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簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活也是一種幸福,現(xiàn)在人越來(lái)越追求簡(jiǎn)單的生活了。你知道有哪些是關(guān)于生活日常的諺語(yǔ)嗎?這里給大家分享一些關(guān)于生活日常的諺語(yǔ),供大家參考。
形容生活諺語(yǔ)語(yǔ)錄1.讓禮一寸,得禮一尺。
2.讓路不是癡漢,躲路不是呆人。
3.當(dāng)著矮人,別說(shuō)矮話。
4.爭(zhēng)著不夠吃,讓著吃不了。
5.行路能開(kāi)口,天下隨便走。
6.好飯不怕晚,好話不嫌慢。
7.買賣不成仁義在。
8.你敬人一尺,人敬您一丈。
9.你對(duì)人無(wú)情,人對(duì)你薄意。
10.冷天莫遮火,熱天莫遮風(fēng)。
11.君子動(dòng)口,小人動(dòng)手。
12.君子爭(zhēng)禮,小人爭(zhēng)嘴。
13.忍一句,息一怒;
饒一著,贏一步。
14.一口吃不成胖子,一步跨不到天邊。
15.一羽示風(fēng)向,一草示水流。
16.一筆畫(huà)不成龍,一鍬挖不出井。
17.一分價(jià)錢一分貨,十分價(jià)錢買不錯(cuò)。
18.十個(gè)錢要花,一個(gè)錢要省。
19.十月懷胎,一朝分娩。
20.人不可貌相,海水不可斗量。
形容生活諺語(yǔ)短句1.人看從小,馬看踢蹄。
2.人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
3.龍無(wú)云不行,魚(yú)無(wú)水不生。
4.龍眼識(shí)珠,鳳眼識(shí)寶,牛眼識(shí)草。
5.未晚先投宿,雞鳴早看天。
6.出門看天色,炒菜看火色。
7.生活中常見(jiàn)的諺語(yǔ)第二部分
8.用人不疑,疑人不用。
9.瓜無(wú)滾圓,人無(wú)十全。
10.寧失一事,不失一時(shí)。
11.對(duì)強(qiáng)盜只能用刀子,對(duì)惡狗只能用棍子。
12.有多大的腳,穿多大的鞋。
13.有一興必有一敗,有一利必有一弊。
14.有話說(shuō)在明處,有藥敷在痛處。
15.有果必有因,有利必有害。
16.有上坡必有下坡,有進(jìn)路必有出路。
17.吃飯先嘗一嘗,做事先想一想。
18.吃菜吃心,聽(tīng)話聽(tīng)音。
19.當(dāng)斷不斷,反受其亂。
20.剛則易折,柔則常存。
21.會(huì)說(shuō)的惹人笑,不會(huì)說(shuō)的惹人跳。
22.會(huì)怪怪自己,不會(huì)怪怪別人。
形容生活諺語(yǔ)說(shuō)說(shuō)1.會(huì)跳的先縮腳,會(huì)撞的先縮脖。
2.全是生姜不辣,全是花椒不麻。
3.先釘樁子后系驢,先撒窩子后釣魚(yú)。
4.多下及時(shí)雨,少放馬后炮。
5.多深的根基,筑多高的墻。
6.行船趁順風(fēng),打鐵趁火紅。
7.人無(wú)笑臉休開(kāi)店,會(huì)打圓場(chǎng)自落臺(tái)。
8.人美不在貌,美在心意好。
9.人講禮義為先,樹(shù)講花果為原。
10.大欺小,不公道;
大幫小,呱呱叫。
11.小心不怕多,有禮不在遲。
12.小的不哄,老的不欺。
13.不怕衣服有補(bǔ)釘,只怕心靈有污點(diǎn)。
14.見(jiàn)人不施禮,枉跑四十里;
見(jiàn)人施一禮,少走十里地。
15.打怕的人是假的,敬怕的人是真的。
16.打人不打臉,吃飯不奪碗。
17.叫人不蝕本,舌頭打個(gè)滾。
形容生活諺語(yǔ)文案1、【只要人齊心,黃土變成金。
】
2、【吃了人家的嘴短,拿了人家的手軟。
】
3、【一日舞幾舞,活到九十五。
】
4、【老姜辣味大,老人經(jīng)驗(yàn)多。
】
5、【話不說(shuō)不知,木不鉆不透。
經(jīng)典語(yǔ)錄】
6、【光說(shuō)不練假把式,光練不說(shuō)真把式,連說(shuō)帶練全把式。
】
7、【吃面多喝湯,免得開(kāi)藥方】
8、【師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人。
】
9、【吃得慌,咽得忙,傷了胃口害了腸】
10、【核桃山中寶,補(bǔ)腎又健腦】
11、【凍的是閑人,餓的是饞人。
】
12、【叫喚的雀兒不長(zhǎng)肉。
語(yǔ)錄大全網(wǎng)】
13、【能吃甜桃一口,不吃爛杏—筐。
】
14、【打柴問(wèn)樵夫,駛船問(wèn)艄公。
】
15、【砍柴上山,捉鳥(niǎo)上樹(shù)。
】
16、【夏至冬風(fēng)搖,麥子坐水牢。
】
17、【砂鍋不搗不漏,木頭不鑿不通。
】
18、【喝酒喝厚了,賭博賭薄了。
】
19、【新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。
】
20、【螞蟻搬家蛇過(guò)道,出門小心挨雨泡。
】
21、【朝霞不出門,晚霞行千里。
一、生活諺語(yǔ):
山洞里開(kāi)河--只進(jìn)不出
山上溜冰--滑坡
肉包子打狗--去無(wú)回
篩子裝水--漏洞多
殺雞的刀子--派不上大用場(chǎng)
山頭上吹喇叭--名(鳴)聲遠(yuǎn)揚(yáng)
山洪沖石子--不滾也得滾
殺雞用牛刀--小題大作
山中的野豬--嘴巴厲害
肉包子打狗--白奶?hào)|西(比喻徒然付出代價(jià),沒(méi)有效果。)
山上釣魚(yú)--財(cái)迷轉(zhuǎn)向
山中的小溪--掀不起大浪
旗桿上掛地雷--空想(響)
瘸驢的屈股--邪(斜)門歪道
淺灘上放木排--拖再拖
七八月的南瓜--皮老心不老(比喻人雖老了,但上進(jìn)心還很強(qiáng)。)
山中無(wú)老虎--猴子稱大王
肉骨頭落了鍋--啃(肯)定了(比喻確定無(wú)疑。)
肉鍋里煮元宵--渾蛋
山差別額頭的肉--沒(méi)有多少油水
山間竹筍--嘴尖皮厚腹中空
瘸子靠著瞎子走--取長(zhǎng)補(bǔ)短
七尺漢子六尺門--不得不低頭
前藤子上上吊--難死人
殺人的償命,借債的還錢--應(yīng)該
山崖上滾雞蛋--沒(méi)有一個(gè)好的
山西老鄉(xiāng)--愛(ài)吃醋
山雞娶鳳凰--不般配
曬過(guò)的麻桿--寧折不彎
七擒孟獲--叫他口服心服
山要崩拿繩子箍--杠費(fèi)心機(jī)
茄子開(kāi)黃花--變了種
殺豬不吹--蔫退(火退)
篩子裝水--漏洞百出
殺豬分下水--人人掛心腸
山里紅包粽子--沒(méi)找(棗)
山上的竹子--內(nèi)部空虛
山頂上打井--徒勞無(wú)益
七石缸里撈芝麻--費(fèi)功夫
山坡上烤火--就地取材(柴)
七仙女嫁董永--采取主動(dòng)
山羊野馬在一起--不合群
殺人不見(jiàn)血--陰毒
人到矮檐下--不得不低頭
山猴于爬樹(shù)--拿手的戲
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨;
三十六計(jì)——走為上;司馬昭之心——路人皆知;
廁所里趟(劃)槳——敲死(屎)(地方語(yǔ))。
小蔥拌豆腐——一窮二白
矮子騎大馬——上下兩難
矮子坐高登——上下兩難
矮子坐高凳——夠不著
接著葫蘆挖籽——挖一個(gè)少一個(gè)
接著腦袋往火炕里鉆——憋氣窩火
接著中頭喝水——勉強(qiáng)不得(比喻不能強(qiáng)迫人去做不愿做的事。)
矮子推掌——出手不高
矮子爬坡——貪便宜
按老方子吃藥——還是老一套
暗地里耍拳——瞎打一陣
安祿山起兵——反了
二、生活諺語(yǔ):
真正的哭了,是心動(dòng)了。
失去的永遠(yuǎn)是刻骨銘心。
結(jié)婚是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>
認(rèn)理不認(rèn)人,不怕不了事。
一人說(shuō)話全有理,兩人說(shuō)話見(jiàn)高低。
壇口封得住,人口封不住。
一爭(zhēng)兩丑,一讓兩有。
有錢三十為宰相,無(wú)錢八十做長(zhǎng)工。
鼓不敲不響,理不辯不明。
有多大的腳,穿多大的鞋。
有一興必有一敗,有一利必有一弊。
有志不在年高,有理不在會(huì)說(shuō)。
有理走遍天下,無(wú)理寸步難行。
人怕理,馬怕鞭。
走路怕暴雨,說(shuō)話怕輸理。
煮飯要放米,講話要講理。
用人不疑,疑人不用。
有理不可丟,無(wú)理不可爭(zhēng)。
有肉嫌毛,有酒嫌糟。
有多大本錢,做多大生意。
讓人一寸,得理一尺。
有借有還,再借不難。
有車就有轍,有樹(shù)就有影。
一時(shí)強(qiáng)弱在于力,萬(wàn)古勝負(fù)在于理。
有理不怕勢(shì)來(lái)壓,人正不怕影子歪。
認(rèn)理不認(rèn)人,幫理不幫親。水大漫不過(guò)船,手大遮不住天。
劈柴看紋理,說(shuō)話憑道理。
衣不如新,人不如故。
走不完的路,知不完的理。
一羽示風(fēng)向。一草示水流。
有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志。
有上坡必有下坡,有進(jìn)路必有出路。
有病早治,無(wú)病早防。
有志不在年高,無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
有麝自然香,不用大風(fēng)揚(yáng)。
一正辟三邪,人正辟百邪。
一夜不宿,十夜不足。
人怕沒(méi)理,狗怕夾尾。
衣服不洗要臟,種田不犁要荒。
有錢難買老來(lái)瘦。
有飯休嫌淡,有車休嫌慢。
有菜半年糧,無(wú)菜半年荒。
藝高人膽大。
一理通,百理融。
隔行如隔山,隔行不隔理。
好酒不怕釀,好人不怕講。
有理說(shuō)實(shí)話,沒(méi)理說(shuō)蠻話。
有糧當(dāng)思無(wú)糧難,莫到無(wú)糧思有糧。
有山必有路,有水必有渡。
稻多打出米,人多講出理。
有時(shí)省一口,缺時(shí)當(dāng)一斗。
有志漂洋過(guò)海,無(wú)志寸步難行。
水退石頭在,好人說(shuō)不壞。
由儉入奢易,由奢入儉難。
有心燒香,不論早晚。
水不平要流,理不平要說(shuō)。
有則改之,無(wú)則加勉。
有理不在言高,有話說(shuō)在面前。
有理的想著說(shuō),沒(méi)理的搶著說(shuō)。
一有百有,一窮百窮。
有福同享,有難同當(dāng)。()
以勢(shì)服人口,以理服人心。
碾谷要碾出米來(lái),說(shuō)話要說(shuō)出理來(lái)。
有志不在年高。
2、人怕沒(méi)理,狗怕夾尾。
3、水退石頭在,好人說(shuō)不壞。
4、有多大本錢,做多大生意。
5、有志不在年高,無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
6、天無(wú)二日,人無(wú)二理。
7、鼓不敲不響,理不辯不明。
8、走路怕暴雨,說(shuō)話怕輸理。
9、有車就有轍,有樹(shù)就有影。
10、有錢三十為宰相,無(wú)錢八十做長(zhǎng)工。
11、用人不疑,疑人不用。
12、有志不在年高,有理不在會(huì)說(shuō)。
13、天上無(wú)云不下雨,世間無(wú)理事不成。
14、有理不怕勢(shì)來(lái)壓,人正不怕影子歪。
15、井越掏,水越清;事越擺,理越明。
16、衣服不洗要臟,種田不犁要荒。
17、有事叫公公,無(wú)事臉朝東。
18、有麝自然香,不用大風(fēng)揚(yáng)。
19、有錢難買老來(lái)瘦。
20、用珠寶裝飾自己,不如用知識(shí)充實(shí)自己。
21、有福同享,有難同當(dāng)。
22、有多大的腳,穿多大的鞋。
23、一夜不宿,十夜不足。
24、船穩(wěn)不怕風(fēng)大,有理通行天下。
25、吃人的嘴軟,論人的理短。
26、舌頭是肉長(zhǎng)的,事實(shí)是鐵打的。
27、吃飯吃米,說(shuō)話說(shuō)理。
28、劈柴看紋理,說(shuō)話憑道理。
29、理不短,嘴不軟。
30、有山必有路,有水必有渡。
31、水不平要流,理不平要說(shuō)。
32、做事循天理,出言順人心。
33、有理的想著說(shuō),沒(méi)理的搶著說(shuō)。
34、腳跑不過(guò)雨,嘴強(qiáng)不過(guò)理。
35、有志不在年高。
36、以勢(shì)服人口,以理服人心。
37、有菜半年糧,無(wú)菜半年荒。
38、路不平,眾人踩;事不平,大家管。
39、不看人親不親,要看理順不順。
40、燈不撥不亮,理不辯不明。
41、有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志。
42、有理不在言高,有話說(shuō)在面前。
43、路有千條,理只一條。
44、有理說(shuō)實(shí)話,沒(méi)理說(shuō)蠻話。
45、好酒不怕釀,好人不怕講。
46、無(wú)理心慌,有理膽壯。
47、由儉入奢易,由奢入儉難。
48、菜沒(méi)鹽無(wú)味,話沒(méi)理無(wú)力。
49、煮飯要放米,講話要講理。
50、一時(shí)強(qiáng)弱在于力,萬(wàn)古勝負(fù)在于理。
51、有上坡必有下坡,有進(jìn)路必有出路。
52、牛無(wú)力拖橫耙,人無(wú)理說(shuō)橫話。
53、一有百有,一窮百窮。
54、會(huì)走走不過(guò)影,會(huì)說(shuō)說(shuō)不過(guò)理。
55、稻多打出米,人多講出理。
56、有時(shí)省一口,缺時(shí)當(dāng)一斗。
57、一羽示風(fēng)向。()一草示水流。
58、人多出正理,谷多出好米。
59、有柴有米是夫妻,無(wú)柴無(wú)米各東西。
60、燈不亮,要人撥;事不明,要人說(shuō)。
61、一正辟三邪,人正辟百邪。
62、天下的弓都是彎的,世上的理都是直的。
63、認(rèn)理不認(rèn)人,幫理不幫親。水大漫不過(guò)船,手大遮不住天。
64、認(rèn)理不認(rèn)人,不怕不了事。
65、有病早治,無(wú)病早防。
66、藝高人膽大。
67、碾谷要碾出米來(lái),說(shuō)話要說(shuō)出理來(lái)。
68、讓人一寸,得理一尺。
69、衣不如新,人不如故。
70、有一興必有一敗,有一利必有一弊。
71、走不完的路,知不完的理。
72、人怕理,馬怕鞭。
73、有理不可丟,無(wú)理不可爭(zhēng)。
74、好人爭(zhēng)理,壞人爭(zhēng)嘴。
75、有志漂洋過(guò)海,無(wú)志寸步難行。
76、一針不補(bǔ),十針難縫。
77、一理通,百理融。
78、人橫有道理,馬橫有韁繩。
79、魚(yú)生火,肉生痰,青菜豆腐保平安。
80、有借有還,再借不難。
81、有心燒香,不論早晚。
82、有肉嫌毛,有酒嫌糟。
83、壇口封得住,人口封不住。
84、好茶不怕細(xì)品,好事不怕細(xì)論。
85、有飯休嫌淡,有車休嫌慢。
86、有糧當(dāng)思無(wú)糧難,莫到無(wú)糧思有糧。
87、一人說(shuō)話全有理,兩人說(shuō)話見(jiàn)高低。
88、有理擺到事上,好鋼使到刃上。
2、一天不練手腳慢,兩天不練丟一半,三天不練門外漢,四天不練瞪眼看。
3、十年練得好文秀才,十年練不成田秀才。
4、人在世上練,刀在石上磨。
5、人行千里路,勝讀十年書(shū)。
6、人心隔肚皮,看人看行為。
7、力是壓大的,膽是嚇大的。
8、三天不念口生,三年不做手生。
1、上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn),也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——有島武郎
2、讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧,不要有一絲皺紋,甚至于也不要有歡笑的皺紋,只有這樣我們才能夠真的成為文明的人?!郀査谷A綏
3、如果容許我再過(guò)一次人生,我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去,不懼怕將來(lái)。——蒙田
4、不要慨嘆生活底痛苦!慨嘆是弱者……
5、生活的智慧大概就在于遇事問(wèn)個(gè)為什么。
6、熱愛(ài)生活的人,生活也愛(ài)他。名人名言——佚名
7、生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
8、生命是愉快的,恐怖的,美好的,可怕的,甘甜的,苦澀的而那便是一切。——佚名
9、把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始,把每一個(gè)黃昏看作你生命的小結(jié)?!_斯金
10、生活的真締老躲著我,想來(lái)也將永遠(yuǎn)躲著我,不過(guò),我還是照樣愛(ài)它?!枩亍烟?/p>
11、生命是單程路,不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹角,都不會(huì)走回頭,你一旦明白和接受這一點(diǎn)。人生就簡(jiǎn)單得多了?!?tīng)?/p>
12、生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
13、不要慨嘆生活底痛苦!慨嘆是弱者……
14、我比以前更熱愛(ài)人生。因此,人生快要終結(jié)的時(shí)候,我受不了,越愛(ài)人生,就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生,要意識(shí)做什么呢?
15、生活真象這杯濃酒,不經(jīng)三番五次的提煉呵,就不會(huì)這樣可口!
16、能將自己的生命寄托在他人的記憶中,生命仿佛就加長(zhǎng)了一些?!系滤锅F
17、生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作,而是無(wú)聊。
18、人的青春時(shí)期一過(guò),就會(huì)出現(xiàn)象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期,這時(shí),生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。——泰戈?duì)?/p>
19、生活的情況越艱難,我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng),甚而也更聰明。
20、我比以前更熱愛(ài)人生。因此,人生快要終結(jié)的時(shí)候,我受不了,越愛(ài)人生,就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生,要意識(shí)做什么呢 ——杜·伽爾
21、我比以前更熱愛(ài)人生。因此,人生快要終結(jié)的時(shí)候,我受不了,越愛(ài)人生,就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生,要意識(shí)做什么呢?——杜·伽爾
22、斗爭(zhēng)是甜蜜的。關(guān)于熱愛(ài)生活的名言——雨果
23、應(yīng)該相信,自己是生活的戰(zhàn)勝者。
24、生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西,在于不斷地增加更多的知識(shí)。
25、一個(gè)人要先經(jīng)過(guò)困難,然后踏入順境,才覺(jué)得受用,舒服。
26、生活的本意是愛(ài),誰(shuí)不會(huì)愛(ài),誰(shuí)就不能理解生活?!V語(yǔ)
27、不管一切如何,你仍然要平靜和愉快。生活就是這樣,我們也必須對(duì)待生活,要勇敢、無(wú)畏、含著笑容地不管一切如何。
28、人生是非常短暫的,但是如果只注意到其短暫那就連一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有了?!猪f納戈
29、生活的真締老躲著我,想來(lái)也將永遠(yuǎn)躲著我,不過(guò),我還是照樣愛(ài)它。
30、生活的理想,就是為了理想的生活。
31、幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱;厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。
32、生活的理想,就是為了理想的生活。
33、熱愛(ài)生活的人,生活也愛(ài)他?!?/p>
34、假如生活欺騙了你,不要憂郁,也不要憤慨!不順心的時(shí)候暫且容忍:相信吧,快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)。
35、上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn),也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
36、我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身。
37、為了美好的生活,必須讓每一個(gè)人都成為生活的平等的、完全的主人。
38、如果容許我再過(guò)一次人生,我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)?,我向?lái)就不后悔過(guò)去,不懼怕將來(lái)。
德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò):“偉大人物的優(yōu)秀作品都是產(chǎn)生他們不得利的無(wú)償寫作,或?yàn)楹苌賵?bào)酬而寫的時(shí)候”。美國(guó)作家舍伍德•安德森一生對(duì)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘,他以體驗(yàn)生活、觀察生活、揭示生活為追求,不論是窮是富,是喜是悲,都不放棄自己的追求,使自己的作品真實(shí)、感性,脫離了傳統(tǒng)的模式,成為人們所喜愛(ài)的偉大作品,似乎正好走上了叔本華指出的路徑。
艱難抉擇:理想在放棄中獲得舍伍德•安德森(1876-1941)出生于美國(guó)俄亥俄州的一個(gè)小鎮(zhèn),由于家境貧寒,一家人居無(wú)定所,整日顛沛流離。他從14歲開(kāi)始便開(kāi)始謀生,靠打工接濟(jì)家里,使他有了人生歷練的資質(zhì),有了體會(huì)生活、洞悉生活特質(zhì)。這樣,便給他幼小的心靈里種植上了成為一個(gè)故事家、小說(shuō)家的“基因”。“敘事者與故事的關(guān)系、敘事者的角度,是從來(lái)的小說(shuō)家都十分用心的問(wèn)題,一個(gè)作家采取某種描述角度即使是不合理的,對(duì)他來(lái)說(shuō)也是有意的、自覺(jué)的、事出有因的。”[1]安德森成人后的經(jīng)歷,更為他將來(lái)走向文學(xué)創(chuàng)作之路奠定了基礎(chǔ)和條件,提供了廣泛的素材資源。他20歲時(shí)離家到芝加哥去當(dāng)工人,有了下層人為生活艱難掙扎但頑強(qiáng)工作的實(shí)踐與觀察;其后當(dāng)過(guò)兵,有參加過(guò)美西戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷;當(dāng)過(guò)俄亥俄州一個(gè)小鎮(zhèn)的顏料廠經(jīng)理,擔(dān)任過(guò)廣告撰稿人,經(jīng)過(guò)辛苦經(jīng)營(yíng)與奮斗,他很快成為一個(gè)發(fā)跡的實(shí)業(yè)家。此后便有挖掘自己厚厚的生活積淀的念頭,從事小說(shuō)創(chuàng)作,探索生活的意義。然而,經(jīng)商與寫作兩種職業(yè)間的矛盾與沖突使他異常苦惱,左右掣肘。在這些簡(jiǎn)單又難處理的矛盾面前,他精神幾乎崩潰,1912年突然離家出走,經(jīng)幾番周折展轉(zhuǎn),后終于回到芝加哥,徹底棄商執(zhí)筆,開(kāi)始走上了他的職業(yè)作家生涯的道路。
“藝術(shù)的真正生命在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述,作繭自縛家如果滿足于一般,任何人都可以照樣子模仿。到了描述個(gè)別特殊這個(gè)階段,人們稱為‘寫作’的工作也就開(kāi)始了。”[2]安德森進(jìn)行大量一般素材的積累后,也便開(kāi)始探索普遍之中的特殊,進(jìn)行了具體之中的抽象。深刻揭示生活:作家的興趣與使命寫生活重在揭示生活,而揭示生活最深刻的方式莫過(guò)于反映人們看不見(jiàn),但能體會(huì)得到的真實(shí)內(nèi)心世界。阿•托爾斯泰在談寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò):“仗著內(nèi)心的視力去觀察他所描寫的對(duì)象,這樣來(lái)創(chuàng)造作品———這是作家的規(guī)律”。而安德森就擅長(zhǎng)通過(guò)內(nèi)心的視力去觀察生活。他否定美國(guó)傳統(tǒng)中追求成功的價(jià)值觀,注重人尤其是普通小人物的內(nèi)心世界和潛意識(shí),他運(yùn)用“意識(shí)流”,采用不受時(shí)間和空間限制的自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白的表現(xiàn)手法,探析、剖析人們?cè)诰窈腿怏w受到壓抑時(shí)所表現(xiàn)出的沮喪和怨恨。
因此,描寫正常人的異常心理,描寫易動(dòng)感情的人受壓抑后產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理,往往是入木三分。他迷戀于揭示生活表層以下的精神狀態(tài),表現(xiàn)那難得的片刻片斷,那斷斷續(xù)續(xù)的如夢(mèng)如幻般的人生,以及人生中的追求和摸索。他認(rèn)為,作家要表現(xiàn)的不僅僅是人們說(shuō)什么和做什么,更重要的是表現(xiàn)人們?cè)谙胧裁炊以谶@種想的支配下會(huì)引發(fā)什么。為了較好地做到這一點(diǎn),他放棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu),采用一種新型的短篇小說(shuō)藝術(shù),憑借敏感的想象力和透視力,緊扣情節(jié)中或者生活中能夠喚醒人們共同感情的一種氣氛或一種情調(diào),能夠引發(fā)人們思考的一個(gè)地方或一個(gè)人物,能夠激起人們想象的一股狂熱或一種夢(mèng)幻,并略著筆墨加以描繪或渲染,以牽引讀者在閱讀中思考,在思考中閱讀。安德森的小說(shuō)正是這樣:不是以明顯的或者連貫的情節(jié)取勝,而是通過(guò)某種富有象征意味形象,某個(gè)突然受到啟示的片刻來(lái)揭示事物本質(zhì)。
另辟蹊徑:簡(jiǎn)明情節(jié)的社會(huì)透射力《我想要知道為什么》是安德森的短篇小說(shuō)名篇,小說(shuō)通過(guò)孩子的眼睛在大腦的“調(diào)色板”上投影的世界,揭示出天真的孩子在接觸社會(huì)和成人世界時(shí)的幻滅感。15歲的孩子,是典型的美國(guó)小城鎮(zhèn)的孩子,還沒(méi)有沾染上大城市的壞習(xí)氣。小說(shuō)中描寫的這個(gè)孩子非常喜歡馬,他感到?jīng)]有什么東西像馬“那樣的漂亮、那樣潔凈、渾身是勁、老實(shí)可靠了。”他也愛(ài)黑人,因?yàn)樗麄兦趹┠芨?對(duì)孩子比白人更講公道。他所神往的是一個(gè)開(kāi)闊的、潔凈的、有泥土和青草味的世界,其中的人是誠(chéng)實(shí)、有感情而麻利能干的。他以為自己在一位馴馬的教練身上看到了他的理想化身,不禁對(duì)那位教練充滿了敬愛(ài)和仰慕。可是,那樣教練卻在他親身訓(xùn)練的“一道光”這匹美麗、勇敢、潔凈的馬贏得了比賽勝利之后,跑到一個(gè)“氣味難聞、講話下流”的地方同一個(gè)“既不好看,也不值得接近”的壞女人鬼混,孩子無(wú)意中看到這一幕景象,感到心靈受到莫大的打擊。這樣以來(lái),他眼中的一切都變了,用小說(shuō)里的話講就是:“在跑馬場(chǎng)上,空氣的味道不那么正了,聞起來(lái)也不那么香了。”孩子在悲傷又迷惑的同時(shí),他不禁要問(wèn)為什么,他們不難給他接出下文,為什么理想被沾污了?為什么天真要散去?為什么知識(shí)的彼岸就是毀滅?是多么令人深思的發(fā)問(wèn)呀!獨(dú)特的人生經(jīng)歷使他這篇小說(shuō)寫得自然、流暢、明白如話,他就像一位善于說(shuō)書(shū)的人,對(duì)著一群聽(tīng)眾,講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。小說(shuō)通篇都是以一個(gè)孩子的口吻來(lái)講述。語(yǔ)言極其口語(yǔ)化,淺顯易見(jiàn),口氣清新自然,貼近生活。就像一位少年信口而說(shuō),似未加任何雕琢的天然原料。透過(guò)他的講述,我們仿佛看到一位天真少年活生生地站立在我們面前。這是一位稚氣未脫的少年,天真純潔,對(duì)良種賽馬癡迷之極,雖然天真,但他對(duì)周圍的人和事物都有自己的見(jiàn)解和思考。
少年的第一人稱講述,使小說(shuō)洋溢著一種抒情的氣氛:“賽馬從馬廄里走出來(lái),馬童們騎在馬背上,這個(gè)時(shí)候站在那里看著,真是怡人。”孩子充滿童真,他愛(ài)賽馬,也愛(ài)賽馬場(chǎng)旁邊的一草一木;他的愛(ài)是一個(gè)孩子好奇的愛(ài),描寫得是那么有感染力,“那邊的棚子里傳來(lái)黑仔唧唧呱呱的笑語(yǔ)和歌聲,熏肉和咖啡的香味飄過(guò)來(lái),所有的一切都清爽,客人,咖啡,馬糞,黑仔,煙香味,混在一起,再?zèng)]有什么能比得上。那簡(jiǎn)直能把你迷倒,真的,不是我吹牛。”孩子眼中的世界、小鎮(zhèn)、賽馬場(chǎng),是那么的清新芳香,孩子眼中的黑人是那么親切和善,那么勤懇能干,那么幽默快樂(lè);這一切出自一個(gè)15歲孩子的口中,讀起來(lái)是真切感人的。
噴火器又稱火焰噴射器,是一種利用火焰燒傷和消滅有生力量、燒毀裝備及工事的近距離火攻武器,其在山地、島嶼、坑道、壕溝等特殊環(huán)境中作戰(zhàn)時(shí),能起到其他直射武器所沒(méi)有的燃燒作用及精神震撼作用。為此,世界上許多國(guó)家的軍隊(duì)都裝備有噴火器,并且其型制多種多樣,各具特色,性能也不盡相同。
噴火器按質(zhì)量可分為輕型和重型兩種。輕型噴火器又稱便攜式噴火器,其體積和質(zhì)量較小,可借助背具由單兵背負(fù),噴射火焰次數(shù)少,射程近。重型噴火器的體積和質(zhì)量較大,一般裝在坦克裝甲車或拖車上,其噴射次數(shù)比輕型的多,射程也遠(yuǎn)。
無(wú)論是輕型噴火器還是重型噴火器,它們噴射燃燒油料時(shí)均需要?jiǎng)恿υ?。一?zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的噴火器均以壓縮氣體作為動(dòng)力源,壓縮氣體密封在鋼瓶?jī)?nèi),燃燒油料密封在另外的鋼瓶?jī)?nèi),兩種鋼瓶通過(guò)軟管相連,燃燒油料鋼瓶則通過(guò)輸油管與噴火槍相連。發(fā)射時(shí),壓縮氣體將燃燒油料推出,燃燒油料通過(guò)輸油管被送入噴火槍,被噴火槍槍口的點(diǎn)火管點(diǎn)燃,從而形成噴射火焰。這種類型的噴火器在射程上受壓縮氣體壓力大小的影響,難以滿足作戰(zhàn)需要。
目前世界上最先進(jìn)的噴火器以火藥燃?xì)庾鳛閯?dòng)力源,我國(guó)58式、74式輕型噴火器及其隨后研制的各種改進(jìn)型均以火藥燃?xì)庾鳛閯?dòng)力源,在油瓶上部設(shè)有小型火藥燃燒室。發(fā)射時(shí),火藥燃燒產(chǎn)生高壓燃?xì)?,將油瓶?jī)?nèi)的油料通過(guò)輸油管推入噴火槍,被噴火槍槍口的點(diǎn)火管點(diǎn)燃,從而形成噴射火焰。以火藥燃?xì)鉃閯?dòng)力源的噴火器,優(yōu)點(diǎn)是推力大而恒定,射程較遠(yuǎn),噴度可得到保證,且摒棄了壓縮氣體鋼瓶,減輕了士兵的負(fù)荷。
現(xiàn)代噴火器噴射的油料均采用稠化汽油,稠化汽油由普通汽油與凝油粉調(diào)制而成。將普通汽油調(diào)制成稠化汽油,不僅提高了汽油的燃燒效果,而且也增加了汽油的粘附性,便于汽油粘附在目標(biāo)表面進(jìn)行燃燒。
我國(guó)研制的各種輕型噴火器均以火藥燃?xì)庾鳛閯?dòng)力源,油料的稠化使用專用的凝油粉。58式噴火器使用的火藥稱為FZY01型輕裝藥,專用的凝油粉稱為FYF01型凝油粉。隨著噴火器型號(hào)的不斷更新,F(xiàn)ZY01型輕裝藥、FYF01型凝油粉現(xiàn)已不再使用。目前,我軍防化部隊(duì)主要列裝74式噴火器及其各種改進(jìn)型,這些噴火器使用的火藥稱為FZY02型輕裝藥,專用的凝油粉有兩種,分別稱為FYF02型凝油粉、FYF02A型凝油粉。本文主要介紹FZY02型輕裝藥、FYF02型凝油粉、FYF02A型凝油粉的性能。 FZY02型輕裝藥
FZY02型輕裝藥又稱74式輕裝藥,于1974年通過(guò)鑒定,1977年開(kāi)始批量生產(chǎn),1986年停產(chǎn),1994年恢復(fù)批量生產(chǎn)。早期產(chǎn)品為大包裝,每鐵皮箱內(nèi)裝260套輕裝藥,1994年以后的產(chǎn)品為鐵皮箱小包裝,每箱內(nèi)裝96套輕裝藥。該輕裝藥適用于74式噴火器及其各種改進(jìn)型。
FZY02型輕裝藥主要由火藥筒、黑火藥、發(fā)射藥及點(diǎn)火電阻絲組成,火藥筒內(nèi)裝黑火藥、發(fā)射藥及點(diǎn)火電阻絲。黑火藥質(zhì)量2.9g,發(fā)射藥為圓柱形,共14根,總質(zhì)量38~42g,點(diǎn)火電阻絲的電阻值為1~3.5Ω。
平時(shí),火藥筒與油料點(diǎn)火管封裝在1個(gè)紙盒內(nèi),1個(gè)紙盒內(nèi)裝有3發(fā)輕裝藥和3具油料點(diǎn)火管,每?jī)蓚€(gè)紙盒用牛皮紙包裹后以麻繩捆扎并浸蠟。使用時(shí),將3發(fā)輕裝藥分別裝入噴火器3個(gè)油瓶上部的燃燒室內(nèi)(74式輕型噴火器由3個(gè)油瓶組成,其改進(jìn)型則由2個(gè)油瓶組成),3具油料點(diǎn)火管裝入噴火槍槍口處的3個(gè)油料點(diǎn)火管室內(nèi)。這種輕裝藥的包裝方式比早期FZY01型輕裝藥的包裝方式有所改進(jìn),F(xiàn)ZY01型輕裝藥與油料點(diǎn)火管是分別獨(dú)立包裝的,使用者在安裝時(shí)操作步驟繁瑣,而FZY02型輕裝藥的這種組合式包裝方式使用更加方便,加快了裝填速度,提高了使用效率。
當(dāng)使用者扣動(dòng)噴火槍的扳機(jī)時(shí),電路接通,火藥筒中的電阻絲發(fā)熱,點(diǎn)燃黑火藥,黑火藥引燃發(fā)射藥,發(fā)射藥燃燒時(shí)產(chǎn)生大量火藥燃?xì)鈱⒂土贤瞥?在電路接通電源的同時(shí),噴火槍槍口的油料點(diǎn)火管也被點(diǎn)燃,噴出高溫火焰,在油料噴出槍口時(shí),高溫火焰點(diǎn)燃噴火油料。 FYF02型凝油粉
FYF02型凝油粉又稱六六粉,于1966年通過(guò)鑒定,1969年開(kāi)始批量生產(chǎn)。
該型凝油粉以C6-8混合脂肪酸為主要原料,其外觀呈銀白色粉末狀,不結(jié)塊。在常溫20℃條件下,調(diào)油腫脹時(shí)間(腫脹時(shí)間是指稠化劑在液體燃燒劑中全部溶脹所需的時(shí)間)為3分鐘;放置1天的時(shí)間,其粘稠度即可達(dá)到使用要求的指標(biāo)值,其成熟的時(shí)間較短。
FYF02型凝油粉調(diào)制噴火油料時(shí)必須添加二甲酚膠溶劑,根據(jù)使用環(huán)境溫度選擇凝油粉和二甲酚的配制比例。用于調(diào)制的容器必須清潔干燥,不允許混入水、乙醇等強(qiáng)電解質(zhì)物品,調(diào)制好的噴火油料要密封儲(chǔ)存。凝油粉開(kāi)桶后仍可繼續(xù)使用,但必須保持干燥。
FYF02型凝油粉與FYF01型凝油粉(又稱黃皂粉、58型凝油粉)相比,后者雖然不加二甲酚膠溶劑即可腫脹汽油,但腫脹時(shí)間長(zhǎng),在常溫20℃條件下,腫脹時(shí)間需要60分鐘;成熟時(shí)間也較長(zhǎng),需7~15天后才能使用,溫度較低時(shí),腫脹和成熟時(shí)間更長(zhǎng)。另外,F(xiàn)YF01型凝油粉外觀呈淡黃色或黃褐色,易結(jié)塊,粉碎較困難。
FYF02型凝油粉采用木箱包裝,每箱內(nèi)裝凝油粉2桶,桶身呈長(zhǎng)方形,由鐵皮制成。每桶凝油粉質(zhì)量為5kg ,每個(gè)長(zhǎng)方形鐵皮桶內(nèi)還裝有二甲酚膠溶劑鐵皮罐,鐵皮罐呈圓柱形,罐內(nèi)裝二甲酚膠溶劑1000ml。
FYF02A型凝油粉
1990年代,我國(guó)開(kāi)始推廣使用無(wú)鉛汽油,由于無(wú)鉛汽油的成分與含鉛汽油差異較大,低溫下FYF02型凝油粉與無(wú)鉛汽油很難溶合,于是我國(guó)軍工部門又研制出FYF02A型凝油粉。該凝油粉于1998年通過(guò)鑒定,同年開(kāi)始生產(chǎn)。FYF02A型凝油粉具有較廣泛的適應(yīng)性,可用于調(diào)制各種含鉛或無(wú)鉛汽油。
FYF02A型凝油粉外觀呈銀白色粉末狀,不結(jié)塊。在常溫20℃條件下,調(diào)油腫脹時(shí)間為3分鐘;成熟時(shí)間小于24小時(shí)。其稠化能力、黏度保持時(shí)間及在低溫時(shí)同樣的腫脹速度均優(yōu)于FYF02型凝油粉。調(diào)油時(shí)同樣需加入二甲酚膠溶劑。在0℃溫度以下調(diào)油時(shí),為提高調(diào)制速度,可加大膠溶劑的比例。一般調(diào)好的油料存放7天后噴火效果良好,如果急需噴火,調(diào)油24小時(shí)后基本熟化,也能使用。調(diào)油一般用車輛配用的90號(hào)或93號(hào)無(wú)鉛汽油,也可使用車用含鉛汽油或航空含鉛汽油。
調(diào)油時(shí),加入順序是汽油、凝油粉、二甲酚膠溶劑。若在汽油中先加入二甲酚膠溶劑再加入凝油粉,易形成粉膠團(tuán),不易調(diào)均勻。調(diào)制好的噴火油料要密封儲(chǔ)存,存放在通風(fēng)、干燥并有防雷電裝置的倉(cāng)庫(kù)內(nèi),不能陽(yáng)光直射、雨淋,要遠(yuǎn)離火源。如噴火油料變稀,可用一定量的凝油粉加少量汽油混合加入油料中,攪拌均勻后仍可使用。凝油粉開(kāi)桶后,要注意防潮,特別是在夏季和沿海、南方潮濕地區(qū)更應(yīng)防潮。若稠化汽油一次沒(méi)有用完,可將桶蓋蓋緊密封待用,最好是隨用隨開(kāi),或一次用完。
一、“基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵界定
基于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)即尊重幼兒生命發(fā)展的規(guī)律,尊重幼兒身心發(fā)展特點(diǎn),尊重幼兒的生活環(huán)境和生活方式。幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)包括:
1.幼兒親身體驗(yàn)的生活。幼兒從離開(kāi)母體的那一刻起即開(kāi)始了探索周圍世界的旅程,并不斷對(duì)周圍世界產(chǎn)生各種認(rèn)識(shí),形成自己的判斷,這也可以稱為幼兒的直接經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)又將成為新經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)點(diǎn)。
2.幼兒能夠理解的生活。幼兒除了親身體驗(yàn)的生活,還有通過(guò)成人、圖畫(huà)書(shū)、影視媒體等獲得的對(duì)事物的認(rèn)識(shí),以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的想象和創(chuàng)造。
二、“基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)”的價(jià)值
以皮亞杰為代表的認(rèn)知理論認(rèn)為,兒童語(yǔ)言的發(fā)展是天生的心理認(rèn)知能力與客觀經(jīng)驗(yàn)相互作用的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)兒童語(yǔ)言發(fā)展與兒童在環(huán)境中主動(dòng)經(jīng)歷的事情之間的關(guān)系。是認(rèn)知能力的發(fā)展決定了語(yǔ)言的發(fā)展?;谟變荷罱?jīng)驗(yàn)的幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)符合皮亞杰的認(rèn)知理論,對(duì)幼兒的生命成長(zhǎng)和語(yǔ)言習(xí)得具有重要的價(jià)值。
1.滿足幼兒生命發(fā)展的內(nèi)在需要。幼兒教育的本質(zhì)是促進(jìn)生命的發(fā)展,而基于生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)就是要關(guān)注幼兒的生活,回歸幼兒的生活世界,讓幼兒去親近自己的生活,感受自己生命成長(zhǎng)的脈搏。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)只是因?yàn)椤昂猛妗薄坝腥ぁ薄S萦榔浇淌谠谒摹秾W(xué)前課程與幸福童年》一書(shū)中指出,對(duì)幼兒最有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容是“與幼兒生活相關(guān)的,能以經(jīng)驗(yàn)形式呈現(xiàn)的”。多年的幼兒園教育教學(xué)的實(shí)踐也告訴我,只有那些發(fā)生在幼兒的生活世界里的東西才是他們感興趣的,才能夠觸發(fā)他們學(xué)習(xí)、探究的欲望。
2.幼兒園語(yǔ)言教育的應(yīng)然追求?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出“幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)要求幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容不能以系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)為主要任務(wù),幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容與幼兒生活距離越近,越能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)也就更有效?!庇變旱恼J(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定了幼兒園語(yǔ)言教育必須建立在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。生活是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的習(xí)得不是直接教出來(lái)的,而是在聽(tīng)和說(shuō)的過(guò)程中通過(guò)自己的慢慢理解、反復(fù)練習(xí)、實(shí)際運(yùn)用而獲得的。[1]對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),語(yǔ)言是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,在一定的生活情境中習(xí)得的。兒童習(xí)得語(yǔ)言就是學(xué)會(huì)如何使用語(yǔ)言表達(dá)自己的意思,達(dá)到自己的交際目的。只有在日常生活中和一定的生活情境中,幼兒需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的需要,與周圍的人交流,引起別人的注意,探索周圍的世界,想象、思考和傳遞信息等。
在幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)中,由于受傳統(tǒng)觀念的影響較深,一些教師仍然將重點(diǎn)放在幫助幼兒豐富詞匯、學(xué)習(xí)語(yǔ)句、學(xué)習(xí)完整和準(zhǔn)確地說(shuō)話等內(nèi)容上,而忽視了幼兒利用語(yǔ)言表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的所想所感,利用語(yǔ)言傳達(dá)信息以及利用語(yǔ)言促進(jìn)自身認(rèn)知能力發(fā)展等方面的目標(biāo)。而基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng)就是要從幼兒的生活世界出發(fā),為幼兒創(chuàng)設(shè)一定的生活情境,讓幼兒有話可說(shuō)、有話想說(shuō)、有話能說(shuō),讓幼兒在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程主動(dòng)去發(fā)展語(yǔ)言。
三、基于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)策略
1.語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)
兒童感知、思維特點(diǎn)決定兒童“惟有存在的才是真實(shí)的”。日常教育中也確實(shí)感到,那些在生活與學(xué)習(xí)中出現(xiàn)過(guò)的、發(fā)生過(guò)的、目睹過(guò)的,尤其是隨時(shí)隨地與幼兒的客觀真實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的內(nèi)容,深受孩子們的喜歡,他們會(huì)積極主動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己的全部智慧行動(dòng)起來(lái),投入閱讀、討論,發(fā)表見(jiàn)解,獲得新感受。
(1)關(guān)注幼兒發(fā)展?fàn)顩r。兒童語(yǔ)言的獲得要以一定的生理?xiàng)l件為基礎(chǔ)。幼兒期是其身心發(fā)展的關(guān)鍵期,其思維是直觀的、感性的、形象的。幼兒園的孩子正處于從伊呀學(xué)語(yǔ)到規(guī)范用語(yǔ)的過(guò)渡期,這一時(shí)期,語(yǔ)言內(nèi)容的選擇至關(guān)重要,不僅要考慮不同的年齡班幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平和理解能力,還要考慮到孩子的生活經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)從兒童認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),“廣而淺”地選擇教育內(nèi)容。如:小班圍繞家庭生活選擇“我的一家”“扮演娃娃家”“玩具展覽”;中班可圍繞幼兒園生活,選擇同伴、集體活動(dòng)內(nèi)容;而到了大班,隨著孩子年齡增長(zhǎng)和社會(huì)交往范圍的擴(kuò)大,語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容可選擇社會(huì)規(guī)則、自然界等。這些來(lái)自于幼兒自身及日常生活的內(nèi)容都是孩子相當(dāng)熟悉的,通過(guò)老師的合理組織和引導(dǎo),能讓幼兒在回憶相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,綜合處理有關(guān)信息,加以整理組織成較規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流。同時(shí)又引導(dǎo)兒童對(duì)自身及日常司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象加以關(guān)注、概括和交流。
(2)關(guān)注幼兒自己的生活。幼兒的生活,是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在兒童的生活中,世界是“泛靈性的”“情感性的”,一切東西都與人一樣,有眼、有嘴、會(huì)說(shuō)話。在幼兒的生活中首先需要的是同情和關(guān)愛(ài)、合作和謙讓。他們需要以自己的方式去認(rèn)識(shí)世界。教師必須站在幼兒的立場(chǎng),從幼兒的需要入手。關(guān)注兒童在同伴交往中、在游戲生活中,發(fā)現(xiàn)了什么、爭(zhēng)執(zhí)了什么、表達(dá)了什么。語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容,應(yīng)符合幼兒的需要,滿足幼兒對(duì)生活的探索需求。如選擇合適的兒童文學(xué)作品,解決幼兒在日常生活中對(duì)自己、對(duì)同伴的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)幼兒的社會(huì)交往性。繪本故事《小威向前沖》解決了大班孩子關(guān)注自己是從哪里來(lái)的問(wèn)題,而《兩棵樹(shù)》則能幫助中班孩子理解同伴情感。
(3)關(guān)注幼兒感興趣的生活。興趣是最好的老師,幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容如果能選擇幼兒感興趣的生活或話題,不僅能激發(fā)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用的能力,促進(jìn)幼兒的社會(huì)交往能力的發(fā)展,同時(shí)還能幫助幼兒將自己的興趣向著更深更好的方向發(fā)展。在孩子們的眼里,大自然充滿了神奇,動(dòng)物、植物的生長(zhǎng),四季更替,自然界的變化是孩子們最津津樂(lè)道的。因此,在選擇語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi)容時(shí),教師應(yīng)多聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲,問(wèn)問(wèn)孩子們需要什么,讓孩子提供話題,圍繞孩子們感興趣的話題收集資料,開(kāi)展活動(dòng)。當(dāng)然教師也可選擇幼兒可以理解的社會(huì)信息為教育內(nèi)容。如:“天氣預(yù)報(bào)”“交通規(guī)則”等能讓幼兒感到新奇的內(nèi)容,由于新奇,孩子們極愿表達(dá)交流自己的所見(jiàn)所聞,也常常為之引發(fā)熱烈的討論,甚至爭(zhēng)論。這類語(yǔ)言活動(dòng)不僅使兒童的語(yǔ)言得到發(fā)展也使其社會(huì)性情感得到完善。
2.語(yǔ)言活動(dòng)的方式應(yīng)以拓展幼兒經(jīng)驗(yàn)為宗旨
幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)的形式主要有講述、談話、聽(tīng)說(shuō)游戲、早期閱讀和文學(xué)活動(dòng)等,這些形式為幼兒創(chuàng)造了豐富多彩的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。但這些只有和幼兒的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)才能使語(yǔ)言教育充滿生命和活力。因此,通過(guò)不同形式的語(yǔ)言活動(dòng)來(lái)拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn),從而促進(jìn)幼兒對(duì)事物的感知和思維的發(fā)展,是幼兒園語(yǔ)言教育的真正目的。
(1)在談話、講述活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。談話、講述是幼兒園常見(jiàn)的語(yǔ)言活動(dòng),它要求講述的人能夠用清晰的語(yǔ)言概述對(duì)事物的認(rèn)知和感受,是幼兒主動(dòng)地感受事物和組織自己思維的過(guò)程。同時(shí)對(duì)聽(tīng)者也有很高的要求,如仔細(xì)傾聽(tīng),捕捉關(guān)鍵信息,與自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效地碰撞,做出積極的反應(yīng)等,是培養(yǎng)幼兒傾聽(tīng)、表述、主動(dòng)建構(gòu)、思維等語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。
(2)在早期閱讀和文學(xué)活動(dòng)中拓展幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。早期閱讀的過(guò)程就是一個(gè)與文學(xué)作品溝通、對(duì)話、交流的過(guò)程,就是一個(gè)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解文本,并從中獲取信息豐富自己體驗(yàn)的過(guò)程。幼兒由于受年齡、生活環(huán)境和生活體驗(yàn)的局限,認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)匱乏,而優(yōu)秀的圖畫(huà)書(shū)和兒童文學(xué)作品為幼兒提供了大量的、豐富的生活場(chǎng)景和生活內(nèi)容。因此在進(jìn)行早期閱讀和兒童文學(xué)作品欣賞時(shí),我們可嘗試以故事為原型,將故事內(nèi)容進(jìn)行拓展、整合,創(chuàng)設(shè)比原來(lái)的語(yǔ)言材料更為廣闊、更富內(nèi)涵、更有情趣的生活化“語(yǔ)言情境”,讓孩子借助圖畫(huà)書(shū)和文學(xué)作品提供的情景和角色重新建構(gòu)對(duì)事物的認(rèn)知,從而豐富和拓展幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
(3)在游戲和一日生活中拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。日常生活為幼兒語(yǔ)言交往提供了真實(shí)而豐富的物質(zhì)環(huán)境。日常生活也為幼兒提供了最為放松和自然的語(yǔ)言交往心理環(huán)境。因此幼兒更愿意表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解,幼兒也有更多的機(jī)會(huì)與各種各樣的人交往。同時(shí),我們還應(yīng)該注意把語(yǔ)言教育活動(dòng)滲透到各種游戲中,幫助幼兒擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)。如:游戲前讓孩子們討論想玩什么游戲,如何玩這些游戲,游戲結(jié)束后,讓孩子們談?wù)動(dòng)螒驎r(shí)的感受等等,以豐富幼兒的游戲經(jīng)驗(yàn),擴(kuò)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。
3.語(yǔ)言活動(dòng)的過(guò)程應(yīng)以提升幼兒綜合能力為目標(biāo)
20世紀(jì)90年代,哈佛大學(xué)教育研究院教授凱瑟琳·斯諾領(lǐng)導(dǎo)的研究小組,對(duì)美國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言交流行為進(jìn)行了較大樣本的跟蹤研究,研究發(fā)現(xiàn)兒童在認(rèn)知能力、社會(huì)理解能力及更嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言技能三方面是整合發(fā)展的。
語(yǔ)言是思維的工具,幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)也是其交往、思維、判斷、想象、表達(dá)等能力提升和發(fā)展的過(guò)程。杜威說(shuō)“一切學(xué)習(xí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)”,他告訴我們兒童在已有的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。為此,杜威將教學(xué)過(guò)程分為5個(gè)步驟:第一,兒童要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情景,也就是對(duì)活動(dòng)本身感興趣的連續(xù)的活動(dòng);第二,在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生一個(gè)促使幼兒思考的問(wèn)題;第三,調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),從事必要的觀察;第四,兒童產(chǎn)生解決問(wèn)題的種種設(shè)想;第五,兒童把思維的結(jié)果運(yùn)用于實(shí)踐,檢驗(yàn)這種方法的可靠性。通過(guò)這種活動(dòng)讓兒童在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上解決新問(wèn)題,獲得新方法、新策略、新認(rèn)知和新經(jīng)驗(yàn)。[2]杜威的這段論述為我們闡明了“如何將幼兒綜合能力的培養(yǎng)蘊(yùn)含在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程。如在語(yǔ)言活動(dòng)的開(kāi)始部分,我們應(yīng)從幼兒已有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)入手,創(chuàng)設(shè)幼兒有話可說(shuō)、有話敢說(shuō)的心理環(huán)境。在語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中,我們要關(guān)注幼兒與同伴,幼兒與文本的觀點(diǎn)更迭和思想沖突,通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)促使幼兒在自身經(jīng)驗(yàn)和外部經(jīng)驗(yàn)的矛盾沖突中進(jìn)行重組,從而實(shí)現(xiàn)幼兒自身經(jīng)驗(yàn)的更新和改進(jìn)。同時(shí)要注意把幼兒的疑問(wèn)、爭(zhēng)論和想法加以引導(dǎo)和提升,使之成為新知識(shí)的生成點(diǎn)和促進(jìn)幼兒經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。
由于每個(gè)幼兒來(lái)自不同的文化背景,擁有不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)經(jīng)歷,基于幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言活動(dòng),就是要在幼兒已有經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)橋梁。通過(guò)對(duì)話、交流等促進(jìn)幼兒經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)生和視界的拓展;教師要鼓勵(lì)、支持幼兒與同伴、與教師、與環(huán)境的對(duì)話與交流,促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]匡芳濤.兒童語(yǔ)言習(xí)得相關(guān)理論評(píng)述[J].學(xué)前教育研究,2010(5).
李宏偉有一種從日常生活經(jīng)驗(yàn)里提取生活和存在本質(zhì)性的能力。他能夠通過(guò)陌生化手段或者“間離”技巧,將我們熟悉的生活陌生化、神秘化,啟發(fā)我們從另一個(gè)通道去洞察現(xiàn)實(shí),將“當(dāng)事者”置放在“旁觀者”的地位,從而使人們更為清楚地看到自己的生存境地。這其中的關(guān)鍵,是李宏偉善于將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)內(nèi)宇宙化和神奇化。外部世界映照到他的內(nèi)心,經(jīng)過(guò)文學(xué)想象和升騰,成為內(nèi)在的現(xiàn)實(shí),然后用折射的方法將它投射到外部的、更大的現(xiàn)實(shí),這種從內(nèi)心世界向外部世界推進(jìn),完成內(nèi)宇宙的雙重實(shí)現(xiàn),使得生活和精神的真正世界纖毫畢現(xiàn),體現(xiàn)出深刻的洞察力和表現(xiàn)力。因而,當(dāng)我們閱讀他的《暗經(jīng)驗(yàn)》的時(shí)候,覺(jué)得李宏偉不是虛構(gòu)生活,而是以自己所迷戀的現(xiàn)代神話的方式接受生活、梳理生活、呈現(xiàn)生活。我們知道,現(xiàn)代神話不像古典神話那樣基于人類的童年經(jīng)驗(yàn),而是人物在自己的內(nèi)宇宙不斷馳騁、不斷深化。在《暗經(jīng)驗(yàn)》的主人公張力身上,可以說(shuō)寓含著不少舞文弄墨者的共同經(jīng)驗(yàn):在僵硬的考試和機(jī)械的工作中,內(nèi)心的敏感、同情以及文字的感受力和判斷力等東西逐漸鈍化、畸形甚至煙消云散。小說(shuō)的開(kāi)頭,張力在面對(duì)關(guān)于伊斯梅爾?卡達(dá)萊《夢(mèng)宮》結(jié)尾的論述題時(shí),他對(duì)馬克?阿萊姆產(chǎn)生了真實(shí)的同情,認(rèn)為“那一刻,他發(fā)現(xiàn)了他的眼里噙滿了淚水”并不是完全的敗筆,雖然有對(duì)人物的柔情,浪漫主義的東西可能破壞了小說(shuō)的基調(diào),但這卻是必需的。到了暗經(jīng)驗(yàn)局工作以后,張力才發(fā)現(xiàn),自己要做的工作不需要文學(xué)感受力和判斷力,而是某種普遍的教條和愚蠢的忠誠(chéng)。用同辦公室的老李的話說(shuō),是在狗屎里撿營(yíng)養(yǎng)。
人是追求意義的動(dòng)物,在龐大的現(xiàn)實(shí)和歷史的非理性之間,在社會(huì)生活的共同體的網(wǎng)絡(luò)中,各自的命運(yùn)以幽暗的方式彼此交錯(cuò)、互相影響,人常常在意義和荒謬的蹺蹺板之間搖晃,多半是意義和理性懸在半空,荒謬成為存在的法則。主人公張力就是這樣。他在儲(chǔ)備處閱讀文學(xué)精品所形成的審美力,面對(duì)暗經(jīng)驗(yàn)局里各種各樣粗糙平庸的提綱,根本沒(méi)有用武之地。這種工作,給他自己的文學(xué)事業(yè)帶來(lái)了絕望,使得自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)在急劇萎縮。他唯一能做的,就是回到家里閱讀自己喜歡的作家作品,以此來(lái)保持自己的鑒賞力和判斷力?;蛘呤峭约喊l(fā)現(xiàn)的神秘黑貓愛(ài)倫逗逗樂(lè),緩釋自己的無(wú)助和焦慮。最終,他還是無(wú)法抵抗工作性質(zhì)的巨大同化力,看待文學(xué)的眼光、思考問(wèn)題的方式越來(lái)越與局里所定義的暗經(jīng)驗(yàn)合榫,不由自主地成為一名出色的工作人員。他所審查的《命運(yùn)與抗?fàn)帯?,成為“一部以文學(xué)手法對(duì)當(dāng)代歷史進(jìn)行描述、闡釋的作品”,展示了“對(duì)一種國(guó)家情懷,一種國(guó)家英雄主義,一種民族自豪感的呼喚與認(rèn)定”,完成了“國(guó)王陛下登基、帶領(lǐng)下前進(jìn)的時(shí)代語(yǔ)境中,一次偉大的總結(jié)、偉大的呼應(yīng)、偉大的召喚。”他的皮膚也愈來(lái)愈柔嫩白皙,毛細(xì)血管清晰可見(jiàn)。他的黑貓愛(ài)倫,也越來(lái)越白、透明化。他不禁在思考,是不是自己導(dǎo)致了愛(ài)倫由黑變白。暗經(jīng)驗(yàn)局里,皮膚的白皙透明程度,證明了他們對(duì)國(guó)家、國(guó)王、文學(xué)的忠貞,同時(shí)也對(duì)他們的生活造成了束縛,越是忠貞,束縛也愈大。張力無(wú)疑是忠貞的,因而他得到了升遷。他想到了自己感興趣的另一個(gè)提綱《寵人》。這部小說(shuō)的初步構(gòu)架雖然粗糙,但展現(xiàn)出對(duì)人類處境的擔(dān)憂,對(duì)人類尊嚴(yán)的執(zhí)著,對(duì)人類感情的深度挖掘,彰顯出誘人的魅力,也是對(duì)張力文學(xué)初心的溫暖撫慰。張力尤感興趣的是一個(gè)人在極端環(huán)境下的命運(yùn),以及個(gè)人命運(yùn)所折射出的時(shí)代精神和歷史容量?!秾櫲恕方?jīng)過(guò)暗經(jīng)驗(yàn)局的審查后出版已近一年,張力找到作者蕭峰后才知道,提綱通過(guò)前的兩次審查和書(shū)稿出版之前的第三次審查,使得這部作品只有暗經(jīng)驗(yàn)局的普遍尺度和機(jī)械規(guī)格。在小說(shuō)以主人公井水田的夢(mèng)結(jié)尾,蕭峰踏實(shí)地從夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)。他的文學(xué)之夢(mèng)也被連帶戳破了――“不用寫了,再寫也沒(méi)有什么意思,我也寫不出來(lái)了?!卑到?jīng)驗(yàn)的繩約,不禁勒死了審查者的文學(xué)細(xì)胞,也勒死了一切有意義的文學(xué)和人們的文學(xué)之夢(mèng)。用張力同辦公室的老李告誡他的話說(shuō),就是――“你越往上,越不是自己了。越往上,也就越不是文學(xué)了?!比说拇嬖谠谝饬x和荒謬之間尋求平衡,我們放棄某些自由、責(zé)任、義務(wù),獲得了外在的利益和生存上的保障,但內(nèi)在的自我并不平靜,這就是責(zé)任或者意義的糾纏。小說(shuō)的最后,那一長(zhǎng)串累積的黑,即是對(duì)存在意義和生命價(jià)值的召喚。
《暗經(jīng)驗(yàn)》的故事層和隱喻層存在著無(wú)限的張力,形成了卡夫卡式的壓抑和伊斯梅爾?卡達(dá)萊般的奇幻。神秘的面試,咖啡館歡暢表演的猴子,突然在電梯里出現(xiàn)的黑貓,沒(méi)有任何標(biāo)志的統(tǒng)一黑色的十層大樓,無(wú)人格的面孔,神出鬼沒(méi)的上級(jí),人物之間極為克制的言談,評(píng)價(jià)張力工作的神秘機(jī)構(gòu),《命運(yùn)與抗?fàn)帯返淖髡撸髟孜膶W(xué)提綱生死的暗經(jīng)驗(yàn)局,種種令人驚訝不已的荒謬事物,被作者渾然地結(jié)構(gòu)在一個(gè)神秘玄妙的故事里。看不見(jiàn)的巨大黑手,如同夢(mèng)魘一樣纏繞著人們。作者正如盧卡奇評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)所言,“他描寫客觀世界和描寫人物對(duì)這客觀世界的反映時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的既是暗示的,又有一種能引起憤怒的明了性?!崩詈陚ネㄟ^(guò)神秘來(lái)暗示,也來(lái)展示和揭示的。神秘是由作者思維的深刻和悖謬造成的,也是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)日甚一日的異詭的體悟和感受。深邃的暗室,一個(gè)比一般經(jīng)驗(yàn)更為深邃的經(jīng)驗(yàn),被作者混沌而又清晰地呈現(xiàn)在其文學(xué)世界的深谷,令人毛骨悚然。小說(shuō)的形式或有些陌生化,意義卻并不因此而有所遮蔽。我們很容易聯(lián)系到作者開(kāi)頭所暗示的伊斯梅爾?卡達(dá)萊的《夢(mèng)宮》――阿爾?克萊姆在睡眠夢(mèng)境管理局工作,主要是收集、分類、分析成千上萬(wàn)的夢(mèng)境,以便了解人們的所思、所想,幫助國(guó)家和君主免于災(zāi)難。作者有意在兩部作品的互文關(guān)聯(lián)中,完成一種歷史和存在本質(zhì)的溝通,呈現(xiàn)出生活和存在的一致性悖論。這種努力,有著作者自己的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn),圓融而渾然,坦然而凄然。因而,小說(shuō)枝椏可能稍嫌蕪雜,但如同一朵艷麗的玫瑰,鋒利的尖牙刺入到現(xiàn)實(shí)和存在之中,體現(xiàn)出一種在場(chǎng)的及物性,一種無(wú)可奈何的服喪未盡的悲哀。
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