普通心理學(xué)內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：課程建設(shè)；精品課程；人才培養(yǎng)
2001年教育部為促進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，出臺了4號文件《高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程》，2003年精品課程作為“質(zhì)量工程”建設(shè)的先導(dǎo)項目在各高校啟動，形成國家精品課程、省級精品課程和校級精品課程三級課程建設(shè)模式?！?a href="http://wda8f421.cn/haowen/272587.html" target="_blank">普通心理學(xué)”課程2011年被評為省級精品課程。在三年的建設(shè)周期中，課程團(tuán)隊圍繞精品課程建設(shè)的六大要素，即內(nèi)容建設(shè)、隊伍建設(shè)、教學(xué)方法和手段建設(shè)、教材建設(shè)、實驗內(nèi)容建設(shè)、機(jī)制建設(shè)[1]，進(jìn)行了有益的嘗試與改革，取得了一定的效果。
一、突出整體性：從人才培養(yǎng)整體工作出發(fā)，科學(xué)定位課程
“普通心理學(xué)”課程是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是后續(xù)所有專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)興趣和專業(yè)精神方面發(fā)揮著先入為主的作用。在課程建設(shè)之初，團(tuán)隊成員就達(dá)成共識，即不是孤立地將“普通心理學(xué)”作為一門課程來建設(shè)，而是將課程建設(shè)緊密服務(wù)于人才培養(yǎng)，為整個專業(yè)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。為此，團(tuán)隊認(rèn)真厘清了三個關(guān)系，一是“普通心理學(xué)”與其他專業(yè)課程的關(guān)系；二是與專業(yè)建設(shè)的關(guān)系；三是與整個專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系。通過對三個關(guān)系的科學(xué)梳理，確立了“普通心理學(xué)”的課程地位，即奠定整個專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是專業(yè)基本功和專業(yè)精神培養(yǎng)的重要載體，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑之一。在課程建設(shè)全程始終突出精品課程在專業(yè)內(nèi)部建設(shè)的輻射作用。
二、體現(xiàn)先進(jìn)性：優(yōu)化課程教學(xué)體系與內(nèi)容，強(qiáng)化專業(yè)精神培養(yǎng)
精品課程建設(shè)的核心是教學(xué)內(nèi)容的改革。有學(xué)者指出，精品課程要有“一流的教學(xué)內(nèi)容”，即體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念和時代要求，以知識整合為核心，以內(nèi)涵建設(shè)為重點，始終保持課程內(nèi)容的科學(xué)性、先進(jìn)性和系統(tǒng)性、前沿性[2]。不僅如此，從教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在價值看，正如教育家杜威所言，“一門科目在某地某時應(yīng)該有一個為自己的利益供欣賞的善”，“如果一個科目從來沒有因其自身而被學(xué)生欣賞過，那么它就無法達(dá)到別的目的”[3]，因此，“普通心理學(xué)”精品課程不僅關(guān)注教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生知識建構(gòu)、能力培養(yǎng)的作用，還十分關(guān)注是否給學(xué)生的學(xué)習(xí)過程帶來積極愉快的情緒體驗以及對學(xué)生人生的啟迪，在優(yōu)化教學(xué)體系與內(nèi)容方面做了大膽的革新與嘗試，改革后的教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出四方面的特征：
1.興趣性。心理學(xué)是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，但很多學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)前，都不同程度地對其抱有不正確的神秘感和好奇心，導(dǎo)致剛接觸“普通心理學(xué)”、面對大量的基本概念和原理時，感覺抽象、枯燥，根本沒有想象的有趣。因此增強(qiáng)課程的趣味性、穩(wěn)定專業(yè)思想、培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣是“普通心理學(xué)”課程必須面對的問題。為此我們精心設(shè)計并引入“課前三分鐘———奇妙的心理效應(yīng)”、“任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)———解密自己最感興趣的心理現(xiàn)象”、“心理學(xué)與我———分析自己的心理現(xiàn)象”等環(huán)節(jié)和內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的心理世界，感受心理學(xué)的魅力，解答生活中的心理謎題，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的科學(xué)價值，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使專業(yè)學(xué)習(xí)真正滿足學(xué)生求知和自身成長的需要。
2.專業(yè)性。專業(yè)性是高等教育的本質(zhì)屬性和基本規(guī)定[4]，是一個專業(yè)立足和生存的根本，也是人才培養(yǎng)最樸素的目標(biāo)。專業(yè)性的培養(yǎng)滲透于專業(yè)課程學(xué)習(xí)全程，每一門專業(yè)課程都肩負(fù)著專業(yè)性培養(yǎng)的使命?！捌胀ㄐ睦韺W(xué)”課程的專業(yè)性定位于兩方面，一是強(qiáng)化對基本概念和原理的掌握，每一個概念、每一個原理都要進(jìn)行深度解析，區(qū)分“專業(yè)理解”和“經(jīng)驗理解”的不同；二是培養(yǎng)專業(yè)的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生用心理學(xué)的專業(yè)視角去認(rèn)識和分析問題，用專業(yè)的語言去闡述和解釋問題，幫助學(xué)生樹立專業(yè)精神、培育專業(yè)氣質(zhì)、夯實專業(yè)基礎(chǔ)。
3.實踐性。為強(qiáng)化課程的實踐性，將實驗教學(xué)部分從理論教學(xué)中剝離出來，單獨開設(shè)，由兩名青年教師承擔(dān)實驗教學(xué)，撰寫了獨立的實驗教學(xué)大綱和實驗指導(dǎo)書。實驗教學(xué)大綱中專門設(shè)計了由學(xué)生自己動手完成的綜合性設(shè)計實驗環(huán)節(jié)，鍛煉學(xué)生的動手操作能力和應(yīng)用知識、遷移知識的能力；同時加強(qiáng)課程內(nèi)實踐環(huán)節(jié)的建設(shè)，設(shè)計了“你來講”、“心理問題研究”等環(huán)節(jié)，由學(xué)生從感興趣的問題出發(fā)，結(jié)合教材、作業(yè)和資料查閱，分小組合作承擔(dān)部分內(nèi)容的講授，開展力所能及的研究性探索，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和責(zé)任感，又培養(yǎng)了綜合能力。
4.延伸性。為夯實專業(yè)基礎(chǔ)，體現(xiàn)“寬基礎(chǔ)”的課程價值觀，課程建設(shè)中還注意到教學(xué)內(nèi)容的延伸性，即以教學(xué)內(nèi)容為載體，向下延伸到實際生活中，注重專業(yè)學(xué)習(xí)與實際生活的聯(lián)系，貫穿“心理學(xué)從生活中來到生活中去”的理念，同時強(qiáng)調(diào)心理學(xué)作為一門“幸福學(xué)科”，對學(xué)生自身發(fā)展、成長的重要作用和積極價值；向上延伸是與研究生考試相結(jié)合，把近幾年的考研內(nèi)容引入教學(xué)，一方面深化教學(xué)內(nèi)容，一方面為部分考研學(xué)生提前奠定基礎(chǔ)；在中間層面將教學(xué)內(nèi)容與后續(xù)專業(yè)課程內(nèi)容建立延伸聯(lián)結(jié)，凸顯“普通心理學(xué)”的基礎(chǔ)性。
三、凸顯有效性：遵循教與學(xué)的規(guī)律，改革課程教學(xué)模式
教學(xué)體系與內(nèi)容整合優(yōu)化后，緊接著面臨的問題就是教學(xué)模式的變革。以往“普通心理學(xué)”的開課時間在第一學(xué)期，因課時較大，恰逢學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)，還處于高考后的松懈狀態(tài)，學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣等均不適應(yīng)，所以學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)效果不甚理想，最初學(xué)習(xí)的挫敗對專業(yè)學(xué)習(xí)積極性的打擊不容小視。課程團(tuán)隊以布盧姆掌握學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，進(jìn)行了教學(xué)模式改革的探索，將整合后的“普通心理學(xué)”分為兩段開設(shè)。一方面分解了學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的學(xué)習(xí)和考試壓力，體現(xiàn)了教與學(xué)循序漸進(jìn)的原則；另一方面有意識地邊教學(xué)邊對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和資源利用的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改變中學(xué)時期機(jī)械的、不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的知識價值觀和學(xué)習(xí)方法的形成。這一改革收到良好效果，學(xué)生期末考試不及格率明顯下降，整體成績普遍提高，有效保護(hù)了學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的自尊心，極大增強(qiáng)了學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的自信。
四、彰顯科學(xué)性：積極探索課程評價體系改革，以評促學(xué)教學(xué)評價
在教與學(xué)過程中發(fā)揮著診斷、導(dǎo)向、激勵、調(diào)控等作用，科學(xué)的教學(xué)評價能有效促進(jìn)教與學(xué)的過程，幫助師生明確教學(xué)進(jìn)度、反思教學(xué)過程、檢驗教學(xué)效果、完善教學(xué)方式。但長期以來，教學(xué)評價被機(jī)械地視為“對教學(xué)過程及其結(jié)果的價值判斷”[5]，而忽略了教學(xué)過程中學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)、教與學(xué)的反思、學(xué)習(xí)策略運用以及情感態(tài)度價值觀的形成等動態(tài)的、過程性的因素，導(dǎo)致教學(xué)評價只重結(jié)果不問過程，與教學(xué)過程和教學(xué)價值生成相脫離，其作用被極大地削弱。為彰顯評價的功能，切實發(fā)揮評價的作用，將教學(xué)評價內(nèi)在于教學(xué)過程中，發(fā)揮其對教學(xué)的動態(tài)引領(lǐng)作用，從2012年起“普通心理學(xué)”課程逐漸摸索并形成了過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，定量評價與定性評價相結(jié)合，教師評價、小組互評、學(xué)生自評相結(jié)合的科學(xué)的評價機(jī)制，并將此模式全程貫穿、滲透于課程教學(xué)中，及時反饋，效果明顯。課堂教學(xué)評價的改革與完善是一個循序漸進(jìn)的過程，對教師和學(xué)生都提出了新的要求。教師要樹立科學(xué)的教育觀和教學(xué)觀，以人為本，關(guān)注“當(dāng)下的教學(xué)”，將對成績目標(biāo)的關(guān)注轉(zhuǎn)為對學(xué)生發(fā)展過程的關(guān)注；同時，教學(xué)評價的多元化，要求教師對教學(xué)有更多的付出和責(zé)任感，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的陪伴者、引導(dǎo)者和督促者，更多思考的不是如何“完成教學(xué)任務(wù)”，而是“如何教好”，怎樣不斷創(chuàng)新教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對學(xué)生而言，雖然考試的壓力有所減輕，但對學(xué)習(xí)過程的投入和學(xué)習(xí)能力的要求提升了，學(xué)生不再被當(dāng)做“知識的口袋”，被動地接受知識，而是發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動性，隨時關(guān)注并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和課堂表現(xiàn)，積累學(xué)習(xí)與評價“資本”。多元化的評價方式不僅有效促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升和教師的專業(yè)發(fā)展，同時對良好學(xué)風(fēng)的形成起到了積極的推動作用。
五、發(fā)揮教育性：豐富教學(xué)資源建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生自主延伸學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的課程資源
在課程建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，既可以為教學(xué)提供豐富的信息，又承載著學(xué)生知識建構(gòu)、意義學(xué)習(xí)和能力發(fā)展的功能，同時兼具人文教育與豐富精神世界的價值。大學(xué)校園充滿了豐富的教育資源和學(xué)習(xí)資源：網(wǎng)絡(luò)、圖書館以及各種信息源，但很多學(xué)生不僅不會利用大學(xué)豐富的資源提升自己，更不具備這種資源意識。由于“普通心理學(xué)”的教學(xué)對象為大學(xué)一年級學(xué)生，問題更為突出。著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，任課教師十分重視課堂和課外教育資源對學(xué)生的作用，不斷積累和建立優(yōu)質(zhì)、豐富的教學(xué)資源。目前教學(xué)資源建設(shè)涉及五個系列，包括經(jīng)典心理學(xué)影片、國外心理學(xué)教材、心理學(xué)必讀書籍、網(wǎng)易名校公開課以及“普通心理學(xué)”國家精品課程視頻等，不僅為學(xué)生提供了巨大的學(xué)習(xí)、閱讀空間，同時教師還有意識地在課堂教學(xué)內(nèi)容中滲透與關(guān)聯(lián)這些資源，在學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外資源學(xué)習(xí)之間搭建起橋梁，開拓學(xué)生的專業(yè)視野，豐富專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，提升專業(yè)學(xué)習(xí)品味，挖掘?qū)W生專業(yè)學(xué)習(xí)潛力，強(qiáng)化了優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，使專業(yè)學(xué)習(xí)豐富而充實，彰顯了專業(yè)的魅力和大學(xué)生活的吸引力。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
一、透視我國民族心理學(xué)的研究對象及內(nèi)容
1、目前我國研究者對民族心理學(xué)的研究對象的界定
人們一致認(rèn)為，民族心理學(xué)是一門民族學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科。因而民族學(xué)研究者將民族心理學(xué)視為民族學(xué)的一個重要組成部分；而心理學(xué)研究者也將其歸屬于為社會心理學(xué)的研究范疇。不同的學(xué)科所屬使民族心理學(xué)的研究對象也頗為不同。
民族學(xué)研究者對民族心理學(xué)的研究，在過去一段時間中曾將重心放在民族共同心理素質(zhì)上，他們對民族共同心理素質(zhì)這一概念進(jìn)行了多種多樣的闡釋，從各自的角度分析了民族共同心理素質(zhì)的構(gòu)成要素。這一時期對民族共同心理素質(zhì)與民族心理這兩個概念的分辯與討論，也成為熱門話題。近年來由于借鑒心理學(xué)的理論，民族研究者已將民族共同心理素質(zhì)納入民族心理的研究范疇，對民族心理是民族心理學(xué)的研究對象已無異議，但對民族心理的具體解釋卻各不相同。比如，李靜提出，民族心理學(xué)的研究內(nèi)容主要是從民族學(xué)的角度，來詮釋作為一個共同體的民族群體的心理的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷程，與民族有關(guān)的心理問題及民族心理與民族共同體其它因素之間的互動關(guān)系；通過對各個民族心理規(guī)律的揭示，對其心理模式各個方面的研究，包括各民族的民族意識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式等的研究，進(jìn)而研究各民族相同或相異的心理模式及其發(fā)展演變…。而徐黎麗認(rèn)為，民族心理學(xué)是普通心理學(xué)的一個分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理就是特定民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。民族共同心理素質(zhì)則是民族心理產(chǎn)生發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
相較民族學(xué)界的解釋，張世富對民族心理學(xué)研究對象的解釋更具有心理學(xué)意味。他認(rèn)為：“民族心理學(xué)就是以發(fā)展的觀點研究不同文化條件和社會生活條件下各民族的心理特點及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”…各民族的心理是民族心理學(xué)的研究對象。民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意識和民族的社會心理等基本內(nèi)容A_。但對這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說明對民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解解因而，對民族內(nèi)部的群體心理和個體心理也應(yīng)進(jìn)行研究4(58)。李尚凱認(rèn)為民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，而民族心理是由民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大部分組成，其中，民族心理素質(zhì)包括民族認(rèn)知、思維、氣質(zhì)、性格等；民族心理狀態(tài)包括民族價值觀念、情緒、情感、興趣、愛好等；民族自我意識則包括民族認(rèn)同、自豪感、自信心等。
上述對研究對象界定的差異，在實際研究中表現(xiàn)為：“在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性?！?2?。然而，民族學(xué)研究者的宏觀性研究與心理學(xué)研究者的微觀性研究并不存在一種的相互補(bǔ)充關(guān)系，它們獨自為陣，并不能實現(xiàn)民族心理學(xué)的完善建構(gòu)及發(fā)展。
2、研究對象的剖析一個體心理與社會心理
從心理學(xué)的角度分析研究者們對民族心理學(xué)的研究對象的定義，可以看到以往研究者對民族心理學(xué)的研究對象的界定主要表現(xiàn)為兩個層面：
其一，普通心理學(xué)的研究對象層面。認(rèn)知、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格、自我意識等等，是個體心理的研究內(nèi)容。普通心理學(xué)以個體心理為主要內(nèi)容。僅只在各種心理現(xiàn)象前加上“民族”二字，只能表明研究樣本具有“民族”這一屬性（這一屬性在我國還特指“少數(shù)民族”。說明民族心理學(xué)是對某一或某幾個、甚至是所有人們現(xiàn)在能確定的民族的個體的心理過程、個性心理和自我意識的研究，即對民族的一般心理現(xiàn)象和規(guī)律的研究。如前所述，一些研究者就明顯把民族心理學(xué)劃為普通心理學(xué)的范疇，將民族心理學(xué)的研究對象界定為民族認(rèn)知、民族情感、意志等等。
其二，社會心理層面。將社會心理層面的心理現(xiàn)象作為民族心理學(xué)研究對象的研究者并不多。張世富在其主編的《民族心理學(xué)》一書中，曾明確提出社會心理也是民族心理學(xué)的研究對象。在2005年他指出，民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族意識、民族情感、民族意志、民族性格、民族品德、民族氣質(zhì)等，這些是民族心理研究的基本內(nèi)容，但對這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說明對民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解。因而，對民族內(nèi)部的群體心理和個體心理也應(yīng)進(jìn)行研究。我國的學(xué)者大多持這一看法，即對民族內(nèi)部的群體心理進(jìn)行研究，特別要研究那些直接影響著一個民族的生產(chǎn)發(fā)展、生活提高、智力開發(fā)、科技進(jìn)步、文化繁榮、社會安定的民族心理現(xiàn)象，才能充分發(fā)揮民族心理學(xué)所特有的價值。
民族內(nèi)部存在著眾多的群體，如根據(jù)年齡、性別、血親、職業(yè)、宗教、階級或階層、文化等特點構(gòu)成的群體除了具有本民族的共同心理，還具有該群體所特有的心理現(xiàn)象，因此研究民族內(nèi)部各個群體的心理現(xiàn)象，是十分必要的王昕亮對1997年到2002年我國少數(shù)民族心理研究的計量研究資料表明，我國民族心理學(xué)的研究內(nèi)容是：人格特質(zhì)占19.8%,兒童智力占9.9%,學(xué)習(xí)心理8.0%心理健康30.2%,雙語教育18.5%,社會心理8.0%,其它內(nèi)容（包括心理測量、審美心理、宗教心理、文化心理等等）占5.6%丨7丨<1>10)而在統(tǒng)計的所有研究中學(xué)生是被試群體的絕對主體，學(xué)生占被試總數(shù)的97.2%,其他人群僅占2.8%7丨（13)。所有內(nèi)容中，僅占8%的社會心理研究，及其97.2%學(xué)生被試的數(shù)據(jù)已明確的說明：當(dāng)前我國民族心理學(xué)在實踐中的研究樣本單一、內(nèi)容龐雜，并沒有形成該學(xué)科的獨特的主體研究對象。
上述分析可見，目前我國研究者對民族心理學(xué)的主要研究對象的界定并不清晰，未能明確的給研究者們指明主要方向。民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，其主要內(nèi)容和重點究竟是通過對民族群體的研究而得出的各種民族個體的一般心理現(xiàn)象的研究呢？還是在社會歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等社會環(huán)境層面上，對各民族群體和個體的社會心理和行為研究？還是如前文所述，只要是與心理學(xué)有關(guān)的，掛有“民族”二字，或研究樣本是“少數(shù)民族”即可？
二、民族心理學(xué)的主要研究對象
1、民族心理學(xué)的概念
我國學(xué)界對民族心理學(xué)研究對象的界定的不清晰，和民族心理學(xué)概念的翻譯及對概念的定義不明有關(guān)。中國的心理學(xué)是舶來品，民族心理學(xué)也不例外。馮特的《民族心理學(xué)》是我國學(xué)界認(rèn)為最重要的民族心理學(xué)著作。然而，馮特著作的英譯名稱是“TheElementofFolkPsychology”，涉及的內(nèi)容有原始人、圖騰制度、英雄與神的時代、人性的發(fā)展。馮特將這些內(nèi)容的分析看作是人類心理發(fā)展的歷史。張世富曾指出：“馮特的《民族心理學(xué)》應(yīng)稱作《民俗心理學(xué)》，馮特原來稱其為Folkpsychology就是民俗心理學(xué)，馮特的《民族心理學(xué)》這一書名雖譯的不夠準(zhǔn)確，但沿用至今不見有什么異議，該書的內(nèi)容雖以民俗為主，但研究的是民族的、部族的民俗，所以仍屬于民族心理學(xué)的范疇，故稱之為《民族心理學(xué)》也不是沒根據(jù)的”。由于馮特所做的民俗分析是對民族的、部族的民俗分析，所以被我國研究者接受為民族心理學(xué)。這顯然是需要糾正的觀念，國外對民俗心理學(xué)與民族心理學(xué)的解釋是有明顯差異的。最早使用民俗心理學(xué)（Folkpsychology)的心理學(xué)家WilhelmWundt在1916年認(rèn)為民俗心理學(xué)的目的是在民族學(xué)所提供的事實基礎(chǔ)上，針對原始人的思想、信仰及行動從事心理學(xué)的解釋，而近期的學(xué)者認(rèn)為民俗心理學(xué)指一種采取當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)用之本土性名詞、概念及思想的心理學(xué)。從上述我國學(xué)者們對民族心理學(xué)的解釋來看，顯然不是指民俗心理學(xué)，因而，他們對民族心理學(xué)研究對象及內(nèi)容的界定也非民俗心理。既然如此，以馮特的民俗心理研究的體系、理論作為民族心理學(xué)研究的重要指導(dǎo)理論顯然是有偏差的。與民族心理學(xué)有諸多相似之處的是文化心理學(xué)（Cul?turalpsychology)，但文化心理學(xué)所研究的是文化傳統(tǒng)與社會實務(wù)如何調(diào)節(jié)、表現(xiàn)及轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹Ｖ袊褡逍睦韺W(xué)并未在實質(zhì)上與民俗心理學(xué)、文化心理學(xué)等分開，而是混在一起。如果民族心理學(xué)要發(fā)展，勢必要與其他相關(guān)學(xué)科區(qū)分開來，以形成自己特有的研究領(lǐng)域。
2、族群社會心理一民族心理學(xué)的研究對象
(1)族群心理與民族心理
族群范疇的心理比民族范疇的心理更準(zhǔn)確地反映出民族心理學(xué)的研究對象。莊孔韶在其主編的《人類學(xué)通論》中認(rèn)為：族群(ethnicgroup)是人們在交往和參照對比過程中自認(rèn)為和被認(rèn)為具有共同的起源和世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇。在概念上，族群與民族是有一定區(qū)別的。與族群不同，民族（nation或nationality)不僅是一種人群范疇，而且還是一種人們共同體。它一般指那些有自治要求，已被政治疆域化或正在追求政治疆界化的族群，而族群的政治疆界化則往往要以一定的共同地域和共同社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提。并不是所有具有共同地域和社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的族群都會要求政治上的疆界化。而一個散居的、缺乏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的族群，也可能去尋找一塊地域，創(chuàng)建共同的經(jīng)濟(jì)生活，使自己得到政治疆界化，成為一個民族。“族群”可以概稱、囊括“民族’，也可以用它來區(qū)分民族內(nèi)部的不同支系，但很難用民族來囊括族群。比如，居住在世界各地的華人被稱為“ethnicChinese”,但不能統(tǒng)稱為“Chinesenation”，否則會引起紛爭。在我國，對族群與民族的概念并不加以區(qū)別，但通過民族識別的56種民族中，漢族就明顯沒有自治區(qū)域的概念，而且我國目前還有很多有待識別民族成分的、明顯有別于其它民族的人群體，如西藏的僵人、云南的苦聰人等等。僅以“民族”范疇的心理為研究對象，會使我國民族心理學(xué)的研究范圍限制在已被識別的少數(shù)民族上，而忽視許多未被標(biāo)識民族身份的族群或未獲得政治疆界化的族群。以族群心理作為民族心理學(xué)的研究對象更為合理，認(rèn)識這一問題，對民族心理學(xué)的研究是重要的。
(2)族群社會心理是民族心理學(xué)的主要研究對象
由于人具有社會性，個體心理和社會心理是緊密相連的，個體心理也具有社會性。雖然民族心理學(xué)的研究不可避免的要沿著個體心理水平與群體心理水平兩條路線展開，但應(yīng)當(dāng)明確的是，民族心理學(xué)研究的不是族群的一般的心理過程和心理機(jī)制，而是研究在具體的人際互動和社會情境的影響下的族群的個體或群體的心理過程和機(jī)制，即社會心理層面的族群心理。
第3篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
理論部分：
普通心理學(xué)：社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、異常心理學(xué)、健康心理學(xué)、心理測量學(xué)、咨詢心理學(xué)。
技能操作部分：
心理診斷技能、心理咨詢技能、心理測驗技能。
具備以下條件之一者可報考：
1、具有心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)專業(yè)大專及以上學(xué)歷，完成ACI心理咨詢師規(guī)定培訓(xùn)課程。
2、具有其他專業(yè)本科及以上學(xué)歷，完成ACI心理咨詢師規(guī)定培訓(xùn)課程。
第4篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
感覺（Sensation）在普通心理學(xué)中是指個體對于直接作用于感覺器官的事物的個別屬性的反映。在藝術(shù)和舞蹈心理學(xué)中，舞蹈感覺（Dance Sensation）的概念和性質(zhì)以及范疇都超出普通心理學(xué)。它不僅包括演員的外部感覺（視覺和聽覺），而且包括演員的本體感受（動覺和靜覺）和自我感覺等等。因此，舞蹈感覺主要包括如下內(nèi)容：
1、主體感覺 又稱自我感覺，這是普通心理學(xué)所沒有涉及的，但它卻是藝術(shù)感覺的關(guān)鍵。這里的“主體”和“自我”，是指一個人心理上和精神上的自我形象、自我意象和自我觀念。舞蹈感覺與音樂中的演奏、聲樂和指揮，都是以這種感覺為基礎(chǔ)和最高表現(xiàn)形式的。
2、舞臺感覺 這是演員的外部感覺，即演員本人對舞臺環(huán)境、舞伴和觀眾的感覺，其中包括演員的視覺和聽覺等。
3、本體感覺 又稱身體感覺或軀體感覺，這里主要是指演員身體運動狀態(tài)、方向和位置的感覺，運動感是其主要內(nèi)容，并占有重要地位和較大比重。舞蹈是一門動態(tài)藝術(shù)。運動不僅僅是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，更是一切表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。因為表演藝術(shù)都是以身體的運動和準(zhǔn)確控制為前提的。
二 、從實踐角度談“舞感”
感覺是人對客觀世界的主觀反映，它來自于外界事物對人的刺激，其中包括動作感覺。通過動作感覺的作用，我們就能夠規(guī)范自己的動作力，以便使動作協(xié)調(diào)起來。這種對外界的反映所產(chǎn)生的動作能力，應(yīng)稱之為“動作直覺”。除了我們對事物采取的行動之外，還存在對這些行為的感覺，我們稱之為“感情”。
舞蹈感覺作為一個特定的概念，是人們在舞蹈動作中表現(xiàn)出來的一種感覺，那么，它首先是建立在“動感”基礎(chǔ)上的，因而，舞蹈動感也是舞蹈感覺的重要組成部分。動感存在著個體的差異，就像人們對音準(zhǔn)的感覺、旋律的感覺先天有差異是一樣的，個人對于動作的反應(yīng)速度和協(xié)調(diào)性都具有先天的不同。有人天生應(yīng)變能力和協(xié)調(diào)能力好，有人就較弱。為此，作為一種特殊職業(yè)的要求，我們在選擇舞蹈苗子時要進(jìn)行相應(yīng)的測試。
然而，舞蹈的動感并非普通意義上的動感，而是對自身各部位動作的高度敏感力和協(xié)調(diào)，即一定層次的動感意識，這是舞蹈感覺的基礎(chǔ)。而這種良好的動作敏感力不純是先天遺傳，它也是可以從實踐中挖掘和培養(yǎng)的。躺在搖籃中的嬰兒在自娛中翻動小手，得到了手的動作感覺，也得到了愉悅，然后根據(jù)自己的感受重復(fù)去做。此時，他找到了最簡單的舞蹈感覺。舞蹈訓(xùn)練，即是這一簡單道理的延伸與提高。學(xué)生通過規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練逐步擴(kuò)大舞蹈形體技術(shù)范圍，不斷提高蘊藏于肌肉組織、關(guān)節(jié)韌帶之間的感覺器官對自身形態(tài)的感受力，無論是靜止的造型，還是激烈的動作，都在不斷地增進(jìn)這種動感的敏銳度和準(zhǔn)確度。例如舞蹈訓(xùn)練中常規(guī)的“擦地”動作，舞蹈者長期練習(xí)“擦地”，不僅加深了對繃腳、外開、延伸等腿部形態(tài)的準(zhǔn)確感覺，而且還大大加強(qiáng)了腳底、腳尖對于地面的敏感程度。大量的練習(xí)，不斷地接受體內(nèi)感官信號的反饋，使得舞蹈者能對自己的動作迅速地做出準(zhǔn)確反應(yīng)。舞蹈者在觀察不到的情況下準(zhǔn)確地感覺出自己所抬腿的高度，而一個未經(jīng)過訓(xùn)練的人就很難準(zhǔn)確地判斷。因此，舞蹈演員需要一個規(guī)范的訓(xùn)練過程。這一方面是訓(xùn)練技能，另一方面是對自身動作準(zhǔn)確性的培養(yǎng)，它是一個由外而內(nèi)的過程。訓(xùn)練中，教師在糾正學(xué)生的動作之后，又常常要求他們“自己找找感覺”，這就是一個外部視覺檢查向內(nèi)部動感的轉(zhuǎn)換，然后又反饋到外部動作檢查的過程，這也是提高自身感官反應(yīng)準(zhǔn)確性和敏銳力的有效途徑。
優(yōu)秀的舞蹈者，除了完善地塑造角色人物之外，還能給觀眾以美的享受。換句話說，就是舞者不一定表演完整的作品，卻能通過使人賞心悅目的舞蹈動作展示他的舞蹈才能。因為舞蹈感覺給予人的美不僅表現(xiàn)在舞臺上，還體現(xiàn)在舞蹈動作的各項規(guī)范中，造型的空間感、過程的韻律和全身的協(xié)調(diào)，以及時間和力度的適當(dāng)處理等等。漂亮準(zhǔn)確的舞蹈造型和動作還可以脫離于作品，成為美的一空間、一時間、一物件，因此，有理論家把舞蹈視為“流動的雕塑”。對于觀看舞蹈的人來說，舞蹈感覺是被視為美的事物來欣賞的，于是，舞蹈感覺也就被帶入到了審美的范疇。
第5篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：教師教育 公共心理學(xué) 教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）06-0049-02
公共心理學(xué)是教師教育專業(yè)學(xué)生的必修課之一，是一門非常重要的培養(yǎng)現(xiàn)代教師基本能力的課程。本課程的學(xué)習(xí)有利于教師教育專業(yè)學(xué)生形成科學(xué)的心理學(xué)理念，了解學(xué)生心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，更好的應(yīng)用心理學(xué)知識進(jìn)行課程設(shè)計、開展學(xué)生工作、班團(tuán)隊活動等。老師教好此門課程，學(xué)生學(xué)好此門課程對學(xué)生順利走上教師崗位具有非常重要的意義。盡管公共心理學(xué)課程改革早已提出[1]，并且很多學(xué)校也都進(jìn)行了改革，但是隨著時代的發(fā)展對師范生能力要求的變化，隨著90后學(xué)生心理特點的發(fā)展變化，如何上好公共心理學(xué)課程是值得所有從事該課程教學(xué)和研究的教育工作者一直深入進(jìn)行下去的課題。本文從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考試考核等角度探討該課題。
1 改革教學(xué)目標(biāo)――從學(xué)習(xí)知識變?yōu)閹椭砷L
長期以來，公共心理學(xué)教學(xué)目的強(qiáng)調(diào)了解心理學(xué)知識、運用心理活動的規(guī)律開展教育教學(xué)工作。但是在實際的教學(xué)過程中，只重視識記和理解環(huán)節(jié)，而忽視了領(lǐng)悟和運用技能的培養(yǎng)。據(jù)國家教委師范司對一些地區(qū)高師進(jìn)行的調(diào)查，師范類和非師范類畢業(yè)的從業(yè)教師在工作績效上沒有明顯的差別，師范類教育的專業(yè)性沒有得到明顯地體現(xiàn)，因此，“心理學(xué)課上著好玩，學(xué)后卻沒有用”是公共心理學(xué)教學(xué)的要害。
2011年《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》（教師（2011）6號）中明確提出教師教育課程要改革課程教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和手段、強(qiáng)化教育實踐環(huán)節(jié)等。這意味著對教師教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)要求越來越高；意味著公共心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)不能僅僅停留在知識學(xué)習(xí)這個層面，意味著公共心理學(xué)不能再空喊強(qiáng)調(diào)實踐能力而沒有實際行動。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計的指揮棒，教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方式的轉(zhuǎn)變。在公共心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中必須加入改變學(xué)生對公共心理學(xué)作用和意義的認(rèn)知，體會領(lǐng)悟公共心理學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生對公共心理學(xué)的興趣，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，并將其應(yīng)用于生活學(xué)習(xí)中。心理的本質(zhì)是人對社會主觀能動的反映，公共心理學(xué)的教學(xué)更應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生有了主動學(xué)習(xí)的愿望，可以避免課堂上面睡覺、聊天、玩手機(jī)游戲等現(xiàn)象，避免教師進(jìn)行課堂管理而耽誤教學(xué)時間，也避免了學(xué)生因老師管教而產(chǎn)生的厭學(xué)、逆反心理，可以在有限學(xué)時的課程中達(dá)到了解自己、了解學(xué)生、了解課堂，把握學(xué)生心理發(fā)展的特點及心理發(fā)展規(guī)律，形成對學(xué)習(xí)、教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識，會分析和解決存在于教育、教學(xué)中的常見問題，以適應(yīng)當(dāng)代素質(zhì)教育和教學(xué)改革對師范類畢業(yè)生的要求。所以，公共心理學(xué)的不僅學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，更要促進(jìn)學(xué)生的心理成長。
2 改革教學(xué)內(nèi)容――從老師想教什么變?yōu)閷W(xué)生需要學(xué)什么
公共心理學(xué)課程滿意度調(diào)查中兩個問題最為突出：一是課程體系為體現(xiàn)教師教育素質(zhì)培養(yǎng)，二是課程內(nèi)容與教師工作結(jié)合不緊密。公共心理學(xué)教材體系大概有幾種。一是使用普通心理學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，二是以普通心理學(xué)為主干在結(jié)合教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理咨詢中的一門或多門課程[2]。前者內(nèi)容過于專業(yè)和深入令學(xué)習(xí)者很苦惱，尤其是對藝術(shù)類學(xué)生。后者則內(nèi)容體系龐雜，因為非心理學(xué)專業(yè)的師范生一般只開設(shè)一門心理學(xué)課程，教材編寫者希望能把所有需要未來教師了解的心理學(xué)知識都融入這一本書中。授課老師在拿到這樣的教材后，需要講解的知識點非常多，在公共心理學(xué)有限的課時（通常是32―72學(xué)時）中想要完成幾乎是不可能的任務(wù)，就不可能考慮學(xué)生的實際需要。教師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了保持講授內(nèi)容的系統(tǒng)性，忽視了社會需要什么樣的人，忽視了學(xué)生想學(xué)什么，更是忽視了在公共心理學(xué)培養(yǎng)教師教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)及綜合能力[3]。兩種教材還有一個共性就是公共心理學(xué)教學(xué)中有一半的學(xué)時在介紹普通心理學(xué)知識。普通心理學(xué)是以正常成年人的心理規(guī)律為研究對象的，很多內(nèi)容沒有體現(xiàn)心理的發(fā)展性，對中小學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)意義有限。
綜上，在公共心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革方面應(yīng)該注重以下幾個問題：
（1）課程體系設(shè)計要針對學(xué)生未來工作需要。目前我國教師教育專業(yè)是以培養(yǎng)中小學(xué)教師為主的，公共心理學(xué)課程體系就應(yīng)以人的心理發(fā)展為主線，以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，以教育心理學(xué)為重點，將心理學(xué)知識有機(jī)的結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)不同階段的孩子心理現(xiàn)象和活動的特點，在教育教學(xué)工作中要注意的問題等。如，講授思維這一內(nèi)容的時候，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思維的種類和特點，而更多的關(guān)注思維的發(fā)展過程，與年齡相伴的思維特點，還可以選擇一個故事讓學(xué)生改編后講給不同年齡的孩子聽。學(xué)生運用思維的知識解決問題的同時，對知識點會用更深刻的記憶。在以后的教學(xué)工作中，為不同年級的學(xué)生設(shè)計教學(xué)活動時自然就會應(yīng)用了，真正體現(xiàn)了公共心理學(xué)作為教師教育專業(yè)必修課的意義。
（2）開展專題教學(xué)，不苛求教學(xué)體系完整。心理學(xué)是一門很典型的交叉學(xué)科，它的本科生被授予了理學(xué)學(xué)士，但是很多心理學(xué)課程卻更接近社會科學(xué)的性質(zhì)。公共心理學(xué)就是通過大量實證研究發(fā)現(xiàn)規(guī)律應(yīng)用與社會生活中，它章節(jié)之間不像自然科學(xué)課程一樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，?yán)格的先后關(guān)系，完全可以采用專題講座的方式，挑選一些與學(xué)生關(guān)系密切的、較難理解的、在心理學(xué)專業(yè)體系中占有重要位置的內(nèi)容以專題的形式講解，其他內(nèi)容布置學(xué)生自學(xué)。專題內(nèi)容可以包括：從認(rèn)知的角度促進(jìn)教學(xué)、從行為的角度促進(jìn)教學(xué)、學(xué)生健康人格的培養(yǎng)、學(xué)生智能的開發(fā)、學(xué)生自我意識的發(fā)展、學(xué)生品德的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)的策略與技巧、教學(xué)設(shè)計與策略、教師心理、學(xué)校群體心理、學(xué)校心理健康教育等。
3 改革教學(xué)方法與手段――從關(guān)注老師怎么教變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生怎么學(xué)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要深化教師教育改革，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，增強(qiáng)實習(xí)實踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)化師德修養(yǎng)和教學(xué)能力訓(xùn)練，提高教師培養(yǎng)質(zhì)量。但是公共心理學(xué)教學(xué)在增加實踐環(huán)節(jié)等方面卻有很多困境[4]：一是教師資源有限，公共心理學(xué)通常由心理學(xué)教研室承擔(dān)全校所有專業(yè)該課程的授課與輔導(dǎo)，心理學(xué)作為一個邊緣學(xué)科教師數(shù)量比較少，其中專職的公共課老師就更少了，每位老師每學(xué)期至少負(fù)責(zé)200-300學(xué)生的教學(xué)工作。有限的教師資源導(dǎo)致該課程只能大班授課或合班授課，教學(xué)內(nèi)容很難兼顧各個專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)教學(xué)法。二是課程學(xué)時較少，公共心理學(xué)學(xué)時通常是32―72學(xué)時。心理學(xué)的專業(yè)知識體系非常復(fù)雜，和常識中的“心理學(xué)”有很大差距，所以知識體系的講授是必要的。在這么少的學(xué)時內(nèi)既要講授知識，又要掌握知識的運用就幾乎是不可能完成的任務(wù)。三是學(xué)生對課程重視度不足，筆者在上過公共心理學(xué)學(xué)生的課程滿意度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)63%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)不好該課程的主要原因是授課教師（講授不生動等），21%的學(xué)生認(rèn)為考試合格就可以了，35%的學(xué)生認(rèn)為這門課程可有可無（內(nèi)容與自身發(fā)展無關(guān)等）。表明學(xué)生不知道為什么要開設(shè)這門課程，學(xué)生的重視程度和參與度都不高。
《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2012〕4號）明確提出要提高高等教育質(zhì)量就要創(chuàng)新教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)；要促進(jìn)科研與教學(xué)互動，及時把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容；要改革考試方法，注重學(xué)習(xí)過程考查和學(xué)生能力評價。本課程從上述幾個方面著手力爭把教學(xué)改革結(jié)合課程特點落到實處。形成具有公共課特色的教師教學(xué)課程改革。
3.1了解學(xué)生心理特點，展開教育教學(xué)活動，提高學(xué)生參與度
（1）要充分利用現(xiàn)有的現(xiàn)代化技術(shù)和教育技術(shù)，設(shè)計和制作多種輔助教材，將內(nèi)隱而復(fù)雜的心理現(xiàn)象和心理實驗以生動活潑和直觀形象的形式呈現(xiàn)出來，從而有效地提高了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的可懂度和學(xué)習(xí)興趣。例如，增加與課程內(nèi)容相關(guān)的視頻片斷，做豐富多彩的多媒體課件。
（2）將心理學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)之中。例如，通過明示教學(xué)目標(biāo)、提問、有趣心理現(xiàn)象演示、語言或身段變化表演和突出的版書等方法，引起學(xué)生的心理預(yù)期；通過呈現(xiàn)先行組織者材料，以通俗的語言使新舊知識建立清晰的聯(lián)系；或通過提問激活相關(guān)知識；通過舉例、版書或?qū)嶒灥确椒ǎ龠M(jìn)選擇性知覺；通過提問相關(guān)的問題或讓學(xué)生舉例分析來發(fā)現(xiàn)新知識的內(nèi)在聯(lián)系和新舊知識的異同，以促進(jìn)新舊知識的相互作用。根據(jù)遺忘的規(guī)律，組織學(xué)生及時復(fù)習(xí)，重點指出難記或易忘的內(nèi)容，提供多種感官活動的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成。
3.2鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，帶著問題參與教學(xué)
增加學(xué)生的參與度，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生體驗心理學(xué)在生活中的應(yīng)用。例如，在充分討論教師設(shè)計或提供的由實例到原理，由原理到實例的教學(xué)事例的基礎(chǔ)上，請學(xué)生設(shè)計教案，并組織討論、分析和總結(jié)；提供各種教學(xué)情景或典型案例，讓學(xué)生分析討論，并提出相應(yīng)的具體對策，以提高學(xué)生因材施教和管理育人的能力；通過投射測驗和簡單問卷等方法，讓學(xué)生對自我進(jìn)行探索，以加強(qiáng)自我意識和自我教育的能力。開展人際交往、班級管理技術(shù)的團(tuán)體輔導(dǎo)實踐，加強(qiáng)學(xué)生用心理學(xué)原理處理生活和未來問題的能力。[5]
3.3大膽嘗試課程教學(xué)實踐活動
加強(qiáng)課程實踐部分的學(xué)習(xí)，有針對性、分層次地進(jìn)行訓(xùn)練，不同能力水平和興趣愛好的同學(xué)領(lǐng)取不同的任務(wù)。教師嘗試將學(xué)生分組、加強(qiáng)學(xué)生課外的訓(xùn)練，跟進(jìn)指導(dǎo)，如教案設(shè)計中的心理學(xué)規(guī)律運用等。指導(dǎo)教師的意見在一定程度上影響學(xué)生在本學(xué)期修讀的課程的成績。
在教學(xué)課時不斷壓縮的大的教改背景下，不能壓縮學(xué)生的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。如心理學(xué)的感覺、認(rèn)知等基礎(chǔ)實驗的感知實踐環(huán)節(jié)，可以鞏固學(xué)生的知識，同時增加學(xué)生對本課程的興趣。另外給予學(xué)生一些課后任務(wù)，或是小組學(xué)習(xí)任務(wù)，即考核了學(xué)生由知識掌握向技能掌握的過渡，也可以有針對性、分層次地進(jìn)行訓(xùn)練，不同能力水平和興趣愛好的同學(xué)領(lǐng)取不同的任務(wù)，因材施教。課外作業(yè)的成績在一定程度上影響學(xué)生在本學(xué)期修讀的課程的成績。它既考慮了教學(xué)整體上的基本規(guī)格，又兼顧了個體的志趣與發(fā)展，最后落實在應(yīng)用能力的培養(yǎng)上，使其真正成為深受社會各行業(yè)歡迎的高素質(zhì)人才。
3.4整合教師團(tuán)隊，保障專題教學(xué)
改變一門課只有一個老師上的現(xiàn)狀，嘗試師資的整合，多位老師共同完成一門課程，每人分別講不同的專題。這樣不僅僅擴(kuò)大有限的教師資源，還可以讓每位老師講自己擅長的領(lǐng)域，即開闊了學(xué)生的視野，也可以增加教師之間互動，提升課程的教學(xué)效果。如，中小學(xué)心理健康介紹，教師心理及角色意識，心理學(xué)基礎(chǔ)實驗介紹等。
4 改革教學(xué)評價方式――從考知識到考運用
教學(xué)評價的方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有導(dǎo)向作用[6]。為了保證學(xué)生全面掌握心理學(xué)的知識體系，教學(xué)考試不能是“學(xué)什么考什么”，而要做到“教考分離”。公共心理學(xué)是一門全校公共課，設(shè)計出良好的教學(xué)評價體系不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對教師的教學(xué)過程也有督促和監(jiān)控作用。
教學(xué)評價不等同于期末考試，不僅僅是建立題庫，每次期末隨機(jī)抽取一套標(biāo)準(zhǔn)化試題對學(xué)生進(jìn)行閉卷考試，測驗他們對知識的掌握情況，還包括學(xué)生在課堂練習(xí)的表現(xiàn)（回答問題、參與討論、角色扮演等）及課后作業(yè)的好壞（教案設(shè)計、案例分析等）。加強(qiáng)了教學(xué)過程中學(xué)生參與度的考核，督促學(xué)生講課程學(xué)到的知識運用到課后的學(xué)習(xí)生活中，從心理學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在教學(xué)過程評價中教師應(yīng)盡量避免評價標(biāo)準(zhǔn)的主觀性和隨意性，才能更好地發(fā)揮系統(tǒng)的教學(xué)評價體系的作用。
公共心理學(xué)課程客觀上的師資力量有限，學(xué)生課時較少，多班合班教學(xué)等問題，導(dǎo)致了傳統(tǒng)教學(xué)以講授知識為主。但是面對全球數(shù)字化的大背景，面對熟練使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、有一定信息處理能力的90后學(xué)生的新形勢，教師要大膽放手讓學(xué)生成為課程的主人，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的方法，獨立判斷、獨立處理問題的能力，促使他們課后自學(xué)，并主動用所學(xué)知識，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)。同時，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的師德師風(fēng)觀念，熱愛教育教師事業(yè)，不斷完善自己的品德修養(yǎng)，立志成為二十一世紀(jì)合格的人民教師。
參考文獻(xiàn)：
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[2]馬勇瓊. 高師院校公共心理學(xué)教學(xué)改革與建設(shè)[J]. 教育教學(xué)論壇，2012（04）：13-14.
[3]王艷.高師公共心理學(xué)課程存在問題及解決路徑初探[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2013（04）.
[4]全莉娟，王道陽，姚本先.公共心理學(xué)教學(xué)改革的現(xiàn)狀與展望[J].中國電力教育，2009（03）.
[5]陳紅艷，梁彥紅.學(xué)生對高師心理學(xué)課程的教育期待及期待效應(yīng)分析――基于商洛學(xué)院學(xué)生問卷調(diào)查[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報， 2010（09）.
第6篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
博仁考研輔導(dǎo)老師根據(jù)多年的考研輔導(dǎo)經(jīng)驗，結(jié)合心理學(xué)考試大綱，以及歷年真題命題特點，向廣大考生推薦以下心理學(xué)考研教材：
一、心理學(xué)導(dǎo)論：
（1）《普通心理學(xué)》彭聃齡 北京師范大學(xué)出版社 章節(jié)基本上都能與考試大綱相吻合，是主要參考書；
（2）《社會心理學(xué)》章志光 人民教育出版社，介紹社會心理學(xué)，包括大綱所有的知識點。
二、發(fā)展心理學(xué)：
《發(fā)展心理學(xué)》（第二版） 林崇德 人民教育出版社；
三、教育心理學(xué)：
（1）《當(dāng)代教育心理學(xué)》 陳琦 劉儒德 北京師范大學(xué)出版社；
四、實驗心理學(xué)：
（1）《實驗心理學(xué)》 楊治良 浙江教育出版社；
（2）《實驗心理學(xué)》 張學(xué)民 北京師范大學(xué)出版社；根據(jù)最新心理學(xué)考研考試大綱編寫。
五、心理統(tǒng)計學(xué)：
《現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計學(xué)》 張厚粲 北京師范大學(xué)出版社；
六、心理測量學(xué)：
《心理與教育測量》 戴海琦 暨南大學(xué)出版社；
這些教材和心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研大綱吻合度高，基本上包括了心理學(xué)考研大綱所規(guī)定的知識點和考試范圍，這是一套最權(quán)威的心理學(xué)考研參考書。
第7篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
學(xué)校心理咨詢室的各種配置中,需考慮到心理圖書的配備,這在各級教育主管部門關(guān)于學(xué)校心理咨詢室建設(shè)要求中都有體現(xiàn),如《北京市教育委員會關(guān)于印發(fā)北京市中小學(xué)校和職業(yè)學(xué)校心理咨詢室建設(shè)基本要求的通知》(2006-03-31)中明確提出:“閱覽區(qū)(室)應(yīng)配備書柜、閱覽架、桌椅、心理方面的圖書、報刊和雜志等。”南京市教育技術(shù)裝備辦公室即將出臺的《南京市中小學(xué)心理咨詢室建設(shè)規(guī)范(0807)》中也明確指出示范級心理咨詢室需配備至少100本“心理學(xué)雜志、教育心理期刊、與心理學(xué)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、音樂和影視資料等”“包括心理學(xué)基礎(chǔ)理論、新心理治療流派、教師、學(xué)生、家長閱讀等多個層面(副本不得超過2本)”的圖書,合格級心理咨詢室需配備至少60本“心理學(xué)基礎(chǔ)理論及學(xué)生自助讀本(副本不得超過3本)”的圖書?？梢?圖書配備是學(xué)校心理咨詢室建設(shè)的有機(jī)組成部分。
讀心理方面的書可以緩解或消除生理、心理疾患,促進(jìn)身心健康,增進(jìn)自信、改善個人行為和人際關(guān)系,是自我心理調(diào)適的良藥。心理咨詢室配備圖書的主要作用:其一,前來咨詢的學(xué)生通過閱讀可以豐富有關(guān)知識,增進(jìn)對自身心理健康狀況的了解,獲得生活、學(xué)習(xí)等方面的指導(dǎo);其二、咨詢老師可以隨時翻閱,了解其他咨詢案例,學(xué)習(xí)其他咨詢老師的有益經(jīng)驗,以便更好地開展本校咨詢工作;其三,學(xué)校的其他教師通過這些資料可以擴(kuò)展心理健康方面的知識,更好地了解自己、尤其是了解教育對象――學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,以便改進(jìn)教育教學(xué)方法,使之更加適應(yīng)中學(xué)生的特點。
二、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的選擇
學(xué)校心理咨詢室圖書的配備應(yīng)根據(jù)閱讀對象的不同而要有所選擇。
1.對專業(yè)心理咨詢教師,建議配備以下方面的圖書,這些書籍為咨詢理論書籍,專業(yè)性比較強(qiáng):
(1)心理學(xué)導(dǎo)論
心理學(xué)發(fā)展至今,內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對心理學(xué)有全面的了解,最好從一本心理學(xué)導(dǎo)論或普通心理學(xué)入手。
《心理學(xué)與生活》(人民郵電出版社,2003)是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書,不僅在美國,在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。這本書寫得深入淺出,貼近生活,同時其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息。
《普通心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2003年),這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后,迄今已多次印刷,是深受歡迎的國內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。
(2)心理學(xué)流派
西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過程中,產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說,迄今為止,多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大,被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。
①精神分析學(xué)派
弗洛伊德:
精神分析由弗洛伊德開創(chuàng),其后被不斷修正與發(fā)展,影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué),主要著作有《精神分析引論》(商務(wù)出版社,1995),《釋夢》(商務(wù)出版社,2001)。
榮格與榮格學(xué)派:
《東洋冥想的心理學(xué)――從易經(jīng)到禪》(社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000),是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學(xué)的理論與實踐》(三聯(lián)書店,1991),《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版社,1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集,是了解榮格前期思想的不錯的入門書。
阿德勒•弗洛姆•霍妮:
《自卑與超越》(作家出版社,1987)是阿德勒最有影響的著作,在國內(nèi)曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》(2004)。
弗洛姆的重要著作有《逃避自由》(中國工人出版社,1987)《愛的藝術(shù)》(華夏出版社,1987)《為自己的人》(三聯(lián)書店,1988)《健全的社會》(貴州人民出版社,1994)《人類的破壞性剖析》(中央民族大學(xué)出版社,2000)等。
近幾年,霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《我們時代的神經(jīng)癥人格》(2004)。上海文藝出版社也出過幾本有關(guān)霍妮的重要著作,如《我們的內(nèi)心沖突》(1998年)《精神分析新法》(1999年)《神經(jīng)癥與人的成長》(1996),后者是霍妮晚年代表作,是其思想集大成之作?！杜c命運的交易》(上海文藝出版社,1997),一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人物作的嶄新闡釋,很有啟發(fā)性?！兑晃痪穹治黾业淖晕姨剿鳌?1997),是對霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視,實為了解霍妮及其思想的不可多得之作。
②行為主義
華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時,深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后,行為主義得到不斷發(fā)展,以斯金納最有影響?！缎袨橹髁x》(浙江教育出版社,1998)是華生對其行為主義觀點的最好概括?！冻阶杂膳c尊嚴(yán)》(貴州人民出版社,1988)是斯金納很有影響的一本普及性讀物。《兒童行為的塑造與矯正》(北京師范大學(xué)出版社,1999)一書既有對行為主義原理的系統(tǒng)闡述,更佐之以生動實例說明原理的應(yīng)用,理論與應(yīng)用結(jié)合很好,是了解行為主義的很好選擇。
③人本主義
有關(guān)人本主義心理學(xué)家的著作,有一本非常好的選集《人的潛能與價值》(華夏出版社,1987)?！度吮局髁x心理學(xué)》(浙江教育出版社,2002),是國內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專著?！度N心理學(xué)》(中國輕工業(yè)出版社,2000)一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學(xué)說,書不厚,介紹簡捷明了,可作了解這三方面的不錯的入門書。
除上述三大勢力外,認(rèn)知心理學(xué)于上個世紀(jì)下半葉開始興起,并逐漸成為西方心理學(xué)的主流。在這方面,有最新引入的《認(rèn)知心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,2004),國內(nèi)王、汪安圣等編的《認(rèn)知心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2003)是比較流行的一種。
情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進(jìn)的《情緒心理學(xué)》(1987)與國內(nèi)著名心理學(xué)者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社,1989)可做推薦。
香港李中瑩先生的《情緒疏導(dǎo)學(xué)》與《NLP――幫助人生變得更成功快樂的學(xué)問》是比較實用并且在個別輔導(dǎo)中見效較快的介紹心理疏導(dǎo)技巧方面的書。
在社會心理學(xué)方面,時蓉華著的《現(xiàn)代社會心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,1997)是比較流行的教材之一。
教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進(jìn)書:《教育心理學(xué):理論與實踐》(2004),人民郵電出版社引入的是原著第7版。
(3)心理咨詢與心理治療
國內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》(上海教育出版社,2003)為首薦,此書收入了西方心理學(xué)大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例,值得認(rèn)真研讀。中國輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》(上、下)、《心理咨詢與心理治療》等書內(nèi)容也都很好。社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”,作者系德國著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安,包括《天堂與地獄》等四本,介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺――我在哈佛大學(xué)做心理咨詢》(上海人民出版社,2004)為首選,該書記述了作者在哈佛大學(xué)心理咨詢中心實習(xí)期間經(jīng)手的10個心理咨詢個案,以生動的文筆對咨詢心理學(xué)的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。
鄭維康翻譯的《高明的心理助人者》是一本介紹心理咨詢基本方法的書籍,本書既適合心理咨詢師、精神科醫(yī)師等正式的助人者閱讀,也可供教師、醫(yī)師、護(hù)士、社區(qū)工作者及監(jiān)管人員等非正式的助人者閱讀。
2.對一般教師,從以下方面去考慮配備
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快,職場競爭激烈,由此導(dǎo)致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問題日益凸顯,這就造成了社會上對心理自助讀物的巨大需求。這方面的書籍也非常之多,我這里僅列出部分書目僅供參考:
《減壓》人民郵電出版社,2003,《你被壓力壓扁了嗎?》(上海人民出版社,2004),《放慢生活的速度》(機(jī)械工業(yè)出版社,2004),“精神健康系列”(三聯(lián)書店,2003,包括《不要恐懼抑郁癥》等4本),等等?？偟膩碚f,這方面圖書數(shù)量實在是太大了,其內(nèi)容、主旨、特點也各有不同。
還有大量的成功學(xué)、勵志類的圖書也包含不少心理學(xué)的內(nèi)容。
愛作為一個有魅力的字眼,與它有關(guān)的心理學(xué)書籍頗受市場青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。另一本這方面的重要著作是羅洛•梅的名著《愛和意志》(國際文化出版公司,1987)。更為大眾化的讀物有:《愛是一種選擇》(團(tuán)結(jié)出版社,2000)、《是真愛還是迷戀》(海南出版社,2000)、《愛情方程式》(北方文藝出版社,2002)、《你真得懂得愛嗎?》(內(nèi)蒙古人民出版社,1999)、《羅曼蒂克心理學(xué)》(文匯出版社,2003)等。
釋夢類書籍也是受歡迎的一類。這方面的入門書推薦《夢:內(nèi)心的聲音》(京華出版社,1996),此書雖薄,但對了解如何通過精神分析釋夢卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風(fēng)景夢》(遠(yuǎn)方出版社,1998)一書有對各種釋夢理論的總結(jié),很值一看。
著名作家畢淑敏的《心靈7游戲》(北京十月文藝出版社,2004),作者在書中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫作、讀心理學(xué)博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識經(jīng)驗,用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。讀者可以通過完成書中的游戲進(jìn)行自我心理分析及心理自助。
《學(xué)生心理健康輔導(dǎo)完全手冊》(中央民族大學(xué)出版社出版)全面討論了學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、行為能力輔導(dǎo)、青春期心理輔導(dǎo)的方法和原則,并詳細(xì)介紹了各級教師進(jìn)行心理輔導(dǎo)的常用技術(shù),也是比較實用的系列叢書。
婚姻方面可以去看黃維仁的《窗外依然有藍(lán)天:婚姻傷害醫(yī)治》、也可以去看杜布森博士的著作, 杜布森博士是兒童和青少年問題的專家。
更多的親子關(guān)系書籍歸類在發(fā)展教育欄目下?？梢詤⒖純和嗌倌晷睦磔o導(dǎo)叢書中的書目,目前比較熱的是《父母效能培訓(xùn)手冊》和《豆豆媽媽的成長》。
對學(xué)生,從下列方面去考慮配備:
首推華東師范大學(xué)出版社的“中小學(xué)心理健康教育系列教材”(2004,分為小學(xué)、初中、高中的學(xué)生用書和教師用書,共6冊)是介紹中小學(xué)生和大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)方面的圖書。
其次,寫給青少年看的心理自助方面的書有很多如《紅處方》《青春期心理檢閱》《同學(xué),咱們聊一聊心理障礙》《學(xué)生心理健康》《人成長中必須知道的20個故事》《 青少年心理疾病案例分析》《青少年生活策略》《青澀時光―青少年性心理咨詢》《走出孤獨的世界》 • 心雨:中學(xué)生心理輔導(dǎo)
最后,吉林省青少年報刊總社出版的《中學(xué)生心理》(月刊)是學(xué)生比較愛看的雜志,它能貼近學(xué)生生活,有許多案例可供學(xué)生參考。
三、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的使用
有條件的話,建議設(shè)立心理健康專題閱覽室,營造一個舒適的閱讀環(huán)境。優(yōu)雅安靜的環(huán)境有利于消除心理疾患,促進(jìn)身心健康。心理健康專題閱覽室應(yīng)注意營造溫馨、寧靜、舒適、色彩淡雅的環(huán)境,使青少年一走進(jìn)閱覽室就能放松心情,緩解壓力,得到愉悅。心理閱覽室的功能在于可以讓學(xué)生選擇自己所需要的資料,從而得到幫助和啟示。心理閱覽室還可以為教師提供有關(guān)的各種心理教育方法、現(xiàn)代教育思想、各種心理輔導(dǎo)技術(shù)方面的資料。需要配備書柜、閱覽架、閱覽桌椅、有關(guān)的心理圖書和報刊、雜志等。
心理閱覽室是心理圖書資料的專用閱覽室,其面積大小可根據(jù)學(xué)校條件構(gòu)建,一般至少應(yīng)可容納20人以上。心理閱覽室可以集中配備有關(guān)心理方面的報刊、雜志,同時集中放置有關(guān)幫助和提高學(xué)生心理品質(zhì)方面的書籍。
配備一個具備心理保健知識的管理員。學(xué)校要把青少年的心理健康教育作為一項長期的工作來抓,有選擇地招聘心理教育專業(yè)的畢業(yè)生或引進(jìn)具有心理健康教育知識和經(jīng)驗的專業(yè)人士為青少年開展閱讀指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)。
開展心理健康知識宣傳,如心理健康專題講座、創(chuàng)辦心理健康宣傳專欄、舉辦心理健康專題展覽等。
四、學(xué)校心理咨詢室圖書配備后的管理
學(xué)校心理咨詢室圖書配備后要加強(qiáng)管理,下面引用“內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、學(xué)生工作處心理健康咨詢室”的《心理咨詢室圖書借閱制度》,僅供參考:
借閱時講究文明禮貌,提倡用文明禮貌語言,尊重管理人員。
在咨詢室閱讀圖書時,要維護(hù)室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生,保持整潔,不隨地亂丟雜物,嚴(yán)禁在室內(nèi)吸煙、吃零食。
查閱圖書后請歸還原位。學(xué)生憑學(xué)生證借閱圖書,借閱者在選好自己喜歡讀的書后,需在借閱登記本上登記相關(guān)信息并簽名,不簽名者一律不得借書。
每人每次只能借一本,借期一周,如未閱讀完可以續(xù)借一周,逾期不還者,下次停借。教師借閱的資料和書籍,一次不能超過兩本,借期為一學(xué)期,放假前還清。
希望全體同學(xué)嚴(yán)格自律,切實提高自身素質(zhì),共同愛護(hù)好圖書,不得在書上圈畫、批注、撕面、折角。
所借圖書如若丟失或損壞者,按圖書定價兩倍賠償。如不按此規(guī)定執(zhí)行者,一律取消借閱資格。
五、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的資金來源
第8篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
一、中國民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀
后，尤其改革開放以來，中國民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個層次進(jìn)行研究，同時構(gòu)建中國民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個民族的社會經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、宗教信仰以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。
第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價值觀念和規(guī)范意識以及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個要素；第四層次，在價值觀念指導(dǎo)下包括價值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認(rèn)識和評價以及對本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認(rèn)為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。
第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時，他認(rèn)為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊罚短m州大學(xué)學(xué)報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀(jì)以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀(jì)以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點，消除與民族發(fā)展有害的心理特點。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點的范疇。
第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。
心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。
二、民族心理學(xué)研究中存在的問題
我國民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。
第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時又是一門獨立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。
第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現(xiàn)對客觀事物的認(rèn)識過程；并在認(rèn)識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進(jìn)行心理活動時經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運動神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實際上是指民族心理產(chǎn)生的生理條件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。
第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入?？梢哉f，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現(xiàn)象和個體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。
第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國民族學(xué)經(jīng)過一個世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因為民族個體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進(jìn)行了對策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。
三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景
民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個民族關(guān)系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點，從而對他們的行為做出預(yù)測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實行的計劃生育政策，盡管從長遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學(xué)界長期以來積累的各種實地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當(dāng)，中國民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。
第二，個體民族心理研究在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國家、地方政府、社會團(tuán)體和開發(fā)商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項戰(zhàn)略決策的實行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點則有助于這兩個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個民族發(fā)揚優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實施，個體民族心理研究會進(jìn)一步深入發(fā)展。因為西部大開發(fā)的各項政策和法規(guī)的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識和理解西部大開發(fā)對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國家的決策。
第9篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文
【關(guān)鍵詞】師范院校；公共心理學(xué)；教學(xué)改革
公共心理學(xué)對于提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康水平具有十分重要的意義。上世紀(jì)五十年代初，我國師范院校根據(jù)教育發(fā)展的需要，將心理學(xué)定為公共必修課。心理學(xué)慢慢成為區(qū)分師范生于非師范生的一門學(xué)科。幾十年來，公共心理學(xué)一直按部就班的在開設(shè)著。隨著教育改革的全面推進(jìn)，師范類公共心理學(xué)無論是對教學(xué)目的的定位，還是在教材體內(nèi)容、教學(xué)方法方面與素質(zhì)教育的要求愈益突顯出差距，迫切需要改革。
一、公共心理學(xué)的主要特點
公共心理學(xué)是一門綜合性學(xué)科，包含了一般心理學(xué)、社會心理學(xué)、心理健康、心理衛(wèi)生等多方面內(nèi)容。與其他心理學(xué)專業(yè)學(xué)科相比，公共心理學(xué)具有較高的可操作性、理論性和時代性等特點，已經(jīng)成為國內(nèi)很多高師范高校推進(jìn)素質(zhì)教育改革的主陣地。公共心理學(xué)主要具有如下幾方面顯著的特點：
（一）公共心理學(xué)具有很強(qiáng)的操作性。公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，其教學(xué)具有極強(qiáng)的可操作性。例如，情緒情感是公共心理學(xué)重要的教學(xué)內(nèi)容，而情緒情感的發(fā)生、轉(zhuǎn)化等等都是學(xué)生經(jīng)常經(jīng)歷的問題，他們迫切需要科學(xué)系統(tǒng)地了解快樂、悲傷、恐懼等情緒究竟從何而來，并如何進(jìn)行消解和轉(zhuǎn)化。
（二）公共心理學(xué)具有系統(tǒng)的理論性和體系化特點。公共心理學(xué)的理論脈絡(luò)比較清晰。公共心理學(xué)主要圍繞一般性個體經(jīng)常會遭遇的心理問題進(jìn)行研究，教學(xué)內(nèi)容呈逐步遞進(jìn)式，由表及里，由淺入深，非常適合學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，也能夠為學(xué)生更加深入地研究心理學(xué)有關(guān)領(lǐng)域和理論分支提供理論基礎(chǔ)。與很多專門的心理學(xué)分支理論學(xué)科不同，公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容比較具體和生動，更加具有體系化特點。
（三）公共心理學(xué)具有高度的時代性。公共心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容貼近時展和生活需要，無論是公共心理學(xué)中的情緒、情感還是認(rèn)知、能力等研究內(nèi)容，都是現(xiàn)代社會研究和關(guān)注的重點問題。二是指公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容能夠隨著時代的發(fā)展進(jìn)步不斷調(diào)整和完善。公共心理學(xué)由于學(xué)科自身特點決定了其自身具有強(qiáng)大的自我完善能力，許多隨著社會發(fā)展進(jìn)步而衍生出的新問題都會在其中得到充分地體現(xiàn)。三是指公共心理學(xué)能夠有效地應(yīng)用在社會實踐之中。
二、公共心理學(xué)中存在的問題
（一）教材與教學(xué)內(nèi)容問題。絕大部師范院校沒有根據(jù)教師自身實際與學(xué)生及地方實際組織編寫教材，采用“國內(nèi)知名”教材，教材不斷的更改，部分同類教材還存在體系的差異。上課老師不適應(yīng)，總是要不斷的熟悉教材，更新課件。而師范類心理學(xué)課程所用教材基本上仍為傳統(tǒng)模式，即以普通心理學(xué)為主干，結(jié)合教育心理、發(fā)展心理等方面內(nèi)容，上課時從對心理現(xiàn)象的分析開始，感覺、知覺、記憶、思維按部就班地講授。課堂上著重分析一個個心理過程的概念、特點、規(guī)律，并順帶涉及教學(xué)應(yīng)用。由于教材中所闡述的心理規(guī)律與實際應(yīng)用沒有緊密結(jié)合，課堂內(nèi)容與教學(xué)實踐脫節(jié)，這樣的教材體系與培養(yǎng)合格教師的要求存在著較大差距。其最大的弊端是很多學(xué)生覺得“學(xué)了等于沒學(xué)，學(xué)了不恩能夠運用”，部分學(xué)生走上教師崗位后不能運用所學(xué)的心理學(xué)知識，更是很多抱怨“學(xué)了用不上”。
（二）教師教學(xué)方法問題。公共心理學(xué)的教學(xué)基本是講授法，加上都是大班教學(xué)，大部分教師都是“一言堂”，采取“結(jié)論加例子”式的平鋪直舒，基本不采用實驗、演示、討論等方法。教師的教學(xué)方法與其所講的內(nèi)容（心理學(xué)內(nèi)容告訴怎么教授）體現(xiàn)不明顯，說一套做一套。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)問題。由于公共心理學(xué)是公共課，加上對其要求不嚴(yán)，教師上課缺乏趣味性，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性都較差。很多學(xué)生開始興趣高昂，爾后興趣索然。學(xué)生對學(xué)習(xí)心理學(xué)對其未來的指導(dǎo)意義的認(rèn)識不明確，認(rèn)為就是一門普通的課程，并沒有想到起以后在教學(xué)過程需要應(yīng)用。公共心理學(xué)的考核基本是走形式，大部分學(xué)生都可以順利通過，導(dǎo)致學(xué)生最起碼的外部動機(jī)也消失。
（四）教學(xué)目的問題。教師對公共心理學(xué)的教學(xué)目的目標(biāo)本身就不清晰，很多教師就是為完成一個教學(xué)任務(wù)。并沒有提升到其作為師范生必修課的高度，并沒有明確這門課程對現(xiàn)在的學(xué)生未來的老師的指導(dǎo)意義。很多教師上課都是東扯西扯，講花邊，講故事。讓學(xué)生聽的有點意思，但是學(xué)不到實質(zhì)性的東西。
三、建議
（一）靈活選用教材。認(rèn)真編寫或選取適應(yīng)本校任課教師及學(xué)生實際的教材，將教材中更多的貫入了認(rèn)知思想，引入認(rèn)知心理學(xué)的概念、方法、理論，從信息加工的角度考察教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)兩方面，對其中每個具體環(huán)節(jié)所涉及的認(rèn)知過程都進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)。師范類心理學(xué)教學(xué)應(yīng)達(dá)到以下幾個主要目標(biāo)：首先，要使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握與未來教學(xué)工作相關(guān)的心理學(xué)理論知識，如心理活動主要規(guī)律，青少年心理發(fā)展特點、矛盾，影響教學(xué)效果的各種心理因素等。其次，應(yīng)使心理學(xué)知識與教學(xué)實際緊密結(jié)合，加強(qiáng)應(yīng)用性、實踐性，提高對教學(xué)工作的促進(jìn)作用。再次，教師人文意識的培養(yǎng)問題。當(dāng)前中小學(xué)校相當(dāng)部分教師有扎實的專業(yè)知識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗，也曾受過系統(tǒng)的教育理論培訓(xùn)，卻仍然沿用簡單粗暴教育方式，漠視學(xué)生的情感、需求，忽視學(xué)生的心智啟迪、個性發(fā)展。
（三）公共心理學(xué)教學(xué)中增加實驗輔助教學(xué)。心理實驗輔助教學(xué)是心理教學(xué)過程中采取的教學(xué)方法之一。通過精心設(shè)置若干個心理學(xué)實驗，達(dá)到串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣和補(bǔ)充理論教學(xué)等作用。心理學(xué)實驗體現(xiàn)的是人與機(jī)器的關(guān)系，通過實驗不僅能夠有效地鍛煉學(xué)生的動手實踐能力，而且實驗的結(jié)果還能夠直觀地反映出學(xué)生自身的心理素質(zhì)特點，幫助學(xué)生全面、深刻地了解自我心理特點，增強(qiáng)自我認(rèn)知能力，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
參考文獻(xiàn)
