高一語(yǔ)文教學(xué)全文(5篇)

一、加強(qiáng)師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文表達(dá)能力

新課標(biāo)改革中明確要求，高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)需要教師與學(xué)生的共同參與，且兩者應(yīng)該保持平等關(guān)系的基礎(chǔ)之上，來(lái)進(jìn)行有效的溝通、交流，互相交換觀點(diǎn)看法，達(dá)到情感上的統(tǒng)一。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)課堂的改革，要能夠重視師生間的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在實(shí)際的教學(xué)課堂中，教師要體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，進(jìn)行相關(guān)情境的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生全身心的參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、溝通，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如，在進(jìn)行人教版高一語(yǔ)文《再別康橋》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，教師可以先為學(xué)生進(jìn)行示范朗誦，再邀請(qǐng)學(xué)生A進(jìn)行朗誦，提問(wèn)學(xué)生B點(diǎn)評(píng)教師和學(xué)生A朗誦情感的變化，并得出結(jié)論，即應(yīng)該用什么樣的情感來(lái)進(jìn)行這篇文章的朗誦，再邀請(qǐng)其他學(xué)生來(lái)進(jìn)行朗誦。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，可以有效的加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，將教師情感意識(shí)傳達(dá)到學(xué)生的思想中去，進(jìn)行精神層面的交流，同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革目標(biāo)。

二、采用“主動(dòng)發(fā)展”模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)課堂，大多采取的是教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師傳授的知識(shí)，很難體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，十分不利于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高。目前，存在很多教師片面的將學(xué)生看做是知識(shí)的接受者，忽略學(xué)生的主體地位，只簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生進(jìn)行重復(fù)教學(xué)。這樣的教學(xué)方法，很難達(dá)到高中語(yǔ)文教學(xué)的要求、滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，在很大程度上約束了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)習(xí)效率也無(wú)法得到有效的提高。因此，高中語(yǔ)文教師可以采取“主動(dòng)發(fā)展”的教學(xué)模式，充分重視學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。例如，在進(jìn)行《在馬克思墓前的講話》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主搜集關(guān)于馬克思生平的資料，開(kāi)展學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。與此同時(shí)，還可以以此篇文章作為范文，舉行小規(guī)模的演講比賽，展現(xiàn)學(xué)生的朗讀風(fēng)采，從而有效的增加學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，增加學(xué)生的求知欲，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

三、開(kāi)展“開(kāi)放協(xié)同”教學(xué)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

新課標(biāo)改革后的高中語(yǔ)文教學(xué)課堂，要能夠體現(xiàn)出多樣性。這就需要立足于語(yǔ)文教材的大框架下，采取有效的教學(xué)手段，進(jìn)行“開(kāi)展協(xié)同”式的教學(xué)。在此過(guò)程中，教師要提高對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的重視，將學(xué)生從傳統(tǒng)思想中解放出來(lái)，促進(jìn)教師與學(xué)生的共同發(fā)展。事實(shí)上，這也是一種超越書(shū)本知識(shí)、注重共同發(fā)展和開(kāi)放的教學(xué)方法。高中語(yǔ)文教學(xué)的改革，必須走出課本知識(shí)，走向真實(shí)的社會(huì)生活，并能夠與其他學(xué)科的進(jìn)行有效結(jié)合，切實(shí)提高高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性，將傳統(tǒng)封閉的語(yǔ)文課堂，逐漸向開(kāi)放式、協(xié)同式發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生更好的進(jìn)行高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)，這才是有效的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)改革。

四、結(jié)語(yǔ)

摘要：語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，它在提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)他們的情感、道德和意志起著尤為重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的必然要求，文學(xué)教育不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，還能夠發(fā)展他們的形象思維能力及認(rèn)識(shí)生活的能力，并提高其審美能力。因而作為高中語(yǔ)文教師，在教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)方面的教育，以此提高他們的文學(xué)素養(yǎng)和文化品位，提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育的必要性，來(lái)談?wù)劯咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中如何滲透文學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文學(xué)教育；文學(xué)素養(yǎng)；文化品位

一、高中語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)文學(xué)教育的必要性

新課標(biāo)中明確提出，高中語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生具有一定的語(yǔ)文應(yīng)用能力和語(yǔ)文審美能力，因而語(yǔ)文教學(xué)要著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，及學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。素質(zhì)教育注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，學(xué)生創(chuàng)造性的潛能包括有科學(xué)的和藝術(shù)的，這也就要求語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展及全面發(fā)展。文學(xué)是一種人文，是以人的全面發(fā)展為內(nèi)涵的，它能夠直接形象地表達(dá)人的情感和關(guān)懷，因而高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)始終把培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)作為教學(xué)目標(biāo)之一。文學(xué)教育中，教師要學(xué)會(huì)借助恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)情境，給學(xué)生以多角度的感知體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造性思維。

二、如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育

1.進(jìn)行文學(xué)語(yǔ)言教育，提高學(xué)生文學(xué)語(yǔ)言的鑒賞水平

文學(xué)作品是使用語(yǔ)言文字對(duì)形象進(jìn)行塑造、對(duì)丑惡進(jìn)行批判，并傳達(dá)美好的事物和情感。要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力首先要提高他們的語(yǔ)言感悟能力。因此，教師在文學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中要有明確的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過(guò)程中不斷加強(qiáng)他們對(duì)文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，以此提高其鑒賞能力。要做到這一點(diǎn)，教師必須要充分利用教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行獨(dú)立揣摩與品味，使其養(yǎng)成深入挖掘語(yǔ)言審美價(jià)值的習(xí)慣。另外，文學(xué)語(yǔ)言中隱含著作品的深層內(nèi)涵，而這些隱含信息容易使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，因而教師在教學(xué)中還要對(duì)這些隱含信息加以深層次的分析與講解，使學(xué)生學(xué)會(huì)品味作品的言外之意。

第一篇:高中語(yǔ)文教學(xué)效率的思考

一、開(kāi)展有效課前預(yù)習(xí)，全面達(dá)成教學(xué)目標(biāo)

課前預(yù)習(xí)是教學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率方面起到了非常重要的作用。很多教師往往忽略了這一環(huán)節(jié)的重要性，導(dǎo)致在課堂教學(xué)過(guò)程中時(shí)間過(guò)緊、任務(wù)過(guò)重，無(wú)法順利完成教學(xué)目標(biāo)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師要充分發(fā)揮課前預(yù)習(xí)的重要作用，讓學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)來(lái)分流課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的壓力和容量。通過(guò)預(yù)習(xí)，一方面，可以幫助學(xué)生初步了解文章內(nèi)容、作者背景、時(shí)代背景等，能夠掃清一部分生詞障礙，為課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)；另一方面，可以促使學(xué)生在預(yù)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行深刻反思，不但要反思自己的學(xué)習(xí)方法，還要反思在梳理活動(dòng)中的不足之處。

二、運(yùn)用開(kāi)放性的教學(xué)形式，提高課堂教學(xué)效果

教學(xué)形式是多種多樣的，我們不能局限于一種固定的模式和形式。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求和教學(xué)的實(shí)際情況合理規(guī)劃，既可以是學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)學(xué)習(xí)，也可以是教師與學(xué)生之間互動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至也可以是學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)。除了教學(xué)內(nèi)容互動(dòng)外，還要注意學(xué)習(xí)方法的互動(dòng)、單項(xiàng)訓(xùn)練互動(dòng)、作文批改互動(dòng)、閱讀互動(dòng)等等，改變單一的學(xué)習(xí)方式，積極運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)，開(kāi)展社會(huì)考察、角色扮演等實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，還可以采用師生角色互換的教學(xué)方法，讓學(xué)生直接參與課堂辯論和課堂討論。例如，在學(xué)習(xí)《荷花淀》這節(jié)課的時(shí)候，筆者借助多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以《采蓮曲》為背景音樂(lè)，將《荷花飄香圖》映入學(xué)生眼簾，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)活潑，將自然環(huán)境美和人性美、人情美融為一體，在情中展現(xiàn)文章描寫(xiě)的情景，讓學(xué)生在情中感受荷塘景色美麗的一面。

三、有效開(kāi)展課后梳理，培養(yǎng)學(xué)生思維能力

作為語(yǔ)文教師，要教會(huì)學(xué)生有效開(kāi)展課后梳理，幫助學(xué)生掌握正確的總結(jié)歸納方法，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)成效，在鞏固環(huán)節(jié)中，需要學(xué)生自主開(kāi)展，教師加強(qiáng)引導(dǎo)工作，幫助高中生對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分類與內(nèi)化，讓學(xué)生在腦海中形成相應(yīng)的框架結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)生的形象記憶效果，培養(yǎng)高中生舉一反三、觸類旁通的思維能力。

摘要：近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn)，但是由于語(yǔ)文本身的特性，語(yǔ)文課程改革并不順利。尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材；傳統(tǒng)文學(xué)；文學(xué)性

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。但是在高考的壓力下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握，單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。因此，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。

一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的

高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用，語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專家反復(fù)考證，選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品，所以它具有一定的權(quán)威性。通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集，即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè)，以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章，是無(wú)法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)，了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵，這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注重提升自身的審美能力，領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力，體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。

二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程，是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。尤其是中國(guó)的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧，因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目，并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容，而缺乏對(duì)它更深層次的了解。近年來(lái)，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊(cè)的時(shí)候，就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》，高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。教材的設(shè)置比較混亂，學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表，以時(shí)間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué)，再到唐宋詩(shī)詞，元曲，按照時(shí)間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。

摘要：近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn)，但是由于語(yǔ)文本身的特性，語(yǔ)文課程改革并不順利。尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材；傳統(tǒng)文學(xué)；文學(xué)性

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。但是在高考的壓力下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握，單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。因此，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。

一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的

高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用，語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專家反復(fù)考證，選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品，所以它具有一定的權(quán)威性。通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集，即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè)，以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章，是無(wú)法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)，了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵，這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注重提升自身的審美能力，領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力，體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。

二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程，是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。尤其是中國(guó)的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧，因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目，并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容，而缺乏對(duì)它更深層次的了解。近年來(lái)，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊(cè)的時(shí)候，就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》，高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。教材的設(shè)置比較混亂，學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表，以時(shí)間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué)，再到唐宋詩(shī)詞，元曲，按照時(shí)間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。