成人教育倫理精選(九篇)

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第1篇：成人教育倫理范文

一、道德教育過(guò)程中要確立成教學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體性作用

道德是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、集體利益的調(diào)節(jié)器，雖然從表面上看，她強(qiáng)調(diào)犧牲個(gè)人利益以服從集體、社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。但從根本上看，集體利益歸根到底必然也必須歸結(jié)為個(gè)人利益?？茖W(xué)的道德價(jià)值體系事實(shí)上正是個(gè)人正當(dāng)合理利益的體現(xiàn)。倫理道德的生命力就在于它不是一種人為的凌駕于人民頭上的非人性的強(qiáng)制力量，而是為人而存在的一種生活規(guī)則本身的邏輯結(jié)果。這樣，社會(huì)道德并非是外在于人的異己力量，它既可能也有必要轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)心的道德，成為個(gè)人內(nèi)在的需要。個(gè)人成為道德的主體，個(gè)人既是道德的創(chuàng)造者，又是道德的實(shí)踐者。道德既是個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)同的一種手段，又是個(gè)人人格、價(jià)值等本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。

因此，道德首先是作為一種個(gè)人需要而存在，然后才是作為一種社會(huì)需要而存在。因此，在道德教育過(guò)中，特別要成教學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到道德的這種“為我”的性質(zhì)，尊重和發(fā)揮他們?cè)诘赖律钪械闹黧w性。道德教育必須自覺(jué)將道德意識(shí)與道德品質(zhì)的自我鍛煉、自我教育、自我改造和自我陶冶，變“要我講道德”為“我要講道德”，才能使他們實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，將外在社會(huì)道德原則規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德力量，并逐步達(dá)到“從心所欲不逾距”的道德境界。這里，道德教育只起主導(dǎo)作用，并不直接干預(yù)學(xué)生的道德生活。

二、要滿(mǎn)足成教學(xué)生的合理需要，以激發(fā)其內(nèi)在的道德需要，并轉(zhuǎn)化為其道德的直接動(dòng)力

心理學(xué)認(rèn)為需要是個(gè)體因某種缺失而力求滿(mǎn)足的內(nèi)趨狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體需要得不到滿(mǎn)足，個(gè)體內(nèi)部就會(huì)處于一種焦慮的狀態(tài)。這種心理上的焦慮就成為一種刺激作用于自身，變成一種推動(dòng)力量。這種推動(dòng)力量也稱(chēng)內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力是個(gè)人行為最深刻的心理動(dòng)因。因此，要促使學(xué)生做出道德選擇、實(shí)施道德行為，莫過(guò)于激發(fā)其內(nèi)心深處的道德需要。

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，道德需要是一種高層次的需要，它建立在其他低層次需要滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上。因此，滿(mǎn)足學(xué)生的低層次的合理要求對(duì)于激發(fā)學(xué)生的道德需要具有深刻的影響。對(duì)于成教學(xué)生而言，物質(zhì)層次&如生理需求’基本上可以滿(mǎn)足，關(guān)鍵是要滿(mǎn)足不同層次的合理的精神需求。如歸屬的需要、情感的需要自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的需要等等。特別是成人教育一般都比較松散，成人學(xué)生一般都很難找到作為學(xué)生的歸屬感，而學(xué)校對(duì)于成教學(xué)生在工作和生活中的狀況也不是很了解。因此，我們要以增強(qiáng)成教學(xué)生歸屬感和深入了解他們?yōu)橥黄瓶冢蛉硕惖貙?duì)學(xué)生的這些需要認(rèn)真加以分析，并設(shè)法滿(mǎn)足他們的這些需要。如組織成教學(xué)生參加各種活動(dòng)來(lái)加深對(duì)他們的了解，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生施展自己的才能，充分肯定他們?cè)诠ぷ髦械某煽?jī)，對(duì)他們工作和生活中的困難給予幫助等。這樣才能轉(zhuǎn)化其不合理的需要，并逐漸將其導(dǎo)向高層次的道德需要。

另外，道德本身也具有一定的層次性，不同的道德需要要求可能處在不同的道德層次上，因此，在道德教育過(guò)程中，不能脫離實(shí)際一味地追求所謂高起點(diǎn)和高標(biāo)準(zhǔn)，特別是要尊重成教學(xué)生作為個(gè)人所具有的不可侵犯的尊嚴(yán)和自主自決的權(quán)利以及正當(dāng)?shù)挠蠛屠娴?。否則，道德就很可能演變成一種“非我”的存在，成為一種對(duì)“我”的苛求而遭到拒絕。顯然，這種道德要求必然成為一種形式主義的道德要求而落空。只有讓他們真切地感受到道德是為自己而存在，道德才會(huì)起到應(yīng)有的作用。因此，為了有效地激發(fā)學(xué)生的道德需要，我們必須提高學(xué)生的道德需要，我們必須切入成教學(xué)生生活的實(shí)際，注重道德的層次性，構(gòu)建自下而上、低重心、大眾化、生活化并穩(wěn)步提升的德育目標(biāo)體系，逐步提高學(xué)生的道德生活水平。不可采取高起點(diǎn)、“飛流直下”式的道德灌輸，以免挫傷學(xué)生的道德追求的積極性。

三、制定適宜的情境，激發(fā)成教學(xué)生內(nèi)心深處的情感

人是感性的存在，不是抽象的存在。感情生活在人的一生中占據(jù)著極為重要的地位。道德生活作為人的生活，必然滲透著人的感情，并非是外在于人的冷冰冰的東西。沒(méi)有人的情感參與就不可能有人的道德行為。

成教學(xué)生的感情生活一般來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定和成熟，這對(duì)道德教育是一個(gè)有利條件。但成教學(xué)生本身處在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系之中，很容易受各種不良現(xiàn)象影響，使他們的感情世界又顯得非常復(fù)雜，某些反常的情感，如對(duì)某種道德說(shuō)教的逆反心理和情緒、對(duì)道德行為的冷漠等，又成為道德教育的主要障礙。因此，我們必須創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫常ㄟ^(guò)實(shí)際中的事例，通過(guò)善惡的對(duì)比，讓受教育者親受感染，才能逐步形成比較穩(wěn)固的道德情感，消除不良情感的影響。道德教育一旦觸動(dòng)了受教育者的情感，撥動(dòng)了他們善良的心弦，就一定能取得事半功倍的效果。

四、要組織學(xué)生積極參加道德實(shí)踐，積累豐富的道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣

第2篇：成人教育倫理范文

1.接受繼續(xù)教育的學(xué)生在年齡、資歷、文化素質(zhì)等方面差別較大

特別許多成教學(xué)生身兼學(xué)業(yè)與工作兩項(xiàng)，管理范圍大，牽涉面廣，難度增加。為適應(yīng)成人學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)生日常管理及教學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施，不可能像普通高等教育那樣集中；為適應(yīng)社會(huì)需求，繼續(xù)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置較靈活，課程變動(dòng)大。

2.學(xué)籍管理過(guò)程呈現(xiàn)間接性，響應(yīng)速度慢

成人教育的學(xué)生分布在社會(huì)各個(gè)工作崗位上，采取走動(dòng)式上課模式，雖然每學(xué)期都定期集中授課，但時(shí)間短，主要靠學(xué)生業(yè)余自學(xué)、復(fù)習(xí)完成知識(shí)的積累及課程的考核。為此，學(xué)籍管理工作往往銜接不上，易中途中斷，無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行。另外，許多繼續(xù)教育的分校及教學(xué)點(diǎn)承擔(dān)了成人教育的招生、學(xué)習(xí)、學(xué)籍和教學(xué)等管理工作，管理過(guò)程實(shí)際為非直接性的遠(yuǎn)距離管理。

3.領(lǐng)導(dǎo)不重視，管理人員配備不足

部分學(xué)校只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視管理工作，缺乏對(duì)新形勢(shì)下學(xué)籍管理工作的認(rèn)識(shí)。未配備專(zhuān)職的學(xué)籍管理人員，學(xué)籍管理人員往往身兼數(shù)職，業(yè)務(wù)培訓(xùn)較少，理論水平、業(yè)務(wù)能力得不到提高，忙于應(yīng)付日常工作，學(xué)籍管理效率不高。另外，學(xué)籍管理的相關(guān)硬件設(shè)施跟不上，由于人力、經(jīng)費(fèi)投入不足，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)未能及時(shí)換代升級(jí)，管理工作未能達(dá)到真正意義上的信息化，不能適應(yīng)新形勢(shì)下成人教育發(fā)展的時(shí)代要求。

二、新形勢(shì)下完善成人教育學(xué)籍管理的對(duì)策

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、健全機(jī)構(gòu)、落實(shí)人員

學(xué)校要重視、加強(qiáng)對(duì)成人教育的管理工作，原則上成人高校應(yīng)由一名副校長(zhǎng)分管學(xué)籍管理工作，普通高校成人教育職能部門(mén)要有一名副院長(zhǎng)主管學(xué)籍管理工作。同時(shí)，成立學(xué)籍管理機(jī)構(gòu)，配備相應(yīng)的硬件調(diào)協(xié)設(shè)施、安排責(zé)任心強(qiáng)并具備一定計(jì)算機(jī)操作技能的管理人員專(zhuān)職負(fù)責(zé)學(xué)籍管理工作，并建立崗位目標(biāo)責(zé)任制，把學(xué)籍管理工作落到實(shí)處。

2.健全和完善學(xué)籍管理的相關(guān)制度及實(shí)施辦法

學(xué)校要積極根據(jù)教育主管部門(mén)下發(fā)的學(xué)籍管理文件、精神及制度制定，結(jié)合本校實(shí)際，制訂出實(shí)施細(xì)則、工作程序和運(yùn)行模塊。從制度上規(guī)范學(xué)籍管理的行為，從程序上嚴(yán)把學(xué)籍管理的質(zhì)量，從運(yùn)行模塊中提高學(xué)籍管理的水平。通過(guò)學(xué)籍管理，使學(xué)生的個(gè)性與潛力在可能的范圍得到充分而自由地發(fā)展，從而調(diào)動(dòng)成人學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使其快成才、成好才。

3.加強(qiáng)與教學(xué)點(diǎn)的合作與管理

第3篇：成人教育倫理范文

教育學(xué)的主要任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育和實(shí)踐工作者以理論和方法指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格人才服務(wù)。

教育知識(shí)和理論包括教育學(xué)科本身的發(fā)展，教育本質(zhì)和職能、教育目的、教育制度、教育與社會(huì)發(fā)展、教育與人的發(fā)展、教師與學(xué)生、課程與教學(xué)論、德育論、課外校外教育、班主任工作等內(nèi)容。

教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：

(1)教育學(xué)不等于教育方針政策

教育學(xué)是揭示教育規(guī)律的，教育規(guī)律不等教育方針政策。

教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定，它是人們主觀意志的地體現(xiàn)。

第4篇：成人教育倫理范文

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；激勵(lì)；機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)相對(duì)于傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，具有教學(xué)內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)方式多種多樣，圖文并茂、聲形兼?zhèn)?，更具生?dòng)性等特性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者不受時(shí)空限制，能充分體現(xiàn)學(xué)員的自主性和教學(xué)的時(shí)代性，網(wǎng)上資源的無(wú)限共享性和無(wú)沖突性等特點(diǎn)，已經(jīng)受到越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者的歡迎。但是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也有其局限性，具體表現(xiàn)為：缺少輔導(dǎo)教師面對(duì)面的評(píng)價(jià)和監(jiān)督，學(xué)習(xí)的完成要靠學(xué)習(xí)者的自覺(jué)性和主動(dòng)性等等。因此建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)課堂能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，真正為廣大市民的學(xué)習(xí)提供服務(wù)的重要保證。

激勵(lì)原本是一個(gè)心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，是指激發(fā)人的行為的心理過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)把需要、內(nèi)驅(qū)力和目標(biāo)3個(gè)相互影響、相互依存的要素連接起來(lái)，使有機(jī)體為了滿(mǎn)足自身需要，在內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，去努力達(dá)到目標(biāo)的整個(gè)過(guò)程。激勵(lì)機(jī)制就是這些有效方法的一個(gè)有序集合。網(wǎng)上課堂的建立為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)提供了一個(gè)基本載體。如何通過(guò)這一載體可持續(xù)地引導(dǎo)社區(qū)居民“時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)、人人皆學(xué)”，建立網(wǎng)上課堂的學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制就顯得非常重要。

一、愿景激勵(lì)

愿景是人們心中或頭腦中所持有的意象或景象。個(gè)人愿景是個(gè)體對(duì)自己未來(lái)發(fā)展所持有的意象或景象。當(dāng)一個(gè)個(gè)體擁有清晰的個(gè)人愿景時(shí)，便會(huì)有一股強(qiáng)大的力量驅(qū)使他去實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿景，這也是自我實(shí)現(xiàn)的需要。組織愿景是指當(dāng)一個(gè)組織有了比較一致的共同意象或景象時(shí)就可以稱(chēng)之為組織愿景。組織愿景一旦形成就會(huì)在組織中形成一股令人深受感召的力量，一種無(wú)可言表的凝聚力與向心力，創(chuàng)造出人與人互相關(guān)聯(lián)，融為一體的感覺(jué)與體驗(yàn)；這種感覺(jué)與體驗(yàn)遍布在整個(gè)組織的全部活動(dòng)之中，貫穿于整個(gè)組織活動(dòng)的始終，并使各種不同的活動(dòng)融會(huì)貫通起來(lái)。組織的共同愿景對(duì)組織中的個(gè)體學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，因?yàn)樗鼮閭€(gè)體學(xué)習(xí)提供了焦點(diǎn)和能量。在缺少愿景的情形下，個(gè)體學(xué)習(xí)充其量只會(huì)出現(xiàn)被動(dòng)的“適應(yīng)型的學(xué)習(xí)”。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境與傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境有著明顯的區(qū)別。課堂學(xué)習(xí)中有固定的學(xué)習(xí)時(shí)間表，固定的學(xué)習(xí)環(huán)境和固定的人際關(guān)系，即使學(xué)習(xí)者缺乏必要的內(nèi)部誘因，也能從外部獲得相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)缺乏課堂學(xué)習(xí)固定的外在激勵(lì)因素，學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)主要依靠學(xué)習(xí)者的個(gè)體特質(zhì)、個(gè)人素養(yǎng)來(lái)激發(fā)與維持，因此更有必要對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施愿景激勵(lì)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群體而言，個(gè)人學(xué)習(xí)愿景就是提高技能、豐富生活，完善人生。共同愿景則強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)整體的進(jìn)步與發(fā)展，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)，構(gòu)建終身教育體系不可或缺的思想基礎(chǔ)。

激發(fā)個(gè)人愿景和共同愿景，可以通過(guò)在網(wǎng)上開(kāi)展學(xué)習(xí)口號(hào)、有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)等舉措來(lái)幫助學(xué)習(xí)者形成個(gè)人愿景和共同愿景。參與活動(dòng)的學(xué)習(xí)者會(huì)認(rèn)真思考學(xué)習(xí)的需要和目標(biāo)，從而在頭腦中對(duì)自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一個(gè)比較清晰的景象，逐漸樹(shù)立起個(gè)人學(xué)習(xí)的愿景和組織學(xué)習(xí)的共同愿景。學(xué)習(xí)口號(hào)一旦征集成功并在網(wǎng)上公布以后，由于這是學(xué)習(xí)者自己提出的學(xué)習(xí)口號(hào)，必將會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生極大的激勵(lì)作用。此外，還可以通過(guò)宣傳區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，弘揚(yáng)區(qū)域傳統(tǒng)特色文化為實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景和共同愿景打下必要的思想基礎(chǔ)。

愿景激勵(lì)的主要理論基礎(chǔ)是馬斯洛與羅杰斯所倡導(dǎo)的人本主義教育思想以及系統(tǒng)論。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的個(gè)人學(xué)習(xí)能充分體現(xiàn)以人為本的教育思想。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的個(gè)人學(xué)習(xí)是人本主義在教育領(lǐng)域中最佳實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)個(gè)人學(xué)習(xí)能充分體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造力，以生為本的人文精神。網(wǎng)絡(luò)個(gè)人學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生才是學(xué)習(xí)真正的主人。我們實(shí)施愿景激勵(lì)的最終目的就是要喚起每一個(gè)人的自我意識(shí)的覺(jué)醒與復(fù)蘇，激發(fā)起人之潛能，從而更好地體現(xiàn)以人為本的人文思想與人文精神，從而達(dá)到原景激勵(lì)的作用。

作為現(xiàn)代自然與社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論的系統(tǒng)論，在網(wǎng)絡(luò)組織學(xué)習(xí)中起著宏觀的指導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的組織學(xué)習(xí)，除了人本主義教育思想的理論基礎(chǔ)而外，還滲透了系統(tǒng)論的指導(dǎo)思想。系統(tǒng)論告訴我們，任何人和事物都可以歸納在一定的系統(tǒng)之中，從某種意義上，組織學(xué)習(xí)就是一種典型的系統(tǒng)行為，系統(tǒng)行為的最大功能就是可以在系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生一系列的互動(dòng)效應(yīng)、連鎖反應(yīng)，從而有的方矢地推進(jìn)愿景激勵(lì)的實(shí)施。

二、興趣激勵(lì)

興趣激勵(lì)是誘發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從而積極主動(dòng)地去探索、去學(xué)習(xí)。“興趣是最好的老師”。每個(gè)人對(duì)新鮮事物都有好奇心和探究的心理特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的圖、文、音、視等的多媒體性、交互性和娛樂(lè)性等特點(diǎn)，具有傳統(tǒng)課堂教學(xué)所不可比擬的優(yōu)勢(shì)。開(kāi)放的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、豐富的教學(xué)內(nèi)容和富有創(chuàng)意、高效便捷、具有個(gè)性化特點(diǎn)的課件和輔導(dǎo)，都能給網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者帶來(lái)全新的體驗(yàn)和極大的興趣。但是一旦網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者對(duì)這些模塊熟悉之后，他們的興趣也隨之慢慢減弱了。因此，我們要不斷改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅僅是一次性地整體改變，而且還要不定期地改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的某一部分，以此來(lái)吸引網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的興趣。

豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容是激勵(lì)學(xué)習(xí)者參與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)興趣的重要因素。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適合不同人群和不同層次的需要，對(duì)于中心城區(qū)的白領(lǐng)階層，可設(shè)置一些適合職場(chǎng)需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如英語(yǔ)學(xué)習(xí)，職場(chǎng)技能，科技情報(bào)和專(zhuān)業(yè)電子期刊等。對(duì)于中小學(xué)生而言，則可設(shè)置一些小制作、小發(fā)明、課外輔導(dǎo)等內(nèi)容，以吸引他們經(jīng)常上網(wǎng)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的形式應(yīng)是生動(dòng)有趣的，這樣才能真正有效地激勵(lì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣?？梢栽O(shè)置多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如知識(shí)競(jìng)答室，測(cè)試學(xué)員在網(wǎng)絡(luò)學(xué)到的知識(shí)，可以向通過(guò)測(cè)試的學(xué)員授予相應(yīng)的稱(chēng)號(hào)，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)參與測(cè)試，就可以獲取從小學(xué)生一直到博士的頭銜；此外，還可以在網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中設(shè)置一些彈出式禮包，里面的禮品是隨機(jī)獲取的，可以是金額不等的學(xué)習(xí)幣，也可以是免費(fèi)學(xué)習(xí)券，還可以是實(shí)物兌換券等。 

興趣激勵(lì)的主要理論基礎(chǔ)是弗洛伊德的追求本我。從弗洛伊德觀點(diǎn)看來(lái)，興趣就是人追求自己潛在的本我。每一個(gè)人都有自己的特質(zhì)，都有著區(qū)別與他人的自我與本我，我們實(shí)施興趣激勵(lì)，其實(shí)則就是喚起潛在的本我，從而激發(fā)起人的學(xué)習(xí)潛能。興趣激勵(lì)是一種外在表現(xiàn)形態(tài)，其思想內(nèi)涵就是弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的追求潛在的本我，興趣激勵(lì)的過(guò)程，也就是追尋潛在本我的過(guò)程。興趣的另外一個(gè)意義就是通過(guò)滿(mǎn)足人對(duì)外部世界的好奇心，征服感，從而充實(shí)自我，追求本我。這里既有人類(lèi)無(wú)意識(shí)感知外部世界的動(dòng)物屬性，也包括人類(lèi)主動(dòng)追求對(duì)外部世界認(rèn)知的社會(huì)屬性。從某種意義上說(shuō)，興趣激勵(lì)就是通過(guò)追求潛在的本我，從而達(dá)到提高對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的目的。

三、精神激勵(lì)

精神激勵(lì)即內(nèi)在激勵(lì)，是指精神方面的無(wú)形激勵(lì)，包括向?qū)W習(xí)者授權(quán)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)成績(jī)的的認(rèn)可，公平、公開(kāi)的獎(jiǎng)勵(lì)制度等等。精神激勵(lì)是一項(xiàng)深入細(xì)致、復(fù)雜多變、應(yīng)用廣泛，影響深遠(yuǎn)的工作，它是管理者用思想教育的手段調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的有效方式。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群體的精神激勵(lì)可以包括采納他們的建議。每個(gè)人都有潛在的才智，但究竟如何激發(fā)他們，則需要?jiǎng)右环X筋。實(shí)踐證明，讓學(xué)習(xí)參與者提建議就是一個(gè)好方法。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的群體可以就網(wǎng)上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，形式等提出他們的建議；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理者則根據(jù)學(xué)員的一些合理化建議對(duì)網(wǎng)上課堂進(jìn)行定期調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群體一旦發(fā)現(xiàn)他們的建議被采納，則會(huì)激發(fā)他們更大的學(xué)習(xí)熱情和參與網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)的積極性。

精神激勵(lì)還包括讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者展示他們的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)在學(xué)習(xí)平臺(tái)上開(kāi)設(shè)網(wǎng)上展示廳，學(xué)員可以上傳個(gè)人滿(mǎn)意的攝影作品、書(shū)畫(huà)作品和手工藝作品等。對(duì)于作品點(diǎn)擊率高的學(xué)員，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理者還可以幫助學(xué)員在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)個(gè)人展廳，集中展示某一主題的作品。此外，還可以在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)設(shè)置學(xué)員學(xué)習(xí)積分排行榜，對(duì)于積分排名在前的學(xué)員可以評(píng)選月度、季度和年度的學(xué)習(xí)之星，并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。對(duì)于堅(jiān)持學(xué)習(xí)并通過(guò)測(cè)試的學(xué)員，則分別授予從小學(xué)生到博士的頭銜，。對(duì)于多次獲取榮譽(yù)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者，還予以獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

精神激勵(lì)的主要理論基礎(chǔ)是馬斯洛的需求層次論。根據(jù)馬斯洛的人的需求層次理論，在通常情況下，人的各種需求是有一定層次性的。當(dāng)人的低層次需求基本得到滿(mǎn)足以后，就渴望得到更高層次的需求。精神激勵(lì)的主要作用機(jī)理就是通過(guò)滿(mǎn)足人的最高層次的需求，即通過(guò)滿(mǎn)足人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，來(lái)激發(fā)人的想象力與創(chuàng)造力。精神激勵(lì)正是通過(guò)不斷地引導(dǎo)、激發(fā)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高精神需求，從而為個(gè)人學(xué)習(xí)引來(lái)源頭活水，帶來(lái)源源不竭的動(dòng)力，這就是精神激勵(lì)最大的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)。

四、物質(zhì)激勵(lì)

物質(zhì)激勵(lì)是指運(yùn)用物質(zhì)的手段使受激勵(lì)者得到物質(zhì)上的滿(mǎn)足，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。物質(zhì)激勵(lì)有獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品等，通過(guò)物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)其努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與積極性。

參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的學(xué)員可以獲取一定的學(xué)習(xí)積分，學(xué)員學(xué)習(xí)積分是指學(xué)員（市民）完成網(wǎng)絡(luò)課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)程量化考核，從而反映個(gè)人學(xué)習(xí)成果的情況。學(xué)習(xí)積分的獲得一方面通過(guò)經(jīng)常登陸學(xué)習(xí)網(wǎng)站，另一方面則通過(guò)學(xué)習(xí)、測(cè)試和參加論壇的討論獲取學(xué)習(xí)積分。獲得學(xué)習(xí)積分的同時(shí)就獲取了學(xué)習(xí)幣。一個(gè)學(xué)習(xí)積分可以?xún)稉Q一個(gè)學(xué)習(xí)幣。具體的積分獲取途徑如下所述：

（一）課程學(xué)習(xí)積分。每完成1學(xué)時(shí)課程學(xué)習(xí)獲得1學(xué)分，單門(mén)課程最高學(xué)分不超過(guò)3分，單門(mén)課程少于1學(xué)時(shí)超過(guò)0.5學(xué)時(shí)，獲得0.5學(xué)分，不足0.5學(xué)時(shí)課程不計(jì)分。課程進(jìn)度為100%，完成80%進(jìn)度即給學(xué)分，達(dá)不到則不給學(xué)分。

（二）課程測(cè)試積分。采用答對(duì)率進(jìn)行計(jì)分，學(xué)員在完成某門(mén)課程測(cè)試或者完成某門(mén)指定測(cè)試,達(dá)到60%的答對(duì)率（即合格）,就可以獲得該門(mén)測(cè)試的學(xué)分,每門(mén)測(cè)試的學(xué)分設(shè)定根據(jù)具體測(cè)試內(nèi)容隨機(jī)設(shè)置。一般情況下為1學(xué)分。

（三）論壇討論積分。該積分主要包括發(fā)貼、回帖等方法討論內(nèi)容。

學(xué)習(xí)幣可以參加在線抽獎(jiǎng)活動(dòng)，也可以進(jìn)行實(shí)物兌換。在線抽獎(jiǎng)可以隨機(jī)獲取各種金額不等的獎(jiǎng)品。50個(gè)以上的學(xué)習(xí)幣起就可以參加網(wǎng)絡(luò)課堂的在線抽獎(jiǎng)，每參加一次抽獎(jiǎng)要扣去10個(gè)學(xué)習(xí)幣，獎(jiǎng)品為5-100元人民幣價(jià)值的獎(jiǎng)品。年底學(xué)習(xí)幣將進(jìn)行歸零處理，也可以按照50%比例留存到下一年度。每100個(gè)學(xué)習(xí)幣可以?xún)稉Q1元人民幣價(jià)值的實(shí)物。網(wǎng)絡(luò)課堂管理平臺(tái)的管理者每年在預(yù)算中留出專(zhuān)門(mén)的經(jīng)費(fèi)用于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的積極分子，要定期地給予物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于評(píng)選出來(lái)的學(xué)習(xí)之星，除了給予精神獎(jiǎng)勵(lì)之外，還可以進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，可以給學(xué)習(xí)者頒發(fā)一些學(xué)習(xí)用品，如鼠標(biāo)、鍵盤(pán)或者u盤(pán)等作為獎(jiǎng)品。也可以獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)員免費(fèi)參加社區(qū)開(kāi)設(shè)的收費(fèi)面授課程班，還可以直接獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)金。這里必須闡明的一點(diǎn)是：在目前我國(guó)所有的成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，物質(zhì)激勵(lì)只是一種外在表現(xiàn)形態(tài)，它只是精神激勵(lì)的一種物化形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中物質(zhì)激勵(lì)還具有多樣性的基本特點(diǎn)。當(dāng)我們了解并掌握這些基本特點(diǎn)之后，就可以更正確地運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)這個(gè)基本舉措，達(dá)到促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的最終目的。

五、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)

每個(gè)人都希望自己事業(yè)有成，其潛在心理都希望自己站在比別人更優(yōu)越的地位上，從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，這種潛在心理就是自我優(yōu)越的欲望。有了這種欲望之后，人類(lèi)才會(huì)積極成長(zhǎng)，努力向前。當(dāng)這種自我優(yōu)越的欲望與特定的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象發(fā)生碰撞時(shí)，其個(gè)人的超越意識(shí)就會(huì)油然而生。不服輸?shù)母?jìng)爭(zhēng)心理人人都有，強(qiáng)弱則因人而異。即使一個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)心很弱，但他的心中也總會(huì)潛伏著一份競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。我們可以利用人的這種心理，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群體找到或設(shè)立一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，讓對(duì)方知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象的存在，這樣就比較容易激發(fā)起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，從而讓他們主動(dòng)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)積極性自然就會(huì)提高。

競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)包括個(gè)人學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，街道學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和單位集體學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)等。個(gè)人學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)包括個(gè)人學(xué)習(xí)積分排名，獲取學(xué)習(xí)之星的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)和獎(jiǎng)勵(lì)，網(wǎng)上展示廳的點(diǎn)擊率，論壇的跟貼率，獲取各種學(xué)位頭銜，升級(jí)為志愿者等等。除了開(kāi)展個(gè)人的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)之外，還可以在網(wǎng)絡(luò)課堂開(kāi)設(shè)街道學(xué)習(xí)排名競(jìng)爭(zhēng)，定期在網(wǎng)上公布各個(gè)街道參加網(wǎng)絡(luò)課堂學(xué)習(xí)的總?cè)藬?shù)和總的點(diǎn)擊率，每年都對(duì)排名在前的街道進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，可以通過(guò)授予學(xué)習(xí)型街道先進(jìn)集體稱(chēng)號(hào)并給予一定金額的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。此外，還可以開(kāi)展單位集體的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，定期在網(wǎng)上公布各單位集體的學(xué)習(xí)情況，包括學(xué)習(xí)的總?cè)藬?shù)和總的點(diǎn)擊率。對(duì)于每年排名在前的單位集體，可以授予學(xué)習(xí)型單位稱(chēng)號(hào)，并作為評(píng)選文明單位的重要指標(biāo)等。 

競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的主要理論基礎(chǔ)是達(dá)爾文的進(jìn)化論。達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，物競(jìng)天擇，適用生存，不適者亡是自然界與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)順應(yīng)自然界與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，通過(guò)人與人，組織與組織的相互競(jìng)爭(zhēng)，從而激發(fā)起機(jī)體自身的活力，達(dá)到推進(jìn)事物發(fā)展的最終目的。

競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)能激發(fā)各種機(jī)體自身的內(nèi)在潛力，產(chǎn)生一種超越、戰(zhàn)勝對(duì)手的欲望與行動(dòng)，在這樣一種互相攀比，互相競(jìng)爭(zhēng)、互相超越的過(guò)程中，產(chǎn)生一種良性的互動(dòng)，產(chǎn)生1+1＞2的互動(dòng)效應(yīng)，從而達(dá)到推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的最終目的。競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)重要手段，正確地把握與運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，能有效地促進(jìn)個(gè)人與組織學(xué)習(xí)的積極性與持久性。

六、合作激勵(lì)

合作激勵(lì)是指力圖通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的交互作用，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展，改善網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的人際交往，從而提高學(xué)習(xí)成效。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的合作激勵(lì)主要包括三種形式：學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者的合作；專(zhuān)項(xiàng)志愿者與學(xué)習(xí)者的合作；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理者與學(xué)習(xí)者的合作。

學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者的合作包括學(xué)習(xí)者之間開(kāi)設(shè)的各種論壇。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者可以在論壇討論各種學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的問(wèn)題，學(xué)習(xí)者之間相互幫助，共同探討學(xué)習(xí)問(wèn)題。對(duì)于跟貼較多的論壇，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理者可以將這些論壇設(shè)置在比較靠前的位置，也是對(duì)學(xué)習(xí)者積極討論的一種激勵(lì)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)的積極分子或者學(xué)習(xí)骨干，可以發(fā)展他們成為網(wǎng)絡(luò)課程的專(zhuān)項(xiàng)志愿者。他們定期到網(wǎng)絡(luò)課堂開(kāi)展在線服務(wù)，志愿者在線服務(wù)每小時(shí)折算一個(gè)服務(wù)學(xué)分，計(jì)入志愿者服務(wù)學(xué)分，不足一小時(shí)的計(jì)入累積。如果志愿者每年在線服務(wù)時(shí)間未滿(mǎn)2小時(shí)，登陸查詢(xún)時(shí)，顯示提醒級(jí)別為公益人士。如果已經(jīng)超出2小時(shí)服務(wù)時(shí)間，顯示提醒級(jí)別為熱心公益人士。如果服務(wù)時(shí)間滿(mǎn)20小時(shí)，升級(jí)為愛(ài)心大使。通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)志愿者的在線服務(wù)，幫助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者解答各種學(xué)習(xí)中的疑難問(wèn)題，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)于一些技術(shù)上的問(wèn)題，如果學(xué)員和志愿者都無(wú)法解答，那么網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者還可以通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理者的合作來(lái)尋求幫助。

網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)畢竟不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理者只有通過(guò)不斷的探索和研究，因地制宜，靈活運(yùn)用各種激勵(lì)機(jī)制，才能真正探索出適合本地區(qū)成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，才能真正地調(diào)動(dòng)廣大網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)積極性。

合作激勵(lì)的主要理論依據(jù)是群團(tuán)效應(yīng)、協(xié)同說(shuō)。合作激勵(lì)是通過(guò)互相合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短，產(chǎn)生一種群團(tuán)效應(yīng)，達(dá)到以強(qiáng)帶弱，協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)的目的。根據(jù)協(xié)同說(shuō)的觀點(diǎn)，在整個(gè)合作機(jī)制的系統(tǒng)中，系統(tǒng)內(nèi)部的合作與協(xié)同是必不可少的。在整個(gè)系統(tǒng)中，只有整體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展才不會(huì)破壞系統(tǒng)內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，才可能產(chǎn)生有效的良性互動(dòng)，才能推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)有序、健康的發(fā)展，才能達(dá)到系統(tǒng)整體推進(jìn)的目的。一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部如果沒(méi)有合作，沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，孤軍突出，單打獨(dú)斗其實(shí)并不是好現(xiàn)象，沒(méi)有合作，就不能達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)部的相對(duì)穩(wěn)定，就不能有效地推進(jìn)系統(tǒng)的整體發(fā)展。

第5篇：成人教育倫理范文

教育學(xué)部分

一、選擇題：1-12小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

二、辨析題：13-14小題，每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯(cuò)誤然后說(shuō)明理由。

三、簡(jiǎn)答題：15-17小題，每小題8分，共24分。

四、論述題：18小題，15分。

第6篇：成人教育倫理范文

關(guān)鍵詞:體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論;中國(guó)成人教育;主體性;學(xué)習(xí)情境;反思

根據(jù)馬克思唯物辯證法的原理，世界上的所有事物都是對(duì)立統(tǒng)一地存在的，當(dāng)間接經(jīng)驗(yàn)教育模式一度成為壓倒性的教學(xué)模式時(shí)，與之相對(duì)立的直接經(jīng)驗(yàn)教育就一定會(huì)有人提出來(lái)，并不斷發(fā)展。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論就是最重要的直接經(jīng)驗(yàn)教育模式之一。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式的思想和實(shí)踐自古以來(lái)就有，不過(guò)被學(xué)者有意識(shí)地、系統(tǒng)地提出來(lái)卻是20世紀(jì)以后的事。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論已經(jīng)被教育界認(rèn)可，并不斷推廣到教學(xué)中。本文旨在通過(guò)梳理體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷程并歸納其基本形態(tài)，探索發(fā)展我國(guó)成人教育的新思路、新對(duì)策。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷程

沒(méi)有任何理論是從天而降，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論亦然，就其存在雛形而言，早在2000多年前，就已經(jīng)出現(xiàn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。作為人類(lèi)史上最偉大的教育家之一，孔子的某些教育思想完全符合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，而古希臘三圣賢之一的亞里士多德指出，就那些我們一定要會(huì)做的事情而言，必須在能做之前，就應(yīng)該通過(guò)做它來(lái)學(xué)習(xí)它。但體驗(yàn)式學(xué)習(xí)真正開(kāi)始形成自己的理論，卻是20世紀(jì)以后的事，概而言之，此理論的發(fā)展大致經(jīng)過(guò)以下五個(gè)階段。第一階段，從20世紀(jì)初至40年代，代表人物是美國(guó)哲學(xué)家約翰•杜威，主要內(nèi)容是“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”。針對(duì)美國(guó)教育中普遍存在的注重間接經(jīng)驗(yàn)及其廣為詬病的弊端，杜威從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)，詳細(xì)論述體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的本質(zhì)。杜威認(rèn)為，教育的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的改造。兒童經(jīng)驗(yàn)是教育的基礎(chǔ)，其主要目標(biāo)則是積累兒童的經(jīng)驗(yàn)。愛(ài)玩、好動(dòng)，即“做”是兒童的天性，并且這些經(jīng)驗(yàn)都是具體、現(xiàn)實(shí)的，在這些體驗(yàn)中，兒童以及學(xué)員不但體驗(yàn)活動(dòng)，而且在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成“反思性思維”，通過(guò)活動(dòng)結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)最初的假設(shè)和猜測(cè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的改造。杜威的理論后來(lái)被概括為“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”。第二階段，從20世紀(jì)40年代至60年代，代表人物是羅杰斯，核心內(nèi)容是“直接經(jīng)驗(yàn)+情意體驗(yàn)”。杜威的“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”模式曾風(fēng)靡一時(shí)，然而，從20世紀(jì)40年代初開(kāi)始，歷經(jīng)近十年研究未達(dá)到理想效果后，這一模式的影響力急劇下降，但其尊重人性、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、突出情意的人本主義教育理論得到繼承和發(fā)展。在羅杰斯看來(lái)，學(xué)習(xí)絕對(duì)不能只有一種模式，其基本形式包括認(rèn)知學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。前者主要指理論知識(shí)，如文學(xué)、語(yǔ)法等;后者則是指知識(shí)應(yīng)用，如計(jì)算機(jī)操作、學(xué)醫(yī)等，它主要包括四個(gè)方面內(nèi)容:個(gè)性參與、內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)、自我評(píng)價(jià)和滲透影響。由此可見(jiàn)，羅杰斯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)比較強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)現(xiàn)和培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的需求和愿望，后人將其模式概括為“直接經(jīng)驗(yàn)+情意體驗(yàn)”。第三階段，從20世紀(jì)60年代末到80年代初，這一時(shí)期在思想上并沒(méi)有新突破，代表事件主要是一些組織的成立，這一階段的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式被稱(chēng)為“戶(hù)外運(yùn)動(dòng)模式”。20世紀(jì)60年代以來(lái)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)以直接經(jīng)驗(yàn)為主的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式之弊端持續(xù)顯現(xiàn)，而課程本位教學(xué)活動(dòng)逐漸回歸。體驗(yàn)式教學(xué)的堅(jiān)定支持者從20世紀(jì)70年代初開(kāi)始，把重點(diǎn)從理論研究轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐，主要表現(xiàn)為建立一些以踐行體驗(yàn)式教育為主旨的學(xué)會(huì)。1971年，“主題冒險(xiǎn)”組織成立，同年，美國(guó)體驗(yàn)式教育學(xué)會(huì)成立，不久后，發(fā)端于蘇格蘭的戶(hù)外訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)引進(jìn)新的教學(xué)方法。這些組織以及新的教學(xué)方法把體驗(yàn)式教育看作一種教育哲學(xué)和方法論，旨在通過(guò)置學(xué)生于直接經(jīng)驗(yàn)和反思中增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展技能和塑造正確的價(jià)值觀。同時(shí)期，發(fā)端于蘇格蘭的戶(hù)外訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)也在教育界掀起一波采用新教學(xué)方法的浪潮。第四階段，20世紀(jì)80年代到90年代中期，在代表人物戴維•庫(kù)伯的努力下，創(chuàng)造體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論中迄今為止影響力最大的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”。20世紀(jì)70年代，在建構(gòu)主義興起的背景下，學(xué)者開(kāi)始從新的視角、以新的方法研究學(xué)習(xí)。人與人的互動(dòng)、人與社會(huì)(環(huán)境)的互動(dòng)，以及彼此之間的相互建構(gòu)備受學(xué)者關(guān)注。建構(gòu)、主體間性、施動(dòng)者、過(guò)程、嵌入等概念和視角引進(jìn)學(xué)習(xí)研究并被廣泛應(yīng)用。學(xué)習(xí)不能只是依靠體驗(yàn)和反思，這些方法與途徑并不能使學(xué)習(xí)效果最佳化;學(xué)習(xí)被認(rèn)為是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化創(chuàng)建知識(shí)的過(guò)程，而知識(shí)則來(lái)源于人們?cè)诨?dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成知識(shí)與行動(dòng)的過(guò)程。庫(kù)伯在綜合杜威、羅杰斯等學(xué)者理論的基礎(chǔ)上提出“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”，它主要包括四個(gè)階段:第一，具體體驗(yàn)。學(xué)生在真實(shí)情境中通過(guò)嵌入在某特定環(huán)境中的人與物活動(dòng)，產(chǎn)生感悟并獲得特定知識(shí)。第二，觀察與反思。學(xué)生認(rèn)真回顧在特定環(huán)境中的經(jīng)歷，并獨(dú)自或集體分析與反思。第三，抽象的概念化。學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，即建構(gòu)一個(gè)分析框架或理論模型。第四，主動(dòng)檢驗(yàn)。學(xué)生在新的、相似的情境中主動(dòng)檢驗(yàn)自己的分析框架或理論模型。庫(kù)伯提出的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是綜合學(xué)習(xí)，它包括上述四個(gè)環(huán)節(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)分別代表最有效的四種學(xué)習(xí)方法:感知學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)。第五個(gè)階段，20世紀(jì)90年代中期至今，代表人物是賈維斯，提出情境學(xué)習(xí)模式。庫(kù)伯的理論一開(kāi)始在成人教育中由于應(yīng)用效果好而得到迅速發(fā)展與傳播，但隨著其應(yīng)用范圍的不斷推廣，學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)理論模型并不適合學(xué)科學(xué)習(xí)，因此，這一理論模型對(duì)學(xué)校教育影響極小。賈維斯在反思杜威和庫(kù)伯等人理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深入研究后發(fā)現(xiàn)，從原始經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)只是一種感性的學(xué)習(xí)方式，它最大的不足在于把第二手體驗(yàn)完全排斥在學(xué)習(xí)過(guò)程之外。通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，賈維斯發(fā)現(xiàn)庫(kù)伯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論過(guò)于關(guān)注互動(dòng)與建構(gòu)，而過(guò)濾掉其他一些重要因素與變量。為此，他提出情境學(xué)習(xí)論，其核心內(nèi)容如下:知識(shí)與具體、特定的社會(huì)環(huán)境即情境緊密相連，是在某一特定的社會(huì)環(huán)境中建構(gòu)的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生在具體情境中與他人、他物的互動(dòng)中不斷提高自己的能力，因此，學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)通過(guò)社會(huì)互動(dòng)或其他教學(xué)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，即學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該把學(xué)生置于特定的社會(huì)情境中學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)或培訓(xùn)獲得真正完整的知識(shí)。情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)情境以及人與情境的互動(dòng)和相互建構(gòu)，這既有利于課堂學(xué)習(xí)的去情境化、抽象化，也有利于增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生相互討論與思考，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的三種基本形態(tài)

(一)情感體驗(yàn)式

在有關(guān)正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形塑和教育中，情感體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是最基本，也是最有效的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式的主要目標(biāo)是加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上形成他們對(duì)人生或?qū)μ囟ㄇ樾蔚膽B(tài)度。針對(duì)不同的教育對(duì)象，這種教育方式的目標(biāo)、任務(wù)也不同。就本文要分析的成人教育而言，情感體驗(yàn)式學(xué)習(xí)旨在打造團(tuán)隊(duì)精神、激發(fā)學(xué)員潛能;但在國(guó)民教育中，其目標(biāo)則變得相對(duì)寬泛，包括樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)科學(xué)的人生態(tài)度和塑造健全的人格。情感體驗(yàn)式學(xué)習(xí)通常從對(duì)真實(shí)情境的體驗(yàn)開(kāi)始，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生既獲得表層知識(shí)，又發(fā)生深層情感、價(jià)值觀以及人生態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變。在此學(xué)習(xí)方式中，核心是要喚醒事件情緒。情境中的事件越具有情緒喚醒功能，情感體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的記憶效果越好。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效果:一是選擇典型的體驗(yàn)情境，即那些情緒足、情感沖擊力強(qiáng)的情境;二是通過(guò)個(gè)人寫(xiě)體會(huì)或集體討論等方式，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真反思并客觀評(píng)價(jià)情感經(jīng)歷，加深學(xué)生情緒信息的編碼和記憶。

(二)行動(dòng)體驗(yàn)式

這種學(xué)習(xí)方式的主要目標(biāo)是獲得操作技能與行為經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言和文字交流以及實(shí)際操作是獲得實(shí)用技能尤其是動(dòng)手技能的基礎(chǔ)，也是主要途徑。很難想象，沒(méi)有交流、沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)能獲得技術(shù)、提升能力。為提高實(shí)用技能，在行動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，學(xué)者和專(zhuān)家設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)齊全、形式多樣的行動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。當(dāng)然，行動(dòng)體驗(yàn)式有時(shí)候也包含情境式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的形式與內(nèi)容，但體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不局限于認(rèn)知或情感，它的重點(diǎn)是行動(dòng)。因?yàn)樾袆?dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容是獲得并切實(shí)提高操作技能，操作技能的本質(zhì)不是情感而是行動(dòng)。掌握或精通任何一項(xiàng)技能，都需要反復(fù)實(shí)驗(yàn)、不斷操作，需要在不同結(jié)果的基礎(chǔ)上不斷對(duì)試驗(yàn)中的操作進(jìn)行反思、調(diào)整、完善，這是行動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的本質(zhì)。一般而言，行動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)包括三個(gè)關(guān)鍵步驟:實(shí)際操作、結(jié)果反思以及行動(dòng)修正。

(三)認(rèn)知體驗(yàn)式

顧名思義，認(rèn)知體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是增加學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知，獲得第一手知識(shí)并提高認(rèn)知技能。它對(duì)學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)場(chǎng)所的要求相對(duì)較低，無(wú)論在社會(huì)實(shí)踐還是在課堂情境中，無(wú)不適用，相較之下，前者較為普遍。在理論上，每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻都有意無(wú)意地在現(xiàn)實(shí)世界中獲取新知識(shí)。不論是外出旅游，還是實(shí)地調(diào)研，甚至是去水果園摘水果以及與朋友或家人聊天，都屬于認(rèn)知體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式?jīng)]有固定過(guò)程可言，有時(shí)候它只是生活中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，而在另外一些場(chǎng)合，它則可能是極其復(fù)雜的試驗(yàn)或研究過(guò)程。這種學(xué)習(xí)方式有四個(gè)常見(jiàn)步驟:感知和體驗(yàn)真實(shí)世界、進(jìn)入實(shí)際;在此基礎(chǔ)上回顧和反思本人的感知經(jīng)驗(yàn);建構(gòu)理論框架或理論模型;在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論框架或理論模型。

三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教育發(fā)展的要求與啟示

(一)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性

不論是在古代的私塾教學(xué)中，還是近現(xiàn)代以來(lái)從西方引進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)中，教師一直是課堂的主體，是教學(xué)的主體，而學(xué)生則一直是被動(dòng)的接收者、受動(dòng)者。在此歷史背景的影響下，成人教育這個(gè)特殊的教育領(lǐng)域亦未能走出學(xué)生在教學(xué)中被動(dòng)學(xué)習(xí)的窠臼。根據(jù)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，針對(duì)特殊的教育對(duì)象和教學(xué)環(huán)境，學(xué)生可以是教育的主體。如果實(shí)現(xiàn)這個(gè)“歷史大逆轉(zhuǎn)”，就要從以下兩個(gè)方面努力:1.轉(zhuǎn)變思想觀念，這是基礎(chǔ)工作。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。只有先在教師、學(xué)生以及整個(gè)社會(huì)包括相關(guān)職能部門(mén)中樹(shù)立學(xué)員是教學(xué)的主體這個(gè)思想理念，才有可能最終真正實(shí)現(xiàn)學(xué)員在教學(xué)中的主體地位。思想觀念的轉(zhuǎn)變極其困難，個(gè)人有路徑依賴(lài)，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家同樣有路徑依賴(lài)，對(duì)于中國(guó)這個(gè)人口近14億的超級(jí)人口大國(guó)而言，要在教學(xué)這個(gè)極其重要的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全民式的思想轉(zhuǎn)變，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但這并不意味著我們無(wú)能為力，可以通過(guò)試點(diǎn)的形式，在全國(guó)思想比較開(kāi)放的城市率先進(jìn)行，然后向全國(guó)推廣。2.設(shè)置相關(guān)課程，這是關(guān)鍵步驟。中國(guó)自古以來(lái)就有因材施教的思想，針對(duì)成人教育的特殊授課對(duì)象，要設(shè)置一些以學(xué)生為主體的課程。要設(shè)置一些以學(xué)生授課、學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、學(xué)生相互討論、學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)、學(xué)生相互打分的課程，既讓學(xué)生適當(dāng)扮演教師的角色，又讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、思考等途徑充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性。既能增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也可以加深他們對(duì)課堂的印象，使知識(shí)的獲得更加深刻。此外，即使沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程，也可以在教學(xué)中多增加一些互動(dòng)環(huán)節(jié)，這其實(shí)也是體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。這里必須指出的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性要因教育內(nèi)容、教育對(duì)象而異。同時(shí)，所謂突出學(xué)生在教學(xué)中的主體性，其本質(zhì)是一種教學(xué)形式，其目的是提高教學(xué)效果，不能為了形式而形式，也就是說(shuō)，不要為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性這種教學(xué)形式而采取形式主義，最終忽視教學(xué)效果，造成本末倒置。

(二)要使學(xué)生重視學(xué)習(xí)情境

中國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)忽視學(xué)習(xí)情境，不論是在升學(xué)教育中，還是在中、高等教育中，學(xué)習(xí)情境基本以課堂為主。近年來(lái)，實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)研才逐步增加，但在中小學(xué)升學(xué)教育中，學(xué)習(xí)情境仍然不被重視。成人教育較之于其他教育，更應(yīng)該重視學(xué)習(xí)情境。營(yíng)造成人教育的學(xué)習(xí)情境，關(guān)鍵要把握以下兩個(gè)原則。1.把握學(xué)習(xí)情境的生活性。學(xué)習(xí)情境的獲取與設(shè)置，絕對(duì)不能為書(shū)本上的知識(shí)內(nèi)容所束縛，而是應(yīng)該面向?qū)W生的真實(shí)生活。換言之，就是要在鮮活的日常生活環(huán)境中就地取材，及時(shí)挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。學(xué)習(xí)情境的核心標(biāo)準(zhǔn)是能夠體現(xiàn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、滿(mǎn)足知識(shí)應(yīng)用的條件以及體現(xiàn)知識(shí)在生活中的價(jià)值與意義。2.把握學(xué)習(xí)情境的懸疑性。興趣是最好的教師。學(xué)習(xí)情境的主要目標(biāo)之一就是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即在學(xué)習(xí)情境中設(shè)置懸疑。學(xué)習(xí)情境中的懸疑性并不是知識(shí)本身，二者最大的區(qū)別在于，學(xué)生在課本上不可能找到現(xiàn)成答案，同時(shí)，教師也不會(huì)直接為他們提供答案。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)艱苦而又趣味盎然的探索，才能最終獲得答案，在此過(guò)程中，學(xué)生真正理解知識(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，并獲得情感體驗(yàn)。

(三)要使學(xué)生形成反思的習(xí)慣

儒家思想十分重視學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中指出，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。但思考并不等于反思，反思是思考的一部分，與一般思考相比，反思不僅強(qiáng)調(diào)要對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)，還強(qiáng)調(diào)要及時(shí)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)。1.在日常生活中形成反思起點(diǎn)。生活是最好的教師，這句話同樣適用在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論中。生活無(wú)處不是學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)生活中的重要事件吸取教訓(xùn)，“吃一塹長(zhǎng)一智”。經(jīng)歷的事件越重要，吸取的教訓(xùn)也會(huì)越深刻。一些印象深刻的非重大事件同樣可以是反思的好對(duì)象，前提是要形成良好的反思習(xí)慣，如堅(jiān)持在日記中反思。2.在教學(xué)中形成反思思維。日常生活中的反思是一種自覺(jué)的、習(xí)慣性的反思，而課堂上的反思，則更多的是一種思維上的反思———是在教師或同學(xué)的幫助下形成的，而且更多的是理論、方法、思維上的反思。相比之下，這種反思更加抽象，更加具有哲學(xué)色彩，同時(shí)也更加具有系統(tǒng)性和整體性。通常需要教師學(xué)生的精心設(shè)計(jì)。

作者:姬昂 單位:鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］徐靜．我國(guó)成人教育發(fā)展的問(wèn)題與制度反思［J］．繼續(xù)教育研究，2016(6):40－42．

第7篇：成人教育倫理范文

一、關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀，它認(rèn)為“學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)”。也就是說(shuō)，學(xué)員學(xué)習(xí)過(guò)程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義既重視學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，也重視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)者要由被動(dòng)接受者和知識(shí)的輸入對(duì)象，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)或意義不是由外界信息決定的，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)的。在這種建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前知識(shí)的理解要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)重新進(jìn)行認(rèn)知，構(gòu)成學(xué)習(xí)者自身的理解。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，更重要的是新舊知識(shí)的對(duì)比、結(jié)合，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受書(shū)本或老師輸出的知識(shí)信息，而是靠自己主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)意義。即學(xué)生根據(jù)自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體地說(shuō)，教師應(yīng)是學(xué)生的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，教師與學(xué)生應(yīng)處于平等地位。教師應(yīng)努力去培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，把學(xué)生真正看成是課堂學(xué)習(xí)的主體。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用應(yīng)是：支持、幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)；由傳統(tǒng)的傳授知識(shí)的權(quán)威，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴；啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去探索解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新習(xí)慣和創(chuàng)新意識(shí)；為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造設(shè)計(jì)良好的環(huán)境，讓其在這種環(huán)境中獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，協(xié)作互助地探究；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成積極地學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并可長(zhǎng)時(shí)間保持下去；幫助學(xué)生聯(lián)系過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，去學(xué)習(xí)新知識(shí)、建構(gòu)新意義。

二、成人及其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

第一，成人學(xué)習(xí)的目的十分明確。成人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的雖然不盡相同，但是往往有一個(gè)共同特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的目的很明確。不管是為了工作、生活、晉升還是為了直接與外國(guó)人交流，都是為了提高個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。第二，成人有獨(dú)立型的人格，學(xué)習(xí)者的自主性和獨(dú)立性在很大程度上取代了對(duì)教師的依賴(lài)性。成熟的成人學(xué)習(xí)者在多數(shù)情況下能真切地意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)需要；有能力自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。第三，成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)源于外在動(dòng)機(jī)，但其學(xué)習(xí)的有效動(dòng)機(jī)是內(nèi)在性，即是為了不斷地自我發(fā)展，渴望從不同方面完善自己，提升自己。第四，成人具有較強(qiáng)的自制力，表現(xiàn)為行為的專(zhuān)一和注意力的持久。第五，成人學(xué)員有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理解和動(dòng)手能力較強(qiáng)。第六，成人學(xué)習(xí)是為了進(jìn)一步解決具體實(shí)際問(wèn)題。第七，學(xué)習(xí)方式從接受性向參與性轉(zhuǎn)化。成人學(xué)員在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)較強(qiáng)的主體意識(shí)，表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自主性和選擇性。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人英語(yǔ)教育和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而成的一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，并對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)提供了許多新的見(jiàn)解和啟示。由于成人學(xué)習(xí)者比青少年兒童擁有更豐富的經(jīng)驗(yàn)背景和更強(qiáng)的自主性，因此，建構(gòu)主義應(yīng)該也可以為成人學(xué)習(xí)提供更科學(xué)的理論支持。

（一）以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和情境創(chuàng)設(shè)

英語(yǔ)教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)課的目的是提高學(xué)員掌握日常生活中所需要的英語(yǔ)語(yǔ)言交流技能，課程的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)員的聽(tīng)說(shuō)能力，貫徹“做中學(xué)”（Learningbydoing）的教學(xué)理念，教課從每一個(gè)單元開(kāi)始入手，首先有一個(gè)清晰的框架，做好課前材料收集與小組討論，才能取得良好的教學(xué)效果。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞成人學(xué)員如何學(xué)而進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”“、協(xié)作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”的重要性。在對(duì)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)資源及教師對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)情況介紹后，讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求以及成人自身的興趣和特長(zhǎng)，自主選擇一個(gè)單元內(nèi)容，并根據(jù)課程單元學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容，包括對(duì)主體內(nèi)容的拓展和對(duì)主題的現(xiàn)實(shí)分析等。在組建學(xué)習(xí)小組的過(guò)程中，要通過(guò)調(diào)查分析，掌握成人學(xué)員的基本情況，這是組建學(xué)習(xí)小組的前提。根據(jù)學(xué)員的性別、年齡、職業(yè)、文化水平等特征，幫助他們組建學(xué)習(xí)小組，根據(jù)課程內(nèi)容及班級(jí)人數(shù)情況，可以先把學(xué)習(xí)小組的組建權(quán)交給學(xué)員自己，成立學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組人數(shù)由4~5位學(xué)員組成人數(shù)比較合適。學(xué)員推薦自己小組的組長(zhǎng)，具體負(fù)責(zé)小組日?；顒?dòng)的開(kāi)展。教師應(yīng)了解成人學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)情況，學(xué)習(xí)小組人員間的相互協(xié)作、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的把握、資源的查找等方面，隨時(shí)把握學(xué)習(xí)小組進(jìn)展情況。在每個(gè)單元的面授輔導(dǎo)課上，教師把一部分時(shí)間給予學(xué)習(xí)小組活動(dòng)展示，每個(gè)學(xué)習(xí)小組根據(jù)他們內(nèi)部分工，或進(jìn)行角色扮演，或進(jìn)行思想交流，這樣，使成人學(xué)員既鍛煉了口語(yǔ)表達(dá)能力，又增強(qiáng)了師生間、同學(xué)間的感情，形成了開(kāi)放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，也有助于語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

1.建構(gòu)主義認(rèn)為意義是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程中建構(gòu)的。對(duì)于英語(yǔ)精讀課堂教學(xué)，在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，教師可幫助學(xué)生培養(yǎng)相應(yīng)閱讀策略，提供一定幫助，從而使其建構(gòu)對(duì)文章的理解。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先激活先前知識(shí)。在閱讀中，成人學(xué)生對(duì)課文的理解也是建立在先前的基礎(chǔ)上。其中包括：世界知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)、主題知識(shí)以及文體知識(shí)等等。教師教授閱讀的重要任務(wù)之一就是幫助學(xué)生建立或擊活這些知識(shí)。講解課文之前的準(zhǔn)備活動(dòng)完成也可以在教學(xué)過(guò)程中做出提示或講解。例如，《大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)第一課“foodandculture”對(duì)課文內(nèi)容有明顯提示作用。教師可在課堂伊始引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想食物選擇和文化之間的關(guān)系。例如，教師可提出問(wèn)題：Whatisthecloserelationshipbetweenfoodandculture?Canyougivemesomeexample?Whatdoyouthinkisthereason?問(wèn)題要具體，并有引導(dǎo)性；要留給成人學(xué)生去思考，鼓勵(lì)小組討論。不少學(xué)生對(duì)別國(guó)的飲食文化不是很了解，可以介紹一些知識(shí)給學(xué)生，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑查找一些相關(guān)資料，比如，該課就可布置學(xué)生查找關(guān)于中西飲食文化差異方面的信息。教師應(yīng)該著力擴(kuò)大學(xué)生背景知識(shí)，引導(dǎo)其調(diào)動(dòng)已有知識(shí)，以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣及減輕學(xué)生的理解負(fù)擔(dān)。

第8篇：成人教育倫理范文

關(guān)鍵詞：成人教育 管理

引言

隨著成人教育的發(fā)展，傳統(tǒng)成人教育的管理模式已無(wú)法適應(yīng)信息化時(shí)代多環(huán)節(jié)、快節(jié)奏的管理要求。這使得成人教育必須從原先注重規(guī)模和效益轉(zhuǎn)向注重質(zhì)量和過(guò)程管理。 因此，準(zhǔn)確把握成人教育管理的內(nèi)涵，根據(jù)成人教育管理特點(diǎn)，建立信息化的管理模式，促進(jìn)信息共享，最大限度提高成人教育管理質(zhì)量勢(shì)在必行。

1、成人教育的現(xiàn)代化管理

1.1完善規(guī)章制度，規(guī)范辦事程序

完善的規(guī)章制度，規(guī)范的辦事程序，是提高教務(wù)管理人性化水平的有力保障，有利于最大限度地減少和避免教務(wù)管理工作中的失誤和不必要的矛盾。學(xué)院在此項(xiàng)工作上做了如下努力：一是開(kāi)展了規(guī)章制度清理完善工作。利用學(xué)院修訂成教規(guī)章制度管理手冊(cè)的機(jī)會(huì)，緊密聯(lián)系實(shí)際，重點(diǎn)對(duì)一些操作性不強(qiáng)的、欠合理的、不合時(shí)宜的規(guī)章制度進(jìn)行修改完善。二是制作教務(wù)管理工作月歷及工作流程圖，使教務(wù)工作進(jìn)一步細(xì)化，分工明確，責(zé)任到人，團(tuán)結(jié)協(xié)作。通過(guò)工作月歷及工作流程的制定，方便函授站、教學(xué)點(diǎn)及學(xué)生了解各個(gè)時(shí)間階段需要做的工作以及做各項(xiàng)工作的具體程序，真正做到變事后服務(wù)為事前服務(wù)，減少服務(wù)的盲目性，增強(qiáng)工作中的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)性。三是加強(qiáng)培訓(xùn)輔導(dǎo)，利用巡考，成教、函授站、教學(xué)點(diǎn)會(huì)議等形式對(duì)工作人員進(jìn)行定期或不定期的輔導(dǎo)，特別是對(duì)新進(jìn)工作人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使其更快更全面地了解學(xué)院各項(xiàng)工作，最大限度避免管理人員由于對(duì)工作不了解、不熟悉或工作疏忽等情況給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)影響。四是實(shí)行首問(wèn)責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制，通過(guò)首問(wèn)責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制幫助工作人員改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效率，保證服務(wù)質(zhì)量，確保學(xué)生滿(mǎn)意、老師滿(mǎn)意。

1.2開(kāi)展工作調(diào)研，解決實(shí)際困難

為了盡量方便函授站、教學(xué)點(diǎn)工作人員開(kāi)展工作，充分體現(xiàn)以人為本的服務(wù)理念，達(dá)到更好地為學(xué)生服務(wù)的目的，我院采取定期或不定期開(kāi)展工作調(diào)研的方式，深入站點(diǎn)了解其在工作中存在的問(wèn)題和困難。從問(wèn)題和困難中，查找自身工作的不足，思考最好的解決方式，以保障各項(xiàng)工作的圓滿(mǎn)完成。以成教畢業(yè)生電子注冊(cè)信息核對(duì)為例，以往信息核對(duì)時(shí)間的規(guī)定未充分考慮函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)生提前離校實(shí)習(xí)的實(shí)際情況，在實(shí)際操作中難以聯(lián)系上學(xué)生，即使聯(lián)系上，學(xué)生也不愿僅僅為了核對(duì)信息從千里之外趕回，造成大量的人力財(cái)力的浪費(fèi)。因而學(xué)院要求各站點(diǎn)在最后一學(xué)期組織學(xué)生本人簽名核對(duì)個(gè)人信息，從而很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。為了解決實(shí)際問(wèn)題，我們以各種形式調(diào)查了解各個(gè)站點(diǎn)的實(shí)際情況，聽(tīng)取學(xué)生和工作人員的意見(jiàn)及建議，保證各項(xiàng)教學(xué)和管理工作的順利開(kāi)展。

1.3加快網(wǎng)絡(luò)化、信息化建設(shè)進(jìn)程

信息時(shí)代成人教育管理的網(wǎng)絡(luò)化信息化建設(shè)為進(jìn)一步提高成人教育管理水平提供了前提條件，遠(yuǎn)程教育已成為二十一世紀(jì)成人教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，成人教育應(yīng)依托校園網(wǎng)絡(luò)，建立自己的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，為成人教育的柔性化及個(gè)性化創(chuàng)造條件。必須重視軟件的開(kāi)發(fā)利用，調(diào)動(dòng)管理者的積極性和創(chuàng)造性，提高成人教育管理的效益和質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)改變重硬件、輕軟件，重網(wǎng)絡(luò)、輕應(yīng)用的思想， 加大投入， 進(jìn)一步開(kāi)發(fā)教務(wù)管理信息系統(tǒng)， 充分發(fā)揮教務(wù)管理信息系統(tǒng)的功能。努力提高成人教育管理人員的素質(zhì)，在促進(jìn)成人信息管理工作規(guī)范化上下功夫。

1.4加快成教管理隊(duì)伍的建設(shè)

針對(duì)成教工作分散而面廣的特點(diǎn)，建立一支相對(duì)穩(wěn)定的成教管理隊(duì)伍，才能保證各項(xiàng)管理制度的實(shí)施。 配備成教班級(jí)的班主任，加強(qiáng)日?？己撕凸芾?；配備成人教育的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)課程的建設(shè)和實(shí)施；總體規(guī)劃和協(xié)調(diào)成教工作，加強(qiáng)與上級(jí)主管部門(mén)的溝通聯(lián)系。形成一個(gè)管理相對(duì)合理、獨(dú)立的成教管理體系，使各項(xiàng)工作有條理地展開(kāi)。

2、學(xué)校管理的新思考

2.1不斷探索，提高辦學(xué)水平

進(jìn)一步加強(qiáng)成人教學(xué)、管理研究工作，完善激勵(lì)機(jī)制，把握成人教育理論研究的發(fā)展趨勢(shì)和前沿問(wèn)題，致力于了解成人教育研究的最新成果和最新動(dòng)態(tài)，服務(wù)于成人教育改革與發(fā)展的實(shí)踐。充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)行理論的研究和實(shí)踐問(wèn)題的探索，使科研和工作有機(jī)結(jié)合，形成良性互動(dòng)，使學(xué)院教學(xué)工作水平不斷提高。以成人教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)點(diǎn)建設(shè)為平臺(tái)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)成人教育的理論研究和實(shí)踐研究，切實(shí)提升成人教育的辦學(xué)水平。

2.2加強(qiáng)管理工作的科學(xué)化建設(shè)

加強(qiáng)成人教育的改革發(fā)展與創(chuàng)新，完善管理體制和運(yùn)行機(jī)制，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，積極研究新情況，解決新問(wèn)題，探索新形式，不斷改革創(chuàng)新，并進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)函授站、教學(xué)點(diǎn)的管理，進(jìn)一步規(guī)范辦學(xué)，嚴(yán)格招生、教學(xué)、學(xué)籍管理各個(gè)環(huán)節(jié)，加大對(duì)函授站、教學(xué)點(diǎn)的檢查力度，保證教學(xué)質(zhì)量，提高辦學(xué)聲譽(yù)。使辦學(xué)結(jié)構(gòu)更加合理，辦學(xué)規(guī)模穩(wěn)步發(fā)展，辦學(xué)效率不斷提高，使學(xué)校成人教育的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)?？傊?，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，隨著高等教育從精英教育階段進(jìn)入大眾教育階段，教育由供給方?jīng)Q定向著由需求方?jīng)Q定的方向演變的同時(shí)，要保證成人教育的可持續(xù)發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，教務(wù)管理人員作為學(xué)校服務(wù)育人的一個(gè)窗口，必須不斷提升自身素質(zhì)，強(qiáng)化以人為本，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高成人教育管理工作的整體效益，真正地將教務(wù)管理工作推上新的臺(tái)階。

3、總結(jié)

總之，在當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代，高等教育從精英教育階段進(jìn)入大眾教育階段。我院成人教育要契合時(shí)展的需要，以“構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”為目標(biāo)，通過(guò)改革、創(chuàng)新，提升優(yōu)質(zhì)服務(wù)，向構(gòu)建繼續(xù)教育體系轉(zhuǎn)變，才能保證我院成人教育的可持續(xù)發(fā)展。教務(wù)管理人員作為學(xué)校服務(wù)育人的一個(gè)窗口，必須不斷提升自身素質(zhì)，強(qiáng)化以人為本，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高成人教育管理工作的整體效益，真正地將教務(wù)管理工作推上新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：成人教育倫理范文

一、選擇題

1.課外校外教育是指（課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外）有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)。

2.課外校外教育的特點(diǎn)是（自愿、靈活、實(shí)踐）

3.經(jīng)常在活動(dòng)中自己設(shè)計(jì)、自己動(dòng)手、自己檢查，體現(xiàn)了課外校外教育的（實(shí)踐性）

4.三結(jié)合的教育一般是指（學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三結(jié)）

二、辨析題

1.課外校外就與課內(nèi)教育沒(méi)有共同處。

錯(cuò)誤。課外校外教育與課內(nèi)教育有共同之處。他們的共同之處在于，他們都是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。

三、簡(jiǎn)答題

1.課外校外教育有什么重要意義？

1）課外校外教育有利于學(xué)生開(kāi)闊眼界，獲得新知識(shí)

2）課外校外教育是對(duì)青少年實(shí)施因材施教，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)的廣闊天地

3）課外校外教育有利于發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)各種能力

4）課外校外教育是進(jìn)行德育的重要途徑。

2.課外校外教育的主要內(nèi)容有哪些？

1）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

2）學(xué)科活動(dòng)

3）科技活動(dòng)4）文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)

5）文娛體育活動(dòng)

6）社會(huì)公益活動(dòng)

7）課外閱讀活動(dòng)。

3.課外校外教育的主要內(nèi)容是什么？

1）要有明確的目的

2）活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化，要富于吸引力

3）發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。并于教師的指導(dǎo)相結(jié)合。

4.學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的主要形式有哪些？

1）建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的校外教育組織