想象在聲樂藝術(shù)中的地位

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本文作者：張海濤 單位：內(nèi)江師范學院

偉大的科學家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象則概括了世界上的一切，它推動了社會進步，并且是知識進化的源泉?！毕?a href="http://wda8f421.cn/lunwen/ylyslw/25754.html" target="_blank">象在聲樂藝術(shù)中也占據(jù)著重要的地位。本文則主要就想象的概念及其在音樂藝術(shù)中的作用與地位展開論述，旨在使我們對想象在音樂藝術(shù)中的作用有個更好的了解。

一想象的定義

想象是人類在實踐活動中產(chǎn)生、發(fā)展起來的一種心理活動，是指導實踐活動的必要條件。作為一種心理活動，想象廣泛存在于我們的生活中，能夠加深我們對認識對象的了解。就音樂藝術(shù)而言，音樂的想象力則是音樂思維中的一個重要內(nèi)涵。突出表現(xiàn)在想象貫穿了整個音樂藝術(shù)中的始終，這一過程不僅涵蓋了歌唱者的演唱過程而且在欣賞者的欣賞過程中表現(xiàn)得也尤為重要。也正是由于這個原因，所以歷代聲樂家對想象都十分重視。

二想象的特點

1具體性

想象區(qū)別于理性思考的一個典型表現(xiàn)就是想象的具體性因素的存在。由于想象主要是以保持對象的感性形象為前提，并通過具體形象和個別現(xiàn)實事物來實現(xiàn)思想的內(nèi)在聯(lián)系，這一點在藝術(shù)創(chuàng)作中顯得更加重要。在藝術(shù)中，為了塑造作品的典型性，必須使想象的形象具有獨特的個性。伏爾泰把這種性質(zhì)的想象稱之為“對細節(jié)的想象”。他說“：特別是在詩里，這種對細節(jié)、對形貌的想象，應該屬于統(tǒng)治地位；這種想象在別的地方令人喜愛，而在詩里卻千萬不能缺少，在荷馬、維吉爾、賀拉斯的作品里，幾乎全都是形象，甚至無須去特別注意?！睆姆鼱柼┑脑捴形覀儼l(fā)現(xiàn)了想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用與地位。事實上，當我們縱觀歷史發(fā)展的長河時，就會發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)家在藝術(shù)形象塑造的過程中都涉及到了想象這一具體性因素，都充滿了這種對細節(jié)的想象。

2情感性

高爾基曾經(jīng)指出，藝術(shù)與感情之間是密不可分的。就藝術(shù)的本質(zhì)而言，要么是贊成要么就反對，除此以外，再無它者。從這兒我們可以發(fā)現(xiàn)，高爾基對想象所作出的解釋無疑是對想象特征的另外一個精辟的見解。那就是在藝術(shù)家的創(chuàng)造過程中，這種情感性貫穿在整個創(chuàng)作活動的始終。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中要做到能夠體驗別人感情的能力，能夠與自己所創(chuàng)造的人物形象同呼吸，共脈搏。只有這樣，他所創(chuàng)造的人物形象才能真正實現(xiàn)引人入勝的感召力。這一點最突出地表現(xiàn)就是演員在塑造角色的時候，如果要想創(chuàng)作出一個高度寫實性的人物形象的話，那就只有在想象中深入體驗所扮演人物的情緒和情感，進入到所塑造的對象的內(nèi)心世界去。要設身處地體驗所扮演人物的感情，才能做到感情真實，表情生動，表演傳神。

3虛構(gòu)性

虛構(gòu)是事實的對立面，二者之間在哲學上有著明確的界定。但是，二者又不是完全相對的。而是由于其各自領(lǐng)域的不同，而又各自呈現(xiàn)出自身的關(guān)系特點。其中在科學領(lǐng)域與藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。就科學領(lǐng)域而言，事實是科學家進行研究調(diào)查的前提，任何一個有價值假設的提出都要依靠事實。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)家的想象卻是同虛構(gòu)緊密聯(lián)系在一起的。在藝術(shù)想象中所塑造出的人物、情節(jié)、環(huán)境、意境等，既可能是現(xiàn)實中存在的而僅僅是在實際生活中所不存在的，也可以是現(xiàn)實中根本不可能存在而僅僅在藝術(shù)幻想中存在的。以歌劇為例，眾所周知，歌劇內(nèi)容的真實性主要包含兩個方面的內(nèi)容：一個是生活中的事實；一個則是可能會有的實事。從這兩個方面的內(nèi)容來看，其最大的一個共性就是雖然二者都與生活有著聯(lián)系，但是卻又不是現(xiàn)實生活的真實反映。而是根據(jù)現(xiàn)實生活進行的藝術(shù)想象的結(jié)果，這也就是我們所經(jīng)常提起的“虛構(gòu)”，但是，這又不是一種思想內(nèi)容的任意偽造，而是指藝術(shù)形象的合理虛構(gòu)。

三想象在音樂藝術(shù)活動中的重要性

想象在人們認識世界與改造世界的社會實踐中有著十分重要的作用。人和人的心理過程都靠想象這一心理特質(zhì)有機地聯(lián)系在一起。人的直覺中包含想象，記憶活動中也孕育著想象，如果沒有想象，人的心理活動將會終止，甚至社會的進步也會無從談起，更不要說來認識世界和改造世界了。在音樂藝術(shù)中的想象，則占有著更加重要的突出位置。例如，演唱者在演唱時，如果不能想象出與歌唱發(fā)生有關(guān)的人體生理結(jié)構(gòu)、聲音的位置和著色、母音音型等，就無法歌唱，其最后的后果可想而知。

1想象在藝術(shù)實踐活動中的作用

想象能夠參與到思維的活動過程中，并把感性形象帶到思維活動中。在音樂的練習過程中，如果演唱者在掌握歌唱技術(shù)技巧的同時，便可以以一種相對形象的方式來掌握自己所未曾感知到的知識，也可以使他們能夠較為直觀的理解來著他人的間接知識經(jīng)驗等豐富的音樂技巧。又如，在學習相關(guān)音樂理論知識的時候，我們?nèi)绻軌驅(qū)σ魳分心硽v史階段的情況能加以相對形象的假想，無疑會使這一階段的歷史事實顯得更加真實、深刻，也能夠促進他們的理解與記憶。

2想象在音樂藝術(shù)實踐中的意義

歌唱是聲音的藝術(shù)，是人們傳情達意的一種較為普遍的方式。就一首歌曲而言，不管其是多么的動聽，也不管歌曲中詞與曲地結(jié)合是多么的美好，要想在演唱過程中真正傳達出歌曲的內(nèi)涵，還必須依靠歌唱者出色的表演才能完成。事實上，這也正是每一個歌唱者所一直努力找尋的。毫無疑問，作為一個歌唱者，每一個人都想在舞臺中演唱好每一首歌，并盡可能把歌聲中所蘊含的最感人的情感傳達給每一位聽眾。但是，這種效果的取得卻又不是一個簡單的過程。除了演唱者自身要具備深厚的技能功能的同時，對歌曲的想象力也是一個重要的潛在因素。因為豐富的想象力不僅可以使我們獲得一個正確的歌唱方法和美好聲音的前提，還是我們理解作品、表現(xiàn)作品中的不可或缺的重要心理條件。由于演唱者在歌唱條件、心理素質(zhì)等方面都存在著一定的差異性，這就導致了他們在演唱的過程中難免會出現(xiàn)緊張的心理情緒，這就在一定程度上導致了發(fā)揮不理想的局面。本來在腦海中已經(jīng)構(gòu)思好的聲音位置、共鳴、氣息以及表情當在舞臺中表演的時候忽然一下子全都不存在了，有的甚至還會出現(xiàn)忘詞、少句、跑調(diào)、拖節(jié)奏的現(xiàn)象，這種情況的出現(xiàn)不但影響了演唱者表演水平的正常發(fā)揮，而且也嚴重影響了對詞曲家賦予作品深刻內(nèi)涵地表達。針對這樣一種情況的出現(xiàn)，筆者認為，我們完全可以借助想象的作用來演唱者在演唱時的緊張心理。例如，我們可以啟發(fā)他們，可以將演唱當做是一種同家人或朋友聊天的交流方式；當音樂響起的時候，讓他們不再考慮周圍的環(huán)境和自身的不利因素，而是默默的隨著音樂的發(fā)展想象著把自己帶到一個遠離喧囂的地方。這樣不但減輕了演唱者的心理緊張狀態(tài)，也為其找到了情感的依托、增加了他們的內(nèi)在自信感。

四想象在音樂藝術(shù)欣賞中的作用

如果說，前面還是主要圍繞著想象在演唱者中的作用而展開的話，那么下面則主要圍繞著想象在音樂欣賞中的作用而展開。就整個音樂過程而言，聲樂的欣賞也是一個極為重要的因素。事實上，一首作品只有不斷地被觀眾所認可以及被觀眾所欣賞后才能真正使該作品在社會中流傳開來。在對聲樂的欣賞中，想象在其中所承擔的作用則主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1想象使素材變成生動的藝術(shù)形象

藝術(shù)創(chuàng)作不等同于科學研究，在創(chuàng)作過程中主要是通過一系列感性、主觀的形式來打動觀眾，吸引他們的感悟與聯(lián)想之情。在聲樂藝術(shù)中也是一樣。只有盡可能的通過豐富的形象才能吸引觀者。為此，這就需要充分運用想象在其中的作用。以雷佳所唱的歌曲《山寨素描》為例，在演唱過程中演唱者通過歌聲這一物質(zhì)載體將《山寨素描》轉(zhuǎn)化成了5幅生機勃勃的畫面，給聽者在腦海里展示了山寨生活的一個大致的寫照，雄雞、晨霧、炊煙等。由此可見，在整個過程中，首先，是演唱者真正讀懂了歌詞中的特點，其次，才能夠聲容并茂的構(gòu)想出這一生動的圖畫，最后，便是聆聽者由歌曲的語言想象到與他眼神和神態(tài)相似的畫面形象，把音符、音響等轉(zhuǎn)化為強度、節(jié)奏等方面與之相似的形象。

2想象促進我們對藝術(shù)象征的理解

在文學藝術(shù)創(chuàng)作過程中，象征手法是經(jīng)常被用到的。這一點不僅在古代的詩詞中可以找到有利的依據(jù)，而且在藝術(shù)中表現(xiàn)得更為明顯。用藝術(shù)符號學的觀點來看，象征地運用必須滿足兩個基本條件：其一，是它必須與所代表的對象之間有內(nèi)在的相似性；二是，它須比所代表的東西更為具體、鮮明、生動。蘇珊•朗格強調(diào)藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號，她說：“藝術(shù)品是將情感轉(zhuǎn)化成可見的或可聽到的形式……是情感生活在空間、時間的投影?！鼻楦斜旧聿皇蔷唧w、鮮明、生動地表現(xiàn)出來。而對于這種“內(nèi)在的相似”的象征意義的理解，是離不開想象的。以弗朗茲•舒伯特的套曲《冬之旅》為例，該作品中所運用的調(diào)性及其轉(zhuǎn)換便是運用了明顯的象征手法。其中，大調(diào)主要象征著由回憶、夢想、幻想、幻覺四種主要的元素所構(gòu)成的虛擬世界；而小調(diào)則象征著憂郁、苦悶、失望、絕望所構(gòu)成的冰雪世界———“現(xiàn)實”。正是在這種同主音大小調(diào)轉(zhuǎn)換和平行大小調(diào)的轉(zhuǎn)換中，“幻境”與“現(xiàn)實”交織在一起。

3想象加深我們對意境的了解

眾所周知，自古至今，很多藝術(shù)品都在追求著含蓄、朦朧的境界，這一點在中國的藝術(shù)中表現(xiàn)得尤為突出，并且保留下了大量精辟之言。例如，蘇東坡在論詩文時就留下了“言有盡而意無窮者，天下之至言也”的經(jīng)典見解，嚴羽在分析盛唐詩作時也認為，盛唐詩的精妙之處在于“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。此外，相關(guān)的論點還大量散見于古代著作中。從這些觀點中我們可以發(fā)現(xiàn)，古人之所以注重這種意境化的理解，主要原因是其代表了作者的真實情感，折射出了社會發(fā)展中的真摯主流元素，當然，這種現(xiàn)狀的實現(xiàn)也正是在想象地激發(fā)下展開的。正是由于想象，使我們將作品中的有與作品外的無巧妙地聯(lián)系在了一起，從而撲捉到了真摯的內(nèi)涵。以作品《我愛你，中國》為例，這首歌曲誕生于我國在剛粉碎“”、告別動亂的年代，進入改革開放的大背景下。歌曲中深切地表達出了國人對建設強大祖國的信任以及對未來的美好期望。尤其是最后一句則起到了畫龍點睛的作用，不僅韻律蕩氣回腸，更是思想境界的升華。就這一作品的旋律而言，則如行云流水一樣撥動著每一個欣賞者的心弦。尤其在其高音部分，宛如洶涌的海浪真摯而又熱烈，真實地表達出了奔放的赤子情懷；而低音部分則又像潺潺溪水般舒緩含蓄，潛移默化地滋潤著我們的心田?？v觀這首作品，在音樂藝術(shù)中則具有著里程碑似的意義。每當唱起這首歌時，都能讓人體驗到一派噴涌而出的激情，讓每一位炎黃子孫心中都蕩漾著對祖國的崇高之愛。

結(jié)語

黑格爾說：“藝術(shù)家最杰出的本領(lǐng)就是想象?！毕胂鬅o處不在，不僅可以豐富我們的思維意識，還豐富了我們的生活。通過對聲樂藝術(shù)中想象的分析，不僅可以使我們對聲樂藝術(shù)的作用機制有了一個相對深入的了解，也告知了想象在音樂欣賞中的重要性，為我們欣賞音樂藝術(shù)提供了途徑。