職校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)思路

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一、提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的迫切需要

藝術(shù)設(shè)計(jì)是聯(lián)系人、自然、社會(huì)三者關(guān)系的紐帶。在社會(huì)高度發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)生活產(chǎn)生著巨大的影響。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮、國(guó)際交往不斷拓展以及社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)提高生活品味與質(zhì)量的愿望也不斷增強(qiáng)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)也提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要有一定的文化功底。社會(huì)上不少人認(rèn)為，職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的勞動(dòng)者，主要教會(huì)學(xué)生技術(shù)技能，文化素質(zhì)不重要，那是普通教育的任務(wù)。這種看法是片面的。職業(yè)院校不是技工學(xué)校，不但要讓學(xué)生掌握就業(yè)需要的技術(shù)技能，還應(yīng)該讓學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。同時(shí)，文化素質(zhì)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)也是起基礎(chǔ)作用的，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)更需要深厚的文化功底。在學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，標(biāo)志設(shè)計(jì)賦予的含義，室內(nèi)設(shè)計(jì)反映的風(fēng)格，服裝設(shè)計(jì)融入的時(shí)代精神等，不僅包含了學(xué)生對(duì)事物的理解、敏捷的思維和豐富的想象，同時(shí)也體現(xiàn)了學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀。而在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，普遍存在學(xué)生綜合文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)象。特別是職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在校生缺乏社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論等方面的知識(shí)，因此，綜合素質(zhì)偏低，其設(shè)計(jì)的原創(chuàng)能力受到很大限制。學(xué)生設(shè)計(jì)作品多從出版物中模仿，作品的創(chuàng)意、形式趨同。有的作品有一定的創(chuàng)意，但其內(nèi)容與形式缺乏與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在急于吸收新的設(shè)計(jì)觀念與方法的過(guò)程中，部分藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不可避免地與時(shí)代脫節(jié)。針對(duì)日新月異的社會(huì)進(jìn)步，我們的教學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，必須加大對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低取決于文化素質(zhì)的高低

在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們不難看出，設(shè)計(jì)師文化素質(zhì)的深淺，極大地影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。達(dá)芬奇是一位很棒的機(jī)械工程學(xué)家，他設(shè)計(jì)過(guò)亞諾河水改造工程，擔(dān)任過(guò)軍事工程師和橋梁設(shè)計(jì)師，甚至嘗試設(shè)計(jì)潛水艇和飛行器，對(duì)數(shù)學(xué)、建筑工程學(xué)、解剖學(xué)、植物學(xué)等人類(lèi)智慧的許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，由此，造就了達(dá)芬奇的藝術(shù)作品優(yōu)美、精妙，極具表現(xiàn)力，為藝術(shù)史上的典范。米開(kāi)朗基羅為西斯廷教堂天頂所做的壁畫(huà)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的完美結(jié)合。他在繪畫(huà)和雕塑上的偉大成就，在建筑設(shè)計(jì)上也頗有建樹(shù)，不能不歸功于他的文學(xué)造詣很高。美國(guó)的保羅蘭德、鮑勃康奇等成功地將超現(xiàn)實(shí)畫(huà)派理論與繪畫(huà)風(fēng)格通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用在大量的商業(yè)廣告中，這種廣告對(duì)推動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)起了不可低估的作用。用超現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)意的廣告圖形不僅給人帶來(lái)視覺(jué)上的樂(lè)趣，同樣會(huì)讓人更富有智慧，引發(fā)人去思考。這就是文化滲透于圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言的魅力。他們的共同點(diǎn)是：有全面、較高的科技文化素質(zhì)。今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在新技術(shù)、新觀念基礎(chǔ)之上。藝術(shù)家的工作不是技術(shù)性重復(fù)而是通過(guò)大腦與智慧去創(chuàng)新，從而激活人們的思維，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)是為提高人的精神與物質(zhì)生活質(zhì)量，為滿足有文化層次人群的需要而提供服務(wù)的，若設(shè)計(jì)師本身沒(méi)有豐厚的文化功底，提供文化服務(wù)是難以想象的。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的文化素質(zhì)教育

構(gòu)成課對(duì)于造型領(lǐng)域中共同存在的基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究，更具綜合性、科學(xué)性、抽象性，需要學(xué)生有視覺(jué)心理學(xué)、哲學(xué)、文藝?yán)碚?、?shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方方面面的知識(shí)儲(chǔ)備。平面構(gòu)成中的疏密、重復(fù)、漸變、空間對(duì)比，與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之精華知白守黑、主次呼應(yīng)、虛實(shí)相生、起收開(kāi)合如出一轍，同理同源。中國(guó)美術(shù)理論中重意，以形寫(xiě)神，氣韻生動(dòng)，外師造化，終得心源，賦予構(gòu)成的意象、隱喻、主客體的統(tǒng)一，更切中藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，構(gòu)成的形式就會(huì)顯得浮淺、表面而呆板，不能發(fā)揮啟發(fā)創(chuàng)意思維的宗旨。構(gòu)成是一種很務(wù)實(shí)的造型活動(dòng)，從發(fā)掘問(wèn)題進(jìn)而尋求解決問(wèn)題的方法，直到付諸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中。造型活動(dòng)并不是單純的審美或者技術(shù)活動(dòng)，它所遇到的問(wèn)題廣泛而復(fù)雜，須綜合各種不同領(lǐng)域的知識(shí)與技術(shù)，作嚴(yán)密的計(jì)劃和執(zhí)行方能完成。而我們接受造型設(shè)計(jì)教育的學(xué)生往往數(shù)學(xué)得零分，經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)理論分?jǐn)?shù)很低，對(duì)社會(huì)、人文知之甚少，實(shí)踐動(dòng)手能力很弱。在實(shí)習(xí)單位，茫然無(wú)所事事，不知道這里需要做什么，自己能做什么。畢業(yè)生畢業(yè)后很長(zhǎng)時(shí)間都不能獨(dú)立完成一項(xiàng)簡(jiǎn)單的實(shí)際設(shè)計(jì)任務(wù)，或只能做一些簡(jiǎn)單、瑣碎的技術(shù)勞動(dòng)，導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)薪水低下。拋開(kāi)其他原因不談，學(xué)生的綜合文化知識(shí)匱乏，確是導(dǎo)致設(shè)計(jì)能力低下的關(guān)鍵所在。在素描教學(xué)中，素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是各學(xué)科必備的基礎(chǔ)課程。素描要有解剖學(xué)、透視學(xué)的知識(shí)。米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、安格爾等繪畫(huà)巨匠，他們對(duì)解剖學(xué)、透視學(xué)的研究將素描推向嶄新的境地，是我們學(xué)習(xí)的范本。有了這些知識(shí)，才能讓我們深入的研究、理解、認(rèn)識(shí)事物，具備很強(qiáng)的三維空間觀念，分析形體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、透視規(guī)律，去準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。素描還是一種體現(xiàn)審美感的訓(xùn)練，它需要作畫(huà)者用自己的悟性和靈感，去感悟現(xiàn)實(shí)中的美，體會(huì)現(xiàn)實(shí)中諸如光與影、動(dòng)與靜、繁與簡(jiǎn)、線條與空間等諸多矛盾與統(tǒng)一，對(duì)立與和諧的因素。學(xué)生缺乏相應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)，素描中審美的表達(dá)是難以做到的。設(shè)計(jì)素描更要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。學(xué)生需要多方位的地感受自然，多角度地思考和分析自然物象，把千姿百態(tài)的具體形態(tài)由表及里概括、歸納、抽象為簡(jiǎn)約的物象組合，打破思維定式，由解構(gòu)到重構(gòu)能動(dòng)的夸張與變化。沒(méi)有較好的綜合文化素質(zhì)，素描創(chuàng)造性的培養(yǎng)目的也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

四、職業(yè)院校要注重學(xué)生的綜合文化素質(zhì)

對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、數(shù)碼動(dòng)畫(huà)等許多設(shè)計(jì)學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)生的總體文化素質(zhì)水平，直接決定其本人在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域所能達(dá)到的高度。因此，應(yīng)將設(shè)計(jì)教育各專(zhuān)業(yè)在高考中的綜合文化課考試與其他院校統(tǒng)一，不再專(zhuān)為“藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)”類(lèi)專(zhuān)業(yè)特設(shè)低門(mén)檻的試題。對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，這種改革之路卻是必須要走的。設(shè)計(jì)教育關(guān)乎中國(guó)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，必須選擇在專(zhuān)業(yè)技能與綜合文化素質(zhì)兩方面都很優(yōu)秀的學(xué)生。必須用實(shí)事求是的輿論指導(dǎo)讓全社會(huì)明白：設(shè)計(jì)教育是一個(gè)培養(yǎng)成本很高的專(zhuān)業(yè)教育種類(lèi)。對(duì)相當(dāng)多數(shù)收入較低的家庭來(lái)說(shuō)，將“學(xué)習(xí)成績(jī)不好”的子女送入設(shè)計(jì)類(lèi)院校學(xué)習(xí)，不僅不會(huì)“脫貧致富”，反而可能會(huì)使家庭負(fù)債累累，并有與子女畢業(yè)后的薪酬不高而長(zhǎng)期滯留于更加貧困的生活狀態(tài)。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的迫切需要，只有全面提高藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，才能從根本上提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平。中國(guó)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新事業(yè)才真正能有在未來(lái)攀登世界頂峰的希望。