工匠精神培訓(xùn)感悟精選(九篇)
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第1篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
關(guān)鍵詞：工匠精神；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）02-0060-05
職業(yè)教育是使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)精神，從而成為適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)一線需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的教育活動(dòng)。工匠精神源于職業(yè)教育，是職業(yè)精神的重要內(nèi)容，也是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。
一、對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)
2015年央視新聞推出《大國(guó)工匠》專題片，講述了8位在不同崗位用靈巧雙手匠心筑夢(mèng)的工匠的故事，讓我們重新認(rèn)識(shí)了日漸被社會(huì)淡忘的工匠群體，重溫鑒證了彌足珍貴的工匠精神，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。2016年全國(guó)兩會(huì)期間，總理在政府工作報(bào)告中提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，w現(xiàn)了國(guó)家對(duì)工匠精神前所未有的重視?！肮そ尘瘛彪S即引發(fā)職業(yè)教育界的廣泛關(guān)注與熱烈討論。
對(duì)于工匠精神，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。一般認(rèn)為，工匠精神是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是工匠以追求完美的精神，對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，并不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)[1]。它表現(xiàn)為精益求精、崇尚極致、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、耐心專注、敬業(yè)負(fù)責(zé)等豐富的價(jià)值內(nèi)涵，具有專業(yè)性、職業(yè)性和人文性三大特征[2]。
在全面推進(jìn)改革創(chuàng)新、提升國(guó)家產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵階段，把培養(yǎng)工匠精神作為全面提高職業(yè)教育質(zhì)量的核心內(nèi)核，既是建立和完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系、滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)技能人才需要的現(xiàn)實(shí)選擇，也是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯成功發(fā)展、全面提高職業(yè)教育吸引力的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。
二、職業(yè)教育培養(yǎng)工匠精神的現(xiàn)狀調(diào)查與分析
（一）調(diào)查概述
為了更全面地了解職業(yè)院校師生、各用人單位及社會(huì)各界對(duì)工匠精神的認(rèn)知程度和職業(yè)院校培養(yǎng)工匠精神的情況，筆者通過(guò)網(wǎng)上隨機(jī)調(diào)查的形式，對(duì)職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)情況做了調(diào)查。調(diào)查共收回問(wèn)卷301份，參與者包括職業(yè)院校教職工、學(xué)生、畢業(yè)生及行政事業(yè)單位、企業(yè)職員。
調(diào)查顯示，從對(duì)工匠精神的認(rèn)知來(lái)看，78%的被調(diào)查者表示對(duì)工匠精神熟悉或有一些了解，多數(shù)人認(rèn)為工匠精神包括精益求精、追求完美、耐心專注、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致等基本內(nèi)涵。從對(duì)工匠精神重要性的認(rèn)識(shí)來(lái)看，88%的被調(diào)查者認(rèn)為，職業(yè)精神是用人單位在錄用職業(yè)院校畢業(yè)生最為看重的因素；90%以上的被調(diào)查者認(rèn)為，工匠精神與職業(yè)能力提升關(guān)系緊密，對(duì)提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，職業(yè)院校有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培養(yǎng)。從職業(yè)教育開(kāi)展工匠精神培養(yǎng)的情況來(lái)看，已經(jīng)有53%的職業(yè)院校開(kāi)始了工匠精神培養(yǎng)教育的探索嘗試，且在專業(yè)教學(xué)予以滲透。但是，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)滿意度還比較低，表示非常滿意和比較滿意的僅占32%；68%的被調(diào)查者認(rèn)為職業(yè)院校畢業(yè)生最欠缺的還是職業(yè)精神。這說(shuō)明，職業(yè)院校和用人單位對(duì)工匠精神的內(nèi)涵及重要性有著較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但職業(yè)教育對(duì)工匠精神的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)技能人才的要求。綜合職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的缺失，是企業(yè)對(duì)職業(yè)院校學(xué)生認(rèn)可度不高和社會(huì)對(duì)職業(yè)教育認(rèn)可度不高的主要原因。
（二）調(diào)查分析
造成工匠精神缺失的原因是多方面的。作為培養(yǎng)工匠的主要教育形式，職業(yè)教育對(duì)工匠精神認(rèn)識(shí)不到位導(dǎo)致教育理念偏失是其中不可回避的重要原因。但這也并非完全是由當(dāng)代職業(yè)教育造成，而是有著深層次的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。
1.傳統(tǒng)落后觀念的束縛。我國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。這種“官本位”和“白領(lǐng)至上”的錯(cuò)誤思想扭曲了大眾對(duì)職業(yè)教育的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。直到今天，在多數(shù)人看來(lái)，職業(yè)教育依然是“二等教育”。多數(shù)學(xué)生和家長(zhǎng)是迫于無(wú)奈才選擇職業(yè)教育。中國(guó)傳統(tǒng)教育和職業(yè)觀念造成當(dāng)代弘揚(yáng)工匠精神的歷史文化困境，對(duì)形成健康的現(xiàn)代職業(yè)教育理念和工匠精神的塑造構(gòu)成了一定的障礙和束縛。
2.復(fù)雜社會(huì)因素的作用。我國(guó)現(xiàn)行的升學(xué)機(jī)制缺乏開(kāi)放性，進(jìn)入職業(yè)教育體系的學(xué)生多數(shù)無(wú)法進(jìn)入高一層次深造，加重了職業(yè)教育為“二等教育” 的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。教育的制度性保障不健全，不能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源向職業(yè)教育流動(dòng)，職業(yè)院?！半p師型”教師比例偏低，職業(yè)教育發(fā)展面臨著體制機(jī)制的諸多約束。就業(yè)準(zhǔn)入制度不完善，企業(yè)自身對(duì)職業(yè)精神的評(píng)價(jià)、激勵(lì)、懲罰機(jī)制不健全，招聘員工的標(biāo)準(zhǔn)多為對(duì)技能的量化考核。這些都嚴(yán)重影響了全社會(huì)崇尚工匠精神的良好氛圍的形成。
3.職業(yè)教育發(fā)展的制約。我國(guó)職業(yè)教育整體辦學(xué)水平雖有顯著提高，職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)技能水平與用人單位的需求差距越來(lái)越小。但受“能力本位”傳統(tǒng)思想的影響，各職業(yè)院校過(guò)多考慮了企業(yè)當(dāng)下的技術(shù)需求，忽視了決定學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)精神的培養(yǎng)。認(rèn)識(shí)上的不足，導(dǎo)致職業(yè)精神培養(yǎng)沒(méi)有很好地滲透融入到專業(yè)教學(xué)、貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，制約了工匠精神的培養(yǎng)。
4.學(xué)生自身因素的影響。多數(shù)職業(yè)院校的學(xué)生是由于無(wú)法進(jìn)入普通教育系列深造而不得已選擇了職業(yè)教育?！扒笠患贾L(zhǎng)，謀一份好工作”是他們接受職業(yè)教育的主要?jiǎng)右颉Ｒ虼?，多?shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、強(qiáng)化技能培養(yǎng)有較強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，但對(duì)于職業(yè)精神的培養(yǎng)卻不以為然；有些學(xué)生雖認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)工匠精神的重要性，卻對(duì)其內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位。大多學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒、精益求精的毅力品質(zhì)。這些都為塑造工匠精神增加了難度。
三、基于工匠精神的職業(yè)教育人才培養(yǎng)實(shí)踐研究
教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”。工匠精神是“立德樹(shù)人”在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是技術(shù)技能人才的精神標(biāo)桿。鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院按照圍繞“一個(gè)中心”、促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”、實(shí)施“四大工程”、著力“五個(gè)環(huán)節(jié)”的“12345”培養(yǎng)模式，推進(jìn)職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展，取得了較好效果。
（一）圍繞“一個(gè)中心”
圍繞工匠精神這個(gè)核心內(nèi)容，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部牽頭，各系部及學(xué)工等部門配合，黨政工團(tuán)齊抓共管，輔導(dǎo)員、班主任、任課教師協(xié)調(diào)落實(shí)，企業(yè)和社會(huì)資源廣泛參與的工作格局，形成常態(tài)化、長(zhǎng)效化的工匠精神培育機(jī)制。
（二）促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”
按照《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》“提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合”的要求，秉承“立德競(jìng)先、崇技尚能”的校訓(xùn)，堅(jiān)持德才并舉，構(gòu)建全面均衡發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，鍛造職業(yè)精神與職業(yè)技能并重的“準(zhǔn)職業(yè)人”。
（三）堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”
結(jié)合自身實(shí)際，在培養(yǎng)途徑、隊(duì)伍建設(shè)、工作機(jī)制方面創(chuàng)新思路，優(yōu)化舉措，增強(qiáng)培育的科學(xué)性與系統(tǒng)性。
1.在培養(yǎng)途徑上，堅(jiān)持思想教育引導(dǎo)與塑造職業(yè)精神相結(jié)合的原則。針對(duì)學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)和就業(yè)時(shí)存在“眼高手低、崗位意識(shí)差、不守承諾”等問(wèn)題，加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)時(shí)避免簡(jiǎn)單說(shuō)服教育，注重典型示范和榜樣激勵(lì)。通過(guò)企業(yè)文化進(jìn)校園和組織社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任義務(wù)、自覺(jué)遵守和履行職業(yè)道德，使職業(yè)精神入心入腦。
2.在隊(duì)伍建設(shè)上，堅(jiān)持教師素質(zhì)提升與利用企業(yè)和社會(huì)資源相結(jié)合的原則。狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)教師積極參與社會(huì)實(shí)踐和校外掛職，努力形成追求卓越的良好風(fēng)氣，提升教職工自身職業(yè)精神，形成以師率生、以教促學(xué)、學(xué)以養(yǎng)德的局面。堅(jiān)持資源共享，發(fā)揮校企合作平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，組織兼職教師、企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生到校開(kāi)展企業(yè)文化、職業(yè)理想、職業(yè)道德、崗位紀(jì)律等宣講教育，增強(qiáng)培育效果。
3.在工作機(jī)制上，堅(jiān)持確立問(wèn)題導(dǎo)向與系統(tǒng)化推進(jìn)相結(jié)合的原則。幫助師生認(rèn)識(shí)工匠精神缺失的危害，增強(qiáng)培育工匠精神的危機(jī)感和緊迫感，明確工作著力點(diǎn)，增強(qiáng)培育針對(duì)性。按照“項(xiàng)目化實(shí)施、系統(tǒng)化推進(jìn)”的工作方式，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，明確和落實(shí)相關(guān)環(huán)節(jié)的職責(zé)任務(wù)，形成合力，增強(qiáng)培育的針對(duì)性、實(shí)效性。
（四）實(shí)施“四大工程”
1.思想引領(lǐng)工程。通過(guò)設(shè)立意見(jiàn)箱、傾聽(tīng)日，調(diào)研，座談等方式，廣泛了解掌握師生思想狀況。針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際，大膽進(jìn)行思政課改，鼓勵(lì)申報(bào)思政課題。以校園講堂、班團(tuán)會(huì)為主要陣地，通過(guò)主題講座、創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)、文體活動(dòng)等方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)文化教育塑造貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，做好教育引導(dǎo)。
2.立德強(qiáng)能工程。將工匠精神的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相融合，以工作過(guò)程系統(tǒng)化為導(dǎo)向，開(kāi)展校企合作協(xié)同育人。引導(dǎo)教師不僅當(dāng)好學(xué)生職業(yè)技能的傳授者，更要做好學(xué)生工匠精神的示范者和引路人。通過(guò)教師專業(yè)技能傳授、職業(yè)人格感染和身體力行示范等多個(gè)側(cè)面，將職業(yè)精神的培育滲透在學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中。注重技能訓(xùn)練，重視團(tuán)隊(duì)合作，鼓勵(lì)師生走進(jìn)企業(yè)，⒂肫笠導(dǎo)際醮蔥潞脫蟹，幫助企業(yè)解決技術(shù)難題。積極參與承辦技能大賽，開(kāi)展模擬企業(yè)制度、文化環(huán)境、真實(shí)的操作流程演練，讓師生較全面感受企業(yè)氛圍，豐富職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)職業(yè)精神的感知，在實(shí)踐中培養(yǎng)工匠精神。
3.文化育人工程。堅(jiān)持“德育先導(dǎo)，以文化人”的理念，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于工匠精神培養(yǎng)的全過(guò)程，開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、民族文化進(jìn)校園、地域文化進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)校園活動(dòng)。舉辦企業(yè)文化講座，讓企業(yè)精神走入校園，增強(qiáng)工匠精神的認(rèn)同感。開(kāi)展精神文明創(chuàng)建，提高人文素養(yǎng)。進(jìn)行文化體驗(yàn)，突出文化育人，實(shí)現(xiàn)教育感化和激勵(lì)。
4.輿論引導(dǎo)工程。發(fā)揮以院報(bào)、心理報(bào)、櫥窗、廣播、電子屏、網(wǎng)站、微博、微信等宣傳輿論陣地的作用，以打造官方微信公眾平臺(tái)為重點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)院、部門或系部、班級(jí)三級(jí)新媒體矩陣，形成校內(nèi)宣傳倡導(dǎo)工匠精神的合力。堅(jiān)持“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，加強(qiáng)同校外主流媒體的溝通聯(lián)系，努力形成立體宣傳、深度宣傳、持續(xù)宣傳的良好態(tài)勢(shì)，營(yíng)造全社會(huì)尊重勞動(dòng)、尊重技能、尊重工匠的良好氛圍。
（五）著力“五個(gè)環(huán)節(jié)”
把工匠精神融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，努力推動(dòng)思政教學(xué)創(chuàng)新，深化專業(yè)教學(xué)改革，強(qiáng)化校企合作育人，細(xì)化日常行為管理，營(yíng)造校園文化氛圍[3]。
1.基于工匠精神推動(dòng)思政教學(xué)創(chuàng)新。第一，改革和完善教學(xué)內(nèi)容。把民主法制教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、行為養(yǎng)成教育、時(shí)代精神教育和安全教育等與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解工匠精神的重要意義，培養(yǎng)踐行工匠精神的積極情感和自覺(jué)意識(shí)，為促進(jìn)良好職業(yè)精神的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，創(chuàng)新思政教學(xué)形式召開(kāi)思政課改座談會(huì)，加強(qiáng)思政教學(xué)和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和情感特征，將課堂理論講授與專題教育、社會(huì)實(shí)踐融于一體，通過(guò)律師講堂、課外延伸、案例分析、播放視頻、專題討論、調(diào)查訪談、社會(huì)實(shí)踐等多種形式，增強(qiáng)思政教學(xué)的生動(dòng)性與教育性，加深學(xué)生對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)理解和情感認(rèn)同，提高理論育人的效果。第三，改革考核評(píng)價(jià)方式。加大過(guò)程性考核，把評(píng)價(jià)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想素質(zhì)、行為習(xí)慣考核和對(duì)職業(yè)精神的認(rèn)知踐行程度的評(píng)價(jià)上，形成教育導(dǎo)向。
2.基于工匠精神深化專業(yè)教學(xué)改革。結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)，將工匠精神的構(gòu)成要素融合滲透在人才培養(yǎng)方案構(gòu)建、課程標(biāo)準(zhǔn)制定、教學(xué)資源建設(shè)、教學(xué)環(huán)境打造、管理制度完善、教學(xué)方法創(chuàng)新及教學(xué)評(píng)價(jià)考核等環(huán)節(jié)，貫穿在教育教學(xué)全過(guò)程，構(gòu)建基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)全面均衡的人才培養(yǎng)模式。
（1）體現(xiàn)在專業(yè)教學(xué)中。在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過(guò)崗位職業(yè)能力分析，歸納出不同專業(yè)職業(yè)精神的構(gòu)成要素，明確人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)。如，經(jīng)過(guò)調(diào)研歸納出建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的素養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格是：“遵守相關(guān)法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和管理規(guī)定；樹(shù)立“質(zhì)量第一、安全第一”的理念，堅(jiān)持安全生產(chǎn)、文明施工；具有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境和綠色施工的意識(shí)；愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，具有良好的職業(yè)操守?！睂⒁陨弦篌w現(xiàn)在其專業(yè)核心課程《天棚裝飾施工》的教學(xué)目標(biāo)中，要求通過(guò)該門課的學(xué)習(xí)，“不僅培養(yǎng)學(xué)生具備最基本的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神、自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，而且重在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、與甲方、監(jiān)理等溝通交流協(xié)調(diào)的能力；吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、精心施工的職業(yè)素養(yǎng)”。最終，將工匠精神的培養(yǎng)納入課程考核評(píng)價(jià)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到工匠精神在提升專業(yè)能力和專業(yè)水平中的重要作用。
（2）體現(xiàn)在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中。學(xué)院與多家企業(yè)合作，引企入校共建生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)中心。在實(shí)訓(xùn)中，有效融入企業(yè)技術(shù)及企業(yè)化管理，讓學(xué)生感受貼近職業(yè)崗位的仿真實(shí)訓(xùn)環(huán)境，培養(yǎng)工匠精神。如汽車檢測(cè)與維修技術(shù)專業(yè)將企業(yè)“6s管理”融入維修實(shí)踐課程中，把清理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SEIKETSU）、素養(yǎng)（SHITSUKE）、安全（SECURITY）等具體要求作為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生做到“作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)物品工具有序擺放，作業(yè)期間保持配件、工具、油污三不落地，通道保持暢通，消防設(shè)施定期檢查確保功能正常，工具箱責(zé)任到人定位放置，機(jī)器設(shè)備定期保養(yǎng)到漆見(jiàn)本色鐵見(jiàn)光，舊件整齊擺放，廢件及時(shí)處理，桌椅地面整潔”。在校外實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生則以準(zhǔn)員工身份參與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，在真實(shí)工作環(huán)境中強(qiáng)化職業(yè)精神的培養(yǎng)。
3.基于工匠精神強(qiáng)化校企合作育人。校企合作是培養(yǎng)工匠精神的重要方式。學(xué)院經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)工廠、企業(yè)、車間，零距離接受企業(yè)文化和職業(yè)精神的熏陶。通過(guò)聯(lián)合培養(yǎng)、訂單培養(yǎng)、冠名培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等形式，與多家企業(yè)開(kāi)展聯(lián)合辦學(xué)，建立了人才共育、過(guò)程共管、成果共享、責(zé)任共擔(dān)的緊密合作型辦學(xué)模式，為學(xué)生在校期間接受企業(yè)規(guī)范管理和學(xué)習(xí)企業(yè)的先進(jìn)管理理念、技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造條件。如在與新能源公司合辦的化工工藝專業(yè)新奧班，按照企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)規(guī)格要求，將工匠精神的培養(yǎng)體現(xiàn)到人才培養(yǎng)方案中，將企業(yè)文化、員工行為規(guī)范作為必修課程，落實(shí)到工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教一體、準(zhǔn)員工管理、半工半讀、項(xiàng)目化教學(xué)、合作式學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生不僅要強(qiáng)化技能學(xué)習(xí)、練就職業(yè)本領(lǐng)，更要用企業(yè)的價(jià)值理念規(guī)范日常行為、培養(yǎng)職業(yè)情感，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，遵守職業(yè)規(guī)范，踐行職業(yè)行為，信守職業(yè)文化，努力培養(yǎng)合格的“準(zhǔn)職業(yè)人”。
4.基于工匠精神細(xì)化日常行為管理。日常管理是培養(yǎng)工匠精神的重要環(huán)節(jié)。學(xué)院以“項(xiàng)目化實(shí)施，系統(tǒng)化推進(jìn)”的方式，將工匠精神的培養(yǎng)滲透在學(xué)生日常管理中，構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位育人格局。
（1）加強(qiáng)日常行為管理。實(shí)行院系兩級(jí)管理。按照企業(yè)要求規(guī)范學(xué)生行為，在宿舍、班級(jí)管理中引入企業(yè)管理元素，把工匠精神的培養(yǎng)落實(shí)到日常教育全過(guò)程，細(xì)化到學(xué)生行為管理、勤工儉學(xué)、文明宿舍創(chuàng)建、戒煙行動(dòng)、早操晨練、勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)各環(huán)節(jié)，為將來(lái)走上職場(chǎng)提前磨礪勤業(yè)、敬業(yè)的職業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生自理自立、自主文明的良好素養(yǎng)，提高從校園人到職業(yè)人的自覺(jué)和自信。
（2）改革綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)辦法。將工匠精神作為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，與學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、推薦就業(yè)等結(jié)合起來(lái)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，促進(jìn)學(xué)生思想教育水平的提高。挖掘身邊典型，激勵(lì)學(xué)生以能工巧匠為榜樣嚴(yán)格要求自己。
5.基于工匠精神營(yíng)造校園文化氛圍?！陡叩嚷殬I(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）》提出，要“充分發(fā)揮校園文化對(duì)職業(yè)精神養(yǎng)成的獨(dú)特作用，推進(jìn)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂，將生態(tài)環(huán)保、綠色節(jié)能、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等理念融入教育過(guò)程”。學(xué)院將校園文化作為培育工匠精神的重要載體，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等維度營(yíng)造體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)元素的學(xué)校文化，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)理想與職業(yè)歸屬感。
（1）打造精神文化。_立“立德競(jìng)先，崇技尚能”的校訓(xùn)、“篤學(xué)、奮進(jìn)、雅行、和諧”的校風(fēng)和“理實(shí)相融、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)，成為學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)理念中長(zhǎng)期堅(jiān)持。
（2）夯實(shí)物質(zhì)文化。抓好校園環(huán)境建設(shè)。在校園內(nèi)增加行業(yè)企業(yè)文化標(biāo)識(shí)，提升職業(yè)文化對(duì)職業(yè)精神養(yǎng)成的影響力，讓學(xué)生耳濡目染，逐步養(yǎng)成與環(huán)境協(xié)調(diào)的良好行為習(xí)慣。
（3）完善制度文化。將規(guī)章制度匯編成冊(cè)，并根據(jù)培育需要，不斷加以完善，嚴(yán)格執(zhí)行。
（4）踐行行為文化。積極開(kāi)展職業(yè)教育活動(dòng)周及以感恩、誠(chéng)信、職業(yè)教育等為內(nèi)容的專題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、習(xí)得內(nèi)涵豐富的工匠精神，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行，成為價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)。把企業(yè)元素、生產(chǎn)崗位元素融入校園文化活動(dòng)中，開(kāi)展道德規(guī)范教育、職業(yè)道德教育和現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)課堂活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)企業(yè)專家、行業(yè)能手、優(yōu)秀畢業(yè)生定期舉辦工匠精神宣講，指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、業(yè)務(wù)技能和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，讓校園文化建設(shè)更彰顯職業(yè)教育的社會(huì)性和就業(yè)性特色。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社團(tuán)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)交往、包容、競(jìng)爭(zhēng)和合作，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)自強(qiáng)自立意識(shí)。
四、職業(yè)院校培育工匠精神的實(shí)踐效果
通過(guò)一系列行之有效的措施，學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)精神得到了互相促進(jìn)、同步提升。機(jī)械系一名學(xué)生，在華泰汽車集團(tuán)歐意德發(fā)動(dòng)機(jī)有限公司頂崗實(shí)習(xí)期間，發(fā)現(xiàn)送料小車上的兩對(duì)塑料小輪大小不一，對(duì)曲軸的正常旋轉(zhuǎn)起到了阻礙作用。他經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)把小輪用車床車掉2mm，氣動(dòng)裝置就完全能夠達(dá)到預(yù)期效果。他的改進(jìn)建議幫助企業(yè)解決了一項(xiàng)技術(shù)難題，得到集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的重視和采納，并給予了獎(jiǎng)勵(lì)。越來(lái)越多的畢業(yè)生因知識(shí)、技能、素養(yǎng)并重，贏得了用人單位的認(rèn)可和社會(huì)的好評(píng)。學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)率及用人企業(yè)滿意度連續(xù)5年保持在90%以上，全日制高職招生連續(xù)三年持續(xù)上升，新生錄取率、報(bào)到率位居自治區(qū)同類院校前列，推動(dòng)辦學(xué)進(jìn)入了良性循環(huán)。
大國(guó)工匠，匠心筑夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)是中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，也是職業(yè)院校培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的技術(shù)技能人才的教育夢(mèng)，更是職業(yè)院校學(xué)生成就個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的成才夢(mèng)。當(dāng)前，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的政策支持，社會(huì)對(duì)技能人才日漸尊重，大眾對(duì)工匠精神的普遍認(rèn)同，以及職業(yè)教育改革的不斷深化，都為培養(yǎng)工匠精神營(yíng)造了良好的氛圍。時(shí)代呼喚工匠精神。職業(yè)教育應(yīng)以工匠精神為核心，加快人才培養(yǎng)模式改革，努力培養(yǎng)造就更多經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的技藝精湛的能工巧匠，托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.
第2篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
傳統(tǒng)建筑工藝是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化寶庫(kù)中的一顆璀璨珍珠。是構(gòu)成當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)、地域特色和民族文化的重要因素之一，不僅對(duì)于研究當(dāng)?shù)厝祟愇拿鞯难葸M(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。中國(guó)古建筑營(yíng)造法式研究長(zhǎng)期以來(lái)偏重于研究官式實(shí)例，民間建筑研究偏少，而傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)均由師徒相授、世代相傳，由于是口授心傳，缺少系統(tǒng)的理論文獻(xiàn)，加上中國(guó)幅員廣闊，民族眾多，地方做法更是多種多樣、異彩紛呈。在我國(guó)急速的城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)建筑的實(shí)物在不斷減少，具有傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的工匠年歲漸老，歷史已經(jīng)將他們推到了邊緣，不少工匠帶著幾千年人類初始文明積累傳承的工藝和經(jīng)驗(yàn)在各個(gè)角落悄然謝幕，無(wú)聲無(wú)息地淡出了我們的視線。在大量營(yíng)造技術(shù)瀕于失傳、傳統(tǒng)民族文化陷于危機(jī)的當(dāng)今，對(duì)其進(jìn)行搶救性研究和保護(hù)是維系歷史文脈、守住歷史記憶的需要，對(duì)探究社會(huì)變遷中地方性歷史資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展亦有不可低估的意義。作為當(dāng)代建筑歷史學(xué)人，搜集、保護(hù)和研究這些寶貴信息是對(duì)祖先和子孫不可推卸的歷史責(zé)任。
建筑沙龍將推出系列論壇，通過(guò)論壇尋找末代建筑工匠、記錄地域性傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)建筑工藝、通過(guò)守住這些珍貴歷史記憶來(lái)告訴世人我們?cè)械闹腔叟c精彩；通過(guò)論壇引進(jìn)科學(xué)精神，繼承發(fā)展民族建筑文化，從學(xué)術(shù)的角度研究傳統(tǒng)建筑技術(shù)與工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，使之薪火相傳；通過(guò)論壇從舊有建筑文化中感悟中國(guó)人的文化心理需求并探求解決現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的有效途徑。沙龍將邀請(qǐng)從事傳統(tǒng)工藝研究的眾多專家學(xué)者與工作人員，有遺產(chǎn)保護(hù)專家、建筑歷史工作者、民俗研究工作者、旅游部門人員、民間木匠等等。本次沙龍以專家視角為主，邀請(qǐng)著名遺產(chǎn)保護(hù)專家朱光亞教授、數(shù)位從事建筑遺產(chǎn)保護(hù)以及傳統(tǒng)建筑工藝研究的博士生，在我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”到來(lái)之際，就傳統(tǒng)建筑工藝保護(hù)的話題各抒己見(jiàn)或“發(fā)思古之幽情吟傷今之離恨”，痛惜每天都在消逝的遺產(chǎn)；或“書(shū)生意氣，揮斥方道”，喚醒人們珍重遺產(chǎn)之意識(shí)；或“以我之所學(xué)，化我之所用”，以經(jīng)世致用之態(tài)度探討積極的對(duì)策。
說(shuō)到傳統(tǒng)工藝，不由想到了《莊子?養(yǎng)生主》篇中的庖丁解牛故事，那篇妙文不妨看成是對(duì)傳統(tǒng)工藝登峰造極部分的描寫(xiě)，一把尖刀在庖丁手中，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所依，砉然向然，奏刀(馬砉)然(嘩嘩作響，飛刀進(jìn)出)，莫不中音(莫不合乎音律)……每至于族(每遇筋骨交錯(cuò)處)……動(dòng)刀甚微(小心切入，慢慢剖解)，(言桀)然已解最終嘩啦一聲，肉骨分開(kāi)，如土委地(如泥土散落)”。在匠人手中的工具極簡(jiǎn)單，不過(guò)一把刀，工作的對(duì)象或日材料是一頭殺過(guò)的牛，產(chǎn)品則是剖解后的牛肉。核心的技藝是庖丁數(shù)十年練出來(lái)的剖解牛的那一套“依乎天理(依牛天然結(jié)構(gòu))，批大卻(插入筋骨縫隙)，導(dǎo)大(穴款)(頁(yè)空隙進(jìn)刀)，因其固然(依照牛體本來(lái)的構(gòu)造)”的超級(jí)剖解技藝。這里就已經(jīng)有了傳統(tǒng)工藝的最簡(jiǎn)單的概念：大量使用人力，也使用工具但倚重人的技巧，是古代人工制作產(chǎn)品的各種過(guò)程。傳統(tǒng)工藝的基本要素是：材料、工具和工匠智慧與技藝。
要說(shuō)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的最佳實(shí)例莫過(guò)于烹調(diào)了。君不見(jiàn)隨著商業(yè)大潮，不僅四大和菜系名揚(yáng)海內(nèi)外，還發(fā)掘出“孔府家宴”，“御膳”，“紅樓宴”之類的系統(tǒng)佳肴?？脊判掳l(fā)現(xiàn)的元明酒窖一眨眼就上了廣告，讓某種酒的歷史一下子上去了五百年。可飲食男女們只知道享用這魯菜、湘菜、淮揚(yáng)菜，又有誰(shuí)知道在產(chǎn)生這些菜系同時(shí)產(chǎn)生過(guò)的那些魯系、湘系、淮揚(yáng)系的古代建筑系統(tǒng)的真味何在和命運(yùn)何在呢?
或謂建筑怎能和須臾不可斷絕的吃飯相提并論，人是鐵飯是鋼，中國(guó)人吃起來(lái)講究的就是味道，房子卻是現(xiàn)代的好，傳統(tǒng)建筑工藝怎能比得過(guò)現(xiàn)代工藝，留它何用呢其實(shí)不然，吃飽飯的人講究的還多著吶。傳統(tǒng)建筑工藝的遺失已經(jīng)給我們帶來(lái)了大量的麻煩。2006年著名建筑大師貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)叫宋畫(huà)齋的庭院，貝先生心目中的建筑是一個(gè)體現(xiàn)了宋代優(yōu)雅氣度的草亭，亭的圖畫(huà)出來(lái)了，卻找不到會(huì)做草頂?shù)墓と?，因?yàn)樘K州和整個(gè)蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活富裕都不蓋草房子了，直到最后從依然相對(duì)貧困的蘇北找到一些老人才算對(duì)付過(guò)去了。2004年義烏和江南幾處新建的古典建筑發(fā)生過(guò)多起的屋面整體滑落事故，巨大損失之外嚴(yán)重威脅游人。對(duì)義烏事故檢查結(jié)果是施工單位已經(jīng)不知道傳統(tǒng)屋蓋上的釘帽中有釘子，這釘子是要釘進(jìn)屋面木基層中的，他們將截取的鋼筋取代釘子插在灰背中，同時(shí)因傳統(tǒng)苫背做法的失傳，為防水加鋪表面涂鋁箔的防水卷材，在夏天的暴曬和暴雨的驟冷驟熱的脹縮變形中屋面瓦作整移滑下。更嚴(yán)峻的是古代建筑遺產(chǎn)的修繕，由于古代工藝的失傳，大量的彩畫(huà)、壁畫(huà)等已難以修復(fù)和重繪，2007年深圳的國(guó)保單位大鵬所城修繕，面對(duì)著古代極普通的夯土墻，在深圳卻找不到會(huì)夯土和會(huì)打土坯的施工單位。
隨著對(duì)地域文化、民間文化的重視，新世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)日益強(qiáng)調(diào)保護(hù)好地方上的建筑遺存，日益強(qiáng)調(diào)保存地方建筑中的地域特征，并將保存其原生的工藝特色看成是保存文化基因，看成是延續(xù)地域文化自明性的基本前提條件，由此引入國(guó)際上保存其原真性(authenticity)概念。人們也認(rèn)識(shí)到，延續(xù)性保護(hù)而不是冷凍式保護(hù)對(duì)于木構(gòu)體系尤為重要，只要傳統(tǒng)的建筑工藝延續(xù)在世間，地方建筑遺產(chǎn)的修復(fù)就有希望，地方建筑的特色和原真性的保存在實(shí)踐中就不再是空話。如果說(shuō)傳統(tǒng)建筑遺存是傳統(tǒng)文化物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)載體，那么傳統(tǒng)建筑工藝就是產(chǎn)生這一有形載體的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)建筑文化的基因。保存民族地區(qū)的文化基因?qū)τ诿褡搴偷貐^(qū)文化的延續(xù)形式意義深遠(yuǎn)的。
傳統(tǒng)建筑工藝中人的經(jīng)驗(yàn)影響是十分明顯的，因而它的研究就必然與尋訪工匠，記錄工匠工作過(guò)程相關(guān)聯(lián)。工匠的技藝雖然常常因人而異，但一個(gè)地區(qū)的工匠技巧仍然有著共同的部分，顯示其地區(qū)特色。對(duì)老工匠的訪談?dòng)涗浌ぷ?，在日本、韓國(guó)及我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)都已有相當(dāng)成果。我國(guó)大陸則是在近年才較為注意這一領(lǐng)域的研究的。傳統(tǒng)工藝又不是凝結(jié)在一個(gè)時(shí)間段一處狹小地區(qū)一成不變。傳統(tǒng)工藝的變遷史，就是技術(shù)發(fā)展史。因而即使某地某些工藝因工匠的消失而滅絕也不應(yīng)就此絕望，古代有“禮失而求諸野”的傳統(tǒng)，工藝亦然，“失之東隅，收之桑榆”，通過(guò)他處相近的工匠訪談依然可以獲得啟發(fā)。由于我國(guó)的傳統(tǒng)建筑體系是經(jīng)驗(yàn)體系，傳統(tǒng)建筑工藝
雖然包含著世代匠師經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，有些科學(xué)性精髓至今我們還未及認(rèn)清，需要深入解析，但這并不是說(shuō)傳統(tǒng)的建筑工藝都是無(wú)瑕疵的和在延續(xù)性使用時(shí)都是不可改變的，我們要作到的僅僅是在認(rèn)清它們的基礎(chǔ)上決定新的取舍。
《考工記》有云，“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工，百工之事，皆圣人之作也?！睆母旧险J(rèn)識(shí)積淀在傳統(tǒng)工藝中的文化意味，努力搶救整理，保存中國(guó)建筑文化的基因，當(dāng)代圣賢仁智之事也。
片段的歷史遺存――談福建傳統(tǒng)建筑匠藝研究
傳統(tǒng)建筑匠作技藝中的木作雕刻、泥塑、油作、漆作、彩繪等工藝也與整個(gè)傳統(tǒng)營(yíng)造運(yùn)作機(jī)制相同地面臨社會(huì)變遷的無(wú)奈處境，都存在著不同程度的技藝消亡危機(jī)。其中沖擊最小的要算是木作雕刻了，很大的原因是材料與工具的穩(wěn)定性，并由于經(jīng)濟(jì)因素及社會(huì)審美觀的改變，雕刻工種的施作量似乎較傳統(tǒng)社會(huì)中提高，但匠師的技術(shù)以及題材內(nèi)容的豐富性卻逐漸與昔日的匠藝形成差異了。另外通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)整個(gè)福建地區(qū)的雕作技藝也具有區(qū)系特征，這又影響了油飾的效果，因此新的問(wèn)題是，隨交通的方便打破了原來(lái)穩(wěn)定的區(qū)系匠派，給各地工匠帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)的沖擊，因此對(duì)此工藝的研究應(yīng)關(guān)注各區(qū)技術(shù)的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式與圖案題材的搜集。
沖擊較大的則是油作與彩繪作的技藝，原料和工具的變化促使這兩種極度需要對(duì)原料技術(shù)高度掌握的技藝猝然地與傳統(tǒng)脫了節(jié)，加上現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的要求以及審美觀的變化 等，已經(jīng)嚴(yán)重地威脅了傳統(tǒng)的技藝做法，尤其是傳統(tǒng)的彩繪技藝，幾乎要隨老一輩匠人而消亡了。傳統(tǒng)的營(yíng)造體系中，非但大木作沒(méi)有圖紙，就連雕刻作和彩繪作都是不留畫(huà)稿的，關(guān)鍵在于每一場(chǎng)施作的尺寸、預(yù)算和題材內(nèi)容的要求都不盡相同，無(wú)法復(fù)制。福建地區(qū)高溫高濕又有蟻蛀之患，昔日的彩繪無(wú)法保持太久，一旦剝落殆盡，已無(wú)能力進(jìn)行修繕工作了。因此，關(guān)于這兩作的技藝研究有幾方面要點(diǎn)：一是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的研究、對(duì)題材內(nèi)容與圖案的研究與搜集，二是對(duì)每一地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行分析與建檔，三是提出培養(yǎng)匠藝人才的可行性建議。
福建地區(qū)的建筑彩繪甚有特色，幾處文保點(diǎn)遺留的彩繪皆十分可貴，例如國(guó)保級(jí)建筑的莆田宋構(gòu)――玄妙觀，以及明代的東岳殿；省保單位如閩北紹武明代的寶嚴(yán)寺大殿、福州文廟、漳州文廟、泉州文廟、安溪文廟等……。這些遺留的建筑彩繪皆面臨著保護(hù)的難題。據(jù)我們的調(diào)查，目前幾乎沒(méi)有足夠的技藝進(jìn)行修繕或完善的保護(hù)。除了文保單位之外，許多民間的祠堂、民居與叢林寺廟遺留的彩繪亦十分豐富，它們表現(xiàn)出福建南方地域的彩繪風(fēng)格，與北方或蘇式、徽式彩繪十分不同的特點(diǎn)，同時(shí)福建各區(qū)的彩繪亦各有特色，其中閩南地區(qū)的彩繪技藝有可能較接近宋元時(shí)代的古法，這一地區(qū)也是當(dāng)前營(yíng)造活動(dòng)中較重視彩繪工種的地區(qū)，但根據(jù)我們的調(diào)查在漳泉市區(qū)的彩繪匠師已經(jīng)不完全了解上一代的技藝了；材料與工具的改變是最致命的影響，這也與油漆作的材料變化相聯(lián)系的 其次是現(xiàn)代社會(huì)要求效率與降低成本，皆促使傳統(tǒng)彩繪匠藝隨老匠師的凋零而一去不復(fù)返 。在福建的最南端，與廣東接壤的漳州詔安地區(qū)可能還能訪求到懂傳統(tǒng)彩繪技藝的匠師。
傳統(tǒng)建筑匠作技藝的調(diào)查、研究和傳統(tǒng)建筑的研究很不相同，它涉及太多的人文因素，除了工匠的尋訪需要靠各地文物部門的推介與協(xié)助之外，工匠自身的凋零技術(shù)的變遷、社會(huì)的變遷……種種，莫不與人的因素息息相關(guān)，當(dāng)我們對(duì)昔時(shí)的營(yíng)造工藝有了進(jìn)一步了解時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)傳統(tǒng)匠藝是這般整體的一種體系，但現(xiàn)在它以及它與人互動(dòng)的一切關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在了(建筑、工匠與社會(huì))。又發(fā)覺(jué)目前文物修繕、保護(hù)至下一階層的利用問(wèn)題等等，皆存在著種種問(wèn)題：人的問(wèn)題、主事者的問(wèn)題、工匠技術(shù)的問(wèn)題……，最后不得不推大范圍為整體社會(huì)的問(wèn)題，這是一個(gè)不可逃避的、無(wú)法逆轉(zhuǎn)的事情，因?yàn)闀r(shí)代有它的規(guī)律，我們現(xiàn)在處于另一個(gè)新世紀(jì)，不再與傳統(tǒng)的文化世界相接續(xù)，物質(zhì)型態(tài)、精神型態(tài)全轉(zhuǎn)換了，不再回到過(guò)去歷史記載中的世界里……。這是不可逆轉(zhuǎn)的事，因此最終人只能到博物館去認(rèn)識(shí)自己的過(guò)往，最終所有的工藝只是片段的歷史遺存，而最終的歷史也只存在于每個(gè)人的自我理解之中 。
2006年5月，香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝等5項(xiàng)傳統(tǒng)建筑工藝成為國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者為多年前提出的“將傳統(tǒng)建筑工藝納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)而欣慰，同時(shí)又遺憾其混于89項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝中，數(shù)量不多，地位不顯。
傳統(tǒng)建筑工藝不同于制造一般實(shí)用或賞玩器具的手工技藝，它生產(chǎn)了人類的棲身之所――建筑和城市，創(chuàng)造了我們今天的建筑遺產(chǎn)和歷史城市，外化為建筑遺產(chǎn)的形式，內(nèi)化為建筑遺產(chǎn)的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。
傳統(tǒng)建筑工藝也不同于偶然的創(chuàng)作和短暫的實(shí)驗(yàn)，它是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)而世代相傳(傳)的，適合特定地域的帶普遍性的(統(tǒng))建筑技術(shù)及其過(guò)程。這種穩(wěn)定和統(tǒng)一的建筑工藝造就了地方建筑風(fēng)格，并進(jìn)而構(gòu)成了城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的基調(diào)。
因其無(wú)以倫比的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)成本，傳統(tǒng)建筑工藝無(wú)以倫比地“給現(xiàn)存的社區(qū)提供了一種與先輩們相連續(xù)的感覺(jué)，對(duì)文化認(rèn)定很重要，對(duì)人類文化多樣性和創(chuàng)造性保護(hù)也有著重要意義”。它不應(yīng)該也不可能如現(xiàn)在大多數(shù)的傳統(tǒng)手工藝一樣為了作秀而被圈養(yǎng)保護(hù)。傳統(tǒng)建筑工藝的保護(hù)，應(yīng)該和其生產(chǎn)對(duì)象――建筑遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合。
21世紀(jì)的今天，一方面，解放前從業(yè)的傳統(tǒng)建筑匠師們已至風(fēng)燭殘年，即將集體退出歷史舞臺(tái)。由于歷史及現(xiàn)實(shí)的多種原因，大多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)建造活動(dòng)和師徒傳承早已斷裂，傳統(tǒng)建筑工藝瀕臨失傳，既無(wú)用武之地，又無(wú)后繼之人。
另一方面，當(dāng)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)和修繕工程表現(xiàn)出越來(lái)越明顯的民工化和技術(shù)趨同傾向。
建筑遺產(chǎn)的保護(hù)修繕工作是專業(yè)性極強(qiáng)的技術(shù)工作，在意大利、日本等國(guó)大多由專家?guī)ьI(lǐng)當(dāng)?shù)毓そ秤H自參加施工，但我國(guó)目前甚至連國(guó)家級(jí)文保單位的維修施工也主要由農(nóng)民工完成，專家只是偶到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。現(xiàn)場(chǎng)的技術(shù)人員和農(nóng)民工都沒(méi)有傳統(tǒng)的師承，其技術(shù)來(lái)自學(xué)校或施工單位培訓(xùn)用的一些通用施工教材，除了粗略的區(qū)分南方、北方做法外，很少關(guān)注地方做法的特殊性。
而現(xiàn)實(shí)的建筑遺產(chǎn)大都具有明顯的地方特色，設(shè)計(jì)單位的研究設(shè)計(jì)圖紙即使巨細(xì)無(wú)遺也不能保證可以在施工中得以實(shí)現(xiàn)。2003年國(guó)家出臺(tái)文物保護(hù)工程施工資質(zhì)管理辦法后，擁有資質(zhì)的施工隊(duì)伍數(shù)量減少，往往出現(xiàn)跨市甚至跨省的施工作業(yè)，地方做法以及由此形成的地方風(fēng)格如何在保護(hù)修繕中得以延續(xù)更加讓人擔(dān)憂。
地方建筑遺產(chǎn)(物質(zhì)文化遺產(chǎn))的保護(hù)給傳統(tǒng)建筑工藝(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))帶來(lái)了生產(chǎn)性保護(hù)的契機(jī)，而后者為前者的真實(shí)性和多樣性提供了可持續(xù)的保障。首先對(duì)掌握傳統(tǒng)建筑工藝的匠師登記造冊(cè)，實(shí)行屬地管理，允
許其獨(dú)立或聯(lián)合開(kāi)業(yè)。本地建筑遺產(chǎn)修繕優(yōu)先由本地匠師施工，或者采取本地匠師和具有文物保護(hù)工程資質(zhì)單位聯(lián)合的方式進(jìn)行施工，增加傳統(tǒng)匠師收入，并在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中招徒授藝，并對(duì)其傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行記錄整理。其次，在政策上允許和鼓勵(lì)歷史街區(qū)和村鎮(zhèn)居民聘用傳統(tǒng)匠師以傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行住宅的小規(guī)模自我更新，不僅對(duì)歷史街區(qū)(村鎮(zhèn))的風(fēng)貌保護(hù)有利，更可以恢復(fù)傳統(tǒng)的建造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和傳統(tǒng)建筑工藝同步的、可持續(xù)的保護(hù)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和管理日益引起政府和社會(huì)各界的普遍關(guān)注和高度重視，保護(hù)對(duì)象亦逐漸由有形的物質(zhì)實(shí)體(建筑本體)拓展到無(wú)形的非物質(zhì)要素(建筑工藝)。2006年，國(guó)務(wù)院公布《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，總計(jì)518項(xiàng)，民間美術(shù)分類51項(xiàng)，其中與傳統(tǒng)建筑工藝關(guān)聯(lián)較大者有7項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝分類89項(xiàng)，其中與傳統(tǒng)建筑工藝密切相關(guān)者有6項(xiàng)。在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人及首批中國(guó)民間文化166名杰出傳承人中與傳統(tǒng)建筑工藝密切相關(guān)者有16人。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)建筑工藝的保護(hù)和傳承己開(kāi)始引起各級(jí)政府和社會(huì)的重視，在這樣一個(gè)宏觀環(huán)境和前提框架下，如何對(duì)列人名錄及更多名錄之外的傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行有效保護(hù)和科學(xué)傳承則是我們必須面對(duì)的一個(gè)時(shí)代課題。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝種類繁多，涵蓋木、石、瓦、泥、彩畫(huà)、磚、窯、雕等諸作工藝，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)工藝面臨著認(rèn)識(shí)不足、研究缺乏或滯后、市場(chǎng)及效益不好、老匠師后繼無(wú)人、人亡藝絕、傳承斷脈等諸多方面的問(wèn)題，總體可概括為二：一為保護(hù)，二為傳承。當(dāng)前形勢(shì)下迫切要做的就是為傳統(tǒng)建筑工藝營(yíng)造一個(gè)健康和諧的生存環(huán)境，確保其生命力和延續(xù)力，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)，在保護(hù)和傳承中永續(xù)發(fā)展。對(duì)此，主要需要做好以下三個(gè)方面的工作：
1、確立政府在保護(hù)傳承中的主導(dǎo)地位。現(xiàn)階段的我國(guó)，傳統(tǒng)建筑工藝保護(hù)和傳承尚處于啟動(dòng)和起步階段，社會(huì)力量還有待進(jìn)一步成長(zhǎng)，需要有效確立和充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，通過(guò)制定出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)政策、建立健全相關(guān)機(jī)構(gòu)、設(shè)立專項(xiàng)基金、培養(yǎng)人才及社會(huì)宣傳等舉措來(lái)建立政府主導(dǎo)的保護(hù)機(jī)制，為保護(hù)和傳承提供政策環(huán)境、制度保障、資金支持、人才儲(chǔ)備和社會(huì)基礎(chǔ)。
2、尋找、保護(hù)老匠師和培養(yǎng)新傳承人。傳統(tǒng)建筑工藝作為活態(tài)的文化遺產(chǎn)，主要靠的是口傳心授、師徒傳承，其傳承即匠師的傳承是最重要和最具實(shí)質(zhì)性的，留住了人，就留住了工藝，留住了傳統(tǒng)。對(duì)此，需要抓緊時(shí)間調(diào)查、尋找尚健在的技術(shù)精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠師并給予積極的鼓勵(lì)、扶持和保護(hù)，建立傳統(tǒng)建筑工藝匠師資料庫(kù)，記錄、整理有關(guān)工藝資料和口述史料，同時(shí)注重培養(yǎng)年輕一代匠師，建立師徒傳承為主、學(xué)校培養(yǎng)、古建企業(yè)自身培養(yǎng)和社會(huì)培養(yǎng)為輔的有效傳承機(jī)制。
3、加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑工藝普查確認(rèn)、歸類建檔、整理研究和實(shí)踐應(yīng)用。充分利用政府主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，組織聯(lián)合有關(guān)政府部門和研究機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者、工藝匠師和社會(huì)志愿者等，進(jìn)行全方位、多角度的傳統(tǒng)建筑工藝普查調(diào)查、整理研究和建庫(kù)存檔，并根據(jù)分析研究和價(jià)值評(píng)定進(jìn)行分類分級(jí)保護(hù)，尤其需要加快對(duì)那些瀕臨失傳和滅絕的工藝進(jìn)行搶救性收集、記錄、整理和出版。同時(shí)，還應(yīng)將傳統(tǒng)建筑工藝積極應(yīng)用到建筑遺產(chǎn)保護(hù)維修實(shí)踐中，在實(shí)踐中搶救、研究、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)出一批稱職合格的新一代匠師。
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以鮮活的生命力傳承了更多的人類記憶。
2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約中關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是指“被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>
中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年3月26日《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》([2005]18號(hào))中指出：“隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴文物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩?！闭窃谶@樣的指導(dǎo)思想下，2006年，國(guó)家公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，共計(jì)518項(xiàng)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”。這標(biāo)志著中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了全新的階段，為中華民族瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唱響了時(shí)代的福音。
“西蘭卡普”，美麗的土家族織錦，就是這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族工藝中的奇葩。
土家族人民能歌善舞，性格樸實(shí)剛烈，傳統(tǒng)的民族文化代代相傳。中國(guó)“四大名錦”之一的土家織錦，就是土家人引以自豪的傳統(tǒng)民族工藝品。2006年7月8日，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予湖南省龍山縣為“中國(guó)土家織錦之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。(圖1) “西蘭卡普”又稱“打花鋪蓋”，它是一種極富民族特色的土家織錦。以其獨(dú)特的工藝和美妙的構(gòu)圖被列為中國(guó)四大織錦之列。在土家族習(xí)俗中，土家姑娘從十一、二歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)彩織。姑娘結(jié)婚時(shí)必須有自己織出的打花鋪蓋作嫁妝。因而，土家姑娘在婚前的日子里總是起早貪黑，精心制作她心愛(ài)的打花鋪蓋。關(guān)于打花鋪蓋的來(lái)歷，在土家族地區(qū)流傳著這樣的一個(gè)傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，有一位心靈手巧，穿針走線，織了有100種花朵圖案的姑娘，她叫西蘭卡普。后來(lái)，遭到了嫂子的嫉妒，誣陷她夜里出門私會(huì)，敗壞門風(fēng)，于是唆使其哥，對(duì)她殘忍迫害而死。噩耗傳出，土家族姑娘非常懷念她，把她織的彩錦，取名西蘭卡普。成了土家姑娘的嫁妝?，F(xiàn)在打花鋪蓋均用三塊西蘭卡普綴連而成。
第3篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育 師資隊(duì)伍 雙師型
教師是教育工作的執(zhí)行者，是教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)者和教學(xué)過(guò)程的實(shí)施者。自2015年國(guó)務(wù)院總理在《政府工作報(bào)告》中提到職業(yè)教育要培養(yǎng)具備工匠精神的人才以來(lái)，職業(yè)教育的發(fā)展逐步被推到新的高度。提高中職學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多具備匠心精神的技術(shù)技能型人才成為了職業(yè)院校發(fā)展的關(guān)鍵。
一、中職師資隊(duì)伍存在的問(wèn)題
1.師資隊(duì)伍數(shù)量不能滿足要求
目前，中職學(xué)校的師資數(shù)量，特別是雙師型教師數(shù)量遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)需求。僅以忻州市為例，按照教育部專業(yè)專任教師的生師比要求來(lái)看，中職學(xué)校的教師缺口比例達(dá)18%左右。職業(yè)學(xué)校在塑造學(xué)生人格的同時(shí)，專業(yè)技術(shù)成為了學(xué)校培養(yǎng)的重點(diǎn)，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，小班額才能保障教學(xué)資源的合理使用，但由于專業(yè)教師數(shù)量不足，出現(xiàn)了大班額的情況。教學(xué)資源不足，專業(yè)教師的工作量較大，導(dǎo)致職業(yè)倦怠感嚴(yán)重，從而影響了教學(xué)質(zhì)量。
2.師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不能滿足要求
雙師型教師隊(duì)伍是職業(yè)學(xué)校師資隊(duì)伍的重要指標(biāo)，也是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。據(jù)了解，多數(shù)學(xué)校的專業(yè)教師第一專業(yè)并不是任教專業(yè)，從而對(duì)專業(yè)研究的深度和廣度不夠系統(tǒng)，造成了職業(yè)學(xué)校高學(xué)歷低技能的現(xiàn)狀，特別是專業(yè)帶頭人匱乏，影響了專業(yè)的發(fā)展。打造一支以專業(yè)帶頭人為引領(lǐng)、骨干教師為主體、雙師型教師為基礎(chǔ)、兼職教師為補(bǔ)充的四梯級(jí)師資隊(duì)伍，成為了職業(yè)院校師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。
3.教師培養(yǎng)機(jī)制不健全
目前，中國(guó)制造向“中國(guó)智造”不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，新技術(shù)、新工藝不斷涌入企業(yè)，專業(yè)教師的業(yè)務(wù)水平與企業(yè)的差距不斷加大，因此，教師培養(yǎng)任務(wù)更加緊迫。由于教師教學(xué)任務(wù)較重，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的下廠實(shí)踐和產(chǎn)學(xué)教研活動(dòng)，每年組織的國(guó)家級(jí)中職學(xué)校師資培訓(xùn)或省級(jí)骨干教師培訓(xùn)，也是停留在以理論講解為主、實(shí)踐操作為輔，在一定程度上造成了教師進(jìn)修流于形式。部分學(xué)校由于受到體制和經(jīng)費(fèi)因素限制，對(duì)教師培養(yǎng)力度不夠，使師資隊(duì)伍建設(shè)效果不明顯。
二、中職師資隊(duì)伍建議思路
1.科學(xué)制定師資招聘計(jì)劃
首先，結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，合理開(kāi)設(shè)專業(yè)，根據(jù)專業(yè)需求合理規(guī)劃師資需求，按照人社部門要求，完善教師招聘制度，改善師生比不合理的現(xiàn)狀；其次，可以根據(jù)專業(yè)發(fā)展需求，在編制內(nèi)教師不能滿足的現(xiàn)狀下，靈活聘請(qǐng)企業(yè)能工巧匠或一線技術(shù)工人來(lái)校擔(dān)任兼職教師，在一定階段內(nèi)可以緩沖師資不足和工作量較大的現(xiàn)狀；再者，還可以聘請(qǐng)中高職院校優(yōu)秀畢業(yè)生或技能大賽獲獎(jiǎng)選手來(lái)校擔(dān)任兼職教師，承擔(dān)具體某個(gè)模塊的教學(xué)任務(wù)。
2.構(gòu)建四梯級(jí)教師隊(duì)伍
專業(yè)帶頭人是專業(yè)建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)軍人物，其業(yè)務(wù)水平在很大程度上決定了專業(yè)的發(fā)展高度。在教師培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)允許的范圍內(nèi)，要大力培養(yǎng)專業(yè)帶頭人，通過(guò)定期開(kāi)展市場(chǎng)需求，強(qiáng)化專業(yè)帶頭人與對(duì)口企業(yè)交流、骨干教師和雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)方案和課程體系建設(shè)等內(nèi)容的參與度。骨干教師作為專業(yè)發(fā)展的骨干力量，起著承上啟下的作用，要根據(jù)專業(yè)發(fā)展需求，合理規(guī)劃骨干教師發(fā)展方向，使其在某個(gè)模塊方面成為專家。雙師型教師作為基礎(chǔ)力量，需要在專業(yè)帶頭人和骨干教師的帶領(lǐng)下，盡可能先從“校內(nèi)培訓(xùn)”開(kāi)始，逐步實(shí)現(xiàn)能勝任某個(gè)模塊教學(xué)，再逐步拓展教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)從雙師型教師發(fā)展成為骨干教師或?qū)I(yè)帶頭人。
3.制定可行性的教師考核機(jī)制
完善學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)政策引導(dǎo)，制定教師培養(yǎng)考核管理辦法，鼓勵(lì)教師利用假期參與企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，支持教師參與企業(yè)培訓(xùn)和產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目，從而提高專業(yè)能力。明確專業(yè)帶頭人、骨干教師、雙師型教師認(rèn)定辦法，嚴(yán)格執(zhí)行雙師型教師、骨干教師、專業(yè)帶頭人的考核措施，制定相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于通過(guò)考核的教師在職稱晉升上予以加分，從而調(diào)動(dòng)教師的工作積極性。
4.完善兼職教師隊(duì)伍建設(shè)
制定和完善兼職教師聘用制度，在聘用待遇、上班時(shí)間、辦公條件等方面予以拓展和創(chuàng)新，從而吸引更多的能工巧匠來(lái)校任教；加強(qiáng)兼職教師教學(xué)能力和師風(fēng)建設(shè)，通過(guò)培訓(xùn)教育學(xué)、心理學(xué)等內(nèi)容，使其熟悉學(xué)生的學(xué)情，確保教學(xué)質(zhì)量。
三、體會(huì)與感悟
第4篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
2017年8月17日，教育部正式了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），并在相關(guān)通知中明確指出該《指南》是指導(dǎo)中小學(xué)德育工作的規(guī)范性文件，適用于所有普通中小學(xué)。這一文件明確了中小學(xué)德育工作需要做到一二三四五六，即構(gòu)建德育工作的一個(gè)體系、深化德育工作的兩個(gè)結(jié)合、抓好德育工作的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、堅(jiān)持德育工作的四個(gè)基本原則、明確德育工作的五項(xiàng)主要內(nèi)容、創(chuàng)新德育工作的六大實(shí)施途徑。把這些要求扎實(shí)落地，是當(dāng)前中小學(xué)德育工作者和社會(huì)各界共同努力的目標(biāo)。
要落實(shí)這些要求，就必須切實(shí)從行動(dòng)上將德育課程與實(shí)踐活動(dòng)列為工作重點(diǎn)?！吨改稀返?，為中小學(xué)德育課程和德育實(shí)踐的系統(tǒng)化提供了充分的指引。從目前中小學(xué)德育工作的實(shí)踐來(lái)看，各地都不同程度地存在著重形式、輕內(nèi)容重活動(dòng)、輕課程的傾向。有些學(xué)校，熱熱鬧鬧地組織一次德育活動(dòng)，就算是完成了德育任務(wù)，而對(duì)于需要持久發(fā)力的德育課程，則被置于教學(xué)活動(dòng)的末位，無(wú)論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，都難以體現(xiàn)德育課程的育人價(jià)值。有的地區(qū)甚至以德育課程就是解決思想素質(zhì)問(wèn)題為借口，將德育課程排斥在考試評(píng)價(jià)體系之外，以可有可無(wú)的開(kāi)卷考查，簡(jiǎn)單地給學(xué)生一個(gè)是否合格的等次，就算完成了德育。這樣的做法，不僅極大損害了德育教師的積極性，也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)德育課程的積極性，更對(duì)這些學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成了不利影響。在德育實(shí)踐方面，也存在著一些只做表面文章、不問(wèn)實(shí)際效果的做法。以上問(wèn)題必須加以根本改變。要切實(shí)落實(shí)《指南》所說(shuō)的嚴(yán)格落實(shí)德育課程和發(fā)揮其它課程德育功能的要求，讓德育課程的主力軍作用充分發(fā)揮出來(lái)。德育課程是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的核心課程，必須在教學(xué)體系中給予優(yōu)先保證。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行義務(wù)教育階段《道德與法治》《語(yǔ)文》《歷史》三科教材統(tǒng)編并在全國(guó)統(tǒng)一使用的做法，正是德育課程落在實(shí)處的重要契機(jī)，應(yīng)該充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在落實(shí)上下功夫，讓德育課堂真正著眼于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育，讓德育課真正成為影響學(xué)生成人成才的關(guān)鍵課程。同時(shí)，要從實(shí)效性角度審視和評(píng)價(jià)德育實(shí)踐活動(dòng)，不求花樣、只求有效，切實(shí)為學(xué)生的品德養(yǎng)成提供條件。將這些內(nèi)容系統(tǒng)部署是《指南》的亮點(diǎn)，將這一任務(wù)扎實(shí)落實(shí)則是當(dāng)前德育工作的重點(diǎn)。
要落實(shí)這些要求，就必須切實(shí)發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化德育課程的實(shí)踐方式。《指南》確定了德育工作的主要內(nèi)容和實(shí)施路徑，明確將理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育列為德育工作的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容的重要性和必要性無(wú)需贅言。而對(duì)于這些內(nèi)容如何在中學(xué)德育工作中落實(shí)，則需要認(rèn)真考慮?，F(xiàn)在有不少人將德育工作理解為中央文件的翻版，認(rèn)為只有用非常高大上的文件語(yǔ)言，才能體現(xiàn)德育工作的重要性。按照這一思路，很多德育課堂就剝奪了學(xué)生表述自己真實(shí)想法的機(jī)會(huì)，而讓他們以念或者背的方式，復(fù)述文件語(yǔ)言。其結(jié)果，不僅剝奪了學(xué)生的自我思考和判斷能力，更增加了其對(duì)于德育課程的反感，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)上對(duì)于德育課程和德育實(shí)踐活動(dòng)的誤解和曲解。德育的本質(zhì)在于人本身，所以上述德育內(nèi)容只有落實(shí)到學(xué)生身上才是真的教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，要落實(shí)德育工作的各項(xiàng)內(nèi)容，就必須從這些工作與中小學(xué)生的關(guān)聯(lián)入手，切實(shí)實(shí)現(xiàn)從源于生活到感悟生活再到高于生活的轉(zhuǎn)化。無(wú)論是德育課程還是德育實(shí)踐，都必須在講好中國(guó)故事上做文章。給學(xué)生講好中國(guó)故事，讓學(xué)生講好國(guó)家發(fā)展的故事，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教育于生活，讓德育教化如春風(fēng)化雨一般，在生活化的呈現(xiàn)中潤(rùn)物無(wú)聲。這樣的發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化，需要教師付出心力，用工匠精神精心設(shè)計(jì)德育形式和環(huán)節(jié)。如果能夠發(fā)現(xiàn)和找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過(guò)解疑釋惑，真正撥動(dòng)學(xué)生心弦，這樣的努力才是有效的。
第5篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
最具凝聚力的團(tuán)體頒獎(jiǎng)詞
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。 ”這是贊揚(yáng)凝聚力的詩(shī)句； “我們知道個(gè)人是微 弱的，但是我們也知道整體就是力量?！?馬克思 ”這是名人給予凝聚力的評(píng)價(jià)。 凝聚親情，才會(huì)有幸福的家庭；凝聚友誼，才會(huì)有溫馨的集體；凝聚愛(ài)心，才會(huì)有和諧 的社會(huì)；凝聚力量，才會(huì)有驚人的成就。凝聚力不論是對(duì)于個(gè)人而言，還是就團(tuán)體而論，亦 或者以社會(huì)為中心，都是最重要的。
“一根線容易斷，萬(wàn)根線能拉船。 ”團(tuán)結(jié)的力量不容小視。剛剛過(guò)去的軍訓(xùn)匯演，大家整 齊的步伐，筆直的軍姿，專注的神情。豆大的汗珠從臉上淌下，沒(méi)人伸手去擦；腿站麻了， 大家咬齒堅(jiān)持，這是我們九班凝聚力的最好證明； “九班加油，九班加油。。。”那天，同學(xué)們 揮汗如雨；那天，同學(xué)們團(tuán)結(jié)一心；那天，同學(xué)們口號(hào)嘹亮，這也是我們九班凝聚力的最好 證明。 現(xiàn)在，我們九班被評(píng)為“最具凝聚力的團(tuán)體” 。因?yàn)槲覀兊膱F(tuán)結(jié)一致，因?yàn)槲覀兊凝R心 協(xié)力，所以這個(gè)稱號(hào)我們九班當(dāng)之無(wú)愧！凝聚力是我們的形象，凝聚力是我們的標(biāo)志，凝聚 力是我們的精神風(fēng)貌！ 所以，現(xiàn)在，讓我們祝賀自己，祝賀九班獲得了“最具凝聚力”這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)吧！
產(chǎn)品拓展特別獎(jiǎng)
命運(yùn)總會(huì)垂青，那是因?yàn)槟愕奶?shí)；機(jī)會(huì)總會(huì)降臨，那是因?yàn)槟愕膱?jiān)持。從展館的第一次交流到與廠家的隨時(shí)溝通，從認(rèn)真跟蹤到真誠(chéng)服務(wù)，收獲的不僅僅是VULCANIC的合作，更重要的是工作理念和專業(yè)精神。
期待著積極進(jìn)取和激情工作，相信堅(jiān)韌穿越美倫美奐的風(fēng)景定會(huì)攝人心魄，遠(yuǎn)比平庸的寧?kù)o來(lái)得精彩；
期待著不斷學(xué)習(xí)和善于思考，用心體會(huì)，似水流年的風(fēng)華，積淀人生，她會(huì)讓你走在自信、幸福的人生路上。
明星團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)詞：
這是一群默默無(wú)聞的耕作者，這是一群技藝超群的演繹者，他們?cè)诟抛约旱奶斓?，他們?cè)谘堇[精彩的人生。他們攜手并進(jìn)，一起摸索，他們?cè)诟冻?，也在收獲。
金牛團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)詞：
擁有一個(gè)好的管理者才會(huì)有好團(tuán)體，擁有一個(gè)好的團(tuán)體還會(huì)出好業(yè)績(jī)。福建分公司就是這樣一支堪稱楷模的戰(zhàn)隊(duì)。他們以“嚴(yán)于律己，以身作則”為團(tuán)隊(duì)宗旨，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，并時(shí)刻保持良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作。他們抓培訓(xùn)工作，展開(kāi)各種激勵(lì)比賽，他們相互扶持，共同分享彼此的成果與心得，打造出一支過(guò)硬的管理團(tuán)隊(duì)，不斷拓展市場(chǎng)空間，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
新人獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
以蓬勃的朝氣，迅速地融入集體，精準(zhǔn)盡責(zé)地演繹自己的角色。有時(shí)沉默，善于思考，有時(shí)忙碌，樂(lè)于實(shí)踐。他們擁有專業(yè)技能，不乏天資悟性，用實(shí)際行動(dòng)彰顯了自己的工作特色，并以超乎常人的迅速?zèng)_出一片天地。
小蜜蜂獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
面對(duì)繁雜的事務(wù)，面對(duì)同事你來(lái)我往的工作需求，他們懷著對(duì)工作的熱情和激情，任勞任怨，默默無(wú)聞。凡事認(rèn)真負(fù)責(zé)，小到準(zhǔn)時(shí)上班，大到超負(fù)荷工作，沒(méi)有理由和怨言，只有盡職與盡責(zé)。他們始終用行動(dòng)證明著一切，用自己的責(zé)任感打動(dòng)他人，這就是他們的魅力。
最佳敬業(yè)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
同樣的單位，同樣是朝九晚五，同樣的一年，同樣是一名員工，他們勾畫(huà)出了別樣的風(fēng)景。他們不一定比別人聰明，也不一定比別人優(yōu)越，但他們熱愛(ài)企業(yè)，責(zé)任心強(qiáng)，懂得將有限的時(shí)間用來(lái)更好地完成自己的職責(zé)。他們不懼困難，刻苦鉆研，用無(wú)可爭(zhēng)辯的好評(píng)征服他人，贏得尊重。
優(yōu)秀員工頒獎(jiǎng)詞：
他們是先進(jìn)中的標(biāo)兵，是標(biāo)兵中的旗幟，他們用實(shí)際行動(dòng)，詮釋了標(biāo)兵集體的真正含義，他們有旗必爭(zhēng)，逢旗必奪，用業(yè)績(jī)向全局證明他們是當(dāng)之無(wú)愧的標(biāo)兵集體。
優(yōu)秀管理獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
用實(shí)際行為去感召，以人格魅力去駕馭，拿專業(yè)知識(shí)去指導(dǎo)，用豐富經(jīng)驗(yàn)去處理，打造一支強(qiáng)有力的隊(duì)伍，為公司的發(fā)展立下不可忽視的功勞。憑借超凡的領(lǐng)導(dǎo)組織能力造就一種令人信服和尊敬的形象，這，才是真正的管理者風(fēng)范！
優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
這是一個(gè)先進(jìn)卓越的隊(duì)伍，這是一個(gè)和諧互助的小家庭。也想做鮮花，也甘做綠葉，你中有我，我中有你，他們對(duì)待工作積極有加，對(duì)待同志熱忱如火，他們一路相互扶持與學(xué)習(xí)，互相體諒，共同成長(zhǎng)，用忠、誠(chéng)、義、搏打造一支令人矚目的團(tuán)隊(duì)，他們是總部迄今為止，唯一一個(gè)連續(xù)兩年摘取 “優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)”稱號(hào)的精英部門！
最佳商務(wù)執(zhí)行獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
堅(jiān)守夢(mèng)想，從來(lái)不缺乏奮斗激情，王侯將相寧有種乎？
機(jī)敏聰明，總是在細(xì)心體察積累，三人同行必有我?guī)煛?/p>
醫(yī)療所和中石化賽科項(xiàng)目的完美履約，詮釋出一個(gè)優(yōu)秀的商務(wù)必備的素質(zhì)，那就是：責(zé)任、用心、專業(yè)、效率。
期待著智慧思考和理性工作，用心感悟。曲折迂回、四渡赤水那都是勝利的戰(zhàn)術(shù)，她遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的拼殺來(lái)得從容；
期待著善意交流和銳意開(kāi)拓，磨礪青春。寬容大氣、淡定沉著定會(huì)讓你在職場(chǎng)中行走游刃有余，其精妙之處會(huì)讓你醍醐灌頂。
優(yōu)秀員工獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
大浪淘沙，金子總會(huì)有閃光的時(shí)候，脫穎而出，廣西項(xiàng)目一力承擔(dān)，職責(zé)已超越商務(wù)范疇，不計(jì)較、不推委、不退縮，事無(wú)巨細(xì)不抱怨，足見(jiàn)此女堅(jiān)韌沉靜；
真誠(chéng)寬容，坎坷奮斗定會(huì)積淀智慧，率真大氣，認(rèn)真負(fù)責(zé)激情投入，內(nèi)外兼修秀外慧中，
不浮夸、不媚俗、有原則，工作主動(dòng)會(huì)協(xié)調(diào)，錦繡前程不可限量。
期待著優(yōu)雅從容和職業(yè)風(fēng)范，追求完美，用心總結(jié)、善于學(xué)習(xí)，提升項(xiàng)目跟蹤水平、勝利往往來(lái)之于全局把握，匠心獨(dú)運(yùn)和最后幾分鐘的堅(jiān)持；
期待著與時(shí)俱進(jìn)和把握機(jī)遇，嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，發(fā)散思考、快速融入，提升人際交流速度，機(jī)會(huì)往往來(lái)之于目標(biāo)堅(jiān)定、積極主動(dòng)和多角度換位的思考。
優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
這是一個(gè)先進(jìn)卓越的隊(duì)伍，這是一個(gè)和諧互助的小家庭。也想做鮮花，也甘做綠葉，你中有我，我中有你，他們對(duì)待工作用心有加，對(duì)待同志熱忱如火，他們一路相互扶持與學(xué)習(xí)，互相體諒，共同成長(zhǎng)，用忠、誠(chéng)、義、搏打造一支令人矚目的團(tuán)隊(duì)，他們是總部迄今為止，唯一一個(gè)連續(xù)兩年摘取“優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)”稱號(hào)的精英部門！
明星團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)詞：
這是一群默默無(wú)聞的耕作者，這是一群技藝超群的演繹者，他們?cè)诟抛约旱奶斓兀麄冊(cè)谘堇[精彩的人生。他們攜手并進(jìn)，一齊摸索，他們?cè)诟冻觯苍谑斋@。
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他們是最偉大的工匠，將一塊塊磚石壘砌成堅(jiān)實(shí)壯美的大廈；他們是一個(gè)最富有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，充滿激情，不畏艱難，用智慧和力量開(kāi)拓事業(yè)；他們用職責(zé)、忠誠(chéng)、執(zhí)行力和組織力成為我行發(fā)展的開(kāi)拓者。他們遠(yuǎn)離分公司，工作艱苦努力，不斷創(chuàng)新，各項(xiàng)工作都取得了顯著成績(jī)，為分公司的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。
最佳團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
這以前是一個(gè)二裝控制做砸了的項(xiàng)目，軍心散了，投訴多了。在這位不起眼的主任到來(lái)之后，這個(gè)項(xiàng)目出現(xiàn)了拐點(diǎn)，他們知難而上，嚴(yán)明的紀(jì)律，實(shí)干巧干，迅速控制了局面，業(yè)主滿意了，效益提升了，公司放心了。20**年，這以前一度軍心渙散的團(tuán)隊(duì)重新整編，得到了業(yè)主的尊重和公司的認(rèn)可。榮獲20**年度管理進(jìn)步獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)是————————古龍居住公園物業(yè)服務(wù)中心。
這是一所省級(jí)重點(diǎn)學(xué)校，這是一個(gè)園林式模范單位，就在這安靜、整潔，花一樣的校園里，有著這樣一群不畏艱難，忘我工作的護(hù)花使者。多年來(lái)，是他們的精心照料、細(xì)心呵護(hù)，使學(xué)生得以靜心盡意、刻苦學(xué)習(xí)；是他們的盡職盡責(zé)、全新的服務(wù)使學(xué)校安全有了可靠的保證。讓我們把20**年校園優(yōu)質(zhì)服務(wù)獎(jiǎng)的榮譽(yù)授予他們————枋湖雙十
優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)詞公司
一個(gè)有為的團(tuán)隊(duì)，一支善戰(zhàn)的隊(duì)伍，一顆進(jìn)取的心，使他們之所以優(yōu)秀的基因。他們的每一次前進(jìn)總是煥發(fā)青春的奇跡，他們的每一次出場(chǎng)都是彰顯無(wú)窮的力量。他們以淳樸的風(fēng)格和堅(jiān)毅的腳步，走出自己的節(jié)奏與特色當(dāng)心的挑戰(zhàn)到來(lái)的時(shí)候，他們選取振翅飛翔。
最佳團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
具備大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和協(xié)調(diào)意識(shí)的團(tuán)隊(duì)才是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。20**年度公司涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，他們具有較高的團(tuán)隊(duì)精神，相互團(tuán)結(jié)、相互支持、相互幫忙，團(tuán)隊(duì)成員之間配合默契，依靠團(tuán)隊(duì)群眾的力量，出色地完成各項(xiàng)工作要求和生產(chǎn)指標(biāo)。他們有的改善工藝、降低成本、提高效率；有的精益求精，產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)異；有的以客戶滿意和市場(chǎng)需求為追求目標(biāo)，自我加壓，不斷改善，持續(xù)完善。他們用團(tuán)隊(duì)的優(yōu)異表現(xiàn)詮釋了什么是真正的團(tuán)隊(duì)精神。
公司年會(huì)的頒獎(jiǎng)詞大全
時(shí)光荏苒，20**在忙碌與充實(shí)中不知不覺(jué)度過(guò)。驀然回首，那一個(gè)個(gè)或深或淺的腳步模糊視線。閉目冥思，去年（20**年）此時(shí)的畫(huà)面還歷歷在目。那些充滿真誓的笑語(yǔ)，那些苦澀的淚水，那些無(wú)可奈何的酸楚，還有那些激動(dòng)人心的喜悅……
正因?yàn)橐浪加兄@么一群可愛(ài)的人，用無(wú)私與大愛(ài)演繹了這一出出精彩的故事，才成就了依思這天的輝煌！他們敬業(yè)，堅(jiān)持，他們拼搏，上進(jìn)，應(yīng)對(duì)他人永遠(yuǎn)持續(xù)勝利的笑臉，他們將最大的苦，最深的痛留給了自己……
最佳團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
頒獎(jiǎng)詞：穿越春夏秋冬，你們一向掛念著鄉(xiāng)親，還需要什么？職責(zé)澆灌著忠誠(chéng)，你們不斷提醒自己，還能多做些什么？你們信奉“人心齊，泰山移”的團(tuán)隊(duì)精神，你們遵循“大局為上，協(xié)同作戰(zhàn)”的團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)則，始終耕耘在征地間，勤勉于計(jì)算中。你們也許會(huì)錯(cuò)過(guò)很多假日，但你們沒(méi)有錯(cuò)過(guò)與優(yōu)秀作伴，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)與卓越相隨。
優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)詞公司
一切為了銷售，業(yè)績(jī)就是最強(qiáng)有力的話語(yǔ)。作為奮斗在市場(chǎng)第一線的他們，每一天要應(yīng)對(duì)形形的顧客，應(yīng)對(duì)形形的事情，他們向客戶所想，急客戶所急，為客戶排憂解難，獲得越來(lái)越多客戶的認(rèn)可，他們自身的價(jià)值也在銷售實(shí)踐中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
第6篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
1．高等醫(yī)學(xué)院校人文和科學(xué)教育相融合是新時(shí)期我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的客觀要求。人文教育與科學(xué)教育的融合既是當(dāng)今世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)，也是我國(guó)教育改革面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》明確提出：“堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，同時(shí)指出，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要途徑就是“促進(jìn)文理交融”。就醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)，學(xué)生從進(jìn)校的那天起，就基本上泡在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程里學(xué)習(xí)，文、史、哲、藝術(shù)等人文社科類課程學(xué)得很少。然而醫(yī)學(xué)教育的本質(zhì)不是把人塑造成知識(shí)的載體和工具，而是要培養(yǎng)健全的人格和創(chuàng)新的品質(zhì)。只懂專業(yè)技術(shù)而缺乏哲學(xué)思維和藝術(shù)氣質(zhì)的人，只能成為“工匠”而難以成為“大師”。一個(gè)合格的高水平的醫(yī)生不僅要有豐富的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和精湛的醫(yī)療技術(shù)，而且要有高尚的情操、健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的世界眼光，要能夠以哲學(xué)、倫理、道德、法律的觀念為指導(dǎo)開(kāi)展醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)療實(shí)踐，正確處理醫(yī)患關(guān)系和人際關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才至關(guān)重要。
2．高等醫(yī)學(xué)院校人丈和科學(xué)教育相融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求。2l世紀(jì)的醫(yī)學(xué)模式從原來(lái)的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式”。新的醫(yī)學(xué)模式主張從整體性上來(lái)認(rèn)識(shí)人、理解人，也就是不僅僅把人當(dāng)做生物體來(lái)看待，而是要從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域來(lái)全面分析和研究人的健康和疾病，這就對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出了新的、更高的要求。單純的生物醫(yī)學(xué)模式所培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生，只見(jiàn)疾病，不見(jiàn)患病的人，只重視人的生物學(xué)屬性，把病人看成沒(méi)有血性的生物學(xué)個(gè)體，而忽視人的社會(huì)學(xué)屬性，不能從生物、心理、社會(huì)的多視角看待病人、看待病癥。這種醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的要求不相適應(yīng)，與人民群眾的意愿不相符合。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，臨床醫(yī)學(xué)也由過(guò)去的以病為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變，因此，我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育應(yīng)積極適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出人文精神與科學(xué)精神的相互交融。
3．高等醫(yī)學(xué)院校人文和科學(xué)教育相融合是醫(yī)學(xué)工作者職業(yè)屬性的內(nèi)在要求。首先，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，特別是高科技在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，出現(xiàn)了一系列醫(yī)學(xué)科學(xué)本身無(wú)法解決的社會(huì)、倫理、道德和法律問(wèn)題。但是，這些醫(yī)學(xué)高科技猶如一柄雙刃劍，既能為人類帶來(lái)福祉，也可能使人類遭受巨大災(zāi)禍。在研究和應(yīng)用它們的時(shí)候，如果沒(méi)有高度的醫(yī)學(xué)人文精神來(lái)引領(lǐng)，醫(yī)學(xué)就很難保證完全為人類健康事業(yè)服務(wù)。其次，醫(yī)生以人為服務(wù)對(duì)象，擔(dān)負(fù)著保護(hù)人類健康的神圣使命。職業(yè)的崇高性要求醫(yī)務(wù)人員自身必須是一個(gè)具有豐富人文底蘊(yùn)和人文精神的人，否則，尊重人、理解人、關(guān)愛(ài)人、救死扶傷、實(shí)行革命的人道主義會(huì)因人文精神的缺乏而化為空談。
二、目前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校人文教育和科學(xué)教育存在的問(wèn)題
1．功利主義教育觀妨礙了醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相融合。教育理念是辦學(xué)模式的靈魂，一定的辦學(xué)模式是教育理念的具體化和生動(dòng)體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，但其負(fù)面影響則導(dǎo)致急功近利成為人們追求的價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，反映在大學(xué)教育中就是千校一面的辦學(xué)模式，大學(xué)教育幾乎成為清一色的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，功利化的思想從各個(gè)方面對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神教育形成強(qiáng)烈沖擊。一方面，由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)上對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求，醫(yī)學(xué)院校必須把辦學(xué)精力主要集中在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)技能上，存在著重視醫(yī)學(xué)技術(shù)教育、輕視人文社科素質(zhì)教育的傾向。另一方面，醫(yī)學(xué)生也同樣存在著重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和醫(yī)學(xué)技能的學(xué)習(xí)、輕視人文社科課程學(xué)習(xí)的問(wèn)題，認(rèn)為醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，有助于自己畢業(yè)后找到一份滿意的工作，有助于自己今后在競(jìng)爭(zhēng)激烈的工作崗位上站穩(wěn)腳跟，而人文社科知識(shí)的多少、人文素養(yǎng)的高低似乎并不直接影響今后的就業(yè)以及個(gè)人的生存和發(fā)展，因此，放松了對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
2．片面課程體系的設(shè)計(jì)與建構(gòu)阻滯了醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相融合。由于歷史的原因和認(rèn)識(shí)上的偏差，當(dāng)今我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的課程體系設(shè)置有著明顯的缺陷。本科生的人文社科類課程除了公共政治理論課和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為必修課開(kāi)設(shè)外，其他人文社科類課程均為選修課，而選修課基本上是依據(jù)教師的個(gè)人興趣開(kāi)設(shè)的，缺乏學(xué)科的整體性規(guī)劃。有關(guān)研究表明，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社科類課程呈現(xiàn)出設(shè)置偏少、學(xué)時(shí)偏少、投入偏少的“三少”現(xiàn)狀，各醫(yī)學(xué)院校的人文社科課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8％左右，且以思想政治理論課為主。而在國(guó)外，醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)人文社科課程非常普遍。西方國(guó)家醫(yī)學(xué)院校的課程體系大致由自然科學(xué)、社會(huì)人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大類組成，其中人文醫(yī)學(xué)課程占總學(xué)時(shí)的比重，美國(guó)、德國(guó)多達(dá)20％一25％，英國(guó)、日本約為10％一15％，醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等成為人文醫(yī)學(xué)課程的主干課程?？梢?jiàn)，人文社科教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相結(jié)合是世界醫(yī)學(xué)教育的共同發(fā)展趨勢(shì)。
3．高素質(zhì)師資的匱乏限制了醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相融合受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)學(xué)科范式的影響，目前，我國(guó)各醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)人文社科課程教學(xué)的教師，普遍對(duì)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、臨床治療、醫(yī)學(xué)科研知之不多，即使是從事醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科的教師，情況也并不樂(lè)觀，而醫(yī)學(xué)課程的教師則缺乏比較深厚的人文素養(yǎng)，造成了科學(xué)與人文的分裂。同時(shí)，人文社科課程的教師缺少通曉醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)公關(guān)學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的通才，視野比較狹隘和局限，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要和高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求。教師素質(zhì)的“單向度”成為醫(yī)學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育相融合的重要制約因素。
三、推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文教育與科學(xué)教育優(yōu)化融合的對(duì)策
1．大力倡導(dǎo)人丈素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育相融合的理念，站在更高的層次上實(shí)施素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的相互融合是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵，這要求我們?cè)诮逃囵B(yǎng)學(xué)生過(guò)程中必須將提高人文修養(yǎng)和增強(qiáng)科學(xué)精神有機(jī)融合起來(lái)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明，人類的疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，而且與心理因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素密切相關(guān)。因此僅僅從生物學(xué)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和看待疾病是很不充分的，還必須從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度以及三者的結(jié)合上進(jìn)行綜合分析和判斷，才可能得出正確的結(jié)論。因此，醫(yī)學(xué)教育必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，徹底摒棄過(guò)去單一的醫(yī)學(xué)專業(yè)教育觀，大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，既培養(yǎng)其科學(xué)精神，又培養(yǎng)其人文精神，使人文精神和科學(xué)精神相互交融，全面提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2．積極構(gòu)建有利于人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育相融合的教學(xué)體系。
(1)加強(qiáng)課程體系建設(shè)。根據(jù)人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)科整合，建立多層次、多學(xué)科的醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)綜合課程的體系。主要是加大人文社會(huì)科學(xué)課程的比重，將醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)作為必修課開(kāi)設(shè)；注重醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相互滲透，把醫(yī)學(xué)人文教育以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)方面的交叉學(xué)科課程，如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)患溝通技巧等納入到醫(yī)學(xué)教育的課程體系之中；加強(qiáng)人文社科選修課程建設(shè)，并使之規(guī)范化、制度化。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開(kāi)設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、美學(xué)、管理等門類豐富的選修課，滿足學(xué)生求知和全面發(fā)展的需要。通過(guò)課程體系改革和優(yōu)化設(shè)置，教育和引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生確立符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代要求的醫(yī)學(xué)觀念，正確認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與社會(huì)、人與人的關(guān)系，增強(qiáng)關(guān)愛(ài)生命、關(guān)心病人、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。
(2)強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)。要打破原有醫(yī)學(xué)教育中基礎(chǔ)與臨床脫節(jié)的教學(xué)模式，讓學(xué)生盡早進(jìn)入臨床，使他們?cè)谂c病人接觸和溝通的體驗(yàn)中樹(shù)立以病人為中心的思想。同時(shí)，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開(kāi)展義診、醫(yī)療衛(wèi)生保健知識(shí)宣傳、基層醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀調(diào)查等豐富多彩的校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收獲知識(shí)、增長(zhǎng)才干，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和使命。
(3)鼓勵(lì)科研創(chuàng)新。為促進(jìn)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)，喚起他們從事科學(xué)的熱情，樹(shù)立高尚的科學(xué)道德，在醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育中，應(yīng)鼓勵(lì)和幫助醫(yī)學(xué)生開(kāi)展科研活動(dòng)?？山ⅰ搬t(yī)學(xué)生創(chuàng)新平臺(tái)”，將學(xué)校所有研究型實(shí)驗(yàn)室向?qū)W生開(kāi)放，使他們能夠較早接觸實(shí)驗(yàn)室。啟動(dòng)“醫(yī)學(xué)生科研基金”，由學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)申報(bào)課題，經(jīng)答辯后可以拿到項(xiàng)目的資助。學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，接受選題、文獻(xiàn)調(diào)研、開(kāi)題報(bào)告、實(shí)驗(yàn)操作、數(shù)據(jù)處理、撰寫(xiě)論文、論文答辯等一系列科研訓(xùn)練。
(4)改革考試制度，完善考評(píng)體系。改變一卷定優(yōu)劣、分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣的做法，做到知識(shí)與能力并重、理論與實(shí)踐結(jié)合，把學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力計(jì)入考核內(nèi)容，使考試真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的平臺(tái)。
第7篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
一
2016年冬季的一個(gè)上午，起了個(gè)大早，在寒冷的晨光下，我從下關(guān)前往洱海東岸的濱海古鎮(zhèn)挖色，沿著環(huán)海路向北行駛，路況很好，陽(yáng)光燦爛。透過(guò)車窗，一排樹(shù)整齊地列在水邊，密密的，真像洱海@只碧藍(lán)大眼睛的長(zhǎng)長(zhǎng)睫毛。很多掉了葉子的樹(shù)舉著線條簡(jiǎn)潔的枯枝站立在粼粼波光之中，透過(guò)斑駁的樹(shù)影看洱海，碧水蕩蕩，毛毛顫顫的水光鋪向遠(yuǎn)方，蒼山橫陳，好似巨人寬闊的額頭探出蒼穹。在路上，心情很好，一群群海鷗從洱海上自由自在地飛來(lái)，冬日的朝陽(yáng)充滿靈性地照在小普陀上，濱海古鎮(zhèn)挖色便躍然眼前。
恰逢挖色鎮(zhèn)上的街子天，我循著人流向里走，集市就喧鬧在前了。挖色是個(gè)很特別的村子，其實(shí)趕集只是村民買買日常用品，并沒(méi)有一些很特別的東西，這里遠(yuǎn)離熱鬧的商品社會(huì)，人平時(shí)不大買東西，每五天趕一次集買買日用品也就夠了。
走在陌生的服飾怪異的人群里，看她們買東西，講價(jià)錢，聽(tīng)著她們大嗓門地說(shuō)我聽(tīng)不懂的話，很多很多的人擠來(lái)搡去，男男女女都背著大竹筐，筐的寬帶子繃在額上，全憑腦袋的力氣舉著重物，他們的腦袋的負(fù)重能力讓我非常敬佩。大白布傘下亂七八糟地堆著很多鍋碗瓢盆和其它物什，幾片木板支起的攤子上樣樣都有。一個(gè)賣稀豆粉的早點(diǎn)攤前擠滿了人，他們吸溜吸溜吃得很是開(kāi)心，就連碗邊上剩余的點(diǎn)滴都不想留下，伸出舌頭，順勢(shì)一舔，美美地一笑，抹一下嘴，把碗筷輕輕放在攤子上，付錢離開(kāi)。不遠(yuǎn)處的大鍋里氣浪翻滾，熱騰著正煮的餌絲或者米線。再折一個(gè)彎，是賣菜的攤子，鮮亮亮的時(shí)鮮蔬菜閃著水汽在陽(yáng)光下很生動(dòng)。
在一間臨街的房子里，我見(jiàn)到了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李紅桃老師。幾個(gè)包著花頭巾，背著籮筐的中老年婦女圍著她，她的身后幾個(gè)玻璃柜子里展示著花形各異的刺繡繡品，多是一些婦女和小孩的飾品，有服飾、頭飾、鞋帽、裹背、針線包、枕頭、挎包等，品種繁多，花色樣式各異。
我看著那些刺繡作品出神，一位大嗓門的白族老大媽拿著繡品和李紅桃說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。
待那個(gè)老大媽拿著買到手的繡品離開(kāi)后，其他的婦女還在挑選之際，看李紅桃忙閑下來(lái)，我急忙走上前去，滿臉堆著笑容和她打了個(gè)招呼，并說(shuō)明了來(lái)意。
一陣寒暄之后，我們進(jìn)入了采訪的話題。談話首先從那個(gè)臨街的小鋪面開(kāi)始。
這個(gè)臨街的鋪面也就40來(lái)平米的樣子，鋪面的三分之一李紅桃用來(lái)展示自己的一部分繡品，她把這個(gè)精致的小店取名叫做“紅桃刺繡”，其用意十分的淺顯。臨街鋪面的另外三分之一，李紅桃的愛(ài)人用來(lái)賣飼料；她們家的老房子已經(jīng)拆掉，海邊的新房子正在修建之中。故此，這最后三分之一的小地方，既是她們的鋪面?zhèn)}庫(kù)，也是她們溫馨的臨時(shí)小家。
李紅桃的女兒為我泡了一杯茶水，之后，她圍坐在一個(gè)小火爐邊上，燒了一塊糍粑順手遞給我，糍粑上放了一塊腌豆腐，然后到里屋做作業(yè)去了。
我隨手拿起一件李紅桃的繡品說(shuō)：“在許多人的腦海里，只要一提起刺繡，我們眼前就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：深閨繡樓里，一張瑤琴伏案而臥，旁邊擺放著一摞摞整齊的書(shū)籍。繡架前，坐著一個(gè)烏發(fā)堆云，芙蓉為面，秋水為眸，冰肌玉骨，美麗絕倫的少女，纖纖玉指拈花針，在繡繃上一針一線地繡著，針線無(wú)聲地在空中劃出優(yōu)美的弧線。”
李紅桃說(shuō)：“以前，大家估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)了解刺繡的，即使知道，也只是一點(diǎn)皮毛的針線活計(jì)方面的知識(shí)，在挖色街上提起刺繡，大家總是會(huì)把它和縫縫補(bǔ)補(bǔ)聯(lián)系在一起。包括我自己在內(nèi)，小時(shí)候見(jiàn)到過(guò)奶奶輩的人們總是挎著一個(gè)針線籮，然后在勞動(dòng)之后，閑暇之時(shí)拿出來(lái)做點(diǎn)簡(jiǎn)單的針線活，那些縫縫補(bǔ)補(bǔ)出來(lái)的十分好看的圖案，大家并不知道就是今天所說(shuō)的刺繡作品，我們也非常的喜歡，可那時(shí)懵懂的我們只是覺(jué)得好看而已，在記憶中只是留存了一些簡(jiǎn)單的片段?！?/p>
據(jù)李紅桃老師介紹，她的母親是當(dāng)?shù)赜忻陌鬃宕汤C高手，這為她后來(lái)專門從事白族刺繡藝術(shù)奠定了扎實(shí)的功底。在舊時(shí)，女子大門不能出二門不能邁，必須要固守在那訴不盡女兒心事的繡樓里，度過(guò)她們的錦繡年華，面對(duì)空樓，她們只能將所有的情愛(ài)和夢(mèng)想都放在針線上，一針情來(lái)一線愛(ài)，繡出她們的柔情似水和漫長(zhǎng)的孤獨(dú)與惆悵。她母親的繡品，多以大理民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的花鳥(niǎo)、山水、人物為題材，“圖”從手出，經(jīng)過(guò)她針線的描繪，使窗簾、手帕、桌布、挎包、衣服、虎頭鞋、貓頭鞋、囊背等用品上面增添了一朵朵栩栩如生的挑花，經(jīng)常讓隔壁鄰居的大媽大娘們愛(ài)不釋手，深受周圍群眾的喜愛(ài)。
1976年，李紅桃出生在白族刺繡之鄉(xiāng)――大理市挖色鎮(zhèn)，秉承了父親酷愛(ài)彩繪美術(shù)、母親善于刺繡女活的天賦，自小就對(duì)刺繡手藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，加上家里外婆、奶奶、姐姐和隔壁鄰居的、嬸嬸們大都會(huì)刺繡手藝，因此少年時(shí)代的她就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡技藝，并且能夠縫制手帕、鞋子、飄帶等多種日常刺繡品。
母親還告訴李紅桃，在挖色當(dāng)?shù)?，白族刺繡歷史悠久，是祖祖輩輩傳承下來(lái)的一門老手藝了。刺繡技藝從技巧上，可以劃分為挑花繡、實(shí)花繡、亂針繡、貼布繡和順針繡等。針線有魂魄，學(xué)習(xí)刺繡一定要虔誠(chéng)，刺繡技藝的高低，取決于女子本身的生活修養(yǎng)和內(nèi)涵境界，故而，刺繡是一件精細(xì)活，需要極好的耐性，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，更不可以三心二意。在過(guò)去，刺繡時(shí)先要用石灰汁（深色布料）或墨汁（淺色布料）打線稿，再依樣繡出；而更多的時(shí)候卻不打樣，在生產(chǎn)勞動(dòng)之余，抽出一點(diǎn)點(diǎn)瑣碎的休息時(shí)間，憑心構(gòu)想，線隨針走，在一個(gè)基本格式里，隨意繡出，透過(guò)嫻熟的技法創(chuàng)作出各種新穎而意外的效果，把自己的聰明才智淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，既收獲開(kāi)心，也是勞動(dòng)之外的另外一種犒賞。
李紅桃說(shuō)，她的童年就在農(nóng)村里度過(guò)。兒時(shí)的記憶就像一幅幅美麗的風(fēng)景，永存在心靈的深處。印象最深、也是最熱鬧和開(kāi)心的事，就是母親帶著她的刺繡工具（小小的針線籮），里面擺滿了各色的針線。支起個(gè)凳子，一陣忙活之后，一邊聊天，拉著家常，臉上掛著淺淺的笑容，展示給大家看針線的走法或者繡樣的好壞。而我看到那些村人臉上掛著笑容，眼里滿含著感激，也會(huì)不覺(jué)地在心里幻想一番，有朝一日，我也能通過(guò)自己的努力，收獲那些燦爛的笑容和飽含深情的感激。
李紅桃母親她們那個(gè)年代，物質(zhì)和精神相對(duì)比較匱乏，人們基本上沒(méi)有什么文化生活，只有到過(guò)年或誰(shuí)家辦喜事的時(shí)候，需要提前準(zhǔn)備好一些繡品，而對(duì)那個(gè)時(shí)代的婦女們而言，刺繡無(wú)疑是生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程之中最好的娛樂(lè)輔助。
有一年春節(jié)，李紅桃把自己繡好的作品逐個(gè)掛在了窗戶上，想不到這一掛，竟得到了鄰居們的頻頻贊譽(yù)，并競(jìng)相邀請(qǐng)她來(lái)為大家繡繡品。
母親看到李紅桃這樣愛(ài)好白族刺繡，總開(kāi)玩笑對(duì)她說(shuō)，我們的李紅桃名字中有個(gè)“紅”字，長(zhǎng)大后，肯定能成為個(gè)“女紅”巧手。
也許，就是這樣幾句簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，更加堅(jiān)定了她從事白族刺繡的信念，而李紅桃每次在大人們繡剩的邊角廢料上，總能把看到和想到的圖案變幻成一張張精美的手工刺繡，人物、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、動(dòng)物、田間地頭勞作場(chǎng)面等無(wú)不成為她的創(chuàng)作主題。
初中畢業(yè)那年，在母親的悉心指導(dǎo)之下，李紅桃真正走上了專門學(xué)習(xí)刺繡技藝的道路。后來(lái)受大嫂的影響和鼓勵(lì)，心靈手巧的李紅桃更加鐘愛(ài)白族刺繡這門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，她做了個(gè)大膽的決定，不再繼續(xù)上學(xué)，而是專心致志地向母親和同村的婦女們學(xué)習(xí)白族刺繡技藝。
從此性格開(kāi)朗、心靈手巧的紅桃開(kāi)始將刺繡作為自己的事業(yè)，繡品一出來(lái)就會(huì)被一搶而空，久而久之，就有不少人上門來(lái)訂制繡品，這之中還包括一些慕名而來(lái)的外地人。
在李紅桃最初的繡品中，有小孩出生到兒童時(shí)期的各種帽子、鞋、裹背、圍裙、背心、口水兜等系列工藝品；有成人的繡花鞋、圍腰把手、枕頭套等，從繡藝到配色都恰如其分。其中最引人注目的還是各種帽子，從嬰兒出生后戴的“雞罩”（像罩小雞的罩子，寓意小孩健康成長(zhǎng)），到嬰兒長(zhǎng)到100天后戴的“收杲”（全部用布料，絲線制作成花樣，戴著既松軟又好看），還有嬰兒長(zhǎng)到兩歲后，戴的虎頭帽、疊疊帽、閣子帽、雞形帽、各種涼帽、勒子等，令人眼花繚亂。
現(xiàn)在，李紅桃不僅能夠熟練地掌握大理白族刺繡的各種傳統(tǒng)刺繡圖案和手法技藝，而且在圖案創(chuàng)新、色彩搭配和創(chuàng)新等方面也有了很深的造詣，她的白族刺繡技藝在挖色當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ拇硇浴?/p>
二
大理白族的刺繡工藝歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中以挖色鎮(zhèn)的白族刺繡技藝最具有代表性，挖色的白族刺繡技藝在世代傳承的刺繡工藝基礎(chǔ)上，融匯了其他各個(gè)民族的刺繡工藝，刺繡紋樣大多取自客觀原型，來(lái)自生活與自然，充分運(yùn)用大理白族的獨(dú)特文化審美和理解，創(chuàng)造了自己獨(dú)樹(shù)一幟的刺繡藝術(shù)，其刺繡產(chǎn)品內(nèi)容豐富，色彩絢麗。
今天，大理挖色的白族女性在服飾和生活用品上尤其習(xí)慣使用刺繡產(chǎn)品，所以在本地的紡織品市場(chǎng)上，含有刺繡工藝的作品，更能得到大家的喜愛(ài)，基本是供不應(yīng)求，1997年，挖色鎮(zhèn)被云南省人民政府命名為“白族刺繡之鄉(xiāng)”。
自1997年開(kāi)始，李紅桃在挖色街上租下那個(gè)鋪面經(jīng)營(yíng)豬、雞飼料銷售，開(kāi)起鋪?zhàn)雍螅罴t桃閑散分散的時(shí)間有規(guī)律地聚集在了一起，這為她繼續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作刺繡這門傳統(tǒng)的手工藝提供了更多的時(shí)間。每逢挖色街子天，這個(gè)臨街的鋪面，則給她提供了好多進(jìn)一步向周邊那些前來(lái)趕街的老大媽學(xué)習(xí)和交流展示的機(jī)會(huì)。
在挖色鎮(zhèn)首屆“刺繡品”評(píng)比大賽中，紅桃獲創(chuàng)意一等獎(jiǎng)；2008年在挖色鎮(zhèn)刺繡工藝品展中獲二等獎(jiǎng)；2009年8月在第八屆中國(guó)攝影藝術(shù)節(jié)暨2009年首屆大理國(guó)際影會(huì)大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝展示活動(dòng)中獲表現(xiàn)突出獎(jiǎng)，并被評(píng)為“大理州民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”和“云南省民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白族刺繡代表傳承人”。
李紅桃說(shuō)：“刺繡品以往自產(chǎn)自銷，互贈(zèng)有無(wú)學(xué)刺繡，沒(méi)有什么特別的技巧，各地的手法各有各的特點(diǎn)，在農(nóng)村，刺繡水平如何是衡量一位少女才智聰穎與否的重要標(biāo)志。在民間刺繡中，往往用動(dòng)物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、幾何形等組成的圖案符號(hào)，來(lái)傳遞某種文化信息，寓意深層的文化內(nèi)涵，用象征意義表達(dá)人們的祈福觀念、審美情趣和心理愿望。這些圖案通過(guò)摹擬、夸張、提煉、概括，變得規(guī)則化、藝術(shù)化、比喻化，形成獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言。
白族傳統(tǒng)刺繡中的服飾花紋常常大量貫穿著愛(ài)情、婚姻的內(nèi)容。女子衣服、圍腰或相關(guān)飾件上繡著對(duì)花、雙桃、雙魚(yú)、并蒂蓮花、連理藤蔓等圖形，大多表示對(duì)純真愛(ài)情的向住、期待和贊頌。情投意合的男女在松樹(shù)林中以身相許時(shí)互贈(zèng)信物中，男的少不了繡線，女的常用繡花手巾和鞋墊，繡線表示以線相連，千年萬(wàn)載不分手；手巾上繡燕子、鴛鴦等物，有的還加上“春做梁上雙燕子，秋是池中稍а臁被頡吧仙教腳步，下水聽(tīng)浪聲，石和草做伴，鳥(niǎo)同樹(shù)成親”一類題字。繡花手巾原是女子衣上佩飾物，平日自用的不加這類表述愛(ài)意的圖和字，此時(shí)所用，專為趕會(huì)制作，有備而來(lái)。
據(jù)李紅桃講，比如繡鞋，其制作考就，工序復(fù)雜，一般花色較鮮艷，在挖色白族之中，主要分為三種：一為船型繡花鞋，以鞋體像木船得名。第二種為圓口繡花鞋，僅在鞋頭繡一組圖案，花卉圖案左右對(duì)稱。繡鞋一般繡有滿園春色，富貴花開(kāi)等圖案，鞋后有小繡片鞋幫，這兩種鞋型主要是女鞋。第三種為繡花涼鞋，主要為男鞋，刺有云彩圖案，又稱云頭鞋，一般繡有幾何圖案，或者二方連續(xù)圖案，最后在鞋頭上釘上繡球。
據(jù)我了解，從刺繡技巧上一般分為：平繡（豎平、橫平、斜平，都要求達(dá)到平、齊、習(xí)、順。）繡線從花紋輪廓一邊起針，直拉到輪廓的另一邊落針，設(shè)單數(shù)起針、雙數(shù)落針；鎖繡又叫穿花、套花、鎖花、絡(luò)花、扣花、拉花、套針、連環(huán)針，是最古老的針?lè)ǎ谎a(bǔ)花又叫貼布繡、貼綾，補(bǔ)花前身稱堆綾；雕繡又叫鎖邊雕空，具有通透效果，雕繡時(shí)要注意雕空均勻，花形通透清晰。
另外，刺繡從成品外觀上區(qū)分，大致可以分為兩類：點(diǎn)繡型和線繡型。按所用材質(zhì)又分為：金銀線繡、白布白線繡、巾上彩線繡、網(wǎng)眼繡等等。
一件好的刺繡藝術(shù)品是工藝性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，作品凝結(jié)的藝術(shù)效果也就成為鑒別刺繡工藝品和藝術(shù)品的重要標(biāo)準(zhǔn)。一般通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)辨認(rèn)，一是作品圖案的整體構(gòu)思，二是作品做工的精細(xì)程度，三是作品色彩的處理和藝術(shù)效果。一件藝術(shù)價(jià)值高的刺繡藝術(shù)品一般是圖案秀美，做工精細(xì)，色彩典雅，富有深遠(yuǎn)的意境。而價(jià)值低劣的刺繡工藝品，圖案一般比較呆板，缺乏藝術(shù)性，做工也相對(duì)粗糙。
挖色白族刺繡紋樣大多取自客觀原型，來(lái)自當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钜约爱?dāng)?shù)鬲?dú)特的人文和自然環(huán)境。如植物、動(dòng)物、天體，在種種奇特多變的紋樣圖案中，深蘊(yùn)著民族歷史文化傳統(tǒng)，飄蕩著濃郁的山野生活氣息，融貫著各民族人民的智慧、汗水和感情。而每一個(gè)繡品的身后都會(huì)掩藏著一個(gè)特別的故事，當(dāng)然每一個(gè)故事的背后也都擁有著一些令人感動(dòng)的瞬間，而這些感動(dòng)瞬間的背后都將表現(xiàn)著一個(gè)鮮活的生命對(duì)于生活的熱愛(ài)。
李紅桃說(shuō)：“虎頭帽等反映了白族對(duì)雞、魚(yú)、虎等的崇拜；老人用的香包上所繡的三佛、五佛圖，反映出白族對(duì)佛教的信仰；絢麗的色彩是用顏色鮮艷且不褪色的絲線精致刺繡，表現(xiàn)了白族人民熱愛(ài)生活，追求美好事物的人生態(tài)度。白族沒(méi)有文字，圖案上的好多寓意，也只能口耳相傳，比如圍腰上的‘四葉花’，四季平安，‘老鼠’代表兒孫滿堂，老鼠在白族刺繡圖案中，出現(xiàn)率非常高，據(jù)說(shuō)，有一位本主，被網(wǎng)困住，老鼠咬斷網(wǎng)繩，救了本主，而且，老鼠生殖繁殖力特別強(qiáng)，這也是老百姓深愛(ài)的原因。再比如，在香包上出現(xiàn)的老鼠是抽象圖案，‘三世佛’，在‘天上’，抽象 ‘老鼠’在‘地下’中間是‘蓮花’和一個(gè)瓶子，鎖邊繡的是‘有吃有喝，有山有水’的地方，‘二老鼠’的邊上是蜘蛛一對(duì)，寓意‘知足常樂(lè)’?！?/p>
“這繡得惟妙惟肖的白族男女，是白族的金花和阿鵬嗎？”我指著一幅繡品問(wèn)道。
“是的！這是白族題材的金花和阿鵬。我是白族，從小聽(tīng)著金花阿鵬的故事長(zhǎng)大，我繡了好幾個(gè)版本！”李紅桃說(shuō)道。
“旁邊那一幅呢？”
“這繡的是荷花，村里有大片的荷花塘，好看著呢，我就愛(ài)繡這荷花，也熟悉它的樣子?！崩罴t桃指著繡花鞋頭上的花朵給我們介紹著。
說(shuō)起繡花，一下子她的話匣子就被打開(kāi)了：“不僅是荷花，牡丹、野、牽?；?、四葉草，天上飛的，地下跑的，水里游的，呵呵！我都能繡！小的時(shí)候我比較喜歡看村里的老人們繡花。這幅《鳳穿牡丹》繡品之中就運(yùn)用了我小時(shí)候從母親和村李老人們身上學(xué)到的白族傳統(tǒng)刺繡針?lè)ǎ⒓橙×颂K繡和楚雄彝族的一些針?lè)妓?。這是祖上傳下來(lái)的，口耳相傳，沒(méi)有文字記錄，全部存在母親的記憶里，最后口傳給了我?！崩罴t桃從一個(gè)柜子里翻出來(lái)一幅刺繡，展示給我看，嘴角揚(yáng)起了笑意。
剛剛過(guò)了不惑之年的李紅桃心態(tài)特別的好，在她看來(lái)，刺繡就是一種喜愛(ài)。家里的事情里里外外都要操心，閑暇時(shí)間，便會(huì)拿出針線，在鋪?zhàn)永锇察o地繡著，一幅幅精美的繡品不斷在她的巧手下逐漸成型。
李紅桃說(shuō)：“刺繡前或是繪畫(huà)草圖做底，或者就是直接起針開(kāi)始繡形，再用各色彩線配繡，繡小件繡品時(shí)，把繡品直接置于手上。要是遇到繡大物件作品時(shí)，則需要用花繃做圈架，或者直接定制一個(gè)繡框?！?/p>
“伴隨著時(shí)代的發(fā)展，在保留和繼承民族刺繡工藝的同時(shí)，通過(guò)對(duì)刺繡傳統(tǒng)技法的組合，不斷完善和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用及生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。你會(huì)用電腦繡樣嗎？”我說(shuō)道。
“電腦刺繡的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師把設(shè)計(jì)的圖案、色彩及刺繡方法輸入電腦程序，就可以制作出獨(dú)特、創(chuàng)新的作品，這為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更加便利的條件的同時(shí)也給傳統(tǒng)手工刺繡帶來(lái)了致命的打擊。我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)電腦，但是我從來(lái)不會(huì)去用電腦的繡樣。以前不會(huì)，現(xiàn)在不會(huì)，將來(lái)我依然不會(huì)！我喜歡用手繪，想到什么就繡什么！我喜歡那種感覺(jué)！傳統(tǒng)技藝講究的就是那種心線相通的感覺(jué)?！崩罴t桃笑笑，十分自信地說(shuō)道。
“你擔(dān)心不擔(dān)心終究有一天，傳統(tǒng)的手工刺繡會(huì)被現(xiàn)代先進(jìn)的機(jī)器繡所取代？”
“機(jī)器是人創(chuàng)造的，但是人有感情，機(jī)器不可能有感情。我始終相信，機(jī)器刺繡終究代替不了傳統(tǒng)的手工刺繡，因?yàn)榇汤C的精髓是肌理感極強(qiáng)的針?lè)ê挽`活的應(yīng)變，配合各種針?lè)ū憩F(xiàn)出作品的空間、肌理效果，它的變化是人造的機(jī)器所不能實(shí)現(xiàn)的?！?/p>
“傳統(tǒng)手工刺繡具有圖案古樸、色彩艷麗、構(gòu)圖豐富、針?lè)ǘ鄻?、繡工精致的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出多民族、多人文、多技藝、多品種、多色調(diào)、多風(fēng)格的獨(dú)特魅力，是民族民間文化中歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)瑰寶?！蔽艺f(shuō)。
“是的！不過(guò)對(duì)于熱愛(ài)刺繡藝術(shù)品的人而言，遇到冒充手工刺繡的機(jī)繡產(chǎn)品或者比較粗制的手工刺繡繡品，會(huì)讓人感到非常郁悶和苦惱?！?/p>
“那如何區(qū)別機(jī)繡和手工？繡品的質(zhì)量層次又該如何鑒別呢？”
“先看外觀，一般好的手工刺繡從外觀就能夠看出來(lái)。再后看劈線，手工刺繡需要根據(jù)造型、工藝的需要將繡線劈成多份，然后使用其中的幾份制作刺繡。因此，手工刺繡作品中，繡線粗細(xì)是富于變化的。另外手工繡背面針腳連線很少，繡面柔軟，手感舒適，而機(jī)器繡背面則是密密麻麻的連線，摸上去也是厚厚實(shí)實(shí)的。機(jī)繡的色彩選擇是有限的，色塊之間的過(guò)渡比較生硬?？蛇h(yuǎn)觀而不能近玩焉。手工刺繡的色彩豐富，過(guò)渡中間色的層次很多。畫(huà)面細(xì)膩生動(dòng)，氣韻流暢?！?/p>
“一般的人應(yīng)該很難區(qū)分??！”我摸了摸李紅桃遞過(guò)來(lái)的一幅繡品，說(shuō)道。
“也容易。傳統(tǒng)手工刺繡因線色使用復(fù)雜，圖案取材廣泛，目前已幾乎可以仿繡任何素材、任何題材的圖案。勤勞智慧的各民族婦女，從歷史的沉淀、文化的傳承之中孕育出優(yōu)雅而富有韻味的獨(dú)特魅力，從山川河流中摘取素材，從生產(chǎn)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，從風(fēng)俗民情中得到啟迪，用一雙雙巧手，不嚳岣蛔糯絳逡?guī)的恼姡瑒?chuàng)造著多姿多彩的刺繡文化，機(jī)器無(wú)法從生活里汲取營(yíng)養(yǎng)?！崩罴t桃笑笑說(shuō)道，露出了一嘴潔白的牙齒。
“是呀！是呀！物以稀為貴，批量化的東西單價(jià)就低了，也就不值錢啦！不過(guò)現(xiàn)在機(jī)繡的產(chǎn)品也能滿足一定的消費(fèi)市場(chǎng)。比如機(jī)器繡出的十字繡家居用品，價(jià)格較手工成品就要低廉許多。這種情況你怎么看？”
“批量的東西，有存在的價(jià)值，不過(guò)太過(guò)冰冷。因?yàn)槭止さ臇|西畢竟耗時(shí)間，費(fèi)精力，由此價(jià)格肯定要貴得多，那樣子也才有價(jià)值。不過(guò)與批量化的機(jī)繡品相比較，手工繡最大的優(yōu)點(diǎn)是精細(xì)，復(fù)雜，多樣。另外，還有情感因素在里面，能滿足個(gè)性化和情感需求。”
“你繡繡品的時(shí)候，質(zhì)量上有什么講究嗎？”我放下手里的一件繡品。
“事情特別多的時(shí)候，我很少答應(yīng)客戶。我認(rèn)為，繡作品時(shí)間一定要留夠，那樣才能夠保證完成作品有足夠的時(shí)間，出來(lái)的作品也才會(huì)運(yùn)針細(xì)密均勻，圖案緊湊大方，生動(dòng)形象，收密得當(dāng)，融疊自然，色澤鮮明流暢，平整、干練、大氣、優(yōu)美。所以，時(shí)間特別緊的活計(jì)，再好的朋友，再好的客戶，我都不接，因?yàn)槟菢幼蛹缺ＷC不了作品的質(zhì)量，還會(huì)損壞自己的名聲，技藝也得不到更好的發(fā)揮。”李紅桃一邊整理她的繡品，一邊說(shuō)道，臉上一直流露出自信的笑容。
“看來(lái)你對(duì)繡品的質(zhì)量要求特別嚴(yán)格哦！”
“那是當(dāng)然，在我看來(lái)，我的每一件繡品都是一件精美的藝術(shù)品，具有很高的觀賞和收藏價(jià)值。所以，多花時(shí)間，繡出精品，很值得！如果隨便繡出來(lái)，就交給他人，那還不如不繡，或者讓他們直接去買機(jī)繡品更好！”
不僅如此，我們從村民那里聽(tīng)說(shuō)李紅桃還是村中德高望重的刺繡“領(lǐng)頭人”，會(huì)在一些特殊的活動(dòng)上教授大家刺繡技藝。
對(duì)于這個(gè)特殊的身份，李紅桃尤其的虔誠(chéng)和嚴(yán)謹(jǐn)。她介紹說(shuō)，整個(gè)挖色鎮(zhèn)大約有七八十個(gè)婦女和孩子和她學(xué)習(xí)刺繡，而每一場(chǎng)的教授，她必定參加，教授刺繡技藝在李紅桃看來(lái)是自己回報(bào)大家所能做的最大貢獻(xiàn)。
平日李紅桃家（店鋪）很是熱鬧，特別是街子天，經(jīng)常會(huì)有周圍或者外地的刺繡愛(ài)好者找上門來(lái)，請(qǐng)她幫忙繪圖，既會(huì)繪畫(huà)，又會(huì)刺繡技藝的李紅桃一下子成為了街上的大紅人。
在我強(qiáng)烈的邀請(qǐng)下，略顯害羞的李紅桃總算是動(dòng)筆了，現(xiàn)場(chǎng)一氣呵成地畫(huà)了一幅“凰穿牡丹”的繡樣草圖，很是漂亮。
“從繡樣就可以看出你的繡功不一般！”我贊嘆說(shuō)。
聽(tīng)到我們的贊賞，李紅桃滿臉笑意地說(shuō)道：“我并沒(méi)有專門學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)技藝，也就是看著母親她們畫(huà)樣的時(shí)候，偷偷在心里記下，一二十年不斷練習(xí)，見(jiàn)得多啦，自然而然也就會(huì)啦！”
“俗話說(shuō)熟能生巧！”我接著她的話說(shuō)。
“對(duì)！白族傳統(tǒng)刺繡技藝，沒(méi)有什么技巧可言，我覺(jué)得靠的就是勤學(xué)苦練，死記硬背加上心靈手巧?！?/p>
而現(xiàn)在的李紅桃也會(huì)賣一些繡品給那些找上門來(lái)的顧客，賺來(lái)的微薄收入用于購(gòu)買繡品原材料，進(jìn)行交流和展示的開(kāi)銷，她對(duì)刺繡虔誠(chéng)的生活方式，給我的挖色之行平添了許多的感觸。
三
“多年來(lái)，我們挖色白族刺繡招徒難，刺繡文化的傳播更難?！崩罴t桃招呼了幾位進(jìn)店看繡品的中年婦女之后，坐在一個(gè)凳子上，喝了一口水，說(shuō)道。
“我看你生意不錯(cuò)，前來(lái)看你繡品的顧客也很多呀！市場(chǎng)前景不錯(cuò)呀！為什么會(huì)說(shuō)難呢？”
“看的多，買的少。而且，好多作品，出錢我也不賣?！崩罴t桃憂郁地說(shuō)道。
“為什么呢？是她們出不上價(jià)錢嗎？”
“不是錢的問(wèn)題?！?/p>
“那是為什么？”我追問(wèn)。
看我問(wèn)的緊迫，李紅桃干脆地說(shuō)道：“這里展示的作品之中，有一部分是我從農(nóng)村和周邊各縣收集來(lái)的繡品，有很好的收藏和借鑒價(jià)值，賣了就再也沒(méi)有啦！還有一部分是我借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)繡出來(lái)的實(shí)驗(yàn)品，另外還有一部分是我和一些老人探討交流之后整理出來(lái)的繡品，我認(rèn)為特別珍貴，所以，大部分是用作展示之用。一邊展示，一邊供我時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)之用?！?/p>
“看來(lái)，你很用心哦！”我從內(nèi)心里佩服。
“大理挖色刺繡藝術(shù)是白族文化的組成部分，也是白族文化傳承的重要載體，傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體（團(tuán)體），是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，是民族民間文化的傳承者、表現(xiàn)者，許多民族文化只有通民間藝人才能展示出其真正的文化內(nèi)涵?！?/p>
“刺繡藝術(shù)是以針和線為媒介，把人們的裝飾意念添加在織物上的一種藝術(shù)。你想過(guò)如何把白族刺繡這門技藝很好地傳承下去嗎？”
“想，當(dāng)然想！我現(xiàn)在是一邊努力地學(xué)習(xí)白族刺繡這門傳統(tǒng)技藝，一邊很想把它很好地傳承下去！傳統(tǒng)手工技藝主要是靠口傳心授一代一代傳承的，在傳承過(guò)程中逐漸形成了反映工匠職業(yè)態(tài)度和操守的工匠精神，它是傳統(tǒng)手工藝得以世代傳承的關(guān)鍵所在。在如今大規(guī)模的機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)逐步取代傳統(tǒng)的手工制作技藝、缺乏創(chuàng)新的時(shí)代，更需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)的工匠精神。不過(guò)，現(xiàn)在的人，特別是有些孩子，特別缺乏耐心，學(xué)上幾天就放棄了，有的農(nóng)村婦女，一時(shí)興起，學(xué)上幾個(gè)月，沒(méi)有認(rèn)真堅(jiān)持，繡不出好一點(diǎn)的作品，幾個(gè)星期后，也就放棄了。很可惜！”
“是呀！不管做什么，貴在堅(jiān)持！”
“是呀，貴在堅(jiān)持！雖然很難！但是，我想，俗話說(shuō)得好，笨鳥(niǎo)先飛早入林，于刺繡而言，我只能夠算一只笨鳥(niǎo)，因此只能夠靠勤奮學(xué)習(xí)，不斷積累。我學(xué)好啦，才能夠教出更好的徒弟?！崩罴t桃沉靜地說(shuō)。
傳統(tǒng)手工技藝作為一種生產(chǎn)方式，作為一種文化表現(xiàn)形式，自古以來(lái)與人們的日常生活密切相關(guān)。它隨著人類文明的興衰而起伏變化，傳遞著一代又一代的文化的基因和智慧的結(jié)晶，也蘊(yùn)涵著生生不息的藝術(shù)生命力。
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)想是每個(gè)人奮斗的目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，朝著人生的既定目標(biāo)、向著成功的方向腳踏實(shí)地走好每一步，才能使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的糲搿
溫暖的陽(yáng)光穿透了洱海上空的云層，挖色的街道依然熱鬧，李紅桃笑笑，繼續(xù)說(shuō)：“每周三，我都會(huì)在鄉(xiāng)村少年宮，教授孩子們繪圖樣和刺繡?！?/p>
“孩子們以前只有在電視里看到的傳統(tǒng)刺繡，現(xiàn)在有你教授她們，她們應(yīng)該感到幸福。”我由衷地感嘆。
李紅桃接著說(shuō)：“我用生動(dòng)詼諧、極富感染力的挖色本地語(yǔ)言，向同學(xué)們介紹了有關(guān)白族刺繡的故事，細(xì)心地講解刺繡針?lè)记桑谕瑢W(xué)們心中種下傳承白族傳統(tǒng)文化的夢(mèng)。而同學(xué)們則饒有興趣地一邊聽(tīng)，一邊在一針一線地創(chuàng)作刺繡作品――有的伏在長(zhǎng)形大繡繃上，小心地處理繡線；有的手持圓形小繡繃，面朝窗戶不緊不慢地繡?！?/p>
“看來(lái)，孩子們還是喜歡學(xué)的！傳承沒(méi)有問(wèn)題?！蔽倚χf(shuō)。
“孩子們喜歡學(xué)習(xí)白族傳統(tǒng)刺繡，這得感謝當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀趾透骷?jí)政府各部門的重視和關(guān)心，這幾年，讓傳統(tǒng)刺繡技藝走進(jìn)課堂，走進(jìn)孩子們的學(xué)習(xí)生活。我去授課的時(shí)候，孩子們學(xué)得特別認(rèn)真，從設(shè)計(jì)稿的創(chuàng)作到繡件的配色、針?lè)?，全由學(xué)生們組合成小組，自己合作完成。這也是我倍感欣慰的地方?！崩罾蠋熤钢患⒆觽兯徒o她的刺繡作品，輕聲對(duì)我說(shuō)。
在詳談之后，我了解到校外特聘李紅桃老師并沒(méi)有多少報(bào)酬，每周三她都犧牲自己的休息的時(shí)間，但是她卻很樂(lè)意并且很喜歡這份額外輔導(dǎo)工作。
提起教孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡技藝，李紅桃笑著說(shuō)：“看到這些鄉(xiāng)村孩子的刺繡技法從生澀到熟練，看到他們的藝術(shù)感受力從無(wú)到有慢慢增強(qiáng)，特別有成就感，感受一種播種希望與未來(lái)的快樂(lè)滿足，多苦多累都值得?！?/p>
李紅桃還特意向我介紹說(shuō)，村里有很多孩子屬于留守兒童，父母外出打工，性格有點(diǎn)孤僻；但一些孩子和她學(xué)習(xí)刺繡后，性格變得開(kāi)朗了，學(xué)習(xí)上也特別上進(jìn)，而且平時(shí)與師生的交流也多了。刺繡讓孩子們和一些村里的清閑婦女們長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也讓她們學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)的技藝知識(shí)，從此，她的小店鋪便成了大家的樂(lè)園，這樣的場(chǎng)面，一直持續(xù)到今，并且成了挖色街子上最為美麗的一道風(fēng)景。
在與李紅桃的談話中筆者注意到，她的身邊總是跟著一個(gè)年紀(jì)不大，長(zhǎng)得可愛(ài)靈秀的小姑娘。
李紅桃高興地告訴我，那是她的女兒，現(xiàn)在也跟著她學(xué)習(xí)白族傳統(tǒng)刺繡技藝，而且已經(jīng)堅(jiān)持了三四年了。
至于為什么要讓女兒也從事刺繡，李紅桃擔(dān)心地說(shuō)：“刺繡現(xiàn)在可以說(shuō)是后繼無(wú)人，我想從我的孩子身上做一個(gè)突破，畢竟是自己的孩子，教起來(lái)既方便，也要好教一點(diǎn)，時(shí)間上好保證。處在青春難再的年紀(jì)，搞刺繡無(wú)疑就是要‘獨(dú)守空閨’，耐得住寂寞。以前的許多學(xué)生、學(xué)徒，為了自身的發(fā)展和種種原因，在學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后都放棄了刺繡，轉(zhuǎn)而從事其他工作了，她們都認(rèn)為學(xué)習(xí)刺繡沒(méi)有多少前途，最多就是娛樂(lè)一下，趕趕新鮮，那股子新鮮勁頭一過(guò)去，學(xué)徒中的大部分人也就選擇離開(kāi)了。不過(guò)，我還是對(duì)傳統(tǒng)刺繡的未來(lái)充滿信心，我有責(zé)任把白族傳統(tǒng)刺繡這門技藝很好地傳承下去，如果有可能，我還想辦一所有一定規(guī)模的白族傳統(tǒng)刺繡培訓(xùn)學(xué)校，作為一種普及也好，展示也罷，傳承的效果都不可小視。不過(guò)這希望各級(jí)政府的重視和支持，畢竟傳承白族傳統(tǒng)刺繡技藝，需要的是一個(gè)群體的力量，而不是一個(gè)人或者某幾個(gè)人的蠻干。”
不僅僅因?yàn)檫@些外在原因，更主要的，刺繡是一門需要花費(fèi)大量時(shí)間，投入許多精力的苦差事，動(dòng)輒就在房間中工作上一整天，讓許多妙齡少女苦不堪言，只有耐得住寂寞的人才能堅(jiān)持下來(lái)。
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展， 在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下大部分傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展變得舉步維艱，特別是許多地方傳統(tǒng)工藝正面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)和發(fā)展困境，有的甚至已經(jīng)失傳，因此，保護(hù)大理白族傳統(tǒng)刺繡的工作刻不容緩。
“我從十五歲開(kāi)始刺繡，至今已經(jīng)三十多年了，這些年來(lái)，我從來(lái)都沒(méi)有凌晨一點(diǎn)鐘以前睡過(guò)覺(jué)，甚至遇上趕工的時(shí)候，半夜三四點(diǎn)才休息都是常事，這讓很多小姑娘都受不了。老祖宗留下的寶貝不能在我們手中失傳。要是那樣，我們就是罪人。不過(guò)呢不同的人對(duì)于刺繡的理解和對(duì)白族文化的感悟不同，對(duì)刺繡針?lè)ê蛯?duì)繡花配色的習(xí)慣不同，所以不是每一個(gè)人都適合并且能夠傳承好這一傳統(tǒng)刺繡工藝文化。機(jī)繡對(duì)手工的沖擊很大，但機(jī)繡的東西在我店里根本賣不掉。手工的東西，很有價(jià)值，缺少的是展示平臺(tái)，老百姓還是懂貨的，希望買真正的手工……現(xiàn)在主要在做一些救性的工作，去找那些老人，或者我收集老舊的繡品，收來(lái)后，研究，把它再繡出來(lái)，有時(shí)遇到困難，趕緊去找還在世的刺繡老人，請(qǐng)教，收獲很大……”李紅桃看著街上來(lái)來(lái)往往的行人，說(shuō)道。
2000年開(kāi)始，前前后后跟她學(xué)藝的學(xué)徒女總計(jì)不下幾百人，可她從未收過(guò)她們一分錢學(xué)費(fèi)，李紅桃還注重不斷提高自己，虛心向白族老者請(qǐng)教，同時(shí)也注意與其它民族刺繡技藝進(jìn)行比較，取其精華，不斷推陳出新。
從2003年起，她不斷參加省、州、市文化部門組織的各種宣傳展示活動(dòng)，作品在多種刺繡比賽中屢獲殊榮，并常常接受各類媒體的采訪和報(bào)道。同時(shí)也積極履行傳承義務(wù)，每年在挖色鎮(zhèn)政府舉辦的刺繡培訓(xùn)班為學(xué)員講授刺繡技藝；并走進(jìn)高校，走進(jìn)課堂，向藝術(shù)院校學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)授課。
2014年李紅桃獲得“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，2016年8月獲得首屆“云南民族、民間刺繡高手”的稱號(hào)。
2016年，李紅桃被聘為滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)刺繡顧問(wèn)，這個(gè)挖色鎮(zhèn)里土生土長(zhǎng)的優(yōu)雅女子，憑借自己靈巧的雙手，創(chuàng)造出眾多栩栩如生的刺繡作品，她的作品被省、州、市博物館和文管所收藏，還獲得省、州、市各級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)50多項(xiàng)。
“傳承路上所經(jīng)歷的一切興衰，變革、更替都不是一個(gè)簡(jiǎn)單過(guò)程，也不能用一句簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判。歷史自有它的選擇，發(fā)展自有它的方向，正如有的工藝代代相傳變成了永恒，有的工藝脈脈相承變成了經(jīng)典，有的工藝日積月累成為了傳奇。不止是白族刺繡文化，我們生命中的所有遇見(jiàn)，相信都一定有它存在的意義和價(jià)值。” 我說(shuō)道。
“百花指尖吐，針線譜春秋?，F(xiàn)在，挖色成立了刺繡協(xié)會(huì)，有60多個(gè)會(huì)員，挖色中學(xué)，也開(kāi)辦起了刺繡班，我每周都去教他們幾節(jié)課。平時(shí)，在小店里，也會(huì)有周圍、村里的婦女過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)，外地、外國(guó)的友人也會(huì)找過(guò)來(lái)，也有在網(wǎng)絡(luò)上查了后，直接找過(guò)來(lái)學(xué)刺繡。這是努力之后的收獲，也讓我看到了大理白族傳統(tǒng)刺繡技藝傳承的希望所在?！崩罴t桃高興地說(shuō)道。
以絹為紙，以絲為墨，以針為筆，憑著傳統(tǒng)的一針一線， 李紅桃慢慢找回了白族傳統(tǒng)刺繡這門古老的手工藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的地位。而作為云南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她也身肩傳承重?fù)?dān)，收了不少徒弟，當(dāng)中以年輕人居多。從學(xué)藝開(kāi)始至今，她在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里，刺繡曾給她帶來(lái)過(guò)無(wú)窮的樂(lè)趣，也給她帶來(lái)了很多的榮譽(yù)，在她眼里，刺繡已成為她生命中不可或缺的一部分。
第8篇：工匠精神培訓(xùn)感悟范文
一、辦學(xué)模式的基本特色1、以培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的高級(jí)技術(shù)和管理人才為目標(biāo)我們認(rèn)為，高職與中職在培養(yǎng)目標(biāo)上最根本的區(qū)別就在于一個(gè)“高”字。這個(gè)“高”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是學(xué)生的綜合素質(zhì)較高，職業(yè)發(fā)展能力較強(qiáng)；二是學(xué)生對(duì)前沿性技術(shù)的了解和掌握程度較高；三是高職教育專業(yè)具有復(fù)合性的特征。例如與CAD緊密結(jié)合的CAM在制造業(yè)中的大規(guī)模推廣，急需大批既會(huì)機(jī)加工技術(shù)，又會(huì)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及計(jì)算機(jī)輔助制造的復(fù)合型人才；高樓大廈的出現(xiàn)，急需大批既會(huì)物業(yè)機(jī)電的診斷、維護(hù)和維修，又同時(shí)具備大樓綜合布線方面知識(shí)和技術(shù)的復(fù)合型人才；我國(guó)汽車業(yè)的大規(guī)模發(fā)展以及汽車技術(shù)本身向電子化、智能化、高級(jí)化方向的進(jìn)化，汽車維修技術(shù)及測(cè)試技術(shù)是在與傳統(tǒng)格局完全不同的基礎(chǔ)上得到了大規(guī)模的更新和發(fā)展，因此也急需培養(yǎng)大批既懂機(jī)、又懂電、還會(huì)動(dòng)手維修和維護(hù)的復(fù)合型人才，等等。這樣的人才是中職教育培養(yǎng)不了的，必須依靠高職教育來(lái)培養(yǎng)。所以我們把培養(yǎng)目標(biāo)定位在既具有大專程度的專業(yè)知識(shí)、又具有高級(jí)技藝、善于將工程圖紙化為物質(zhì)實(shí)體、并能在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和管理的生產(chǎn)第一線的高級(jí)技術(shù)人才和管理人才。
為了使我院培養(yǎng)的這類專門人才能夠適應(yīng)多個(gè)崗位的需要，具有多種技能或技藝，并且可以從事相關(guān)的多種職業(yè)，我們還十分注意使這類人才成為具有“多重優(yōu)勢(shì)”。例如我院的餐飲管理與制作專業(yè)培養(yǎng)的是懂管理的餐飲制作技術(shù)人才和懂得餐飲技術(shù)的管理人才相結(jié)合的專門人才；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是懂室內(nèi)設(shè)計(jì)的工藝師及懂施工技術(shù)并能作現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)指導(dǎo)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師相結(jié)合的實(shí)用人才；電算會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是既通曉電腦、又通曉會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的財(cái)會(huì)人員；服裝設(shè)計(jì)及工藝專業(yè)培養(yǎng)的是既能進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，又能根據(jù)設(shè)計(jì)圖打板放樣、縫紉制作的工藝型設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)型工藝師相結(jié)合的專門人才，等等。
2、承擔(dān)多重辦學(xué)任務(wù)根據(jù)深圳市經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和人力資源的現(xiàn)狀，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)院應(yīng)承擔(dān)起多重的辦學(xué)任務(wù)，主要有：（1）作為培養(yǎng)高級(jí)技藝型、操作型工程技術(shù)人才和管理人才的基地，并與中等技術(shù)教育相銜接；（2）作為培訓(xùn)及考核高級(jí)工及技師的主要基地；（3）作為深圳及珠江三角洲地區(qū)推廣新技術(shù)的生產(chǎn)力促進(jìn)中心，作為配合培育和發(fā)展新產(chǎn)業(yè)進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)的“現(xiàn)代改行學(xué)?！?，以及對(duì)現(xiàn)有工程技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)再教育的主要培訓(xùn)基地；（4）作為中等職業(yè)技術(shù)教育技能課教師的主要培訓(xùn)基地。
3、專業(yè)設(shè)置體現(xiàn)職業(yè)性的特征傳統(tǒng)的普通高教體系是以自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成就為主要內(nèi)容的教育，專業(yè)在這里不是職業(yè)分類概念，而是學(xué)科分類概念。而高等職業(yè)教育所培養(yǎng)的是在生產(chǎn)和管理第一線的高級(jí)技術(shù)和管理人才，在專業(yè)設(shè)置上必須突出其職業(yè)性。為此，我們?cè)趯I(yè)設(shè)置上遵循如下三個(gè)原則：一是以銷定產(chǎn)原則。即以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，市場(chǎng)緊缺什么樣的人才，就針對(duì)其需要設(shè)置什么樣的專業(yè)，尤其是根據(jù)深圳市的支柱產(chǎn)業(yè)、新興的第三產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及一些特殊職業(yè)對(duì)人才的需求狀況來(lái)設(shè)置專業(yè)；二是行業(yè)定位原則。即以行業(yè)定位為主導(dǎo)，以職業(yè)崗位群為依據(jù)來(lái)設(shè)置專業(yè)；三是復(fù)合原則。即專業(yè)復(fù)合，將不同的專業(yè)復(fù)合起來(lái)（例如商務(wù)英語(yǔ)、電算會(huì)計(jì)，物業(yè)機(jī)電與綜合布線專業(yè)等）；專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能復(fù)合，將專業(yè)理論的傳授與專業(yè)技能的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)（例如服裝設(shè)計(jì)與工藝、酒店餐飲管理與制作等）。
在設(shè)置專業(yè)的具體操作過(guò)程中，首先我們要進(jìn)行大量的社會(huì)調(diào)查，確切掌握各行業(yè)和職業(yè)崗位群的人才需求；其次，聘請(qǐng)各行業(yè)的權(quán)威人士分析論證專業(yè)設(shè)置的可行性。經(jīng)過(guò)這兩個(gè)環(huán)節(jié)后再確定專業(yè)的名稱和培養(yǎng)方向。我院從1993年的2個(gè)專業(yè)，至今已發(fā)展到32個(gè)專業(yè)，幾乎每年都有一批適應(yīng)市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)需求的新專業(yè)誕生，但同時(shí)也不放松對(duì)已有專業(yè)的調(diào)查、論證，及時(shí)調(diào)整專業(yè)方向，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)某類人才需求的不斷變化。
4、在課程建設(shè)中注意處理好三個(gè)關(guān)系高職教育的課程體系，現(xiàn)在仍處于創(chuàng)建時(shí)期。一方面，傳統(tǒng)的本科壓縮型教育模式還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)；另一方面，忽視文化知識(shí)教育而偏重職業(yè)技能訓(xùn)練的職業(yè)中學(xué)教育模式也在發(fā)揮著作用。這兩種相反的傾向，有其共同點(diǎn)，即理論和實(shí)踐脫節(jié)，專業(yè)面過(guò)于狹窄。
在高職教育的課程體系建設(shè)中，我們注意從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，努力處理好如下幾對(duì)矛盾：第一，理論和實(shí)踐的關(guān)系。重視實(shí)際技能和具體應(yīng)用，是職業(yè)教育的特色。但我們認(rèn)為，理論并不是沒(méi)有應(yīng)用價(jià)值的空洞概念、事實(shí)和命題。在變化的職業(yè)世界中，理論的廣泛遷移性和概括性，將為學(xué)生應(yīng)付新問(wèn)題提供有益的思路和背景。因而在辦學(xué)實(shí)踐中，我們力求使理論學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，并給予理論學(xué)習(xí)獨(dú)立的存在價(jià)值。這應(yīng)是高職教育課程建設(shè)的重要策略。第二，現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的關(guān)系。高職教育十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，即與現(xiàn)實(shí)崗位的相關(guān)性。但值得注意的是，過(guò)度講求實(shí)用，是否會(huì)犧牲學(xué)生未來(lái)發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)變化的職業(yè)毫無(wú)準(zhǔn)備？這是個(gè)不能忽視的問(wèn)題。我們認(rèn)為高等職業(yè)教育課程建設(shè)不僅要為學(xué)生的當(dāng)前就業(yè)服務(wù)，而且要為學(xué)生今后的發(fā)展服務(wù)，把現(xiàn)實(shí)需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，是高職教課程建設(shè)應(yīng)遵循的重要原則。為此，高職教育的課程體系，應(yīng)從終身教育的角度加以整體設(shè)計(jì)，使職前教育和在職教育形成有機(jī)聯(lián)系的整體。第三，穩(wěn)定和變化的關(guān)系。課程一般應(yīng)具有相對(duì)穩(wěn)定性，即科目、大綱和教材是基本確定的。高職教育的課程也是如此。但是，由于高職教育和社會(huì)職業(yè)變化緊密關(guān)聯(lián)，又使得課程必須及時(shí)反映職業(yè)變化的新要求、新信息。如何處理穩(wěn)定性和變動(dòng)性關(guān)系，是高職教課程建設(shè)的重要問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)對(duì)不同內(nèi)容區(qū)別對(duì)待，基礎(chǔ)文化、理論課程可以比較穩(wěn)定，而職業(yè)針對(duì)性較強(qiáng)的課程，應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性。注意課程的類型多樣化，如必修、選修、模塊組合等不同課程形式的結(jié)合。
5、實(shí)施“三明治”式的教學(xué)模式我院實(shí)行的是以能力為中心、以滿足職業(yè)崗位群需要為導(dǎo)向的素質(zhì)教育，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們特別強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練。
首先，我們?cè)诮虒W(xué)上實(shí)行所謂“三明治”式的教學(xué)模式，即把傳統(tǒng)的文化課室變成“教、學(xué)、做”相結(jié)合的特殊課堂，在這樣的課堂里，學(xué)生要能看、能摸、能操作，做到在學(xué)中做、在做中學(xué)，邊做邊學(xué)，教、學(xué)、做合一，手、口、腦并用。這樣的教學(xué)模式無(wú)論是對(duì)教師還是學(xué)生都實(shí)行“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、強(qiáng)訓(xùn)練”的方針，使理論教學(xué)與技能訓(xùn)練密切結(jié)合在一起，學(xué)生所學(xué)習(xí)的理論和掌握的技能融為一體。
其次，我們投資2000萬(wàn)元建立了一個(gè)建筑面積為16000平方米的“工業(yè)中心”，作為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，目前“工業(yè)中心”下設(shè)有30個(gè)模擬車間，配置實(shí)訓(xùn)（驗(yàn)）設(shè)備1300余臺(tái)（套）。在現(xiàn)有的設(shè)備中，有一批與當(dāng)前高科技生產(chǎn)相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)備，如FDM快速成型機(jī)、加工中心、無(wú)土栽培實(shí)驗(yàn)室、商場(chǎng)管理的POS系統(tǒng)、機(jī)動(dòng)車檢測(cè)用的電噴發(fā)動(dòng)機(jī)（帶自動(dòng)變速器）實(shí)訓(xùn)臺(tái)架、電腦繪圖板（VACOM）等，軟件中有UG-II、Solid Edge V6.0、Auto CAD、Master CAM7.1、3D MAX2.5、Inter CAD等。使學(xué)生在這里受到嚴(yán)格的工業(yè)技能訓(xùn)練，同時(shí)還受到現(xiàn)代企業(yè)精神的熏陶。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和在生產(chǎn)第一線進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)指導(dǎo)及管理的能力，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)道德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)精神。
第三，規(guī)定每個(gè)專業(yè)必須在社會(huì)上掛牌建立3個(gè)以上的學(xué)生實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生提供真實(shí)的舞臺(tái)。迄今我院已在104個(gè)設(shè)備較為先進(jìn)、管理較為科學(xué)的大型企業(yè)集團(tuán)建立了實(shí)習(xí)基地，要求教師和學(xué)生定時(shí)、定點(diǎn)到這些企業(yè)實(shí)習(xí)，在對(duì)學(xué)生的技能考核上與行業(yè)或企業(yè)中確有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員共同進(jìn)行。
第四，實(shí)行“雙證書(shū)制”。即學(xué)生不僅要取得專業(yè)知識(shí)考核的合格證，還要取得技術(shù)考核合格證書(shū)或崗位操作證書(shū)，方能準(zhǔn)予畢業(yè)。
與此同時(shí)，我們還努力探索信息技術(shù)在高職教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為高職教學(xué)改革創(chuàng)造條件。如利用計(jì)算機(jī)開(kāi)創(chuàng)模擬教學(xué)的新方式，在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行技能訓(xùn)練；充分利用多種媒體技術(shù)，通過(guò)集圖像、聲音、文字于一體的方式，把枯燥的理論知識(shí)、難以表述的內(nèi)容，生動(dòng)、清楚地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
6、強(qiáng)調(diào)師資隊(duì)伍建設(shè)的雙師型職業(yè)教育能否辦得好，關(guān)鍵仍然在于教師隊(duì)伍。由于高職院校的辦學(xué)模式和培養(yǎng)目標(biāo)不同于普通高校，所以對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)也提出了特殊的要求。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的“雙師型”教師隊(duì)伍是我們師資建設(shè)的核心目標(biāo)。所謂“雙師型”，有兩層含義：一是從教師隊(duì)伍構(gòu)成來(lái)說(shuō)，既有來(lái)自高校的，又有來(lái)自企業(yè)的；既有側(cè)重于專業(yè)理論教學(xué)的，又有側(cè)重專業(yè)技能教學(xué)的。從教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，既要有較高的專業(yè)知識(shí)水平，又要有較強(qiáng)的專業(yè)技能，逐步向講師工程師、講師技師（高級(jí)工）、講師注冊(cè)會(huì)計(jì)師等復(fù)合方向發(fā)展。
為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們?cè)谡衅附處煏r(shí)專門留出三分之一的編制，來(lái)聘請(qǐng)一部分確有專長(zhǎng)的高級(jí)工、技師或高級(jí)技師（包括部分返聘的退休教師在內(nèi)）來(lái)充當(dāng)技能訓(xùn)練的教師。同時(shí)我們還十分重視同企業(yè)的聯(lián)系，聘請(qǐng)一部分行業(yè)中的專家或有經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員作為我院的兼職教師。與此同時(shí)，我們非常重視教師的培訓(xùn)和再教育。對(duì)不同學(xué)歷、資歷的教師我們都相應(yīng)做出具體的規(guī)劃，要求專門從事理論教學(xué)的教師到對(duì)口的企業(yè)去學(xué)習(xí)或代職工作，使其熟悉現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)作，以提高其專業(yè)技能水平；要求專門從事實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的教師到對(duì)口專業(yè)學(xué)習(xí)深造，使其系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，以提高其專業(yè)知識(shí)水平。
7、注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升一般認(rèn)為，高職教育培養(yǎng)出來(lái)的人才至少應(yīng)具備七種基本素質(zhì)：①基本的職業(yè)技能素質(zhì)；②職業(yè)道德素質(zhì)；③理性素質(zhì)（主要表現(xiàn)為以現(xiàn)代科技知識(shí)為依托，能盡快吸收新知識(shí)、掌握新技能，并不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)）；④創(chuàng)造性思維素質(zhì)（它是創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)鍵，是相對(duì)于簡(jiǎn)單性思維和機(jī)械性思維而言的）；⑤判斷素質(zhì)（主要是指對(duì)社會(huì)環(huán)境變化的判斷能力）；⑥悟性素質(zhì)（人類迄今創(chuàng)造的知識(shí)可分為四種形態(tài)，即事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí)、技能知識(shí)和人力知識(shí)，其中后兩種知識(shí)又稱可意會(huì)知識(shí)，它們一是靠實(shí)踐獲得，另一主要途徑就是靠個(gè)人的感悟能力）；⑦心理素質(zhì)等。
要培養(yǎng)具有上述素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用技術(shù)人才和管理人才，我們認(rèn)為除了要對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的職業(yè)教育外，在當(dāng)前尤其要：
第一，把職業(yè)技能教育與加強(qiáng)基本理論教育和拓展學(xué)生知識(shí)面相結(jié)合，重視基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)人的總體提升價(jià)值，使“學(xué)術(shù)性”真正在高職教育中有所體現(xiàn)。為此，我們?cè)谡n程改革與教材建設(shè)中充分考慮到：①以育人為本，以人的發(fā)展為中心。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)才能自然是高職教育的重點(diǎn)。但高職院校的畢業(yè)生也是社會(huì)成員，也要承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，也要尋求自身的不斷發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生作為社會(huì)人所必備的全面素質(zhì)也是高職教育追求的目標(biāo)所在，教育學(xué)生“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人”是包括高職教育在內(nèi)的所有高等教育的共同目標(biāo)。②從新世紀(jì)國(guó)民素質(zhì)的提高和學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)著眼，處理好基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能與現(xiàn)代科技信息、現(xiàn)代教育手段的關(guān)系。在構(gòu)建基礎(chǔ)學(xué)科和必修課時(shí)，既要考慮到基礎(chǔ)知識(shí)的全面性、綜合性，又要考慮到新世紀(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的新內(nèi)涵、新要求。在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)設(shè)計(jì)中既要注意書(shū)本知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際緊密結(jié)合，又要考慮到為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供良好的條件和活動(dòng)空間，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。③精選教材內(nèi)容，充分發(fā)揮潛在課程和實(shí)踐課程的作用。在教材建設(shè)中必須改變過(guò)分重視學(xué)科體系和學(xué)術(shù)性的傳統(tǒng)，堅(jiān)持“必須、夠用”的原則，務(wù)求使編寫(xiě)的教材學(xué)生能看懂、能研習(xí)；在課程設(shè)計(jì)上也要減少一些可有可無(wú)的科目，實(shí)行綜合課程，真正給學(xué)生留有發(fā)展的空間和時(shí)間；尤為重要的是要充分潛在課程和實(shí)踐課程的作用，使學(xué)生在樂(lè)于參與的各種實(shí)踐中獲得知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)研究方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
第二，堅(jiān)持人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育。
從歷史的視角看，人文、科學(xué)這兩種文化經(jīng)歷了從融合、分離到重新融合的過(guò)程。這一過(guò)程對(duì)教育的影響是深刻的。在古代，人文與科學(xué)兩者是融合在一起；到了近代，隨著自然科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)革命的進(jìn)程，推動(dòng)了科學(xué)的分化和社會(huì)的分工，于是專門教育應(yīng)運(yùn)而生，自然科學(xué)教育逐步與人文、社會(huì)科學(xué)分離；到了今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，職業(yè)內(nèi)涵日趨復(fù)雜，理工結(jié)合、文理滲透及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透更加深刻，無(wú)論是科學(xué)研究還是技術(shù)創(chuàng)造都涉及到人，涉及到人從事科技活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、精神、態(tài)度、方法及人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系，所有這些都體現(xiàn)了人文精神，所以時(shí)代又強(qiáng)烈呼喚人文與科學(xué)兩種文化的重新融合。因此，高職教育除了要突出職業(yè)教育的應(yīng)用性、職業(yè)性特點(diǎn)外，還要進(jìn)行以提高人的基本綜合素質(zhì)為目的“通識(shí)教育”，即在高職教育中要強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)科學(xué)教育與現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)教育的結(jié)合。為此我們通過(guò)開(kāi)設(shè)一些文、史、哲、美學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律等單項(xiàng)課程和課程模塊（當(dāng)然人文精神的培育除了要靠一定的課程教學(xué)外，更要靠環(huán)境熏陶，要把這種精神滲透到所有的課程中去），切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神，促進(jìn)學(xué)生人格完善，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、職業(yè)活動(dòng)能力和健全人格的人。
二、辦學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題在我們的辦學(xué)過(guò)程中，始終得到了各級(jí)政府和主管部門的高度重視和大力支持，也得到了社會(huì)各界的關(guān)心和無(wú)私援助。這是我們學(xué)校能夠在短期內(nèi)有較快發(fā)展的重要原因。不庸諱言，在辦學(xué)過(guò)程中，我們也深切地感受到高職教育在我國(guó)的發(fā)展仍然存在不少問(wèn)題，這些問(wèn)題不解決，將會(huì)給我們的高職教育帶來(lái)不利影響。
1、思想認(rèn)識(shí)不清，社會(huì)各界對(duì)高職教育重視不夠首先，鄙薄職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念在社會(huì)各界還有相當(dāng)大的影響。幾千年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)教育一直沿襲古習(xí)，將注重人文科學(xué)、鉆研“四書(shū)五經(jīng)”者捧為可治人的勞心者，而將有技術(shù)和技能者斥為“雕蟲(chóng)小技”的工匠，使技藝的傳授一直登不了大雅之堂。這種思想的流毒至今仍未肅清。鄙薄職業(yè)教育特別是高等職業(yè)教育的思想，在社會(huì)上，甚至教育部門都存在，他們把普通高等教育看作“正規(guī)教育”，把高等職業(yè)教育看作不正規(guī)的教育、低層次的教育，甚至認(rèn)為它不能算作高等教育，學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為接受職業(yè)教育沒(méi)“出息”，只有考不上普通中學(xué)的，才上職業(yè)學(xué)校，只有考不上大學(xué)的，才上高等職業(yè)院校學(xué)習(xí)。這樣，一方面造成優(yōu)秀的中學(xué)畢業(yè)生報(bào)考高職院校的人很少，學(xué)校生源質(zhì)量普遍較差，另一方面，也使高職院校學(xué)生自覺(jué)低人一等，普遍存在較為嚴(yán)重的自卑感，有的甚至自暴自棄，不思進(jìn)??；這些都不利于高職教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。
其次，作為職業(yè)教育的直接受益者企業(yè)還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到職工素質(zhì)對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵性作用，視職業(yè)教育和培訓(xùn)為消費(fèi)，而不是投資。再加上長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，高校畢業(yè)生分配與企業(yè)用人都由國(guó)家統(tǒng)包，企業(yè)只管用人，不用投資，因此，企業(yè)對(duì)高等職業(yè)教育不愿承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，對(duì)學(xué)校的設(shè)備投資、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新缺乏應(yīng)有的支持。高等職業(yè)教育本來(lái)是與企業(yè)和行業(yè)，與企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際緊密聯(lián)系在一起的。然而，目前學(xué)校與企業(yè)在產(chǎn)學(xué)研的聯(lián)合方面困難重重。
再次，產(chǎn)業(yè)工人、技術(shù)員、技師的技術(shù)貢獻(xiàn)被低估，技術(shù)評(píng)價(jià)體系注重的是技術(shù)成果的產(chǎn)生而不是技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化和利用。這種觀念不轉(zhuǎn)變，就不可能給以培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)型人才為目標(biāo)的高等職業(yè)技術(shù)教育以應(yīng)有的地位，就不可能從根本上改變鄙視職業(yè)技術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念，也就不可能從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)際的利用率低下的局面。
2、高職教育的法律與相關(guān)政策有待于進(jìn)一步明確從七十年代未的職業(yè)大學(xué)開(kāi)始算起，中國(guó)高職教育經(jīng)歷了一個(gè)從小到大的發(fā)展過(guò)程，其特色正在逐漸顯示出來(lái)，但與這種特色相適應(yīng)的制度創(chuàng)新并沒(méi)有同步取得進(jìn)展，主要體現(xiàn)在，高職教育作為一種教育類型沒(méi)有取得相應(yīng)的法律地位，高職教育的一些特殊要求沒(méi)有得政策支持。例如，高職教育教師的雙師型特點(diǎn)要求有不同于普通高校的職稱評(píng)定系統(tǒng)，其招生、學(xué)費(fèi)收取、評(píng)價(jià)等均有自己的特殊需要，但所得到的政策支持不能滿足教育改革的需要，這樣是不利于高等職業(yè)教育發(fā)展的。
3、教育經(jīng)費(fèi)投入不夠由于職業(yè)教育更加重視對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和條件要求較高，尤其是高職教育，沒(méi)有一定的投入是辦不好的。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)和估算，高職院校的生均培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)投入應(yīng)該是普通高校的2.68倍。然而，在實(shí)際辦學(xué)過(guò)程中，各級(jí)政府的決策和教育投入往往偏向于普通教育，沒(méi)有給職業(yè)教育以足夠的重視，更不要說(shuō)給高職院校比普通高校更多的投入。這樣就造成絕大多數(shù)高職院校都普遍感到經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，缺乏必要的教學(xué)設(shè)備和實(shí)訓(xùn)教學(xué)的設(shè)施。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院由于深圳市政府的高度重視，應(yīng)該說(shuō)這幾年在經(jīng)費(fèi)的投入上相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較多的，但是仍然存在經(jīng)費(fèi)短缺的問(wèn)題。因此，如何切實(shí)加大對(duì)高職教育的投入，不斷充實(shí)和完善高職教育必需的實(shí)訓(xùn)教學(xué)設(shè)施，多渠道解決教育經(jīng)費(fèi)短缺問(wèn)題，已成為當(dāng)前發(fā)展高職教育一個(gè)十分迫切的問(wèn)題。
4、高職院校辦學(xué)的高職特色仍然不夠鮮明如何辦好高職教育？如何深化高職教育的教學(xué)改革？我們認(rèn)為關(guān)鍵是要辦出特色。目前高職教育內(nèi)部存在的最大問(wèn)題不是要不要高舉高職旗幟的問(wèn)題，而恰恰是高職特色不夠鮮明。主要體現(xiàn)在：
第一、學(xué)科教育化傾向仍然相當(dāng)嚴(yán)重，改革力度不夠大。高職教育是以能力為中心的教育，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)為主。因此，高職院校要按照社會(huì)職業(yè)崗位群所需要的職業(yè)能力模塊組織教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)理論以必需、夠用為度，不強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)化，要大大增加實(shí)踐教學(xué)的比例，一般理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)比為5.5:4.5∽5:5左右。但是，由于我們的教師受傳統(tǒng)教育觀念影響很深，思想觀念沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中往往很難擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的框框。如在教學(xué)中要落實(shí)基礎(chǔ)理論以必需、夠用為度的原則，在課程設(shè)計(jì)時(shí)，就必然有個(gè)分解與整合的問(wèn)題，即將幾門課程的內(nèi)容根據(jù)職業(yè)崗位群能力的要求，將其分解后整合為一門課程。然而我們教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)有些課程的分解與整合不夠，有些應(yīng)該開(kāi)設(shè)的課程沒(méi)有開(kāi)，有些沒(méi)必要開(kāi)設(shè)的課程卻開(kāi)了。對(duì)于理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，我們有的老師做了片面的理解，將理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練割裂開(kāi)來(lái)，只是將基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的時(shí)間與內(nèi)容作簡(jiǎn)單地壓縮而已，而沒(méi)有將基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與專業(yè)技能訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
第二、缺乏具有鮮明職教特色的教材。高職院校的課程建設(shè)和教學(xué)改革要體現(xiàn)高職特色，離不開(kāi)教材的編著。在這方面我們正在努力，我校與北京聯(lián)大、上海第二工大等高職院校合作，試圖編寫(xiě)出一批高職院校教學(xué)需要的教材，有的已正式出版。但總的來(lái)說(shuō)，我們目前使用的教材大部分是借用原來(lái)的專科教材，有的即使編出了一些教材，高職特色也不明顯。因此，盡快組織力量編寫(xiě)和出版一批與高職教育教學(xué)模式相適應(yīng)的聲像同步、圖文并茂的教材，已經(jīng)成為當(dāng)前深化高職教育改革的當(dāng)務(wù)之急。
