流行音樂本科論文精選(九篇)

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第1篇：流行音樂本科論文范文

本次大會的主題是“音樂傳播與文化發(fā)展”。10月27日國內(nèi)相關(guān)專家作了大會主旨發(fā)言，28日上午進行了分組討論，分會場的議題分別是：音樂傳播教育與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；音樂傳播學(xué)的理論與文化發(fā)展策略；民族音樂文化與國際交流。其內(nèi)容涉及音樂傳播學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究方法，音樂傳播教育，民族音樂的文化變遷，商業(yè)環(huán)境下的音樂傳播，音樂傳播與藝術(shù)管理，音樂著作權(quán)，大型音樂演唱會的策劃，文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)音樂傳播，音樂傳播聲學(xué)、音樂治療學(xué)等多個領(lǐng)域。

一、學(xué)科建設(shè)深化與教育體系建立

與前兩屆研討會相比，本次會議音樂傳播的學(xué)科建設(shè)與教育依然是代表們所關(guān)注、討論的主要議題之一。學(xué)者們認(rèn)為，學(xué)科的屬性、定位問題應(yīng)從學(xué)理的層面繼續(xù)深化；學(xué)科的研究方法應(yīng)多樣，其基本方法應(yīng)采用人文類研究方法(即定性研究的方法)、實證類研究方法(即定量研究方法)相結(jié)合；學(xué)科的發(fā)展應(yīng)與自然學(xué)科相結(jié)合，如傳播聲學(xué)、治療學(xué)等；音樂傳播與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系等。

《音樂傳播的時空關(guān)系研究》(曾遂今)基于“對音樂傳播現(xiàn)象是怎樣依賴于時空的?人類音樂傳播活動的發(fā)展演變，又是怎樣影響著音樂傳播活動賴以生存的時空環(huán)境?在今天音樂傳播時空變化的條件下，我們的音樂文化面臨著什么樣的挑戰(zhàn)與機遇”等問題的思考，將音樂傳播方式歸納為音樂的“零信道”傳播、“信道”傳播、“盲信道”傳播、“網(wǎng)絡(luò)信道”傳播四種模式，由此產(chǎn)生兩種效應(yīng)：時空同向效應(yīng)和時空反向效應(yīng)。也是因為這兩種時空效應(yīng)觀念，從而對音樂文化中的一些美學(xué)問題有了新的認(rèn)識。通過對音樂美學(xué)、文化人類學(xué)、民族音樂學(xué)在研究音樂本質(zhì)問題上的探究，為今天的音樂傳播學(xué)研究奠定了一個重要的方法論基礎(chǔ)：在音樂傳播現(xiàn)象的研究中，把握時空觀念，以時空作為該學(xué)科的切入點之一，是音樂傳播學(xué)對音樂傳播現(xiàn)象考察的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

《流動的聲音景觀――音樂傳播與地域分布研究方法新探》(薛藝兵)通過對“聲音景觀”概念的界定和其理論引申的闡發(fā)，探討了這一概念在音樂地域分布研究和地方音樂歷史流變研究中值得思考的新理念和新方法。文中還提出“流動的聲音景觀”概念，并對其學(xué)術(shù)含義進行了理論闡述，指出音樂分布和傳播研究應(yīng)突破以往靜態(tài)研究的局限，以時間和空間雙維度動態(tài)變化的新視角去審視在歷史過程和地理分布中流動變化著的“聲音景觀”。作者認(rèn)為西方民族音樂學(xué)近年來常用的“聲音景觀”一詞是一個值得肯定和推廣的學(xué)術(shù)新概念，這一概念對于擴展我們有關(guān)音樂空間理念的認(rèn)識具有理論價值，對于深化我國音樂傳播學(xué)和音樂地理學(xué)的研究具有方法論啟示意義。在發(fā)言時，作者就音樂的時空語境做了進一步的闡釋，提出了空間概念、時間概念、傳播方式、音樂聲音手段分類。

《再談音樂傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)》(汪森)用圖表分析的方式，從我國現(xiàn)行的學(xué)科設(shè)置、體系出發(fā)，通過與藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、音樂學(xué)的比較，并就美國該專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r提出：(1)音樂傳播學(xué)科的學(xué)科屬性與學(xué)科地位。認(rèn)為音樂傳播學(xué)不屬于橫向交叉學(xué)科、綜合交叉學(xué)科，而應(yīng)圍繞音樂與傳播的本質(zhì)構(gòu)建其學(xué)科體系的內(nèi)容和框架。(2)音樂傳播學(xué)的研究對象與學(xué)科關(guān)系，在音樂傳播的研究對象與范圍方面，可分為作為音樂美學(xué)的音樂傳播和作為音樂社會學(xué)的音樂傳播學(xué)兩個層次。學(xué)科關(guān)系借助傳播學(xué)的視角、觀念、方法，結(jié)合音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)進行研究，至于哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)就更是傳播學(xué)直接的理論來源。

《音樂傳播導(dǎo)論》(趙志安)運用傳播學(xué)的研究視角，指出所謂音樂傳播，是指“信息化的音樂文化在社會環(huán)境中被交流與共享的系統(tǒng)活動過程”，進而提煉出作為學(xué)科范疇的音樂傳播所具有的特征：(1)音樂傳播是一種特殊的信息傳播活動，其內(nèi)容就是“信息化了的音樂文化”。(2)音樂傳播是一種特殊的社會傳播活動，主題是社會關(guān)系中的人，其活動的展開受到多重社會環(huán)境的影響。(3)音樂傳播是一種動態(tài)的系統(tǒng)傳播活動，其中包括多種傳播行為和系統(tǒng)活動過程。(4)音樂傳播是一種獨特的藝術(shù)傳播活動，其本質(zhì)是依托音樂藝術(shù)符號和共同的藝術(shù)經(jīng)驗，音樂信息在音樂傳播的傳播、接受主題雙方之間引起心靈共鳴的一種精神交流行為。

有關(guān)學(xué)科建設(shè)的論文還有：《實踐是音樂傳播學(xué)的永恒話題》(陳荃有)，認(rèn)為音樂傳播的實踐性很強，應(yīng)密切聯(lián)系具體研究對象和實踐活動，充分挖掘音樂傳播活動的特殊性?！读髅W(xué)視野中的音樂傳播》(陳鎮(zhèn)華)，運用跨越了社會學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和美學(xué)等多重論域，解析音樂傳播過程。《“施之予魚”不如“授之予漁”》(佟雪娜)，論述了音樂傳播調(diào)查方法的分類及步驟的重要性等。

音樂傳播學(xué)的研究剛剛起步，建設(shè)具有科學(xué)體系的理論條件還不成熟，學(xué)科建設(shè)將是一個長期的過程。音樂傳播學(xué)學(xué)科理論是建立在傳播學(xué)基礎(chǔ)之上，“對于音樂信息及其傳播活動規(guī)律的深入認(rèn)識，不僅要音樂學(xué)的知識素養(yǎng)，還需要依托一般傳播學(xué)中的理論和方法，并且廣泛吸收藝術(shù)審美、人文社會科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)乃至相關(guān)法學(xué)等多方面的學(xué)科知識”。盡管傳播學(xué)是音樂傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、知識基礎(chǔ)、觀念基礎(chǔ)，但音樂傳播學(xué)畢竟還是音樂學(xué)領(lǐng)域的一個分支學(xué)科，其研究更多地表現(xiàn)為“音樂學(xué)領(lǐng)域的傳播學(xué)研究”，偏重于從音樂學(xué)的角度來研究音樂的傳承、交流、傳播。所以，從音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂治療學(xué)等諸多學(xué)科中汲取營養(yǎng)，從而豐富本學(xué)科的理論來源，對于構(gòu)建音樂傳播學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論源泉無疑具有重大的意義。

王建元從我國音樂傳播學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀出發(fā)，介紹了南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院音樂傳播專業(yè)的定位，即以音樂學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)為基礎(chǔ)，整合現(xiàn)代傳媒、音樂文化事業(yè) 和產(chǎn)業(yè)等多種組合方式和管理手段，著力培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代傳媒和音樂事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用操作型、復(fù)合研究型的高級應(yīng)用性音樂人才。對于音樂傳播學(xué)科建設(shè)的設(shè)想，他提出四個方向：一是培養(yǎng)音樂傳播(音樂編導(dǎo)與策劃)人才；二是拓寬音樂商務(wù)渠道；三是加強音樂傳播研究；四是盡早開設(shè)音樂療法專業(yè)方向。

宗曉軍則從中央音樂學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)科的成長歷程，堅持認(rèn)為實踐是一個學(xué)科核心理論成長過程中的必走之路，新興學(xué)科的理論形成與總結(jié)應(yīng)該建立在從“實踐中來，到實踐中去”的理念基礎(chǔ)之上，而人才的培養(yǎng)必須和實踐、就業(yè)緊密聯(lián)系起來，從而形成有中國特色的藝術(shù)管理學(xué)科。

曾原紀(jì)則主要對中國傳媒大學(xué)音樂傳播專業(yè)的發(fā)展和建設(shè)做了簡單回顧，就該校在廣播、電視、因特網(wǎng)等媒介教育領(lǐng)域的優(yōu)勢和培養(yǎng)人才的體系和模式做了簡單分析。

《由南廣模式引發(fā)的思考》(周燁)通過對中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院近幾年的辦學(xué)經(jīng)驗和自己教學(xué)的分析，尤其注重在課堂教學(xué)和實踐教學(xué)的過程中滲透創(chuàng)新教育的特色，認(rèn)為面對音樂產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，努力為學(xué)生尋求可持續(xù)多元發(fā)展的道路，走實用性和創(chuàng)新性的人才培養(yǎng)模式是一條必由之路。

由于音樂傳播所具有的跨學(xué)科性質(zhì)，因此對于該學(xué)科人才的培養(yǎng)尤顯重要。在我國現(xiàn)階段，藝術(shù)管理與音樂傳播實際上是兩種不同的表述，實質(zhì)基本上是一致的。有的專家認(rèn)為，音樂傳播人才要有全面的知識結(jié)構(gòu)，在立足于傳播學(xué)研究的視角上，把對音樂傳播這一特殊信息傳播的研究，與多學(xué)科的知識理論聯(lián)系起來。然而，當(dāng)面對藝術(shù)管理專業(yè)或音樂傳播專業(yè)學(xué)生時，有相當(dāng)一部分人的認(rèn)識仍然很模糊。所以培養(yǎng)什么樣的人才，怎樣培養(yǎng)這種人才，如何建立合理的教育體系、就業(yè)體系，也是當(dāng)前亟待解決的問題。

二、傳播現(xiàn)象分析與民族音樂傳播

音樂傳播是一種社會現(xiàn)象，是在人與人之間所形成的社會關(guān)系之間實現(xiàn)的。音樂傳播現(xiàn)象也是一個漫長的歷史現(xiàn)象，因此，在對現(xiàn)實關(guān)注的同時(媒體新技術(shù))，離不開歷史與傳統(tǒng)(民族音樂)，只有在音樂歷史和音樂現(xiàn)實中充分地研究音樂傳播問題，通過歷史與當(dāng)代的比較，才能發(fā)現(xiàn)音樂傳播的規(guī)律，揭示音樂現(xiàn)象的本質(zhì)。

《江南絲竹的傳播》(伍國棟)通過江南絲竹歷史的、現(xiàn)實的傳播事實，尤其是對“天下彝家第一寨”迤沙拉的實地調(diào)查和對近現(xiàn)代江南絲竹的外傳事實的梳理，運用個案分析與史料研究相結(jié)合的方法，認(rèn)為在音樂傳播學(xué)的研究視野中，居于核心位置的操縱音樂之主題成員流動，應(yīng)當(dāng)是音樂傳播方向、途徑、范圍、影響諸多內(nèi)容判斷之根本的或核心的依據(jù)。根據(jù)這一樂種的傳播現(xiàn)狀而言，在現(xiàn)當(dāng)代音樂傳播學(xué)的研究視野中，物質(zhì)的、人文的、精神的諸多因素，共同組成了音樂傳播、流動、擴散的綜合條件?，F(xiàn)代音樂傳播學(xué)作為一個獨立化的人文學(xué)科，也就成為了一個藝術(shù)、傳媒與教育結(jié)緣的綜合性學(xué)科。

《音樂傳播視野中的曲牌考釋研究》(馮光鈺)在特別強調(diào)實地調(diào)查與地域文化相結(jié)合的作用下，對音樂傳播中的“傳者”與接受者的“受眾”的研討，運用定性、定量結(jié)合的方法，將眾多的曲牌放在傳播視野中進行考釋研究，通過追流溯源，力求找出各種曲牌及其變體的血緣關(guān)系及變化規(guī)律。

《音樂傳播媒介與原生態(tài)文化保護》(吳非)通過參與中央電視臺“中國民族民間歌舞盛典”欄目編導(dǎo)工作的體會，對原生態(tài)文化傳播理念、特點等進行了分析與梳理，并對原生態(tài)文化的保護提出了自己的思考。

《“作曲包攬制”、非繁衍性傳播與中國戲曲聲腔的“太監(jiān)化”》(周來達)，通過對目前戲曲音樂中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象的分析認(rèn)為，只要強大的戲曲音樂自身的繁衍能力能繼續(xù)存在，戲曲和戲曲音樂的生存就大有希望，當(dāng)務(wù)之急是要抓住戲曲音樂“創(chuàng)作”、“傳播”兩個根本環(huán)節(jié)，改變策略，恢復(fù)民間戲曲的主體意識和音樂創(chuàng)作機制等，努力改變戲曲音樂的生存環(huán)境。

《南高洛古樂本土受眾的觀演及聽聞狀況之田野觀察》(鄧志勇、史東寧)通過田野個案的描述，以南高洛音樂會的本土受眾為重點，考察當(dāng)下古樂的觀演和聽聞狀況，強調(diào)本土受眾在民間音樂活動所顯示出來的流動性和行為的多元性，并初步討論了本土受眾對民間音樂傳承和發(fā)展的重要影響。

《大眾傳播的多元化音樂傳播》(曾田力)就作者自己在北京搭建的傳統(tǒng)文化傳播平臺為例談了體會，進而從文化身份、文化認(rèn)同、文化重建的角度提出了應(yīng)加強對中西文化的深入了解。在此基礎(chǔ)之上，運用多元化的傳播交流手段，最終建立文化生態(tài)平衡，改變中國傳統(tǒng)文化弱勢的不利局面。

《試論數(shù)字時代新技術(shù)媒體對音樂傳播的影響》(莊元)，嘗試用傳播學(xué)的視角就數(shù)字時代新技術(shù)媒體(主要是指以數(shù)字技術(shù)平臺發(fā)展的與音樂傳播直接相關(guān)的數(shù)字音視頻、計算機與MIDI、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊等個人媒體和大眾媒體)對音樂傳播的影響做較為深入的分析。

《當(dāng)中國音樂家遇到傳媒革命的挑戰(zhàn)》(馮效剛)從以數(shù)字化為代表的傳媒革命對社會的影響出發(fā)提出：中國音樂家必須面對大眾流行音樂文化的挑戰(zhàn)；中國音樂家必須爭奪大眾傳媒的“話語權(quán)”。

《論音樂傳播中的現(xiàn)場互動行為――多重音樂語境中的比較視野》(張謙)力圖將音樂傳播中的現(xiàn)場互動行為還原到具體的音樂文化語境中，以多重語境的視野比較了西方藝術(shù)音樂、北印度古典音樂和流行音樂語境中典型的互動行為，關(guān)注互動行為產(chǎn)生的原因和結(jié)果。

除此之外，還有學(xué)者從音樂編輯學(xué)、新技術(shù)媒體、音樂心理認(rèn)知等的角度，分析、闡述了自己的觀點。

民族音樂的傳承與發(fā)展是當(dāng)代的一個重大命題，運用音樂傳播學(xué)的視角，或者立足于以民族音樂的土壤為資料源泉，針對歷史的、當(dāng)代的音樂傳播現(xiàn)象和行為，來探討千百年來中國傳統(tǒng)音樂文化的變遷和發(fā)展。或者把研究的視野聚焦于當(dāng)代的音樂生活，結(jié)合現(xiàn)代高科技，諸如媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視等來研究音樂傳播現(xiàn)象的新發(fā)展。盡管上述每位專家、學(xué)者觀察問題的角度和層面不盡相同，但無論怎樣，殊途同歸，都會促進民族音樂傳統(tǒng)和現(xiàn)實的研究與發(fā)展，深化民族音樂傳承與發(fā)展在當(dāng)代意義的認(rèn)知。同時也充分說明了在研究文化變遷過程中，從音樂傳播學(xué)的角度切入必將大有可為。

三、音樂傳播事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)

“音樂除了擁有文化產(chǎn)品的特質(zhì)之外，還有商品特質(zhì)，音樂產(chǎn)品尤其是大眾流行音樂產(chǎn)品更多地成為以商業(yè)利益為主而產(chǎn)制與分銷的商品?！钡牵I版、侵權(quán)的發(fā)生不僅因為暴利的驅(qū)使，其最直接的原因在于大眾媒介的傳播方式。大眾媒介，尤其是廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)提供了極為便利的音樂傳播環(huán)境，使我們無時無刻不在與音樂發(fā)生關(guān)系。在我國，由于科技的高速發(fā)展和法制建設(shè)的相對滯后，音樂著作權(quán)的保護受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

《科技與版權(quán)夾縫中的音樂產(chǎn)業(yè)――從P2P技術(shù)所帶來的音樂侵權(quán)問題談起》(姚 杰)，以P2P網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)為例，認(rèn)為音樂產(chǎn)業(yè)的前提在于傳播科技的發(fā)展，而版權(quán)問題又是傳播科技中音樂產(chǎn)業(yè)遇到的根本問題。作者從音樂傳播科技發(fā)展的歷史趨勢、音樂藝術(shù)功能的社會共享性、音樂版權(quán)產(chǎn)業(yè)的利益博弈行為等綜合角度出發(fā)，提出國家應(yīng)借鑒國外的成功經(jīng)驗，加強版權(quán)法的建設(shè)，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)唱片業(yè)與新生技術(shù)之間相互整合，構(gòu)建一種和諧的利益分配關(guān)系。

《盜之道，非常道――對中國音樂傳播活動中侵權(quán)現(xiàn)象的思考》(馮玲)，以“音樂傳播產(chǎn)生權(quán)利”為基點，運用音樂社會學(xué)、音樂傳播學(xué)的視域，試圖在音樂傳播活動背景下，來探尋音樂作品使用中的各種侵權(quán)現(xiàn)象及其原因，從而提出了在傳播中加強音樂著作權(quán)保護的意義。

文化傳播從業(yè)人員張正軍從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)，結(jié)合自己公司在運營方面的困境，建議音樂傳播要與商業(yè)緊密地結(jié)合，希望各位專家把好的理論導(dǎo)人到市場中來，以便規(guī)范文化市場運營，建立健全的市場法律保護機制；建立良好的音樂傳播教育體系，在培養(yǎng)學(xué)生知識養(yǎng)成的同時，也要積極培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，講誠信、不浮躁。

《音樂出版界的思考》(杜曉十)認(rèn)為，中國是一個文化資源大國，但在文化產(chǎn)業(yè)上是一個弱國，究其原因是我國的文化產(chǎn)業(yè)體系還未完全建立，相關(guān)的體系保障還不健全。通過介紹人民音樂出版社近幾年的發(fā)展，比較了國外專業(yè)音樂出版社的出版與經(jīng)營狀況，結(jié)合這幾年和國外出版界的橫向合作情況，提出了加強數(shù)字化出版的設(shè)想。

《文化產(chǎn)業(yè)與音樂的著作權(quán)》(謝濤)通過案例分析，就日本文化產(chǎn)業(yè)的運行、音樂著作權(quán)的保護做了詳細介紹。認(rèn)為日本的文化產(chǎn)業(yè)模式值得我們借鑒，在政府重視文化事業(yè)的發(fā)展下，他們不僅從藝術(shù)創(chuàng)作到所屬公司再到所屬的行業(yè)協(xié)會形成的一系列相對完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，還有健全的法律保障體系支撐著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)保障了文化事業(yè)的健康發(fā)展。

《我國流行音樂產(chǎn)業(yè)環(huán)境分析及其發(fā)展》(黃德俊)從流行音樂產(chǎn)業(yè)的概念及特征出發(fā)，利用產(chǎn)業(yè)理論對流行音樂產(chǎn)業(yè)的一般環(huán)境和行業(yè)環(huán)境進行梳理，嘗試運用SWOT方法分析其所具有的優(yōu)勢與弱勢和面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并對我國流行音樂產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的途徑提出了幾點建議。

另外，還有一些學(xué)者、文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)經(jīng)紀(jì)人就文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系，原創(chuàng)音樂在網(wǎng)絡(luò)交易中遇到的一些困境，尤其是涉及到著作權(quán)的問題，唱片公司的經(jīng)營理念、運作模式和成功經(jīng)驗，中國演藝業(yè)宏觀管理中的政府角色等有關(guān)問題做了深入交流和探討。

會議期間代表各抒己見，相互借鑒，取長補短，取得了一定的進展。首先，積極推動了音樂傳播和音樂傳播學(xué)的縱深發(fā)展。本次會議對于學(xué)科屬性及定位的探討，盡管個別問題(學(xué)科屬性)還不統(tǒng)一，但是增強了大家對本學(xué)科整體的認(rèn)識。針對諸多的音樂傳播現(xiàn)象，觀察問題的方法、思考問題的角度有所提高。關(guān)注現(xiàn)實生活，關(guān)注文化事業(yè)，關(guān)注民族音樂的傳承與發(fā)展等內(nèi)容得到與會代表的共識。其次，會議代表大部分都是年輕人，其中碩士生、博士生、年輕教師所占比重較大，對一些新的音樂傳播現(xiàn)象，如“粉絲經(jīng)濟”、“3G音樂手機”等給予了積極的關(guān)注，表現(xiàn)出這門新興學(xué)科的發(fā)展?jié)摿吞N含的活力?？v觀此次會議，筆者以為還有幾個亟待解決的問題：(1)作為一個全國性的學(xué)術(shù)組織，參與的廣泛性有待進一步提高。雖然出席本次會議有部分文化產(chǎn)業(yè)的職業(yè)經(jīng)紀(jì)人，有利于音樂傳播與實踐的密切結(jié)合。但是，對于一個學(xué)科來講，參會單位比較集中，缺少師范性或綜合性大學(xué)的參與，缺少政府文化部門的參與，缺少全國性的參與，不利于該學(xué)科的全面建設(shè)。(2)音樂傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要進一步深化。音樂傳播學(xué)既然是一門人文學(xué)科、自然學(xué)科結(jié)緣的交叉學(xué)科，那么音樂傳播的一些基本問題就必須清楚。如音樂與傳播的關(guān)系，音樂傳播的目的、本質(zhì)、社會功能，音樂為什么會傳播，傳播的特性，音樂傳播與音樂傳播學(xué)之間的關(guān)系，建立音樂傳播學(xué)的學(xué)科理論與學(xué)科體系，音樂傳播學(xué)的學(xué)科方法論，音樂傳播事業(yè)與傳承民族文化的關(guān)系等等。(3)盡快建立完善的音樂傳播教育體系。近幾年來，全國各地紛紛建立起藝術(shù)管理本科專業(yè)，藝術(shù)管理與音樂傳播之間的關(guān)系究竟怎樣?各地都是“摸著石頭過河”，認(rèn)識卻不盡相同。學(xué)生認(rèn)識模糊，社會認(rèn)可率不高，似乎藝術(shù)管理的人才什么都會，但什么都不懂。從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程體系、人才培養(yǎng)模式等都不盡相同，更缺乏專業(yè)教材。要汲取好的經(jīng)驗，構(gòu)建招生――教學(xué)――就業(yè)一體化的良性循環(huán)機制，建立合理的音樂傳播教育體系，是學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要，也是時代的呼喚。

第2篇：流行音樂本科論文范文

關(guān)鍵詞：公共音樂;教育教學(xué);現(xiàn)狀分析;對策研究

中圖分類號：G648.7 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）44-0084-02

達爾文說過：“世界上如果沒有音樂，那么世界也就不存在了?！蔽覈糯逃?、思想家及音樂家孔子非常重視“樂”的作用，在他開設(shè)的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門課程之中，“樂”位居第二;而在古希臘，音樂作為七藝之一，也備受重視。

一、民辦高校開展公共音樂教育的重要性

1.促進學(xué)生身心健康的發(fā)展。公共音樂教育對大學(xué)生的身心發(fā)展有很好的促進作用。它可以使學(xué)生們與音樂產(chǎn)生共鳴，充分體驗到蘊含于音樂中的豐富情感，讓學(xué)生的心靈得到凈化，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生的智慧得到啟迪，從而樹立積極樂觀的生活態(tài)度，有利于他們的身心健康。

2.為學(xué)校德育工作的開展提供保障?，F(xiàn)在，各大院校均提倡素質(zhì)教育，德育工作是校園建設(shè)的重中之重，要想實現(xiàn)全面的素質(zhì)教育，我們必須將德育工作做好。德育就是對學(xué)生進行思想教育，以往的德育工作的開展都是說教式的，讓學(xué)生感到乏味不堪。然而，有了公共音樂教育，德育教育將會受到學(xué)生的歡迎。因為公共音樂讓學(xué)生們自由自在的去享受藝術(shù)的美好，而不是強迫型、被接收的教育，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓人愉快自愿地去接受這種教育;不僅如此，它還可以幫助學(xué)生明辨是非，讓學(xué)生更有公德心、更加善良。公共音樂教育在學(xué)校德育工作的開展所起到的作用是其他學(xué)科不能替代的，是獨一無二的。

3.提升校園文化品位的有效途徑。高校是培養(yǎng)和造就人才的搖籃，這個時期也是思想觀念、價值取向形成和性格塑造的關(guān)鍵階段。公共音樂教育用其獨特的教育方式，激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生們更加樂于去了解其中的魅力和文化內(nèi)涵，使學(xué)生的道德水平得到提高，讓他們更加熱愛校園、熱愛生活，以積極樂觀的態(tài)度去面對人生，同時也是大大提高校園整體文化品味的有效途徑。

4.對于培養(yǎng)人的想象力、創(chuàng)造力，也有著其他教育所不及的功能。在高等教育中加強藝術(shù)教育，能促進學(xué)生形象思維和邏輯思維能力的開發(fā)，通過形象思維和邏輯思維的有機結(jié)合，可以提高學(xué)生創(chuàng)造性思維。

二、公共音樂課程現(xiàn)狀分析與教學(xué)改進對策建議

湖南交通工程學(xué)院的五年制大專、本科生的選修音樂課、藝術(shù)團都是公共音樂教育的一部分。首先，針對五年制大專的情況，筆者詳述如下。

1.五年制大專。課時：五年制大專的音樂課，針對課程時間的設(shè)置，筆者認(rèn)為兩節(jié)課比較合理，即90分鐘，每周一次，十六周或十八周課時。教材：配備材，筆者建議使用湖南省教育廳組織編寫，五年制?？茖哟涡W(xué)教師培養(yǎng)教科書《音樂基礎(chǔ)》，雖然此教材為小學(xué)教師培養(yǎng)教科書，但同樣適用五年制大專學(xué)生。上課地點：上課地點需要配備鋼琴，筆者認(rèn)為可以設(shè)置一間固定公共音樂教室，鋼琴不需要搬來搬去，老師音樂設(shè)備也不需要移動，對音樂教具也具有保護作用，利于教學(xué)資源合理有效利用。這樣，一來課程既規(guī)范，又可以激發(fā)教師的積極性，二來學(xué)生有了鋼琴后會學(xué)到基本的音準(zhǔn)、節(jié)奏，甚至合唱等音樂基礎(chǔ)知識，學(xué)到的內(nèi)容更為豐富，而不僅僅只是在課堂上聽聽音樂而已。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還是很渴望學(xué)習(xí)一些音樂知識的，而現(xiàn)在的音樂課成為了學(xué)生的休息課或者自習(xí)課，這樣就失去了音樂課的本身價值。

2.本科。筆者認(rèn)為，本科學(xué)生音樂選修課的設(shè)置很有必要?，F(xiàn)在，大部分學(xué)校對學(xué)生進行公共音樂教育主要是通過選修課來進行的。公共音樂教育的課程分為三大類型：（1）知識類：如音樂理論基礎(chǔ)、中國音樂簡史、藝術(shù)概論等;（2）賞析類：如音樂欣賞、交響音樂賞析、民樂欣賞等;（3）參與類：如聲樂、器樂、合唱藝術(shù)等。結(jié)合各門課程的特征，開展實踐教學(xué)的形式可分為四類：表演實踐、鑒賞評論、音樂創(chuàng)作、演出觀摩。

湖南交通工程學(xué)院剛升本，很多課程是初辦，學(xué)生生源有限，師資力量也有限，課程類型不一定要開設(shè)這么多。筆者認(rèn)為，知識類可以開設(shè)音樂理論基礎(chǔ)，賞析類可開設(shè)音樂欣賞課（可分為民族音樂及當(dāng)代流行音樂，還可組織學(xué)生觀看音樂影視電影，欣賞其中經(jīng)典音樂），參與類可開設(shè)聲樂、器樂、合唱藝術(shù)。

3.藝術(shù)團。湖南交通工程學(xué)院藝術(shù)團剛剛成立，現(xiàn)成立了歌詠隊、舞蹈隊、禮儀隊、舞美隊等專業(yè)隊伍，其中大部分是藝術(shù)特長生。筆者有幸成為合唱指揮藝術(shù)指導(dǎo)，但有很多藝術(shù)老師由于課時太多，沒有時間來排練，不愿參與進來。筆者認(rèn)為學(xué)校研究生藝術(shù)老師不應(yīng)以上課為主，因研究生教師在科研、藝術(shù)活動的開展上面也要花費大量精力和時間，要想做好藝術(shù)活動、科研等其他事情，上課的課時量必須減少。

三、關(guān)于公共音樂課程課內(nèi)的改革

第3篇：流行音樂本科論文范文

關(guān)鍵詞：高校圖書館 電子閱覽室 現(xiàn)狀 建設(shè)與管理

中圖分類號：G25 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）08（b）-0156-03

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)、通訊技術(shù)、多媒體信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速迅猛發(fā)展，電子閱覽室已成為高校圖書館的重要組成部分，它擁有豐富的信息資源、互動的服務(wù)模式、優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)等特點，能滿足讀者利用電子信息資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源的需求。然而在一些高等院校，特別是新建本科院校，圖書館電子閱覽室的建設(shè)與利用方面存在許多問題，比如：電子信息資源及配套設(shè)備不足、讀者對電子閱覽室的定位不準(zhǔn)確、電子閱覽室管理制度不完善、工作人員素質(zhì)需要提高等問題。這些問題嚴(yán)重影響了電子閱覽室功能的發(fā)揮。該文以內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院圖書館電子閱覽室為例，對其現(xiàn)狀及建設(shè)中存在的問題進行分析，并提出合理化建議。

1 電子閱覽室的特點及功能

1.1 電子閱覽室的特點

電子閱覽室是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館文獻資源建設(shè)和為讀者服務(wù)的新型產(chǎn)物，它代表現(xiàn)代化圖書館的一種新趨勢。它以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，集電子型文獻（如：光盤文獻數(shù)據(jù)庫、磁盤文獻數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等）檢索、閱覽、咨詢、教學(xué)、娛樂為一體的現(xiàn)代化多功能閱覽室。高校圖書館電子閱覽室為讀者提供了研究學(xué)習(xí)的場所，它的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)接入學(xué)院校園網(wǎng)，并且與各大教育科研網(wǎng)絡(luò)相連，使圖書館能以現(xiàn)代化的技術(shù)手段，為讀者提供更全威、更快捷、更精準(zhǔn)、更新穎的文獻信息。它不僅滿足了讀者對現(xiàn)代文獻信息的需求，同時也給高校圖書館帶來了新的生機和活力。

1.2 電子閱覽室的功能

1.2.1 檢索和咨詢功能

目前，各高校圖書館都自建館藏圖書數(shù)據(jù)庫，購買大量的期刊論文、電子圖書數(shù)據(jù)庫等，為師生們提供了優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，因此，電子閱覽室最基本的功能就是信息的檢索和咨詢服務(wù)。比如：館藏文獻信息檢索、光盤信息檢索、數(shù)據(jù)庫信息檢索等。另外，電子閱覽室還可以利用計算機網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，開展網(wǎng)上參考咨詢服務(wù)，從而使有網(wǎng)絡(luò)的讀者不必到電子閱覽室就可以通過校內(nèi)貼吧、微信、QQ等咨詢這些問題，大大節(jié)約了讀者的時間。

1.2.2 電子圖書館功能

電子圖書館是指通過計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)的具有傳統(tǒng)圖書館的基本功能的網(wǎng)絡(luò)實體，是網(wǎng)絡(luò)信息資源的有效形式，可以實現(xiàn)不同地域不同時間的信息采集和管理。目前，在大部分高校，電子圖書館實質(zhì)上是一個以學(xué)術(shù)研究為主的網(wǎng)絡(luò)信息資源庫。在電子閱覽室內(nèi)建立電子圖書館，鏈接各種學(xué)術(shù)機構(gòu)、學(xué)術(shù)信息、電子公告等，為廣大讀者提供最先進、最全威的資訊。

1.2.3 輔助學(xué)習(xí)功能

隨著電子信息資源的不斷增加，電子閱覽室為讀者提供了學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等更加便利的條件。比如：大學(xué)外語等級考試、各類計算機等級考試的學(xué)習(xí)軟件、各專業(yè)各學(xué)科的教學(xué)課件等。網(wǎng)絡(luò)不僅為讀者創(chuàng)建了學(xué)習(xí)知識的平臺，同時也擴大了讀者的視野，為培養(yǎng)自學(xué)型人才提供了條件。

1.2.4 文化娛樂功能

網(wǎng)絡(luò)是一個五彩繽紛，充滿誘惑力的世界，同時也是學(xué)生們搜集信息、享受資源的快捷窗口。文化娛樂自然成為高校圖書館電子閱覽室最受歡迎的功能。電子閱覽室可以為讀者提供娛樂和休閑服務(wù)，比如：上網(wǎng)瀏覽各類新聞、聊天交友、互發(fā)郵件、欣賞流行音樂、觀賞電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

2 內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院圖書館電子閱覽室現(xiàn)狀及存在的問題

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院是2008年建立的一所本科院校，目前在校師生2 500余人，圖書館館藏的紙質(zhì)藏書6萬余冊，電子圖書10萬余冊。學(xué)院圖書館下設(shè)一個電子閱覽室，電子閱覽室有30余臺電腦，可同時容納30名讀者進行上網(wǎng)操作。然而學(xué)生們使用電子閱覽室的幾率卻不高，上座率不足10%，有時一天僅有幾名學(xué)生。每學(xué)期僅僅在開學(xué)時候，學(xué)生大批量涌入電子閱覽室，進行選修課程的操作，或是查詢期末考試成績等。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)該院電子閱覽室在建設(shè)和利用方面存在一些問題，從而導(dǎo)致電子閱覽室沒有得到足夠重視和運用。

2.1 電子信息資源及配套設(shè)施不足

該院圖書館在引進電子資源方面存在不夠重視的現(xiàn)象，電子閱覽室可利用的電子文獻資源不多，特別是缺乏符合讀者實際需要的數(shù)字資源，這也是電子閱覽室文獻檢索和信息檢索功能得不到充分利用的首要原因。目前，該院圖書館網(wǎng)站上鏈接有中國知網(wǎng)、超星電子圖書、超星名師講壇、讀秀、百鏈云圖書館、俄羅斯總統(tǒng)圖書館等，還有圖書館內(nèi)隨書光盤等數(shù)據(jù)，然而這些還遠遠不夠滿足廣大讀者的需求。另外，電子閱覽室的配套設(shè)施也不足，基本上以計算機為主，沒有輔助設(shè)備，如：掃描儀、復(fù)印機、打印機等設(shè)備的配套，無法滿足讀者在檢索完電子資源時的后續(xù)服務(wù)。

2.2 讀者對電子閱覽室的定位不準(zhǔn)確

第4篇：流行音樂本科論文范文

音樂美學(xué)學(xué)科于1920年由歐洲傳人中國，最初來自和蕭友梅等人的介紹。筆者曾發(fā)表過20世紀(jì)中國音樂美學(xué)研究綜述，涉及源流，在此不贅述。中國音樂美學(xué)學(xué)科與教學(xué)現(xiàn)狀是：基本上沿用從西方引介來的“音樂美學(xué)”，而“中國”的內(nèi)容主要體現(xiàn)在“中國古代音樂美學(xué)史”相關(guān)研究成果，以及各教材中的章節(jié)和舉例，只占小比例?，F(xiàn)有的音樂美學(xué)教材（包括本人的《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》，上海音樂出版社2008年版）中國音樂美學(xué)方面的內(nèi)容主要集中在“中國音樂美學(xué)思想史概要”一節(jié)中。、顯然，西方和中國以外的其他國家和地區(qū)的音樂美學(xué)思想和實踐的歷史完全空缺。據(jù)陳自明教授介紹，印度的音樂美學(xué)思想很豐富，但混雜在其舞論中。筆者曾經(jīng)打算和印度駐華教師高興（中國名）一道翻譯相關(guān)文獻，但是至今未能付諸行動。幾次參加世界民族音樂研討會或?qū)W院的世界音樂周活動，獲取了一些音樂信息，但其中的音樂美學(xué)內(nèi)容尚需揣摩。從研究人員看，中國音樂美學(xué)研究者不占多數(shù)，其他東方國家和地區(qū)的音樂美學(xué)研究者幾乎沒有。就現(xiàn)有綜合情況或條件而言，我們首先應(yīng)該加強本土音樂美學(xué)研究。蔡仲德希望自己的學(xué)生能夠從音樂實踐中研究中國古代音樂美學(xué)，是因為他本人的研究主要以文字史料為對象。這樣，一方面中國音樂美學(xué)內(nèi)容少，另一方面這些內(nèi)容又多為文字史料的梳理和闡釋。從音樂實踐人手的研究，目前雖然尚未取得像從理論人手的研究那樣豐富甚至系統(tǒng)化的成果，但是也出現(xiàn)了重要進展，例如對古琴“表演美學(xué)”的研究等。從實踐角度對既有核心概念的研究，也有重要進展，例如對“大音希聲”、“天人合一”等的體悟結(jié)果（今人關(guān)于這些體悟結(jié)果的表述很少）。也許這些成果還不足以構(gòu)建出“中國音樂美學(xué)”，但是它們已經(jīng)與西方的感性論、人本主義的“審美主體一對象”有所區(qū)別（這些成效放在后文再述）。顯而易見，音樂美學(xué)研究與教學(xué)跟音樂實踐密切相關(guān)，因此應(yīng)該將它們聯(lián)系起來看。

從整個學(xué)界和教育界看，西方音樂理論無論新舊都是我國音樂創(chuàng)作、研究和教學(xué)的基礎(chǔ)。基本樂理和視唱練耳訓(xùn)練的是適應(yīng)西方大小調(diào)體系的耳朵；“音樂”以西方藝術(shù)音樂中的純音樂作為典型，因此才出現(xiàn)“自律”“他律”、“存在方式”等的種種爭論和話題；歐洲作曲“四大件”成了創(chuàng)作和分析的幾乎唯一的工具?？傊魳芳夹g(shù)體系和話語體系都是西方的，離開了西方技術(shù)和理論，國人幾乎無法作曲和分析音樂，甚至無法言說音樂。郭文景曾經(jīng)立誓創(chuàng)作一首不受西方影響的作品，經(jīng)過努力終于放棄；陳其鋼也曾呼吁“走出西方現(xiàn)代傳統(tǒng)”，但是至今似乎沒有產(chǎn)生足夠廣泛的影響。整個社會仍然處于后殖民狀態(tài)：音樂廳上演的曲目、出版社出版的書籍、教育采用的學(xué)科知識，多數(shù)還是西方的內(nèi)容，盡管有所改善。另一方面，一些學(xué)者呼吁建構(gòu)“中華樂派”（有些地區(qū)也提出以區(qū)域命名的樂派，如“草原樂派”、“福建樂派”等），但是從寥寥無幾的理論成果看，仍然以西方音樂理論為參照；這些難得的努力，不僅沒有得到廣泛認(rèn)可，反而惹來不少微詞。當(dāng)然，其做法確實存在可以商榷之處，例如“學(xué)派”究竟應(yīng)該在出現(xiàn)矚目成果之后被社會“賜封”，還是先打出旗號再下功夫出成果？中國音樂體系是否要參照西方技術(shù)和理論體系來建構(gòu)？等等。在現(xiàn)代思潮中，還有一股強大力量，即“科學(xué)派”?？茖W(xué)派強調(diào)客觀認(rèn)識方法和客觀知識的獲取，典型者如音樂的實驗心理學(xué)研究。借助現(xiàn)代設(shè)備來測量音樂影響下的人體反應(yīng)，獲取這種反應(yīng)的數(shù)據(jù)，如腦電波、心律、呼吸、皮膚電的數(shù)據(jù)等。但是同一套數(shù)據(jù)可能對應(yīng)兩種甚至更多種心理現(xiàn)象，這樣一來實驗采集的數(shù)據(jù)有何意義便成了問題。這就引發(fā)了相關(guān)的思考：精神領(lǐng)域或藝術(shù)領(lǐng)域的“科學(xué)”應(yīng)該怎樣定義，其尺度應(yīng)該如何確立？在全球認(rèn)同的“多元文化”價值觀、聯(lián)合國教科文組織呼吁的“多元文化的音樂教育”的語境中，人文科學(xué)的尺度或音樂文化的科學(xué)尺度為何、何以成立？這些問題都需要深入探討。

從學(xué)術(shù)活動看，近年來“多元音樂美學(xué)”和中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)研討逐漸升溫。2009年10月17―19日，由中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所和中國音樂學(xué)院音樂研究所主辦的音樂美學(xué)筆會就以“多元文化語境中的音樂審美價值”為主題。2012年12月2日由華南師大音樂學(xué)院承辦的音樂美學(xué)筆會，議題包括中國音樂美學(xué)理論和實踐領(lǐng)域的資源發(fā)掘和個案研究。中國音樂美學(xué)學(xué)會的年會，至少從第7屆（2005）開始，每屆都設(shè)了“中國音樂美學(xué)研究”專題。2008年11月在上海音樂學(xué)院舉行的第8屆年會，第3個議題為“20世紀(jì)中國音樂美學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科建設(shè)問題”。2011年11月25―27日在西安音樂學(xué)院舉行了第9屆年會，以“現(xiàn)代性進程，多元化語境，跨學(xué)科策略與當(dāng)代中國音樂美學(xué)”、“音樂美學(xué)基本問題與相關(guān)實踐問題”、“改革開放以來音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展及于潤洋、趙宋光、蔡仲德、茅原、王寧一、張前等著名音樂美學(xué)家學(xué)術(shù)思想”為主題。僅2014年，就有三次中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)專題的全國會議。2014年5月10―11日在中央音樂學(xué)院舉行了“中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)研究暨蔡仲德十年祭”學(xué)術(shù)研討會，主題有四方面：中國傳統(tǒng)音樂文獻的美學(xué)研究；中國傳統(tǒng)音樂實踐的美學(xué)研究；中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)研究；蔡仲德學(xué)術(shù)思想研討。2014年3月30日由中國音樂學(xué)院音樂研究所、北京民族音樂研究與傳播基地、中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所、中國音樂美學(xué)學(xué)會和居庸書苑主辦的“《溪山琴況》的當(dāng)代闡釋研討會”在京舉行。2014年9月27日在西安音樂學(xué)院舉行“可思的聲音世界――羅藝峰教授中國音樂思想史研究高端論壇”。這些會議都集中探討了中國音樂美學(xué)問題。

中國音樂美學(xué)史教學(xué)，其內(nèi)容有賴于該領(lǐng)域的科研成果。如上所述，蔡仲德在文獻梳理和注釋上做了大量基礎(chǔ)、體系化的工作，還有很多個人研究成果。蔡仲德身后，學(xué)者們繼續(xù)前行。在理論方面，大家盡力拓展蔡先生未及或未選擇的范疇，例如“佛家音樂美學(xué)”、“天”“氣（?！钡群诵母拍睿约靶挛墨I史料的研究，如《文子》、帛書《老子》等。羅藝峰近期出版的《中國音樂思想史》（上海音樂學(xué)院出版社2013年版）中就有許多新文獻史料的發(fā)掘，還開掘了新范疇如“音樂占候術(shù)”等。蔡仲德先生曾經(jīng)跟筆者交談，指出《樂記》“樂本篇”的邏輯鏈條“物―心―聲―音―樂”之前還有一個帶括號的“天”，意指“天”在古人那里是第一位的。筆者因此撰文《從知聲、知音到知樂》（《福建藝術(shù)》2005年第2期），在這個鏈條前加上了括號的“天”。羅藝峰的專著對“天”進行了全面的梳理……。這些成果都逐步進入課堂教學(xué)。還有一些學(xué)者、出版社的科研項目與此相關(guān)。如王耀華、方寶川主編的《中國古代音樂文獻集成》由國家圖書館陸續(xù)出版（第一輯14冊出版于2011年6月）；葉明春負(fù)責(zé)的《蔡仲德文論全集》基本完成，《音樂美學(xué)通識教材》和《中國音樂美學(xué)史簡明教程》的編寫也已初見成效；上海音樂學(xué)院洛秦主持立項、王小盾擔(dān)任主編的《中國樂論》分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、兩宋、元明、清代及現(xiàn)代8卷，其整理和集注工程浩大，正在完成中；新近王次葜鞒值墓家科研項目“中國古代音樂美學(xué)研究”正在進行中；人民音樂出版社等也有新的相關(guān)出版計劃。這些成果將陸續(xù)被納入教學(xué)，成為教學(xué)和科研中的重要文獻資料。

在人才培養(yǎng)上，迄今已有多所高校設(shè)立了音樂美學(xué)專業(yè)，每年都招收碩士生和博士生，并都有畢業(yè)生走向社會，在各地各單位發(fā)揮教學(xué)和科研的骨干作用，這些都有目共睹無須贅言。中央音樂學(xué)院本科音樂美學(xué)課程有3門，即音樂美學(xué)基礎(chǔ)、西方音樂美學(xué)史和中國音樂美學(xué)史，至少各上1個學(xué)期，音樂美學(xué)基礎(chǔ)曾要求上1個學(xué)年。研究生有一門“音樂學(xué)歷史與現(xiàn)狀”，其中有“音樂美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”，上4周課。這些大課之外，由導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。筆者本人在一對一專業(yè)課中，按照學(xué)院要求和每位新生一道確定閱讀書目，除了音樂美學(xué)經(jīng)典之外，還要求學(xué)生研讀新出版的文獻。在中國音樂美學(xué)教學(xué)方面，繼蔡仲德之后，李起敏、苗建華等接力從事大課和專業(yè)課教學(xué)，招收碩士、博士生，現(xiàn)在又有新博士留校擔(dān)任這方面的教學(xué)；王次熠身為院長，除了擔(dān)任本科音樂美學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)之外，也招收傳統(tǒng)音樂美學(xué)研究專業(yè)的碩士生、博士生，有的畢業(yè)分配到其他院校或研究機構(gòu)工作。外校擔(dān)任或兼任中國音樂美學(xué)教學(xué)和導(dǎo)師工作的有羅藝峰、修海林、葉明春、劉承華等，不一而足。有些不是中國古代音樂美學(xué)專業(yè)的研究生導(dǎo)師，在指導(dǎo)學(xué)位論文時，也鼓勵學(xué)生做傳統(tǒng)音樂美學(xué)方面的選題，這些學(xué)位論文將不斷出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界，為后續(xù)研究提供參考。

二、幾個重要問題的分析與思考

前文已經(jīng)涉及音樂美學(xué)研究與教學(xué)中存在的問題，在此進一步集中概括和分析幾個重要問題。

其一，關(guān)于感性學(xué)。1750年鮑姆嘉通提出“感性論”，在西方理性中心主義時期是難得的，盡管他把感性論定為“低級認(rèn)識論”。從實踐上看，理性處于中心地位的時期，感性活動尤其是包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)活動一直很繁榮，客觀上滿足了西方人的感性需要，也平衡著理性統(tǒng)治的世界。但是自1920年傳入中國以來，在被翻譯成“美學(xué)”、“音樂美學(xué)”的同時，“感性”被削弱甚至丟棄。這一方面跟幾千年樂教傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面跟戰(zhàn)亂時期政治家推行文藝“工具論”有關(guān)。

至今，在中國音樂美學(xué)研究和教學(xué)領(lǐng)域，感性論依然未得到充分的認(rèn)識，以認(rèn)識方式來討論審美和進行審美教育的現(xiàn)象依然很普遍。其原因依然跟國家意識形態(tài)、東歐美學(xué)思想有關(guān)。后者堅持音樂反映現(xiàn)實的“反映論”美學(xué)思想；從音樂特殊性出發(fā)，提出“間接反映論”，即音樂通過表現(xiàn)社會人的情感來反映現(xiàn)實（需要注意的是，同其他文論一樣，作者的論述往往被“中國化”，突出了其中的某些“可用”的東西）。因此，他律論的“情感論”美學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)然，情感論并非僅中國音樂學(xué)界和音樂教育界強調(diào)，西方音樂哲學(xué)美學(xué)界也如此。即便是20世紀(jì)現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)美學(xué)重要流派如符號學(xué)、分析美學(xué)等，也從不同角度竭力探討音樂和情感的關(guān)系。符號學(xué)將音樂視為抽象情感的符號，分析美學(xué)中某些學(xué)者如戴維斯，認(rèn)為音樂表現(xiàn)了情感外觀。事實上很多音樂確實是表現(xiàn)思想情感的，很多作曲家的創(chuàng)作意圖也如此。問題是，那些自律論的作曲家和作品在中國不被正視，只在音樂史和作曲技術(shù)教學(xué)、學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)，其成果占很小比例。

從歐洲到中國，從感性論到美學(xué)，從工具論到反映論和情感論，這些轉(zhuǎn)變背后，有很深的歷史、社會原因，到了今天，原來社會語境中的話語，變成了學(xué)術(shù)話語?！懊褡逍浴比绱?，情感論也如此。問題在于，情感論將聆聽音樂導(dǎo)向了音樂認(rèn)知，也即用認(rèn)識方式代替審美方式――聽音樂是為了把握其中表現(xiàn)的情感，而把握情感則需要了解歷史背景、作曲家生平和創(chuàng)作意圖等等。在中國音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“感性”往往被等同于“感官”。因此，強調(diào)感性往往被當(dāng)作追求“感官愉悅”，被視為“膚淺”。在感性問題上，第二代音樂美學(xué)家如韓鍾恩、邢維凱、周海宏等，都從學(xué)理上作過很多辨析和維護。在筆者的研究和教學(xué)中，也把感性作為美學(xué)的門檻，指出只有抓住感性才能抓住美學(xué)要旨。筆者認(rèn)為，感性和理性一樣屬于精神范疇；感性活動和理性活動一樣屬于精神活動；感性活動的特點在于感官參與，但卻不是感官活動；從藝術(shù)創(chuàng)造看，感性更能反映人性（動物也有理性，只不過沒有人類發(fā)達，但性質(zhì)一樣）。心理學(xué)研究成果完全支持這些論斷，例如最基礎(chǔ)的刺激一反應(yīng)模式，心理學(xué)指出刺激需要經(jīng)過大腦的作用才使人產(chǎn)生反應(yīng)，不贅述。因此，音樂美學(xué)要真正在中國建立，首先要還原它的感性論性質(zhì)。

進一步需要探討的一個重要問題，即作為感性學(xué)分支的音樂美學(xué)的任務(wù)。在筆者看來，過去是有美無學(xué)，現(xiàn)在則是有學(xué)無美。中國歷史上并沒有美學(xué)學(xué)科，卻有關(guān)于音樂美的論述。引進了美學(xué)之后，特別是近三十年來，音樂美學(xué)真正開始學(xué)術(shù)研究，重心卻不在美與審美規(guī)律的探討上，而是糾纏在音樂與情感、音樂與社會的關(guān)系上。筆者在音樂美學(xué)課堂上經(jīng)常提出一個問題：音樂是否表現(xiàn)情感與是否美之間有什么必然關(guān)系？是否表現(xiàn)思想情感的音樂一定是美的？為了表現(xiàn)思想情感，音樂一定要美嗎？反過來，美的音樂一定是表現(xiàn)思想情感的嗎？諸如此類。在審美的感性與理性關(guān)系的問題上，一直以來困擾著學(xué)界。以往的審美理論大都按照從感性“上升”到理性的認(rèn)識規(guī)律來論述，強調(diào)聆聽音樂的最終任務(wù)是在情感體驗之后的哲理反思，獲得某種認(rèn)識。多年前筆者就將這種“審美”目的論比作讓音樂不在審美領(lǐng)域當(dāng)巨人而在哲學(xué)領(lǐng)域作矮子的“餿主意”。情感論加認(rèn)識論，而不是感性論加愉悅論，目前這樣的情況還很普遍。審美愉悅，生命的一種高峰體驗，是人類長期身心進化結(jié)果的表現(xiàn)，卻被當(dāng)作低級感官享受受到貶斥，至今如此。

其二，感性學(xué)的范圍。筆者在《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》教材的“序論”最后部分指出，音樂美學(xué)學(xué)科發(fā)展問題集中在“音樂”和“美學(xué)”兩個方面。前者即什么“音樂”的美學(xué)，問題在于自音樂美學(xué)從西方傳人至今，“音樂”指的是西方概念的“純音樂”或“絕對音樂”，即器樂。正因如此才有“自律”、“他律”及各種相關(guān)問題。而“美學(xué)”中概括的各種“規(guī)律”，也是這種以純音樂為對象的靜態(tài)聆聽方式的“美與審美”規(guī)律。在這樣的審美關(guān)系中，音樂是審美對象，人是審美主體。作為審美主體的人，是西方人本主義語境和范疇的“囊中之物”。顯然，音樂美學(xué)中的“音樂”尚未涵蓋全球范圍（這本來就一直如此）；我們的“音樂美學(xué)”一直處于中西關(guān)系的思維格局之中。這意味著迄今為止的音樂美學(xué)，其中概括的“基本規(guī)律”是否具有全球的普適性，肯定和否定的回答都無法證明。因為這種判斷必須由全知者來進行，但是沒有人通曉世界上所有文化中的音樂。按照英國分析美學(xué)家斯克魯頓的看法，音樂是“第三物性”的事物，即文化屬性的事物，而不是第一物性（物理屬性）和第二物性（感知屬性）的事物，文化差異造成多元音樂現(xiàn)象，要了解一種文化中的音樂，就必須深入其中。筆者認(rèn)為對某種音樂的“知”，包括親歷的“知”和學(xué)理的“知”，前者尤為重要。顯然，對每種音樂文化的了解，需要耗費相當(dāng)時間。例如印度人所承認(rèn)的了解他們的傳統(tǒng)音樂的西方音樂家，都曾在印度生活十幾二十年。即便是印度本土的孩子，也需要這么長的時間練習(xí)才能為人表演。人個體壽命有限，無法做到對世界所有音樂文化的全知。西方人概括的是西方器樂審美規(guī)律，我們似乎也這樣做過。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在我們的音樂美學(xué)可以解釋西方概念的三種藝術(shù)音樂，即美的、不美的和反美的。其中，美與反美是國際學(xué)界通用詞，而“不美”則是筆者的命名，指理性設(shè)計有序而無法感受到的類型，例如序列主義特別是整體序列主義的音樂。但是，我們的美學(xué)沒有研究西方民間傳統(tǒng)音樂，也沒有研究中國傳統(tǒng)音樂，更沒有研究其他國家和地區(qū)的民族傳統(tǒng)音樂。這里有個問題，有學(xué)者指出民族傳統(tǒng)音樂并非以審美為主要功能。但是據(jù)了解，所有民族的傳統(tǒng)音樂中，都有專供審美的音樂，或者說有專事音樂審美的活動；幾乎所有音樂都不同程度具有審美性質(zhì)，即便是完全屬于實用的音樂。康德式的審美與實用的劃分，對今天依然有影響。此外，藝術(shù)學(xué)關(guān)于“藝術(shù)源于生活，高于生活”，“原始藝術(shù)”只有經(jīng)過加工才能成為真正的藝術(shù)。以此尺度來衡量，原生態(tài)民族傳統(tǒng)音樂便比不上藝術(shù)音樂，審美含量不高。當(dāng)然，目前這種看法正在改變，民族傳統(tǒng)音樂越來越多地被搬上音樂審美的餐桌。

其三，關(guān)于音樂美學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。迄今，各級音樂美學(xué)教學(xué)尚未嚴(yán)格論證課程標(biāo)準(zhǔn)。2l世紀(jì)教育部開始了包括音樂在內(nèi)的普通學(xué)校教育改革，設(shè)置課程標(biāo)準(zhǔn)，從實驗稿到定稿，從實驗基地到全國中小學(xué)校，可謂轟轟烈烈。在這樣的形勢下，由主次熘主持的“專業(yè)音樂院校教育改革”重大項目也已順利結(jié)項。由于目前該成果尚未正式發(fā)表，因此筆者在此只談個人看法。據(jù)了解，迄今各院校的音樂美學(xué)教學(xué)，大都限于現(xiàn)有的音樂美學(xué)教材，而各位導(dǎo)師布置的閱讀書目，各有不同。在各校音樂美學(xué)專業(yè)的學(xué)生，與其他專業(yè)學(xué)生一樣，被要求修滿學(xué)分，包括必修課和選修課、音樂類和非音樂類等課程。就中央音樂學(xué)院而言，音樂美學(xué)學(xué)生的專業(yè)課由導(dǎo)師教授，內(nèi)容自定；必修課和選修課都是公共課。必修和選修課的設(shè)定，通常是“有多少米煮多少飯”，即根據(jù)既有教師開課。記得十年前，在一次音樂美學(xué)教研室開會時，新老院長和書記都在場，筆者曾經(jīng)“捅婁子”說了上述那些話，現(xiàn)場突然鴉雀無聲，后來還是書記打破靜默，問身邊的張前教授是否如此，張老師點頭。事隔多年，情況并沒有變化。當(dāng)然，筆者相信各位導(dǎo)師的能力，因為大家都是過來人，能有今天的成就，說明多年積累具備了良好知識結(jié)構(gòu)；這些成長的經(jīng)驗，加上后來的日積月累，必然給學(xué)生提供一個樣板。不過，從教育學(xué)角度看，課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置具有基礎(chǔ)意義，也是學(xué)校教育的規(guī)范性的要求。當(dāng)然，從全然實用角度看，課程標(biāo)準(zhǔn)提供方向、思路和具體教學(xué)做法，對學(xué)校教育是必不可少的。具體說來，音樂美學(xué)學(xué)士、碩士、博士應(yīng)該具有什么知識結(jié)構(gòu)，具備哪些能力，是需要論證的；根據(jù)論證結(jié)果，該開設(shè)哪些課程就開設(shè)哪些課程，而不是能開什么課就開什么課或只開什么課。

三、關(guān)于研究與培養(yǎng)人才的思路

2007年11月，第7屆全國音樂美學(xué)年會在星海音樂學(xué)院召開。會議期間的一個夜晚，星海音樂學(xué)院研究生處安排了一個研究生導(dǎo)師與研究生的見面會，議題是導(dǎo)師想向研究生們說的話。筆者在那里提出了音樂學(xué)治學(xué)和學(xué)習(xí)的“四大件”――體驗、閱讀、思考、寫作。從此我經(jīng)常向?qū)W生提這個“四大件”?，F(xiàn)在，筆者想在此用書寫正式闡述它們，作為包括音樂美學(xué)學(xué)科在內(nèi)的音樂學(xué)各學(xué)科的建設(shè)、研究和教學(xué)（人才培養(yǎng)）的思路。以下僅圍繞音樂美學(xué)研究與人才培養(yǎng)的話題來闡述這四個方面。重要的是，這些方面直接涉及于潤洋教授音樂學(xué)治學(xué)精神的“六關(guān)系”，即歷史與邏輯、理論與實踐、知識與思想、本門知識與相關(guān)知識、經(jīng)典知識與前沿知識、感性體驗與理性表達。前三者是于潤洋教授一貫奉行的，后二三者是后來加上的。我做了一些概括。

其一，體驗。包括音樂創(chuàng)作、表演、欣賞、田野等所有跟音樂有關(guān)的實踐活動的體驗。只有深入實踐體驗，獲得盡可能豐富的感受經(jīng)驗，才能搞好包括音樂美學(xué)在內(nèi)的音樂學(xué)研究。這也是“理論聯(lián)系實際”的題中之意。在《實踐論》里談到這一點。目前我們的學(xué)生從小是琴童，有單項樂器的表演實踐，個別有兩項樂器的實踐，很少有多樣樂器的實踐。聽賞方面多接觸西方古典浪漫的作品，很少接觸早期和現(xiàn)代作品，這跟音樂的音像出版物少有關(guān)；本國音樂中，多接觸的是新音樂，少接觸傳統(tǒng)音樂和新潮音樂；全球音樂中，多接觸的是流行音樂，少接觸世界民族音樂。出于個人審美需要，當(dāng)然只能選擇自己喜歡的音樂。但是作為音樂美學(xué)的學(xué)生，好聽不好聽都應(yīng)該聽。就前者而言，筆者特別關(guān)心沉醉的體驗。中央音樂學(xué)院入學(xué)考試筆者時常愛問考生：有你最喜歡聽的音樂嗎？如果一生都在搞音樂美學(xué)，卻從沒有或很少音樂沉醉的體驗，只記住了書本上的東西，或者只具有高超的作品分析課和視唱練耳課訓(xùn)練出來的音樂結(jié)構(gòu)分辨能力，那么能期待這樣的“研究者”寫出怎樣的論文呢？此外，筆者認(rèn)為他們最缺音樂創(chuàng)作實踐，因此寫出來的文章，不同程度存在著“沒有音樂的音樂學(xué)”現(xiàn)象。作曲家反映不愛看這樣的文章，是有道理的。其實，學(xué)者們受限于條件，也很少接觸世界民族音樂。就本土傳統(tǒng)音樂而言，除了民族音樂學(xué)學(xué)者，音樂美學(xué)學(xué)者也接觸不多，更少有對其做深入研究。筆者曾提出“自身田野”的命名，指研究者對自身經(jīng)歷的研究。即便如此，多數(shù)音樂美學(xué)學(xué)者也沒有多少傳統(tǒng)音樂方面的經(jīng)歷。學(xué)生們絕大多數(shù)從學(xué)校到學(xué)校，更沒有這方面的經(jīng)歷。如果要研究多元音樂的美學(xué)問題，就需要深入田野去獲得各種相關(guān)體驗。目前有一種體驗很難獲得卻又不得不去體驗的，那就是“天人合一”。研究中國古代音樂美學(xué)，特別是文人音樂美學(xué)、“佛教音樂美學(xué)”之類，如果沒有這種體驗，恐怕難以有效闡釋古人的相關(guān)言論。

其二，閱讀。很多學(xué)者特別是海歸學(xué)者都指出，中國學(xué)生閱讀量太小了。這里除了數(shù)量之外，還涉及閱讀范圍。通常音樂學(xué)者和學(xué)子多讀本學(xué)科的文論，少讀大文化類的文論。為此于潤洋教授提出兩個關(guān)系的處理，一是本門知識和相關(guān)知識，一是既有知識和新知識。前者關(guān)系到一位學(xué)者或?qū)W子的知識結(jié)構(gòu)，后者關(guān)系到他們的知識更新。旅澳學(xué)者楊沐幾乎每次回國都要談到知識更新問題，并且不斷給國內(nèi)音樂界帶來新的國際學(xué)術(shù)信息。留學(xué)西方或者香港回來的學(xué)者或?qū)W子都對學(xué)習(xí)期間大量閱讀深有感觸。大量閱讀至少有兩個意義：一個是學(xué)習(xí)知識、擴大知識面，產(chǎn)生寬闊而深厚的知識結(jié)構(gòu)；一個是了解學(xué)術(shù)動態(tài)，從而把握學(xué)術(shù)創(chuàng)新方向。在于潤洋教授的鼓勵和指導(dǎo)下，筆者通過主編“十一五”規(guī)劃的國家級教材《西方現(xiàn)代音樂美學(xué)》，聯(lián)合幾位年輕學(xué)者一道工作，梳理了一些新出現(xiàn)的西方音樂美學(xué)思想，包括分析美學(xué)、實用主義美學(xué)、后現(xiàn)代主義美學(xué)、美學(xué)方法論（達爾豪斯）、音樂教育哲學(xué)中的美學(xué)、音樂批評中的美學(xué)、現(xiàn)代音樂表演美學(xué)等。還有環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)等，暫時沒有充足的音樂方面的內(nèi)容，未納入新教材中。但是，筆者指導(dǎo)的一位博士研究生正在做“音樂審美環(huán)境”研究，相信今后環(huán)境美學(xué)等也能納入音樂美學(xué)領(lǐng)域。近年來新音樂學(xué)引入國門，受到較為普遍的關(guān)注。女性主義、后女性主義音樂美學(xué)、社會性別或酷兒理論視角的音樂美學(xué)研究等，已經(jīng)成為一些本科生和研究生畢業(yè)論文的選題。這些新知識都已納入專業(yè)課教學(xué)中，當(dāng)然，也許尚未普遍如此。筆者對學(xué)生提倡讀書采取“同心圓”模式，即以本門知識為核心，按照疏密關(guān)系選擇閱讀資料來研究。以音樂美學(xué)為核心，可以這樣建立同心圓閱讀資料，依次為音樂學(xué)相關(guān)學(xué)科、普通美學(xué)和藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)/社會學(xué)/心理學(xué)/聲學(xué)等、哲學(xué)/自然科學(xué)哲學(xué)。如果再擴展，還可以納入更多的自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科。在確定學(xué)位論文選題的時候，開始了具體的有目的的同繞選題的研讀。這時候尤其要注意最新學(xué)術(shù)成果的信息。

其三，思考。沒有思考，閱讀的信息就不能內(nèi)化為自己的知識；沒有思考，就不會有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。思考不能“無米之炊”。以往所有體驗和閱讀的積累，都是思考的材料。最令導(dǎo)師們傷腦筋的是學(xué)生不具有獨立研究的能力，表現(xiàn)在不會選題。筆者本人就經(jīng)常遇到這個問題。從許多答辯情況看，筆者往往能從學(xué)生的論文選題中看到導(dǎo)師的影子，即被時間所迫，導(dǎo)師不得不從提醒、啟發(fā)到直接提供選題。這也許是較為普遍的現(xiàn)象，問題就在于學(xué)生缺乏思考，缺乏長期關(guān)注學(xué)術(shù)動向，缺乏獨立科研的能力。筆者建議學(xué)生在閱讀的時候就要積極思考：首先要真正了解作者文論所表達的東西，同時要具有批判意識，隨時提出疑問，然后及時把問題記在本子上。筆者本人學(xué)習(xí)期間一直習(xí)慣作讀書筆記，并因此受益良多。有些閱讀的時候腦子里閃現(xiàn)的東西，如果沒有及時記錄下來，很快就會忘記。這是很多學(xué)者都有的經(jīng)驗。關(guān)于批判意識，許多導(dǎo)師都有這樣的要求。例如蔡仲德教授，他寄語年輕學(xué)子的三句話是：要有獨立人格、要有批判意識、要有創(chuàng)造能力。周海宏教授也經(jīng)常對學(xué)生提出要保持批判意識的要求：無論作者多有名氣，閱讀他們的文論始終要有批判意識；他人的觀點需要審察，不能直接用來作為自己觀點的論據(jù)。重要的是，思考要遵循歷史與邏輯結(jié)合的原則。應(yīng)該避免從概念到概念的做法。如果不顧歷史，只從邏輯上思考問題，往往會陷入邏輯游戲或語言游戲之中，難以提出有真知灼見的觀點或看法。而如果不顧邏輯，只在歷史的海洋中“撈”細節(jié)，往往會陷入只見樹木不見森林的境地，難以跳出來抓住實質(zhì)問題。在一些學(xué)位論文中可以看到這樣的情況：知識梳理很細致，但是缺乏思想。蔡仲德先生曾經(jīng)語重心長地對筆者說：現(xiàn)在培養(yǎng)的主要是掌握知識的學(xué)生，而不是能產(chǎn)生思想的學(xué)者。要改變這一點，就要培養(yǎng)勤思考的習(xí)慣。

其四，寫作。筆者個人的體會是，體驗、閱讀基礎(chǔ)上經(jīng)過長期思考，到了不吐不快的時候再動筆，就能寫出自己真正想寫的東西。在音樂美學(xué)基礎(chǔ)問題和理論應(yīng)用（如評論）的寫作上，涉及感性體驗與理性表達這個最大的難題。常話說，語言終止之處就是音樂的開始。事實上所有感性、超感性或非理性的體驗如審美體驗、宗教體驗、情感體驗等，都難以用語言表達清楚，這是常識。西方傳人的感性學(xué)，研究對象是音樂美與審美的規(guī)律，或者是以聽覺為核心的感性需要和滿足的規(guī)律；音樂實踐中的美學(xué)問題，如音樂創(chuàng)作、表演、美育、社會音樂生活中的美學(xué)問題；相關(guān)歷史，即音樂美學(xué)學(xué)科歷史、自古以來個民族文化中關(guān)于音樂美和審美的思想與實踐的歷史。感性學(xué)研究成果的表達，常常涉及兩個方面的文字書寫，一個是描述音樂，一個是描述音樂感受。顯然，沒有這些描述的專業(yè)術(shù)語系統(tǒng)。于是，人們不同程度地“無奈”地采用了隱喻方式，也就是文學(xué)方式。而“文學(xué)性描述”又受到不專業(yè)的否定和排斥，甚至嚴(yán)厲批評。其實那樣的描述是“不得已而為之”。不用“運動”、“歡快”、“哀傷”之類的隱喻，也只能用“運動感”、“歡”、“哀傷感”之類的描述，后者表明那些描述詞語的所指并非音樂本身具有的東西，而是聽者的感受，屬于“喚起理論”。這正是分析美學(xué)要解決的問題之一。戴維斯在《音樂的意義與表現(xiàn)》一書中提出一個問題：究竟是音樂本身是隱喻的，還是描述音樂的語言是隱喻的？作者排除了前者。就后者而言，作者認(rèn)為情感術(shù)語的隱喻是無法避免的，因為他在批判了自律論、符號學(xué)、表現(xiàn)理論和喚起理論之后指出，音樂本身具有音樂的外觀。國內(nèi)音樂學(xué)界有四種分析模式，即作品結(jié)構(gòu)分析、社會歷史分析、音樂學(xué)分析（于潤洋）和音樂學(xué)寫作（韓鍾恩）。它們都用到技術(shù)術(shù)語、認(rèn)知術(shù)語和情感術(shù)語，但比例不同。結(jié)構(gòu)分析多用技術(shù)術(shù)語，社會歷史分析多用認(rèn)知術(shù)語，音樂學(xué)分析均用各術(shù)語，音樂學(xué)寫作多用情感術(shù)語和文學(xué)描述。四者都用到隱喻。所謂“音樂學(xué)寫作”，是韓鍾恩教授提出的“音樂審美分析”。他指出，音樂美學(xué)的分析，應(yīng)該有別于其他分析，應(yīng)該是對感性的分析，否則就沒有學(xué)科存在的理由。由此提出了第四種分析模式，并借于潤洋《悲情肖邦》出版、中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院兩個音樂學(xué)系學(xué)生交流之際，帶領(lǐng)后者的學(xué)生亮相音樂學(xué)寫作模式。但是結(jié)果被當(dāng)作回到了非學(xué)術(shù)的文學(xué)描述時代，迄今未見新的舉措。筆者并沒有新良方，但是認(rèn)為感性分析是音樂美學(xué)寫作的核心任務(wù)之一；分析哲學(xué)美學(xué)成果可以借鑒。

第5篇：流行音樂本科論文范文

[關(guān)鍵詞]高職教育 音樂教育

[作者簡介]朱裔文（1981— ），女，山東東營人，中國石油大學(xué)（華東）文學(xué)院音樂系，講師，碩士，研究方向為音樂學(xué)科教學(xué)。（山東 青島 266580）

[中圖分類號]G712 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004—3985（2012）29—0183—02

雨果說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！弊鳛殚_啟人類智慧的三把鑰匙之一，音樂藝術(shù)在人類發(fā)展中所起到的作用是不可比擬的，音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。在現(xiàn)代社會，音樂藝術(shù)教育更是對于提升學(xué)生的精神文明素質(zhì)，陶冶情操，提高他們的情商，塑造他們健全、健康的心理結(jié)構(gòu)有著不可替代的重要作用。那么，作為高等職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)生力軍的高職院校開展音樂藝術(shù)教育自然也是當(dāng)仁不讓。

一、高職音樂教育面臨的困境

高職院校音樂專業(yè)主要是培養(yǎng)?？茖哟蔚囊魳啡瞬?，一些高職院校在原來中師學(xué)校等音樂師范專業(yè)的基礎(chǔ)上進行合并、升格開設(shè)音樂專業(yè)，或者直接成立了藝術(shù)系或音樂系。高職教育的快速發(fā)展，反映出我國高職院校在高等教育普及化、大眾化的過程中取得了較大的發(fā)展與提高，但并不能代表著其教育水平的相應(yīng)提升與普遍提高。相反，由于高職音樂教育底子薄、競爭大、整合難等問題，其發(fā)展面臨著各種各樣的困境。

一是從全國范圍來看，絕大多數(shù)的高職院校是幾所師范、職業(yè)技術(shù)等學(xué)校合并并升格而成，教師隊伍仍由原來的師范、職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教師編配而成，從而致使整個師資隊伍在年齡構(gòu)成、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次和知識水平等方面與老牌高校相比必定存在著差距，特別是有大量的藝術(shù)學(xué)院或師范學(xué)院音樂專業(yè)年輕老師，他們大多是本科生層次或者研究生層次，雖然專業(yè)知識豐富，音樂技能水平較高，基本勝任高等職業(yè)院校音樂教育專業(yè)的任職要求，但是其職業(yè)綜合素質(zhì)和綜合能力相對薄弱，對于高等職業(yè)音樂教育的認(rèn)識還具有一定的局限性，并且在一定程度上缺乏針對高等職業(yè)音樂教育的教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)資歷。

二是招生難使得高職院校之間存在著真實而又殘酷的生源大戰(zhàn)，生源問題成為影響、甚至制約高職音樂教育發(fā)展的一個重要因素。隨著高等音樂教育的逐年擴招，高職院校音樂專業(yè)的生源受到嚴(yán)重影響，生源數(shù)量日趨減少，學(xué)生入學(xué)的整體素質(zhì)有明顯下降的趨勢。

三是以高職院校作為跳板、以“專升本”為目的而入學(xué)的學(xué)生比例逐年增高。許多學(xué)生一入學(xué)就抱有“專升本”的目標(biāo)，高職院校成為其求學(xué)過程中一個必經(jīng)的、不可缺少的“中轉(zhuǎn)站”。

四是職業(yè)院校只是針對某一種特定職業(yè)所進行的“職業(yè)教育”，在教學(xué)目標(biāo)上具有較強的職業(yè)性與針對性，整體上學(xué)制較短，學(xué)生的專業(yè)音樂水平不能得到系統(tǒng)性的提高，所以，其在與本科音樂專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭中不具備競爭能力的絕對優(yōu)勢。

二、對高職音樂教育的建議

要想取得高職音樂教育的長足發(fā)展，就要正視種種問題和不足，從實際出發(fā)，從高職改革做起，立足自身發(fā)展平臺，從目標(biāo)任務(wù)、師資隊伍、專業(yè)方向、課程設(shè)置、教材編寫、就業(yè)指導(dǎo)等方面入手，大膽改革，銳意創(chuàng)新。

一是明確目標(biāo)任務(wù)。高職院校音樂專業(yè)要體現(xiàn)職業(yè)性的特點，以區(qū)別于其他層次的音樂院校，堅決做到突出辦學(xué)特色就是站穩(wěn)腳跟、占據(jù)高職教育陣地，這就必須充分明確新時期高職院校音樂專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。高職音樂院校的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)是培養(yǎng)具有一定的文化素質(zhì)和音樂理論素養(yǎng)，具備音樂表演、音樂教學(xué)與輔導(dǎo)等方面的綜合能力，并適合社會需要與就業(yè)需求的實用型高等音樂職業(yè)藝術(shù)人才。 在實際的高職音樂教學(xué)過程中，應(yīng)該突出“職業(yè)型”與“專業(yè)性”的特點，加強相關(guān)專業(yè)課程與職業(yè)課程的課時比例，并在教學(xué)過程中進一步明確這一教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校各項工作都要圍繞著這一教學(xué)目標(biāo)緊密開展。只有切實做到明確教學(xué)目標(biāo)、突出教學(xué)特色，才能有區(qū)別于其他的音樂院校，從而才具有自己的就業(yè)市場與社會需求。

二是加強師資隊伍建設(shè)。加強高職音樂師資建設(shè)，改革專業(yè)教學(xué)模式與課程設(shè)置，加大音樂教育工作的力度，要培養(yǎng)一支優(yōu)質(zhì)的高職音樂教育師資隊伍，并且建立師資培訓(xùn)制度。首先，提升教師素質(zhì)，加大在職高職音樂教師培訓(xùn)的時代感、緊迫感，為高職音樂教師提供多層次的進修學(xué)習(xí)機會，使高職音樂專業(yè)的教師素質(zhì)在較短的時間內(nèi)有最大可能的提升，還可以盡可能地引進一些高素質(zhì)的教師，以提高高職音樂專業(yè)教師質(zhì)量，擴大高職音樂專業(yè)師資隊伍，盡快地提高教師隊伍素質(zhì)；其次，引進競爭機制，不僅能夠利用競爭機制對一些專業(yè)技術(shù)水平較差的人員實行轉(zhuǎn)崗或淘汰，而且能夠在教師隊伍中形成一種良好的競爭風(fēng)氣，有助于教師的再學(xué)習(xí)并維持教師隊伍的可持續(xù)發(fā)展；再次，實施量化考核，要在教學(xué)、科研等方面提出一定的量化要求，例如，教師幾年內(nèi)參與的課題、每年發(fā)表的論文數(shù)量，以及的層次與質(zhì)量等都有一定的量化標(biāo)準(zhǔn)，對達到這個量化標(biāo)準(zhǔn)的教師在薪酬、晉升等方面給予優(yōu)先考慮并能夠明顯地體現(xiàn)出來。這樣一來，教師的從業(yè)壓力加大，自我提高的意愿明顯增強，從而整個教師隊伍的再學(xué)習(xí)能力與科研能力得到有效的提高。教師的各方面能力得到提高，那么，高職音樂院校就能夠保持層次較為合理、結(jié)構(gòu)較為優(yōu)秀的專業(yè)教師隊伍。高職院校要不斷加強音樂師資隊伍建設(shè)，既要引導(dǎo)教師“厚德崇教、為人師表”，在音樂知識與能力的言傳身教中感染和教育學(xué)生，又要為年輕音樂教師的繼續(xù)教育、專業(yè)深造與自我提高提供積極的鼓勵與大力的支持，并建立、健全教師獎勵機制和優(yōu)秀教師帶動機制，打造一支高學(xué)歷、高素質(zhì)、高水平的“三高”高職音樂教師隊伍，使之走進教室能講，走上舞臺能演，進得教研室能研究，真正能夠成為高職教育行業(yè)的人才，為高等職業(yè)音樂教育作出最大的貢獻。

三是調(diào)整專業(yè)方向。在新時期基礎(chǔ)音樂教育大改革的形勢下，高職院校音樂教學(xué)課程模式應(yīng)該相應(yīng)地進行改革。多借鑒眾多音樂專業(yè)本科院校教學(xué)改革的成功經(jīng)驗，根據(jù)自身的高職教育特點，在專業(yè)方向選擇上有所側(cè)重：綜合性高職院校應(yīng)以基礎(chǔ)音樂教育為目標(biāo)，追求全面性與普及性；藝術(shù)類高職院校，在指導(dǎo)學(xué)生掌握了一定的音樂基礎(chǔ)知識和技能之后，要突出培養(yǎng)學(xué)生對音樂作品的二次理解能力、創(chuàng)造性獨立演繹音樂作品的能力，以及學(xué)生對藝術(shù)作品的再創(chuàng)作能力。在專業(yè)設(shè)置選擇上要根據(jù)文化市場的需求，除保持最基礎(chǔ)的聲樂、鋼琴、舞蹈、合唱指揮等幾個常設(shè)的必備課程外，還應(yīng)該開設(shè)小樂隊編排、電聲樂隊、通俗演唱、MIDI制作、音樂文化市場運作等新興的音樂文化相關(guān)課程，并將這些具有時代特征、具有鮮活生命力的新型音樂文化課程作為高職音樂專業(yè)的教學(xué)重點，為學(xué)生的最廣泛就業(yè)、可持續(xù)就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

四是優(yōu)化課程體系。高職音樂教育人才培養(yǎng)模式的改革最終要歸結(jié)到其教學(xué)根本——高職音樂課程體系的改革。根據(jù)高職音樂教育的目標(biāo)要求，應(yīng)該嘗試著對其高職教育課程體系進行一系列改革。例如，調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，適當(dāng)合并、減少現(xiàn)有的音樂專業(yè)課程，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，重點體現(xiàn)學(xué)以致用的技術(shù)與技能培養(yǎng)，突出高職特色；增設(shè)排練課、形體課、藝術(shù)課、東西方音樂鑒賞課等綜合性課程，使多門學(xué)科的知識能夠最大可能地相互貫通、互為補充，并能夠做到學(xué)以致用，以提高學(xué)生的音樂綜合運用能力；加大藝術(shù)實踐課的比例，豐富藝術(shù)實踐課的內(nèi)容，實實在在地使學(xué)生通過在學(xué)校課程中完成的音樂專業(yè)實踐環(huán)節(jié)，具備較強的藝術(shù)實踐能力，從而為日后具備較強的從業(yè)能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

五是注重教材編寫。高職音樂教育應(yīng)根據(jù)社會與市場的需求，建立自己的高職教材體系，成立專門針對高職教材編寫的教材制定課題小組，參考各個層次音樂院校的專業(yè)教材，組織編寫一批具有符合社會需求、內(nèi)容豐富全面、結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)、形式多樣的，并且可以適當(dāng)具備濃郁地方特色、適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣枨蟮母呗毾盗幸魳方滩摹＿@樣嚴(yán)謹(jǐn)翔實的教材可以在一定程度上彌補高職音樂教育的缺陷和不足，使高職音樂教育能夠具有培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)人才的教材基礎(chǔ)。同時，應(yīng)根據(jù)新教材的要求，及時調(diào)整傳統(tǒng)的授課模式，運用新的教學(xué)模式與教學(xué)范型，增強高職音樂教育教學(xué)內(nèi)容的實用性和趣味性，提高自身的教學(xué)效率，加大教學(xué)實踐活動與音樂社會實踐在整個教育過程中的比重，滿足自身的教學(xué)要求，實現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)。

六是堅持就業(yè)導(dǎo)向。職業(yè)技術(shù)教育以培養(yǎng)社會大量需要的具有一定專業(yè)技能的熟練勞動者和各種實用人才為主。高職院校音樂教育要把握學(xué)生就業(yè)方向，找準(zhǔn)音樂人才的社會需求為培養(yǎng)人才的落腳點，將院校課堂音樂教育、教學(xué)活動與社會的人才需求相結(jié)合，與企業(yè)的藝術(shù)社團，各地市、社區(qū)的基層性、群眾性的音樂藝術(shù)文化站、藝術(shù)館等音樂藝術(shù)相關(guān)部門、行業(yè)的日常音樂藝術(shù)實踐活動相結(jié)合；在加強校內(nèi)實訓(xùn)的同時，鼓勵、支持學(xué)生多多走出校外，到社會的具體音樂文化工作崗位上參加實習(xí)、實踐，在社會上鍛煉自己，在社會鍛煉中把所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，并在社會實踐中使自己的知識結(jié)構(gòu)得到有效的升華。高職音樂教育學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)要努力做到一專多能，例如，聲樂專業(yè)的高職學(xué)生除具備基本的音樂理論素養(yǎng)、熟練的演唱技能之外，還可以兼修、旁聽一些必要的器樂知識、技能，以拓寬就業(yè)口徑，擴大就業(yè)領(lǐng)域。還可以在學(xué)習(xí)音樂職業(yè)知識的同時輔修一些其他藝術(shù)門類的課程，這樣既可以增加高職音樂專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)底蘊，又可以使音樂與其他藝術(shù)門類相融合，取得更好的教學(xué)效果。就業(yè)指導(dǎo)在職業(yè)院校的學(xué)生就業(yè)工作中顯得尤為重要，要開設(shè)專門的、有針對性的就業(yè)指導(dǎo)課，轉(zhuǎn)變高職學(xué)生的傳統(tǒng)就業(yè)觀念，從根本上提高院校的就業(yè)率。另外，就業(yè)指導(dǎo)課不但要在畢業(yè)前開設(shè)，讓學(xué)生及時了解最新的就業(yè)政策和信息，更應(yīng)該貫穿學(xué)生的整個高職音樂教育始終，甚至從入學(xué)就開始進行及時的就業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生了解自身專業(yè)的發(fā)展與社會的需求，及時擺正就業(yè)觀，調(diào)整學(xué)生的就業(yè)方向，為成功就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

高職院校音樂教育要辦出高職教育的特色，增加效益，在不斷滿足社會不斷增長的音樂藝術(shù)需求的過程中實現(xiàn)自身的跨越式大發(fā)展，就要充分認(rèn)識其與普通高等教育音樂專業(yè)教育的區(qū)別，在新的社會需求和現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前，借鑒普通高等藝術(shù)院校音樂專業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗，面向社會音樂教育、新興音樂產(chǎn)業(yè)、流行音樂文化等新的音樂事業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)建符合高職音樂教育特點的教育體系與模式，培養(yǎng)具有高職特點、具備高職特色的音樂從業(yè)人才，就應(yīng)該圍繞提高學(xué)生就業(yè)率、拓寬學(xué)生就業(yè)面來做足文章，堅持工學(xué)結(jié)合，全面推進高職音樂教師隊伍建設(shè)，爭創(chuàng)優(yōu)勢專業(yè)、精品課程和名師課堂，不斷根據(jù)高職自身的特點，以就業(yè)市場為導(dǎo)向，積極調(diào)整自己的辦學(xué)規(guī)模與規(guī)格，完善課程設(shè)置，建設(shè)發(fā)展具備自身特色的高職音樂教育品牌，不斷培養(yǎng)出被社會認(rèn)可、接受的合格音樂人才。

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第6篇：流行音樂本科論文范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文教學(xué) 高職教育 教學(xué)模式

進入新世紀(jì)以來，我國的高等教育在教育水平、教學(xué)規(guī)模、教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)條件等方面均發(fā)生了巨大變化。高等職業(yè)教育以“生產(chǎn)和服務(wù)第一線、培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級實用型人才” 為培養(yǎng)目標(biāo)，各高職院校均開設(shè)了公共基礎(chǔ)必修課——《大學(xué)語文》?！洞髮W(xué)語文》課，對于提高大學(xué)生理解、運用漢語能力，開闊視野，增長見識，提高人文素養(yǎng)，以及傳承中華文明等有著積極的作用。筆者談?wù)勀壳案叩嚷殬I(yè)教育中《大學(xué)語文》課程的教學(xué)。

一、高職《大學(xué)語文》的學(xué)科定位

《大學(xué)語文》是高職院校的一門公共基礎(chǔ)課，是其他人文素質(zhì)課，如道德課、法律課、政治理論課、歷史課、哲學(xué)課等所不能取代的。（如論文《儒道文化與大學(xué)語文教學(xué)》、《論德育在大學(xué)語文教學(xué)中的核心地位》、《寓美育于大學(xué)語文教學(xué)》、《大學(xué)語文與心理素質(zhì)培養(yǎng)》等都闡述了這一觀點）。我國的高等教育，肩負(fù)著中華民族人才培養(yǎng)發(fā)展的神圣使命。因此，各種不同類型的學(xué)校應(yīng)該有不同的人才培養(yǎng)發(fā)展定位。在高等職業(yè)教育發(fā)展中的《大學(xué)語文》課程，它不同于 “漢語言文學(xué)”的專業(yè)教育，也不同于中學(xué)的語文和本科的大學(xué)語文。所以，它應(yīng)當(dāng)是針對進入高職后低年級的大學(xué)生，在義務(wù)教育和高中階段接受語文教育后的實際水平，重視積累，有的放矢地開展的教和學(xué)的雙邊教活動。因此，大學(xué)語文教學(xué)是與中學(xué)語文完全不同的。其學(xué)科定位多年來一直是學(xué)術(shù)界所關(guān)注的焦點。筆者認(rèn)為它應(yīng)注重充分體現(xiàn)自身學(xué)科的基礎(chǔ)性、工具性、綜合性特點，才能實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

目前，我國高等院校使用的大學(xué)語文教材版本較多，所選的教學(xué)篇章基本都是古今中外著名的優(yōu)秀文學(xué)作品。這些作品以栩栩如生的人物形象，鮮明的立場和觀點，集思想性、理論性、知識性為一體。文道結(jié)合，寓德育于語文教學(xué)活動之中，極大地拓展并夯實了學(xué)生的語文基礎(chǔ)，加強了他們的語言表達、閱讀理解、邏輯思維、審美鑒賞、寫作等能力的訓(xùn)練。在開發(fā)智力中， 培養(yǎng)了學(xué)生的感知力、想象力和創(chuàng)造力，提高了廣大學(xué)生的文學(xué)造詣。如果說人們物質(zhì)生活的不斷提高和改善依賴于物質(zhì)生產(chǎn)的進步和發(fā)展的話，那么，精神生活的日益豐富和燦爛則離不開那些承載歷史的厚度、哲學(xué)的深度 、科技的智慧、文學(xué)藝術(shù)的審美等諸種文化要素的傳世經(jīng)典。研讀經(jīng)典使大學(xué)生悟真向善、識情知理，在人文精神引導(dǎo)下，變得睿智、豁達 、優(yōu)雅 、美麗 ，從而提高自身的人文素養(yǎng)。所以，大學(xué)語文的學(xué)科定位應(yīng)突出其基礎(chǔ)性、工具性、綜合性的特點。

二、高職《大學(xué)語文》課程師資現(xiàn)狀分析

近年來，隨著高校的不斷擴招，大學(xué)已由過去的“精英教育”變成“大眾教育”， 目前在高職院校，招入的學(xué)生普遍存在語文素質(zhì)偏低的情況：字寫得潦草、歪斜，如同小學(xué)一年級學(xué)生的水平；錯別字百出、段落結(jié)構(gòu)沒有邏輯；很多學(xué)生連請假條、請示、申請都寫不規(guī)范；實習(xí)報告和畢業(yè)論文更是錯別字連篇、病句很多、結(jié)構(gòu)凌亂……由于受市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生中很少有人愿意抽出時間看人文方面的書。許多大學(xué)生選課著重考慮的是就業(yè)的需要， 除了專業(yè)課和要求必選的 “英語”、“ 兩課”外， 多數(shù)學(xué)生都可能選一些應(yīng)用性較強的課程。學(xué)生缺少熱情，教師缺乏信心，課程建設(shè)缺少支持。針對現(xiàn)狀，大學(xué)語文教育對人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性、工具性作用就顯得更重要。

曾任清華大學(xué)校長的梅貽琦先生說：“大學(xué)之大，非謂大樓之大，而謂大師之大也?！庇绊憣W(xué)生靈魂最大的應(yīng)該是語文教師。教師的理想信念、敬業(yè)精神、道德情操、文化知識、業(yè)務(wù)能力都對一個人的成長乃至成材，對一門學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高和教育科研的發(fā)展都起著舉足輕重的作用。語文課既沒有政治課的權(quán)威， 又沒有英語課的考試壓力， 全靠教師自身的投入和教學(xué)上求深、求精、求新魅力在支撐。

目前在高校教師隊伍里，大學(xué)語文教師算是弱勢群體。講授大學(xué)語文課，教學(xué)任務(wù)繁重，很多學(xué)有專長的人不愿意教大學(xué)語文。不少學(xué)校是代課者多，兼課者多，即或有幾個專任教師，也是專職不專心。教大學(xué)語文往往是教專業(yè)課之余的“副業(yè)”， 或是教專業(yè)課之前的“練手”。另外， 由于任課教師一般是中文系的教師， 教師在教學(xué)思路和方法上容易受專業(yè)課教學(xué)習(xí)慣的影響， 出現(xiàn)“曲高和寡”、與學(xué)生的基礎(chǔ)和需要不接軌的現(xiàn)象，或者因為不是專業(yè)課而降低標(biāo)準(zhǔn)， 少有要求。課程的性質(zhì)和地位使教師科研出成果難、評職稱難，教師隊伍不穩(wěn)定，直接影響了這門課程的影響力和教學(xué)質(zhì)量。同時，在不少學(xué)校，教師講課教學(xué)觀念滯后、教學(xué)內(nèi)容老化、教學(xué)方式死板、缺少藝術(shù)性， 導(dǎo)致魅力無限的大學(xué)語文課教學(xué)效果差，不受學(xué)生重視，而逐漸被邊緣化。

為順應(yīng)時展，進一步強化《大學(xué)語文》課程的教學(xué)效果，學(xué)生變了，教師也要變，這就對教師提出了新的挑戰(zhàn)與要求。因此，《大學(xué)語文》課程教師必須有較高的綜合素質(zhì)，即要有較全面的知識結(jié)構(gòu)，較高的人文與心理素質(zhì)， 豐富的教學(xué)經(jīng)驗， 優(yōu)美生動的教學(xué)語言， 與時俱進的教學(xué)觀念與思維方式， 民主的教學(xué)作風(fēng)與教學(xué)方法等，即自身要“學(xué)者化”。

三、高職《大學(xué)語文》教學(xué)模式探索

隨著我國高等教育與國外教育的日益接軌，大學(xué)語文教育改革在日益深化。要充分發(fā)揮大學(xué)語文在人才培養(yǎng)方面的作用，其教育教學(xué)也要改革。

1.要重視教材的選用

教學(xué)活動是教材、教師、學(xué)生三者的有機統(tǒng)一。在大學(xué)語文教學(xué)中，通過文學(xué)載體，教師要充分利用教材內(nèi)容，在知識傳授中，以文學(xué)作品的形象性感染學(xué)生，以文學(xué)作品的思想性教育學(xué)生，引領(lǐng)大學(xué)生思考人生的意義，建構(gòu)正確的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和社會正義感，激發(fā)大學(xué)生對真、善、美的追求，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀。

當(dāng)前許多高職院?！洞髮W(xué)語文》課使用的教材均是本科院校的教材， 有的內(nèi)容高中語文課本甚至是初中課本就已選用。除少數(shù)教材深受學(xué)生喜愛、得到大學(xué)語文教師的好評外，多數(shù)都存在內(nèi)容陳舊、缺乏特色等問題。在教育飛速發(fā)展的今天，如能編寫出適合高職特點的、選文講究（精選的作品既有豐富的語言知識和文學(xué)知識，又凝聚著人類追求理想、堅持真理、勇于探索等內(nèi)涵，有著美的形象、美的意境、美的語言。對社會生活能全方位輻射，同時具有知識性、形象性和思想性的高度統(tǒng)一的經(jīng)典文章）。編寫科學(xué)的大學(xué)語文教材，無疑是對社會進步和我國高職教育發(fā)展的一大促進。我國高職教材的改革工作有待進一步深化。

2.教學(xué)內(nèi)容要豐富

社會進步了，知識也在大更變。因此，隨著教材的改革，教學(xué)內(nèi)容要改革，即要豐富多彩。筆者認(rèn)為，大學(xué)語文的教材和課堂講授的內(nèi)容，要有時代變化和發(fā)展的眼光。教師應(yīng)該選擇具有代表性的各個時期、各種類型、各種文體的經(jīng)典的或優(yōu)秀的漢語文文本（提供給學(xué)生主修材料和拓展材料）。用文言文的簡樸和醇厚，加強學(xué)生對華夏民族悠長歷史的認(rèn)識，在文化熏陶中，積極培養(yǎng)學(xué)生多種良好的習(xí)慣及應(yīng)對生活的各種能力；用世界各國優(yōu)秀的外國文學(xué)，以異域風(fēng)土人情的多彩畫卷，讓廣大學(xué)生盡情品味人類燦爛的文明；用現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)的一幅幅生活畫面，激起學(xué)生對美好生活的向往和憧憬。因此，大學(xué)語文教學(xué)必須更新思想觀念，將人文教育內(nèi)化為大學(xué)語文教學(xué)的自覺要求，摒棄傳統(tǒng)的以知識傳授和技能培養(yǎng)為主的教學(xué)模式。

在教學(xué)中， 筆者認(rèn)為還要適當(dāng)增加應(yīng)用文寫作單元的教學(xué)內(nèi)容， 特別是加強學(xué)生今后工作中可能經(jīng)常遇見的實用文體寫作的教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生的實用寫作和崗位應(yīng)用能力。

3.教學(xué)方法要有時代性與多樣性

教學(xué)的發(fā)展離不開多樣的教學(xué)方法。高職院校大學(xué)語文教學(xué)，在培養(yǎng)技能型人才的同時，要重視、提高大學(xué)生對祖國語言文字的理解和運用能力。在教學(xué)中，教師及教學(xué)方法是整個教學(xué)過程中的能動因素。要充分發(fā)揮大學(xué)語文的基礎(chǔ)性、綜合性、實踐性、工具性等特點，就要全方位地加強和改進大學(xué)語文的教學(xué)方法。筆者認(rèn)為， 大學(xué)語文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新思維的運用過程。要改變以往停留在“課本、粉筆、黑板加一張嘴”、教師“一言堂”的封閉化、凝固化、模式化的傳統(tǒng)教學(xué)手段層面上。隨著社會的進步和快速發(fā)展，信息高速公路和多媒體已經(jīng)成為大眾獲取知識的重要渠道。通俗小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告、時尚及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等大眾文化在大學(xué)校園里蔓延，成了學(xué)生的“最愛”。對于大學(xué)語文教學(xué)，要達到拓寬學(xué)生知識面， 使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化， 提高思維能力、閱讀能力和應(yīng)用寫作能力等教學(xué)目的，學(xué)生在學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)內(nèi)容等諸多方面均受到了一定的影響。所以，要達到良好的教學(xué)效果，教學(xué)方法是關(guān)鍵。

挖掘潛能，完善知識結(jié)構(gòu)，增強適應(yīng)能力。因此，在教學(xué)方法上除采取傳統(tǒng)的普通課堂教學(xué)方法外，還可以采取多樣化的教學(xué)方法，如積極推行學(xué)生喜歡的現(xiàn)代多媒體教學(xué)?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)集文字、聲音、畫面、音樂等于一體，使教學(xué)內(nèi)容達到情景化、生動化、立體化， 大大調(diào)動了學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官， 使學(xué)生身臨其境， 受到審美感染， 從而更加深刻地理解作家作品， 收到良好的教學(xué)效果。開展以學(xué)生為主體的啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、演示性教學(xué)等， 采用板塊式或模塊式教學(xué)、單元式、套餐式、專題式等方式，開設(shè)大學(xué)語文系列課程或讀寫系列課程，大力培養(yǎng)學(xué)生的想象、邏輯、創(chuàng)新性思維能力，積極營造生動活潑、輕松愉快的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)模式，可交替使用，達到更好的教學(xué)效果。

4.考核方法要靈活

考試是對人的知識、智力、能力、個性和品德的全面測定。以往的考試形式是一張試卷定乾坤，這種做法不適用高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也很難考查一個學(xué)期學(xué)過的全部內(nèi)容。因此，考查的方法要多樣，可以開展筆試（主要是考查學(xué)生的綜合理解和應(yīng)用漢語的能力。期末筆試成績可占綜合成績的50%至70%），可以進行口試，考查經(jīng)典名篇的閱讀、識記和背誦情況。同時，還可把平時作業(yè)、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、出勤情況等都納入考核項目之中，諸多措施都將影響學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣?？荚嚥皇墙逃淖罱K目的，大學(xué)語文教育的真正目標(biāo)應(yīng)是在教學(xué)中能培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫等語文綜合應(yīng)用能力。

四、結(jié)語

大學(xué)語文教學(xué)改革要以學(xué)生的需求為中心考慮。這種需求包括學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的興趣需求、畢業(yè)求職的謀生需求和今后供職的工作需求。根據(jù)需求，積極提升大學(xué)語文的教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量，進一步促進我國高職教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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第7篇：流行音樂本科論文范文

關(guān)鍵詞：兒童 有效閱讀 指導(dǎo)方法 策略

中圖分類號：F270；G61 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）05-214-03

全球化背景下，如何講好中國故事，傳播好中國聲音？需要我們向世界展示什么是中國特色社會主義，讓中國文化順利走出去，加強中國與世界的人文交流，讓世界了解中國，最終實現(xiàn)文明的互鑒、共同促進世界的和平發(fā)展。華東師范大學(xué)信息學(xué)系主任范教授曾在一次學(xué)術(shù)論壇上闡述過這樣一個觀點，閱讀不分優(yōu)劣，沒有好壞，應(yīng)劃分所謂的“淺閱讀”或“深閱讀”，無論是研究學(xué)術(shù)論文還是“速讀網(wǎng)絡(luò)小鼠”，都是一N平等的閱讀行為。

一、開展多層級閱讀指導(dǎo)策略

別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞?！鄙倌陜和瘓D書館服務(wù)的對象大多是兒童，由于兒童年齡較小、經(jīng)驗不足、反識別能力差，往往不加分析地將書中內(nèi)容“拿來就用”，或者盲目地跟從附和書本內(nèi)容，甚至?xí)徊贿m合自己閱讀的圖書內(nèi)容引向錯誤的方向。讀書應(yīng)該是要“擇真而讀、擇善而讀、擇美而讀”，遵循先淺易、后深難，先簡約、后繁博的原則。圖書館員們可以根據(jù)低、中、高年級讀者的程度差異，有目的地進行分別指導(dǎo)。

0～4歲形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期；0～2歲親子依戀關(guān)鍵期；1～3歲口語學(xué)習(xí)關(guān)鍵期；4～5歲書面語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期；5歲左右掌握數(shù)學(xué)概念、音樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡；10歲以前外語學(xué)習(xí)、動作技能掌握的關(guān)鍵年齡。

1.低幼兒童閱讀。0～4歲，嬰幼兒時期是大腦成長的最佳時期，屬于形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期。美國前第一夫人勞拉?布什畢業(yè)于德克薩斯大學(xué)兒童圖書館系，對兒童閱讀有深刻認(rèn)識，她認(rèn)為，“一個人的閱讀習(xí)慣是從小培養(yǎng)成的，若錯過了兒童時期的培養(yǎng)，則將很難在成年后再培養(yǎng)。”據(jù)觀察，這個年齡段的孩子主要表現(xiàn)為注意力不穩(wěn)定，對感興趣的事物注意力比較集中，但時間不長。幼兒期是思維迅速發(fā)展的時期，這個時期的幼兒閱讀主要是感官上的需要。

2.小學(xué)生兒童閱讀。4～10歲，屬于前兒童期（學(xué)齡前和小學(xué)一至五年級的兒童），這個年齡段的孩子想象力豐富，是書面語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，在掌握數(shù)學(xué)概念、音樂學(xué)習(xí)、外語學(xué)習(xí)、動作技能等方面，憑借具體形象來思維。認(rèn)識事物富于幻想，但因為年齡小、識字少，適合他們看的書籍并不多。為了培養(yǎng)他們的閱讀興趣，我們可以推薦童話、寓言、神話故事等。

3.中學(xué)生兒童閱讀。11～16歲，是后兒童期（預(yù)備班和初中學(xué)生），這一階段的孩子有了一定的鑒賞能力和觀察事物的獨特視角，在對這類人群孩子的閱讀指導(dǎo)中，我們可以推薦一些側(cè)重于開發(fā)他們智力的圖書。閱讀興趣是誘發(fā)閱讀動機的內(nèi)在因素，它能使讀者產(chǎn)生積極的閱讀情緒，如中外名著《鋼鐵是怎樣煉成的》、《呼嘯山莊》、《簡愛》；古今中外名人傳記如《史蒂夫?喬布斯傳》；經(jīng)典名著《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》；驚險偵探小說《福爾摩斯探案全集》、《阿加莎?克里斯蒂》等等，評價書中主人翁的心理活動，也能激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。

上面也談到兒童閱讀主要是激發(fā)興趣，在閱讀中獲得快樂，擴大知識面，所以我們認(rèn)為，兒童的閱讀實際上是“閱讀游戲”。培養(yǎng)少年兒童閱讀興趣的有效方法之一就是開展舉辦豐富多彩的讀書活動。這樣不但迎合了少兒活潑多動的特點，還可檢驗少兒的閱讀情況和鞏固閱讀成果，而且可以讓少兒在這些讀書活動中，享受閱讀的樂趣，激發(fā)閱讀興趣和閱讀熱情。

在培養(yǎng)兒童的閱讀能力方面，我們提以下10條建議：（1）給孩子讀書、講故事、編故事，進行想象性的談話；（2）幫助并鼓勵兒童復(fù)述聽過的故事或看過的書，鼓勵孩子改編故事；（3）帶孩子去書店，讓孩子挑選自己喜歡的讀物；同時向他推薦一些適合他讀的讀物；（4）激發(fā)孩子讀書的興趣，把書當(dāng)成玩具來玩；（5）培養(yǎng)孩子對書的欣賞力和鑒別力；（6）在兒童期不強迫孩子讀他們不喜歡或無能力讀的書籍；（7）適當(dāng)背誦一些瑯瑯上口的詩歌、辭賦，同時給孩子講解其意義；（8）父母自己多看書，或帶孩子到圖書館、文化中心，引導(dǎo)孩子喜愛閱讀的環(huán)境；（9）培養(yǎng)孩子愛護圖書的習(xí)慣；（10）以閱讀替字。

二、分級閱讀的指導(dǎo)策略

分級閱讀作為一種時代的需要、公眾的需求，對于當(dāng)下的中國閱讀現(xiàn)狀來說有著重要的現(xiàn)實意義與廣闊的發(fā)展前景。“讓孩子學(xué)會閱讀，培養(yǎng)孩子獲得閱讀的成就感，獲得閱讀的快樂感，這是我們制定這個標(biāo)準(zhǔn)的最基本的理念。”分級閱讀按照少年兒童不同年齡段的智力和心理發(fā)育程度，進行科學(xué)劃分。理念、標(biāo)準(zhǔn)的出臺相對來說比較容易，而推廣、被公眾接受則是一個系統(tǒng)工程。理念很容易就成為“空中樓閣”，需要“政府倡導(dǎo)引導(dǎo)，社會資源支持，強勢媒體推動，專業(yè)機構(gòu)運作”，對于提高孩子的閱讀興趣及閱讀效率都有著重要的價值和意義。

圖書館所處的社會地位決定了其必須是面向服務(wù)的，工作重心從書本位向人本位轉(zhuǎn)移，圖書館的活動進入以需求為調(diào)節(jié)手段的動態(tài)運行機制，業(yè)務(wù)活動也將圍繞社會、讀者的需求展開。在這種需求的調(diào)節(jié)和推動下，形成適應(yīng)變化的良性循環(huán)的服務(wù)體系。

少兒讀者由于年齡的差異性、知識水平的層次性、閱讀目的盲目性、閱讀心理的娛樂性、閱讀行為的隨意性和閱讀興趣的廣泛性，決定了閱讀指導(dǎo)應(yīng)該具有針對性。在認(rèn)真研究讀者規(guī)律的基礎(chǔ)上制訂閱讀指導(dǎo)方案，幫助少兒讀者形成一定的閱讀范圍，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，正確地選擇書刊，分級閱讀指導(dǎo)的倡導(dǎo)與實施變得尤為重要。

少年兒童的閱讀傾向是與他們的心理成長和閱讀能力分不開的，少年兒童的閱讀心理特點可概括如下：（1）閱讀動機不明確，隨意性較大；（2）好奇心、求知欲和探究心理強，興趣廣泛；（3）尚未具備獨立思維的能力，同學(xué)之間互相影響的傾向較明顯；（4）非自主式的，在老師、家長所圈定的范圍內(nèi)閱讀。掌握這一群體的閱讀心理特點是做好導(dǎo)讀工作的理論依據(jù)。

除此以外，還要考慮到由于性別、智力、人格個性、社會環(huán)境等的不同而產(chǎn)生的個體差異性。個體的差異性與特殊性，必然產(chǎn)生閱讀心理和閱讀興趣的差異。因此，在閱讀指導(dǎo)工作中對此也要進行深入的研究，做好個別閱讀指導(dǎo)工作。

在這里，保持安靜，給孩子一個良好的閱讀空間是非常重要的。事實證明，安靜的閱讀環(huán)境有利于閱讀效率的提高。如果孩子在讀書的時候，客廳里響著麻將聲、電視聲，以及各種各樣的流行音樂，孩子的注意力是很難集中的。因此，如果想讓孩子將注意力集中在閱讀上，就要主動給孩子營造一個安靜的閱讀空間。良好的閱讀環(huán)境對孩子來說是非常重要的，尤其是對年幼的孩子，這些孩子一般都缺乏自我們控制能力，在嘈雜的環(huán)境中是難以平下心情來閱讀的。

有人說，記憶力等于注意力，雖然這句話不一定完全正確，但是要想讓孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，首先就要集中注意力。只有孩子把自己的精力全部集中在所要閱讀的內(nèi)容上，才能夠?qū)Ｗ⒌乜磿瑥亩鴮a(chǎn)生更深理解和感悟。因此，家長一定要創(chuàng)造一個獨立且安靜的環(huán)境，讓孩子專心致志地讀書。讀書的時候，也是孩子思考的過程，沒有安靜的環(huán)境是沒有辦法好好思考的。

上世紀(jì)末，由哈佛大學(xué)研究所和著名語言學(xué)家凱瑟琳?斯諾帶領(lǐng)的18位著名學(xué)者組成的早期閱讀委員會，經(jīng)過三年的系統(tǒng)研究，結(jié)合其他機構(gòu)的成果和經(jīng)驗，建立了美國早期閱讀系統(tǒng)的理論，特別是兒童閱讀的目標(biāo)體系，即《培養(yǎng)成功的閱讀者》。之所以進行這樣的研究，是因為美國在上世紀(jì)90年代初做了一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)成人的閱讀能力下降，已經(jīng)導(dǎo)致了整個社會系統(tǒng)的運作的障礙。這說明閱讀是非常要的。

三、在微閱讀時代網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)策略

網(wǎng)絡(luò)的開放性、及時性、多樣性、交互性等特點正符合兒童對新鮮事物好奇，追求時尚的心理；同時，眾多媒體為導(dǎo)讀工作提供了豐富的資源，在良莠不齊的信息資源中篩選精華、剔除糟粕，編制專題書目與推薦書目，建立專題導(dǎo)航引導(dǎo)兒童正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息資源，以抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的危害。

充分利用圖書館網(wǎng)站來進行新書好書推介、組織網(wǎng)上讀書活動；QQ、MSN等即時通信工具，直接為讀者解答疑問；利用微博，上海市楊浦區(qū)圖書館開展“微書評”征集活動，微博閱讀評論為讀書達人增添了耳目一新的網(wǎng)絡(luò)書香氣息。

伴隨社會化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，導(dǎo)讀工作也應(yīng)突破空間的局限。根據(jù)社會的發(fā)展，采取各種有力的措施，主動吸引和誘導(dǎo)讀者產(chǎn)生閱讀行為，并積極干預(yù)和影響其閱讀行為。

1.在微閱讀時代，發(fā)揮新媒體技術(shù)的必要性。兒童時期是人最充滿好奇和想象力的人生階段，對于新事物的接受力和學(xué)習(xí)力也高于中老年人。而新媒體技術(shù)在視聽效果和互動交流等方面擁有的諸多優(yōu)勢，可以給兒童帶來前所未有的新體驗，從而幫助少兒圖書館在吸引讀者、培養(yǎng)閱讀興趣、充實服務(wù)內(nèi)涵、延伸服務(wù)功能、擴大圖書館社會效益方面起到積極作用，因此，少兒圖書館在服務(wù)中引入新媒體技術(shù)勢在必行。

（1）硬環(huán)境包括社區(qū)、家庭、幼兒園的環(huán)境設(shè)置。新媒體服務(wù)所依賴的計算機、處理器、網(wǎng)絡(luò)、移動終端設(shè)備等需要一定數(shù)額的資金進行購買，對于像少兒圖書館這樣的全額公益性事業(yè)單位。所有支出均需要得到財政撥款的支持。上級主管部門應(yīng)充分認(rèn)識到新媒體服務(wù)建設(shè)的必要性，積極給予財政支持，撥?？罱o少兒圖書館用于購買配套設(shè)施和場地建設(shè)。除公共財政外，少兒圖書館也可考慮建立包括設(shè)立圖書館發(fā)展基金、社會捐贈等多渠道的資金籌措機制。

（2）軟件準(zhǔn)備。軟環(huán)境包括讓幼兒在閱讀中感受到寬松自由的氣氛，從心理上感到平等舒適，同時為孩子提供科學(xué)的閱讀指導(dǎo)和引導(dǎo)，以幼兒為主體進行閱讀互動、游戲延伸和平等交流，營造開放、寬松的閱讀環(huán)境。少兒圖書館根據(jù)服務(wù)對象、服務(wù)內(nèi)容提出新媒體服務(wù)功能的設(shè)計架構(gòu)，然后將軟件編程、安裝、調(diào)試、定期維護和升級等任務(wù)外包給專業(yè)的軟件公司負(fù)責(zé)。

（3）人員準(zhǔn)備。少兒圖書館要組織館員培訓(xùn)新媒體知識和相關(guān)技能，而館員自身也要增強學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高綜合能力，以適應(yīng)日新月異的圖書館事業(yè)的發(fā)展需要。新媒體服務(wù)建設(shè)不僅對圖書館的軟硬件提出了要求，而且對圖書館工作人員的素質(zhì)也有了更高的要求。館員不僅要具備圖書管理的基礎(chǔ)知識.還需要掌握各種新媒體設(shè)備的操作技能。

2.新媒體閱讀服務(wù)。紙質(zhì)閱讀形式單一，不免讓人覺得枯草乏味，而新媒體技術(shù)可以使讀者享受“視聽閱讀”帶來的樂趣。少兒圖書館可以提供電子有聲讀物在線瀏覽，還可以允許小讀者下載部分授權(quán)的語音、視頻文件，存儲到個人電腦、手機及各種視頻音頻播放器中，供讀者隨時瀏覽、收聽。另外，少兒圖書館也可開展名著電影、經(jīng)典古典音樂放映專場，小讀者體驗到“有聲有色”的新媒體閱讀方式。

3.新媒體閱讀指導(dǎo)服務(wù)。運用新媒體技術(shù)建立一套易于兒童操作使用的閱讀傾向分析和閱讀指導(dǎo)交互系y，這套系統(tǒng)應(yīng)體現(xiàn)以人為本的原則，在正確引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童形成良好的閱讀習(xí)慣與方法方面發(fā)揮作用。首先，少兒圖書館需要設(shè)立少兒讀者數(shù)據(jù)庫，對兒童讀者進行了解和長期跟蹤，分析他們的閱讀心理、閱讀傾向、閱讀規(guī)律，然后根據(jù)讀者的不同閱讀需求進行智能閱讀指導(dǎo)，有針對性地向他們推薦書刊，提供兒童真正需要的知識，實現(xiàn)閱讀內(nèi)容與讀者信息需要之間的統(tǒng)一。

良好閱讀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)需要社會、家庭、幼兒園的共同努力。中少大低幼作為0～9歲兒童閱讀專業(yè)的內(nèi)容提供者和科學(xué)閱讀實踐者，為此做了不懈努力。中少大低幼強大的期刊群從0～3歲“寶寶問世必讀”的《嬰兒畫報》，目前發(fā)行量最大的3～6歲《幼兒畫報》，0～7歲《嘟嘟熊畫報》，5～9歲《紅袋鼠學(xué)前游戲》《紅袋鼠故事匯》，做到了0～9歲年齡段的閱讀群體全覆蓋，同時出版適合0～9歲兒童閱讀的文學(xué)、繪本、益智、手工等多品類的圖書。對兒童閱讀的年齡劃分依據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，內(nèi)容由中國最精良的專家團隊、作家團隊和編輯隊伍共同打造，為家長和孩子提供全年齡段、豐富多彩的少兒讀物，是選擇閱讀讀物的最佳目標(biāo)。

除了溫馨舒適的物質(zhì)環(huán)境，更重要的是，兒童閱讀是需要成年人引導(dǎo)的，持續(xù)的閱讀時間、良好的閱讀習(xí)慣、有效的閱讀指導(dǎo)和積極的情緒等將會使孩子的閱讀事半功倍。

孩子是世界的未來，我們盼望著能有更多的孩子童年里充滿書香，心底播撒著智慧的種子。讓我們共同努力來創(chuàng)設(shè)良好的兒童的閱讀環(huán)境吧，這是社會和家庭給予孩子們成長中最好禮物。

四、創(chuàng)新讀書活動――“線上線下”更多歡樂齊分享

新時期的公共圖書館早已達成共識：圖書館不應(yīng)僅停留在“文獻儲藏室”這項單一功能上。尤其面對天性“愛玩”的孩子們，少年兒童圖書館如何通過開展繽紛多元的傳統(tǒng)及數(shù)字讀書活動，形成新穎的活動品牌，構(gòu)建起一個分享和交流的“第三空間”，已成為一個重要課題。

1.讓傳統(tǒng)讀書活動更有成效。目前，以演講、朗誦、講座、故事會等為代表的傳統(tǒng)“線下”少兒讀書活動仍占較高比例，少年兒童圖書館應(yīng)著重思考在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，吸引更多讀者。

一是打造活動品牌。優(yōu)秀的活動品牌與品質(zhì)是圖書館吸引讀者、留住讀者的關(guān)鍵因素。上海市少年兒童圖書館每年舉辦的暑期讀書月活動證明，圖書館應(yīng)通過實踐，逐漸打造出本館特有的高質(zhì)量的活動品牌，并使活動主題和形式保持相對穩(wěn)定，讓兒童走進圖書館后都能找到自己可以參加的活動，能有所收獲。隨著時間的推移，參與少兒讀書活動的讀者會越來越多。

二是拓展創(chuàng)意活動。孩子天生就是富有想象力和創(chuàng)造力的，圖書館有責(zé)任引導(dǎo)他們動手動腦、釋放創(chuàng)意，創(chuàng)意繪畫沙龍、創(chuàng)意手工制作、魔術(shù)空間等活動都很符合孩子們的興趣點，而Cosplay（扮裝）繪本舞臺劇表演、動漫手辦展、烘焙體驗等特色鮮明的以家庭為對象的系列活動吸引的不僅僅是小讀者，相信也是一大批“70后、80后”年輕父母的選擇。

三是運用社會合作。圖書館不應(yīng)單打獨斗，要尋找社會合作機構(gòu)來擴大讀書活動的參與范圍，使其更加有效。如健全和完善“館校合作”模式，一方面將圖書館基礎(chǔ)知識、圖書資源等發(fā)展為學(xué)校的必修n，使每個學(xué)生都要通過實踐或閱讀課程來認(rèn)知圖書館、利用圖書館；另一方面，與學(xué)校聯(lián)合舉辦讀書活動或邀請學(xué)校參加圖書館舉辦的各類讀書活動，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補。充分發(fā)揮兒童活動中心學(xué)生密集與集中教育實踐活動的特色，嘗試合作共建；與繪本館、出版社、愛心故事屋、兒童語言發(fā)展中心、“故事媽媽”文化志愿者組織等機構(gòu)合作，邀請專業(yè)老師到圖書館為孩子們讀繪本、講故事，共同開展閱讀活動。

2.讓“線上”讀書活動更有新意。“線上”讀書活動運用便捷、高效的數(shù)字手段開展，能進一步體現(xiàn)個性化閱讀的價值所在。圖書館可開設(shè)少兒閱讀博客，讓小讀者借助多媒體平臺暢所欲言，交流個人閱讀體驗；利用微博的“微群”、“微話題”、“微相冊”等功能，開展剖題征文、“微書評”征集、“隨手拍”攝影作品上傳等“微活動”，讓少年兒童圖書館與小讀者在“關(guān)注”與“粉絲”的全新關(guān)系中開拓另一種互動方式；與公益兒童國學(xué)網(wǎng)“小書房”合作，開展“線上線下”緊密結(jié)合的讀書會活動。此外，圖書館還可在館內(nèi)開展創(chuàng)意Flash制作、PPT培訓(xùn)、電子相冊展示等多種多樣的讀書活動，建設(shè)多媒體益智平臺，通過多點觸控、多人平板電腦聯(lián)機進行團隊游戲、機智問答、互動學(xué)習(xí)等多媒體活動。

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