流行音樂(lè)下審美維度淺析

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了流行音樂(lè)下審美維度淺析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:人們對(duì)于審美的訴求是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。不同階段人們審美取向的變化會(huì)反映到流行音樂(lè)的演唱和創(chuàng)作活動(dòng)中，為了更好地引導(dǎo)人們審美，提高流行音樂(lè)的演唱和創(chuàng)作水平，必須立足一定的審美角度和審美高度對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。文章從技、形、情、德、魂多維視角提出了流行音樂(lè)的審美要求，指出當(dāng)下“套路化”生產(chǎn)的流行音樂(lè)頻現(xiàn)、專(zhuān)業(yè)性欠缺的流行音樂(lè)風(fēng)行、價(jià)值追求缺失的流行音樂(lè)增多等已經(jīng)嚴(yán)重影響了流行音樂(lè)的發(fā)展，需引起重視。

關(guān)鍵詞:流行音樂(lè);審美維度;“套路性”生產(chǎn);專(zhuān)業(yè)性欠缺

流行音樂(lè)至今已有100多年的歷史，在這100多年中，出現(xiàn)了一些頗具時(shí)代特征、風(fēng)格獨(dú)特的流行音樂(lè)作品。但與此同時(shí)，受商業(yè)化、逐利化等因素的影響，一些音樂(lè)人在創(chuàng)作上走捷徑，在創(chuàng)作中“唯市場(chǎng)至上”，導(dǎo)致流行音樂(lè)樂(lè)壇同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，精神缺鈣現(xiàn)象明顯。這樣的流行音樂(lè)不符合受眾的審美期待，必須要研究受眾的審美心理，在流行音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)之下，尋求流行音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、流行音樂(lè)演唱的審美維度

審美是人認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界的一種特殊形式，既是一種感知、體驗(yàn)活動(dòng)，也是一種追求真理、追求發(fā)展的活動(dòng)［1］。在流行音樂(lè)審美活動(dòng)中，流行音樂(lè)本身是審美的客體，歌唱者作為聲音的創(chuàng)造者，同時(shí)扮演著審美主體的角色，受眾也是審美主體，審美主體對(duì)流行音樂(lè)演唱所產(chǎn)生的審美感受與審美體驗(yàn)貫穿審美活動(dòng)始終。

(一)“技”:千變?nèi)f化，都應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)章法聲樂(lè)技術(shù)是流行音樂(lè)審美的一個(gè)基本準(zhǔn)則，但其并非一成不變，在不同時(shí)代，受不同觀念、不同藝術(shù)趣味的影響，加之主客體生活經(jīng)驗(yàn)、審美能力等的變化，聲樂(lè)技術(shù)本身的內(nèi)涵也在發(fā)生著縱深變化［2］。但在這變化中，有一些審美標(biāo)準(zhǔn)卻始終處于核心地位。比如對(duì)歌唱語(yǔ)言“字”的審美，要求語(yǔ)意要凝練、有韻律、有情感內(nèi)涵，咬字發(fā)音要清楚;對(duì)歌曲聲音“聲”的審美，要求音色要清脆、嘹亮、圓潤(rùn)，不同聲區(qū)聲音要具有或厚實(shí)、或高亢的特質(zhì)，要使歌聲美妙、漸近自然;對(duì)歌曲旋律“腔”的審美，要求旋律要具備流暢性，音樂(lè)節(jié)奏要在有序中進(jìn)行巧妙變化，給人穩(wěn)定、明確，又令人振奮、愉悅的多層次的聽(tīng)覺(jué)感受，音調(diào)要巧妙運(yùn)用多種潤(rùn)腔技巧，通過(guò)“滑音”“顫音”“抖腔”等不同技巧，美化旋律［3］。流行音樂(lè)演唱無(wú)論如何尋求突破創(chuàng)新，都不應(yīng)當(dāng)忽略歌唱這門(mén)藝術(shù)的基本章法。在流行音樂(lè)審美活動(dòng)中，也要強(qiáng)化對(duì)“技”的審美，提高流行音樂(lè)演唱的整體水平。

(二)“形”:融合創(chuàng)新，都應(yīng)服務(wù)于音樂(lè)表達(dá)20世紀(jì)90年代之后，流行音樂(lè)表演形式日趨多元。如將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的元素與現(xiàn)代流行音樂(lè)演唱融合，在一些展現(xiàn)民俗風(fēng)情的歌曲中融入RAP節(jié)奏，形成混聲表演形式，比較有代表性的流行歌曲有由劉歡、宋祖英合唱的《家園》。這是一種融合了西方黑人音樂(lè)特色和中國(guó)傳統(tǒng)民族題材進(jìn)行創(chuàng)新的音樂(lè)表演形式，通過(guò)民歌與電子音樂(lè)、民族唱腔與流行唱法的融合，實(shí)現(xiàn)了古典與時(shí)尚的完美結(jié)合，給受眾帶來(lái)了極大的沖擊和震撼［4］。流行音樂(lè)演唱中，還有將民族唱法與通俗唱法混搭的唱法。唱法的多元化賦予了中國(guó)流行歌曲多樣化的藝術(shù)魅力，對(duì)推動(dòng)流行音樂(lè)演唱?jiǎng)?chuàng)新有積極意義。流行音樂(lè)演唱的“形”還體現(xiàn)在歌唱者的形象上，有些歌唱者過(guò)分追求對(duì)自身怪異、新奇的包裝，這些形象往往與音樂(lè)本身并無(wú)關(guān)聯(lián)，甚至喧賓奪主，影響了音樂(lè)本身的表達(dá)效果。對(duì)流行音樂(lè)的審美要始終圍繞音樂(lè)本身的表達(dá)需要，只有滿(mǎn)足音樂(lè)表達(dá)需要的“形”的融合創(chuàng)新，才是正確的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的。

(三)“情”:體悟內(nèi)涵，真實(shí)性與藝術(shù)性交融“情”的傳達(dá)賦予了歌曲別樣的生命。流行音樂(lè)演唱中，不乏歌唱者手舞足蹈，唱得如癡如醉、撕心裂肺，但受眾卻無(wú)動(dòng)于衷的現(xiàn)象。究其根源，在于“情”的傳達(dá)不到位，無(wú)法讓受眾感受到情真意切又意境深遠(yuǎn)的情感美。流行音樂(lè)詞曲與現(xiàn)實(shí)生活密不可分，親情、愛(ài)情、友情、愛(ài)國(guó)情等等都是流行音樂(lè)詞曲創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)載體，這些真實(shí)的情感使得流行音樂(lè)演唱具備了基本的生命的價(jià)值，但若只以真實(shí)性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生流行音樂(lè)詞曲創(chuàng)作片面追求真實(shí)性忽略藝術(shù)性的問(wèn)題，往往會(huì)導(dǎo)致詞曲缺乏藝術(shù)加工，不具備審美藝術(shù)而無(wú)法撼動(dòng)人心。因此，必須要以真實(shí)性與藝術(shù)性的適度交融作為審美標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)流行音樂(lè)演唱者深入生活，體悟情感背后的真實(shí)內(nèi)涵。同時(shí)，演唱者要熟練運(yùn)用成熟的聲樂(lè)技巧、演唱手法，面部表情和特定動(dòng)作要表現(xiàn)詞曲中的喜怒哀樂(lè)等不同情緒，讓流行音樂(lè)演唱在真實(shí)性與藝術(shù)性的交融中得到升華，傳遞或令人心潮澎湃、或令人情思綿綿的豐富情感，賦予歌曲不朽的生命。

(四)“德”:深挖題材，傳播健康的價(jià)值觀念巴爾扎克說(shuō)“藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)”，藝術(shù)對(duì)人的精神、思想、道德有潛移默化的改造作用［5］。流行音樂(lè)作為一種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，其社會(huì)功能之一便是對(duì)受眾進(jìn)行審美教育。對(duì)流行音樂(lè)的審美，必須要兼顧其對(duì)社會(huì)美德的弘揚(yáng)功能，要以流行音樂(lè)演唱是否有利于培養(yǎng)受眾審美情趣，是否傳遞健康的價(jià)值觀，是否為受眾呈現(xiàn)了高雅、樸素、積極向上的精神狀態(tài)等作為審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促使流行音樂(lè)創(chuàng)作者和演唱者深挖不同音樂(lè)題材中的積極向上的一面，傳播正確的人生觀、愛(ài)情觀、社會(huì)價(jià)值觀。這種深挖，能夠提升流行音樂(lè)演唱的審美表達(dá)層次，從而發(fā)揮其促進(jìn)人際關(guān)系和諧和社會(huì)和諧的積極作用。

(五)“魂”:傳承經(jīng)典，古與今碰撞出別樣火花中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展是以華夏悠久的文化歷史為根基的，這是中國(guó)流行音樂(lè)的魂之所在。與西方流行音樂(lè)發(fā)展相比，我國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展遲緩，流行音樂(lè)對(duì)凝聚了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的民族音樂(lè)的傳承明顯不足。事實(shí)上，具有中華民族特色的民族音樂(lè)是我國(guó)流行音樂(lè)的“魂”，受眾對(duì)融合了民族音樂(lè)特質(zhì)的流行音樂(lè)的接受度非常高，“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的盛行已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。因此，要強(qiáng)化對(duì)流行音樂(lè)“魂”的審美，鼓勵(lì)流行音樂(lè)詞作中運(yùn)用鮮明的民族語(yǔ)言，蘊(yùn)涵優(yōu)秀的古典文化，配樂(lè)中使用民族樂(lè)器，旋律節(jié)奏上使用民族調(diào)式，甚至借助一些現(xiàn)代化技術(shù)展現(xiàn)民族音樂(lè)元素，讓古與今碰撞出別樣的花火，讓民族音樂(lè)文化代代相傳、經(jīng)久不息。

二、當(dāng)下流行音樂(lè)發(fā)展中的隱憂(yōu)

流行音樂(lè)演唱的發(fā)展與受眾的審美、演唱者自身的審美及創(chuàng)作者的審美取向有密切關(guān)系，不同時(shí)期，這些主體的審美取向是不同的，這些審美取向又會(huì)反過(guò)來(lái)影響流行音樂(lè)演唱的發(fā)展。這也導(dǎo)致出現(xiàn)了一些一味迎合受眾低級(jí)趣味的音樂(lè)作品和演唱風(fēng)格，嚴(yán)重降低了流行音樂(lè)的格調(diào)，干擾了樂(lè)壇生態(tài)。

(一)“套路化”生產(chǎn)的流行音樂(lè)頻現(xiàn)20世紀(jì)七八十年代是流行音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期，那一時(shí)期，中國(guó)流行音樂(lè)界可謂“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)、民謠、校園民歌等競(jìng)相爭(zhēng)輝，“嶺南風(fēng)”“西北風(fēng)”“鄧氏情歌”等不同演唱風(fēng)格大放異彩。總之，流行音樂(lè)在模仿、創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。但隨著媒介的日新月異，流行歌曲的傳播渠道更加多樣，流行歌曲的受眾和創(chuàng)作者也越來(lái)越多。特別是近幾年，隨著各種網(wǎng)絡(luò)媒介和視頻平臺(tái)的興起，流行音樂(lè)市場(chǎng)有了更大的包容性和自由性，流行音樂(lè)創(chuàng)作和演唱的準(zhǔn)入門(mén)檻降低，全民皆可創(chuàng)作、演唱。2019年，網(wǎng)易云音樂(lè)曬出的成績(jī)單顯示，該平臺(tái)上的音樂(lè)人已經(jīng)突破10萬(wàn)，這些入駐的音樂(lè)人中有些只會(huì)簡(jiǎn)單的編曲，但他們一樣可以成為官方認(rèn)證的音樂(lè)人。有些音樂(lè)人為了追求收益紅利，將市場(chǎng)作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，迎合部分觀眾的口味和低級(jí)趣味，以程序化、套路化方式批量生產(chǎn)同質(zhì)化音樂(lè)作品。因?yàn)檫@些作品的詞曲遵循一定的創(chuàng)作套路，創(chuàng)作者甚至只需要幾十分鐘就可以完成創(chuàng)作，而且可以“換湯不換藥”地進(jìn)行批量生產(chǎn)。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初興時(shí)的網(wǎng)絡(luò)歌曲到現(xiàn)在的“抖音神曲”，這樣的流行歌曲不勝枚舉。與從前流行音樂(lè)創(chuàng)作人花數(shù)月、數(shù)年時(shí)間創(chuàng)作一首經(jīng)典作品相比，現(xiàn)代流行音樂(lè)創(chuàng)作速度雖然大大提升，但精品難得一見(jiàn)，這顯然不符合流行音樂(lè)的審美期待。

(二)專(zhuān)業(yè)性欠缺的流行音樂(lè)風(fēng)行如今的流行樂(lè)壇，歌手越來(lái)越多，好聽(tīng)的歌曲卻越來(lái)越少，能被稱(chēng)之為經(jīng)典的流行歌曲更是鳳毛麟角。究其原因，在于流行音樂(lè)創(chuàng)作者和演唱者們自身音樂(lè)素養(yǎng)不高，難以創(chuàng)作出曲詞俱佳的作品。創(chuàng)作方面:有些音樂(lè)創(chuàng)作人自身技藝不佳，只會(huì)簡(jiǎn)單編曲，旋律創(chuàng)作照搬模仿，難以給受眾帶來(lái)美的享受;歌詞創(chuàng)作追求直白，如網(wǎng)紅歌曲《學(xué)貓叫》的歌詞“我們一起學(xué)貓叫，一起喵喵喵喵喵……”，再如網(wǎng)紅歌曲《海草舞》的歌詞“海草海草海草，浪花里舞蹈，海草海草……”，這些歌詞一味追求朗朗上口一聽(tīng)不忘，但是缺乏美感。演唱者方面:有些演唱者雖然因?yàn)橐皇赘枳呒t了，但自身音樂(lè)素養(yǎng)不高，聲樂(lè)等基本功不扎實(shí)，在演唱的專(zhuān)業(yè)性方面和演繹方式的處理方面水平有限，舞臺(tái)表現(xiàn)力差，影響了歌曲本身內(nèi)涵的表達(dá)和美感的呈現(xiàn)。此外，部分流行音樂(lè)的創(chuàng)作者和演唱者缺乏基本的職業(yè)道德，到處抄襲，價(jià)值觀念扭曲，歌詞中充斥臟話(huà)。創(chuàng)作者和表演者的這些不良行為既不符合流行音樂(lè)“技”“形”“情”“德”“魂”的審美要求，也不利于流行音樂(lè)和其自身的健康發(fā)展。

(三)價(jià)值追求缺失的流行音樂(lè)增多流行音樂(lè)樂(lè)壇上有一大批經(jīng)典傳唱的歌曲，這些歌曲很多已年代久遠(yuǎn)，但卻始終為受眾青睞。與現(xiàn)代某些流行歌曲相比，這些經(jīng)典的流行歌曲既體現(xiàn)了音樂(lè)人、演唱者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本真的追求，也體現(xiàn)了他們對(duì)真善美的精神追求。這種正確的價(jià)值觀念，賦予了歌曲持久的生命力和難以磨滅的色彩。如以中央電視臺(tái)《人與人》欄目中的故事為原型創(chuàng)作的歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，圍繞一個(gè)需要做換腎手術(shù)的中學(xué)生，講述了整個(gè)社會(huì)被動(dòng)員起來(lái)加入挽救這個(gè)年輕生命的愛(ài)的活動(dòng)中的故事。樸實(shí)的歌詞、倡導(dǎo)社會(huì)主旋律的主題、舒緩溫暖的旋律，加上韋唯動(dòng)人的演唱，使這首歌曲迅速火遍大江南北，成為公益歌曲的標(biāo)簽。這一時(shí)期的歌曲創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求歌曲的意味、韻味的審美追求。反觀當(dāng)今流行樂(lè)壇，部分音樂(lè)人過(guò)分追求感官刺激，導(dǎo)致音樂(lè)成為一種純粹的宣泄娛樂(lè)工具，有些音樂(lè)作品甚至還傳遞一些厭世、消極悲觀、色情等不健康的價(jià)值觀念，如《香水有毒》《我愛(ài)人民幣》等。這些歌曲中露骨低級(jí)的表達(dá)方式極為惡俗，這樣的流行音樂(lè)不但不能給受眾帶來(lái)身心享受，還會(huì)毒害、麻痹人的心靈。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期，隨著受眾文化水平與藝術(shù)生活品質(zhì)的提升，受眾的審美素養(yǎng)將進(jìn)一步提高，他們對(duì)流行音樂(lè)的鑒賞能力和審美要求會(huì)隨之提高。流行音樂(lè)人必須要不斷提高自身音樂(lè)素養(yǎng)，自覺(jué)遵循“技”“形”“情”“德”“魂”的審美追求，使流行音樂(lè)朝著良性的方向發(fā)展，煥發(fā)更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王韡．20世紀(jì)90年代中國(guó)流行音樂(lè)的相關(guān)史料及其分析［J］．音樂(lè)生活，2020(3):26－29．

［2］周葳葳，徐敦廣．論中國(guó)流行音樂(lè)演唱的傳統(tǒng)反叛［J］．文藝爭(zhēng)鳴，2019(11):196－200．

［3］傅議萱，徐敦廣．中國(guó)流行歌曲發(fā)展審美取向探究［J］．文藝爭(zhēng)鳴，2019(9):191－194．

［4］梁宇．中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)的藝術(shù)特色及審美探析［J］．藝術(shù)科技，2019(9):135．

［5］張江．淺談中國(guó)流行音樂(lè)制作者所需要的審美層次［J］．大眾文藝，2019(13):164－165．

作者:唐辰 單位:蚌埠學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院