西方文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響力探討

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1對(duì)道德觀教育的影響

“道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系，并以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個(gè)人與他人以及社會(huì)的相互關(guān)系的心理意識(shí)和行為規(guī)范的總和。”受實(shí)用主義、拜金主義的影響，部分大學(xué)生對(duì)職業(yè)的定位停留在是否能給自己帶來豐厚的收入上。大學(xué)生利用課余時(shí)間干兼職的不在少數(shù)，但大部分同學(xué)還是為了能賺到錢，如果有更賺錢的職業(yè)他們會(huì)馬上換兼職，很少能形成干一行愛一行的職業(yè)道德。部分學(xué)生受實(shí)用主義的影響，面對(duì)今天社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題，社會(huì)的新現(xiàn)象，往往用金錢的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，有些甚至突破了道德底線，對(duì)社會(huì)主義失去信心，對(duì)黨失去信心，認(rèn)為“中國夢(mèng)”只是一個(gè)夢(mèng)而已。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因，人們都在追求自身利益，使部分市場(chǎng)主體的信譽(yù)、法制意識(shí)淡薄的同時(shí)也導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象的產(chǎn)生。這些負(fù)面的事件也在影響著大學(xué)生的道德意識(shí)，尤其是西方文化的發(fā)展使道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，同一個(gè)事件用不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)可以得出不同的結(jié)論，這就使大學(xué)生的道德觀也處于多元的狀態(tài)。極端個(gè)人主義、拜金主義的存在也使大學(xué)生的戀愛觀摻雜了許多金錢的因素，戀愛要求門當(dāng)戶對(duì)，部分學(xué)生的戀愛目的不是婚姻而是尋找刺激等。這些都使大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)戀愛的看法產(chǎn)生了負(fù)面的影響，使高校思想政治教育的道德教育很難取得理想的效果，同時(shí)也使部分學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了懷疑。

2對(duì)策建議

正確面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)日益勁猛的西方文化，必須做到以下幾點(diǎn)：

2.1全面、深入了解大學(xué)生的思想動(dòng)向

要在思想政治教學(xué)中做到理論聯(lián)系實(shí)際，要了解這兩個(gè)實(shí)際，可以通過三個(gè)途徑，這個(gè)實(shí)際主要是學(xué)生的思想實(shí)際，思潮影響的實(shí)際。應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的影響，我們需要做到：一是學(xué)生作業(yè)，可以了解學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)向，引導(dǎo)他們寫出自己對(duì)于學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)等的真實(shí)想法，設(shè)置學(xué)生感興趣的主題。二是課堂討論，采取設(shè)置主題、案例分析等靈活的課堂討論，讓學(xué)生充分的表露自己的心聲，表達(dá)自己的思想以及對(duì)社會(huì)的看法，從而了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。三是在當(dāng)前輿論表達(dá)不夠暢通的情況下，許多大學(xué)生已經(jīng)形成一種思維定式，網(wǎng)絡(luò)正在成為影響大學(xué)生的一種非常重要的途徑，網(wǎng)絡(luò)成為表露心聲、發(fā)表評(píng)論的主要渠道。只有聯(lián)系實(shí)際，才會(huì)對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀產(chǎn)生重要的積極影響，才不會(huì)流于空談，才會(huì)有實(shí)際的效果，在思想政治教育中才能做到有的放矢，有針對(duì)性和實(shí)效性，思想政治教育也一定會(huì)受到多數(shù)學(xué)生的歡迎和認(rèn)可。

2.2高校思想政治理論課要重視對(duì)西方思潮的引導(dǎo)

改革開放以來，高校思想政治理論課歷經(jīng)“85方案”、“98方案”“、05方案”三次大的調(diào)整。在調(diào)整的過程中，在內(nèi)容上增加了馬克思主義中國化的最新成果，在結(jié)構(gòu)上做了大的調(diào)整，打破了馬克主義中國化的理論成果的固有結(jié)構(gòu)，突出了一些前沿思想。這些都表明，思想政治理論課在同西方思潮的博弈中不斷地發(fā)展著，最終的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，分析問題、解決問題，以批判的方式客觀的看待西方思潮，樹立科學(xué)的信仰。正視中華文化的優(yōu)勢(shì)，明確立場(chǎng)。不能只看到我們的缺點(diǎn)和不足，拿別人的優(yōu)勢(shì)來跟自己的劣勢(shì)比較。文化之間的比較不存在誰好誰不好之說，存在即有其價(jià)值。中國五千年的文化，這種沉甸甸的積累并不是西方一些年輕的國家?guī)装倌昴軌虮容^的。我們應(yīng)該為之感到驕傲而自豪，更應(yīng)該自信地承認(rèn)自己的文化特色并且用心去參透其中的博大精深。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，培育民族精神，中國傳統(tǒng)文化具有天人合一的自然觀，舍己利他的群體觀，重義輕利的義利觀，以和為貴的人際觀，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化價(jià)值和人文精神。在西方思潮的沖擊下，我們需要堅(jiān)持中華民族的文化理念和價(jià)值觀，校正媚外的弱勢(shì)心態(tài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。只有民族的才是世界的。越具有民族特點(diǎn)的就越具有價(jià)值和生命力，越能走向世界。因此，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化是抵御西方文化霸權(quán)的最有力武器。

2.3增加可操作性的措施和方法

面對(duì)西方文化對(duì)大學(xué)生思想的沖擊和學(xué)習(xí)生活的影響，黨和國家非常重視思想政治理論教育的作用，相關(guān)部門出臺(tái)了許多文件。但深入分析可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)應(yīng)對(duì)呈現(xiàn)出出臺(tái)的文件多與可操作性的措施少，學(xué)院式的批判多與落到教學(xué)實(shí)處少的矛盾局面。相關(guān)部門出臺(tái)的文件更多的是總體上強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的重要性和必要性，有時(shí)也指出思想政治理論課在應(yīng)對(duì)中存在的問題和不足，也談到要改進(jìn)教學(xué)方法，但具體應(yīng)該怎么操作卻較少涉及。在課程設(shè)置和教材編寫上，思想政治理論課中極少有專門針對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的內(nèi)容。對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行研究的學(xué)者也比較多，其研究成果真正能為思想政治理論課提供操作性的對(duì)策和方法不太多，關(guān)注思想政治理論課應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的教學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上教學(xué)實(shí)踐的需求，科研成果難以轉(zhuǎn)化為改造主觀世界的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，無法為提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性發(fā)揮作用。因此，找尋操作性強(qiáng)的措施是思想政治理論課正確應(yīng)對(duì)西方社會(huì)思潮的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)從教材建設(shè)和教學(xué)方法方式等方面實(shí)施改革。引導(dǎo)大學(xué)生從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的角度去分辨中西文化的差異和優(yōu)缺點(diǎn)，正確看待社會(huì)思潮的傳播和影響。在具體的教學(xué)中，有兩點(diǎn)結(jié)合非常重要，這就是教師的個(gè)人研究與集體備課相結(jié)合，教師必須形成統(tǒng)一的思路；學(xué)生的課堂討論與教師有說服力的正確引導(dǎo)相結(jié)合。通過個(gè)人研究與集體備課可以提高教師應(yīng)對(duì)思潮的理論功底和教學(xué)能力，通過學(xué)生討論可以理清學(xué)生的真實(shí)思想，有的放矢地開展應(yīng)對(duì)的思想政治教育工作。

作者：周慶博 朱曉英 單位：河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院