行為文化建設精選(九篇)

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第1篇：行為文化建設范文

班級文化建設真正地體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本”的教育理念，認真研究班級文化建設的內(nèi)容、原則、途徑以及對學生行為習慣的影響等，既有利于學校教育教學工作的開展，又有利于素質教育方針的全面貫徹，對提高教育教學質量，為社會培養(yǎng)合格的人材有著重要的意義。本文通過由表及里、自淺而深的層次分析方法，闡述了班級文化建設。

關鍵詞

文化；教育；行為習慣

一、文化的內(nèi)涵與意義

文化有廣義和狹義之分。從廣義上來說，它指的是所有人類創(chuàng)造的物質、精神產(chǎn)品的總和。從狹義上來說，它專指藝術、語言、文學及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化的意義和價值包含在藝術和知識過程中，同樣也表現(xiàn)在日常行為中。美國人類學家吉爾茲將文化比作人類給自己編織的一張網(wǎng)，它有助于規(guī)范“網(wǎng)”內(nèi)成員的行為內(nèi)容與行為方式，它對所屬群體成員的行為具有預知和導向的功能。而美國傳播學家羅杰斯則認為，因為文化匯總了人類群體成員的日常生活方式，所以，必將對該群體行為方式產(chǎn)生重要影響。

二、中層文化的規(guī)范與激勵功能

“無規(guī)矩不成方圓”，班級的各項規(guī)章制度，對學生的行為習慣有著規(guī)范的作用。而這些規(guī)章制度只有在切合學生的實際情況，以及大部分學生認可的前提條件下，學生才能從被動的約束到自覺遵守。在每個學期初，我都會與學生一起討論上學期存在的不足，以及本學期我們想要達到的目標，一起制定了本班的班規(guī)。因為班規(guī)是學生自己制定的，一旦有人沒有遵守，馬上就會受到其他同學的指責。激勵就是激發(fā)干勁，從而更加主動、自覺、積極地去做某件事情。這就是一種“無形的精神驅動力”。結合學校的主題活動“文明向前沖”和本班學生花錢大手大腳的習慣，我們班級制定了“棒棒糖銀行”的獎勵與懲罰制度。通過每天的作業(yè)、課堂積極性、課間的紀律……這些常規(guī)的活動，以及三月份的英語手抄報和掰手腕比賽，四月份的閱讀和歌唱比賽，五月份的演講和跑步比賽，六月份的讀后感和小發(fā)明創(chuàng)意比賽等班級特色活動，每次活動表現(xiàn)優(yōu)秀者可以獲取“棒棒糖銀行”發(fā)給他的獎金，學生可以利用自己獲得的獎金參加每個月的班級拍賣會來購買自己喜歡的書籍、蔬菜、零食。

這個活動就好像是一個模擬的“小社會”，學生參與的積極性特別高，為了獲得更多的資金，孩子們總是會很認真地完成學校布置的每一項活動。更讓人高興的是，他們對于通過自己的努力獲取的“資金”會無比珍惜。在拍賣會上，他們開始懂得控制自己購買的欲望，先考慮清楚，這件商品是不是對自己有用處，然后再選擇性地進行購買。通過外部的激勵，學生積極、主動地參與到每次活動中。當他們拿到自己的獎金，在激動的同時，也懂得了金錢的獲得是需要依靠勤勞與智慧，是來之不易的。

三、深層文化的導向功能

導向就是引導方向，使一件事情朝著某個方面發(fā)展。班級文化是全班同學共同的信念、價值觀念和行為準則，引導著全體同學沿著正確的方向和道路前進。一個班級提倡什么、反對什么；鼓勵什么，限制什么；喜歡什么，討厭什么都應十分鮮明，這是保證正確方向的前提。

首先，名言警句就是一種理想的導航工具。在美化教室的同時，根據(jù)不同時期具體情況，貼出名言警句，會對學生形成正確的價值觀念起到一定的導向作用。首先，我們會在班會課上組織學生充分討論本周名言的含義，然后寫在黑板的一角，并利用課前三分鐘或早讀，引導學生朗讀、記憶，以達到讓學生與更多的名言警句同行，與更多的偉人對話的目的，糾正著學生的人生航線。在這種濃濃的教室文化氛圍中，培養(yǎng)了學生品質，陶冶了學生情操，鼓勵了學生的意志，堅定了學習信心，形成了良好的心理品質和道德情操。

其次，老師的公平公正、溫柔有禮、誠信……對學生的待人態(tài)度、行為習慣有著直接的影響。我們常說：“有什么樣的班主任就有什么樣的學生”。這就說明學生受班主任的影響是巨大的甚至可以說是長遠的。班主任比起學生來講，從受教育的程度、社會的閱歷、文化的內(nèi)涵、對事物的把握和理解等各方面都遠遠高于學生。因此，教師的世界觀、人生觀、價值觀的取向將直接影響到學生的發(fā)展。

最后，在平時的教學生活中，我要求學生做到什么，就努力先用同樣的要求來規(guī)范自己的行為。要求學生不遲到，我會在規(guī)定的時間到達學校；要求學生守信，我從來都不會找各種理由來推脫自己曾答應過學生的事情；要求學生認真對待自己的學習，我首先認真對待自己的工作；我還和學生一起寫日記，并且經(jīng)常和學生一起分享。老師的以身作則，成為了學生學習最直觀的榜樣。孩子受到老師的人格魅力、文化素養(yǎng)的感染，不需要太多的語言去進行語重心長的教育，自然而然，他們就能形成正確人生觀與價值觀。

總之，和諧、健康的班級文化，對學生行為習慣的形成起到了積極的暗示作用。在教育教學中，教師應特別提升自己對校園文化的認識和把握，通過濃濃的文化氛圍去陶冶學生，從而收到無聲勝有聲的效果。

參考文獻：

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[3]瞿廣順.班主任專業(yè)化及班級建設縱橫論[M].青島：中國海洋大學出版社，2005。

第2篇：行為文化建設范文

關鍵詞：宿舍文化建設；行為規(guī)范養(yǎng)成；大學生

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）27-0084-03

高校是培養(yǎng)人才、傳承文明、建設先進文化的重要基地，擔負著培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的重任[1]。宿舍是學生生活、學習和活動的重要場所，是其成長發(fā)展的重要平臺，是培養(yǎng)其多方面素養(yǎng)的重要陣地，也是反映學校育人水平、展示學校形象的重要窗口[2]。學生宿舍文化是校園文化的重要組成部分，宿舍文化具有潛移默化性、流行性、思想行為真實性等特征，對學生道德觀、人生觀、價值觀、法制觀的形成起著至關重要的作用[3]。宿舍文化既是一種管理文化，同時也是一種教育文化和微觀組織文化，對大學生的身心健康成長有重要影響，對于高校學生工作的開展也起著關鍵的紐帶作用[4]。因此，加強宿舍文化建設，以良好的舍風促進班風、校風、學風建設，不僅能夠促進高校校園文化建設，還對學生的行為規(guī)范養(yǎng)成起著至關重要的作用。

一、當前大學生在行為規(guī)范養(yǎng)成中存在的主要問題

就整個社會階層來看，大學生應該說是時代文明的精英。他們具有極強的可塑性，同時也具有可變性。十幾年的校園文化熏陶和修養(yǎng)鑄就了大學生具有一定的自律能力。然而在大學校園里，很多不良行為規(guī)范屢見不鮮。部分獨生子女在家中集萬千寵愛于一身，習慣了衣來伸手、飯來張口的生活，當他們離開家庭來到學校，很難適應集體生活。在宿舍中對舍友頤指氣使，莫不關心，以自我為中心，個人主義傾向比較嚴重，集體主義觀念淡薄，導致宿舍矛盾日益突出，很多新生申請調(diào)換宿舍已成為一種普遍現(xiàn)象；很多大學生無視校紀校規(guī)，學習上厭學曠課，考試舞弊；生活上鋪張浪費，滿目攀比，拜金主義和享樂主義不斷侵蝕著學生的思想，導致學生沉迷于網(wǎng)絡借貸、超前消費等現(xiàn)象越來越嚴重。國家對民族院校學生的特殊政策，使得我們的大部分學生每年都可以申請到一筆助學金，久而久之讓同學們認為每年從學校申請到助學金是理所當然的事情，習慣于一味地索取，沒有半點的奉獻和心懷感恩之心。

二、宿舍文化建設在學生行為規(guī)范養(yǎng)成中的作用

宿舍文化，是依托于學校公寓區(qū)這個載體來反映和傳播學校文化的存在現(xiàn)象，是公寓內(nèi)的成員共同營造出來的學習、生活環(huán)境和文化氛圍。大學生宿舍是學校思想政治教育既敏感又重要的地帶，同時也是提升大學生思想教育不可缺失的環(huán)節(jié)[3]。大學有相當充分的時間來安排課外活動和業(yè)余活動，傳統(tǒng)意義上的班級概念趨于淡化，以班級作為思想政治教育基本組織形式和主要工作渠道的情況已經(jīng)在變化，宿舍的教育功能越來越突出[4]。宿舍往往是學生思想、言行、表現(xiàn)最真實的場所，也是他們進行人格完善與氣質修煉的重要地方。學生宿舍是陶冶學生情操、培養(yǎng)健全人格、促進他們?nèi)姘l(fā)展的第二課堂；成為對學生進行思想政治工作和素質教育的重要陣地[5]。加強宿舍文化建設是因為宿舍文化是我校理念文化的延伸和擴展，宿舍文化建設的目的，在于幫助學生樹立正確的價值觀和生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的道德品質，使他們學會生存、學會生活、學會做人[6]?；瘜W與環(huán)境學院以“自我教育、自我管理、自我服務”三自能力提升工程管理模式為基點，倡導和加強宿舍文化建設，將大學生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成逐漸從他律轉化為自律，對促進學生的健康成長與成才具有重要意義。

三、以“自我教育、自我管理、自我服務”三自能力提升工程管理模式為基點，促進學生的健康成長與成才

為進一步提升學生的自我教育、自我管理、自我服務的意識和素養(yǎng)，在院黨委、行政的領導下，化學與環(huán)境學院成立了學生自律委員會（以下簡稱“自律會”）。自律會是學院黨政部門聯(lián)系學生的橋梁和紐帶，以加強學生日常行為管理，服務廣大學生成長、成才為己任；以傾聽學子心聲，維護學生權益，傳播公益理念，營造良好的校風、學風為工作方針；加強學校與廣大學生的聯(lián)系，及時反映同學的意見、建議和要求，協(xié)助學校建設良好的教學秩序和學習、生活環(huán)境，營造優(yōu)良校風教風學風，為學院建設發(fā)展，為區(qū)域性高水平大學建設添磚加瓦。自律會自成立以來，團結一致，兢兢業(yè)業(yè)，通過警示約談、督學點名、指紋考勤、宿舍z查、安全教育講座、安全教育考試、心理健康輔導、公益活動等一系列舉措，初步形成了符合學院實際的學生管理教育新模式，不斷提升學生自我教育、自我管理、自我服務的意識和素養(yǎng)，促進學生成長成才?，F(xiàn)階段，學院通過自律會“三自提升工程”管理模式，以宿舍文化建設為陣地，著力打造具有化環(huán)特色的學生宿舍文化建設，通過學生宿舍文化建設來促進學生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

近年來，云南民族大學化學與環(huán)境學院高度重視學生宿舍文化建設，充分發(fā)揮學生宿舍文化建設在學生管理中的重要作用，以學生宿舍文化建設促進大學生的身心健康成長。宿舍文化建設有效開展，使“自我教育、自我管理、自我服務”三自能力提升工程管理模式落在實處，取得明顯效果。

1.自我教育提升工程。構建宿舍環(huán)境文化，營造學生自我教育氛圍。大學生是一個朝氣蓬勃的群體，也是一個可塑性強的群體。因此我院積極開展“宿舍文化節(jié)”，以“溫馨、和諧、簡樸、勤奮”為主題的宿舍美化大賽，以“宿舍是我家”為話題的“主題演講”，“室標征集”，“宿舍攝影作品展”，“打開心扉，心與心的交流”破冰活動等學生喜聞樂見的宿舍文化活動，寓教于樂，打造宿舍文化建設的品牌活動，推動大學生宿舍文化建設[7]。這樣既能陶冶學生的情操，培養(yǎng)他們的文化修養(yǎng)，又能推動宿舍文化建設的健康發(fā)展。此外，還以宿舍為單位開展“遠離大學生宿舍十大不文明行為習慣”辯論會，激烈討論在宿舍抽煙喝酒、大聲接打電話、損壞宿舍公共設施、不愛護公共衛(wèi)生、順手牽羊使用他人生活用品等不良行為習慣，時刻提醒學生遠離宿舍十大不文明行為習慣，努力做一個受歡迎的室友。積極向上、健康文明的宿舍文化有助于提高學生的分析、判斷能力，引導學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。

2.自我管理提升工程。構建宿舍制度文化，培養(yǎng)學生自我管理能力?！皼]有規(guī)矩，不成方圓。”大學生宿舍文化建設必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度，只有通過制度約束，才能保證大學生有一個良好、有序的學習生活環(huán)境，才能使之養(yǎng)成良好的行為習慣[8]。學院組織自律會制定一套完善的、行之有效的規(guī)章制度，并通過自律會宣講團深入班級、宿舍宣講宿舍管理相關規(guī)章制度。同時制定并進一步完善了學院宿舍檢查評分細則，自律會宿管部組織學生定期檢查宿舍，做到了公平公正、獎罰分明，及時公開宿舍評分，充分調(diào)動了學生創(chuàng)建“文明宿舍”的積極性與主動性。同時將個人宿舍評分與綜合量化、評獎評優(yōu)掛鉤，以此來促進學生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。通過一段時間的努力，宿舍衛(wèi)生情況得到很大的提高，一系列的獎懲制度使學生的行為規(guī)范養(yǎng)成慢慢從他律轉變?yōu)樽月桑杂X保持好宿舍衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習慣。

3.自我服務工程。構建自主管理文化，提升學生自我服務意識。結合民族院校理工科學院學生宿舍文化建設的實際，一是重點開展志愿者愛心回饋社會活動，組織學生以宿舍為單位參加支教、義務勞動等活動，讓同學們心懷感恩，積極傳播正能量。二是將階段性活動與大型主題活動相結合。在每學期固定時間舉辦宿舍文化節(jié)，同時經(jīng)常性地開展各類文體活動。三是主題宣傳與日常教育影響相結合。利用黑板報、櫥窗等有計劃按照學院總體工作做好宣傳教育工作，加強對住宿學生的文明教育和行為引導。同時根據(jù)宿舍文明規(guī)范、安全教育等主題需要，在學生中間開展大規(guī)模集中宣傳，將日常教育引導滲透到學生公寓生活的方方面面。四是創(chuàng)建特色文化與普及推廣相結合。

學院黨委通過堅持不懈地抓宿舍文化建設工作，已初見成效。一方面學生宿舍衛(wèi)生明顯提高，成功杜絕了宿舍“臟、亂、差”的現(xiàn)象，促進學生養(yǎng)成良好的生活習慣；另一方面，學生在宿舍亂接、私拉電線，使用違禁電器、賭博、喝酒等現(xiàn)象明顯減少，對學院學生安全管理方面起到了至關重要的作用；總之，學生宿舍文化建設潛移默化地影響著大學生的行為規(guī)范養(yǎng)成，促進學生的成長成才。

四、結語

建設優(yōu)良的大學生宿舍文化，是培B大學生自身綜合素質的重要一環(huán)，對大學生的成人、成才以及以后的工作和人生都會產(chǎn)生巨大的積極影響。大學生宿舍文化的健康發(fā)展，將有助于大學生在知、情、意、行諸方面塑造自己的品德[9]。大學生宿舍文化是高校素質教育的重要指數(shù)之一，也是高校文明程度的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為高校的“名片”。因此，把建設良好的大學生宿舍文化作為學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的一個平臺，將是一個有力、有利、有效且有深遠影響的重要舉措。

參考文獻：

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[9]李明明，智廣元，符勝.從素質教育的視角看大學生宿舍文化建設[J].新鄉(xiāng)教育學院學報，2009，（4）：12-14.

第3篇：行為文化建設范文

一、金融海嘯中的西方文化危機

從美國次貸危機到金融危機,進而演變成金融海嘯,它給世界造成的負面影響之深,為200年的現(xiàn)代資本主義類似情況不能比擬。這次危機提供了難得的歷史條件,使人們意識到需要坐下來冷靜思考:危機背后的文化因素究竟是什么?從深層次看,是西方文化的危機。

從社會生產(chǎn)的角度看,是西方企業(yè)文化出了大問題。思想指導行動,行動導致結果。美國奉行的是自由經(jīng)濟理論,它認為“經(jīng)濟人”是理性的,受到誠信、公正、公平等市場規(guī)則制約,能夠實現(xiàn)社會財富的最大化,反映到企業(yè)文化上,總的體現(xiàn)為“唯盈利是圖、唯股東是從”,法律和理性的絕對性使得道德邊緣化,而極小化的道德約束使得攫取私人財富的行為無止境和不擇手段,其結果必然是個體的理性導致群體的非理性。面對國際金融危機,如果每個企業(yè)都站在自利即所謂“理性經(jīng)濟人”的立場上,大概如同沒有警察維持交通秩序的擁堵路口一樣,大家都為了自己而盡快脫身通過,其結果反而是越堵越嚴重,越堵范圍越大,也就是說危機將越發(fā)嚴重,企業(yè)統(tǒng)統(tǒng)都將被“套牢”,越陷越深無力自拔,企業(yè)深受重創(chuàng),社會經(jīng)濟也將元氣大傷。尤其是金融危機與高管高薪引發(fā)的強烈對比,一度顛覆了西方傳統(tǒng)的新經(jīng)濟自由主義和股東價值理念,進而引發(fā)人們思考并重新構建商業(yè)倫理的新體系。這對過去“言必稱西方”的國內(nèi)財經(jīng)精英而言,是個有力的回擊。

從社會消費的角度看,金融危機的表現(xiàn)無論多么嚴重,歸根結底取決于美國的消費文化和信貸文化。美國的自由市場經(jīng)濟鼓勵的是高消費或超前消費,但這種消費主要不是實際收入增長所帶動的,而是由信貸資金拉動的。在長期的經(jīng)濟繁榮時期,“欠債并非罪惡”的觀點已成為全國性的消費者口號。美國民眾長期以來習慣于透支消費,及時享樂,以至于最近兩年它的國民儲蓄率都是負值。不但民眾以舉債為榮,就是美國整個國家也是世界上最大的債務國,甚至連美國對外侵略的錢都是從外國借來的,這都必然導致美國的存款大量減少,借貸不斷增加。而美國金融市場的過度繁榮,又將居民的夢想作了最大限度的提氣,把窮人批量生產(chǎn)成了中產(chǎn)階級。由此,美國社會的消費信貸盲目擴張,將不少還款能力低、信用程度差的居民推進了高負債的深淵。與此同時,美國經(jīng)濟運行模式從以收入為基礎的儲蓄模式轉向了以資產(chǎn)為基礎的儲蓄模式,居民不是依據(jù)收入增加而是主要依據(jù)房產(chǎn)、股票財產(chǎn)升值相應的擴大消費。這種不重視儲蓄的超前消費文化為金融危機做好了最終的鋪墊。

二、以危機為契機,重拾傳統(tǒng)文化的自信

這次金融危機給我們的直接啟示是:西方或美國不再是唯一必然的榜樣。曾經(jīng)強勢的文化并非如想象中那樣強健,其道德并不比其他文化高貴,曾經(jīng)不受質疑的觀念今天遭到顛覆,西方并不總是教主或楷模。簡而言之,金融危機帶給東方的是對西方模式的顛覆性的思考和理性基礎上的文化自信。要想從根本上解決國際金融危機,就要轉向中國傳統(tǒng)文化尋求解脫。雖然我們的現(xiàn)代經(jīng)營管理理念還很不夠,但是,中國銀行業(yè)在歷史中形成的創(chuàng)業(yè)觀念、學習風氣、犧牲精神等都深深包含了中華民族文化的底蘊,蘊含著無窮的價值,是任何外來文化所不可替代的、不能比擬的,置之今天仍是人類先進的、積極的文化,尤其在此金融危機的大背景下更是凸顯其優(yōu)越性。“古為今用”“中學為體”的思想在今天仍有重要價值,任何妄自菲薄的思想都會給我們的事業(yè)造成損失。我們要增強民族自信心,增強民族自豪感,建設屬于我們自己的銀行企業(yè)文化,這也是在金融海嘯中避險進而騰飛的重要途徑。

任何一種企業(yè)文化模式都不是憑空自生的,它的形成有著內(nèi)在的路徑依賴性。一是對原有文化中優(yōu)秀內(nèi)容的繼承和發(fā)揚,尤其是已被證明對保證銀行長期穩(wěn)定經(jīng)營有著積極作用的核心價值觀。二是有選擇的學習和吸收其他銀行先進的企業(yè)文化。三是將歷史文化傳統(tǒng)與當今世界經(jīng)濟客觀現(xiàn)實有機結合起來。對于我國的商業(yè)銀行而言,企業(yè)文化的再創(chuàng)造一定要形成有自身特色的創(chuàng)造性和規(guī)定性,應切合國際國內(nèi)金融實際,并融合傳統(tǒng)文化的魅力,凝聚新的職業(yè)理念、價值理念,建設具有“中國特色”規(guī)定性的銀行企業(yè)文化。與西方思維方式相比,在金融動蕩中,中華文化的“通變”思維對我們應對挑戰(zhàn)、把握機遇尤其寶貴。企業(yè)文化是亞文化,必然根植于傳統(tǒng)文化的土壤中。中國的傳統(tǒng)文化深厚悠久,反映著中華民族特有的智慧,具有與西方文化不同的形態(tài)和內(nèi)涵,是世界文化寶庫中的瑰寶,其中許多合理的有利于社會進步的觀念在解決人類面臨的共同課題中發(fā)揮著獨特的作用。

三、吸取中國傳統(tǒng)文化精髓,建設中國特色的企業(yè)文化

面對金融海嘯,我國的商業(yè)銀行建設自身企業(yè)文化時,要結合自身具體情況對國外優(yōu)秀現(xiàn)代銀行文化進行學習、消化、吸收、創(chuàng)新,更要注意繼承和發(fā)揚中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分,從中汲取有效的營養(yǎng)成分,從而為我國的商業(yè)銀行企業(yè)文化建設奠定堅實的基礎。

首先,善用中庸之道,追求可持續(xù)發(fā)展?？纯次鞣降馁Y本主義自由市場經(jīng)濟,一個階段出現(xiàn)爆炸式增長,一個階段又進入衰退和蕭條,總是大起大落,西方的這一套極端做法正是中庸文化所不為的?！抖Y記•中庸》中說:“君子之中庸也,君子而時中?！敝杏怪酪笙雴栴}辦事情要講求恰到好處,不要有偏激,體現(xiàn)于消費觀上就是中華傳統(tǒng)文化所秉持的“量入為出”、“節(jié)制有度”,這與西方發(fā)達國家所謂的超前消費和超前享樂的價值取向顯然是大相徑庭的。在這次金融危機中,一些決策比較激進、投資大、擴張快的企業(yè)損失慘重,而信守中國傳統(tǒng)文化的中庸之道的企業(yè)在這次金融海嘯中則表現(xiàn)的相對較好?？梢?中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道是避免出現(xiàn)危機的基石,在銀行企業(yè)文化建設中要秉持中庸之道,才能推動金融經(jīng)濟從而社會主義市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

這次金融危機的直接原因是“華爾街精英”以金融創(chuàng)新的名義吹起了一個巨大的金融泡沫來掩蓋納斯達克泡沫的破滅,但是這樣的金融泡沫一定也會破滅,因為它同實體經(jīng)濟的生產(chǎn)力發(fā)展水平背離到了極為荒唐的地步,最終的悲劇是金融危機的爆發(fā)。從中庸的視角看,華爾街精英們搞的金融創(chuàng)新,沒有做到新而有“度”,嚴重超越了實體經(jīng)濟的界限。反觀國內(nèi),“創(chuàng)新”這個詞一段時間以來是個非常熱門的話題,金融創(chuàng)新在金融產(chǎn)品差別化方面擔當起了重要角色,然而,隨著金融自由化、信用證券化以及金融市場全球一體化,金融創(chuàng)新在給金融業(yè)帶來效益的同時,也使其在面臨傳統(tǒng)風險的同時面臨新的風險。實踐證明,對于創(chuàng)新我們不能盲目樂觀,決不是越新越好,要以中庸之道,客觀冷靜的看待,要一切從實際出發(fā),準確的把握好“度”。

第4篇：行為文化建設范文

在新的時代背景下，文化的競爭已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要元素，享受豐富的文化產(chǎn)品、追求更高的精神生活，成為經(jīng)濟社會快速發(fā)展條件下人民群眾的強烈愿望。領導干部只有具有開闊的文化視野、高度的文化自覺，按照文化建設規(guī)律順勢而為、改革創(chuàng)新，方能滿足人民日益增長的精神文化需求，使文化之花在中華民族的復興之路上遍地綻放。

首先，領導干部要正確處理文化與經(jīng)濟發(fā)展的關系。隨著經(jīng)濟發(fā)展中的文化因素日益增多，文化的經(jīng)濟功能也愈發(fā)強大。近些年陸續(xù)有20多個省區(qū)市提出建設“文化強省”“文化強市”的發(fā)展目標，北京文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重已經(jīng)超過10％。數(shù)據(jù)表明，文化產(chǎn)業(yè)對各地經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率逐步提高，文化產(chǎn)業(yè)正在成為轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要引擎。這些都要求領導干部要懂得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，把文化產(chǎn)業(yè)做大做強，既有特色品牌，又有拳頭產(chǎn)品，既注重拓展外延，又注意挖掘內(nèi)涵。但同時要注意，不能將文化GDP化、指標化，應把社會效益擺在第一位，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，避免將文化功利化的傾向，從更高的層面把握文化產(chǎn)業(yè)的價值和功能。

其次，領導干部要重視將文化發(fā)展著眼于改善民生。提高人們的精神享受是文化發(fā)展的根本意義。構建公共文化體系是保障和改善民生的重要內(nèi)容，是提高民眾幸福感的重要途徑。據(jù)測算，文化領域已經(jīng)成為中國少數(shù)幾個總供給不能滿足總需求的領域之一，尤其是基層文化建設存在著人員、經(jīng)費等方面困難，影響到基層公共文化服務的質量和效果。領導干部―方面要重視文化基礎設施這樣的硬件建設，另一方面更要重視公共文化服務的軟件建設，防止文化利民形式化。要懂得如何整合文化資源，調(diào)整財政支出結構，保障公共文化服務經(jīng)費，推進公共文化服務機構改革，引導社會力量參與公共文化事業(yè)建設，從根本上提升百姓對文化的參與度和滿意度。

第5篇：行為文化建設范文

由“學生為主，教師為輔”的微影制作,正是由教師引導學生親身體會校園文化的全過程，能夠使學生全員參與微影制作，可以促進校園文化的建設，且適應學生特點，能夠充分發(fā)揮校園微影的育人作用，引起學生的興趣與共鳴，是其他媒體所無法比擬的。我國校園影視經(jīng)過多年的發(fā)展，基本上已經(jīng)形成了校園新聞、電視教學、校園歌曲音樂電視及校園主持人等類別。隨著2010年網(wǎng)絡微影的出現(xiàn)，國內(nèi)各大院校隨之出現(xiàn)了校園微影。一方面，校園微影比傳統(tǒng)校園電視更有針對性，可以集中展現(xiàn)題材中所要表達的正面教育意義。另一方面，通過微電影，可以把校園文化、校園內(nèi)涵建設與微電影的故事情節(jié)巧妙地結合起來，用精彩的視聽效果達到與學生的情感交流，使學生加深對校園文化的認同感。更重要的是，校園微影制作門檻低，對拍攝器材、道具等硬件設施要求不高，符合學生的經(jīng)濟承受能力，使得絕大部分學生都能參與整個制作過程。校園微影，一方面拓寬了學生的視野和知識面，使他們的能力和心理獲得了提高和發(fā)展；另一方面也對學生的道德觀念和行為產(chǎn)生著不可忽視的影響。不斷變動的社會道德規(guī)范和價值觀在校園微影中得到迅速反映。與傳統(tǒng)宣傳、教育相比，校園微影更讓學生覺得民主、親切，因而學生往往欣然采納。

二、校園微影在校園文化建設中的作用

校園微影緊緊圍繞校園文化去制作，通過各種傳播渠道，堅持正確導向，推動學校的教育改革與創(chuàng)新，促進校園文化的建設，開拓學生的思維，加深學生對校園文化的認同感，實現(xiàn)素質教育的目標。校園微影能夠以正確的輿論引導學生，使他們形成正確的價值觀與思想道德觀，改變原來的思維定勢，對社會與事物產(chǎn)生正確的認識。同時，制作反映與學生密切相關的教學活動、班級社團活動、校園文化生活等健康向上的校園微影，可以倡導形成良好的校園風氣，增強學生的主動參與性。校園微影的作用與教師課堂教育的作用有很大差異。校園微影通過對真實素材的藝術加工,進行客觀的分析，形成正面信息傳遞給接受者，并對其進行教育。即使是逆反心理較強的學生,也能在較長時間的潛移默化影響中，逐漸改變其片面看問題的習慣，從而以正確的立場、觀點和方法分析問題，加深學生對校園文化的認同感。

三、校園微影的開展

隨著國內(nèi)微博、微信、微小說、微經(jīng)濟等微文化大行其道，因此微電影在我國應運而生，加入微文化的大軍，發(fā)展迅猛，尤其是在商業(yè)廣告和公益教育方面。在教育方面，如騰訊舉辦的2011大學生微電影大賽；2012年3月泉州培元中學首部最青春微電影《天臺》開機，旨在鼓勵學生發(fā)揮自己的特長，把心路歷程、青春故事拍成微電影，正面宣傳心理健康教育，以此激勵學生發(fā)展；2012年4月南京中醫(yī)藥大學以仙林校區(qū)為故事背景，以先鋒榜樣為題材舉辦校園微影大賽；2012年8月“我身邊的雷鋒”校園微影大賽開機儀式在湖南長沙舉行，長沙市2000多所大、中、小學近萬名師生參與本次大賽的劇本創(chuàng)作和拍攝當中；2012年10月中國礦業(yè)大學舉辦“致我們呼嘯而過的青春”首屆校園微影創(chuàng)作大賽，主題圍繞“美麗校園，美麗心情”，結合自己的理解和感受，創(chuàng)作貼近校園實際生活，反映學生心理動態(tài)的微電影，展現(xiàn)當代大學生積極向上的思想情感與精神風貌。

四、結語

第6篇：行為文化建設范文

關鍵詞：高職院校先進典型 校園文化 共青團建設

中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.167

目前高職院校大多采取實行“2+1”或者“2、5+0、5”工學結合人才培養(yǎng)模式，承擔著為社會培養(yǎng)和輸送高素質技術技能型人才的重要職責。學生思想活躍，正處于渴求知識、探求真理、培養(yǎng)和樹立正確的人生觀和價值觀的重要時期，但學生實際在校時間只有兩年，由于在初中時多已入團，學生政治面貌主要有黨員、團員兩種，高職院校中學生黨員的比例一般為3%左右，而且由于發(fā)展黨員的程序所限，大部分學生在成為預備黨員的時候已經(jīng)離開學校，因此在校學生中團員比例很大，做好團工作具有重要和深遠的意義。

1 大力宣傳先進典型，發(fā)揮導向功能培養(yǎng)團員青年的積極進取意識

黨的十報告中指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。并指出要深入開展社會主義核心價值體系學習教育、廣泛開展理想信念教育。2010年以來，學院把舍己救人大學生耿高鵬事跡和精神作為踐行社會主義核心價值體系的生動教材，開展了學習耿高鵬主題教育活動，培育勤奮求實的良好學風，養(yǎng)成文明的行為習慣，并在實踐中不斷豐富學習內(nèi)容、創(chuàng)新活動載體，使之成為對團員進行思想政治教育的有效載體。學院開辟“媒體關注”、“英雄事跡”、“學習贊歌”、“學習動態(tài)”等欄目，積極拓展網(wǎng)絡思政宣傳陣地，多方位展現(xiàn)耿高鵬的英雄事跡和高貴品質，及時跟蹤新聞媒體的輿論報道、全程報道校內(nèi)外學習動態(tài)。在團刊《綠風》中設置“高鵬專欄”。集中展示了師生學習“高鵬精神”的理解、感悟和動態(tài)，階段性總結了學習活動的經(jīng)驗和成果，為持續(xù)開展向耿高鵬學習的活動提供了物化素材，擴大學習活動的覆蓋面和影響力。營造了濃厚的學習教育氛圍。

從2010年開始，學院抓住新生入學教育機會，開展每年一度的“學習耿高鵬，樹立新目標”系列活動，激勵和引導新生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。內(nèi)容包括：觀看一場耿高鵬專題片，參觀一次耿高鵬展廳，開展一次學習耿高鵬主題班會，聽一場耿高鵬先進事跡報告會，開展一項學英雄行動。“五個一活動”蘊教于行、全面發(fā)動，讓學生親身體驗身邊榜樣的精神力量，加強認同感與自豪感，指導自己的學習與生活。組織開展了“我的青春故事”大學生成長體驗分享會，結合耿高鵬事跡和當前高校實際，就“如何培養(yǎng)90后大學生的綜合素質”、“如何為社會更好更多地輸送出耿高鵬式的當代大學生”、“向耿高鵬學什么”展開討論和交流。

2 分類引導，塑造文化品牌，打造團員青年豐富多彩的文化活動平臺

校園文化主要是以學生的課余生活為背景、開展第一課堂所不能涵蓋的精神文化活動，讓學生在音樂、舞蹈、繪畫、演講、辯論等文化活動中，開闊知識視野，表現(xiàn)才能，充分認識自己的價值，鍛煉動手實踐能力、組織管理能力、社會活動能力、語言表達能力。并在寓教于樂中，實現(xiàn)了班級團支部的教育作用，塑造了團支部的形象，提高了團支部的凝聚力，把一大批青年學生緊緊地團結在團組織的周圍。針對學院學生素質不一的現(xiàn)象，通過融合民族文化、地方文化、學院文化的學術講座、網(wǎng)站學習、宣講活動、讀書活動等文化載體，通過QQ群、飛信、微博等新興網(wǎng)絡平臺加強文化宣傳，拓寬文化傳播渠道，全方位提高學院的文化氛圍，從而提升校園文化活動的精神內(nèi)涵、放大文化育人效應。充分發(fā)揮社團活動在大學生素質教育和成才成長中的作用，結合“五彩校園文化”內(nèi)涵，舉辦“快樂周末”社團系列活動。以“一團一品”為抓手，實施共青團質量工程。完善“先鋒團支部”評價激勵機制，開展團支部特色活動評選，編寫《案例集》。

學院打造各類學生文化、體育、社會實踐、青年志愿者等校園文化活動精品，繁榮校園文化，發(fā)揮團組織在文化育人中的積極作用，用品牌項目凝聚團員青年，從各個層次充分發(fā)揮團員的主觀能動性，投入到各項活動中，為學院骨干院校建設注入生機和活力。學院七個系結合自身專業(yè)與特點有針對性、有特色、自主性地開展“90后”大學生風采展示大賽、“當代大學生價值”辯論賽、海報展、“成長論壇”、設計大賽、“英雄贊歌”征文比賽等活動，積極拓展學習途徑，以各項學習活動為抓手，掌握如何運用自身所學關愛同學、服務社會。

3 創(chuàng)建學習型團隊，提高隊伍文化底蘊，為團員青年的成長提供服務

通過主題學習、交流活動、培訓活動，提高團干部的學習能力、思維能力，加強自身理論素質、思想政治素質和業(yè)務能力。把團的工作與學院的整體德育工作有機結合起來，發(fā)揮團干部的先進模范帶頭作用，帶動團員加強學習能力，提高文化底蘊。以簡報《我的班級、我的團》為載體，以班級建設現(xiàn)場會為抓手，加強班級建設課題研究，不斷提高班級建設水平。上半年開展了主題班會觀摩與評比活動，完成4個“省三好”、7個“省優(yōu)干”、4個“省先進班級體”推選工作，編印簡報《我的班級我的團》5期。

開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，對于興趣濃厚，有創(chuàng)意的學生通過邀請校外專家、走訪市場、參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽等多種模式和途徑，結合我院專業(yè)特色進行培訓和教育，努力提高學生的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力，樹立有示范效應的青年學生群體，推廣經(jīng)驗，營造學院創(chuàng)新文化氛圍。堅持“以賽促學、以賽促教”，深化、完善職業(yè)素質競賽體系建設，持續(xù)開展了技能競賽和三創(chuàng)競賽，助推學風建設。舉辦第三屆創(chuàng)意大賽，以“創(chuàng)意工作坊、實踐訓練營、成果展示廳”三層工作平臺將創(chuàng)新思維訓練貫穿于實踐活動全過程。打造大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃，推薦17個項目入圍省級項目。舉辦“機電講壇”、“處長訪談”、“我的青春故事”。

第7篇：行為文化建設范文

中國社會科學院浙江經(jīng)驗與中國發(fā)展研究課題組在深入分析浙江文化發(fā)展及其基本經(jīng)驗與啟示基礎上，認為浙江“在注重社會領域的文化建設的同時，更應充分意識到經(jīng)濟領域文化建設的迫切性”。

課題組為什么提出這一建議性論斷呢？一方面，是因為相較于社會領域文化改革發(fā)展的顯著成就，浙江經(jīng)濟領域的文化建設有所遜色。就社會領域文化改革發(fā)展而言，新世紀以來浙江走在全國前列。早在1999年，浙江就提出了“建設文化大省”的理念，2000年出臺了《浙江省建設文化大省綱要》，“這一具有由自發(fā)向自覺轉變的文化創(chuàng)新舉措，開了全國推出文化建設新思路的先河”。到2003年，浙江省被確定為全國文化體制改革綜合試點省份之一，文化大省建設進入深入開展階段，浙江省文化發(fā)展和建設不斷取得走在全國前列的新成就。相比于社會領域文化改革發(fā)展的成就，浙江經(jīng)濟領域的文化建設有待加強。

另一方面，更重要的是因為經(jīng)濟與文化的關系越來越重要，文化對經(jīng)濟的推動作用越來越明顯，經(jīng)濟領域文化建設的意義越來越突出。因而，經(jīng)濟領域的文化建設才顯得具有迫切性。

所謂經(jīng)濟領域的文化建設，可以分別從宏觀和微觀這兩個層面來看。

從宏觀層面看，經(jīng)濟領域文化建設就是要著眼于經(jīng)濟文化一體化發(fā)展態(tài)勢，大力推進經(jīng)濟文化化，強化經(jīng)濟發(fā)展中文化要素的作用，不斷增強經(jīng)濟發(fā)展中的文化含量。所謂轉變發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟增長由主要依靠物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新轉變，就是要提升經(jīng)濟文化化程度。

從微觀層面來看，經(jīng)濟領域的文化建設就是加強企業(yè)文化建設。企業(yè)具有雙重屬性。作為“營利性經(jīng)濟組織”，企業(yè)通過向社會提供有效產(chǎn)品和服務來獲取利潤，這是企業(yè)的物質屬性。與此同時，企業(yè)還具有精神與文化屬性。因為企業(yè)是由人組成的，而人是有思想、感情、愿景、追求的，從這個角度講，企業(yè)是一個生命復合體。企業(yè)本身也是一個文化的存在，不斷進行著企業(yè)文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。在一定社會大文化環(huán)境影響下，企業(yè)形成具有自身特色的價值觀念、行為準則、經(jīng)營特色、管理風格以及傳統(tǒng)習俗。而且，只有不斷加強自身企業(yè)文化建設，企業(yè)才能得到科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

人們觀察到，在現(xiàn)代化進程中，文化與經(jīng)濟相互滲透、相互作用、相互促進。實際上，這種作用最直接地體現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展中。隨著工業(yè)化、城市化的推進，人們不斷脫離農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，進入各種各樣的企業(yè)工作，近幾十年來中國企業(yè)數(shù)量可謂爆炸性增長。正如著名經(jīng)濟學家于光遠所言：“社會進步的基礎是企業(yè)，企業(yè)發(fā)展的動力來自文化”，作為社會發(fā)展基礎的企業(yè)，其文化建設實乃文化改革發(fā)展的一個基礎性領域。

二、浙江經(jīng)濟領域文化改革發(fā)展的重要探索：以紹興市民營企業(yè)文化建設為例

如前所述，相較于社會領域而言，浙江在經(jīng)濟領域的文化建設成就沒有那么顯著，但并非無所作為，特別是在企業(yè)文化建設方面，浙江企業(yè)進行了積極探索。由于浙江企業(yè)主要是民營企業(yè)，這里的企業(yè)文化建設也主要指民營企業(yè)的文化建設。下面試以紹興民營企業(yè)文化建設為例進行初步分析。

民營經(jīng)濟是紹興發(fā)展的主要支撐，民營企業(yè)的發(fā)展質量直接關系著紹興的現(xiàn)代化建設。紹興民營企業(yè)在轉型發(fā)展中注重推進企業(yè)文化建設，并取得了長足進展。

第8篇：行為文化建設范文

微型企業(yè)；財稅；信用文化

微型企業(yè)是一種超小型的企業(yè)，其規(guī)模、資金、人員等都處在特別薄弱的階段，其抗風險能力、穩(wěn)定性等方面都很弱，但其經(jīng)營方式靈活，大量的微型企業(yè)對增加GDP和吸收勞動力就業(yè)的貢獻很大。據(jù)中國中小企業(yè)協(xié)會統(tǒng)計，截至2010年底，在工商部門注冊的中小企業(yè)已達1623萬戶(不包括個體工商戶)，目前，中小企業(yè)占中國企業(yè)總數(shù)的99%以上，創(chuàng)造的最終產(chǎn)品和服務價值對GDP的貢獻超過60%，對稅收的貢獻超過50%，提供了近70%的進出口貿(mào)易額，創(chuàng)造了80%左右的城鎮(zhèn)就業(yè)崗位。但是我國微小型企業(yè)的進一步發(fā)展也面臨著很大的問題，我國目前在促進微型企業(yè)發(fā)展過程中，還存在著微型企業(yè)的信用等級低，法律、金融支持和社會化服務支持系統(tǒng)不完善等種種問題。

1.微型企業(yè)財稅支持和信用文化建設中存在的問題

筆者近年來對西安市部分微型企業(yè)的信用文化現(xiàn)狀進行調(diào)研后認為：微型企業(yè)的信用文化建設與企業(yè)的營業(yè)規(guī)模成正比，與信用文化的重視成正比。調(diào)研發(fā)現(xiàn)影響企業(yè)文化信用有三個因素：

一是企業(yè)規(guī)模。企業(yè)規(guī)模與信用文化在企業(yè)中的地位成正比，也就是企業(yè)越小則對企業(yè)的信用文化相對重視程度越低，信用缺失越嚴重；

二是企業(yè)性質。企業(yè)性質對企業(yè)文化信用的建立也有一定影響。相對而言，一般外資和國營企業(yè)比較注重企業(yè)的信用文化建設，并將其作為提高企業(yè)信用度的重要基礎。

三是營業(yè)收入。營業(yè)收入較大的企業(yè)對信用文化建設相對比較重視。調(diào)查結論表明：營業(yè)收入較少的企業(yè)尤其是營業(yè)收入較低的微型企業(yè)的信用與企業(yè)文化觀念和建設總體是很薄弱的。這可能與這些企業(yè)的生存狀況更為艱難有關。

微型企業(yè)，由于他們的影響力有限，信用等級的低下，因此很難享受到與一般企業(yè)同樣的財稅、信貸的支持，使得微小型企業(yè)在市場競爭中處于更加不利的地位。

政府對微小型企業(yè)的財政與稅收信用支持體系的漏洞和低效率是微小型企業(yè)發(fā)展的一個瓶頸。具體表現(xiàn)為：

A．微型企業(yè)的貸款困難，對其的政策性信貸還是政府支持的主要手段

微型企業(yè)融資難，無法獲得足額的貸款支持。其信貸支持主要還是依賴政府的創(chuàng)業(yè)專項貸款和貼息，較難獲得商業(yè)銀行的貸款。商業(yè)貸款無論的成功筆數(shù)還是金額，相對于大中型企業(yè)都屬于比較低的。

從財政政策層面上看，這個問題主要表現(xiàn)在三個方面：一是小企業(yè)融資難的問題，解決始終不理想，政府的政策性貸款仍是微型企業(yè)的主要信貸來源。二是財政鼓勵向小型企業(yè)投融資政策的操作性和可靠性缺乏，除了為小企業(yè)提供擔保外，無其他有效方法；三是政府對微型企業(yè)的產(chǎn)業(yè)導向界定雖然較為明確，但是政府的產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策和財政支持與企業(yè)的信用掛鉤不明確，造成在實際操作過程中企業(yè)信用受到漠視，政府的財稅支持的效率為此受到影響。而社會商業(yè)信貸對微型企業(yè)的支持還非常缺乏。

從企業(yè)信用文化層面上研究，不少企業(yè)尤其是微小型企業(yè)，長期以來不重視企業(yè)的信用文化建設，在經(jīng)營中忽視信用，為了節(jié)省成本，產(chǎn)品質量低劣，任意違反承諾長期占用客戶資金，還有提供虛假的財務資料等，嚴重損害了企業(yè)的信用形象，信用等級無法提高。

B．政府對微型企業(yè)信用文化的管理缺位，財稅體制和信用評估體系不夠完善

政府比較重視微型企業(yè)的吸收就業(yè)，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、行業(yè)發(fā)展等硬性指標考核，而忽視財稅支持體系與企業(yè)的信用文化建設掛鉤。客觀上起不到鼓勵企業(yè)加強文化與信用等軟性指標建設的作用，在一定程度上損壞了微型企業(yè)的社會形象。

我國目前對微型企業(yè)的稅制還顯得不夠完善，主要表現(xiàn)在稅收體制建設與稅制的操作上。我國的稅制還未建立起：完善的信用等級、較為不完善的小型企業(yè)稅制網(wǎng)絡和稅收體系、以及相應的信用評估指標體系。在小型企業(yè)存在稅收優(yōu)惠政策缺陷的同時，在具體的稅收執(zhí)行問題上也有許多的漏洞，如財稅政策在執(zhí)行中的效率較低，微型企業(yè)的稅收與信用政策界定不清及監(jiān)管不力，其結果雖然在理論上微小型企業(yè)會因此而受益，但在實際上使得政府的稅收政策在效果上和效率上明顯下降。

在企業(yè)信用文化建設缺失的情況下，勢必影響企業(yè)信用度、誠信度以及財務資料的可信度，因此，一個信用很差的企業(yè)也勢必會形成很大的稅務風險。

2.加強微型企業(yè)財稅支持與信用文化建設的建議

A．建立適用于微型企業(yè)的文化信用指標評估體系

政府為促進微型企業(yè)的發(fā)展，除了充分利用財政和稅收兩個杠桿激勵機制外，政府和評估機構應對微型企業(yè)建立信用等級的財稅支持體系和相應的信用評估指標系統(tǒng)，將財稅支持與企業(yè)的信用狀況掛鉤，并努力改善其操作評估系統(tǒng)。如可以采取利潤與營業(yè)規(guī)模評價，資產(chǎn)負債比例與利潤業(yè)績增長評價等動態(tài)的角度對微型企業(yè)的財務狀況進行適合的、有針對性的評價。注意要從發(fā)展的趨勢而不是只注意到微型企業(yè)的現(xiàn)有經(jīng)濟能力；要注重其綜合經(jīng)營能力而不是只憑其單一的財務指標來決定他們的信用狀況。建立一個完善的微小型企業(yè)財稅支持和信用評估體系，并努力改善其操作系統(tǒng)。

B．鼓勵微型企業(yè)完善自己的社會信用支持體系

商業(yè)銀行和社會評估機構聯(lián)手加大對恪守傳統(tǒng)誠實守信商業(yè)文化的微型企業(yè)加大信貸的扶持力度。鼓勵微型企業(yè)不斷完善其信用文化形象，勵精圖治，積極發(fā)展壯大和完善自己。

政府應該積極輔導微型企業(yè)完善自己的信用制度與會計核算制度，從稅法層面和角度減少稅基、降低稅率、還可以考慮對微小型企業(yè)實行單一稅，以調(diào)整和完善微小型企業(yè)的稅收和信用政策。

C．其他財政稅收服務的配套支持

在完善政府的投融資計劃與財政補貼措施的基礎上，政府還可以采取其他的積極財稅政策支持微小型企業(yè)的發(fā)展。

政府出臺系列財政與稅收政策，在稅收和財政層面上減少金融機構的融資信貸風險。首先是政府采購。借鑒國際經(jīng)驗，利用政府采購的內(nèi)需刺激作用，對向信用狀況良好的微型企業(yè)，增加政府采購力度。在規(guī)范政府采購程序的基礎上，政府可以制定一個針對微型企業(yè)在采購總量、產(chǎn)品服務質量、價格等方面的標準，鼓勵達到此標準微型企業(yè)積極參與政府采購招標活動。其次是政府使用專項基金會擔保、貼息等形式對微型企業(yè)提供融資支持。積

極鼓勵符合條件的企業(yè)和個人設立小額貸款公司，提供靈活多樣的融資政策。政府、金融機構及微型企業(yè)自身的融資等支持。提供政策性和扶持性的特殊商業(yè)貸款。

微型企業(yè)努力構建的信用文化，促進微型企業(yè)信用管理機制的健全。

信用是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基本條件，而一定的企業(yè)文化是企業(yè)信用形成的原動力。微型企業(yè)要破除只重經(jīng)濟效益，忽視信譽，尤其是忽視企業(yè)的信用文化建設的短視做法，在完善企業(yè)的產(chǎn)權制度基礎上，強化企業(yè)的財務還是和財務資料誠信。建立信用文化的崗位責任制，把企業(yè)的信用全方位地責任分解形成信用責任鏈。

商業(yè)銀行向信用評估良好的但經(jīng)濟力量較弱的微型創(chuàng)業(yè)企業(yè)，同時加強對微型企業(yè)投融資的指導。

在政府引導下，各金融和擔保機構可改革相關機構專事協(xié)助加強小型企業(yè)的信用意識的建設，提高信用標準，組織金融機構和小型創(chuàng)業(yè)企業(yè)融資貸款和擔保平臺，提高小型企業(yè)的融資效率。促進小型企業(yè)財務信用的改善。

政府對微小型企業(yè)的支持可以在信用文化和財稅支持兩個層面來討論。企業(yè)的信用文化建設與政府的財稅支持政策共同促進了微型企業(yè)的信用建設，進而促進了企業(yè)信用等級的提高。借鑒發(fā)達國家的財稅支持和信用文化管理經(jīng)驗，在對微型企業(yè)的財政投入、稅收優(yōu)惠、其他配套政策和微型企業(yè)信用建設等多個層面上，按照不同時期的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與促進就業(yè)等不同需要，建立和健全較為完善的財稅支持體系與操作措施及信用評價和掛鉤機制。微型企業(yè)更要將信用文化作為重要資源，把信用文化與效益發(fā)展結合起來，與生產(chǎn)經(jīng)營管理的每一個環(huán)節(jié)融合起來，在發(fā)展與效益中體現(xiàn)信用文化的價值，促進微型企業(yè)自身不斷向前健康發(fā)展。

[1]梅沁芳.微型企業(yè)與商業(yè)銀行關系的現(xiàn)狀、成因與新型關系的構建[J]浙江金融.2011.07

[2]唐婧妮.構建促進西部微型企業(yè)發(fā)展的稅收政策思考[J]經(jīng)濟研究參考.；2010.47

第9篇：行為文化建設范文

關鍵詞：海南；建設

海南國際旅游島建設已成為國家方略，備受中國乃至世界的矚目。目前，很多建設工作都在不斷推進當中，許多景區(qū)、酒店和旅游及非旅游地產(chǎn)項目拔地而起，但是，著實卻令人堪憂。海南國際旅游島建設首先不是硬件的建設，而是人們思想和行為的建設，即軟件的建設。當我們在建設中不斷凸現(xiàn)“國際”二字的時候，是否意識到我們該如何面對國際客源和國際文化的差異和沖突，如何與國際客源過度的旅游者們形成和諧的交往關系。在建設中不容忽視的一個重要問題就是：“跨文化交流”的意識和行為建設。

一．旅游與“跨文化交流”分析

在研究跨文化交流之前，我們首先要了解“跨文化交際學”的內(nèi)涵，從而才能明晰跨文化交流的概念和要求。

（一）跨文化交際

所謂跨文化交際學，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息時所發(fā)生的一切。跨文化交際的英語名是Intercultural Communication，早期也稱為Cross-cultural Communication。跨文化交際學最先在美國興起。美國是個移民國家，文化碰撞時有發(fā)生。來自世界各地的移民都強調(diào)并維護自己的文化，因此形成了美國的多元文化格局。于是跨文化交際引起了美國學者和各界人士的廣泛關注。目前，跨文化交際學已發(fā)展成為一門被國際學者們充分重視的集人類學、語言學、心理學、傳播學、社會學等為一體的綜合性學科?？缥幕涣鞯哪康氖抢斫?，容忍甚至接受彼此的文化，創(chuàng)建彼此認可的“共文化”，在此基礎上達到彼此交流的目的，也就是說的“?！?/p>

（二）旅游與跨文化交流

旅游本質上是一種文化交流活動，常常表現(xiàn)為跨文化交流，而這種交流是旅游活動中的主客雙方利用符號形式進行的，符號在旅游跨文化交流中承擔著表達與解讀的基本功能，由于交流者文化背景的不同，符號的表達與解讀的方式與意義則大為不同。

旅游使得不同文化背景下的人們不期而遇，造成各種文化的直接交流、碰撞、對峙，甚至融合。旅游者承載著他所在國家和地區(qū)即客源地的語言、服飾、行為方式、思想觀念等一系列的可見和不可見的文化元素來到異地他鄉(xiāng)，不可避免的對異地文化產(chǎn)生影響，同時也將各地文化傳播到原有的文化環(huán)境中。旅游者實際上是文化的承載者和傳播者，起著文化使者的作用。 最早提出旅游者“文化交往使者”角色概念的是旅游人類學家Valene Smith。在1977年她主編的《Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism》一書中，她認為，在旅游這種特殊的文化交往過程中，旅游者扮演著“文化交往使者(agents of cultural contact)”的角色。Smith指出， 旅游中“主人”和“客人”兩種文化的接觸和交往（尤其是西方旅游者與非西方主人的交往），使得兩種文化在不斷的借鑒和適應中走向趨同?？梢赃@么說，旅游者在不經(jīng)意間將自己原有的文化帶到了旅游目的地，影響了當?shù)鼐用?，也對自身文化產(chǎn)生一定影響。

（三） “文化休克”

在跨文化人際交流過程中，人的行為本質決定了跨文化交流的特點。首先，交流雙方不同的文化背景導致了文化共享性差。不同文化背景的人在交流中所涉及到的語言、風俗習慣、行為方式及其背后的價值觀念系統(tǒng)，具有極大的差異性；而且表面相同的語言文字、符號系統(tǒng)所表達出的實際內(nèi)涵常常具有極大的差異性、甚至是截然相反的含義。其次，跨文化交流中存在著個體無意識的先入為主和偏見。由于不同的文化具有不同的價值判斷標準，這種標準又是一種文化在長期的發(fā)展過程中形成的、有利于維護該文化群體的繁衍、穩(wěn)定和發(fā)展的，所以，出生在這種文化背景中的人在個體社會化的過程中受到這種價值體系的潛移默化的影響，形成一種固定的思維模式和道德價值標準，在與人交往的過程中，他會無意識地以此作為評判標準。正是由于這些原因，在跨文化交流過程中往往會出現(xiàn)各種誤解、矛盾，甚至是沖突。在國家之間的文化交流中會出現(xiàn)文化的沖突、進而會引起政治和軍事的沖突，像20世紀中葉以來，原教旨主義者廣泛興起，而導致的不同民族、國家之間的矛盾、沖突;在個人交往的層次上，交往者的心理往往會出現(xiàn)“文化休克?！?/p>