終身學(xué)習(xí)論文精選(九篇)

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第1篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

高等職業(yè)教育應(yīng)對(duì)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的傳統(tǒng)機(jī)制實(shí)施“破”與“立”。首先，進(jìn)行高等職業(yè)教育專業(yè)課程的教學(xué)改革，調(diào)整有關(guān)高等職業(yè)教育的非學(xué)歷教育和學(xué)歷教育的內(nèi)容，以便協(xié)調(diào)兩者的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)成果和評(píng)價(jià)方法。對(duì)職業(yè)教育教學(xué)資源的利用、職業(yè)教育途徑選擇及優(yōu)化、職業(yè)教育的課程設(shè)置與學(xué)科建設(shè)乃至專業(yè)人才的培養(yǎng)方案等等都要進(jìn)行一個(gè)全方位的調(diào)整，最終能夠適應(yīng)職業(yè)技能型人才的培養(yǎng)需要。其次，建立“學(xué)分銀行”。學(xué)生通過非學(xué)歷教育所取得的成果，如資格證書、結(jié)業(yè)證書等，不僅在正規(guī)的高等職業(yè)教育的學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)中得到認(rèn)可，還可以按照一定的比例取代學(xué)分資格的確認(rèn)，即通過非學(xué)歷教育和學(xué)歷教育學(xué)分成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，可以直接實(shí)現(xiàn)免修對(duì)應(yīng)的課程。

學(xué)生通過非學(xué)歷教育所取得的學(xué)習(xí)成果在學(xué)歷教育考核中得到承認(rèn)。參與非學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)主要是為了提升接受教育的人在行業(yè)、職業(yè)某些特定方面的技能，這種學(xué)習(xí)具有明確的目的性，動(dòng)力非常強(qiáng)，但是非學(xué)歷教育大多數(shù)情況下是一種短期性的培訓(xùn)和實(shí)訓(xùn)，這樣的學(xué)習(xí)會(huì)使獲得的職業(yè)教育專業(yè)知識(shí)帶有一定的局限性，因此，打破了“雙軌”的轉(zhuǎn)變可以促進(jìn)全面的專業(yè)知識(shí)以及誠(chéng)信體系的建設(shè)。高等職業(yè)教育中的學(xué)歷教育本身就很注重知識(shí)傳播的整體性、邏輯性和系統(tǒng)性，職業(yè)教育的非學(xué)歷教育在大多數(shù)人的心目中是一種適應(yīng)專業(yè)技能的資格考試，以獲取相關(guān)證書，縮短“拿證”時(shí)間，簡(jiǎn)化“拿證”過程。為了提高學(xué)生的相關(guān)技能，應(yīng)該鼓勵(lì)他們參加相對(duì)適合的非學(xué)歷教育，并以此來抵扣相應(yīng)的學(xué)分。

參加短期培訓(xùn)或非學(xué)歷教育的人主要是企業(yè)的一線管理人員和操作人員，高等職業(yè)教育通過設(shè)置相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，將接受職業(yè)教育的人在職在崗期間的職業(yè)經(jīng)歷或工作成果經(jīng)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)檢測(cè)置換成學(xué)分后，可免修相關(guān)課程。非學(xué)歷教育具有教學(xué)目標(biāo)明確性、教學(xué)對(duì)象針對(duì)性、教學(xué)方法靈活性和教學(xué)內(nèi)容實(shí)用性的特點(diǎn)，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的相關(guān)課程的內(nèi)容免修與職業(yè)成果相互代抵扣的做法有助于學(xué)生的實(shí)踐技能的提升。實(shí)施課程豁免和學(xué)分信用轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了職業(yè)教育中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值等同原則，同時(shí)也反映了教育的價(jià)值規(guī)律。接受職業(yè)教育的人在頂崗在崗期間取得成果，如發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新等，同樣是接受職業(yè)教育的人的智能、體能的綜合運(yùn)用。對(duì)此類工作成就的肯定和認(rèn)可，體現(xiàn)了高等職業(yè)教育中技能的應(yīng)用和知識(shí)的升華。

二、“訂單”模式“雙證”培養(yǎng)是構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的條件

就目前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來說，一方面，大學(xué)畢業(yè)生找工作難的問題比較嚴(yán)峻，另一方面，具備某些專業(yè)技能的人才又非常缺乏。面對(duì)這樣的人才供需結(jié)構(gòu)，高職院校應(yīng)采取“走出去，引進(jìn)來”的方法，按照行業(yè)企業(yè)用人單位的需求，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)職業(yè)教育的內(nèi)容，簽訂校企合作合同，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育與行業(yè)企業(yè)的長(zhǎng)期合作。高等職業(yè)院校不僅僅要為用人單位輸送培養(yǎng)高技能高素質(zhì)的專業(yè)工作人才，還要持續(xù)地跟蹤每一批量身定做培養(yǎng)出來的學(xué)生的發(fā)展情況，主動(dòng)與用人單位溝通，聽取反饋意見。

《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》規(guī)定:“實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，同國(guó)家制定的職業(yè)分類和職業(yè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，實(shí)行學(xué)歷文憑、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書制度?！彼^的“雙證書”指的是正式的學(xué)歷證書和職業(yè)技能證書、職業(yè)資格證書?！半p證書”制度，要求高等職業(yè)院校畢業(yè)生具備正規(guī)學(xué)歷教育的學(xué)歷文憑，還要獲得由國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部門職業(yè)技能鑒定中心頒發(fā)的職業(yè)資格證書或職業(yè)技能證書，如電子商務(wù)證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、會(huì)計(jì)電算化證書、外語等級(jí)證書、數(shù)控技術(shù)員證書等其他種類的職業(yè)資格證書及職業(yè)技能證書。這些職業(yè)資格證書、職業(yè)技能證書的獲取是職業(yè)教育的技能訓(xùn)練和能力培養(yǎng)的真正體現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代高等職業(yè)教育重視“學(xué)歷+技能”的本質(zhì)。

三、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的“雙師”團(tuán)隊(duì)是構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的前提

培養(yǎng)人才靠教育，強(qiáng)固教育之本靠的是教師。加強(qiáng)高等職業(yè)教育師資培養(yǎng)與建設(shè)，尤其是專兼職教師、培訓(xùn)師隊(duì)伍的建設(shè)，以及“雙師型”教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)是高等職業(yè)院校的先決條件。高等職業(yè)院校需要擁有一支治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勇于開拓創(chuàng)新、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師、培訓(xùn)師隊(duì)伍，因此，需要定期從生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線聘請(qǐng)專業(yè)職業(yè)人員和教育專家來充實(shí)師資隊(duì)伍，并通過進(jìn)修和培訓(xùn)的方式，定期選派部分教師到高校、研究院和相關(guān)企業(yè)“回爐”“充電”，使其掌握新知識(shí)、新技能，激勵(lì)和啟發(fā)教師自覺地提高自身“雙師”素質(zhì)。

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)用型技能人才，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新能力，這是一種以能力為中心、以滿足社會(huì)崗位或市場(chǎng)需要為導(dǎo)向的職業(yè)教育。學(xué)生不僅要有能勝任某種崗位的職業(yè)能力，而且要有團(tuán)隊(duì)合作能力和心理承受能力乃至創(chuàng)業(yè)能力，這些將為其今后可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在終身學(xué)習(xí)理念下培養(yǎng)出來的學(xué)生實(shí)實(shí)在在學(xué)到了知識(shí)與技能，學(xué)習(xí)動(dòng)力足、動(dòng)手能力強(qiáng)，拿過來就能用，為他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦谐掷m(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第2篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

教學(xué)方法 文化交際 大學(xué)西班牙語

一、引言

美國(guó)語言學(xué)家薩丕爾在他《語言》一書中寫道：“語言有一個(gè)環(huán)境，使用語言講話的人們屬于一個(gè)由于自身特征不同而與其他集團(tuán)分開的集團(tuán)，語言不能脫離文化而存在?！庇纱丝梢姡Z言和文化是密不可分的統(tǒng)一體，語言是文化的載體，也是該社會(huì)整個(gè)文化的基礎(chǔ)，文化對(duì)語言反過來又起著制約作用。因此，在大學(xué)的西班牙語的教學(xué)中，教師不應(yīng)只注重培養(yǎng)學(xué)生的“純語言能力”，即聽、說、讀、寫、譯這幾項(xiàng)基本技能而忽視外語文化教學(xué)，在西班牙語的教學(xué)中注重文化滲透是十分必要的。

二、大學(xué)西班牙語教學(xué)中文化滲透的實(shí)踐意義

我國(guó)傳統(tǒng)的外語教學(xué)對(duì)文化傳授重視不足，歷來一說到外語教學(xué)，人們往往只談及語音、語法、詞匯知識(shí)等語言知識(shí)的教學(xué)和對(duì)學(xué)生“純語言能力”的培養(yǎng)和訓(xùn)練。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)的講授，而忽視了語言的文化載體功能，忽視了語言的社會(huì)環(huán)境，特別是不同的語言間的文化差異，致使培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然發(fā)音準(zhǔn)確、語法知識(shí)牢固，但是學(xué)生往往弄不清楚應(yīng)該在什么場(chǎng)合說什么話，致使說出來的外語經(jīng)常令人費(fèi)解，甚至造成誤解。

語言本身就是文化的一部分，是文化的載體，反映了一個(gè)民族的歷史地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活方式、價(jià)值觀念和思維方式等，故而語言和語言的應(yīng)用不可能脫離文化而獨(dú)立存在。西班牙語教學(xué)從語音、語調(diào)、詞匯到表達(dá)都無處不滲透著異域文化的色彩。學(xué)習(xí)一門語言的過程，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和了解其文化知識(shí)的過程，難以想象一個(gè)缺乏對(duì)異國(guó)文化知識(shí)背景的人能這一國(guó)家進(jìn)行正常的交往。正如美國(guó)語言學(xué)家羅伯特?拉多曾指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言?！薄癊l abad lo que canta yanta.”這個(gè)西班牙語句子，看上去是個(gè)很簡(jiǎn)單的句子，它是文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙偉大作家塞萬提斯最著名的作品《堂吉訶德》中的一句著名諺語，如果不了解文化上的內(nèi)涵，而僅是單純地從語言的角度去理解，也只能懂得句子詞匯的表面意義和語言結(jié)構(gòu)，而無法真正了解這句話的意義。

因此，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)西班牙語教學(xué)中重視語法、忽視文化教學(xué)的現(xiàn)象，以及在實(shí)際的跨文化交際中存在的文化休克現(xiàn)象，西語教師要明確地認(rèn)識(shí)到跨文化交際在外語教學(xué)中的重要性，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)為己任，全面提高西班牙語教學(xué)的效率和質(zhì)量，顯著提高學(xué)生的語用能力。所以，在西班牙語教學(xué)中重視文化滲透有著不可低估的實(shí)際意義。

三、西班牙語教學(xué)中文化滲透的方法

語言和文化是相互依存，不可分割的。大學(xué)西班牙語教學(xué)不僅僅是語言教學(xué)，也是文化教學(xué)。要攻克文化差異對(duì)語言學(xué)習(xí)造成的障礙，在大學(xué)西班牙語教學(xué)中的文化導(dǎo)入首先要注重與日常生活的主要方面密切聯(lián)系，對(duì)于那些干擾學(xué)生交際的文化因素，要詳細(xì)解釋，多做練習(xí)，使學(xué)生做到學(xué)以致用；其次，課堂上文化的導(dǎo)入盡量與學(xué)生所學(xué)的教材相結(jié)合或是教材內(nèi)容的適度拓展，采用內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)方式，見縫插針地進(jìn)行文化滲透，從而使語言教學(xué)更富吸引力，更加生動(dòng)實(shí)用，也更有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)習(xí)效率。

1.從詞匯入手，努力挖掘文化內(nèi)涵

詞匯教學(xué)是語言教學(xué)的重要組成部分，許多詞匯在長(zhǎng)期的使用過程中積淀了豐富的文化內(nèi)涵。一般兩種語言的常用詞匯中意義完全對(duì)等的情況比較少見，表面意義對(duì)應(yīng)的詞，也許表達(dá)的卻是完全不同的文化心理，引起不同的聯(lián)想。大學(xué)西班牙語教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，要留意挖掘、搜集詞匯內(nèi)部的文化因素，經(jīng)常對(duì)比、歸納和總結(jié)這些詞匯與我國(guó)文化的差異。

舉例來說，在動(dòng)物詞匯的文化伴隨意義方面，西漢兩種語言的差異就相當(dāng)明顯。猴子在中國(guó)文化里頗受青睞，它是聰明伶俐、活潑靈巧、追求自由的象征。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中猴也有很高的地位。自古以來，人們就有猴”與“侯”同音的說法，“侯”為中國(guó)古代的爵位之一?！抖Y?王制》中記載：“王者之祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！弊源艘院螅寰綦m有變化，但歷代都有侯爵。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯，秦漢時(shí)代的封侯拜將，人們希望加官封侯，于是封侯使“猴”更增添了一種吉祥、富貴的象征意義。中國(guó)古典四大名著《西游記》中機(jī)智勇敢的孫悟空更使得猴子在中國(guó)人心中的形象得以大幅提升，而在西班牙語里，猴子則帶有“微不足道、滑稽可笑”之意，在與猴子有關(guān)的習(xí)語里多為貶義。

另外，在顏色詞匯的文化附加義方面，兩種語言的差異也不小。西班牙語和漢語中對(duì)綠色這個(gè)色彩詞匯在語用方面存在諸多不同之處：比如，西語中的ponerse verde de envidia翻譯成漢語就改變了顏色，意為“害了紅眼病”或“眼紅”。另外，在西語中的verde還可以用來表示“生的，未煮熟的（專指食物）、不成熟、知識(shí)淺薄、缺乏經(jīng)驗(yàn)”等類似的意思，例如：“Ese baloncestista es bastante joven y está aún un poco verde.”（這個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員相當(dāng)年輕，經(jīng)驗(yàn)還不足）。還有，西語中的“verde”又是還可以表示“風(fēng)流的，好色的”的意思，例如，“viejo verde”指“老色鬼”，“l(fā)ibros verdes”意為“黃色書籍”。讓學(xué)生在掌握了西班牙語詞匯的特殊文化背景之后，他們對(duì)“sangre azul”（貴族血統(tǒng)）、“ponerse rojo”（感到害臊、難堪）、“oveja negra”（害群之馬）、“un día de perros”（糟糕的一天）、“comer pavo”（指在舞會(huì)上，沒有被人邀請(qǐng)?zhí)璧呐耍┑仍~匯也就不難理解了。

2.從西班牙語國(guó)家的特有節(jié)日入手，進(jìn)行文化滲透

每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有自己的節(jié)日。西語國(guó)家大多節(jié)日豐富多彩，種類繁多，以西班牙為例，每年約有200多個(gè)節(jié)日。除了國(guó)慶節(jié)、元旦、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣周等一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日外，每個(gè)地區(qū)都有自己的帶有濃郁地方色彩的節(jié)日。比如在教授《西語國(guó)家概況》這門課程時(shí)，教材中提到了西班牙世界聞名的兩個(gè)節(jié)日，奔牛節(jié)（San Fermín）和西紅柿節(jié)（Tomatina），這是教師可以把握這一時(shí)機(jī)，在課堂上通過展示PPT課件和播放在西語網(wǎng)站上下載的與這兩個(gè)節(jié)日相關(guān)的新聞報(bào)道、廣播音頻，向?qū)W生進(jìn)行文化教育，介紹節(jié)日的地點(diǎn)、由來和慶祝方式，以及相關(guān)詞匯表達(dá)，這樣既培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，又拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和詞匯量。

3.對(duì)比西漢“熟語”表達(dá)差異

西班牙語和漢語中都有相當(dāng)多的習(xí)慣用語、諺語、成語和俗語。西語中的這些語言現(xiàn)象統(tǒng)稱“熟語”（modismo）。它們是一個(gè)民族特有的歷史背景、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、心理情緒等的具體反映，都具有豐富的文化內(nèi)涵。它們大多語言洗練、寓意深刻，學(xué)生在理解和應(yīng)用時(shí)一般都會(huì)存在不同程度的困難，這就要求教師在大學(xué)西班牙語的教學(xué)過程中，結(jié)合實(shí)例講授習(xí)語的文化背景，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)刂R(shí)拓展，逐漸增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的敏感性和適應(yīng)性。西班牙語中有大量來自《圣經(jīng)》和西方神話的詞匯，比如“apocalíptico”（取苦難、恐怖之意）、“diluviano”（形容歷史久遠(yuǎn)的事務(wù)）。

另外，熟語的產(chǎn)生源于人們的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐，他們常用淺顯鮮活、生動(dòng)簡(jiǎn)練的語言，高度地闡述了人文習(xí)俗、思想好惡，并體現(xiàn)其民族的獨(dú)特的自然、社會(huì)和人文因素，具有濃厚的民族特色。

4.利用各種機(jī)會(huì)，向?qū)W生灌輸非語言交際知識(shí)

人類交際往往強(qiáng)調(diào)語言交際，卻忽略了非語言交際的重要性。非語言交際是人類在語言之外進(jìn)行交流的所有符號(hào)。莫然（Genelle G.Morain）將非語言文化交際分為三類：

人體語：與他人交往時(shí)所使用的移動(dòng)、手勢(shì)、姿態(tài)、面部表情、目光接觸、人體接觸、人體距離。

物體語：與他人交際是所使用的標(biāo)志、圖案、實(shí)物、服裝和個(gè)人飾品。

環(huán)境語：顏色、亮度、建筑、空間、方向和周圍的自然環(huán)境。

雖然非語言文化內(nèi)容不太直觀，但它同樣是文化的重要組成部分，在教學(xué)中不容忽視。例如，在一節(jié)外教課上，西班牙籍教師在課堂上向一位同學(xué)提問，學(xué)生用一只手的食指和中指指著自己的太陽(yáng)穴，表示“他需要想一想，考慮一下”，而西班牙外教卻因此而生氣了，因?yàn)檫@個(gè)手勢(shì)在西班牙表示“alguien está pasado，loco，ido，chaveta”，即“某人做事情做得過份了或某人喪失理智、瘋了”。如果教師在獲知這種情況后，能夠及時(shí)地準(zhǔn)備圖片或多媒體課件向?qū)W生們講解在不同的文化背景下同一手勢(shì)的不同含義，這樣既能給學(xué)生留下比較深刻的印象，又拓寬了學(xué)生的文化視野。

四、結(jié)束語

綜上所述，西漢文化差異是客觀存在的。如果大學(xué)教師教授的西班牙語背離了它的文化內(nèi)涵，就會(huì)只剩下一個(gè)空殼了。優(yōu)秀的大學(xué)西班牙語教學(xué)必須將文化背景知識(shí)的滲透由始至終地貫穿于外語教學(xué)實(shí)踐過程之中。在這個(gè)過程中，教師一定要重視西漢兩種語言與文化的對(duì)比，盡力挖掘教材本身的文化因素，利用各種機(jī)會(huì)、不拘形式地向?qū)W生們灌輸相關(guān)的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生真正地掌握和靈活運(yùn)用西班牙語。

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第3篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

關(guān)鍵詞：英語課堂教學(xué)德育

教育界人士常說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果科學(xué)文化素質(zhì)不合格就是次品，如果身體素質(zhì)不合格就是殘品，如果思想道德素質(zhì)不合格就是危險(xiǎn)品?！边@個(gè)比喻很形象地說明了思想道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中的重要性。一談到德育，很多人都以為那是政治老師的事或是班主任在班會(huì)課上的事，與我們的英語課無關(guān)，其實(shí)這是一種誤解，德育教育應(yīng)該貫穿于每一學(xué)科，特別是英語教學(xué)更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的德育教育。當(dāng)然，這種教育不能是簡(jiǎn)單、空泛的說教，而應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，使之貫穿其內(nèi)，滲透其中，巧妙結(jié)合，有的放矢。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中逐漸摸索、總結(jié)出了一些行之有效的方法，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生較強(qiáng)的感染作用，提高了他們的綜合素質(zhì)。

一、結(jié)合初中教材的特點(diǎn)，挖掘德育素材，寓德于教。

英語教材是德育的載體，其中不少對(duì)話、日常用語、閱讀文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識(shí)，教師用這樣的教材實(shí)施教學(xué)，在傳授英語知識(shí)、培養(yǎng)英語運(yùn)用能力的同時(shí)，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。因此，教師在組織學(xué)生聽、說、讀、寫的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容的德育價(jià)值，完成對(duì)學(xué)生思想品德教育的重大任務(wù)。另外，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，找到并確定教材中訓(xùn)練的內(nèi)容和思想教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，以防止德育空泛化。如，新目標(biāo)英語七年級(jí)Unit3Thisismysister.本單元圍繞“家庭成員”這一主題展開聽、說、讀、寫等多種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)核心是用英語介紹家人和朋友，在教學(xué)過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生用英語介紹家人及朋友，通過對(duì)人物個(gè)性化的描述，介紹家人和了解朋友的家人，增進(jìn)彼此的了解，建立友誼，從而更好地尊重對(duì)方，理解家人。再如，新目標(biāo)英語七年級(jí)Unit11Whattimedoyougotoschool?該部分學(xué)習(xí)內(nèi)容是詢問和談?wù)摃r(shí)間，在課堂教學(xué)中學(xué)生互相詢問或談?wù)撟约夯驅(qū)Ψ降淖飨r(shí)間安排和活動(dòng)計(jì)劃，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理地安排作息時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生良好的作息習(xí)慣和守時(shí)習(xí)慣。

二、創(chuàng)設(shè)情景，自然啟發(fā)。

在英語閱讀教學(xué)中，圍繞教材的主題，取其精華，精心設(shè)問，使學(xué)生在理解教材內(nèi)容的同時(shí)，思想上得到熏陶。老師和學(xué)生在討論問題時(shí)，自然而然的產(chǎn)生感情上的共鳴，教育者和受教育者都受到了教育。在中學(xué)英語教學(xué)中，充分挖掘教材內(nèi)涵的教育意義，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，循序漸進(jìn)。教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生在日常交際交往中有效地使用語言進(jìn)行表達(dá)，與他人溝通，為今后學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)。如，新目標(biāo)英語七年級(jí)Unit2Isthisyourpencil?其教學(xué)核心內(nèi)容是“確認(rèn)物主”。在教學(xué)中可通過尋找主人的游戲和失物招領(lǐng)等活動(dòng)，通過小組活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極與他人合作，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。并結(jié)合教材內(nèi)容提出問題：Haveyoueverpickedupothers’thingsorlostanything?Whatwillyoudowiththesethings?讓學(xué)生說出解決的辦法，同時(shí)通過與學(xué)生討論問題來培養(yǎng)學(xué)生拾金不昧、健康向上的良好品德。

在教新目標(biāo)英語九年級(jí)Unit1時(shí)，針對(duì)初三學(xué)生面臨中考的實(shí)際，如何調(diào)整學(xué)習(xí)方式的問題，在教學(xué)中圍繞“Howdoyoustudyforatest?”這一話題組織學(xué)生進(jìn)行交流、討論及交流各自的學(xué)習(xí)方法并寫成書面報(bào)告，讓學(xué)生知己知彼、取長(zhǎng)補(bǔ)短、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，用小組討論模式，啟發(fā)學(xué)生在小組討論中積極思考，主動(dòng)交流或辯論，做出判斷，尋找自己認(rèn)為正確的答案，鼓勵(lì)學(xué)生在討論中考慮他人的觀點(diǎn)和意識(shí)，協(xié)調(diào)與他人的分歧；教師還要面向全體學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造條件，給后進(jìn)生以更多的成功機(jī)會(huì)，使他們看到自己的閃光點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣。

三、抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。

教學(xué)既是認(rèn)知的過程，同時(shí)也是情感培養(yǎng)的過程，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)參與、體驗(yàn)和情感的過程，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到知識(shí)與技能、過程與方法及情感態(tài)度的真正統(tǒng)一。新課標(biāo)在改變我們的教學(xué)方式，同時(shí)也要求我們關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度及健康的人格，使素質(zhì)教育得到真正的體現(xiàn)，因此教師應(yīng)該結(jié)合本校、本班學(xué)生的具體實(shí)際及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)策略，抓住時(shí)機(jī)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)既能掌握綜合語言技能，又能提升道德情感。

1．尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛他人教育

現(xiàn)在大多數(shù)的孩子自我意識(shí)較強(qiáng)，他們往往不懂得關(guān)心、愛護(hù)別人。教師可在教學(xué)活動(dòng)中有目的地加以引導(dǎo)，以此來激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生得到良好道德情感的熏陶。如，在教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生制作賀卡，并寫上祝福語：HappyTeachers’Day.Iamtrulygratefultoyouforwhatyouhavedone.（我深深地感激您所做的一切。）

Thankyouformakinglearningnotadullthingbutagreatjoy.（感謝您使我們把枯燥的學(xué)習(xí)變成了巨大的樂趣。）/Iloveyou,Mum.Youaretheonethatwelovethemost.HaveahappyMother’sDay.（您是我們最愛的人。祝您有一個(gè)快樂的母親節(jié)）Onthisdaywehonoryou,dearmother.（親愛的媽媽，我們向您致敬。）Thankyouforeverythingovertheyears,mom.（媽媽，謝謝您這些年來所做的一切。）/Youarethebestfatherintheworld.ThanksforholdingmyhandwhenIneededit.（謝謝您在我需要的時(shí)候伸出援助之手。）在父母生日時(shí)送上一句：Happybirthday!又如在教學(xué)單詞“should”時(shí)，可設(shè)計(jì)下列問題：①Whatshouldyoudowhensomeoneisintrouble?②Whatshouldwedoinordertomakeourcitymoreandmorebeautiful?學(xué)生們?cè)谟懻撨@些問題的同時(shí)，既得到了英語口語的鍛煉，學(xué)生的道德意識(shí)也得到升華。

2．文明禮貌教育

在學(xué)習(xí)一些禮貌用語時(shí)，在讓學(xué)生了解外國(guó)人的禮貌用語的同時(shí)也要讓學(xué)生明白：講文明、懂禮貌是我們的光榮傳統(tǒng)，因而要杜絕打架、罵人等不文明行為。如，在教學(xué)“Sorry./I’msorry.”時(shí)，可針對(duì)學(xué)生平時(shí)出現(xiàn)的一些不文明行為來創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在情景中去體會(huì)“Sorry./I’msorry.”的正確使用，同時(shí)也讓學(xué)生從中明辨是非，學(xué)到一些正確處理各種人際關(guān)系的方法，逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。在教“Thankyou./Thanksalot.”時(shí)告訴學(xué)生：It’sverypolitetosay“Thankyou”or“Thanksalot”whensomeonehelpyou.（當(dāng)有人幫助了你，說聲謝謝是很有禮貌的。）

3．遵章守紀(jì)，講公共道德的教育。

教師要善于喚起和誘發(fā)學(xué)生對(duì)道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生善良的心靈，使學(xué)生真正地感動(dòng)，以自覺的行動(dòng)克服一些不良的行為。如教must/mustn’t時(shí)，緊密結(jié)合所學(xué)語言項(xiàng)目，精心選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的例句，讓學(xué)生自己做出判斷后在下列句子加上must/mustn’t，再表達(dá)出來：

Finishourhomeworkontime．

Drawonthewall．

Bequietatthelibrary.

Waitwhenthetrafficlightsarered.

Takegoodcareoffollowsandtreesinschool.

Makealotofnoiseinclass.

Spitonthefloor.

完成這一教學(xué)活動(dòng)后，可趁熱打鐵讓學(xué)生用must/mustn’t自由發(fā)言，說出在日常生活中應(yīng)該做好哪些，而哪些是不該做的。此項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)既使學(xué)生掌握了語言技能，又可對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想品德教育。

四、樹立典范，構(gòu)建健康和諧的課堂。

學(xué)生的道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)不僅需要認(rèn)識(shí)、情感和意志的支配，而且還需要平時(shí)的訓(xùn)練和引導(dǎo)。作為英語教師，在課堂教學(xué)中，要面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生不同的天賦和智慧，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不能一味地以成績(jī)的好壞來判斷他們，真誠(chéng)接納、關(guān)愛、寬容每一位學(xué)生，真正做到互相尊重，互相關(guān)心，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，并把這種理解傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能深切地認(rèn)識(shí)到教師的用意，使學(xué)生感覺到老師的親切可信，才能接受老師對(duì)他們的一番苦心，這樣學(xué)生在課堂上信心較足，學(xué)習(xí)興趣較濃，并能以愉快的情緒、飽滿的精神，產(chǎn)生合作、交流的愿望，積極配合教師的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)高為師，身正為范，教師的知識(shí)水平、工作能力、思想道德、心理素質(zhì)等都將直接影響到學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以其高尚的道德品質(zhì)、扎實(shí)的教學(xué)技能、崇高的人格魅力為學(xué)生樹立典范，以教師自身的高素質(zhì)去影響學(xué)生，讓英語課堂彌漫著民主、寬松、和諧、融洽的氛圍。

十年樹木，百年樹人，德育工作要貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)過程的始終，抓住生活中的點(diǎn)滴，把握生活中的一言一行。赫爾巴特曾說過：“教學(xué)中如果沒有德育滲透，那它只是一種沒有目的的手段，德育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”因此，在英語教學(xué)中，教師要努力挖掘教材因素，巧妙地設(shè)計(jì)任務(wù)，讓學(xué)生在掌握知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生從中自我發(fā)掘德育內(nèi)容，學(xué)會(huì)自我教育，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做人，以切身的體驗(yàn)去看待問題、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊的人和事，在身心方面有所進(jìn)步?？傊?，教師應(yīng)該讓教學(xué)過程成為學(xué)生對(duì)高尚道德生活與豐富人生的體驗(yàn)，使知識(shí)的增長(zhǎng)過程同時(shí)也成為思想道德素養(yǎng)發(fā)展的過程，寓德育教育于無形之中，像春風(fēng)化雨潤(rùn)物細(xì)無聲，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到作用，使學(xué)生真正全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1宋桂月、金鶯主編.英語課程標(biāo)準(zhǔn)教師解讀本.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：26～44

第4篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

關(guān)鍵詞：音樂專業(yè)課 歷史文化 地理文化 宗教文化

音樂是一門具有豐富精神內(nèi)涵的學(xué)科，和歷史、地理、宗教等學(xué)科之間有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代意義上的音樂藝術(shù)和音樂教育，不是一種孤立存在的文化現(xiàn)象，它通常與人文、社會(huì)和自然科學(xué)密切相關(guān)。一直以來，音樂教學(xué)都是以教材為主，教師為中心，整個(gè)教學(xué)思路都是按照教師的套路進(jìn)行，以至于學(xué)生的特長(zhǎng)得不到發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致許多學(xué)生失去了對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣。筆者認(rèn)為，如果我們?cè)谝魳穼I(yè)課教學(xué)中能夠恰如其分地進(jìn)行文史知識(shí)滲透，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，更能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的激情，提高學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、在音樂專業(yè)課教學(xué)中滲透歷史文化

人類社會(huì)文明史之所以發(fā)展得輝煌燦爛，最大的功臣當(dāng)屬音樂。遠(yuǎn)古時(shí)期，還未形成文字，但大量的神話傳說、歌謠通過音樂的方式得以流傳下來。我們從“敬天?！?、“總禽獸之極” 和“奮五谷”的優(yōu)美旋律中，可以了解到人們對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)和自然規(guī)律的認(rèn)知。從歌頌夏禹的《大夏》、歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》中，可以了解到夏商時(shí)期的樂舞已從對(duì)原始的圖騰崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)人的頌歌。到了近代，革命音樂、流行音樂、搖滾音樂百花齊放，競(jìng)相傳達(dá)著時(shí)代的聲音。因此，在具體的音樂欣賞教學(xué)中，融入相關(guān)的歷史知識(shí)，不僅有利于學(xué)生了解音樂作品的內(nèi)涵，更能引導(dǎo)學(xué)生站在歷史的高度去審視音樂，真正融入到作品的意境中去。

在講授“美國(guó)音樂”時(shí)，我們可以先從其歷史講起。美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，如《2020視野：“豪斯賴特未來音樂教育研討會(huì)”報(bào)告》所說：“幾個(gè)世紀(jì)來，龐大的移民已經(jīng)把美國(guó)變成所有工業(yè)化國(guó)家中多元文化程度最高的國(guó)家。1820年到1990年間，逾5000萬移民來到這個(gè)國(guó)家。一個(gè)世紀(jì)前，移民多來自歐洲，而如今，新移民的大多數(shù)來自拉丁美洲和亞洲。根據(jù)人口統(tǒng)計(jì)局的最近報(bào)告，20世紀(jì)90年代出生的美國(guó)人將會(huì)看到，亞裔、拉美裔、非裔的美國(guó)人將成為美國(guó)人口的多數(shù)。美國(guó)的確正在變成一個(gè)全球各民族的縮影?！雹儆辛诉@些歷史背景做鋪墊，學(xué)生就很容易理解為什么美國(guó)的音樂會(huì)風(fēng)格各異、豐富多彩了。

在講授音樂作品內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)從從創(chuàng)作者所生活的歷史時(shí)期講起。因?yàn)椋瑒?chuàng)作者的音樂風(fēng)格與其所處歷史時(shí)期有著密切的關(guān)系。而且，有相當(dāng)多的音樂作品都是在表現(xiàn)創(chuàng)作者所處歷史時(shí)期的心理狀態(tài)或是該時(shí)期的歷史事件。如，沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ氐摹禛大調(diào)弦樂小夜曲》之所以充滿了積極向上的樂觀情緒，那是因?yàn)樗趧?chuàng)作這首小夜曲時(shí)事業(yè)處于高峰期，心情很不錯(cuò)。而《g小調(diào)第40號(hào)交響曲》之所以充滿著悲切、愁苦，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他的妻子身患重病卻無錢醫(yī)治，孩子嗷嗷待哺卻買不起面包，希望朋友伸出援手卻被棄之不顧。在欣賞弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦的作品時(shí)，亦可先從他創(chuàng)作生涯的兩個(gè)時(shí)期講起。他在華沙時(shí)期的作品曲調(diào)明朗歡快，賦有浪漫主義色彩。而他在巴黎時(shí)期的作品大多充斥著濃郁的愛國(guó)之情，那是因?yàn)榉▏?guó)七月革命后波蘭處于被外國(guó)勢(shì)力瓜分的悲慘情境，所以他的《d小調(diào)前奏曲》（1831）和《c小調(diào)練習(xí)曲》（又被稱為《革命練習(xí)曲》（1831）均充滿著激憤和深深的悲痛之情。

此外，我國(guó)的很多音樂作品也具有濃郁的時(shí)代色彩，在音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)著重介紹一下。如，《義勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)的國(guó)歌，從三歲孩童到鬢白老人，沒有不會(huì)唱的。但是會(huì)唱不代表能夠真正理解音樂的內(nèi)涵，而不能真正理解音樂內(nèi)涵，就背離了音樂欣賞的本質(zhì)。所以，在具體的音樂欣賞教學(xué)中，我們可以先重點(diǎn)介紹其歷史背景。如，它創(chuàng)作于1935年，是時(shí)中華民族處于日本帝國(guó)主義侵略的民族生死存亡之際。原本是著名電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，隨著電影的播放而紅遍全國(guó)，被喻為民族解放運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。有了這些了解，學(xué)生們?cè)谛蕾p歌曲的時(shí)候，一定會(huì)更加真切地體會(huì)到那份拳拳的愛國(guó)之情。

在欣賞音樂作品《松花江上》時(shí)，可以以其創(chuàng)作者張寒暉所處的歷史背景為切點(diǎn)，導(dǎo)入音樂。該曲創(chuàng)作于1936年，那時(shí)被驅(qū)趕到“剿共”第一線的東北軍，有家不能歸，有仇不能報(bào)，反而要為內(nèi)戰(zhàn)做炮灰，攜家?guī)?，流亡關(guān)內(nèi)。在西安二中執(zhí)教的張寒暉，對(duì)這種慘景可以說是耳濡目染，于是便譜寫了這首聲名遠(yuǎn)播的獨(dú)唱歌曲。在了解了這些背景知識(shí)后，學(xué)生就會(huì)明白，為什么傾述性的音調(diào)會(huì)貫穿全曲，為什么旋律以反復(fù)詠唱、環(huán)回縈繞的方式緩緩展開，為什么感人肺腑的旋律中蘊(yùn)藏著抗?fàn)幍牧α俊?/p>

二、在音樂專業(yè)課教學(xué)中滲透地理文化

“特定地理、自然環(huán)境是人類生存下來并進(jìn)而發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是產(chǎn)生和形成不同種族、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)?！雹谡缑绹?guó)的愛爾烏德在其著作《文化進(jìn)化論》中所說：“人類的文化，如樹上的果實(shí)一樣，是依照氣候和地理?xiàng)l件而產(chǎn)生的。地理環(huán)境對(duì)于文化之起源和進(jìn)化，占有重要的地位。”

作為音樂文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的山歌、牧歌、田歌中地域性特色尤為突出。山歌的形成與高原和山地息息相關(guān)。北方太行山以西的的西北高原地區(qū)（黃土高原、青海高原、隴東高原等）就流傳著很多的山歌體裁。這些地區(qū)大多溝壑縱橫，人煙稀少，交通也很不便利。于是，常年“趕腳”的漢子便用山歌的形式驅(qū)趕孤寂。從中我們既能感受到西北高原特有的蒼茫和空曠，也能體會(huì)到歌唱者內(nèi)心的凄涼和深沉。牧歌因產(chǎn)生于寬廣遼闊的草原地區(qū)，因此其音樂具備舒展、悠長(zhǎng)、寬廣的特點(diǎn)。田歌流行的主要區(qū)域?yàn)槲覈?guó)的稻作區(qū)，而稻作區(qū)的劃分取決于氣候條件和地理緯度等因素。所以，在具體的音樂教學(xué)中，我們可以巧妙地融入相應(yīng)的地理知識(shí)來擴(kuò)大學(xué)生感悟音樂的空間。如，在欣賞《草原上升起不落的太陽(yáng)》時(shí)，可以先從內(nèi)蒙古的地理特征說起，其后分析內(nèi)蒙民歌中高亢、悠揚(yáng)、抒情、旋律優(yōu)美等特點(diǎn)，最后再讓學(xué)生聆聽音樂，當(dāng)“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥齊飛翔。”的歌聲響起，深遠(yuǎn)的意境一下就進(jìn)入了學(xué)生的腦海，頓時(shí)就讓人置身于遼闊的大草原。仿佛看到了那漂浮在天邊的朵朵白云和奔馳在茫茫草原上的駿馬，同時(shí)也聆聽到了牧羊人的心聲。

在欣賞德奧音樂作品時(shí)，同樣有必要從“音樂地理學(xué)”的角度去審視音樂。莫扎特的音樂會(huì)讓我們聯(lián)想到溫和的氣候；聯(lián)想到阿爾卑斯山頂?shù)陌}皚白雪；聯(lián)想到古老的鄉(xiāng)村教堂、遍布山坡的葡萄園、巍峨雄壯的城堡、以及河沿岸的牧場(chǎng)、山谷等等，而《藍(lán)色多瑙河》的節(jié)奏和旋律，會(huì)不由自主地把我們帶到風(fēng)景秀美的多瑙河畔。此外，還有很多音樂具備地理的特質(zhì)，如欣賞柴可夫斯基、鮑羅丁和格林卡這些音樂家的作品時(shí)，我們有必要去領(lǐng)略一下伏爾加河、涅瓦河、頓河大草原的風(fēng)景；欣賞阿拉伯音樂和印度音樂時(shí)，有必要探尋一下尼羅河流域、恒河流域的地域特點(diǎn)；欣賞埃及、阿爾及利亞、新疆維吾爾等地的音樂時(shí)，有必要先學(xué)習(xí)一下沙漠地貌學(xué)。

三、在音樂專業(yè)課教學(xué)中滲透宗教文化

作為一種特殊的文化現(xiàn)象， 宗教的傳播往往要求融入一定的藝術(shù)形式。音樂作為藝術(shù)形式中最顯現(xiàn)、最活躍的元素之一，故而成為宣傳宗教教義和表達(dá)信仰的主要手段。同時(shí)，宗教活動(dòng)與音樂表現(xiàn)在很多方面都有共同之處。如，靈魂的升華，情感體驗(yàn)的深入、想象力的無限擴(kuò)展等。對(duì)于這一點(diǎn)，中國(guó)臺(tái)灣的佛教重要代表人物之一釋昭慧在《從非樂思想到音聲佛事》中有過論述：“在宗教領(lǐng)域里，音樂的用途更是重要。它除了有祭祀祝贊的儀式功能外，更有增加精神上的敬虔與專注的作用，使人沉浸在光明祥瑞、莊嚴(yán)蕭穆、清凈安寧的宗教氣氛之中，收攝浮躁渙散的心神，而引發(fā)一些特殊的宗教經(jīng)驗(yàn)?！雹?/p>

音樂在印度被認(rèn)為是“與神靈交流”的最直接的方式。大多數(shù)的印度學(xué)者認(rèn)為，印度的音樂源于宗教。也就是說，印度的音樂來源于歌唱《婆摩吠陀》的贊美詩(shī)及與之有關(guān)的宗教活動(dòng)。最有利的表現(xiàn)為，印度古典音樂的核心—“拉格”的源泉之一就是古老的“吠陀”音樂。因此，印度的音樂文化及音樂活動(dòng)都與宗教聯(lián)系密切或者直接服務(wù)于宗教。在我國(guó)，佛教音樂是中國(guó)音樂文化不可分割的組成部分，諸多佛教活動(dòng)都需要音樂的參與。道教作為我國(guó)的本土宗教，亦是把音樂巧妙的運(yùn)用到其宗教儀式上。

宗教音樂雖非音樂欣賞教學(xué)中的重頭戲，但卻是不可缺少的。因?yàn)楹芏嘀囊魳纷髌返膭?chuàng)作靈感都來自于宗教，更有一些作品是為宗教而作。所以，在具體的教學(xué)過程中，我們可以通過某一時(shí)期的宗教音樂來分析該時(shí)期音樂的特點(diǎn)。如，通過約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的《B小調(diào)彌撒曲》來探尋巴洛克時(shí)期音樂的特點(diǎn)；通過弗朗茨·約瑟夫·海頓的《納爾遜彌撒曲》、沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ氐摹栋不陱浫銮芬约奥返戮S希·凡·貝多芬的《莊嚴(yán)彌撒曲》來分析古典時(shí)期音樂的特點(diǎn)；通過弗朗茨·舒伯特的《圣母頌》和安東·布魯克納的《啟示交響曲》來總結(jié)浪漫主義時(shí)期音樂的特點(diǎn)，等等。

注釋：

①Chfford K.Madsen主編，Carlesta Elliott Spearman：《2020視野：“豪斯賴特未來音樂教育研討會(huì)”報(bào)告》，《社會(huì)變遷和科技更新將怎樣影響未來音樂教育》，音樂教育家全國(guó)大會(huì)MENC出版，2000年。

第5篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

【關(guān)鍵詞】人文精神　思想政治理論教育　高校學(xué)生　培養(yǎng)　方法

【中圖分類號(hào)】G41　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（b）-0006-01

當(dāng)前一段時(shí)期，大學(xué)思想政治理論教育的效果普遍欠佳，大學(xué)生在接受此教育時(shí)，往往遇有困境，要切實(shí)改變這一局面，就應(yīng)充分地挖掘豐富的人文教育資源，創(chuàng)新思政理論教育的內(nèi)容。本文通過論述思政理論教育中培養(yǎng)、塑造人文精神的必要性，系統(tǒng)闡明在這項(xiàng)教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的對(duì)策。

1　大學(xué)思想政治理論教育中培養(yǎng)人文精神的必要性

近年來，隨著素質(zhì)教育改革在高校中的深入推進(jìn)，我國(guó)高等教育階段越來越重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作?？v觀當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)已經(jīng)邁向了攻堅(jiān)期，三十余年的改革造就了今天中國(guó)的輝煌藍(lán)圖，然而，還需清醒地看到，一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革還不深入、不徹底、不扎實(shí)，我國(guó)在改革的過程中也不可避免地面對(duì)西方資本主義腐朽思想的侵襲與滲透，表現(xiàn)在廣大青年人、特別是大學(xué)校園里的學(xué)生，在其身上往往缺乏人文精神的理念，拜金主義、享樂主義和自我膨脹等不良價(jià)值傾向越來越多的在大學(xué)生中間暴露出來，這與我國(guó)思想政治理論教育的初衷與目標(biāo)均是相背離的，同時(shí)，也不利于青年學(xué)生養(yǎng)成正確的“三觀”。

針對(duì)大學(xué)生在成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中存在的種種不利于人文精神培養(yǎng)的問題缺陷，引入思想政治教育理論教育則可行之有效的彌補(bǔ)這些不足。首先，思政理論課程的設(shè)置有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想、信念，矯正偏離時(shí)展的價(jià)值觀和不良人生觀，重塑健全、完善的人格；其次，學(xué)生們經(jīng)由思政理論教育的洗禮，會(huì)促使心理獲得有效地調(diào)整，做出正確的價(jià)值判斷，養(yǎng)成做事、做人守規(guī)矩、講原則的習(xí)慣，提升法制意識(shí)和法律觀念；思政理論教育還為大學(xué)生培養(yǎng)人文精神提出了基本準(zhǔn)則、方向與路徑，然而，學(xué)生人文精神是否具備則是衡量大學(xué)思政理論教育成敗的試金石，人文精神的基本要義——崇高的道德品質(zhì)與良好的思想情操也是思政理論教育所重點(diǎn)推崇并培養(yǎng)的精神，由此表明，思政理論教育的有效開展不單單會(huì)彌補(bǔ)大學(xué)生人文精神的缺失，更能助其養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并使每一位高校青年一生受用。

2

大學(xué)思想政治理論教育中培養(yǎng)人文精神的對(duì)策

2．1借由先進(jìn)人物的事跡及榜樣的力量，激勵(lì)大學(xué)生提升自身素養(yǎng)

榜樣的力量從來都是無窮的，在思想政治理論教育中，教師應(yīng)不間斷的給學(xué)生補(bǔ)充高尚人物所走過的輝煌人生歷程，促使大學(xué)生在教育中獲得潛移默化的心理感應(yīng)，以期能以崇高的精神力量?jī)艋撵`的“陰暗面”，更加堅(jiān)定理想信念，深刻地理解和懂得今天的大好局面來之不易，必須倍加珍惜，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)；在微觀層面上，教師在課堂上應(yīng)著重給學(xué)生補(bǔ)充本高校內(nèi)先進(jìn)工作者的事跡，促使學(xué)生在日常中多觀察、多了解、多思考，通過學(xué)習(xí)模范身上的可貴品德與高尚精神，以此激活自身的人文素養(yǎng)和人文精神，腳踏實(shí)地的做好本職工作；教師還可嘗試介紹周圍在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)案例，通過現(xiàn)實(shí)生活中的諸多實(shí)例，學(xué)生們會(huì)更快地引發(fā)心靈共鳴，進(jìn)而將健康的、進(jìn)步的、純凈的人文精神逐步轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在氣質(zhì)。

2．2轉(zhuǎn)變教育模式，構(gòu)筑以學(xué)生為主體的課堂，引領(lǐng)學(xué)生完善人格

思政理論教育必須盡快地轉(zhuǎn)變教育模式，改變教師過去“一言堂”的課堂局面，充分將課堂教育的主導(dǎo)權(quán)“移交”給學(xué)生。這樣一來，大學(xué)生在課堂上獲得了極大的自，會(huì)更進(jìn)一步培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，通過營(yíng)造和諧、平等、民主、寬松、融洽的師生關(guān)系，學(xué)生們也會(huì)徹底轉(zhuǎn)變觀念，由過去“對(duì)思政教育厭倦”變?yōu)槿缃瘛霸敢饨邮芩颊碚摻逃薄?/p>

在思政理論教育過程中，教師可充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者，而學(xué)生們則是整個(gè)課堂的主人公。教師要大膽破除灌輸式的教學(xué)套路，讓探究性學(xué)習(xí)成為教學(xué)的“調(diào)劑品”。一般而言，教師先布置本節(jié)課的重點(diǎn)問題，力促學(xué)生以小組為單位盡快解決，在解決問題的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作的人文精神。依靠每一位學(xué)生的聰明才智，疑問迎刃而解，每一位學(xué)生會(huì)深刻地意識(shí)到待人接物時(shí)，只有秉持真誠(chéng)、積極、友善、團(tuán)結(jié)的原則，才會(huì)取得事半功倍的成效，進(jìn)而使人文精神真正在教育全過程中大放異彩。

2．3落實(shí)生本教育的理念，推動(dòng)人文精神在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中得以落實(shí)

“生本教育”也就是以學(xué)生為“根本”，教師在開展思政理論時(shí)，需加強(qiáng)人文關(guān)懷，經(jīng)常了解學(xué)習(xí)、生活有困難、急需幫助的學(xué)生，為其送去溫暖，給所有學(xué)生提供人性化的服務(wù)。在教育時(shí)，教師應(yīng)本著“相互尊重、相互包容”的原則，講述理論、列舉案例時(shí)可顧及到學(xué)生們的興趣，以便于滿足大學(xué)生強(qiáng)烈地內(nèi)心需求，切實(shí)以學(xué)生為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，重新定位師生的角色，打造親切、和諧、生動(dòng)、活潑的課堂氛圍，充分發(fā)揚(yáng)人文精神的巨大價(jià)值，使得每一位大學(xué)生在接受思政教育時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的教育，當(dāng)人文精神的觀念真正深入每一位學(xué)生內(nèi)心之時(shí)，大家便會(huì)在日常生活中得以貫徹、落實(shí)。

第6篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

1、教師招考教育寫作類型

議論文、記敘文、夾敘夾議文，以議論文為主

2、議論文的分類

（1） 證明文

（2） 闡明文

3、證明文的結(jié)構(gòu)

（1） 基本方法：是什么（引論，提出問題）----為什么（本論，分析問題）---怎么辦（可以

是本論部分，可以是結(jié)論部分---解決問題）----結(jié)論

（2） 基本結(jié)構(gòu)：列舉法、總分法、縱深開掘法、正反對(duì)比法。

4、闡明文的結(jié)構(gòu)

明確主題------解說主題------收束主題

5、證明文的論點(diǎn)提煉

（1） 題目要先聲奪人

（2） 概述性語言來擺明觀點(diǎn)

（3） 關(guān)注熱點(diǎn)

（4） 哲學(xué)的思維

（5） 教育學(xué)心理學(xué)基本理論

6、闡明文的分論點(diǎn)設(shè)置

并列式，層遞式

7、語言錘煉

8、記敘文的寫法

（1）切題（2）線索明（3）語言美（4）關(guān)鍵句（5）敘述動(dòng)人

9、夾敘夾議文的寫法

（1）比例，以敘為主，以議為輔

（2）敘述要精練不同于記敘文的生動(dòng)詳實(shí)

（3）議論要精辟，不同于議論文的長(zhǎng)論

（4）主題要鮮明，觀點(diǎn)要明確

教育寫作小技巧

教育寫作考前練習(xí)題目：

1.新時(shí)期學(xué)雷鋒2.師愛，師生關(guān)系3.素質(zhì)教育4.德育

5.教師專業(yè)發(fā)展6.寬容7.教學(xué)（如生成性，民主）

8.培養(yǎng)學(xué)生的好奇心9.慢慢做教育10.快樂學(xué)習(xí)

11.教師的終身學(xué)習(xí)12.愛與尊重，賞識(shí)教育

如何擬題

一．比喻式：賞識(shí)，教育的陽(yáng)光（灑向?qū)W生心靈的陽(yáng)光)

寬容，教育的底色

二．倡導(dǎo)呼吁式

把自由還給孩子

讓愛滲透教育

讓雷鋒精神永駐校園

構(gòu)建富有生命活力的課堂

呵護(hù)學(xué)生智慧的火花

找回失落的好奇心

三．關(guān)系式：論終身學(xué)習(xí)與教師職業(yè)發(fā)展

四．化用名言、俗語式

“高能”方得高分

授人以魚不如授人以漁

愛之深，請(qǐng)寬容

長(zhǎng)善救失，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

讓學(xué)習(xí)“隨心所欲”

寫作技巧

1.事例后，一定要?dú)w納，點(diǎn)論點(diǎn)，做到有放有收

2.在每段之前最好點(diǎn)名段意，尤其是寫“為什么”時(shí)，令文章的結(jié)構(gòu)更加清晰。

3.可以適當(dāng)進(jìn)行反面論證或正反辯證地看待問題。

第7篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

論文摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對(duì)其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”“終身學(xué)習(xí)是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們?！?/p>

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

第二，多元整合性。終身學(xué)習(xí)不僅是縱向地貫穿人的一生，而且也是橫向地貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)層面、各個(gè)空間，是學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)及其它場(chǎng)合學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，是立體的多元的整合。

第三，目的性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體在終身學(xué)習(xí)過程中的作用，即有需求、有意識(shí)的學(xué)習(xí)更有價(jià)值，是個(gè)體有意安排的。

第四，公平性。學(xué)習(xí)不再是部分人的特權(quán)，而成為人們普遍的權(quán)利。無論是政府還是社會(huì)都應(yīng)保障這一基本權(quán)利的實(shí)施。

第五，開放性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)除學(xué)校以外的非正規(guī)情境中學(xué)習(xí)的重要性。不僅拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容的范疇與時(shí)空范疇，同時(shí)強(qiáng)調(diào)終身教育與終身學(xué)習(xí)的整合。

第六，主體性。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體有意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。它是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式，以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向。

二、終身學(xué)習(xí)能力的定義及構(gòu)成要素

從心理學(xué)角度分析，能力是調(diào)用知識(shí)、運(yùn)用智力、借用技能，順利完成某種實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)性心理特征。終身學(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的，直接影響終身學(xué)習(xí)活動(dòng)效率，使終身學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。從終身學(xué)習(xí)的角度分析，終身學(xué)習(xí)能力是指今后社會(huì)所需求的素質(zhì)和能力。即在激烈變化的社會(huì)中的“生存能力”。

從學(xué)校教育的觀點(diǎn)分析，終身學(xué)習(xí)能力的構(gòu)成要素包括:

第一，自學(xué)能力。自學(xué)能力是指獨(dú)立獲取新知識(shí)，不斷調(diào)節(jié)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力，是個(gè)體獲得成功的最基本的一種能力。

第二，適應(yīng)能力。適應(yīng)能力是指人隨外界環(huán)境和時(shí)代變遷而改變自己的行為方式、生活方式、交往范圍、思維習(xí)慣、思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的能力，指的是積極的適應(yīng)能力。

第三，分析和解決問題的能力。分析和解決問題的能力就是對(duì)客觀世界間接的、概括的反映能力。

第四，利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的能力。利用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的能力就是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具對(duì)信息進(jìn)行搜集、加工、存儲(chǔ)、處理、傳遞、應(yīng)用的能力。

第五，組織管理能力。組織管理能力主要是一種社會(huì)活動(dòng)能力。它包括計(jì)劃、決策、協(xié)調(diào)、合作、交往等多種能力。

第六，實(shí)際操作能力。實(shí)際操作能力是指完成學(xué)習(xí)活動(dòng)、專業(yè)訓(xùn)練和生產(chǎn)實(shí)踐中各種智力的、技巧的具體運(yùn)作能力，它是現(xiàn)代人才不可或缺的一種能力?，F(xiàn)代科學(xué)上許多重大突破都得益于高超的實(shí)驗(yàn)技術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要手腦并用、體智結(jié)合的人才。

第七，表達(dá)能力。表達(dá)能力是借助各種形式，如語言、文字、圖表、數(shù)理符號(hào)等交流信息、表達(dá)思想感情的本領(lǐng)，它包括語言表達(dá)能力、寫作能力、圖表表達(dá)能力和數(shù)據(jù)表達(dá)能力等。

第八，創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是指善于獨(dú)立思想，敢于提出新間題、設(shè)想新方案、作出新創(chuàng)造的能力。它是智力效能的最高表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐能力的高度結(jié)合。

三、培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則

第一，適應(yīng)性原則。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)必須適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)科和人的個(gè)性發(fā)展的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是以他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來衡量。要使學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)作出較大的貢獻(xiàn)，就必須根據(jù)社會(huì)的需要來確立終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用之才。如果不考慮社會(huì)發(fā)展的需要，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)需要之間產(chǎn)生較大的差距，脫離時(shí)展的潮流，從而難以適應(yīng)社會(huì)。因此，學(xué)校教育應(yīng)堅(jiān)持適應(yīng)性原則，善于把社會(huì)需要與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，正確確定終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，前瞻性原則。教育工作者要對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)有一個(gè)基本正確的預(yù)測(cè)和判斷，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有前瞻性和超前性。在信息社會(huì)，知識(shí)的發(fā)展、社會(huì)的變化都是以加速度的方式發(fā)生的。如果培養(yǎng)出來的學(xué)生只看到眼前的一些問題、工作崗位、就業(yè)門路等，這樣當(dāng)學(xué)生畢業(yè)時(shí)，盡管自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)按計(jì)劃圓滿的實(shí)現(xiàn)了，但時(shí)過境遷，社會(huì)需要已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，就不能很好適應(yīng)社會(huì)的需要，因此，在培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力時(shí)，應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，使培養(yǎng)出來的學(xué)生具有前瞻性。

第三，超越性原則。一個(gè)人只有意識(shí)到自己的不足，并且決心克服這些缺點(diǎn)，才可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)力。如果認(rèn)為自己現(xiàn)在的情況非常完美，當(dāng)然也就覺得沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要，也就不可能有終身學(xué)習(xí)的能力。事實(shí)上，任何人都不可能是完美無缺的，特別是在科技、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人類都處于高速發(fā)展的今天更是如此。

第四，方法性原則。俗話說“授人以魚，只供一食之需;教人以漁，則終身受用無窮?！苯處熢诮虒W(xué)中，不僅要成功地將自己的知識(shí)、技能、品德等轉(zhuǎn)化為學(xué)生全面發(fā)展的組成部分，而且要成功地做到由教向?qū)W的過渡，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，擁有一種“自充電”系統(tǒng)，使教學(xué)最終達(dá)到“不教之境”。

第8篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

會(huì)計(jì)這個(gè)職業(yè)對(duì)于每一個(gè)行業(yè)來說，大家應(yīng)該都是非常熟悉的。那么會(huì)計(jì)論文致謝大家是否同樣熟知呢？如果還對(duì)論文有疑點(diǎn)或者不太會(huì)的話，就來看看今天小編的分享吧。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)小編為朋友們搜集整理的會(huì)計(jì)論文致謝范文，歡迎閱讀！

揮筆行文至此，我的論文寫作已接近尾聲。歲月如梭，我在大學(xué)的四年本科學(xué)習(xí)時(shí)光也即將敲響結(jié)束的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，心中難免思緒萬千，一種感恩之情油然而生。我衷心的感謝學(xué)校對(duì)我的培養(yǎng)，并對(duì)給予我指導(dǎo)和幫助的老師、同學(xué)、親人以及朋友表示誠(chéng)摯的感謝!

首先要感謝的是我最尊敬的論文指導(dǎo)老師。在本科論文協(xié)作期間的研究和學(xué)習(xí)中，老師以其嚴(yán)肅的研究態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地激勵(lì)和感染了我，他謹(jǐn)慎的做事態(tài)度也將是我終身學(xué)習(xí)的榜樣，他循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。從論文的選題到最終定稿完成，老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。四年來，老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上予以關(guān)懷點(diǎn)撥，他以博大的胸襟包容我、鼓勵(lì)我，讓我感受到師生情誼的無私和偉大，在此謹(jǐn)向致以崇高的敬意和誠(chéng)摯的謝意!<論文致謝BR>感謝某某等同學(xué)，他們?cè)谶@篇論文的完成過程中給予我很好的建議和極大的幫助，我至今銘記在心。另外，特別要感謝的是某同學(xué)，她在最繁忙的時(shí)候仍然肩負(fù)著班級(jí)工作，為同學(xué)們的順利畢業(yè)付出了許多時(shí)間和心力。

感謝我的舍友，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中給及了我很多關(guān)心和幫助。感謝等同學(xué)，他們使我這四年的本學(xué)生活變得豐富多彩。

第9篇：終身學(xué)習(xí)論文范文

關(guān)鍵詞：終身教育；學(xué)分銀行；教務(wù)管理系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：TP315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2013）04-0785-05

Design and Implementation of the Lifelong Learning Educational Management System

WU Qing-er， MEI Bing-fu， GUAN Chao-yao

（Guangzhou Open University， Guangzhou 510091， China）

Abstract： Accompanying with the increasing expansion of lifelong education and the gradual improvement of educational management models for the credit bank system， academic management tasks within the lifelong learning system have been much more strenuous and arduous. In the analysis of the academic management system in traditional academic and non-academic education， a brandnew academic management system associated with lifelong learning setup has been designed. It can not only achieve seamless connection， data exchange and credit transfer and accumulation between academic education and nonacademic education， vocational education and general education， but realize scientificity and standardization of the academic administration as well as learners’ self-management in learning. In addition， it can ease the educational adminstrators’ working pressure， and therefore establishment and perfection of the lifelong learning system can be promoted to a certain extent.

Key words： lifelong learning； credit bank； educational management system

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出“必須堅(jiān)持教育的改革開放，努力改革教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教學(xué)和方法，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)驗(yàn)，不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義教育制度?！痹诮K身教育推進(jìn)過程中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將有效推進(jìn)教育創(chuàng)新，完善學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，滿足各類社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的多樣化學(xué)習(xí)需要。在建立一個(gè)終身學(xué)習(xí)體系的同時(shí)，需要構(gòu)建一個(gè)技術(shù)先進(jìn)、管理規(guī)范的終身教育教務(wù)管理平臺(tái)，將有助于開展多種形式的培訓(xùn)，幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)管理，保證學(xué)習(xí)者在一生中任何時(shí)間、任何階段都能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和記錄，也將有助于管理決策層通過該系統(tǒng)及時(shí)掌握有價(jià)值的決策數(shù)據(jù)信息，是推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)教育體制改革，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的必要條件。

1 終身學(xué)習(xí)體系教務(wù)管理系統(tǒng)的需求分析

我校承擔(dān)廣州學(xué)習(xí)型城市建設(shè)和終身教育重任，大力發(fā)展遠(yuǎn)程繼續(xù)教育和終身教育。學(xué)校依托與企業(yè)合作的廣州遠(yuǎn)程教育中心，構(gòu)建了廣州數(shù)字化學(xué)習(xí)港，成功開展了廣州公務(wù)員網(wǎng)絡(luò)大學(xué)堂、廣州專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育、廣州市中小學(xué)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)、廣州職工教育網(wǎng)、廣州八一遠(yuǎn)程教育學(xué)院、廣州殘疾人教育培訓(xùn)等30多個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，可滿足100萬人同時(shí)在網(wǎng)學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)程繼續(xù)教育年培訓(xùn)量達(dá)170多萬人次，建設(shè)具有示范作用的終身學(xué)習(xí)體系，為廣州建設(shè)學(xué)習(xí)型城市和終身教育體系提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和成功范式。

同時(shí)，我校為大力推進(jìn)職工素質(zhì)提升工程的實(shí)施，引導(dǎo)企業(yè)初級(jí)管理者開闊眼界、儲(chǔ)備知識(shí)、優(yōu)化初級(jí)管理者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高初級(jí)管理者的管理水平和工作效率，廣州市總工會(huì)和廣州市廣播電視大學(xué)依托廣州職工教育網(wǎng)開展了非學(xué)歷教育培訓(xùn)。2011年該培訓(xùn)項(xiàng)目獲得了職工的廣泛好評(píng)，參訓(xùn)職工學(xué)員一致認(rèn)為其學(xué)習(xí)方式靈活且教學(xué)內(nèi)容實(shí)用，通過學(xué)習(xí)掌握了許多解決工作和生活中實(shí)際問題的技巧和方法，也享受到學(xué)習(xí)中的樂趣，并要求進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，積極報(bào)讀我校的學(xué)歷教育，因此解決成人在職學(xué)習(xí)的工學(xué)矛盾，減輕學(xué)員的負(fù)擔(dān)，在非學(xué)歷教育培訓(xùn)課程與我校學(xué)歷教育課程建設(shè)方面，盡量保持互通性，搭建符合教育規(guī)律的非學(xué)歷教育和學(xué)歷教育學(xué)分互認(rèn)體系是迫切需要。

終身學(xué)習(xí)體系中的學(xué)習(xí)者，其學(xué)習(xí)類別、內(nèi)容、方式、時(shí)間等多樣化，教學(xué)體制復(fù)雜，必然出現(xiàn)教學(xué)、學(xué)籍和成績(jī)管理等信息量龐大和復(fù)雜的情況，根據(jù)以上分析，現(xiàn)階段已有的教務(wù)管理系統(tǒng)由于其自身的開發(fā)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)與終身學(xué)習(xí)體系不是完全的適應(yīng)，其所具有的封閉性和局限性，容易產(chǎn)生了一系列的修改、更新、維護(hù)的問題。

2 系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想

終身學(xué)習(xí)體系的基本設(shè)計(jì)思想是充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)籍系統(tǒng)和成績(jī)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)實(shí)行全新的設(shè)計(jì)方法，采用相對(duì)比較先進(jìn)的B/S（瀏覽器/服務(wù)器）模式，構(gòu)建一個(gè)完整統(tǒng)一、技術(shù)先進(jìn)、高效穩(wěn)定、安全可靠、簡(jiǎn)單實(shí)用、易擴(kuò)展、各組成部分模塊化，并且相互之間松散耦合的數(shù)字化管理系統(tǒng)。

終身教育是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N智力、技能培養(yǎng)的綜合，突破了正規(guī)學(xué)校的框架，把教育看成是個(gè)人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期到老年期的整個(gè)教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育，它包括了教育體系的各個(gè)階段和各種形式。因此，終身學(xué)習(xí)體系的教務(wù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)必須考慮對(duì)教育體系的各階段的管理，既要對(duì)學(xué)校教育等正規(guī)教育進(jìn)行管理，又要對(duì)社會(huì)教育等非正規(guī)教育進(jìn)行管理。

因此，在設(shè)計(jì)理念上就要在學(xué)分銀行中記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果，使非學(xué)歷教育與學(xué)歷教育課程的學(xué)分智能識(shí)別和自動(dòng)替換、互認(rèn)，為學(xué)習(xí)者提供查詢、自我學(xué)習(xí)管理等服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)提供一種非常方便的學(xué)習(xí)和管理成績(jī)的模式。

3 系統(tǒng)開發(fā)與功能實(shí)現(xiàn)

系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)由7個(gè)子模塊組成，包括：學(xué)生報(bào)名管理模塊、繳費(fèi)確認(rèn)管理模塊、學(xué)分銀行管理模塊、課程超市管理模塊、考評(píng)管理模塊、成績(jī)管理模塊、系統(tǒng)管理等，如圖1所示。

3.1學(xué)生報(bào)名管理模塊

學(xué)生報(bào)名管理模塊分為前臺(tái)管理和后臺(tái)管理，包括注冊(cè)登錄、網(wǎng)上報(bào)名、資格審查、招生管理、考試報(bào)名五個(gè)部分，通過數(shù)據(jù)接口與其他系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)共享。前臺(tái)管理主要實(shí)現(xiàn)學(xué)生基本信息登記、審核和管理，學(xué)號(hào)查詢、錄入培訓(xùn)報(bào)名信息、考試報(bào)名等；后臺(tái)管理主要實(shí)現(xiàn)對(duì)報(bào)名信息進(jìn)行審核、信息和管理、提供數(shù)據(jù)下載、學(xué)號(hào)生成、審核考試報(bào)名信息、提供準(zhǔn)考證打印、及管理員的相關(guān)操作等功能，該模塊的數(shù)據(jù)被繳費(fèi)確認(rèn)子系統(tǒng)實(shí)時(shí)調(diào)用。

通過報(bào)名管理模塊，學(xué)習(xí)者可以通過注冊(cè)進(jìn)入報(bào)名系統(tǒng)，獨(dú)立完成網(wǎng)上報(bào)名、上傳照片、打印學(xué)員登記表、根據(jù)報(bào)名編號(hào)網(wǎng)上繳費(fèi)。管理員可通過平成對(duì)學(xué)員資格審查、上報(bào)數(shù)據(jù)、為學(xué)習(xí)者生成學(xué)號(hào)、分配課程等功能，如圖2所示。

3.2 繳費(fèi)確認(rèn)管理模塊

該模塊的使用者為財(cái)務(wù)管理用戶組和培訓(xùn)項(xiàng)目管理組。兩部分采用獨(dú)立的認(rèn)證方式，兩個(gè)用戶組中的每個(gè)用戶具有唯一的登錄密碼和繳費(fèi)確認(rèn)密匙，為系統(tǒng)提供雙重保證。財(cái)務(wù)管理用戶組具備基礎(chǔ)信息設(shè)置、應(yīng)收標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置、收費(fèi)業(yè)務(wù)管理、為學(xué)員確認(rèn)繳費(fèi)票據(jù)打印等功能，培訓(xùn)項(xiàng)目管理用戶組的權(quán)限包括對(duì)當(dāng)前報(bào)名情況、學(xué)員信息、學(xué)員照片的管理等功能。同時(shí)該模塊還為用戶提供強(qiáng)大的查詢和統(tǒng)計(jì)功能，以滿足包括學(xué)習(xí)者用戶和管理用戶等多角度、多口徑的統(tǒng)計(jì)需求。

3.3 學(xué)分銀行管理模塊

學(xué)分銀行是一家存儲(chǔ)、整合學(xué)習(xí)經(jīng)歷的“另類”銀行。學(xué)分分為學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)和文化休閑教育三類。每位學(xué)習(xí)者可在學(xué)分銀行網(wǎng)站上申請(qǐng)開戶，即可擁有個(gè)人終身學(xué)習(xí)賬戶，用以記錄學(xué)習(xí)經(jīng)歷和課程學(xué)分?！皩W(xué)分銀行”是一種模擬或是借鑒銀行的功能特點(diǎn)，使學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)的一種管理模式。它突破了傳統(tǒng)的專業(yè)限制和學(xué)習(xí)時(shí)段限制，將學(xué)生完成學(xué)業(yè)的時(shí)間從固定學(xué)習(xí)制改變?yōu)閺椥詫W(xué)習(xí)制，允許學(xué)生不按常規(guī)的學(xué)期時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，就像銀行存款的零存整取一樣，學(xué)習(xí)時(shí)間可集中也可中斷。同時(shí)，學(xué)分銀行將技能培訓(xùn)與學(xué)歷教育結(jié)合起來，通過學(xué)分記錄學(xué)生參加各類型學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和成果，并根據(jù)不同類型教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行認(rèn)定和轉(zhuǎn)換。對(duì)記錄在“學(xué)分賬戶”上的各類學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身需要和不同類型教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)去兌換所需的課程（學(xué)分）或證書。

學(xué)分銀行管理模塊基于學(xué)分制的管理，通過學(xué)分記錄學(xué)生參加各種類型學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和成果，客觀反映學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程和成效，并根據(jù)不同教育類型的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行認(rèn)定和轉(zhuǎn)換。起到鼓勵(lì)和指引廣大學(xué)習(xí)者參加各種教育培訓(xùn)，進(jìn)一步提高文化水平和學(xué)歷層次，實(shí)現(xiàn)技能和學(xué)歷的雙提升。

3.4 課程超市管理模塊

在課程超市管理模塊中，主要是借鑒“超市”的運(yùn)行模式，在系統(tǒng)中，建立起存儲(chǔ)課程的數(shù)據(jù)庫(kù)，建立課程模塊，根據(jù)課程“入庫(kù)”標(biāo)準(zhǔn)，驗(yàn)收課程，按照課程的性質(zhì)、類別和內(nèi)涵進(jìn)行分類，建造存放不同類別課程的“貨架”，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)和管理的有序，滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化的選課需求，為學(xué)分制的順利實(shí)施提供保障，也為對(duì)課程進(jìn)行宏觀的管理和教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控提供依據(jù)。

類似于超市的邏輯設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模型如下：

課程超市是以課程為基本單元，根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的發(fā)展需要、按照課程的性質(zhì)、目標(biāo)與功能進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，建立課程結(jié)構(gòu)，通過科學(xué)的課程管理，以 “配餐”和 “點(diǎn)菜”等方式，給每一位學(xué)習(xí)者提供一份個(gè)性化的課表，從而滿足不同的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)的界面如圖6。

3.5 考評(píng)管理模塊

考核評(píng)價(jià)管理模塊主要用于作業(yè)提交、作業(yè)批改、論文上傳、考核結(jié)果的確認(rèn)、合格證書的打印等功能。根據(jù)教師設(shè)定的作業(yè)、論文指標(biāo)進(jìn)行自動(dòng)識(shí)別，并生成評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)、按照要求上傳作業(yè)和論文，教師評(píng)審后，直接查詢到本課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)?？荚u(píng)管理模塊可以劃分為：登錄管理、審閱評(píng)價(jià)、后臺(tái)管理等三個(gè)小模塊。

審閱評(píng)價(jià)這個(gè)流程中，教師對(duì)學(xué)生上傳的作業(yè)依據(jù)評(píng)價(jià)體系給出批改，電腦自動(dòng)將各項(xiàng)批閱結(jié)果統(tǒng)計(jì)整理，教師根據(jù)反饋結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并反饋給學(xué)生，還可以將批改結(jié)果保存起來，進(jìn)行累積記錄，這種數(shù)據(jù)將作為一個(gè)重要方面，記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程，這種先進(jìn)的過程性評(píng)價(jià)體系，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

后臺(tái)管理主要是管理員負(fù)責(zé)。對(duì)教師評(píng)分表的動(dòng)態(tài)管理，不同作業(yè)給出不同的評(píng)價(jià)體系。學(xué)生作業(yè)的動(dòng)態(tài)管理，學(xué)習(xí)結(jié)束之后，學(xué)生需要上傳自己的作業(yè)。教師還可以實(shí)現(xiàn)查詢、統(tǒng)計(jì)、分析的功能，方便地查詢某個(gè)學(xué)生某個(gè)的作業(yè)完成，如各項(xiàng)得分、總分、上交作業(yè)時(shí)間等，以便于進(jìn)行對(duì)比分析和研究。

按照考評(píng)管理模塊的功能分析，數(shù)據(jù)庫(kù)中應(yīng)該包含如下的數(shù)據(jù)表：學(xué)生表（Stu_form），教師表（Tea_form）， 管理員表（Adm_form），作業(yè)表（Assign_form），評(píng)審表（Evalua_form），評(píng)審信息表（Infor_form）等。

3.6 成績(jī)管理模塊

成績(jī)管理模塊由三大功能組成：學(xué)生成績(jī)查詢；教師成績(jī)的登記；管理員維護(hù)，如下圖所示。

它的主要功能是方便學(xué)生查看自己的成績(jī)，以及教師進(jìn)行管理、維護(hù)成績(jī)等提供一系列的操作。實(shí)現(xiàn)學(xué)生成績(jī)管理工作流程的系統(tǒng)化、規(guī)范化和自動(dòng)化，減少人力財(cái)力的投資。

教師管理主要的功能包括：成績(jī)錄入，按照學(xué)生的姓名與學(xué)號(hào)和課程號(hào)，輸入各課程成績(jī)或者進(jìn)行成績(jī)修改。

管理員維護(hù)功能包括：人員信息管理；成績(jī)管理；課程管理；數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析等。

面向?qū)W生的是成績(jī)查詢功能，學(xué)生登陸后，進(jìn)入成績(jī)查詢界面，輸入課程名，即可查詢成績(jī)和瀏覽個(gè)人信息。

4 結(jié)束語

本文設(shè)計(jì)的終身學(xué)習(xí)體系教務(wù)管理系統(tǒng)經(jīng)過一年多的調(diào)研和分析，在本單位教務(wù)處和廣州市遠(yuǎn)程教育中心等單位的協(xié)助下，在多部門、不同崗位技術(shù)人員的積極參與下，終于能夠完成，它借鑒了學(xué)校的傳統(tǒng)學(xué)歷教育管理系統(tǒng)，也借鑒了遠(yuǎn)程教育中心的非學(xué)歷教育管理系統(tǒng)，可以說是兩套系統(tǒng)的融合和優(yōu)化，具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用價(jià)值。能通過該系統(tǒng)提供多層次的教務(wù)信息服務(wù)和先進(jìn)實(shí)用的操作手段，可滿足各類部門對(duì)終身學(xué)習(xí)體系教務(wù)信息的共享和利用，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，將對(duì)終身學(xué)習(xí)體系的發(fā)展發(fā)揮其重要的作用。

但隨著終身教育的開展、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)終身學(xué)習(xí)體系教務(wù)管理系統(tǒng)也會(huì)不斷的提出新的需求或補(bǔ)充，以后要進(jìn)一步的研究和開發(fā)，本系統(tǒng)將是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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