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插畫的藝術(shù)創(chuàng)作與神話題材的結(jié)合分析

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插畫的藝術(shù)創(chuàng)作與神話題材的結(jié)合分析

摘要:神話古代人在知識水平受限的情況下進行集體口頭創(chuàng)作的結(jié)果,是藝術(shù)的重要形式。神話傳說中蘊含著人類文明的起源,從神話傳說的角度出來,來研究繪畫藝術(shù),可以為繪畫創(chuàng)作提供不竭的生命力。本文將具體探討插畫的藝術(shù)創(chuàng)作神話題材結(jié)合,希望給相關(guān)人士提供一些參考。

關(guān)鍵詞:插畫;神話題材;結(jié)合

神話是先民創(chuàng)造的產(chǎn)物,見證了先民的生活變遷,寄托了先民的普通情感,為藝術(shù)家們提供了源源不斷的創(chuàng)作題材。中國插畫中有許多以神話為題材的油畫作品,將神話題材和插畫的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合,可以呈現(xiàn)出古代和現(xiàn)代相互碰撞的美,因此插畫設(shè)計師們應(yīng)該探索神話題材,將其融合到插畫中,使插畫迸發(fā)出無窮的魅力。

一、神話題材

1、開天辟地的神話題材

中西方的神話中都有一些創(chuàng)世神話,也就是開天辟地的神話故事。在西方普羅米修斯創(chuàng)造了人類,在中國盤古開天辟地,女媧創(chuàng)造了人類,這些神話故事充分表現(xiàn)了先民的豐富想象力,為后世提供了藝術(shù)創(chuàng)作的素材[1]。

2、天上人間的神話題材

東西方的神話中,西方神話中的泰坦神族更加人性化,是理想的人的化身,表現(xiàn)了希臘人的人神觀念。而在東方神話中,神是高不可及、神秘莫測的,與人有較大的距離。原始先民認(rèn)為人和自然是融為一體的,山中有臥虎,水中有蛟龍,天上有天神,地下有鬼神。西方的天神有宙斯、赫拉、阿佛洛狄忒等,東方的天神有玉帝、西王母、洛神等,先民依靠這些天神形象,創(chuàng)作出眾多天上人間的神話題材。

3、日月風(fēng)雨的神話題材

在西方古希臘的神話中,山川河流中都有神的存在,宇宙的變換和自然的偉力被先民具化成神的形象,大海中有海神波塞冬,天空中有太陽神阿波羅和月神阿爾忒彌斯。在東方的神話中,人們也虛構(gòu)了日月風(fēng)雨的神的形象,如治水之神、火神祝融、后羿嫦娥等等。

4、英雄傳說的神話題材

古希臘有著歷史悠久的海上文明,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,古希臘人的眼界得到開闊,對大海的征服欲和探索欲日漸增長,在這二者的激勵下古希臘人開始創(chuàng)作英雄傳說的神話題材,如雅典娜的神話傳說和德墨忒爾的神話傳說等。在東方的神話中,也有一批敢于和自然抗?fàn)幍挠⑿坌蜗螅麄兪窍让衩篮美硐氲募耐?,如黃帝和神農(nóng)氏等等[2]。

二、插畫的藝術(shù)創(chuàng)作和神話題材的結(jié)合

1、插畫的藝術(shù)創(chuàng)作和中國神話題材的結(jié)合

將插畫的藝術(shù)創(chuàng)作和中國的神話題材相結(jié)合,主要是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,宣揚神和英雄的高尚道德品質(zhì)。在中國的神話題材故事中,神話人物大多有一顆仁愛之心,集中體現(xiàn)了中華民族的內(nèi)在精神,因此在插畫中添加中國神話內(nèi)容,可以使插畫的人文色彩更加濃郁。有些神話故事具有很多寓意,體現(xiàn)了中華民族的內(nèi)涵。比如在插畫中應(yīng)用大禹治水的神話題材,大禹為了治理水患,三過家門而不入,既表現(xiàn)了大公無私的高尚品質(zhì),又體現(xiàn)了堅定不移的信念。比如在插畫中融入盤古開天辟地的神話故事題材,盤古開天辟地犧牲了自己,表現(xiàn)出自我犧牲的崇高道德。比如在插畫中應(yīng)用女媧造人的神話題材,女媧捏泥土造人,表現(xiàn)了勞動人民的勤勞和智慧。比如在插畫中應(yīng)用夸父逐日的神話題材,夸父為了追逐太陽而死,表現(xiàn)了為了理想不屈不撓的精神。比如在插畫創(chuàng)作中應(yīng)用神農(nóng)氏嘗百草的神話題材,神農(nóng)氏為了解救蒼生,勇嘗百草,表現(xiàn)了舍己為人的胸懷。中國的神話故事是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,這些神話故事中蘊藏著深厚的民族精神,能夠感染每一個中華兒女。將神話題材應(yīng)用于插畫的藝術(shù)創(chuàng)作,把神話內(nèi)容作為插畫藝術(shù)表現(xiàn)的主體,可以為社會樹立一個正確的導(dǎo)向[3]。在中國傳統(tǒng)文化中,舍身取義的神和英雄受到后人敬仰,而貪生怕死的小人和惡徒遭到唾棄和責(zé)罵。插畫藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)形式,應(yīng)該在創(chuàng)作中傳承這種傳統(tǒng)文化,而這種傳統(tǒng)文化實質(zhì)上就是中國神話的核心價值觀。

2、插畫的藝術(shù)創(chuàng)作和希臘神話題材的結(jié)合

古希臘的神話和中國的神話有很大不同,在價值取向和民族精神上都有著很大的區(qū)別。在插畫的藝術(shù)創(chuàng)作中結(jié)合希臘神話題材,會呈現(xiàn)出與中國神話完全不同的價值風(fēng)貌。插畫在進行創(chuàng)作時,應(yīng)當(dāng)了解希臘神話的內(nèi)涵,挑選希臘神話題材中的合理內(nèi)容,將其適當(dāng)?shù)厝谌氲絼?chuàng)作之中。在古希臘的神話中,神是有人性的,人性中有惡的一面,希臘神話中的神也不例外。宙斯是人類的主宰者,也是眾神之主,但是卻自私殘暴,驕奢淫欲,將宙斯的人物形象應(yīng)用在插畫創(chuàng)作中,設(shè)計師應(yīng)該考量一個問題,那就是自己創(chuàng)作插畫的審美趨向是偏向于審美,還是偏向于審丑。審丑是將丑惡上升到美的高度去審視,以收獲新的美學(xué)意義,如果插畫設(shè)計師想從反方向達到教育社會的目的,可以在插畫創(chuàng)作中添入神的劣性,達到審丑的目的[4]。如果插畫設(shè)計師的審美趨向偏向于審美,應(yīng)當(dāng)從希臘神話故事中挖掘真善美的內(nèi)容。比如,插畫想要表現(xiàn)英雄主義和樂觀主義,可以將伊阿宋勇奪金羊毛的神話題材應(yīng)用于插畫創(chuàng)作之中;插畫想要表現(xiàn)愛和美,可以將愛神的神話題材應(yīng)用于插畫創(chuàng)作之中。

三、結(jié)論

神話寄托了先民的情感和理想,是傳統(tǒng)文化的重要載體,中國的神話題材多贊美人的崇高品質(zhì),而西方的神話題材多表現(xiàn)人神一體的觀念。插畫設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把握中外神話題材的異同,根據(jù)創(chuàng)作目的將神話題材應(yīng)用到創(chuàng)作之中,提升插畫作品的審美價值。

參考文獻

[1]劉長華.民族神話、傳說意象與中國新詩民族性的建構(gòu)之研究[D].湖南師范大學(xué),2012.

[2]黃國建.中國新世紀(jì)“重述神話”的審美研究[D].揚州大學(xué),2013.

[3]張麗娜.神話題材在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].湖南工業(yè)大學(xué),2014.

[4]周茹冰.國畫元素在古風(fēng)商業(yè)插畫中的“民族化”發(fā)展研究[D].重慶大學(xué),2014.

作者:劉暢 單位:湖南師范大學(xué) 湖南都市職業(yè)學(xué)院

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