寫(xiě)生在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程中重要性

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摘要：高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)是本文作者進(jìn)入該職業(yè)以來(lái)一直思考的一個(gè)問(wèn)題，從業(yè)最初看學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課程好像是“小孩子打鬧”一般毫無(wú)專(zhuān)業(yè)性，從而失去美術(shù)教學(xué)的激情，也試著將美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)套進(jìn)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程中，這種生搬硬套以失敗而告終。現(xiàn)在看來(lái)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課程是一種專(zhuān)業(yè)特色極強(qiáng)的存在，絕對(duì)不能單純以美術(shù)專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)。本文通過(guò)研究當(dāng)前高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程發(fā)展所面對(duì)的困境是什么，提出通過(guò)寫(xiě)生解決學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程發(fā)展的困境，使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的專(zhuān)業(yè)特色得以凸顯，進(jìn)而促進(jìn)高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在美術(shù)領(lǐng)域持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)課程；寫(xiě)生

一、固化思維的偏見(jiàn)——人文性的缺失

人類(lèi)幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明多彩多姿，每一個(gè)民族都有其文明傳承，文字是人類(lèi)文明傳承的重要工具，但在文字出現(xiàn)以前各式各樣的原始壁畫(huà)充當(dāng)起了文明傳承的工具，繪畫(huà)作為人類(lèi)多彩文明中的一份子，必然帶有其人文性。在談?wù)摾L畫(huà)的人文性之前，作者認(rèn)為有必要再次將繪畫(huà)起源與發(fā)展問(wèn)題在本文中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，當(dāng)人們談起繪畫(huà)時(shí)總會(huì)將其創(chuàng)造發(fā)展與人類(lèi)內(nèi)心精神世界緊密聯(lián)系在一起。誠(chéng)然繪畫(huà)的創(chuàng)造離不開(kāi)人類(lèi)的內(nèi)心精神世界，但是絕對(duì)不能滑向神秘主義或唯心主義，進(jìn)而認(rèn)為一切繪畫(huà)創(chuàng)造都來(lái)源于內(nèi)心精神世界，這是一種嚴(yán)重錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。必須要承認(rèn)繪畫(huà)起源于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐，隨著人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展。繪畫(huà)之所以具有強(qiáng)烈的人文性就在于它起源于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐，人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)的文明，當(dāng)今世界各個(gè)民族具有其特殊的文明特性，就在于各個(gè)民族的勞動(dòng)實(shí)踐是不同的。由此來(lái)看，繪畫(huà)的人文性同樣受勞動(dòng)實(shí)踐的制約，比如中西方審美觀不同，中國(guó)重感性，西方重理性；中國(guó)尚意，西方尚型。繪畫(huà)真正的境界就是將其背后的人文性表現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)繪畫(huà)要時(shí)刻關(guān)注人文性的表達(dá)和關(guān)懷。美術(shù)這一詞拆開(kāi)來(lái)看，一為“美”，美就是人類(lèi)之美，人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐之美，人類(lèi)人文性的體現(xiàn)，人類(lèi)精神和諧愉悅處即是美；二為“術(shù)”，術(shù)就是人類(lèi)之本，人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐之術(shù)，人類(lèi)工具性的體現(xiàn)，人類(lèi)改造世界之方即是術(shù)。美術(shù)的本質(zhì)就是人類(lèi)依照美的原則通過(guò)術(shù)的勞動(dòng)創(chuàng)造美，以美的事物教化人，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的精神和諧愉悅。美術(shù)之核心在于“美”，“美”之內(nèi)核在于“人文性”，美術(shù)課程建設(shè)的核心目標(biāo)和原則同樣在于“人文性”的實(shí)現(xiàn)和遵循。根據(jù)眾多研究結(jié)果和作者教學(xué)實(shí)際來(lái)看，當(dāng)前高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)帶有著強(qiáng)烈的功利性——“會(huì)畫(huà)就好，夠用就行”，即舍美求術(shù)，強(qiáng)調(diào)術(shù)的重要性，甚至完全忽略美的主體地位，最終使得高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)只有術(shù)的粗放式、短見(jiàn)式發(fā)展，培養(yǎng)的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在美術(shù)領(lǐng)域淪為“打印機(jī)式”的存在，他們美感缺失、創(chuàng)造性缺失、思維固化，導(dǎo)致出現(xiàn)上述問(wèn)題的原因在于美術(shù)課程建設(shè)中的人文性缺失。劉仁朋在《回歸美術(shù)教育的人文本質(zhì)——高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程改革的現(xiàn)狀與對(duì)策》一文中通過(guò)對(duì)部分畢業(yè)生的持續(xù)調(diào)查以及用人單位的反饋，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：普遍眼界不高；審美水平堪憂(yōu)；原創(chuàng)性較少；作品與幼兒心理特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)脫離；創(chuàng)作能力弱；美術(shù)鑒賞能力欠缺；明確表示幼兒教師美術(shù)人文素養(yǎng)極度欠缺，嚴(yán)重影響工作成效及其自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。筆者在教學(xué)任務(wù)完成后面向93名學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生發(fā)布調(diào)查問(wèn)卷，主要有以下數(shù)據(jù)：首先，在“希望老師對(duì)課程的要求是什么”的題目中的數(shù)據(jù)表現(xiàn)為25.81%的學(xué)生希望通過(guò)美術(shù)課程達(dá)到會(huì)畫(huà)一點(diǎn)的目的就可以了，55.91%的學(xué)生希望通過(guò)美術(shù)課程能掌握一定的技能，18.28%的學(xué)生希望通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)對(duì)以后自己畫(huà)畫(huà)有持續(xù)作用；其次，在“學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣度”的題目中的數(shù)據(jù)表現(xiàn)為1.08%的學(xué)生“不喜歡”，67.75%的學(xué)生選擇“還可以吧”或“佛系（有時(shí)喜歡，有時(shí)不喜歡）”這種興趣度偏低的選項(xiàng)，4.3%的學(xué)生選擇“無(wú)奈（課程要求學(xué)生只能接受）”，22.58%的學(xué)生選擇“喜歡”，4.3%的學(xué)生選擇“超級(jí)喜歡”；最后，在一些開(kāi)放式提問(wèn)中個(gè)別學(xué)生表示“沒(méi)有必要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，對(duì)于畫(huà)畫(huà)不好的希望能多學(xué)一點(diǎn)簡(jiǎn)筆畫(huà)”“不喜歡畫(huà)畫(huà)，提不起興趣。但老師的作業(yè)都會(huì)完成”“要求不要太高”“多講解一些繪畫(huà)技巧”“會(huì)簡(jiǎn)筆畫(huà)就行”等反饋。通過(guò)上述數(shù)據(jù)以及筆者實(shí)際教學(xué)主要發(fā)現(xiàn)了以下幾個(gè)問(wèn)題：一是高職高專(zhuān)學(xué)生本身就不重視美術(shù)課程中的人文教學(xué)元素，甚至認(rèn)為美術(shù)理論、美術(shù)鑒賞、美術(shù)史等僅是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生不用學(xué)太多，美術(shù)課程只需要學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧；二是美術(shù)課程在人才培養(yǎng)方案中表現(xiàn)出重技能輕理論的傾向，在美術(shù)課程教學(xué)中更注重技能培養(yǎng)；三是獨(dú)屬于高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，這一缺失導(dǎo)致美術(shù)教師隨意教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重；四是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的地位不高，美術(shù)課程僅是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)五大領(lǐng)域中藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)，其整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程中教學(xué)時(shí)間少，實(shí)踐教學(xué)時(shí)間本身不足，缺乏人文性的培養(yǎng)和引導(dǎo)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）中明確指出“幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽表現(xiàn)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)”。從《綱要》中可以明白這樣一個(gè)基本要求那就是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行美育，不同的藝術(shù)活動(dòng)僅僅是美育的形式，美育才是藝術(shù)活動(dòng)的目的及核心。美是人精神上的一種愉悅，而美育就是培養(yǎng)人如何去體驗(yàn)美的真諦，最終目的是使得人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展，故而美育之核心在于人文性。幼兒美術(shù)活動(dòng)僅是美育的一種途徑，以此觀之，高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)目標(biāo)的重點(diǎn)在于理解美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在美術(shù)課程中應(yīng)當(dāng)注重掌握美育之方法，美育也是高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)走向工作崗位在組織幼兒美術(shù)活動(dòng)中的根本遵循，這就要求在當(dāng)前高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)中應(yīng)當(dāng)以美育為重點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本文將以寫(xiě)生突破點(diǎn)來(lái)加以研究。

二、從寫(xiě)生到美的轉(zhuǎn)向路徑

（一）寫(xiě)生的本質(zhì)

“寫(xiě)生”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）中解釋為“對(duì)著實(shí)物或風(fēng)景繪畫(huà)”，從這一解釋來(lái)看，“寫(xiě)生”一詞是美術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)有詞匯。作者認(rèn)為寫(xiě)生的全部?jī)?nèi)涵不僅僅是對(duì)照實(shí)物或風(fēng)景進(jìn)行繪畫(huà)這樣簡(jiǎn)單，現(xiàn)在本文說(shuō)明一下在美術(shù)領(lǐng)域風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程。首先，發(fā)現(xiàn)美的風(fēng)景；其次，根據(jù)風(fēng)景準(zhǔn)備繪畫(huà)工具；再次，根據(jù)美的原則進(jìn)行構(gòu)圖、上色、調(diào)整等，將客觀景物進(jìn)行主觀處理，以符合美的原則；最后，呈現(xiàn)主客觀世界創(chuàng)造的美。根據(jù)這一過(guò)程進(jìn)一步梳理歸納寫(xiě)生的全過(guò)程，即人類(lèi)在客觀世界中找到能夠符合自身主觀世界美的原則的元素后，以適當(dāng)?shù)牟牧?，以美的原則，通過(guò)主客觀的深度交融，呈現(xiàn)出美的客觀性和人文性的寫(xiě)生作品。本文將人發(fā)現(xiàn)的美的風(fēng)景稱(chēng)作第一客觀世界，將呈現(xiàn)出美的客觀性和人文性的寫(xiě)生作品稱(chēng)作第二客觀世界，因?yàn)樗m經(jīng)過(guò)人類(lèi)主觀世界的處理，但究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它來(lái)源于客觀世界并以客觀的狀態(tài)呈現(xiàn)?，F(xiàn)在可以導(dǎo)出寫(xiě)生的本質(zhì)，即寫(xiě)生應(yīng)當(dāng)是將第一客觀世界經(jīng)由人類(lèi)主觀世界以美的原則創(chuàng)造為第二客觀世界的過(guò)程和結(jié)果。這個(gè)第二客觀世界以美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)生就是客觀世界和主觀世界深度融合的彰顯形式，寫(xiě)生中的美的原則就是其人文性的根本所在。

（二）從寫(xiě)生到美的實(shí)現(xiàn)

寫(xiě)生課程既是錘煉和提高繪畫(huà)技能的必經(jīng)之路，也是貫徹幼兒美育要求最徹底的一種繪畫(huà)形式。當(dāng)前，高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)中關(guān)于寫(xiě)生課程開(kāi)設(shè)還處在探索時(shí)期，有的學(xué)校甚至從未開(kāi)設(shè)過(guò)寫(xiě)生課程，這是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在美術(shù)課程建設(shè)中的一大缺陷。這一缺陷導(dǎo)致了學(xué)生在組織幼兒美術(shù)活動(dòng)中缺乏創(chuàng)新精神、脫離幼兒生活實(shí)際、美感的缺失、鑒賞能力不足等問(wèn)題。雖然不能忽視學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的客觀實(shí)際來(lái)與美術(shù)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行比較，但也不能不承認(rèn)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程建設(shè)存在“過(guò)家家”式的缺陷。當(dāng)前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程以簡(jiǎn)筆畫(huà)為主干課程，簡(jiǎn)筆畫(huà)課程在很大程度上來(lái)說(shuō)是公式化了的符號(hào)，僅給學(xué)生以臨摹記憶，雖然具有“童趣”——成人眼中的童趣，但是缺乏了人文性和創(chuàng)新性。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在未來(lái)從事幼兒教師職業(yè)中通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行美育，僅憑借簡(jiǎn)筆畫(huà)、漫畫(huà)等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的美育，首先就要自己接受美育并掌握美育之方法。寫(xiě)生課程的構(gòu)建能實(shí)現(xiàn)向美的轉(zhuǎn)向，主要有以下要點(diǎn)：第一，寫(xiě)生凸顯客觀現(xiàn)實(shí)生活中的美。寫(xiě)生就是發(fā)現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活中的美并通過(guò)繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)生繪畫(huà)作品往往以現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)景、景物、人物、動(dòng)物等為表現(xiàn)題材，這些題材就是與人類(lèi)客觀現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的美的態(tài)度和認(rèn)知。第二，寫(xiě)生凸顯繪畫(huà)的創(chuàng)新性。在一個(gè)模式化的思維中是難以創(chuàng)新的，在繪畫(huà)活動(dòng)中如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，寫(xiě)生不失為一個(gè)好的方法。首先，寫(xiě)生面對(duì)的描繪對(duì)象是不同的因而具有創(chuàng)新性，每一個(gè)繪畫(huà)者對(duì)美的感受是有不同的，對(duì)能夠觸動(dòng)繪畫(huà)者以美的愉悅的物體因繪畫(huà)者的不同有一定的差異。比如，有的繪畫(huà)者喜歡描繪花卉類(lèi)的靜物或者喜歡面向大山描繪山川河流之氣魄，故在這一描繪對(duì)象方面可以看到寫(xiě)生的創(chuàng)新性。其次，自然生活千變?nèi)f化成就繪畫(huà)光色之異因而創(chuàng)新性凸顯。大自然是千變?nèi)f化的，同一自然之景，在不同時(shí)段所呈現(xiàn)出的光色有其不同?！叭瞬荒芡瑫r(shí)踏進(jìn)同一河流”，這是西方哲人對(duì)自然變化所做的總結(jié)，雖然忽視的運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止，但是凸顯了自然和生活的變化，自然之光色亦是如此處在不斷變化之中。人之生活雖帶有一定的疲勞的重復(fù)感，但光色亦在變化之中。寫(xiě)生就是在最后一刻呈現(xiàn)繪畫(huà)者所感受到的光與色，最后所呈現(xiàn)的作品因?qū)懮鷷r(shí)間的不同，寫(xiě)生作品整體所呈現(xiàn)的色調(diào)亦是不同。最后，人之寫(xiě)生的主觀性凸顯創(chuàng)新。每一個(gè)人對(duì)世界萬(wàn)物的感受均有其主觀性，如同“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，每個(gè)人在主觀意識(shí)上是具有特殊性的，這種特殊性受其生活的地域、時(shí)代、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、家庭的影響，比如，西方國(guó)家文化中認(rèn)為白色是純潔的、堅(jiān)貞的，故而西式婚禮服以白色為主。在中國(guó)文化中認(rèn)為紅色是喜慶的、歡樂(lè)的，婚禮這種大吉之事當(dāng)用紅色為宜，并常常將白色與人的逝世等大悲之事關(guān)聯(lián)起來(lái)。那么每個(gè)人所處的地域、時(shí)代等的不同形成特殊的主觀審美，因這種主觀之存在，當(dāng)每個(gè)不同的人面對(duì)相同的事物時(shí)的感受亦是不同，寫(xiě)生就能充分發(fā)揮每個(gè)人對(duì)自然和生活的不同的感受，利于繪畫(huà)的創(chuàng)新。第三，寫(xiě)生最能使人感受自然和生活之美。在寫(xiě)生中人通過(guò)對(duì)生活和自然的體悟，能夠發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美進(jìn)而向往美，達(dá)到美育的目的——對(duì)美的感受和向往。人們往往進(jìn)入美好的自然景色之中，總能發(fā)出內(nèi)心的感嘆，感嘆自然的美麗，而對(duì)自然美的感嘆不分人的受教育程度的高低，這是人類(lèi)對(duì)自然的敬畏和美的向往。人類(lèi)生活依然存在著美，當(dāng)繪畫(huà)者貼近人類(lèi)生活、體驗(yàn)勞動(dòng)實(shí)踐、體悟人類(lèi)情感時(shí)，將會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生活之美。繪畫(huà)者可以通過(guò)寫(xiě)生走出封閉的畫(huà)室而走進(jìn)大自然覽無(wú)限美景，亦可通過(guò)寫(xiě)生走出封閉的內(nèi)心而走向人類(lèi)生活實(shí)際，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生活之美。第四，寫(xiě)生是從刻板臨摹走向創(chuàng)作的必經(jīng)之路。任何學(xué)習(xí)繪畫(huà)的人們，必將經(jīng)過(guò)臨摹到寫(xiě)生，再走向創(chuàng)作，創(chuàng)作水平體現(xiàn)著繪畫(huà)者水平和對(duì)美的感受，在這一過(guò)程中要真正掌握繪畫(huà)必然要通過(guò)寫(xiě)生的鍛煉，寫(xiě)生依靠著自身的眼、耳、鼻、舌、身、腦，通過(guò)走進(jìn)自然和人類(lèi)生活產(chǎn)生對(duì)美的理解、對(duì)造型的感悟、對(duì)光色的觀察和對(duì)人類(lèi)主觀世界的感受。通過(guò)寫(xiě)生能夠使頭腦中對(duì)美的理解不斷加深，不斷掌握繪畫(huà)技法和表現(xiàn)能力，不斷積累繪畫(huà)素材，為創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寫(xiě)生走向創(chuàng)作進(jìn)而走向美的體悟，這是實(shí)現(xiàn)高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，同時(shí)能夠使高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在組織幼兒美術(shù)活動(dòng)能力的提升，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的美育，讓幼兒在美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)中，觀察自然和人類(lèi)生活，體悟自然和人類(lèi)生活之美，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)美的向往和追求。

三、建立以寫(xiě)生為主干的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程

（一）初步的探索

筆者基于以上的觀察研究，在A校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)2019級(jí)學(xué)生的美術(shù)課程中進(jìn)行了初步探索。在正式實(shí)施寫(xiě)生課程之前，征求過(guò)過(guò)A校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的老師和學(xué)生意見(jiàn)，少數(shù)老師表示不贊同長(zhǎng)時(shí)間開(kāi)設(shè)寫(xiě)生課程，就按照學(xué)校要求開(kāi)展好簡(jiǎn)筆畫(huà)等課程，達(dá)到學(xué)生能夠會(huì)畫(huà)的目的即可。多數(shù)老師（具有專(zhuān)業(yè)美術(shù)素養(yǎng)的）贊同開(kāi)設(shè)寫(xiě)生課程，并提出了很多有意義的寫(xiě)生課程開(kāi)設(shè)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，筆者也征求了學(xué)生的意見(jiàn)，大部分學(xué)生對(duì)寫(xiě)生課程的開(kāi)設(shè)感興趣。在充分征求意見(jiàn)后，筆者在基于學(xué)生已具備一定的素描和臨摹能力上制定了如下寫(xiě)生教學(xué)方案：課程教學(xué)時(shí)長(zhǎng)總安排有360分鐘，共計(jì)4周，每周90分鐘。第一周教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：正式開(kāi)展教學(xué)前要求學(xué)生在校園教師劃定區(qū)域內(nèi)拍照并根據(jù)教師建議選定上課時(shí)寫(xiě)生地點(diǎn)，準(zhǔn)備寫(xiě)生工具；正式開(kāi)展教學(xué)時(shí)教師在選定地點(diǎn)先用約40分鐘示范風(fēng)景寫(xiě)生作畫(huà)步驟，然后讓學(xué)生到自己選定地點(diǎn)開(kāi)展寫(xiě)生活動(dòng)，因這一周僅剩約40分鐘的學(xué)生自己寫(xiě)生操作時(shí)間，便要求學(xué)生做到起稿、定型、上大色塊的步驟，寫(xiě)生尺寸16開(kāi)，寫(xiě)生2幅，呈現(xiàn)效果為色稿，在學(xué)生寫(xiě)生期間教師根據(jù)學(xué)生的困難和繪畫(huà)進(jìn)度進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，用約10分鐘時(shí)間讓學(xué)生將2幅寫(xiě)生色稿整體擺放好后，教師與學(xué)生對(duì)寫(xiě)生色稿進(jìn)行共同評(píng)價(jià)反饋。第二周教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：學(xué)生在上一周選定的校園內(nèi)風(fēng)景寫(xiě)生地點(diǎn)繪畫(huà)。給學(xué)生80分鐘繪畫(huà)時(shí)間，要求學(xué)生做到起稿、定稿、上色、調(diào)整、呈現(xiàn)的步驟，寫(xiě)生尺寸8開(kāi)，寫(xiě)生1幅，呈現(xiàn)為完整寫(xiě)生作品的效果，在學(xué)生寫(xiě)生期間教師根據(jù)學(xué)生的困難及繪畫(huà)進(jìn)度進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。用10分鐘時(shí)間進(jìn)行教師與學(xué)生對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生作品的共同評(píng)價(jià)與反饋。第三周教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：正式上課前教師到校外風(fēng)景較好的公園進(jìn)行拍照選定地點(diǎn)，并供學(xué)生參考選定風(fēng)景寫(xiě)生地點(diǎn)。給學(xué)生80分鐘繪畫(huà)時(shí)間，要求學(xué)生做到完整寫(xiě)生步驟，寫(xiě)生尺寸為4開(kāi)，寫(xiě)生1幅，在學(xué)生寫(xiě)生期間根據(jù)學(xué)生的困難和繪畫(huà)進(jìn)度進(jìn)行指導(dǎo)，教師同時(shí)在開(kāi)課40分鐘內(nèi)示范作畫(huà)，供遇到困難的學(xué)生前來(lái)觀摩。用10分鐘時(shí)間進(jìn)行教師與學(xué)生對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生的共同評(píng)價(jià)與反饋。第四周的教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排：學(xué)生在公園內(nèi)進(jìn)行自主選定風(fēng)景寫(xiě)生地點(diǎn)，用70分鐘時(shí)間進(jìn)行繪畫(huà)，寫(xiě)生尺寸為8開(kāi)，寫(xiě)生1幅，教師提供適當(dāng)指導(dǎo)，20分鐘教師與學(xué)生對(duì)全四周的風(fēng)景寫(xiě)生作品進(jìn)行整體擺放和對(duì)比，并進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋。

（二）有效的反饋

在第四周課堂結(jié)束前的20分鐘，學(xué)生將全四周的寫(xiě)生作品整體擺放對(duì)比后，一致地發(fā)現(xiàn)自己的風(fēng)景寫(xiě)生作品是活靈活現(xiàn)的、逐步提高的、進(jìn)步較大的。學(xué)生反饋?zhàn)约簩?duì)繪畫(huà)的信心、興趣度及技巧均有提高，教師本人通過(guò)四周的風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)見(jiàn)證了學(xué)生的進(jìn)步，同時(shí)在寫(xiě)生中發(fā)現(xiàn)了有一些學(xué)生能夠大膽地將自己對(duì)寫(xiě)生的感受、風(fēng)景的觀察、繪畫(huà)的思考表達(dá)出來(lái)。在這樣的反饋中，證明了寫(xiě)生對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程具有重要的正向影響作用，人文性的缺失將在寫(xiě)生課程建設(shè)中得到補(bǔ)充，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新力和繪畫(huà)技巧將在寫(xiě)生課程建設(shè)中得到提高。最重要的是美育在寫(xiě)生課程建設(shè)中得到充分的落實(shí)，這也將有效地提高高職高專(zhuān)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在幼兒美術(shù)活動(dòng)組織中的生命力。

參考文獻(xiàn)

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作者:郝中豹 單位:崇左幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校