前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的有關(guān)黃河的詩句主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
【積累•感知】
一.給加點字注音
氣魄___ 山巔___ 澎湃___ 狂瀾___
濁流___ 構(gòu)筑___ 流瀉___ 哺育___
二.形似字注音組詞
魄( )____巔( )____宛( )____障( )____
魂( )____顛( )____婉( )____嶂( )____
三.詞語填空
不屈不___ 驚濤___浪一___千里 濁流___轉(zhuǎn)
九曲連___ 萬丈___瀾文明___國 奔騰不___
四.熟讀課文后填充詩句
1.我站在高山之巔,_______,奔向東南。驚濤澎湃,_______
2. 五千年的古國文化,_______;多少英雄的故事,_______!
3. 你是偉大堅強,_______出現(xiàn)在亞洲平原之上,用你那英雄的體魄,_______
4. 你一瀉萬丈,_______,_______伸出千萬條的臂膀。
五.整體感悟課文后回答
1 .詩人從哪些方面贊美了黃河的英雄氣概?
2 . 作者借歌頌黃河表達了什么感情?
3 .為什么黃河是“搖籃”,是“屏障”?
4 .今天學習這首詩有什么現(xiàn)實意義?
【體驗•探究】
六.閱讀課文歌詞部分,回答問題。
我站在高山之巔,
望黃河滾滾,
奔向東南。
驚濤澎湃,
掀起萬丈狂瀾;
濁流婉轉(zhuǎn),
結(jié)成九曲連環(huán);
從昆侖山下
奔向黃海之邊;
把中原大地
劈成南北兩面。
啊!黃河!
你是中華民族的搖籃!
五千年的古國文化,
從你這兒發(fā)源;
多少英雄的故事,
在你的身邊扮演!
啊!黃河!
你是偉大堅強,
像一個巨人
出現(xiàn)在亞洲平原之上,
用你那英雄的體魄
筑成我們民族的屏障。啊!黃河!
你一瀉萬丈,
浩浩蕩蕩,
向南北兩岸
伸出千萬條的臂膀。
我們民族的偉大精神,
將要在你的哺育下
發(fā)揚滋長!
我們祖國的英雄兒女,
將要學習你的榜樣,
像你一樣的偉大堅強!
像你一樣的偉大堅強!
1.概括歌詞的主要內(nèi)容
2.“啊!黃河!”在文中反復出現(xiàn),其作用是什么?
3.這首詩主要采用了哪些修辭手法?
4.詩句“望黃河滾滾,奔向東南”中“望”字,把它換成“看”字好不好?為什么?
5.把選文分成兩部分,并概括層意
6.全詩的詩眼是什么?
7.這首詩在語言上有什么特點?
8.從賞析的角度,任選一句詩進行賞析
七.“黃河”這一概念已深深融入到民族文化中,古往今來,多少文人墨客寫下了許多與黃河有關(guān)的詩句,在民間流傳的俗語中也有許多與黃河有關(guān),請寫出幾條。然后在班上進行交流,看誰積累得多。
【實踐•拓展】
八.閱讀下文,回答問題
①黃河是我國第二大河,也是世界上屈指可數(shù)的名川。她從巴顏咯拉山起步,接納千溪百川,一路浩浩蕩蕩,奔騰東流,經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九省區(qū),注入浩瀚的大海。黃河全長5464公里,流域面積75萬多平方公里,像一條金色的巨龍,昂首橫臥在我國北部遼闊的大地上。
②在古代,黃河流域的自然環(huán)境是很優(yōu)越的。那時,這里的氣候溫暖濕潤,土地肥沃,到處是青山綠野,植物種類繁多,為原始人類的生存提供了有利條件,殷代以后,黃河中下游流域成為我國開發(fā)最早的地區(qū),經(jīng)濟發(fā)達,人口fán yǎn____較快,政治文化也較先進,因此,黃河流域成了中華民族成長的搖籃。
③相傳中華民族的始祖——黃帝生長在黃河中游,他和他的族系主要活動的區(qū)域也在黃河中游,后來建立夏、商、周王朝的都是他的hòu yì____,他們自稱“華”(或“夏”),聚居在中原地區(qū),人們認為“中原”位居四方之中。所以后世稱之為“中華”。現(xiàn)在“中華”又成了整個中國的代稱。
④黃河是我國古代文明的發(fā)祥地(創(chuàng)立基業(yè)的地方)之一,在新石器時代中期,黃帝族就開始使用彩陶。從河南湎池仰韶村,西安半坡村等地發(fā)掘出的古代文化遺址中,可以看見大約5000年前人們使用的簡陋的木,石農(nóng)具,居住的木結(jié)構(gòu)房屋,儲糧的窖穴,以及許多圖案精美的彩色陶器。這些地下出土的資料集中反映了中華民族歷史的悠久和藝術(shù)才能的高超。(A)被人們稱為“仰韶文化”或“彩陶文化”。(B)
⑤我國歷七大古都中的安陽、西安、洛陽和開封,都在黃河流域。以古都長安為中心的唐代文化(C)影響著世界各國尤其是亞洲鄰國的文化。
⑥黃河以豐富的乳汁哺育了中華民族,而中華民族的優(yōu)秀兒女在她身旁的辛勤勞動,創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。黃河,不愧是中華民族的搖籃,我國文化的發(fā)源地。
1.根據(jù)拼音填寫的詞語是____,____。
2.將“曾是當時世界文化的高峰”一句,還原于“A”、“B”、“C”三處中最恰當?shù)氖莀__處。
3.給文章擬一個恰當?shù)臉祟}
4.請概括第四段、第五段的段落大意。
第四段:
第五段:
5.文中加點詞語“相傳”“之一”用語準確而有分寸,請簡要說明。
①“相傳”:
②“之一”:
6.為什么說黃河是中華民族成長的搖籃?
1.感受我國古代進步詩人熱愛祖國大好河山,
2、憂國憂民,
3.珍視友情的高尚情操。
4.學會本課生字,
5.能說出課文后第1題句子中的6個帶點字的確切的意思,
6.并能正確理解詩句。
7.理解陸游在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中所表達的思想感情。
8、能正確的背誦和默寫4首古詩。
重點與難點
重點:逐字逐句地理解詩的意思。邊讀邊想象詩歌所描寫的情景。
難點:理解陸游在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中所表達的思想感情。
教學課時:2課時
第一課時
教學時間:4月5日/下一
教學目標:
1.理解《贈汪倫》和《題臨安邸》兩首詩的內(nèi)容和思想感情。
2.解釋有關(guān)詞語和詩句。
3.練習朗讀,
4.背誦和默寫這兩首詩。
教學過程
1.回憶學法,
2.解釋課題。
(1)會背誦以前學過的古詩,
(2)說說學古詩的基本方法。
理解課題,認識作者;解釋字詞,講說詩意;
聯(lián)系實際,發(fā)揮想象;感情朗讀,體會詩境。
(3)揭題,
(4)今天我們繼續(xù)運用上面的方法來學習四首詩,
(5)以你們的自學為主。
3.指導學習《贈汪倫》。
A.學生自由讀古詩,B.看注釋理解,C.并提出不懂的地方,D懂的地方。
E.檢查自學情況,F(xiàn).抽讀古詩,G.逐句理解。
第1句:“將欲行”何意?學生試答后,教師講述:我很快就要坐船離開這里了。
第2句:“踏歌”何意?忽然聽到安上有人用腳步打著節(jié)拍,邊走邊唱的聲音。
這兩句主要寫什么?
第3句:“千尺”是虛指,極言潭水之深,是夸張的說法。
第4句:“不及”何意?雖然桃花潭水有千尺深,卻比不上汪倫為我送行的情誼深。
這兩句用夸張的說法以桃花潭來比喻汪倫的感情,以水深比喻情誼深。
總結(jié):
A.說說整首詩的意思。
B.這首是表達了詩人怎樣的思想感情?
C.背誦這首詩。
指導學習《題臨安邸》
A.學生自由讀古詩,B.看注釋理解,C.并提出不D.懂得地方。
E.檢查自學情況,F(xiàn).抽讀古詩,G.逐句理解。
理解第1、2句?!靶荨焙我??學生試答后,教師講述:青山之外還有青山,高樓之外還有高樓,那些統(tǒng)治者在西湖邊上聽歌賞舞、尋歡作樂的生活到什么時候才能停止呢?
看圖理解詩句的含義。
理解第3句:“暖風”、“熏”、“醉”是什么意思?學生試答,教師講述:暖洋洋的春風把這幫終日只知游山玩水的家伙吹得像喝醉酒一樣。
理解第4句:“直”是什么意思?那些統(tǒng)治者簡直把這臨時避難的杭州當作老家卞州了,忘記了被異族侵占的半壁江山。
總結(jié)。
布置作業(yè)。
(1)完成作業(yè)本。
(2)背誦這兩首詩。
第二課時
教學時間:4月6日/上一
教學目標:
1.理解第三首詩的內(nèi)容和思想感情。
2.解釋有關(guān)詞語的句子。
3.練習朗讀,4.背誦和默寫這首詩。
5.完成有關(guān)作業(yè)。
教學過程:
1.復習檢查。
先背誦后默寫前兩首詩,個別學生默寫,交流。
2.指導學習《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。
(1)理解課題,(2)簡介陸游及有關(guān)的背景知識。
(3)聽錄音,(4)初知內(nèi)容。
(5)解釋字詞,(6)說說詩意。
第1句。“三萬里”形容黃河的長,是夸張的說法,不是實指。黃河實際長一萬多華里。(三萬里長的黃河奔騰翻滾,向東流如大海。)
第2句。“五千仞”也是虛指,形容華山的雄偉高大。(五千仞的華山直插云霄。)
這兩句主要寫景,運用了什么樣的寫法?
第3句。“遺民”、“淚盡”、“胡塵”是什么意思?(北方淪陷區(qū)的老百姓在異族的統(tǒng)治下受盡折磨,眼淚都哭干了。)
第4句?!澳稀薄ⅰ巴鯉煛笔鞘裁匆馑??(他們盼望著南宋軍隊收復北方失地,解救他們,盼了一年又一年。)
這兩句描繪了北方人民的境遇和盼望解放的急迫心情。
總結(jié):
A.說說整首詩的意思。
B.表達了詩人怎樣的思想感情?(對祖國大好河山的熱愛,對老百姓的同情。)
C.背誦這首詩。
運用同樣的方法自學《竹石》。
布置作業(yè)。
關(guān)鍵詞:李白;詩歌;意象;特征
中圖分類號:I222 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2015)28-0260-02
唐代詩歌是中國文學史上的一朵不朽的奇葩,而唐代詩人李白則是中國最富盛名的詩人之一。李白素有“詩仙”之名,他的詩歌飄逸瀟灑,極具浪漫主義的創(chuàng)作色彩。李白的詩歌是唐代詩歌的典范,在他的詩歌中不僅意象豐富,而且寓意深遠??梢哉f,內(nèi)斂而平靜的意境是李白詩歌創(chuàng)作風格的一項重要特點。在研究李白詩歌意象特征的時候,我們不僅要注重李白詩歌浪漫、激越、奔放的特點,還應(yīng)該研究李白詩歌意象中的含蓄之美,應(yīng)全面而深入地研究李白詩歌。
從總體上看,李白的創(chuàng)作變化多端,他打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的固有格式,達到了豐富多姿的神奇境界。李白詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容主要集中在對祖國山河和美麗大自然的贊美,其風格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外,李白的詩歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法,這些修辭手法的運用搭配李白慣用的意象,往往能夠描繪出詩歌里獨特的意境,讓人回味無窮。李白的詩歌從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠遠超過同時代的絕大多數(shù)詩人,對后世文學的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可忽視的重要影響,無論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無一不對李白的詩歌創(chuàng)作交口稱贊。
一、詩歌意象及其作用
(一)什么是意象
意象是詩歌中描繪的具體形象,是融入了作者思想情感的物象,創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩歌創(chuàng)作的一種重要方法。無論是中國的傳統(tǒng)詩歌還是現(xiàn)代詩歌,對于意象與意境都是十分重視的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中,意象即是意境。當然,我們現(xiàn)在認為,在詩歌當中兩者還是有著十分顯著的區(qū)別的,尤其是在現(xiàn)代詩歌中。現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作通常要借助一定的形象,這些出現(xiàn)在詩歌中的形象也就是意象。詩人對于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩歌的意境,表現(xiàn)出詩人的主觀意識與情感。由此可見,對于詩歌而言,意象其實處于詩歌中美學的范疇,詩人通過意象的塑造讓讀者與自己產(chǎn)生共鳴,甚至通過意象來表達出自己豐富的內(nèi)心世界,進而以此來豐富詩歌的內(nèi)涵。由此可見,我們在閱讀詩歌的時候,需要找到詩歌中所描繪出來的意象,并充分把握其表現(xiàn)出來的特征,才能體會詩人蘊含在其中的獨特思想情感,更好地進入詩人所描繪的獨特精神世界。
(二)詩歌意象的特征
我國古代詩歌中的意象是表現(xiàn)詩歌內(nèi)涵和表達詩人情感的重要載體,主要具有以下幾方面的特征:首先,詩歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向,又兼具了詩人特定的情感。詩歌中的意象往往蘊含著詩人更深層次的情感,他們將自己的情感隱藏在意象之中,既能夠符合古典詩歌含蘊的表達方式,又能夠利用意象更好地抒發(fā)自己的情感。其次,意象具有含蓄性特征。古詩中的意象往往言在此而意在彼,具有含蓄、暗示的特質(zhì)。中國古代封建時期對于文化的禁忌還是很多的,尤其是涉及到皇家,因此在長久的封建統(tǒng)治時期,詩人約定俗成地使用了一些意象來含蓄的表達某種情感,既能夠讓人理解,又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此,借意象抒情,融情于意象之中,從而達到情景交融的藝術(shù)效果,是歷代詩人的一致追求。第三,意象具有豐富性特征。詩人的感受往往會受到特定環(huán)境的影響,因此同一個意象在不同的時間、不同的環(huán)境、不同詩人的筆下所蘊含的思想情感往往也是不盡相同的。
二、李白詩歌意象探析
(一)李白詩歌意象的分類
李白詩歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國古代傳統(tǒng)詩歌中的意象分類相一致的,主要有以下幾個類別:一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格,例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去,別有天地非人間?!边@里用桃花表現(xiàn)的就是與世無爭,其樂融融的境界,桃花是春天的象征,是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里?!绷硗狻霸拼勾簌i翻,波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化,詩人將大鵬視為理想與抱負的寄托,賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量,是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象,男詩人用的概率更大,而且在描寫戰(zhàn)爭的時候,劍這個意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩句,最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月?!彪m然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字,但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景,顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯,在浪漫主義詩歌中出現(xiàn)的相對較多。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡,孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我形象,又如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤,云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。
(二)李白詩歌意象的特點
在李白的詩歌創(chuàng)作中,詩歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個性特征,主要突出在以下幾方面。
首先,李白詩歌中的意象組合豐富,變化多端。例如在《行路難》中,詩人寫到“子青自棄昊江上,屈原終投湘水濱?!眱蓚€非同時、同地發(fā)生的事情,詩人把它們并列在一起,成為互相映襯的意象,揭示出正直之士的不幸命運,給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。
其次,李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性,而這種象征大部分表現(xiàn)了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?!北娝苤?,黃河之水不可能從天上來,但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊,讓人身臨其境。
第三,李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創(chuàng)作是有一定固有模式的,一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭,表現(xiàn)出自己的獨到之處。例如在《贈汪倫》中,李白感嘆“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!薄八边@個意象在古代詩歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時光荏苒、歲月變遷,但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼,不僅讓人有新奇之意,而且借助“千尺深”的潭水,讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。
(三)李白詩歌中典型意象的分析
李白的詩歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù),但是仔細分析李白詩歌我們也不難發(fā)現(xiàn),雖然意象的數(shù)量很多,但是李白卻對一些意象更為偏愛,所表達出的情感與思想也更為深厚,下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象,這也是李白詩歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個意象。
1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態(tài),水又千姿百態(tài)。水最輕柔,軟如絲綿;水最剛強,滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性,水是李白詩歌中十分重要的一個意象,據(jù)相關(guān)統(tǒng)計我們可以知道,在李白流傳下來的九百多首詩歌中,出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去,征帆逐吹開”、“流水如有情,幽哀從此分”、“好風吹落日,流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象,在詩歌中頻繁使用,說明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認為,李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對自然景物進行描寫,有的時候流水表達了時間內(nèi)涵,而這一內(nèi)涵正是折射出了詩人強烈的生命意識。用流水這一意象表達對生命的敬畏并非是李白獨創(chuàng)的,事實上流水這一意象經(jīng)過中國數(shù)代文人的反復錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號:和而不同,兼容并蓄。
2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人,還是一名武功高強的俠客,因此在他的詩歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個意象,就顯得十分自然。劍是我國最古老的兵器之一,代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩中,李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個意象,由此可見他對“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學習劍術(shù),對劍有著深厚的感情,甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國古代最強盛的時代之一,唐代民風開化,國威遠揚,因此李白的個人理想能夠得到充分的發(fā)揮,他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個意象,也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博懷?!皠Α边@一意象不僅寄托了詩人對于自由的渴望,還表現(xiàn)了詩人一生都想追求的報效國家的情懷。
發(fā)散思維自主探究學生眾所周知,發(fā)散思維也叫擴散思維、輻射思維,是指在研究和解決問題的思考過程中,從已有的信息出發(fā),盡可能向多個方向擴展,不受已知的或現(xiàn)存的方法、方式、規(guī)則和范疇的約束,并且從這種擴散、輻射和求異式的思考中,求得多種不同的解決辦法,最后衍生出各種不同的結(jié)果。說形象一點,這種思路就好比自行車的車輪一樣,許多“輻條”以“車軸”為中心沿半徑向四周輻射,發(fā)散思維是多向的、立體的、開放式的思維。
一、深切回憶,引發(fā)思考
其實,對于這一思維訓練,我早在多年前在蘭州師專(現(xiàn)蘭州城市學院)上學時,當時給我們講魏晉玄學的高原老師就常常用過,現(xiàn)回想起其中有一次的情景,仍歷歷在目:記得當時高老師伴隨著上課悅耳的鈴聲,輕步來到了我們的教室,我們舉目望去,只見當時她手捧一塊黑色的橢圓形石頭,她站在講臺上,讓我們大家先認真觀察這塊石頭,然后根據(jù)它的顏色和形狀說說你們都想到了什么?當時我們七嘴八舌、議論紛紛,最后她隨機板書我們的思考結(jié)果,真沒想到答案竟然有50多種之多。
記得當時有人說它好像太陽表面的一點小黑子;有人說它好像當年那頭黃河象由于饑渴難忍、在黃河邊急著找水喝時卻不幸失足的那一塊;還有人說,它可能是女媧補天時剩下的一點小石子而已,等等。最后,高老師用清脆的聲音告訴我們:“看起來大家想得真不錯,你們的思考結(jié)果都有一定的道理,這種思維就叫發(fā)散思維”。
二、重在過程,自主探究
這學期,我擔任我校六年級二班的語文教學工作,一揮手時間已經(jīng)是12月中旬了,當前是語文總復習階段,這時我在班上要求學生在總復習時應(yīng)努力做到“善于思考、勤于總結(jié)”,其中這“善于思考”就是要求學生多想多思考,也就是在復習各個知識點時力爭要做到發(fā)散思維,具體來說,我在引導本班學生復習六年級上冊第七單元的日積月累《馬詩》時,也嘗試著對學生進行了發(fā)散思維訓練。
全詩內(nèi)容如下:馬詩(唐)李賀
大漠沙如雪,燕山月似鉤。
何當金絡(luò)腦,快走踏清秋。
本次訓練,我選擇了兩個“車軸”,即思考點一是作者(李賀);思考點二是“馬詩”中的“月”。
思考點一的訓練過程:
記得在復習時,我這樣引導學生:同學們,我們看作者(李賀),由于他在平時做詩時構(gòu)思精巧,用“鬼斧神工”這一成語形容再恰當不過了,于是后人尊稱他為“詩鬼”,我們可以用一個表格來小結(jié),接著我隨機出示了提前準備好的表1。
當我在電子白板上投影出表一時,我發(fā)現(xiàn)一部分學生看后當時很茫然不解,于是,我引導說:“同學們,以前我們聽過詩仙、詩圣等,現(xiàn)在我們可以按“詩鬼”這一豎線向右進行思考、研究,進一步充實這一表格,等明天我們上課再交流吧!”記得當時同學們都帶著這一開放性的試題,興沖沖地回家了。
在第二天上課準備交流前,我故意遲去了2分鐘,當經(jīng)過我班教室窗口時,我發(fā)現(xiàn)許多學生都翹首以望,在我與學生交流時,我發(fā)現(xiàn)同學們都很興奮,如我們班王某這樣說:“老師,我知道‘詩鬼’的最上面可以填‘詩仙’,即李白,其代表作有《靜夜思》《望廬山瀑布》等”;我們班張某那樣說:“老師,我昨晚回家問了我哥,他說王維,后人尊稱為‘詩佛’,可以填到‘詩鬼’的下面,其代表作有《鳥鳴澗》”;我看到班上的小精靈劉某用期望的眼神看著我。于是,我讓他站起來說,他饒有興趣地說:“老師,昨晚回家我查了一些資料,白居易在作詩時構(gòu)思獨具匠心,后人把他叫做‘詩魔’,其代表作有《大林寺桃花》《憶江南》等”。于是,我按照同學們匯報的結(jié)果,隨機在電子白板上填上了相應(yīng)的內(nèi)容,在與同學們的交流過程中,我與學生一起填空完成了表一,最后形成了表2。此時此刻,我感覺這些十二三歲的孩子們很可愛,他(她)們很會查資料、也會探究性學習,真的大有“一呼”而“百應(yīng)”的感覺??!
思考點二的訓練過程:
當看到孩子們的研究興趣很濃時,我也很興奮,我再次引導:“同學們,在這首詩里出現(xiàn)了‘月’字,其實掛在天空中的‘月亮’曾引起了古今無數(shù)詩人美好的遐想,你能說一說有關(guān)‘月亮’的一些古詩詞嗎?現(xiàn)在給每人3分鐘的思考時間,比一比看誰想到的最多?”此時教室里出現(xiàn)了少有的安靜,同學們都陷入了沉思,過了一陣終于有十幾人舉起了自信的右手,我隨機板書了他(她)們的思考結(jié)果:有個孩子說:“老師,我知道李白的詩句:床前明月光,疑是地上霜;舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”;又有一個孩子說:“老師,我知道王昌齡的詩句:秦時明月漢時關(guān),萬里人未還”;還有個孩子直接站起來說:“老師,我可以說好幾句,如張九齡的詩句:海上生明月,天涯共此時;王維的詩句:明月松間照,清泉石上流;白居易的詩句:可憐九月初三夜,露似真珠月似弓;蘇軾的詩句:月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全?!钡鹊?。當聽到有這么多五花八門的答案時,我的內(nèi)心十分喜悅,這充分說明本班的一部分孩子在學習時已經(jīng)學會了發(fā)散思維,且在平時的學習中真正做到了多想多思考,值得稱贊與肯定!
三、激發(fā)興趣,獲得新知
通過這次對班上學生的發(fā)散思維訓練,我發(fā)現(xiàn)很好地調(diào)動了學生的學習興趣,引導學生在平時學習時要學會多思考多總結(jié),真是其樂無窮呀!因此,我們在平時的語文教學中,要以新課標所提倡的“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識為重點,以培養(yǎng)學生發(fā)散思維為切入點,教師從記憶教學轉(zhuǎn)為思維教學,從‘一言堂’的教學形式轉(zhuǎn)向‘自主、合作、探究’的開放式教學形式”。在平時的課堂教學中,要敢于打破定勢,培養(yǎng)思維的多向性,從而更好地激發(fā)學生的學習興趣,切實做好自己的每一天教學!
參考文獻:
關(guān)鍵詞:江河記述;寫意;長江;黃河;湘水
I206.2
在“仰則觀象于天,俯則觀法于地”的環(huán)境關(guān)懷中,古人對與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的河流建立了密切的聯(lián)系,形成了頗具代表性的水經(jīng)撰寫傳統(tǒng),《尚書?禹貢》《山海經(jīng)?五藏山經(jīng)》《山海經(jīng)?海內(nèi)東經(jīng)?附篇》《水經(jīng)》《水經(jīng)注》以及《水道提綱》等皆為這一傳統(tǒng)的具體體現(xiàn),對此學界研討之聲不乏。與這種基于理性層面的記述方式不同,另有一種別樣的記錄江河的傳統(tǒng),這里姑且稱之為“寫意”。流水既可以被嚴謹書寫,上升為“經(jīng)”,也可以被審美觀照,行之于詩,在古人對河流認知、探索以及漸次親近的過程中,寫意與撰經(jīng)同等重要,并行不悖。當撰寫水經(jīng)的傳統(tǒng)已經(jīng)得到學界的廣泛關(guān)注時,寫意江河似乎也不應(yīng)當被忽視,值得我們返顧一論。本文試在唐詩語境下,以橫貫大陸西東的長江、穿越中原腹地的黃河和地處中南一隅的湘水為例,展現(xiàn)唐代詩歌中充滿著文人情懷的江河印象。
仁者樂山,智者樂水,面對流水,性情不同,趣味也不同,此非一個“樂”字可了,品讀唐詩意象,見此情形多矣。能夠進入唐代詩人眼簾的江河并不多,文學意象較為豐富的大水脈只有長江、黃河、渭水、漢水、湘水等,他如遼河、珠江或閩江,彼時尚遠在多數(shù)詩人的視線之外。河流大都有著不同的性格和品質(zhì),在詩歌世界里,其靈性、其精神往往通過多個意象體現(xiàn)出來。意象讓河流變得詩意,河流因意象而豐富厚重;江河意象的形成固然與其水之清濁緩急、流之長短曲直有關(guān),但主要還是歷史文化背景使然。
一、長江:一脈水流,兩重遺恨
唐詩中與長江有關(guān)的意象很多,如江水、江岸楓林、滟堆、猿啼、子規(guī)、巫山神女等等,其中涵義最為豐富和雋永的是江水意象。流動是水的特性,逝者如斯,但在詩人眼中,流走的不僅是水,更是水上所載之舟與舟上濟渡之人,而那人,又是剛剛道過珍重依依惜別漸行漸遠的至愛友朋。所以,江水意象之內(nèi)涵與世間情事聯(lián)系得最為密切的便是離恨。水邊多別離,非獨長江如此,但在唐人筆下,江水著墨最多因而也最為突出。一脈水流詠出兩重離恨,仿佛世間所有的離愁別緒,都融進那無語東流的江水中了。首先,詩人以江水喻永恒,恒長但無情。張若虛《春江花月夜》云:“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月,江月何年初照人。人生代代無窮已,江月年年相似。不知江月待何人,但見長江送流水?!贝藬?shù)句道出了永恒宇宙與無常人世的強烈對比,永遠的江月、恒長的江水把這種對比推向極致,詩人的感傷喟嘆在詩行間顯現(xiàn)無遺。這是江水意象喻指的第一重離恨――死生之離、終極之恨。不廢江河萬古流,江水永遠東去,而人類縱然綿長永久,個體生命在存留瞬間之后,卻不得不匆匆舍下親朋故舊、辭別所依所戀,永遠地消失離去。哀吾生之須臾,羨長江之無窮,與江水相比,人是渺小的,生命是短暫的;世間的死生之離日復一日無休止地上演,對應(yīng)著江水年復一年表情似霜地流過。只要這一幕無情的對比仍在,詩人的離恨便永遠不可能消解,這一層別離,留給讀者的是關(guān)于生命深邃的哲理性的關(guān)懷。非但生命如此,歷史的風云變幻、朝代的昔更今替在江水面前也只是滄海一粟、天地一剎。劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠眺,寺即陳將吳明戰(zhàn)場》云:“古臺搖落后,秋日望鄉(xiāng)心。野寺人來少,云峰水隔深。夕陽依舊壘,寒磬滿空林。惆悵南朝事,長江獨至今?!眳枪_為南朝古跡,位于揚州江都縣西北。詩人登古臺而“惆悵南朝”,托古詠懷,發(fā)思古之幽情;人事已往,惟馀舊壘古臺,只有那江水,昔也東流,今也東流,江潮起落,日日如此,任憑詩人灑落再多的惆悵感傷,也留不住它匆匆的步履。
其次,詩人托離情于江水,訴不盡別愁,這是江水意象在唐詩中喻指的第二重離恨――情感之離、久別之恨。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》云:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流?!崩嫌雅c詩人辭別,乘舟東下,詩人久立黃鶴樓頭,向舟行方向眺望。他掠過江面上點點帆影,目光惟聚老友所乘之舟,直至孤帆消失在碧空盡處。其時正當百花爭艷的陽春三月,長江之上必是舳艫相屬、萬里連檣,何以僅見“孤帆”?正所謂一切景語皆為情語,“孤帆”者,實乃詩人彼時唯一用心凝神之處,傷別、惜別,千般不舍都在此二字中了。詩歌至此,情意已見,但高明的詩人于詩尾巧用江水意象,再吟七字,將詩意伸足。舟帆行出視線之外,詩人的情感卻并未因之戛然而止,那兀自東去的江水,不正似詩人滿腔的依依惜別之情,追隨著友人離去的步伐,滔滔汩汩流向天邊、言雖盡而意無窮。明人唐汝詢言:“帆影盡則目力已極,江水長則離思無涯,悵望之情,俱在言外?!盵1]632誠是。托離情于江水,無江水意象入詩,詩人的言外之意恐怕得不到如此完美充分的體現(xiàn)。這種寓無盡之別情于無邊之長江、賦抽象之思緒于具象之流水的寫法在唐詩中可謂俯拾即是,伴隨著“無情”的恒長,唐詩中不時響起一聲聲喟嘆。上引張若虛詩句于“不知江月待何人,但見長江送流水”,下吟道:“白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子,何處相思明月樓?!痹娗樵诖擞勺匀恢稗D(zhuǎn)向了人間之情,這一轉(zhuǎn)變的巧妙實現(xiàn),得力于有情江月與無情流水的互襯,孤月年年執(zhí)著守候、江水卻日日兀自流走的意境描寫與世間男女“郎無情妾有意”的無奈何其相似、足可比照。江水是恒長的,但這恒長中帶著大自然的冷漠與無情,任憑人世的聚散離合一番番你方唱罷我登場,它且汩汩流淌、滔滔東去。他如韋承慶《南行別弟》云:“澹澹長江水,悠悠遠客情?!崩钌屉[《妓席暗記送同年獨孤云之武昌》云:“迭嶂千重叫恨猿,長江萬里洗離魂。”所抒情懷皆屬此類。
唐詩中的長江,既有上述鮮明的江水意象,也有夾峙江水的兩岸意象,后者主要集中于三峽地區(qū),如楓林、滟堆、猿啼、子規(guī)、巫山神女等等。諸意象中,屬猿啼著文人之色較多,因而文學意味也更濃。此意象常見于江上行舟詩中,所謂“猿聲一叫斷,客淚數(shù)重痕”[2]388,舉凡游子客愁、失意悵懷、舟人漂泊、生計多艱之悲全由“猿啼”二字起,而這數(shù)種悲感,又皆自“別離”而來――客愁因離鄉(xiāng)起,失意因去國起,漂泊因辭親起。南朝宋盛弘之《荊州記》云:“自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。……每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!盵3]1748這使人聽罷泣下沾裳的淚,其實質(zhì)依舊是離恨淚。因此,猿啼意象在唐詩中的使用,給江水又平添了一層離恨。借猿啼寫離思客愁的詩例極多,如僧貫休《三峽聞猿》云:“歷歷數(shù)猿聲,寥寥渡白煙。應(yīng)棲多月樹,況是下霜天。萬里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。”馬戴《巴江夜猿》云:“日飲巴江水,還啼巴岸邊。秋聲巫峽斷,夜影楚云連。露滴古楓樹,山空明月天。誰知泊船者,聽此不能眠。”二詩表面上只寫猿啼而不言客愁,但不言愁非無愁,實無須徑言也,所謂“更深仍不住,使我欲移船”、“誰知泊船者,聽此不能眠”者,均是愁苦離恨極深之語??梢姟霸程洹被颉霸厨Q”在長江行水詩中是一個詩意的符號,有“聞猿”、有“夜猿”,有“啼”、有“聽”,則“離”、“思”、“愁”、“苦”等情感自見,而諸語皆不必明白道出也。劉禹錫的《竹枝詞》似乎是個例外,詩云:“巫峽蒼蒼煙雨時,清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷,由來不是此聲悲?!蹦┒湔f愁人自愁,愁腸自斷,干猿啼何事?誠然,清猿晨啼,其聲本無所謂喜,亦無所謂悲,但愁人若非自悲,又怎能聽出悲來?此詩感情深沉,一反常語,也一反常意,離思恨意明明因聞猿而生,卻偏說不是此聲悲。品其詩味,究其實質(zhì),豈非反語正意?因了猿啼又撇開猿啼,其間愁腸百結(jié),比正用猿啼意象更增十倍。
江水可代永恒的自然,反襯出人世之短暫,又可代離愁,喻其不舍,謂其難止。永恒出自無情,感傷緣于短暫。詩人以有情寫無情,以無情襯有情,死生之離也好,情感之離也罷,兩重恨都從無情中來;而無論流水,或是猿啼,又都在有情之中。江水,原只是一脈長流蜿蜒,卻如此生動地化作詩人筆下的一個語碼,任其擷入詩行表情達意,唐之詩人賦予長江者,何其多情而生動!
二、黃河:天水豪邁,難求一清
黃河以其奔騰的氣勢、不羈的性情入唐詩,而唐人筆寫黃河者,又以李白最為特出。舉凡河水一瀉千里之壯闊、撼山動地之咆哮、橫空出世之超邁、落天走海之豪放,都能在李白筆下找到非凡的描摹,河水的自然意象因之在唐詩中定格。
著名的《將進酒》開篇即云:“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復還?!痹谔迫诵哪恐?,黃河之水好似從天而降。這種對河源的有趣認識和詩性定位大概出于兩方面緣由:一是古人認為“河出昆侖”,而昆侖連帶著天庭西王母的各種傳說,陌生與不知導致了神秘和猜測;二是河水自高原沖落,沿途經(jīng)過龍羊峽、黑三峽、青銅峽、晉陜、崤函等多個峽谷,坡降極大,水流湍激,其勢威、其情壯,恰好比銀河自九天陡然墜落。當然,河水不可能從天上來,但詩人瑰奇的想象、夸張的語詞足以寫盡黃河源遠流長似從天降、萬里雷鳴東走大海的非凡氣勢。同樣以精彩絕倫的詩筆描摹河水之壯闊宏大的還有《西岳云臺歌送丹丘子》 :“西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動,盤渦谷轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩,千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山,洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌開……”這是李白在華山之巔看到的黃河。河水源長,像一根細絲自天際逶迤而來;然甫出龍門,山開地闊,便豁然奔放一瀉千里,洪波滾滾直沖西岳。山阻水勢,但見河水咆哮著,劈山開道,奔騰入海,聲如雷霆,壯若被激;河面上浪花四濺,在陽光的照射下五彩繽紛、絢麗斑斕。李白筆落驚天,僅此數(shù)句便將河水的神韻――不可遏制的力量、排山倒海的氣勢、怒濤卷起的色彩、生命跳蕩的動感刻畫了出來?!皻鈩荨笔呛铀男愿?,也是其自然意象在詩國中最主要最突出的所指。筆寫這一意象者,還有駱賓王《晚渡黃河》之“通波連馬頰,迸水急龍門。照日榮光凈,驚風瑞浪翻”、王之渙《涼州詞》之“黃河遠上白云間”、孟郊《泛黃河》之“誰開昆侖源?流出混沌河。積羽飛作風,驚龍噴為波”、溫庭筠《拂舞詞》之“黃河怒浪連天來,大響如殷雷。龍伯驅(qū)風不敢上,百川噴雪高崔嵬”等等。就唐詩中描寫河水氣勢的作品言,不論階段抑或風格,與李白詠河詩句相較,皆可謂內(nèi)容無出其外、成就無出其上。
河水入詩,不獨在自然意象,亦在社會意象,此其與長江不同之處。自然意象以氣勢勝,社會意象以悲涼或深沉勝。唐時,黃河上游隴西至河套一帶實為胡漢之間的界河,乃邊塞所在,渡河即出塞,渡河者多為與胡人作戰(zhàn)的將士或邊地幕府文人。從這一意義上說,河水又與戍邊、邊戰(zhàn)有關(guān),并進而與邊關(guān)之思、征人之恨等情愫結(jié)下了不解之緣。王昌齡《旅望》云:“白花原頭望京師,黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕,馬首東來知是誰?”首句“白花原”一作“白草原”,當以后者為是?!叮ㄓ赫╆兾魍ㄖ尽肪硎吧酱?綏德州清澗縣”條載:“白草原,在縣東百三十里,黃河岸側(cè)?!盵4]詩歌之作地既明,則“望京師”、“曠野”、“行人絕”、“馬首東來知是誰”云云,其情其景,皆有了著落。唐汝詢評曰:“京師遼遠,邊土蕭條,彼馬首而東者誰乎?大都皆狄虜也。此出塞之初,周覽邊庭之景象如此。”[1]648唐氏所解或未可盡信,然昌齡之詩意顯豁:河水奔流無盡,可詩人并不想彰顯其落天入海永不停息的力量,而是借此抒寫渡河者的孤獨、寂寞和一眼望不到頭的鄉(xiāng)關(guān)之思、盼歸之怨。河水在這首詩中呈現(xiàn)出的是與上一意象完全不同的面貌,不見聲之洪勢之壯,而是綿長不絕的離恨和凄苦。又有柳中庸《征怨》云:“歲歲金河復玉關(guān),朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢,萬里黃河繞黑山?!蓖踬取睹骶~》云:“北望單于日半斜,昭君馬上泣胡沙。一雙淚滴黃河水,應(yīng)得東流入漢家?!痹娬Z不僅明確表達了黃河兩岸胡漢相隔之意,而且在河水中融入了背井離鄉(xiāng)渡河出塞者無盡的幽怨淚,烙進了濃重而悲涼的歷史感。
作為社會意象的河水,還有著深沉的政治蘊含。河水在流經(jīng)黃土高原時裹挾了大量泥沙,所以,“清湛”二字與河水無緣,早在戰(zhàn)國時期,“濁河”便是黃河的名稱。黃河中游沖刷下來的泥沙大都沉積在下游,下游河床因此不斷淤高,水患嚴重威脅著下游民生的安寧和祥和。于是,決溢、改道、泛濫、治沙與河水牢牢地捆綁在了一起,如影隨形。古人有“千年難見黃河清”的說法,所謂“俟河之清,人壽幾何”,人壽促而河清遲,一個人想在有生之年見到河水清流,幾乎沒有可能。河水總是渾濁的,濁時常有清時難,由此,聯(lián)想到政治清明的難求難遇,“海晏河清”便順理成章地成為君主圣明、天下太平的象征,一如傳說中的天下大治即有鳳凰朝儀。于是,雄渾奔放的河水因為“圣人出則黃河清”的政治期待而擁有了嚴肅的政治意義,“臨河俟清”或“河清喻治”成為它最常見的社會意象,其詩歌抒寫特點是只重意象內(nèi)涵而無須臨河望河,實其意而虛其水,上引李白詩句“榮光休氣紛五彩,千年一清圣人在”便是“臨河俟清”意象徑直的表白。有不少唐詩直接喻盛世為河清加以正面頌揚,如張說《東都宴》云:“堯舜傳天下,同心致太平。吾君內(nèi)舉圣,遠合至公情?!矚膺B云閣,歡呼動洛城。人間知幾代?今日見河清。”杜甫《洗兵馬》云:“寸地尺天皆入貢,奇祥異瑞爭來送。……隱士休歌紫芝曲,詞人解撰河頌?!毖Ψ辍毒湃涨赜翁鳌吩疲骸罢敽j毯忧迦?,便是修文偃武時。繡轂盡為行樂伴,艷歌皆屬太平詩?!边@些詩句逢盛世而詠河清,用樸素的語言極好地詮釋了河水“河清喻治”的意象內(nèi)涵?!昂忧濉痹谠娙斯P下,或用于開啟全篇,導引出如泉詩思;或用于總括全詩,使詩意戛然而止。它代表的是盛世、治世、太平和一統(tǒng),是詩人熱烈洋溢的歌詠、激情滿懷的頌揚。河水在這類詩中,失卻了它雷霆萬鈞不可阻擋的氣勢,但擁有了深邃的歷史政治內(nèi)涵。
哲學家認為:人不能兩次走進同一條河流。但在詩意的河流之上,人們可以無數(shù)次地往返??梢赃@么說,河流既是自然景觀,故而催生了撰經(jīng)的記述傳統(tǒng);也是文化景觀,由此觸發(fā)了寫意的傳錄方式。從新文化地理的角度看,文化景觀不是一個客觀“現(xiàn)實”,一個可以在世界的“某處”被發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)實”,而是多重現(xiàn)實的并存,意象的河流即是一例。唐人踏進不同的江河,猶如跨入不同的詩意領(lǐng)域,由此引發(fā)的感觸和詩興也全然不同:佇立江岸或泛舟江上時,詩人就進入了多愁而有情的水上意象空間;相反,面對著自天際逶迤而來、裹挾著大量泥沙的黃河,無論濟渡還是遠眺,詩人總免不了因其壯美而感發(fā)吟哦,又在濁河岸上浮想期盼河清海晏。而遠在江、河之南的湘水,其水體之清絕、傳說之凄美,加上多重的歷史元素和南來北往的失意士子,給這一文化景觀增添了一抹悲怨而又超然的色彩。我們通過水經(jīng)撰述,可以閱讀到不同水系、不同河段在不同地形、不同季節(jié)的流淌,字里行間的目移讓我們認知江河的自然特性;而當我們解讀了唐詩中的流水意象,熟悉了江河詩性的奔流,就能臨水而神思,遠隔萬水千山悠遠時空,在唐人筆底詩意的流水中徜徉,和它們情感共鳴。寫意之河與撰經(jīng)之河的不同,或即在此。
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[23]秦韜玉.長安書懷//曹寅.全唐詩:卷670[M].北京:中華書局,1960.
[24]貫休.偶作因懷山中道侶//曹寅.全唐詩:卷836[M].北京:中華書局,1960.
【關(guān)鍵詞】詩詞;云霧雨雪
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A
古詩文中有許多描述自然現(xiàn)象的優(yōu)美詩句。如“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”“野火燒不盡,春風吹又生”“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”等等。自然景象是人們熟悉的場景,正因如此,詩人用自己獨特的方式表達個人的感覺并用某些自然現(xiàn)象來襯托個人的思想感情以及人生理想。在關(guān)于遠古時期,我們先人對云霧雨雪何時出現(xiàn)的猜測進行過探究,如:
“癸卯卜今日雨,其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”
――郭沫若《卜辭通纂》;在《周易》中:“鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒暑?!睆淖钤绲脑姼杩偧对娊?jīng)》和《楚辭》,到建安時期曹操的《觀滄?!?,再到可以成為“詩的國度”的唐代,都是詩人筆下經(jīng)久不衰的意象。
一、詩詞中某些佳句是闡釋自然產(chǎn)生過程
關(guān)于云雨的產(chǎn)生和用途在詩句中也有描述:
好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生
說到了春季,大片的云彩匯集在一起,產(chǎn)生飄浮在空中的水蒸氣,當空氣承受不住大量匯集的水蒸氣的時候,就會下雨。此時的云,不管是對流云還是層狀云,一般情況下都是云層較厚,含水量大,也就是在垂直方向積分含水量大,此時太陽的短波輻射不能直接穿透云層,所以陸地上看,灰黑色的云居多。冷空氣在減弱的趨勢中與暖空氣頻繁地進行著較量,既不甘退出主導的地位,也不肯收去余寒。更為此時的雨,提供了條件。由此,萬物復蘇的春季,天空中的云已為古人(如杜甫等)所熟知,這是一條較為準確的雨情信息。
二、詩人感官地對待自然現(xiàn)象
詩人從他們自己獨特的角度和感觀來對自然現(xiàn)象下定義。國際上對雨有一套分類、方法和定名,氣象觀測上對云的定名、特性、編碼也有規(guī)則,二者之間是不一樣的,如何彼此理解和溝通,應(yīng)該是有意義的。對于雨,相似地有:朝雨、夜雨、春雨、秋雨、過雨、宿雨、新雨、積雨;從大小及濃度上說有煙雨、微雨、輕雨、絲雨、小雨、暴雨、傾盆雨、密雨;還有寒雨、冷雨、飛雨等等。
詩詞中普遍能見到的密雨、微雨、急雨、細雨、杏花雨、小雨、飛雨等。例如:
騰云似涌煙,密雨如散絲。殘虹收度雨,缺岸上新流。微雨池塘見,好風襟袖知。雨急山溪漲,云迷嶺樹低。細雨魚兒出,微風燕子斜。柳枝經(jīng)雨重,松色帶煙深。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖,夢回涼冷潤衣襟。天外黑風吹海立,浙東飛雨過江來。對宿煙收,春禽靜,飛雨時鳴高屋。細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲。澗底松搖千尺雨,庭中竹撼一窗秋。
從中可以分析:
(1)以上小雨、微雨、輕雨、細雨等雨都是屬于小雨,在現(xiàn)代氣象上,就是指雨量小于2.5 mm/h的雨。雨滴大小倒是沒有明確規(guī)定,從云物理學來看這種小雨雨滴的直徑一般應(yīng)在0.4 mm以下。但上述幾種小雨,彼此間還是有區(qū)別。
(2)煙雨或許是雨滴最小、濃度較大的雨,在詩人眼中,經(jīng)常是煙雨蒙蒙,能見度較差,眼前的狀態(tài),景物忽隱忽現(xiàn),朦朦朧朧,好比眼前有一層霧。這種煙雨的雨滴直徑的平均值小到10-150lam (0.O1-0.015mm),它大小則是雨滴定義直徑中的下界附近。
(3)輕雨、微雨、絲雨應(yīng)該是在煙雨和細雨之間,可算是毛毛雨,就是雨滴小、濃度大的3種雨。它們對物體、草木、樹葉只是稍微打濕,其平均直徑約在150-250lam,雨量在0.2-0.4mm/h。
三、以雪為題的感情釋放
中國古詩詞中還有大多是以雪為題的詩篇,在詩中詩人常常以雪為背景,在描述中加入情景,把關(guān)注點放在后半段的詩詞主題上,大都是借題發(fā)揮,寓情于景。下面我們只以雪等為例,剖析詩人是怎么借題發(fā)揮的。
關(guān)于雪的詩有:
欲將輕騎逐,大雪滿弓刀。明月照積雪,朔風勁且哀。隔牖風驚竹,開門雪滿山。北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。
欲度黃河冰塞川,將登太行雪滿山。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。千里黃云白日曛,北風吹雁雪紛紛。撒鹽空中差可擬,未若柳絮因風起。不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜開。
農(nóng)諺中說,瑞雪兆豐年。黃河流域冬天下了雪,來年莊稼會有好收成,冬雪可凍死害蟲,到春天雪融后,濕潤土壤,有利于春耕播種、植物生長,這是一般的說法。但農(nóng)業(yè)上的豐收,其因素很多,氣象上風調(diào)雨順是一個因素,冬天的一場雪,并不能代表來年從春到秋的風調(diào)雨順。豐收也與農(nóng)業(yè)上的耕作、培育有關(guān),還有一個很重要的因素是社會因素、治國的因素。所以1-2次瑞雪不一定能保證來年的豐收。
古詩中描述的北方,行走在路上很難,白天塵土飛揚,下雪天路上積雪很厚,只會下馬艱難地步行。這就是北方與江南不同,江南綠樹青山,灰塵較少,即使是下雪的天,雪也是細小的不大,隨下隨融,有雪也會是淺淺的一層。
綜上所述,云、霧、雨、雪等自然現(xiàn)象與我們?nèi)粘I钕⑾⑾嚓P(guān),文人們把這些自然現(xiàn)象作為意象運用到詩詞創(chuàng)作中來,一方面可以點明詩詞創(chuàng)作的地域特征和季節(jié)氣候特征,另一方面文人也可以假借這些意象來傳達自我獨特的某些情感,增添詩詞的內(nèi)涵和深度。
參考文獻
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關(guān)鍵詞:古典詩詞 生物教學 人文精神 人文素養(yǎng)
在中學生物教育、教學中引入詩詞,一方面,可使得教學內(nèi)容活潑,拉近生物學與生活的距離,引起學生對生活經(jīng)驗的回憶,從而有利于調(diào)動學生的興趣,更好地理解生命科學;同時,賦予學生生物學的眼光,從而有更廣闊的文學視野,并認識到扎實的生物學知識對文學創(chuàng)作也非常有益處;對生物學與文學交叉的關(guān)注,可以為以后從事科學文學創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。另一方面,又可以給學生提供從人文的視角去看生物學問題的素材,將生物學問題與社會文化相聯(lián)系,在生物學教育中滲透人文精神、培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
一、有助于更好地理解生物學
許多詩詞是詩人對自然景觀的觀察、篩選,并融入個人的情感而創(chuàng)作出來的,是自然世界在詩人心中的投影。這些詩詞可看作是一種觀察和思考的結(jié)果,這和科學研究的結(jié)果具有一定的相似性,相當于簡單的科學探究結(jié)果并對生命現(xiàn)象進行解釋的案例;同時,由于它的短小精悍,語言優(yōu)美,便于中學生閱讀,很適合用于對教學內(nèi)容的闡述,也可用于作為思考題對所學知識進行檢驗、應(yīng)用。
有大量的詩詞描繪了生物個體的特點。如《詩經(jīng)·國風》中的《燕燕》“燕燕,差池其羽?!蓖醢彩摹睹坊ā贰皦菙?shù)枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來”。有的詩詞則反映了生命現(xiàn)象,例如不同生物之間、或者生物與環(huán)境的關(guān)系。如:《詩經(jīng)·國風》“維鵲有巢,維鳩居之”;張九齡《感遇》“江南有丹橘,經(jīng)冬猶綠林。豈因地氣暖,自有歲寒心”。
有些詩詞似乎與生命現(xiàn)象無關(guān),卻隱含著一些生物學問題。例如,有些詩詞描繪了詩人所處的歷史時期某地,比如三峽的自然環(huán)境,這就為我們今天追溯當?shù)氐沫h(huán)境條件變遷提供了證據(jù)。如李白《下江陵》“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”;李紳《聞猿》“見說三聲巴峽深……始信哀猿傷客心”。這些詩詞可以互相印證,表明當時的三峽地區(qū)猿猴數(shù)量較多,生態(tài)環(huán)境應(yīng)該較好。另一方面的例子,如關(guān)于秋愁的描繪:李煜《烏夜啼》“無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭”;張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”等。對于為什么會有秋愁,今天的生物學研究已經(jīng)能夠利用神經(jīng)調(diào)節(jié)、激素調(diào)節(jié)的知識去進行解釋了。
二、可以由此感受自然與生命之美和詩詞意境之美
在生物學教學中引入詩詞,在更好地理解生物學的基礎(chǔ)上,可以讓學生感受到自然之美、生命之美,并感受詩詞所描繪的意境之美。例如,自然界中的蛙鳴,可以讓人感受到自然界的和諧與韻律,感受到生命之美。對此進行描繪的詩詞,如辛棄疾的《西江月》“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”;趙師秀《約客》“黃梅時節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙?!痹谠娙斯P下,經(jīng)過剪輯、組合,再現(xiàn)并美化了這樣的意境,使它永恒,使我們可以體會到那些“蛙”一直在唐詩宋詞中“鳴唱”。
三、如何將詩詞引入生物教學
1.導入新課時適當運用詩詞,既可導出本課的主要教學內(nèi)容,又能在新課一開始就集中學生的注意力,牽引住學生的思維。例如,在講授“生物與環(huán)境”時,可運用“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”來導入新課。
2.可以利用詩詞設(shè)置懸念,采用發(fā)現(xiàn)法、探索法、目標教學法等,引導學生思考、討論、質(zhì)疑、探索,激發(fā)學生“知新”的欲望,促進知識的遷移和深化。例如,在講授有關(guān)“物種的多樣性”的內(nèi)容時,可運用學生很熟悉的詩句“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”來啟發(fā)學生。春天為什么處處聞啼鳥呢?給學生留下懸念,讓學生通過思考質(zhì)疑探索等自主學習自己去尋找正確的答案。這樣,就能激發(fā)學生豐富的想象力,收到如同章回小說、電視連續(xù)劇的“懸念”效果。
3.編制練習題,引導學生練習。
(1)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回”,這是唐朝詩人李白的著名詩句。試從生物圈水循環(huán)的角度分析:①黃河之水天上來是否有科學道理?②詩人對“黃河之水奔流到海不復回”的描述是否完全正確?
(2)“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,從家蠶的發(fā)育過程來分析,這句詩有什么不準確的地方?你能通過改其中兩個字使之既有科學性,又不失藝術(shù)性嗎?
(3)“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”所描述的自然現(xiàn)象反映了(?。?。
A.地域?qū)χ参锷L的影響 B.溫度對植物生長的影響
C.光照對植物生長的影響 D.人類對植物生長的影響
(4)“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”說明了( )。
A.環(huán)境能改變生物的性狀;B.環(huán)境改變了生物內(nèi)部的基因;C.人類的移栽改變了生物的性狀;D.基因決定了生物的性狀。
(5)“幾處草鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”描寫了鳥類的______行為,從獲得途徑看,這種行為屬于______行為。
(6)從生物學角度看,下列古詩中表現(xiàn)為競爭關(guān)系的是(?。?。
A.蘭溪三日桃花雨,半夜鯉魚來上灘;B.種豆南山下,草盛豆苗?。籆.滿園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來;D.人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。
古代詩人由于科學知識水平的限制,所寫詩詞中反應(yīng)的生物問題有時是不準確的,或錯誤的,1-2題就是以這些詩詞為材料設(shè)計了辨析思考題,讓學生判斷和剖析,有利于提高學生的辨析思維能力,培養(yǎng)其批判精神。3-6題是以詩詞為背景材料,以包含的生物知識為考查內(nèi)容設(shè)計的練習題,大大增加了試題的新穎性,既激發(fā)了學生做題的興趣,又滲透了人文精神,提高了學生的審美情趣。
總之,在生物課堂中恰當?shù)匾牍诺湓娫~,既能向?qū)W生傳達一定的生物學信息,又能使生物學教學富于人文色彩和審美情趣。因此教學中認真研究這些詩詞名句中所蘊含的生物學內(nèi)容,深刻剖析和領(lǐng)悟詩詞中所寄寓的生物學美學價值,既有利于活躍課堂學習氣氛,激發(fā)學生的學習興趣,又有利于對學生進行審美教育,滲透人文精神,進而促進學生情感、態(tài)度、價值觀方面的健康發(fā)展。
參考文獻
“床前明月光,疑是地上霜”榮膺職場人會背詩句榜首
若論國學,大部分成年人的國學底子可能還是小學積累下的。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn),當調(diào)查“您第一反應(yīng)背誦起來的詩詞句”時,“床前明月光,疑是地上霜”以絕對高的票數(shù)成為大家最朗朗上口的一句詩文。排在第二、三位的詩句分別是“鋤禾日當午,汗滴禾下土”和“白日依山盡,黃河入海流”。緊跟其后的是“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”以及我們學習的第一首詩“鵝鵝鵝,曲項向天歌”,“離離原上草,一歲一枯榮”也是較多職場人能第一時間想起來的詩句。
除了以上這些簡單易記的詩句,也有職場人能背誦出“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年”、“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”。雖然通過幾句詩文的背誦并不能考察到職場人的國學功底,但也從一個方面反映了職場人國學水平的大致情況。對于現(xiàn)代職場來說,國學的實用價值在日常的工作中并不明顯,但隨著工作年限的增加、職位的升遷,國學精髓的掌握會給領(lǐng)導、管理、經(jīng)營等各方面帶來有力的幫助。
職場人更愿意免費學國學
那么,現(xiàn)代職場人是否還愿意靜下心來學習國學?
如果有免費學國學的機會,96%的職場人愿意去學學。從交互分析上來看,愿意學習國學的女性比例為98.1%,高出男性4.9個百分點。從調(diào)查可以看出,職場人對于國學興趣濃厚,只是出于現(xiàn)實情況而無法去學習國學。
現(xiàn)在各類國學學習班如火如荼地開辦起來了,國學班的費用也不菲,那么愿意花錢去學國學的職場人多嗎?
智聯(lián)招聘調(diào)查顯示,愿意花錢去學習國學的職場人比例達到了42.6%,是個不小的比例。在這四成人中,表示已經(jīng)在學或者學過國學的職場人比例為13.5%,正打算去學國學的比例達到了29.1%。
三成職場人認為國學有助于自己工作的開展
大家愿意和不愿意學國學的原因,其實分別代表了大家對于國學的態(tài)度。智聯(lián)招聘調(diào)查顯示,大家愿意學國學的原因各異,其中認為“學國學能夠豐富自己的精神世界”以80.5%的比例位居第一;62.8%的職場人表示自己本身對國學就很喜歡;37.7%的職場人愿意學習國學的原因是希望國粹能夠更好地傳承。
從實用的角度來看,近四成職場人認為國學會有助于自己的人際交往,相信國學的深入學習可從內(nèi)在增強一個人的個人魅力,同時豐富的學識也是人際交往中很有力的輔助。表示學習國學會有助于自己工作的職場人也達到了三成,具體比例為32.5%。
(此題為多選題,故各項之和大于100%)
在調(diào)查中,有4%的職場人即使有免費的機會也不愿意去學國學,他們不愿意學國學的原因何在呢?調(diào)查顯示,在不愿意學國學的職場人中,四成職場人認為學國學沒有太大的實用價值。三成人表示自己沒有時間去學習國學,同樣比例的職場人表示自己根本沒有耐心坐下來學習國學。
六成職場人認為應(yīng)將國學納入到九年義務(wù)教育中
智聯(lián)招聘調(diào)查顯示,職場人對國學學習持支持態(tài)度的還是多數(shù)。在各種觀點中,支持現(xiàn)在的孩子們學習國學的比例達到了65%,居首位。其次,有六成職場人認為應(yīng)當將國學納入到九年義務(wù)教育課程中,比例為60.8%。
關(guān)鍵詞:古詩教學 獨特方法
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶,是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。它語句鏗鏘,極富韻味;語言表達簡潔含蓄,極富美感。因此古詩文的積累,會增強兒童對美的鑒賞力,從優(yōu)美的詩句中感悟人生,體會詩人的情感。小學語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學生古詩詞背誦篇目,歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代,涉及詩人三十多家。這些詩有的寓意深刻,有的富有哲理性,有的寄情山水……總體而言,古詩的表達形式重含蓄,詩文講究凝煉,充滿了畫意。針對這些特點,筆者認為,小學階段的古詩教學,在教法上要根據(jù)學生的不同特點,應(yīng)用獨特的方法,靈活有效的授課。
一、 從詩文入手,感知作者的寫作意圖。
詩人都善于觀察,他們把生活中很平常的一人、一事、一物、一景等,用優(yōu)美精煉的語言刻畫出來。如《鵝》、《游園不值》、《春曉》等詩。這些詩的教學可以通過直觀啟迪,從詩文入手,讓學生對教材有感性認識,使學生體會到,原來周圍的一切是那樣的美妙,只要多留心就能夠觀察到。又如李白《送孟浩然之廣陵》一詩的教學,只需引導學生從詩文入手,順理而下,自然就領(lǐng)會詩中意味:碧空萬里,江水浩蕩,江面一葉孤舟,東去。站在黃鶴樓上的送行人李白,目送這只小舟向天水相接的地方逝去,而他敬愛的孟浩然就在這舟上,他的心和眼都系在這片帆上,望呀,望呀,帆遠去了;望呀,望呀,帆只剩影兒了;眼一迷忽,帆影不見了。可見詩人矚望已久,思念之切。于是,長嘆一聲“唯見長江天際流”。這感情多么真摯啊。
二、 深入詩的意境,與詩文產(chǎn)生共鳴。
古詩的表達往往是言近而旨遠,景近而情深。不論是寫人、記事、狀物或繪景的詩,不論是抒情和敘事的詩,無一不是社會生活高度集中的概括,使詩文思想感情升華。
如柳宗元的《江雪》,通過概括描寫環(huán)境,襯托人物,精刻細節(jié),來突出人物性格,立意含蓄深刻,選材詳略得當。講授時,可隨學生知識儲備和思維能力從下面幾個方面入手:1.看懂畫面上描繪了多少景物,確定詩人觀察事物的立足點;2.理清畫面的層次結(jié)構(gòu),探索出作者觀察生活的順序和展開想象的思路;3.弄清楚字、詞、句的確切含義,體會出詩人感情愛憎的傾向;4.有條件的還要盡可能考查詩人的生平和所處的時代背景,評論出作者的功過得失以印證詩作。這樣既感觸到了詩人苦惱與孤立無援的處境,又堅決堅持自己的主張,寧折不彎,繼續(xù)探索的精神。
三、 重視聯(lián)句和譯說的訓練
古詩講究凝練,即用極為有限的詞句,表達盡可能多的思想感情。因此,在古詩中詞序的顛倒、詞語的省略,甚至句子成份的省略比比皆是,所以句與句、詞與詞之間的內(nèi)在聯(lián)系,初看起來顯得難以捉摸,領(lǐng)悟整個詩篇所描寫的意境就更難了。教學時可激發(fā)學生運用已有的知識和生活經(jīng)驗,逐個弄清字詞句含義及其內(nèi)在聯(lián)系,然后,要求他們用現(xiàn)代語言,通過課堂口述或書面作業(yè)比較準確地把一個個詩句譯出來,進而貫通全詩內(nèi)容。
如《早發(fā)白帝城》后兩行作者先寫猿聲,繼寫輕舟,又用上一個“已”,把前行的“啼不住”和后行的“過萬重山”緊緊聯(lián)結(jié)起來,描繪出這樣一個驚心動魄的場景:當兩岸猿聲還在耳邊回響,一葉輕舟卻已經(jīng)飛過了無數(shù)險灘,闖過了千山萬嶺。在這里詩人還十分巧妙地使用了襯托修辭手法,借猿聲的回響深沉襯托輕舟的快捷,借萬山迭讓襯托長江的無限雄偉,又在“舟”字前面加上一個“輕”字,就從三個方面表現(xiàn)了長江水流之大之急。學生便不難想象出萬里長江的雄偉氣勢,感受到詩人李白乘風破浪勇往直前的壯志豪情。
四、靈活多變的寫作技巧賞析
詩人描寫事物時,除了采用白描的表現(xiàn)手法之外,更多的還采用夸張、比喻、對偶等的修辭手法,若能稍加賞析,定能其樂無窮。
“返景入深林,復照青苔上。”、“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”、“春色滿圓關(guān)不住,一枝紅杏出墻來?!薄@些詩句都是用白描手法寫出事物的;又如“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”(比喻、擬人)、“白日依山盡,黃河入海流。”、“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”(對偶)、“平明尋白羽毛,沒在石棱中?!保ń璐ⅰ帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天。”(夸張)等詩句運用了多種修辭手法。
由于小學生對古詩不如對一般文章熟悉、了解,因而教學時要注意:
1、介紹作者和時代背景不要過“細”、過“全”,一是會轉(zhuǎn)移學生的注意力,二是遙遠的歷史知識會增加學生感知的難度。只選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容,重點的介紹,使學生了解詩的作者及生活的年代。
2、體會感情和意境,切莫滿堂“灌”?!巴形镅灾?、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法。教學時可通過分析詩句,點拔誘導和展示有關(guān)圖畫,或運用多媒體形象直觀、逼真的教學手段,將抽象的文字符號還原成活生生的畫面,幫助學生理解詩句,可采取詩中畫、畫中詩、并邊讀邊想的方式促進學生在快活中學習枯燥抽象的詩文。
3、古詩翻譯時不要過死。每篇古詩下面都有一個醒目的作業(yè)題——用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學生翻譯的文章不扭曲作者的原意,只要把大體意思說明就可以,且莫在文字、字數(shù)、通順及表達方式上吹毛求疵,要求過嚴。