文言文兩則精選(九篇)
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第1篇：文言文兩則范文
一、談話導(dǎo)入，明確學(xué)習(xí)方法
同學(xué)們，以前學(xué)過(guò)哪些寓言?是怎么學(xué)習(xí)寓言的?(使學(xué)生知道，學(xué)習(xí)寓言要了解寓言故事，懂得其中講的道理。)
本課的兩則寓言與以前學(xué)過(guò)的寓言相比有什么不同?(使學(xué)生知道，學(xué)習(xí)文言文要把語(yǔ)句讀通順，借助注釋理解句子意思，最后達(dá)到熟讀成誦。學(xué)習(xí)本課，首先要讀懂、讀通，然后講寓言故事，明白其中道理，最后讀熟并能背誦。)
二、讀通語(yǔ)句，整體感知課文大意
1先學(xué)《矛與盾》。教師范讀，領(lǐng)讀。使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，知道如何斷句停頓，讀出句子語(yǔ)氣。
2學(xué)生自己練習(xí)把語(yǔ)句讀通順，讀流暢。然后，整體感知寓言大意，試著說(shuō)一說(shuō)。
三、讀懂課文，對(duì)照注釋自悟句意文意
1自己邊讀句子邊看課后注釋，揣摩句子意思。
2小組合作練習(xí)說(shuō)句意，提出不好理解或說(shuō)不通順的詞句。
3全班交流質(zhì)疑。教師重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！薄耙宰又葑又?，何如?”引導(dǎo)學(xué)生注意三句中“之”字的意思。
強(qiáng)調(diào)：用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古文句子的意思，句子形式可以靈活些，說(shuō)法不必強(qiáng)求一致，意思不錯(cuò)即可。
4把句子意思連起來(lái)，練習(xí)講寓言故事。先自己講，再指名講。評(píng)議：講得是否正確，語(yǔ)句是否通順連貫。
四、明確寓意，聯(lián)系實(shí)際受到啟發(fā)
1小組討論：(1)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人可笑在哪里?幫那個(gè)人總結(jié)一下教訓(xùn)；(2)現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有這樣的事情？舉例說(shuō)一說(shuō)。
2班級(jí)交流討論結(jié)果。教師指導(dǎo)點(diǎn)撥：這則寓言諷刺了那些不實(shí)事求是，使自己陷入自相矛盾尷尬境地的人，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，講究分寸。
五、熟讀背誦，進(jìn)行語(yǔ)言積累
1練習(xí)讀出感情，再分角色演讀(分?jǐn)⑹鋈?，賣(mài)矛與盾的人，觀看的人)，體會(huì)寓言的情境。
2練習(xí)背誦課文。
3讀寫(xiě)生字。
第二課時(shí)
一、自讀自悟，讀通、讀懂每句話
1學(xué)習(xí)《鄭人買(mǎi)履》。學(xué)生自讀課文，邊讀句子邊看注釋，同桌合作，嘗試說(shuō)一說(shuō)句子的意思。
2全班交流：句子怎么讀，句子是什么意思；學(xué)生評(píng)議，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
一句一句地研讀，指導(dǎo)理解句子意思、讀通順。使學(xué)生領(lǐng)悟，只有理解詞句的意思，才能把語(yǔ)句讀得正確、通順。
重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“至之市而忘操之?！薄昂尾辉囍宰?”引導(dǎo)學(xué)生注意“之”字的意思。
二、講寓言故事，理解寓意，聯(lián)系生活想開(kāi)去
1自己練習(xí)講寓言故事，再小組講，全班講。
2小組、班級(jí)討論：鄭國(guó)那個(gè)買(mǎi)鞋的人可笑在哪里?從這則寓言聯(lián)系生活想開(kāi)去，你能悟出寓言告訴人們的一個(gè)什么道理？舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)。
教師點(diǎn)撥：這則寓言諷刺了那種辦事過(guò)于死板，只信教條、講形式，不相信實(shí)際的人，告訴人們做事不能過(guò)分拘泥形式，要注重實(shí)際。
三、熟讀、背誦課文，領(lǐng)悟、積累語(yǔ)言
1練習(xí)讀熟；分角色演讀，體會(huì)寓言意境。
第2篇：文言文兩則范文
“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”每一代青年都帶給每個(gè)時(shí)代活力和動(dòng)力，1949年-----1978年，是先輩們開(kāi)天辟地的新時(shí)代，1978-2008年，是60后、70后、80后繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng)奇跡的年代，而我們，則是接下來(lái)建設(shè)祖國(guó)的中堅(jiān)力量！值得驕傲的是，我們已經(jīng)顯露出承擔(dān)重任的氣魄和能力。我們繼承了一代代青年的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)，我們也有著前代青年們不具備的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。我們注定成為社會(huì)的主角。
單刀直入的說(shuō)“90后這個(gè)詞代表了1990年到2000年這十年間出生的孩子，也就是說(shuō)，在座的各位就是了，所以，大家不用覺(jué)得90后是某種高深的概念，甚至坦率的說(shuō)我也不知道90后有什么來(lái)由，但我知道90后不僅代表一代人，還代表一代精神。
提前70后，人們會(huì)想起在長(zhǎng)大的苦孩子們，提起80后，人們會(huì)想起代表著青春和活力的留學(xué)生。可提起90后呢？有人直搖頭嘆息，好象給人的印象只是好吃懶做游手好閑?？赡苡行┩瑢W(xué)會(huì)說(shuō)：“不，不是這樣的，他們憑什么這么說(shuō)我們！”可現(xiàn)實(shí)卻告訴我們這不是空穴來(lái)風(fēng)，不是嗎，讓我們看看自己身邊，有誰(shuí)不是吃的好，穿的好，還有數(shù)額不小的零花錢(qián)，甚至有的同學(xué)上學(xué)還有專車(chē)接送……
可是同學(xué)們，你們可曾想過(guò)，我們所有的這一切是自己勞動(dòng)得來(lái)的嗎？當(dāng)你追趕時(shí)尚一心想用名牌包裝自己時(shí)，甚至過(guò)一個(gè)生日就要花去上千元時(shí)，可曾想過(guò)這都是父母?jìng)円惶煨量喙ぷ髌甙藗€(gè)小時(shí)，甚至十幾個(gè)小時(shí)換來(lái)的嗎？用的都是父母辛辛苦苦掙來(lái)的血汗錢(qián)，還有什么理由不讓別人議論呢？最近學(xué)到一個(gè)英文詞組叫fall in love，這句話翻譯過(guò)來(lái)叫墜入愛(ài)河，這就是現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)90后的認(rèn)知。
我們可能平時(shí)聽(tīng)得最多的話就是好好學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)在我們身上寄予了莫大的希望，望子成龍；老師愛(ài)我們，嘔心瀝血，為我們插上知識(shí)的翅膀；祖國(guó)更加期待著我們能成長(zhǎng)為擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的接班人。我們?nèi)缤绯?、9點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，未來(lái)是屬于我們的。我們當(dāng)前最重要的就是利用好這一段時(shí)光，我們即將迎來(lái)六月份的生地會(huì)考。這將是證明自己有能力擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)候，告訴老師，我們已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，我們有能力成為祖國(guó)的接班人，但是好成績(jī)可不是光說(shuō)就能說(shuō)出來(lái)的，所以同學(xué)們一定要努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)。
一年之中務(wù)求不虛度一日。
一日之中務(wù)求不虛度一時(shí)。
2010年是農(nóng)歷虎年，我們能夠像小老虎一樣，虎虎生威嗎？能！只要努力，就一定能做到！
巨大的責(zé)任、偉大的時(shí)代，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，我們90后是特殊的一代，有著特殊的眼界和胸懷。我們對(duì)“新”的追求是如此執(zhí)著，隨處都是我們發(fā)揮創(chuàng)意的舞臺(tái)，我們對(duì)“我”的認(rèn)定如此個(gè)性，偶像、叛逆、自我，時(shí)時(shí)刻刻都要表達(dá)最真的自己……
這些，都是我們不同于以往青少年的地方，但是，我們似乎又和每一代青少年一樣，會(huì)將對(duì)“新”的追求，落實(shí)為科學(xué)的精神，會(huì)將對(duì)“我”的認(rèn)定，擴(kuò)展為對(duì)集體的關(guān)心，對(duì)祖國(guó)的責(zé)任。
第3篇：文言文兩則范文
這種古文原文的寓言，文字特別簡(jiǎn)練卻又不失形象生動(dòng)，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默?！睹c盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個(gè)人如何夸耀他的盾和矛，后兩句寫(xiě)他如何被人問(wèn)住，無(wú)言以答?！多嵢速I(mǎi)履》也分兩層，先陳述這個(gè)人從量尺碼準(zhǔn)備買(mǎi)鞋到后來(lái)“遂不得履”的全過(guò)程；然后用簡(jiǎn)單的對(duì)話點(diǎn)明他沒(méi)買(mǎi)到鞋的原因。前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系都很緊密。兩則寓言都沒(méi)有作者的任何評(píng)論，而用對(duì)話作為點(diǎn)睛之筆，用人物自己的話來(lái)點(diǎn)明寓意，給讀者留出思考的余地。
除了繼續(xù)了解古今詞義和表達(dá)上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，并用自己的話表達(dá)出來(lái)，是學(xué)習(xí)本課的難點(diǎn)。而引導(dǎo)學(xué)生抓住對(duì)話中的關(guān)鍵性的話語(yǔ)展開(kāi)思考、討論，可作為教學(xué)的重點(diǎn)。
選編這兩則寓言的意圖是，在第十一冊(cè)初步接觸文言文的基礎(chǔ)上，繼續(xù)讀一點(diǎn)文言文，為初中學(xué)習(xí)打一點(diǎn)基礎(chǔ)；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從這兩則寓言中領(lǐng)悟一些生活中的道理。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)會(huì)七個(gè)生字。
2.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
3.能借助注釋理解課文，初步領(lǐng)悟課文所講的道理。
三、教學(xué)建議
1.這兩則寓言是文言文，在文字表達(dá)上與現(xiàn)代文有很多不同，然而有注釋可供借助，
小學(xué)生讀起來(lái)就容易多了，加上在第十一冊(cè)已接觸過(guò)文言文，學(xué)生多少有了一些經(jīng)驗(yàn)。因此，和現(xiàn)代文的教學(xué)一樣，仍應(yīng)堅(jiān)持以自讀為主，重在感悟、積累的策略。教學(xué)中，要盡量讓學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)，讓他們自己質(zhì)疑、釋疑，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、扶助，必要時(shí)精當(dāng)講解。不要講語(yǔ)法知識(shí)。教材中的注釋，不僅可以幫助學(xué)生理解詞、句，還可讓學(xué)生從中逐步體會(huì)古今詞義、表達(dá)方法的不同。要啟發(fā)學(xué)生善于充分利用，但不要讓學(xué)生死記硬背這些注釋。
2.本課教學(xué)安排兩課時(shí)，每課時(shí)可以集中學(xué)習(xí)一則寓言。兩則寓言除具體內(nèi)容不相同外，有許多相同之處。現(xiàn)以《矛與盾》為例，建議如下教學(xué)步驟：首先，教師范讀，讓學(xué)生借助注釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導(dǎo)朗讀，把句子讀正確，讀流利，在反復(fù)讀文中進(jìn)一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思連起來(lái)，練習(xí)講寓言故事；最后，討論、理解寓意，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)劯惺堋?/p>
3.指導(dǎo)朗讀和背誦是教學(xué)重點(diǎn)。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這是古人讀古文的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在的學(xué)生閱讀古文的障礙在于古文詞語(yǔ)、句式運(yùn)用與現(xiàn)代文存在差別。這種障礙的消除，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能講古漢語(yǔ)的詞法、句法。主要方法是：首先讓學(xué)生參考注釋揣摩句子的大意，然后通過(guò)反復(fù)朗讀，整體感悟句子以至全文的意思。在學(xué)生練習(xí)朗讀的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)。兩則寓言的朗讀，除了須正確停頓、突出重音外，還應(yīng)注意語(yǔ)氣和節(jié)奏。
矛與盾
楚人/有鬻/盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物/莫能陷也。”又譽(yù)其矛/曰：“吾矛之利，于物/無(wú)不陷也。”或曰：
“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能應(yīng)也。
其中，前面部分，那人吹噓自己的盾和矛的兩句話，要適當(dāng)突出對(duì)應(yīng)的部分，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)比較張揚(yáng)；后面部分“其人弗能應(yīng)也”則語(yǔ)氣改緩變沉，與之形成對(duì)照。“以子之矛，陷子之盾，何如?”應(yīng)讀出問(wèn)句的語(yǔ)氣(尾音稍上揚(yáng))。還可以設(shè)想是不同年齡、不同性格的人的不同語(yǔ)氣、節(jié)奏：年輕氣盛者問(wèn)得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人問(wèn)得舒緩些……都可表現(xiàn)一定的幽默感。
鄭人買(mǎi)履
鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足?”
曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
4.“思考·練習(xí)”第二題“讀一讀，說(shuō)說(shuō)句子的意思。”此題目的在于將文中較難的句子列出來(lái)重點(diǎn)理解。引導(dǎo)關(guān)注文言文的詞句運(yùn)用特點(diǎn)，領(lǐng)悟用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)文言句子意思的方法。做這一練習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系注釋理解句意并結(jié)合指導(dǎo)朗讀進(jìn)行，也可以安排在讀好課文、理解寓意之后進(jìn)行。但無(wú)論在什么時(shí)候進(jìn)行這項(xiàng)練習(xí)，都宜采用整體感悟、通句揣摩的方法。千萬(wàn)不要講文言虛詞、實(shí)詞及句式的知識(shí)。以下是列出的五個(gè)句子的大意，供參考。
(1)“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”意思是：我的盾(非常，很，特別)堅(jiān)固(結(jié)實(shí))，沒(méi)有什么東西能穿透(它)?；颍何业亩軋?jiān)固得很，什么東西都穿不透。
(2)“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！币馑际牵何业拿?特別，非常，很)鋒利，對(duì)于物體(東西)沒(méi)有不能穿透的?；颍何业拿h利得很，什么東西都穿得透。
(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么樣?或：用您自己的矛戳您自己的盾，會(huì)怎么樣呢?
(4)“至之市而忘操之?！币馑际牵旱鹊降郊猩先サ臅r(shí)候，卻忘了拿尺碼。
(5)“何不試之以足？”意思是：為什么不用自己的腳試鞋呢?
5.“思考·練習(xí)”第三題，意思是通過(guò)“用自己的話說(shuō)說(shuō)那個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人和那個(gè)買(mǎi)鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到啟發(fā)和教育。感悟寓言的寓意，關(guān)鍵在于熟悉寓言講的故事。所以，進(jìn)行這一步教學(xué)，應(yīng)安排在指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文之后，先讓學(xué)生把每句話的意思連起來(lái)，講講寓言故事，然后組織討論：寓言中人物說(shuō)話、辦事可笑在哪里，為什么可笑，從中悟到了什么道理。為使人人參與思考，可先小組交談，再全班討論。學(xué)生感悟不準(zhǔn)、不到之處，教師要作適當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥。
第4篇：文言文兩則范文
Key Words：Violation ; maxim;Quantity
A violation of the maxim of Quantity occurs when a speaker gives more or less information than the situation requires (高睿，2010).
The following dialogues in the English movies are the cases of the violation of the maxim of Quantity.
Example 1: In the movie Waterloo Bridge， the handsome hero Roy and the beautiful heroine Myra met in the rain. In the romantic rain， Roy got ready to propose to Myra.
Roy: Myra， what do you think we’re going to do today?
Myra: Well， I …I…
Roy: Oh， you won’t have time for that!
Myra: For what?
Roy: For hesitating， no more hesitating for you.
Admittedly， their dialogue have been engraved on people’s heart so to today. However， it is obvious from what they said that their dialogue violates the maxim of the Quantity， for in Roy’s response， he has provided much more information than it is reqiired. But by adding the more information， movie audiences may implicate the attitude that Roy takes to Myra’s strong desire of proposal. Beyond that， audiences could feel the sincere and deep love between Roy and Myra.
To receive this goal， the film producers design enormous similar dialogues in the English movies， trying to use violation of the maxim of Quantity to shape vivid characters and depict poignant love.
In the daily conversations， the violation of the maxim of Quantity is contributed to create humorous film effect. The following example reflects the use of the technique of violating the maxim of Quantity for humorous purpose.
Example2: The following dialogue is between Alice and Absalom， both of which are characters of the famous film Alice’s Adventure in Wonderland.
Absalom: Who are you?
Alice: Absalom?
Absalom: The question is， who are you?
Absalom: Who are you?
Alice: Alice.
Absalom: We should see.
Alice: What do you mean by that? I ought to know who I am.
In this conversation， it is the first time for Alice to meet Absalom. When Absalom asked Alice: “ Who are you?”，Alice did not give a satisfied reply to Absalom. On the contrary， in response to his simple question， Alice provides more information than it is required， thus violating the maxim of Quantity， but from which readers can have a better understanding of the conversation and realize that Alice is confused with her changeable body and she even does not know who she is. However， it is a common sense that everyone should clearly know his or her identity. Thus， the fact that Alice does not know who she is will make audiences cannot help laughing.
Besides， dialogues of the English movies can help viewers have a better and deeper appreciation of the arrangement and development of the movie plot by violating the maxim of Quantity. Then the author takes the movie Princess Diary for example to illustrate this viewpoint.
Clarisse: No， I don’t need a moment. Amelia， I’m so glad you could come.
Mia: Hi， you’ve got a great place.
Clarisse: Thank you. Well， let me look at you. You look so―young .
Mia: Thank you and you look so ―clean(嚴(yán)爽， 2009：139).
In their conversation， audience could deeply experience the strained relationship between Mia and her grandmother .It is the first time for Mia to meet her noble grandmother in the Consulate .As the queen of one country ，obviously ， it is not hard for Clarisse， the queen， feel disappointed when she is in the face of granddaughter ，who has no any royal temperament .Though Mia does not have any elegant and graceful deportment ， her grandmother does not criticize her deportment directly and candidly .On the contrary ， the queen evaluates Mia bearing with“young ”.In the conversation， when Mia said:“ Hi， you’ve got a great place” to her grandmother .In response to what Mia said， the queen said: “Thank you. Well， let me look at you. You look so―young .”There is no doubt that the queen observes the maxim of Quality for she not only does not tell lies ， but also she does not make Mia embarrassed . Therefore， the queen’s reply violates the maxim of Quantity， because her contribution is not informative as is required. Thus， from the queen’s answer， audiences may implicate that she is satisfied with her granddaughter but with a little reluctance， either. In addition， with one simple “young” ，the image of an elegant and
graceful queen is brought to audience.
Bibliography：
[1]韋小敏.違反合作原則的會(huì)話含義[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2007.
[2]嚴(yán) 爽.對(duì)電影《公主日記》對(duì)白的語(yǔ)用分析[J].浙江科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.
第5篇：文言文兩則范文
一、誦讀鑒賞型
就是以誦讀方法激發(fā)興趣為價(jià)值取向的文言課。誦讀是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的有效方法,是學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重要途徑。讀,讓學(xué)生感動(dòng),用心朗讀是感受文學(xué)的一種重要方式,的確,朗讀能大大地豐富語(yǔ)言的信息,傳遞作品的情感。
教師可挑選適合學(xué)生口味的文言文誦讀材料讓他們誦讀。這些文章可以是相同體裁的,如《三峽》《小石潭記》《與朱元思書(shū)》等描寫(xiě)風(fēng)景秀美的好文章;可以是相似題材的,可以是圍繞某作者的,如李白的;可以是關(guān)于某主題的,如《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等。
挑選文章以“淺易”為標(biāo)準(zhǔn),誦讀以熟讀成誦為要求。教師可指導(dǎo)學(xué)生誦讀的技巧,可以采用多種形式的誦讀方式,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的興趣和習(xí)慣。讓我們的文言文課堂真能成為學(xué)生“詩(shī)意的棲居”。
二、知識(shí)聚合型
以文言知識(shí)積累為學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)的課。文言文知識(shí)總讓人覺(jué)得“生”“澀”“繁”“雜”,除了要在誦讀感知中積累外,還需要以理性的態(tài)度對(duì)待。有“文”無(wú)“言”的文言文教學(xué)同樣是不可取的。離開(kāi)對(duì)文言字詞句的把握,就不可能引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn),更談不上對(duì)作品中形象和情感的整體感知。
字、詞、句的知識(shí)都需要集中學(xué)習(xí)。教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理、歸納、遷移、運(yùn)用,是不可或缺的。一是重要的實(shí)虛詞,如“一”等;二是古今異義詞;三是詞類(lèi)活用;四是重要的虛詞,如“以”“而”等;五是特殊句式;六是翻譯句子,還有一些文化常識(shí)、人文掌故。僅憑學(xué)生自己積累,有一定難度,需要有教師的參與和點(diǎn)撥。
教師可將知識(shí)分解整合,聚合為一堂課。如翻譯競(jìng)賽課,先講方法,然后把課文的重要句子作為這節(jié)課競(jìng)賽的題目。
文言語(yǔ)言知識(shí)本身也是一個(gè)系統(tǒng),也值得和需要探究。
三、人文專題型
是圍繞人文主題進(jìn)行探討的課。文言文中包含了豐富的人文內(nèi)涵,反映了古代的社會(huì)生活風(fēng)貌和古人的思想感情、精神追求、審美情趣、思維方式。這些人文因素常常與學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度存在差異、發(fā)生碰撞,激發(fā)學(xué)生去思考、去體悟、去揚(yáng)棄。這些人文主題如“李白與酒和月”;“如何看待屈原的忠君與愛(ài)國(guó)”;關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié):《“論語(yǔ)”六則》《孟子兩則》《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《岳陽(yáng)樓記》等.
組織形式可以是課堂討論交流,可以是專題探索,也可以是研究成果展示,甚至可以采取寓思考、發(fā)現(xiàn)、新解于表演的文娛形式。
四、問(wèn)題探究型
是以“問(wèn)題”為紐帶,以“問(wèn)題解決”為導(dǎo)向,以“探究能力”的培養(yǎng)為目標(biāo)的文言課。
問(wèn)題探究是探究學(xué)習(xí)的表現(xiàn),不同于一般意義上的科學(xué)探究,它是學(xué)校課程中的一種“探究”。學(xué)校課程中的探究,就是“學(xué)生圍繞一定的問(wèn)題、文本或材料,在教師的幫助和支持下,自主尋找或自主建構(gòu)答案、意義、理解或信息活動(dòng)的過(guò)程”。顯然,探究式學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的“問(wèn)題”,探究式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是“自主尋找或自主建構(gòu)答案、意義”,盡管這些“答案、意義”未必有科學(xué)發(fā)現(xiàn)意義上的價(jià)值,但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),它們就是學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”,就是學(xué)習(xí)的“價(jià)值”。探究式學(xué)習(xí)所要彰顯的,正是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“主體性”“自主性”,所要培養(yǎng)的,是學(xué)生的探究意識(shí)和探究能力。
這些“問(wèn)題”主要來(lái)自文言文學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)主體即學(xué)生,可以是在文本研習(xí)中產(chǎn)生的,也可以是教師啟發(fā)誘導(dǎo)下產(chǎn)生的學(xué)生感興趣的話題。問(wèn)題解決的方式應(yīng)該是通過(guò)課堂多種“對(duì)話”,或者是專題研究的形式,或者是學(xué)生個(gè)體的思考與領(lǐng)悟,或者是學(xué)習(xí)小組的共同探討。
教師的指導(dǎo)幫助是離不開(kāi)的,只是不能代替學(xué)生的體驗(yàn)感悟。
第6篇：文言文兩則范文
關(guān)鍵詞 語(yǔ)文高考；選擇題；實(shí)驗(yàn)研究
[中圖分類(lèi)號(hào)] G424.79 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-004X（2013）02-022-04
收稿日期 2012-07-15
[作者簡(jiǎn)介] 林娟，女，福建莆田人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要從事高等教育考試與評(píng)價(jià)研究。
語(yǔ)文高考中，選擇題是檢測(cè)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握與應(yīng)用能力的一種重要題型，歷年為高考所采用。此類(lèi)選擇題每題3分（也有更高分的），答對(duì)得3分，而答錯(cuò)則得0分。然而，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文高考選擇題的命題模式存在不合理之處。本文對(duì)語(yǔ)文高考選擇題采用的兩種不同命題模式和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比研究，為高考命題改革探索更為合理的命題模式及其相應(yīng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
一、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)分析
1.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。本測(cè)驗(yàn)原題目選自2011年北京市、江蘇省、山東省、廣西省以及2009年湖北省的語(yǔ)文高考試卷，挑選其中5道選擇題。運(yùn)用兩種命題模式及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新整合編制成試卷并對(duì)考生進(jìn)行對(duì)比測(cè)驗(yàn)，兩種命題模式的選擇題都是四選一，但其詞匯量及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不同。第一種命題模式及其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，按照高考實(shí)際進(jìn)行操作，稱為原題目。第二種命題模式及其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，是把一道高考選擇題的16個(gè)成語(yǔ)，分別編成4道簡(jiǎn)單式選擇題，簡(jiǎn)稱為分解題。每道分解題答對(duì)0.75分，答錯(cuò)0分。考慮到語(yǔ)文學(xué)科具有工具性質(zhì)，所以選擇研究生作為被試者也無(wú)妨。本次實(shí)驗(yàn)從福建師范大學(xué)教育學(xué)院一年級(jí)研究生中隨機(jī)抽取35人作為被試者。共發(fā)放試卷35份，回收34份，回收率97%，有效問(wèn)卷34份，有效率97%。
本次實(shí)驗(yàn)采用spss16.0 for windows軟件對(duì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，主要是進(jìn)行了變量計(jì)算、描述性統(tǒng)計(jì)、配對(duì)t檢驗(yàn)和相關(guān)性分析等。
2.實(shí)驗(yàn)結(jié)果與數(shù)據(jù)分析。第一，實(shí)驗(yàn)結(jié)果。測(cè)驗(yàn)要求每個(gè)被試者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)高考原題目及相應(yīng)的分解題進(jìn)行同時(shí)作答。分別對(duì)每個(gè)被試的原題目得分情況、分解題得分情況及其相關(guān)性，還有對(duì)在兩種命題模式和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)下出現(xiàn)的差別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)和調(diào)查分析。
從表1各題的得分情況來(lái)看，在5道不同的高考原題中，34位被試者中總有某些題目上得滿分者。但并不是所有的被試者在原題目得滿分之后，其分解題也得滿分。如表1中9號(hào)被試者和13號(hào)被試者在題1的原題中均得3分，而在分解題中卻得0.75分，在其他被試者中，分解題還有得2.25分和1.5分的。這種原題得滿分而分解題未得滿分的情況占總體的36.5%。這意味著，3分的原命題模式的測(cè)量結(jié)果并不能完全代表學(xué)生的知識(shí)掌握程度。否則的話，原題目的得分應(yīng)該與分解題的得分一致。然而，從表1中也可發(fā)現(xiàn)另外一種與眾不同的情況，即被試者在原題中得0分，在分解題中卻可以得到一定的分?jǐn)?shù)，如題1中的16號(hào)被試者、題5中的25-31號(hào)被試者，雖然他們?cè)谠}中得0分，但在分解題中得到0.75分-2.25分。具體的原因?qū)?huì)在下文中具體分析和闡述。
第二，兩種命題模式的得分差異分析研究。從表2的數(shù)據(jù)可以看出，原題目總分得滿分者才7位，占所有被試的21%。而更令人感到奇怪的是，這些原題目總分得滿分的被試者在分解題中卻未全得滿分。而照常理說(shuō)，原題目得滿分者其分解題也應(yīng)該得滿分，因?yàn)闊o(wú)論是哪種命題模式，都是被試者在盡量對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行統(tǒng)合之后所選出來(lái)的答案。而原題目只得3分和6分的被試者，分解題的得分卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原題目的得分。為進(jìn)一步了解出現(xiàn)此差別的原因，筆者對(duì)出現(xiàn)這兩種異常情況的被試者進(jìn)行訪談。2號(hào)和7號(hào)被試者認(rèn)為，原題目得滿分完全出乎他們的意料之外，由于高考原題每題的詞匯量大于分解每題的詞匯量，每個(gè)選項(xiàng)平均有4個(gè)詞語(yǔ)或成語(yǔ)甚至更多，要在同樣的時(shí)間內(nèi)完成具有一定的難度。因此也沒(méi)辦法對(duì)詞語(yǔ)逐個(gè)的分析推敲，只能通過(guò)“猜測(cè)”“排除”和“直覺(jué)”等捷徑進(jìn)行作答。由此可見(jiàn)，在這種做題情況下，高考選擇題的原命題模式無(wú)法真正測(cè)出考生知識(shí)掌握的真實(shí)程度，即違背了出題者的初衷。
第二種情況是原題目只得3分和6分的被試者。對(duì)此，筆者對(duì)27號(hào)和29號(hào)的被試者進(jìn)行訪談，其結(jié)果表明，不管是原題目還是分解題，被試者都較認(rèn)真對(duì)待，但由于原題目詞匯量較多，無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)既保質(zhì)又保量。恰恰相反，分解題雖然有四小題，但每題的詞匯量較少，思考時(shí)間相對(duì)較少，做的速度也會(huì)更快，也能保證相對(duì)較高的正確率。再者，7號(hào)被試者認(rèn)為就高考原題來(lái)說(shuō)，做錯(cuò)一題是完全得不到分的，但如果按四小題的模式，考生還可以得1分甚至更高，這樣就會(huì)縮小考生之間的分?jǐn)?shù)距離。
統(tǒng)計(jì)顯示，在該測(cè)驗(yàn)中，原題目分?jǐn)?shù)高于分解題分?jǐn)?shù)的人數(shù)占總?cè)藬?shù)比例38.2%，而原題目分?jǐn)?shù)低于分解題分?jǐn)?shù)的人數(shù)占總?cè)藬?shù)比例為52.9%。從這個(gè)數(shù)據(jù)初步可以斷定，高考原題和分解題中，后者分?jǐn)?shù)高于前者的更為普遍。結(jié)合表1的分析以及訪談結(jié)果來(lái)看，可以認(rèn)為語(yǔ)文高考選擇題的命題模式難度大于分解題的難度，這種捆綁式的命題模式欠合理。
第三，兩種命題模式評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的比較和分析。從評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，原題目一題3分，錯(cuò)則得0分。假若兩位考生A和考生B同時(shí)做題，因?yàn)槌隽艘稽c(diǎn)小差錯(cuò)，A考生不得分，而B(niǎo)考生卻“誤打誤撞”的得3分，那這樣我們就可以斷定A考生的知識(shí)掌握不夠？而B(niǎo)考生的基礎(chǔ)知識(shí)則掌握的不錯(cuò)嗎？顯然不行。為了驗(yàn)證兩種命題模式評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的公平性，筆者在34位被試者中隨機(jī)抽取了10位被試者進(jìn)行訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有9位被試者認(rèn)為，分解題模式中的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)顯得更為公平，且認(rèn)為高考命題應(yīng)該進(jìn)行改革。
第四，兩種命題模式的均值差異顯著性檢驗(yàn)。為了進(jìn)一步了解兩種命題模式的均值是否具有顯著性差異，我們對(duì)該樣本進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)（雙側(cè)），結(jié)果顯示，原題目平均分與分解題平均分的相關(guān)性系數(shù)r=0.617，t=14.616，p0.05，說(shuō)明兩種命題模式總得分均值不存在顯著性差異。為什么如此，其原因有待進(jìn)一步探索，或許跟選擇的題目有關(guān)，或許與樣本大小有關(guān)。盡管如此，仔細(xì)分析每個(gè)題目的得分?jǐn)?shù)據(jù)和對(duì)個(gè)別訪談結(jié)果來(lái)看，至少可以得出這樣的結(jié)論：原命題模式和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)對(duì)于部分語(yǔ)文高考選擇題和部分考生欠合理的命題，仍然是成立的。
二、小結(jié)與討論
本文的結(jié)論是：第一，高考語(yǔ)文選擇題原命題模式中詞匯捆綁疊加，故意增加答題難度，給考生帶來(lái)一定的心理障礙和閱讀障礙，這樣的結(jié)果就難以準(zhǔn)確檢驗(yàn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度。第二，這種捆綁疊加多個(gè)詞匯的題目在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒(méi)有需要或應(yīng)用的情景和價(jià)值。語(yǔ)文考試選擇題命題脫離生活實(shí)際，給學(xué)生帶來(lái)不好的導(dǎo)向。第三，二值式評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)一定程度上誤判學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度，累積起來(lái)，對(duì)一些處于特殊能力水平位置的群體來(lái)講，將引起較大的測(cè)量誤差，降低測(cè)驗(yàn)信度和效度，況且簡(jiǎn)單依據(jù)語(yǔ)文高考選擇題原命題模式的設(shè)計(jì)而得出來(lái)的這種檢驗(yàn)結(jié)果――3分或0分來(lái)判斷學(xué)生的知識(shí)掌握程度以及應(yīng)用能力而中間缺少一個(gè)合理的評(píng)價(jià)過(guò)程，這樣的評(píng)分結(jié)果對(duì)此類(lèi)群體來(lái)說(shuō)也是不客觀、不公平、不夠合理的。這些結(jié)論已經(jīng)在上文的一系列數(shù)據(jù)分析中得到進(jìn)一步驗(yàn)證。
接下來(lái)筆者將對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論：首先，針對(duì)本次實(shí)驗(yàn)所抽取的對(duì)象是否必須是高三生。筆者認(rèn)為未必，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，社會(huì)上的任何一個(gè)人都應(yīng)該掌握，它不像英語(yǔ)、物理、化學(xué)等學(xué)科必須要求具有相關(guān)專業(yè)或?qū)W科背景的人才才可以參與實(shí)驗(yàn)。因此，各個(gè)專業(yè)的本科生、研究生以及教師都可以作為本次研究的被試對(duì)象，而絕非一定是高三生。其次，本次實(shí)驗(yàn)中，雖然只抽取了5道高考原題，但絕不會(huì)影響研究結(jié)果，因?yàn)榇祟?lèi)的研究，在題目來(lái)源及設(shè)計(jì)恰當(dāng)合理的前提下，只要樣本夠大，能夠在一定的樣本情況下得出檢驗(yàn)結(jié)果、能說(shuō)明問(wèn)題就都是合理的，而題量則不需要太多。此次研究中惟一不足的只能說(shuō)是被試者人數(shù)不夠多，造成研究結(jié)果不太明顯。基于上文的研究分析和討論，對(duì)于高考語(yǔ)文選擇題命題模式和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，筆者提出以下建議：一是，出題者在命題時(shí)不要誤導(dǎo)學(xué)生去死記硬背，不要人為增加難度；二是，試卷中的詞匯，不要毫無(wú)意義的增加，以免增加考生的心理障礙和閱讀障礙；三是，在諸如此類(lèi)的考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度和應(yīng)用能力的辨識(shí)選擇題的（如：找錯(cuò)別字、辯形辨音題等）命題過(guò)程中，應(yīng)注意題量多而題分要少。因?yàn)檫@種客觀性試題主要是用于測(cè)量知識(shí)的掌握、理解、應(yīng)用和分析，因此在限定的時(shí)間內(nèi)測(cè)驗(yàn)可以包含足夠數(shù)量的試題，能保證對(duì)知識(shí)的覆蓋就足矣。題分少則可以保證評(píng)分結(jié)果的科學(xué)性、合理性和公平性。如果要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，筆者建議一道選擇題可以設(shè)1分，最好不要超過(guò)兩分。當(dāng)然，絕對(duì)的合理和公平是不可能的，我們的分析和探討是為了尋求更為合理、更為公平的考試命題模式，以改革為動(dòng)力，不斷促進(jìn)高考命題邁著更為合理和公平的步伐前進(jìn)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]廖平勝.考試學(xué)原理[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003.
第7篇：文言文兩則范文
師范院校在講授古代漢語(yǔ)常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來(lái)覺(jué)得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來(lái)把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)•夸父逐日》對(duì)“夸父”的解釋很簡(jiǎn)單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對(duì)“虞山叔遠(yuǎn)甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)已有的知識(shí)串起來(lái)，進(jìn)一步說(shuō)明“父”的用法，既要說(shuō)清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說(shuō)明此用法又常寫(xiě)作“甫”［6］7。有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒(méi)有入選。這時(shí)教師在講授古漢語(yǔ)課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過(guò)的舊知。如《木蘭詩(shī)》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學(xué)教材對(duì)“撲朔”的解釋為：“據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼?！痹谥v授古代漢語(yǔ)課程知識(shí)點(diǎn)“古無(wú)輕唇音”時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對(duì)于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩(shī)賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂(lè)府詩(shī)選》）；（3）撲騰，亂動(dòng)的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》）?！稜栄拧泛萝残辛x疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語(yǔ)源。樹(shù)木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥(niǎo)獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對(duì)一個(gè)初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)境出發(fā)，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在）。但從語(yǔ)源的角度看，顯然，朱東潤(rùn)的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。此外，在講授古漢語(yǔ)修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說(shuō)法對(duì)不對(duì)？聯(lián)系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，可以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。又比如在講授古代漢語(yǔ)中有關(guān)對(duì)仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語(yǔ)文第二冊(cè)《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出：“課文中有很多對(duì)偶句不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’，‘落霞’對(duì)‘孤鶩’，‘秋水’對(duì)‘長(zhǎng)天’。這種‘當(dāng)句對(duì)’的句式，是王勃駢文的一大特點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)新知，與已有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對(duì)對(duì)仗的基本類(lèi)型有更深入的認(rèn)識(shí)。
二、在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然
例如，中學(xué)課本對(duì)通假字一般以“通”來(lái)表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來(lái)說(shuō)明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說(shuō)明，如《論語(yǔ)十則》“不亦說(shuō)乎”課文的注釋為“說(shuō)，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊(cè)《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”———“說(shuō)”同“悅”?！豆篡`滅吳》“令壯者無(wú)取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語(yǔ)教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語(yǔ)教學(xué)中一方面應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語(yǔ)課程中的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。中學(xué)文言文有不少詞類(lèi)活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說(shuō)明是哪一種類(lèi)型的詞類(lèi)活用。我們?cè)谥v授古漢語(yǔ)常識(shí)之詞類(lèi)的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓(xùn)》片段）對(duì)“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”。《狼》中對(duì)“犬坐于前”的解釋：像狗似的蹲坐在前面?！洞蟮乐幸病穼?duì)“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的解釋：親，用如動(dòng)詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞?！哆^(guò)秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學(xué)教材并沒(méi)有細(xì)致分析這些詞原來(lái)是什么，又活用為哪類(lèi)，更沒(méi)有作進(jìn)一步的理論概括（中學(xué)無(wú)此必要）。而大學(xué)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來(lái)加以說(shuō)明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對(duì)中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。又如《木蘭詩(shī)》中的句子：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的”，其實(shí)已暗含“互文”的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語(yǔ)教材均未選入《木蘭詩(shī)》，但我們?cè)谥v授古代漢語(yǔ)關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解“相互交錯(cuò)、補(bǔ)充”的內(nèi)在含義。再如：中學(xué)課文《莊子•秋水》對(duì)“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語(yǔ)》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學(xué)課文的解釋“少，動(dòng)詞，小看”，而郭錫良《古代漢語(yǔ)》注釋為“少，形容詞用作意動(dòng)，覺(jué)得……少”［6］624。通過(guò)這樣的對(duì)比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。
三、應(yīng)明確高校古代漢語(yǔ)教材語(yǔ)法體系與中學(xué)語(yǔ)法體系的區(qū)別
古代漢語(yǔ)教學(xué)，少不了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)。然而，由于古代漢語(yǔ)教材語(yǔ)法體系與中學(xué)語(yǔ)法體系不同，這既給學(xué)生帶來(lái)不小的困惑，也給古漢語(yǔ)教師帶來(lái)難題。例如：高中課文《師說(shuō)》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———者，助詞，用在主語(yǔ)之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義。這里的“者”、“之”的說(shuō)明均不同于古代漢語(yǔ)課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說(shuō)》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語(yǔ)的后面復(fù)指，引出謂語(yǔ)；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象，在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z(yǔ)法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對(duì)同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語(yǔ)法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。此外，在對(duì)師范生講授古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對(duì)中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒(méi)有講明的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，也應(yīng)予以明確說(shuō)明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)。例如：高中語(yǔ)文第二冊(cè)《師說(shuō)》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———所以，用來(lái)……的，……的憑借，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的“所以”不同。在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語(yǔ)“所以”的兩種主要用法外，還應(yīng)指出：古漢語(yǔ)“所以”是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”則已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)
第8篇：文言文兩則范文
一、顧名思義
蘇教版與魯人版的唐宋散文選修名為《唐宋家散文選讀》，作家圈子劃得很狹小，僅限于歷代定評(píng)的“唐宋家”，即唐代的韓柳，宋代的歐陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏、王安石?；浗贪娴奶扑紊⑽倪x修名為《唐宋散文選讀》，作家范圍便擴(kuò)大了許多，不再局限于唐宋家了，還選了唐代的王勃、王維、張九齡、李白、陸羽、白居易和南宋的朱熹。
三者都編選了唐宋散文的選修教材，而粵教版的時(shí)間跨度更大，包含作家更多，可以讓學(xué)生更大范圍地了解唐宋散文面貌，領(lǐng)略更多作家的散文風(fēng)格。蘇教版與魯人版則選擇了小口深挖，以點(diǎn)概面，把家的各個(gè)側(cè)面充分展示
出來(lái)。其中蘇教版分類(lèi)更細(xì)，內(nèi)容尤多。
二、 組元的基本結(jié)構(gòu)
三個(gè)版本都采用了按文體組元的方式。蘇教版分論說(shuō)、書(shū)信、雜記、山水游記、贈(zèng)序、書(shū)序、傳記、祭文、寓言九個(gè)專題，除論說(shuō)專題為四篇、雜記專題為五篇外，其他專題皆為三篇，計(jì)三十篇。
魯人版分寫(xiě)景抒情散文、記人敘事散文、政論散文、小品散文四個(gè)單元，每個(gè)單元四篇文章，計(jì)十六篇。
粵教版分山水游記、人物傳記、書(shū)信、賦和駢文、議論散文五個(gè)單元，每個(gè)單元四篇文章，計(jì)二十篇，其中家散文占了十三篇。
相較之下，魯人版的四種分類(lèi)與粵教版的五種分類(lèi)都比較簡(jiǎn)約，其篇目數(shù)量較小，也不宜再多分。其中駢文蘇教版與魯人版未予涉及，我認(rèn)為是合適的。反之，粵教版將駢文選入，應(yīng)屬不當(dāng)，因?yàn)榇诉x修教材名為“散文選讀”。
三、 專題或單元的細(xì)部特征
三個(gè)版本教材每個(gè)單元或?qū)ｎ}之前都配有專題解說(shuō)的文字。
（一） 蘇教版每個(gè)專題的細(xì)部特征
蘇教版每篇課文后面都附有“評(píng)語(yǔ)選粹”和“閱讀與探討”，前者內(nèi)容是歷代名家關(guān)于此篇的評(píng)語(yǔ)，后者是編者就此文思想內(nèi)容方面提出的問(wèn)題。
專題后有“積累與應(yīng)用”，內(nèi)容是對(duì)課內(nèi)所學(xué)的總結(jié)提高、文言文基本知識(shí)的整理和一些開(kāi)放性的探討習(xí)題。全書(shū)后面有“活動(dòng)專題”和“附錄”，前者給學(xué)生準(zhǔn)備了一些開(kāi)放性探究題目，并提供了參考書(shū)目錄；后者介紹了唐宋家的由來(lái)并提供了家的簡(jiǎn)介。
（二） 魯人版每個(gè)單元的細(xì)部特征
魯人版每個(gè)單元列出序號(hào)的只有前兩篇課文，前無(wú)提示，后無(wú)名家評(píng)價(jià)，在兩篇課文后面有個(gè)“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，內(nèi)含“吟誦涵泳”“積累?梳理”和“拓展空間”三個(gè)欄目?！耙髡b涵泳”主要解決疏通文意、指導(dǎo)誦讀、把握主題的問(wèn)題；“積累?梳理”主要解決歸納文言知識(shí)的問(wèn)題；“拓展空間”為選做內(nèi)容，往往是與高考關(guān)系較為密切的斷句、翻譯及寫(xiě)作。
“學(xué)習(xí)活動(dòng)”后面有兩篇“自讀文本”，只有課文。其后是單元“擴(kuò)展閱讀”，介紹家寫(xiě)作風(fēng)格。
全書(shū)后面有“活動(dòng)性學(xué)習(xí)專題”，名為“翰墨留香――唐宋家”，分“學(xué)習(xí)活動(dòng)”和“學(xué)習(xí)資源”兩塊，前者分“講述‘家’”“學(xué)習(xí)成果展示”“探究園地”和“追尋‘家’的蹤跡”四個(gè)組成部分，后者提供林語(yǔ)堂《〈坡傳〉序》、程運(yùn)《韓愈》和周?chē)?guó)平《另一個(gè)韓愈》三篇文章供學(xué)生參考。
（三） 粵教版每個(gè)單元的細(xì)部特征
粵教版每單元前兩篇為基本閱讀篇目，后兩篇為擴(kuò)展閱讀篇目。每篇課文前都配有“鑒賞提示”，對(duì)本文的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作特色、主要內(nèi)容或思想內(nèi)涵作一簡(jiǎn)單提示?；鹃喿x篇目旁有邊批，后配“資料信息”和“思考?探究?練習(xí)”。“資料信息”即蘇教版“評(píng)語(yǔ)選粹”的內(nèi)容，“思考?探究?練習(xí)”與蘇教版“閱讀與探討”類(lèi)似，而稍增加一些文言文基本知識(shí)整理方面的練習(xí)。擴(kuò)展閱讀篇目無(wú)邊批，后面無(wú)“資料信息”，只有“思考?探究”，少了“練習(xí)”。
單元后都有“點(diǎn)擊鏈接”，另有“表達(dá)交流活動(dòng)”或“推薦閱讀”?！包c(diǎn)擊”內(nèi)容有二，一是本單元文體知識(shí)的解讀，二是分五次把唐宋家簡(jiǎn)介展示完畢?！版溄印眲t是提供一些參考書(shū)目錄。“表達(dá)交流活動(dòng)”可理解為作文指導(dǎo)，共三則，一為游記，一為書(shū)信，一為想象作文――與唐宋家對(duì)話?！巴扑]閱讀”共兩則，分別推薦《唐代散文選注》和《宋代散文選注》。文末附錄周振甫的《唐宋家論》。
（四） 難易比較
相較之下，粵教版精讀課文為十篇，前有提示，旁有邊批，單元后知識(shí)解讀短文，最易于學(xué)生學(xué)習(xí)。
魯人版雖無(wú)單篇提示、邊批和名家點(diǎn)評(píng)，頗具難度，但一則山東為孔孟之鄉(xiāng)、文化大省，學(xué)生文言素養(yǎng)相對(duì)較好；二則選文篇目相對(duì)較少，易于反復(fù)咀嚼。
蘇教版精讀課文為十七篇，無(wú)提示無(wú)邊批，后文也沒(méi)有再配知識(shí)短文，雖有名家點(diǎn)評(píng)，但盡為文言，又多術(shù)語(yǔ)，頗為難懂，學(xué)習(xí)難度最大。課后的文言文基本知識(shí)整理的練習(xí)也是如此，粵教版相對(duì)容易，蘇教版更為詳盡而繁復(fù)。
（五） 共同之處
蘇教版與粵教版都注重將古人的點(diǎn)評(píng)引入教材，既為學(xué)生思考引路，又鼓勵(lì)學(xué)生用極儉省的筆墨學(xué)寫(xiě)點(diǎn)評(píng)。三者都注重以整篇思想內(nèi)容的理解為主，極力防止肢解課文，防止單純上成文言文翻譯課。都注重以讀引寫(xiě)，注重從課內(nèi)到課外。
四、 各有短長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短
粵教版的課后知識(shí)解讀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍有很大的必要，蘇教版可以學(xué)習(xí)粵教版，也加上這一塊。因?yàn)橐恍熧Y或硬件相對(duì)薄弱的學(xué)?？少Y利用的教輔書(shū)太少，學(xué)生的知識(shí)積累也沒(méi)有想象中那樣好。魯人版的注釋占空間太大，而課文留白則嫌不足，應(yīng)在邊上再多留點(diǎn)空，有利于學(xué)生記錄、點(diǎn)評(píng)。蘇教版的留白也有些不足，應(yīng)予改變。
第9篇：文言文兩則范文
學(xué)生們普遍認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文是件枯燥的事情：提及文言文、作文就頭疼。大量的閱讀理解與繁瑣的賞析，漸漸削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情甚至讓他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心生反感。教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要想辦法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在充滿愛(ài)和快樂(lè)的環(huán)境中學(xué)到更多知識(shí)，從而使他們變得更有想象力。
其實(shí)，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是充滿生命活力、充滿激情、充滿詩(shī)意、靈動(dòng)而富有情趣的。想象力在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上起著很重要的作用。充滿激情和笑聲的課堂教學(xué)環(huán)境更加有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和探究，學(xué)生在這樣的課堂上才敢提出問(wèn)題、大膽發(fā)言和辯論。
例如，教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第一單元《古代寓言二則》時(shí)，學(xué)生都知道“鄭人買(mǎi)履”“刻舟求劍”的成語(yǔ)故事，但第一次接觸文言文，老師會(huì)問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道古人是怎樣將這兩則寓言記錄下來(lái)的呢？我們現(xiàn)代人怎樣理解古人記錄的那些文字呢？”這時(shí)，學(xué)生們議論紛紛，有的說(shuō)：“和現(xiàn)在的語(yǔ)言不一樣，好多詞語(yǔ)不懂！”有的回答：“需要把那些字詞跟英語(yǔ)一樣，把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)！”老師接著說(shuō)：“好，那么我們就對(duì)照注釋，試試用自己的方法翻譯文言文，看誰(shuí)翻譯得最流暢、最準(zhǔn)確?！崩蠋煹囊龑?dǎo)，能夠極大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)閱讀的主動(dòng)性
在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師們往往過(guò)于重視傳授知識(shí)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行深刻的剖析和解讀，并向?qū)W生作繁冗的講解，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀的時(shí)候顯得很被動(dòng)，從而難以主動(dòng)閱讀、形成語(yǔ)感。教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀，提高讀書(shū)能力。其中最重要的是學(xué)生在閱讀過(guò)程中的自我感受和理解，這樣才能讓學(xué)生掌握閱讀的主動(dòng)權(quán)。因此，教師在授課的過(guò)程中，不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的背誦能力，應(yīng)該培養(yǎng)孩子積極閱讀的好習(xí)慣。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的誦讀，讓他們自然而然地形成語(yǔ)感。在讀中感知、領(lǐng)悟、品析，語(yǔ)感對(duì)于學(xué)生的能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，起著非常重要的作用。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，學(xué)生有屬于自己的閱讀方式，他們最清楚自己究竟喜歡讀什么、用什么方式讀、怎么讀，有一定的自主性、獨(dú)立性，有自己的感受和體驗(yàn)。
教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和特點(diǎn)，預(yù)設(shè)啟發(fā)思考的題目，讓學(xué)生自主閱讀，在已有的語(yǔ)感基礎(chǔ)上，自己主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，在閱讀中歸納解決問(wèn)題的規(guī)律，形成自主閱讀能力。
此外，教師還可以根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)閱讀實(shí)踐活動(dòng)。例如：在講授《狼》《晏子使楚》等課文時(shí)，老師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)情節(jié)進(jìn)行表演式朗讀。這樣，讓學(xué)生在師生互動(dòng)中以及實(shí)踐互動(dòng)中增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
三、課內(nèi)外相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力
1.將課內(nèi)與課外相聯(lián)系
教師在講授語(yǔ)文課本知識(shí)的時(shí)候，最好采用課內(nèi)外相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)搜集課外資料，并對(duì)其進(jìn)行整合，使學(xué)生在搜集課外知識(shí)的同時(shí)能夠?qū)W到更多的課內(nèi)知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)課文內(nèi)容擴(kuò)展知識(shí)，這樣不僅能夠增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，還能提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性。如在教學(xué)《飛鴻滴翠記黃山》的時(shí)候，教師讓學(xué)生依據(jù)課文內(nèi)容搜集和黃山有關(guān)的信息資料，并讓學(xué)生自己下載相關(guān)的圖片或者視頻資料。如此既有效地鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，又增強(qiáng)了他們閱讀的興趣，提高了學(xué)生搜集整理信息的能力。同時(shí)，學(xué)生還會(huì)認(rèn)識(shí)到閱讀的課內(nèi)外相通性：閱讀并不是孤立的，和課外活動(dòng)也存在著必然的聯(lián)系。
2.將書(shū)本與生活相聯(lián)系
現(xiàn)實(shí)生活是一切知識(shí)的源泉，處處留心皆學(xué)問(wèn)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀大自然、閱讀生活的能力，而不能讓學(xué)生讀死書(shū)，不了解生活的變化。學(xué)生應(yīng)該從生活中獲取更多的資源信息來(lái)拓展自己的視野，加強(qiáng)自己的生活體驗(yàn)，豐富自己的內(nèi)心世界。例如，在講授鄒韜奮的《母親》和朱自清的《背影》的時(shí)候，老師可以要求學(xué)生針對(duì)文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從生活中找到與之類(lèi)似的生活情景。這樣還可以讓學(xué)生理解父母的辛勞，懂得父母之愛(ài)，懂得珍惜幸福生活，懂得感恩。通過(guò)將課本與生活相結(jié)合的方式進(jìn)行授課，能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激起他們對(duì)生活的熱愛(ài)。
四、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑釋疑，培養(yǎng)其自主閱讀的能力
