(tǒng)武術教育對接［8］?！耙恍Ｒ蝗笔侵冈谝粋€學校內進行一種拳種的教授?！耙恍Ｒ蝗蔽湫g教育操作新思路具有以下幾方面的作用:首先，“一校一拳”保證拳種發(fā)展的“環(huán)境穩(wěn)定性”。在一個學校進行同一種拳種學習，使該拳種的環(huán)境處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，集中學習便于集體研究、攻關該拳種，整個校園充滿該拳種的“影子”，便于拳種原汁原味地發(fā)展。其次，“一校一拳”保證拳種發(fā)展的“環(huán)境生態(tài)化”。一個學校不同年級學生學習同一拳種，始終處于拳種學習的全過程，成為生態(tài)化自然習練拳種的環(huán)境。再次，“一校一拳”是“強化套路”的具體實踐路徑。一個學校進行同一拳種的教育，學生從進校的第一天開始就學習這一拳種，經過幾年的精心習練，不斷掌握該拳種的內部規(guī)律，使學習者畢業(yè)后能夠具備精煉一套武術套路的本領，保證了拳種的“原真性、多樣性活態(tài)”傳承。

2．2“打練并進”是武術教育本真的內在需求及“突出技擊”的具體措施

本質是事物的根本性質，是構成事物的各必要要素之間相對穩(wěn)定的內在聯(lián)系，是事物外部表現(xiàn)形態(tài)的根據(jù)。本質是事物內部所包含的一系列規(guī)律性和必然性的綜合，認清事物的本質就可以把握事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性。武術的本質屬性是技擊性，套路是武術本質的外在表現(xiàn)形式和套式化，是武術本質內涵的載體。受過系統(tǒng)技擊訓練的人，在關鍵時機能最大限度地發(fā)揮人的思維和體能潛力，這種能力在其他領域無法獲得，這也是青少年學生中進行格斗技擊教育的原因所在?！巴怀黾紦簟睆娬{技擊的重要性，就是習練武術必須從格斗技擊的習練出發(fā)，格斗技擊學習貫穿武術學習的始終?！按颉笔侵肝湫g格斗技擊的實戰(zhàn)習練，是武術格斗技擊內容教育化的實踐路徑;“練”是指武術套路的學習與習練，是武術套路動作的習練與程序化，是武術套路內容教育化的實施對策;“打”和“練”是由武術套路與格斗技擊2種文化所決定的，是武術人練習武術的實際歷程及學生學習武術的心理指向?！按颉蹦苁埂熬殹被氐轿湫g套路創(chuàng)編時的“原景”，能使“練”的技術發(fā)展和提高?！熬殹笔抢^承武術套路的具體實踐路徑。從某種程度上看，“練”是“打”的某些單個具體格斗技擊動作“假想對手串聯(lián)”的程序化、套式化、定式化，但武術中的格斗技擊是具體實戰(zhàn)現(xiàn)場的真實場景，具有“進攻、防守無條件性、隨機性”“勝負不可預料、不可控制性、瞬變性”“時機把握稍縱即逝”“局勢瞬息萬變”等特點，與掌握套路的特點完全不一樣?！按颉焙汀熬殹笔?種完全不同性質和技術文化的實踐路徑，不是過去所說的“打練結合、打練融合”的概念。“打練并進”促使“武術套路、武術格斗”成為武術教育內容，既保留武術文化“套路與格斗”2種形態(tài)的全面性，又實現(xiàn)武術教育“套路演練與格斗實戰(zhàn)”并進，著力培養(yǎng)能練、能打的武術人才［6］。在具體操作上即通過一定的實戰(zhàn)格斗(徒手格斗)學習與訓練、打靶、條件實戰(zhàn)，并在不斷提高難度的實戰(zhàn)訓練下，同時教授原真、少而精的武術套路，培養(yǎng)學生的武術素養(yǎng)，達到武術技術教育目標，實現(xiàn)武術技術教育目的［5］。

2．3“術道融合”要求精術而明道，是“保質求精”的目標指向

歷史上對“道”的解釋為:方向、志向、法則、規(guī)律、道理等。西漢初期的政論家、文學家賈誼在《過秦論》中說:“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也?！痹诖说摹暗馈笔侵杠婈犠鲬?zhàn)的規(guī)律、法則?！暗馈睙o言無形，看不見、聽不到、摸不著，只有通過我們的思維意識認識和感知，是指導事物發(fā)展之根本規(guī)律，是對事物的系統(tǒng)進行總體和全面把握，也是人修身養(yǎng)性之本。道的作用主要是找方向、尋道路、定目標，不使所做之事發(fā)生背道而馳的方向性、原則性錯誤。“術”指技藝、技術、方法、戰(zhàn)術?！靶g”是事物發(fā)展之具體方法，是人遵行自然規(guī)律的做事方式?！叭诤稀笔侵笇?種或多種不同的事物合成一體。古人論述“道”與“術”的關系是:“道為術之靈，術為道之體，以道統(tǒng)術，以術得道?！本谛g而以道為本，守于道而以術御事。精于術而乏于道，乃無本之源。只有精于術而明道者，才能生生不息，術合于道，相得益彰。“術道融合”就是術和道歸一化，道與術構成系統(tǒng)，在其互相變化運行中，可以逐漸實現(xiàn)從混沌到有序、從低級到高級，使事物從無到有。道與術的系統(tǒng)運行體現(xiàn)出方向性、目的性，即小術歸于小道，小道歸于中道，中道歸于大道。人的一生就是體道、悟道、得道的過程。在此“術道融合”中的“術”是指武術中技術、戰(zhàn)術的方法及其應用?！暗馈笔俏湫g自身的內部規(guī)律、高于武術技術的深層內涵以及指導學習武術的根本規(guī)律。將“術道融合”作為武術教學原則，通過武術教學使學生經過我國優(yōu)秀文化載體的規(guī)訓，不斷學習中國武術帶給人們的傳統(tǒng)美德和攻防技藝，體悟武術之道，最后得武術之道，實現(xiàn)“保質求精”的目標。

2．4“德藝兼修”追求立德樹人的教育目的，是“終身受益”的主線

《荀子•非十二子》曰:“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德?！币粋€人要做到“問”“學”“讓”，才能算是有“德”。“德”是指道德、品行、德行?！暗隆钡耐饣礊槎Y，在心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮”?！暗隆笔堑赖捏w現(xiàn)，是能看到的“心行”，是通過感知后的行為?！八嚒笔侵覆拍堋⒓寄?。在此“德藝兼修”中的“德”主要指武德，即從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應具有的道德品質。武德受中華民族道德的影響和滲透，形成了自身獨特的道德規(guī)范?！耙远Y待人，見義勇為，疾惡如仇，熱于助人，尊老愛幼，尊師重道，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強意志”是“武德”的具體表現(xiàn)。在此的“德藝兼修”中的“藝”是指武藝、武術的技術知識、武術技能，掌握武術的才能。“德藝兼修”是指學習武術要同時涉及武德和武術知識、技能、修行。貫徹“德藝兼修”的武術教育宗旨，應實施“以技術學練為中介、以禮儀和文化為兩翼，以完善道德、體驗文化為目標”的學校武術教育。通過學生對武術這一中國優(yōu)秀文化的體悟、感悟，實現(xiàn)立德樹人的目的。

3學校武術教學改革實施的應對策略

3．1重構武術教材體系，增設武術技擊內容

從武術的本真出發(fā)，構建武術教材體系應以武術格斗技擊內容為主，只是在不同的學習階段，格斗和套路內容的比例有所不同。以往出版的不少武術教材對格斗技擊內容選取不夠，如2005年4月由人民體育出版社出版的《中國武術教程》，2005年7月出版的普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材《武術》，2006年8月出版的全國普通高等學校體育教育專業(yè)?？浦鞲烧n程系列教材《武術》等，都只有少量關于武術格斗的內容，而且所選擇的格斗內容也不是格斗技擊的核心內容。武術教材中“格斗技擊內容選取不夠”是不爭的事實。在學校武術教學改革中，武術教材選編應以格斗技擊武術素材內容為主，同時還應注意以下幾點:其一，增設武術本真性格斗技擊內容。技擊性是武術的本質屬性，武術格斗技擊內容是武術的精髓，通過練習掌握其迅速、有力、準確的特點，從而激發(fā)學生學習興趣，具有激勵性、競爭性。以往的武術教學缺乏武術本真性格斗技擊內容，是學生“喜歡武術、卻不喜歡武術課”的主要原因。其二，格斗技擊內容選擇的基本性和精煉性。根據(jù)學校武術教學學習時間短、學生其他學習任務重、武術自身復雜性、多樣性等特點，在選編格斗技擊內容時要簡單實用，少而精，便于學生掌握。其三，格斗技擊內容選擇的系統(tǒng)性。在教材的編排上，格斗技擊內容選擇要充分考慮學習與傳授的遞進關系，逐步提高，統(tǒng)一安排，整體設計。

3．2選用科學、有效的武術教學策略

教學策略是為實現(xiàn)某一教學目標而制定、付諸于教學過程的整體方案，它包括合理組織教學過程，選擇具體的教學方法和材料，制訂教師與學生應遵守的教學行為程序。武術教學策略的選用應具備以下特點:首先，維持學生學習武術的積極心態(tài)。了解學生學習武術的目的，激發(fā)學生學習武術的動機，培養(yǎng)武術學習興趣。其次，對武術教學內容進行有效傳輸、加工。武術體悟循環(huán)策略為:通過教師的武術身體教學，自覺形成體悟，以此體悟形成循環(huán)，達到良好的教學效果。利用現(xiàn)代媒體，多方法、多視角地向學生傳輸武術教學內容。再次，提升武術認知指導效果。提高學生的武術信息接收能力，形成對武術信息的熟練反應，進行武術學習記憶的編碼訓練、武術閱讀圖式訓練等。

4結束語

“一校一拳”是傳承拳種和武術套路的有效策略，是“強化套路”的實踐路徑。“打練并進”是武術本真教育的內在需求，是踐行“突出技擊”理念的具體措施。通過多年的武術“打”“練”教育，能最大限度地發(fā)揮學生的思維能力和體能潛力，培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品格和民族精神。武術教學要達到精術而明道、德藝兼修的目標，應重構武術教材體系，增設武術技擊內容，優(yōu)化教學實施過程，以達到“強身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹人”的武術教育目的。

作者：張峰1 趙光圣2 單位：1．山東師范大學體育學院 2．上海體育學院 武術學院