中外文學(xué)作品中吝嗇鬼形象分析

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[摘要]作為世界文學(xué)中的一種典型人物形象，不同時(shí)代、文化、國(guó)家背景下的吝嗇鬼形象相繼深入人心，可謂是世界文學(xué)史上的一大奇跡。本論文通過(guò)對(duì)經(jīng)典吝嗇鬼形象的梳理，分析其共性和個(gè)性，來(lái)挖掘吝嗇鬼形象背后潛藏的文化歷史內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]吝嗇鬼；葛朗臺(tái)；夏洛克；嚴(yán)監(jiān)生；李梅亭

1西方吝嗇人物代表

（一）19世紀(jì)初法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶——葛朗臺(tái)

在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以前，葛朗臺(tái)還只是一個(gè)普通的手工業(yè)者。而在資本主義制度確立之后，他通過(guò)貨幣投機(jī)、不擇手段的精明算計(jì)和遺產(chǎn)繼承，成為了當(dāng)?shù)刈罡挥械纳倘?。面?duì)突如其來(lái)的暴富，一定程度的勤儉其實(shí)是合乎情理的，但他的“勤儉”已經(jīng)超出了正常范圍。批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克在其著作《歐也妮•葛朗臺(tái)》描寫(xiě)他“計(jì)算起來(lái)精確得像一個(gè)天文學(xué)家”。這種程度的精明，已經(jīng)成為了一種病態(tài)。他貪婪地聚斂錢財(cái)，而又極端吝惜錢財(cái)，其根源也是他作為新興資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶所具有的劣根性。葛朗臺(tái)的吝嗇甚至于自己的親人都無(wú)一例外。面對(duì)兄弟的死無(wú)動(dòng)于衷，一心只想著侄兒的開(kāi)銷；在妻子死后誘騙女兒放棄遺產(chǎn)繼承權(quán)，許下豪言壯語(yǔ)，可歐也妮“一直到年頭年終，連一個(gè)銅板也沒(méi)有見(jiàn)到”；臨死前也要讓女兒把金子放在面前，成天地看著，“覺(jué)得心里暖洋洋的”，甚至臉上還“伴隨著一種醉生夢(mèng)死的神態(tài)”。他的人性，在對(duì)金錢的狂熱追求中泯滅，也斷絕了他和其他人之間除了“現(xiàn)金交易”以外的一切感情和聯(lián)系紐帶。

（二）17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期間資本主義碰撞中的富商——夏洛克

在17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，莎翁的著作《威尼斯商人》中，結(jié)合了當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)矛盾以及新時(shí)期資本主義盛行的潮流，用戲劇的手法塑造了一名富商——夏洛克。他是一名精明至極的放貸者，但同時(shí)也因其社會(huì)地位而深受迫害。在劇中，他對(duì)待仆人朗斯洛特吝嗇至極，他的仆人更是千方百計(jì)試圖逃離他，而面對(duì)女兒帶著自己的財(cái)產(chǎn)與他人私奔，滿腦子想的卻是對(duì)財(cái)產(chǎn)損失的憤恨和對(duì)女兒的憎惡。而到了書(shū)中的高潮——仇家安東尼奧破產(chǎn)，他更是對(duì)其毫不留情，舍棄數(shù)倍的賠償不要，卻咬定其用血肉償還債金。面對(duì)鮑西亞“公正”的辯駁，他終究是自討苦吃，被冠以蔑視法律的罪名。一切落幕，他也不過(guò)是一個(gè)失去女兒、失去財(cái)產(chǎn)、甚至失去信仰的可憐人。

2中國(guó)吝嗇人物代表

（一）中國(guó)封建社會(huì)趨于衰落時(shí)期的地主——嚴(yán)監(jiān)生

嚴(yán)監(jiān)生是封建社會(huì)的產(chǎn)物，基于封建生產(chǎn)的封閉性和保守性，他熱衷于積累財(cái)富，再加上繼承所得，因而坐擁萬(wàn)貫家財(cái)。但資本主義萌芽的沖擊、傳統(tǒng)儒家思想的熏陶及家族和社會(huì)地位的低下使他靈魂扭曲、吝嗇成性。嚴(yán)監(jiān)生對(duì)親人和自己都十分吝嗇，其中對(duì)自己的吝嗇尤為突出。病重之時(shí)，舍不得服用名貴藥材調(diào)養(yǎng)、仍日復(fù)一日算賬；甚至臨死之前，還不忘讓趙氏挑掉燈草節(jié)省燈油。他對(duì)自己極端吝嗇，“巨富形似乞丐”，認(rèn)為“財(cái)物本身更重要”，諸如此類的行為，無(wú)不體現(xiàn)了他過(guò)分愛(ài)惜錢財(cái)，當(dāng)用不用的吝嗇本性以及靈魂的扭曲和畸形。

（二）戰(zhàn)局不利、時(shí)局動(dòng)蕩下產(chǎn)生的“偽君子”“偽知識(shí)分子”——李梅亭

李梅亭生活在國(guó)難時(shí)期，國(guó)家遭受外來(lái)軍事和文化入侵，社會(huì)動(dòng)蕩不安，世風(fēng)日下，西方拜金思想的傳入也使傳統(tǒng)道德制度受到?jīng)_擊。在人人自危之時(shí)，他內(nèi)心的丑惡本質(zhì)暴露無(wú)遺?！叭艘坏櫬錇榱邌莨?，其品性之惡劣低下，就決不會(huì)僅止于吝嗇，而勢(shì)必要導(dǎo)致其整個(gè)人性的淪喪和人格的徹底墮落。”因此他對(duì)人刻薄，甚至連已經(jīng)拆開(kāi)的藥都不愿分給同行害病的孫小姐。他是戰(zhàn)亂時(shí)代失去希望、自暴自棄的知識(shí)分子，但他也有內(nèi)心溫暖的一面，其中將三閭大學(xué)分配的大部分路費(fèi)留在家里以補(bǔ)貼家用的行為，體現(xiàn)了他對(duì)家人的重視及關(guān)懷。

3人物形象異同分析

上文這四種吝嗇鬼形象，分別出現(xiàn)在不同時(shí)代、不同國(guó)家的作家筆下，昭示著一種必然。同樣是吝嗇，其表現(xiàn)形式之所以不同，除了反映時(shí)代社會(huì)的特點(diǎn)外，還蘊(yùn)含著作家對(duì)人類生命本體的深切憂思。作品是作者抒發(fā)情感的載體，是其自身成長(zhǎng)環(huán)境的折射。文學(xué)作品形象的塑造，受作品的內(nèi)外環(huán)境影響，自然會(huì)有所不同。作為西方吝嗇人物的代表，葛朗臺(tái)與夏洛克同樣身為資產(chǎn)階級(jí)，受到極端個(gè)人主義的影響，雖共處于資本主義社會(huì)，但葛朗臺(tái)出生于19世紀(jì)初的法國(guó)社會(huì)制度更替之時(shí)，他的發(fā)家致富擁有堅(jiān)實(shí)的土壤，他的行為一定程度上是基于殘余的封建階級(jí)大量囤積財(cái)物的劣根性；而夏洛克身處16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)銳利的社會(huì)矛盾以及尚未成型的資本主義是其不擇手段、自私自利等表現(xiàn)的主因。因而他們吝嗇表現(xiàn)下埋藏的，其實(shí)是作者對(duì)不同時(shí)代矛盾下道德墮落的譴責(zé)。而作為中國(guó)吝嗇人物的代表，嚴(yán)監(jiān)生和李梅亭受傳統(tǒng)文化的熏陶，其特色是自虐式的吝嗇，但同時(shí)，他們注重維護(hù)家庭關(guān)系，對(duì)親人慷慨大方，展現(xiàn)出其富有人情味的一面。但嚴(yán)監(jiān)生是封建社會(huì)的產(chǎn)物，他的吝嗇是基于自身階級(jí)和封建生產(chǎn)關(guān)系的局限及儒家節(jié)儉思想的深遠(yuǎn)影響；而李梅亭是近代中國(guó)的產(chǎn)物。作為近代中國(guó)遭受侵略時(shí)期的典型代表人物，他的吝嗇是基于外來(lái)文化對(duì)中國(guó)體制的沖擊及戰(zhàn)亂時(shí)期人性的一種扭曲。更深層次來(lái)講，嚴(yán)監(jiān)生的卑微人格和李梅亭的扭曲心理也是造成他們吝嗇表現(xiàn)不同的原因之一。

4結(jié)語(yǔ)

“當(dāng)民族性格與周圍環(huán)境發(fā)生影響的時(shí)候，他們不是影響于一張白紙，而是影響于已經(jīng)印有標(biāo)記的底子，因而印記也不相同，這就使得整個(gè)效果不同。”本篇文章所選取的人物形象之所以有其差異性，究其根源是他們擁有不同民族性格的底子，并且被各自的作者運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法加以刻畫(huà)，產(chǎn)生了不同的效果。吝嗇的主體大多都身處時(shí)代潮流中，其自身的思想脫離了社會(huì)主流思想，而時(shí)代的影響與碰撞更是造就了他們的一言一行，兩相結(jié)合，便塑造了人們心中的“吝嗇”形象。由此可見(jiàn)，吝嗇在形式上是物質(zhì)的，在本質(zhì)上卻是精神的。中西方吝嗇鬼的諸多差異，其實(shí)反映的是中西方民族性格、周遭環(huán)境的差異。對(duì)此種人物形象的分析，可以向我們展示時(shí)代變革對(duì)個(gè)人思想、社會(huì)文化而言強(qiáng)大的影響力和效應(yīng)力，可以讓我們更好地了解了中西方在不同時(shí)代環(huán)境下發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。此次論文寫(xiě)作令我們深刻地認(rèn)識(shí)到，正是中西方文化差異的內(nèi)核——文化精神的不同，決定了不同環(huán)境下個(gè)人行為動(dòng)機(jī)上的本質(zhì)差異。

作者：黃博晗 王格 孫冰 鄭素華 單位：福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院