病案數據挖掘的中醫(yī)臨床理論重建
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摘要：中醫(yī)臨床理論多是由著名醫(yī)家的經驗升華形成的，反映了臨床上不同學術派系以及不同學科的優(yōu)勢特征，但這其中不免摻雜了個人主觀經驗，因此本文就中醫(yī)臨床理論研究中醫(yī)病案為基礎，對應用病案數據挖掘結果來總結和重建中醫(yī)臨床理論的方式進行了探討，認為該方法可為完善中醫(yī)臨床理論提供客觀的數據支持，使中醫(yī)臨床理論的來源更具有科學性。
關鍵詞：病案；數據挖掘；中醫(yī)臨床理論；轉化醫(yī)學；臨床
科研一體化中醫(yī)臨床理論決定著中醫(yī)臨床學科的發(fā)展水平，是中醫(yī)臨床發(fā)展的動力。從古至今，中醫(yī)名醫(yī)名家輩出，他們的臨床經驗和學術思想不斷提煉升華，逐步形成了傳統(tǒng)的中醫(yī)臨床理論。新中國成立以來，中醫(yī)不斷汲取最新的科技成果，進行了大量臨床實踐，而中醫(yī)臨床理論發(fā)展緩慢，己經成為制約當代中醫(yī)學術發(fā)展的瓶頸，對如何開拓中醫(yī)臨床理論的研究，可謂見仁見智，但各種新的臨床理論常常裹挾著“各家學說”。在當今大數據和信息技術發(fā)達的背景下，運用數據挖掘技術對中醫(yī)病案進行大數據分析，客觀揭示當前中醫(yī)臨床理論的本來面目，盡可能減少個人見解的偏倚，對于推動中醫(yī)臨床理論發(fā)展具有重要的現實意義，本文就基于病案數據挖掘的中醫(yī)臨床理論重建進行探討如下。
1傳統(tǒng)中醫(yī)臨床理論的構建框架
1.1中醫(yī)古典文獻是傳統(tǒng)中醫(yī)臨床理論的基礎
眾所周知，中醫(yī)之所以能夠屹立千年不倒，很大一部分原因是因為其有獨特的理論體系，而在這其中，中醫(yī)古典文獻做出的貢獻應該是第一位的。因為這些古典文獻的記載和流傳，為后世的醫(yī)家提供了參考和借鑒，使得我們從前人的思維上不斷創(chuàng)新，與臨床進行有機結合，不斷研究出新的適合于當前時代的臨床理論。例如，中醫(yī)學無論在理論研究還是在臨床治療方面的豐富，許多根本性的理論都是源自于《內經》。該書創(chuàng)立了藏象、經絡、診法等各方面的理論[1]，勾畫了中醫(yī)理論的雛形，構建了中醫(yī)理論體系的基本框架。到后期東漢時期張仲景的《傷寒論》則是創(chuàng)造了以六經辨證和臟腑辨證為主的局面，其所倡導的“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”使得辨證論治登上新的高度。到了金元時期，就是百家爭鳴的時代，這期間以金元四大家為主的學派開始萌生，留下了許多可供后世醫(yī)家參考的古典文獻并創(chuàng)建了不同的臨床理論，而明清時期以葉天士和吳鞠通為首確立的衛(wèi)氣營血和三焦辨證，使溫病學的辨證理論逐步趨于完善，至今仍是指導臨床治療溫熱病的理論依據。總之，傳統(tǒng)中醫(yī)臨床理論的構建和完善，離不開前人的摸索與貢獻，也得益于著名醫(yī)學家創(chuàng)建的傳統(tǒng)中醫(yī)理論，使得我們現在的中醫(yī)體系不斷的飽滿和充實。
1.2當代著名中醫(yī)的臨床經驗不斷提升為中醫(yī)臨床理論
傳統(tǒng)中醫(yī)的臨床理論，在很大程度上展示著著名醫(yī)家的臨床經驗。在中醫(yī)理論與實踐發(fā)展的相互促進過程中，當代醫(yī)家通過讀書、臨證、心悟將實踐經驗不斷總結并升華為理論，又在實踐中不斷完善既有的理論，成為中醫(yī)理論發(fā)展的重要途徑和模式，而當代中醫(yī)理論的發(fā)展則需要將傳統(tǒng)理論與現代實踐相互融合起來。例如上世紀60年代時，面對中醫(yī)基礎理論中新的思想相對匱乏的這一局面，鄧鐵濤結合其治療的臨床經驗，首次提出了“五臟相關學說”。盡管當時的理論準備并不完善，但是這一理論的提出，在很大程度上完善并且取代了“五行學說”中某些模糊性和不確定性，并且隨著時代的發(fā)展，逐漸驗證了鄧老的這一經驗的正確性，也成為指導中醫(yī)臨床理論的一大重要體系[2]。又如，腦出血這一現代疾病在古代名為中風，多數是“從風而治”，認為肝臟與中風的關系最為密切。隨著時代的推進，自20世紀80年代以來，許多學者根據微觀辨證和中醫(yī)理論“離經之血便是瘀”，提出急性出血中風屬中醫(yī)血證，瘀血阻滯是急性期腦出血的最基本病機，是治療的關鍵所在[3]。故現代中醫(yī)臨床治療上多以活血化瘀法治療腦出血、腦梗塞這一系列疾病。若是仔細研讀傳統(tǒng)中醫(yī)臨床理論后，我們不難得出其構成和完善離不開當代著名醫(yī)家的臨床經驗，它是在歷經歲月的洗禮下不斷塑造成型的。
1.3傳統(tǒng)中醫(yī)臨床理論不斷將現代醫(yī)學相關內容中醫(yī)化
傳統(tǒng)中醫(yī)臨床理論不斷吸收現代醫(yī)學的理論，將其相關內容不斷中醫(yī)化，將病人的各種證型通過五臟辨證、陰陽五行辨證以及八綱辨證劃分得越來越細化，以提供病人在中醫(yī)臨床上治療的理論依據。中醫(yī)吸取了現代醫(yī)學理論后正在不斷壯大其內容，現代醫(yī)學相關內容中醫(yī)化在許多難治疾病的辨證治療中都起到了良好的指導作用[4]。如艾滋病是古代傳統(tǒng)中醫(yī)辨證論治的空白，通過對艾滋病中醫(yī)病因病機、證候規(guī)律、治法方藥的系統(tǒng)研究，提出了“艾毒傷元”“脾為樞機”“氣虛為本”的病因病機學說，確立了艾滋病“培元解毒”“益氣健脾”的治療原則，為中醫(yī)藥防治艾滋病奠定了理論基礎，為進一步提高艾滋病的中醫(yī)藥臨床診療效果提供理論依據[5]。
2當前中醫(yī)臨床理論發(fā)展存在的不足
2.1中醫(yī)主流理論不突出且與時俱進力度不夠
不可否認的是，當代的中醫(yī)臨床理論發(fā)展也是存在諸多不足的，中醫(yī)理論的完善和發(fā)展是中華五千年來集體智慧的結晶，個別醫(yī)家提出的臨床理論可能各有千秋，其所立的角度和思維也不盡相同。例如，同是治療輸卵管阻塞這一疾病時，朱南孫教授認為多是由于濕蘊沖任所致，其用自擬的清熱利濕方來進行治療；而李廣文教授則認為這一疾病多是由于瘀血阻絡為主，治療上以活血祛瘀為法，擬通任種子湯進行治療[6]。又如對于“和解法”這一治療方法的理解，當代名醫(yī)蒲輔周老先生認為“寒熱并用，補瀉合劑，表里雙解，苦辛分消，調和氣血，皆謂和解”。而方和謙教授則認為“在治法上扶正祛邪，表里兼顧，此法就為和解法”。不同的醫(yī)家在面對不同的疾病，甚至是不同的理法方藥時，所持的看法常常是“各家學說”，這就導致了當前中醫(yī)臨床理論發(fā)展比較混亂，不能全面地體現中國五千年來發(fā)展過程中的中醫(yī)主流理論。目前中醫(yī)基礎理論還存在一個缺陷就是它的與時俱進力度還不夠，很多古代經典方藥的主治病癥，在當今時代已經不再多見了。比如蛔蟲導致的蛔厥這一致病因素在現代已經不再常見，對應的烏梅丸的主要適應病癥也不再是蛔厥；在針對沒有明顯臨床表現的疾病如乙肝時，按傳統(tǒng)中醫(yī)往往體現出“無證可治”的狀態(tài)；傳統(tǒng)的診斷與現代檢查相結合的力度也不夠，中醫(yī)臨床基礎理論在某些程度上忽略了其與生化、B超、X光、CT等現代檢查結果的結合，并沒有用中醫(yī)理論對其做一合理的陳述；且現在臨床上很多中藥的藥理作用、性味歸經的研究作用還不夠深入、細致，其作用不能在微觀上得以解釋。這些都導致了臨床上很多情況沒有從中醫(yī)理論來認識中醫(yī)，不是“以中解中”，而是“以西解中”，形成了臨床拋棄中醫(yī)理論的狀態(tài)[7]。由于中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，它是在哲學辨證的思想指導下，與臨床經驗不斷結合，這與西醫(yī)知識體系相比較，難免存在一定的滯后性，這都會使得中醫(yī)臨床理論發(fā)展相對的落后。
2.2部分中醫(yī)理論帶有權威專家的“個人學說”偏見
傳統(tǒng)中醫(yī)強調個人經驗和學說，以中醫(yī)內科學為例，第八版中的腦系疾病在第九版中已經刪除，其涉及到的各種腦系疾病大多數歸屬于心系疾病與肝系疾病。根據其版本的不同，我們可以明顯看出其凸顯的中心內容及其思想不同，其多是體現編著者的理論思想，在一定程度上并沒有客觀地揭示疾病的本質，治療理論也不夠完善，一部分內容與最新研究得出的論文理論不符，這使得當代中醫(yī)臨床理論在某些程度上，帶有權威專家的“個人學說”色彩。由于現代西方先進的科技文化流入，使得中醫(yī)在一定程度上備受質疑，而正是因為人們對于中醫(yī)理論的一些偏見，才使得中醫(yī)長期讓人詬病。
3新的時代背景下中醫(yī)臨床理論發(fā)展方向
3.1臨床理論應具有真實性與系統(tǒng)性
中醫(yī)臨床理論的發(fā)展方形應當是建立在客觀并且真實的臨床實踐基礎上，從一次次臨床實踐中得出。由于歷史時代的原因以及假設推理、模式建設的廣泛使用，當代中醫(yī)臨床理論中理論與假說并存的現象較為普遍，如中醫(yī)的五運六氣學說對現代疫病預測和人體各經絡臟腑在時間上對于人體治病效果的不同等，就需要我們在扎實的文獻與臨床實踐基礎上，對醫(yī)案進行認真總結，利用科學的方法深入挖掘，開展中醫(yī)理論的去偽存真研究，以促進中醫(yī)理論的科學與健康發(fā)展。另外，傳統(tǒng)的中醫(yī)臨床治療上所用的理法方藥，多是根據個人經驗所進行的。隨著科技的不斷發(fā)展與時代的不斷進步，當代的中醫(yī)臨床理論應該在成功的中醫(yī)醫(yī)案上進行系統(tǒng)的總結，不斷挖掘和研究其微觀的結構，并隨著年月的更迭不斷更新，不斷完善，使其具有科學性和理論依據。同時，對近年來興起的傳染性非典型肺炎、艾滋病、禽流感等古人所沒有經歷過的疾病的診治，中醫(yī)就其病因病機的認識以及探究相應的診療方法，無疑也是一種理論上的創(chuàng)新[8]。通過對其進行深一層次的研究和發(fā)現，歸納出合適的治則治法，找到針對這一疾病的理法方藥，使其更具有系統(tǒng)性，使得臨床上中醫(yī)治病可以循序漸進，注重整體，也是當代臨床理論的一大發(fā)展方向。
3.2臨床理論具有信息化的特點并可持續(xù)拓展
隨著時代的進步，當代的中醫(yī)臨床理論可以通過網絡等方式進行共享，在大數據的這一時代背景下，隨著病案的不斷報道與積累，可以將各類成功的中醫(yī)醫(yī)案進行統(tǒng)計和挖掘，其結果也會不斷進行更新和發(fā)展。不同的醫(yī)家對于某一疾病的認識角度可能不同，其表現在病位、病性、病勢和證候的判斷標準也不一樣，因此方藥規(guī)律也不一樣。而通過統(tǒng)計某一中醫(yī)或西醫(yī)疾病的較大樣本病例，并對其進行數據挖掘，可以得出整個中醫(yī)群體對于這一疾病診治的證候分布、治則治法、處方用藥等的規(guī)律，甚至可以根據統(tǒng)計的結果探索出新的方藥，分析他們的共同點和所在差異。將中醫(yī)臨床理論具有信息化的這一特點不斷地拓展下去，通過計算機等客觀科學的手段進行分析，與主觀的名老中醫(yī)傳承模式相比，更具客觀性，更容易被臨床醫(yī)生接受，對各種疾病的中醫(yī)臨床用藥也更具有指導價值。
4基于病案數據挖掘的中醫(yī)臨床理論重建
4.1病案研究是中醫(yī)理論發(fā)展的重要基礎
在當今大數據的時代背景下，中醫(yī)固有的傳統(tǒng)整體論科學特征有了越來越多的可供改變的空間。這種變化既為其按照自身特有的規(guī)律發(fā)展特點帶來了機遇，也給未來中醫(yī)理論的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。同時，學習醫(yī)案研究也是中醫(yī)學相關大學生們應該學習的一項內容。閱讀醫(yī)案是必要的訓練，也是中醫(yī)入門的方法之一。醫(yī)案的故事性引人入勝，在自然而然中接受中醫(yī)思維方法和傳統(tǒng)文化知識，同時醫(yī)案中所呈現的名醫(yī)風范，醫(yī)德對學生起到潛移默化的影響，并培養(yǎng)對專業(yè)的熱愛[9]。病案客觀、真實地直接記錄疾病診斷和治療過程，醫(yī)案研究作為中醫(yī)理論發(fā)展過程中至關重要的一環(huán)，是中醫(yī)理論發(fā)展的重要基礎，以研究病案為基礎，對于中醫(yī)理論的形成和臨床上中醫(yī)積累經驗，都起到了一定的輔助提升作用。
4.2數據挖掘方法是中醫(yī)理論發(fā)展的現代技術手段
利用多種數據挖掘技術對中醫(yī)病案中的有關信息行進行歸納、整理，是近年來傳承中醫(yī)臨床經驗的重要方法之一[10]。通過對同一種疾病的病案進行數據挖掘以分析醫(yī)者的思路和探索其用藥的方法，對中醫(yī)臨床病案進行規(guī)范化的整理，能夠深入總結其臨床經驗，挖掘隱藏在大量病案背后的診治規(guī)律，甚至探索出新的方藥配伍，為中醫(yī)理論的發(fā)展提供一定的科學依據的同時，使得中醫(yī)理論的發(fā)展越來越現代化，不僅僅只是停留在以前的靠讀書和個人經驗的結合，也為廣大的中醫(yī)在日后的臨床治療上提供了新的思路和方向。
4.3臨床實踐推動理論發(fā)展，賦予轉化醫(yī)學新的內涵
目前，我們通過并按數據挖掘來總結一些中醫(yī)對于治療同一種疾病所采取的診斷和用藥，可以獲得新的思路，并且為完善我們現有的中醫(yī)理論基礎可以提供可靠的理論支持。采用數據挖掘技術對中醫(yī)學術思想和臨證經驗進行研究，可以全面解析其中的規(guī)律，分析中醫(yī)個體化診療信息特征，提煉出臨證經驗中蘊藏的新理論、新力法，可以實現經驗的有效總結與傳承[11]。與此同時，要求我們用發(fā)展的眼光將現代的科技手段整合加入到傳統(tǒng)的中醫(yī)學理論中去，推陳出新，通過臨床實踐與基礎理論的不斷結合，不斷完善，推動祖國醫(yī)學現代化，譜寫有關于中醫(yī)學在轉化醫(yī)學上新的篇章。
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作者:馬思佳 孫旭 馬鑫燁 李遠 單位:河北大學中醫(yī)學院 河北醫(yī)科大學藥學院
