成人教育反思及前瞻分析
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自從國家教育科學(xué)規(guī)劃對成人教育正式立項(xiàng)以來,已過去20年?；赝?0年歷程,成人教育研究有了重大突破,取得不凡的成果。其重要標(biāo)志就是:其一,形成了相對獨(dú)立的科研建制,研究活動不再是一種僅限于個人的自發(fā)行為,而是一種由社會組織起來認(rèn)識、發(fā)展成人教育的活動;其二,建構(gòu)了專門的話語表達(dá)空間,研究活動有了對話與互動的平臺,研究成果有了傳播與交流的機(jī)會;其三,積累了一定的科學(xué)研究成果,成人教育開始有了自己一定的理論基礎(chǔ)與知識體系;其四,逐漸成為推動成人教育發(fā)展的力量,各項(xiàng)研究作為一種知識創(chuàng)新活動,研究成果作為一種精神產(chǎn)品,只要其符合客觀規(guī)律、順應(yīng)客觀需要,都在不同程度上對成人教育實(shí)踐與發(fā)展產(chǎn)生了有效的推動或正面的引領(lǐng)作用,并構(gòu)成為成人教育圖景中的科學(xué)知識總合。然而,過去的20年,又終究是成人教育研究混沌初開的20年。正是在這跌宕起伏之間,留下了它的諸多幼稚與不足,即便時至21世紀(jì)的今天,其種種缺憾還在依然繼續(xù)著、蔓延著。
(一)成人教育研究的缺憾
從相對比較深入的層面來看,其缺憾主要表征為以下方面。
第一,“管窺研究”多于“全景研究”。為使成人教育獲得理解與認(rèn)同,故其與社會發(fā)展的相關(guān)研究曾經(jīng)一浪勝過一浪,目的大都為了張揚(yáng)它在社會進(jìn)步中的意義與作用,進(jìn)而標(biāo)榜其價(jià)值,彰顯其地位。此舉固然打開了成人教育與社會對接的窗口,有利前者從社會認(rèn)知與社會行為的邊緣地帶移向中心位置。但憑心而論,這類研究往往僅屬基于成人教育某個領(lǐng)域與社會發(fā)展某個側(cè)面相對應(yīng)的“管窺研究”,而失去“全景意識”的研究活動決然無法對雙方整體證明太多,引領(lǐng)太多。
第二,“一般思辨”多于“深度研究”。在成人教育與社會發(fā)展的相關(guān)研究中,還有一種情形就是,限于浮面的一般思辨性研究多如牛毛,而真正能夠滲透其中、切入內(nèi)里的深度研究則寥若晨星?！皽\論意識”導(dǎo)致潛思缺失,“泛論傾向”導(dǎo)致精思淪喪,加之這些研究又常因社會本位意識超強(qiáng)而脫離教育主體,因求證意識淡薄而缺乏轉(zhuǎn)化行動。沒有深度、遠(yuǎn)離精湛的研究結(jié)果,其生命力、經(jīng)久性必定難遁折扣大打的命運(yùn)。
第三,“臨摹研究”多于“原創(chuàng)研究”。隨著學(xué)位授予點(diǎn)的建立與擴(kuò)大,成人教育學(xué)科建設(shè)研究悄然而起。但到目前為止,襲人故智、蕭規(guī)曹隨的傾向依然嚴(yán)重———所有結(jié)果當(dāng)中,留下更多的便是對一般教育學(xué)科框架的臨摹與推演。原創(chuàng)研究的匱乏顯然使成人教育學(xué)科建設(shè)還沒有真正找到屬于自己的邏輯起點(diǎn),而邏輯起點(diǎn)缺失,必定導(dǎo)致路向迷茫,路向迷茫又必定導(dǎo)致結(jié)果謬誤。
第四,“教的研究”多于“學(xué)的研究”。汗牛充棟般的研究著述表明,無論是宏觀層面,還是微觀層面,“教”的研究偏好遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于“學(xué)”的研究興趣?！敖處熤行摹?、“教學(xué)中心”、“學(xué)校中心”儼然沒有太多松動,“學(xué)生中心”、“學(xué)習(xí)中心”,至少是“教—學(xué)雙中心”理念依然處于集體無意識狀態(tài)。單相意愿、偏頗選擇的結(jié)果,留有余地說,是事倍功半,尖銳一點(diǎn)說,是緣木求魚。
第五,“封閉研究”多于“開放研究”。成人教育研究還更多地陶醉于自身較為狹隘的理論與實(shí)踐探討,而較少能在一個更加開放的背景下和終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會三大理念交叉起來進(jìn)行探究,以致迄今無從捕捉其與此三大理念的緊密對接,無從發(fā)現(xiàn)其與此三大理念關(guān)系的深入破譯,更無從感受成人教育促進(jìn)終身教育、終身學(xué)習(xí)以及推進(jìn)學(xué)習(xí)社會的社會認(rèn)知與民眾認(rèn)同。在倡導(dǎo)終身教育、終身學(xué)習(xí)以及創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會的時代進(jìn)程中,成人教育研究若依然游離對此三大理念的積極探索,忽略它們之間互動關(guān)系的主動思考,便完全可能使前者與其他類型教育之間的關(guān)系永遠(yuǎn)難以澄清,而其地位作用、價(jià)值意義、發(fā)展動力、前進(jìn)方向等也許永遠(yuǎn)只能是模糊一片。
(二)成人教育研究缺憾的原因診斷
通過對來自研究者主觀方面的分析,筆者認(rèn)為,說到底,所有缺失、所有抱憾,最根本的緣故,就是因?yàn)閷Τ扇松钍澜绲倪h(yuǎn)離,最深層的緣起,就是因?yàn)閷Τ扇司窦覉@的漠然。因?yàn)椤斑h(yuǎn)離”,導(dǎo)致研究者“職業(yè)意識”式微,無法使研究田園變得肥沃;“責(zé)任意識”失落,無法使研究空間變得開闊;“使命意識”喪失,無法使研究事業(yè)變得生機(jī)盎然。易而言之,脫開成人,遠(yuǎn)離其繽紛世界、無視其斑斕生活,聊以自得地大談“教育”,其實(shí)質(zhì)只能是一樁樁棄“成人之本”而不顧的“買賣”。毫無邏輯前提、無源之水般的作為,所能留下的,也許除了空洞還是空洞。因?yàn)椤澳弧?致使研究者“研究熱情”萎頓,不可能對深入探索奉獻(xiàn)力量;“研究激情”脆弱,不可能對不斷追求奉獻(xiàn)執(zhí)著;“研究豪情”匱乏,不會對新的開拓奉獻(xiàn)毅志與堅(jiān)定。換而言之,脫開成人,漠視其紛縕而鮮活的精神,澹然其靈動而閃亮的靈魂,聊以自娛地空談“教育”,其實(shí)質(zhì)只能再一次成為一筆筆舍“成人之本”而不顧的“交易”。毫無邏輯根據(jù)、無本之木般的作為,所能呈現(xiàn)的,也許除了蒼白,也只能是蒼白了。
二、成人教育研究前瞻:綱領(lǐng)與行動
成人教育研究的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)對成人學(xué)習(xí)現(xiàn)象的真正認(rèn)知,對成人教育實(shí)踐的正確引領(lǐng),對終身教育、終身學(xué)習(xí),乃至創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會、促進(jìn)人的終身全面發(fā)展產(chǎn)生真正的意義與價(jià)值。
(一)成人教育研究新綱領(lǐng)
成人教育研究以往所存在的“缺失”與“抱憾”及其根源一旦被確認(rèn),那么,攻克其缺憾的未來“良方”,即必須重構(gòu)其研究綱領(lǐng):回歸豐富的成人生活世界,走進(jìn)繽紛的成人精神家園?；貧w豐富的成人生活世界,走進(jìn)繽紛的成人精神家園,就是要求成人教育研究走出庭院深深的書齋、跨越高墻巍巍的校園、擺脫相沿成習(xí)的束縛、沖破傳統(tǒng)戒律的藩籬,能夠義無返顧地“回到事物的本身”,即“回到事物發(fā)生的本源”,“回到事物存在的本體”,“回到事物演進(jìn)的本位”。也就是說,未來的成人教育研究必須直面成人———直面他們最真實(shí)的社會境遇與最本真的社會生活,直面他們最真切的發(fā)展需求與最真實(shí)的人生向往,基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習(xí)問題,從而真正形成現(xiàn)實(shí)生活與教育的對接,真正實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展與學(xué)習(xí)的契合。總之,凝聚在這一綱領(lǐng)核心部位的精髓,就是奉獻(xiàn)給成人教育主體以義不容辭的生存關(guān)切和深切入微的生命關(guān)懷,并將關(guān)于教育與學(xué)習(xí)活動的一切思考與行動去服務(wù)于其生命延續(xù)的不同階段,覆蓋于其生命發(fā)展的整個過程;去服務(wù)于其生命構(gòu)架的所有側(cè)面,歸宿于其生命存在的全部意義。
首先,從根本上杜絕僅僅抓住成人之概念,全然忽略成人之存在的現(xiàn)象,從而使成人教育研究的人本精神與人本關(guān)懷、民本精神與民本關(guān)懷真正弘揚(yáng)開來,使“學(xué)習(xí)中心”、“學(xué)習(xí)者中心”理念切實(shí)張揚(yáng)開來,并將此真正融入到成人教育實(shí)踐與發(fā)展設(shè)計(jì)之中。
其次,為成人教育“研究什么”、“到哪里去研究”、“如何進(jìn)行研究”和“為什么而研究”等一連串疑問找到最為適切的答案。也就是說,它必將清除經(jīng)驗(yàn)重復(fù)的陋習(xí),克服閉門造車的弊端,清除步人后塵的拙劣,消解蹈常襲故的無奈,結(jié)束“重教薄學(xué)”的慣性,擊潰追名逐利的歪風(fēng),制止進(jìn)取意識的頹喪,真正建立起邏輯演繹的原點(diǎn)與基礎(chǔ)、土壤與空間、途徑與方法以及目標(biāo)與方向。
再次,重構(gòu)研究者的職業(yè)意識、責(zé)任意識與使命意識,必定重燃研究者的探索熱情、追求激情與開拓豪情。由此,成人生活將得到生動的詮釋,困境將得到深刻的洞悉,而其精神將展現(xiàn)它的希冀,靈魂又將表襮它的期求。最后,進(jìn)一步明確成人教育研究的神圣職責(zé)與崇高使命。職責(zé)的神圣與使命的崇高,決不允許漠視成人教育主體社會境遇、社會生活之任何借口的存在,更不能容忍“忽略成人教育主體的身體、性別、智能、情感、社會以及精神等各方面存在”①及其發(fā)展困境、發(fā)展需求之任何行徑的出現(xiàn)。
總之,無論是對成人教育一般研究活動而言,還是對成人教育學(xué)科建設(shè)而言,回歸豐富的成人生活世界,走進(jìn)繽紛的成人精神家園,決然是其存在與發(fā)展的靈魂所在,也必定是其未來一切研究活動所應(yīng)采取的基本態(tài)度與方法論首選。唯如此,成人教育研究才有可能真正找到它的理論原始動力,提升它的理論解釋能力;切實(shí)改變它的理論面貌,漾溢它的理論神韻。同樣,也只有高舉這一綱領(lǐng),才有可能真正找到它的學(xué)科建構(gòu)依據(jù),獲得它的學(xué)科發(fā)展生機(jī);切實(shí)確立它的學(xué)科個性,彰顯它的學(xué)科風(fēng)骨?；?不失本原地構(gòu)筑起它的話語體系,以最終為成人教育實(shí)踐的未來發(fā)展奉獻(xiàn)真正的理論智慧與巨大的邏輯力量。
(二)成人教育研究新行動
新綱領(lǐng)必然約定新行動。為了使成人生活世界與教育世界真正膠著,為了使成人精神家園與學(xué)習(xí)田園切實(shí)交融,前瞻成人教育研究未來,它必須采取一系列新的行動。
1.解析成人群體結(jié)構(gòu)
成人世界龐雜而紛繁,不同的社會角色、生活狀況構(gòu)成了不同的成人群體。成人群體結(jié)構(gòu)解析是回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園需要采取切實(shí)行動的第一選擇,更是深入研究成人生存境遇以及一系列教育與學(xué)習(xí)問題的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)成人擁有教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)已為整個國際社會所認(rèn)同,并當(dāng)認(rèn)知發(fā)展到現(xiàn)今水平———成人群體多元構(gòu)成需要教育有所不同作為的角度來分析,若仍然簡單地通過與兒童及其教育的比照,來呼喚成人一般的教育需求與強(qiáng)調(diào)其一般的社會意義,或仍然一味通過這種對比方式來揭示成人整體的心理、社會與教育差異,顯然已經(jīng)變得過于籠統(tǒng)與含糊,已不足以切入到成人世界構(gòu)成的內(nèi)里,以更顯多樣性、更具指對性、更見真實(shí)性地發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)成人群體因其不同的構(gòu)成而面臨不同的生存與發(fā)展問題、教育與學(xué)習(xí)問題。當(dāng)今中國的成人世界,其構(gòu)成極其復(fù)雜。若要真正回歸豐富的成人生活世界,走進(jìn)繽紛的成人精神家園,未來的成人教育研究就必須首先解析、梳理成人群體結(jié)構(gòu)之縱橫,了解、熟稔不同的成人群體及其特質(zhì),并關(guān)注他們的演進(jìn)與變化。不失動態(tài)意識地先行解析,厘清成人群體的構(gòu)成,是實(shí)踐成人教育研究新綱領(lǐng)必須邁越的第一道門檻,其意義全然在于促使富有人本、民本精神的光芒充分張揚(yáng)它的透射能力,富有責(zé)任、使命意識的關(guān)懷充分顯示它的切入能力,從而能夠真正細(xì)致入微地發(fā)現(xiàn)不同成人群體的不同社會境遇與生活境遇、不同需要與不同追求?？梢灶A(yù)見,成人教育研究完全可能還會因?yàn)樾乱暯堑某霈F(xiàn)而形成對成人群體與兒童群體進(jìn)行整體對比或討論的需要。但是,更可以深信,為回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園而采取實(shí)際行動必須首先落腳于其不同的構(gòu)成,而這一行動又必然會對成人群體的整體認(rèn)知產(chǎn)生更為深入和完整、更為真切與有力的支撐作用。
2.關(guān)懷成人生存境遇
成人群體的實(shí)際生存狀態(tài)表明,其境遇同各種社會元素及其變遷之間有著極為廣泛的聯(lián)系。而這種聯(lián)系,既可能是一般的聯(lián)系,也可能是特定的聯(lián)系;既可能是直接的聯(lián)系,也可能是間接的聯(lián)系。據(jù)此,可以舉例、設(shè)問,并與成人教育鏈接起來形成如下追問?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)體制改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、勞動制度更新、職業(yè)環(huán)境嬗變、生態(tài)環(huán)境透支、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、生活數(shù)字化,等等,從總體上說,它們正在使成人世界面臨怎樣一種科技境遇、經(jīng)濟(jì)境遇、文化境遇、生態(tài)境遇,正在使其生成怎樣一種企盼,孕育怎樣一種追求,而所有這一切又正在賦予成人教育怎樣一種崇高的使命?它們正在使不同勞動者群體處于怎樣一種特定的就業(yè)境遇、創(chuàng)業(yè)境遇、職業(yè)境遇、發(fā)展境遇,正在使之萌生怎樣一種特定期待,醞釀怎樣一種特定希冀,而所有這一切又正在規(guī)定著成人教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起怎樣一種特定的責(zé)任?社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)變革、文化更新、價(jià)值觀念更迭、城市版圖擴(kuò)張、居住方式改變、社區(qū)建設(shè)加速、老齡社會來臨、代際關(guān)系嬗變等,它們又正在間接或直接地對成人群體的城市、社區(qū)、鄰里、家庭生活以及勞動、文化、精神生活等境遇發(fā)生什么樣的影響,并導(dǎo)致其在職業(yè)生活、物質(zhì)生活、文化生活、精神生活、人際關(guān)系以及自我發(fā)展的意義與價(jià)值范疇中正在期待怎樣一種新的前景,守望怎樣一種新的未來,而所有這些熱望與憧憬又正在規(guī)定著成人教育必須承擔(dān)起怎樣一種艱巨的任務(wù)?總之,給予深切入微的生存關(guān)照與生命關(guān)懷,必定使得成人群體特別是轉(zhuǎn)型時代的平民群體、邊緣群體、弱勢群體,其社會境遇、社會生活能夠得到生動的詮釋,其生存困境、發(fā)展需求能夠得到真切的表白,其精神追求、心靈向往能夠得到深刻的洞察,也必定使得對于其教育與學(xué)習(xí)問題的探索和演繹,能夠真正確立起切實(shí)的邏輯起點(diǎn)與邏輯空間。
3.解讀成人學(xué)習(xí)行為
放眼成人學(xué)習(xí)需求,可見它們主要生成于如下四大空間。社會變遷空間———社會構(gòu)成元素及其變遷,在對不同成人群體生存境遇產(chǎn)生不同影響,使之面臨新遭遇、新困境或形成新憧憬、新向往的同時,它們又由此對其乃至其中的每一成員提出了不同的適應(yīng)與發(fā)展要求,從而生成為一個個真切而鮮活的學(xué)習(xí)需求。這些學(xué)習(xí)需求既可能生成于社會變革與因應(yīng)遭遇之間,也可能生存于社會變革與擺脫困境之間;既可能形成于社會變遷與發(fā)展憧憬之間,也可能形成于社會變遷與未來向往之間?？傊?任何成年群體及其每個成員在社會變遷條件下,特別是在當(dāng)今社會各個領(lǐng)域發(fā)生飛速而深刻變化的時代,謀求“智力”上與“精神”上的不斷裝備,增進(jìn)應(yīng)變能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力,學(xué)會生存、學(xué)會生活將成為永續(xù)的學(xué)習(xí)需求。社會角色空間———任何成人群體的任何成員,都在社會舞臺上扮演多種角色。不同的角色儼然規(guī)定著不同的角色任務(wù),而履行不同的角色任務(wù)又必將引發(fā)不同的學(xué)習(xí)需求。作為勞動者,必在職業(yè)世界變幻中確立特定的學(xué)習(xí)需求;作為文化承載者,必在文化承傳中產(chǎn)生特定的學(xué)習(xí)需求;作為國家公民,必為履行職責(zé)與義務(wù)而形成學(xué)習(xí)需求;作為家庭主要成員,必為勝任父母角色而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需求;作為社會中堅(jiān),必為應(yīng)對紛繁的社會生活而萌生學(xué)習(xí)需求;甚至到了老年,還有一個如何回應(yīng)晚年生活變化的問題。至于一生中人生角色可能發(fā)生的不斷轉(zhuǎn)換,又必定形成新的角色任務(wù),而其又必再孕育出新的學(xué)習(xí)需求。終身發(fā)展空間———人是生理方面的“早產(chǎn)兒”,也是心理與社會成長方面的“早產(chǎn)兒”。情況就像埃德加•富爾所說,“人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。”②從人的發(fā)展來看,個體進(jìn)入成年及其不同階段,都有可能使原有的知識、技能、態(tài)度和生活模式與新的生存境遇或新的發(fā)展要求產(chǎn)生巨大的差距,而這些差距恰恰又成了繁衍學(xué)習(xí)需求的巨大空間。人生經(jīng)歷空間———人,需要走過具有普遍特征的發(fā)展階段,但又會有其特定的人生經(jīng)歷。這些特殊的人生經(jīng)歷或者說人生變故,如職場變化、職業(yè)中斷、婚姻解體、意外事故、罹患絕癥等,同樣會演化成一個個奇特的需求空間,演變成一個個難以預(yù)想的學(xué)習(xí)需求。來自不同方面的學(xué)習(xí)需求固然可能發(fā)生重合,但紛繁需求必然來自多元空間,多元空間必定產(chǎn)生紛繁需求,這是一個不容置辯的事實(shí)。而成人教育的實(shí)踐恰恰從一開始就源于不同成人群體、不同成年個體的學(xué)習(xí)需求,并且可以預(yù)見,它的未來發(fā)展必將更加仰賴于此。故而,對于成人學(xué)習(xí)需求及其變化的關(guān)注,不僅是解讀成人學(xué)習(xí)行為這一行動的核心任務(wù),更是回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園的重要體現(xiàn)。自從人類對“自我再生產(chǎn)”———教育與學(xué)習(xí)問題有正式研究以來,誰也不曾反對過“因人施教”、“因材施教”等原則?？梢哉f,只有充分辨識成人學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)空間的“同”與“異”,如此原則才能真正得以體現(xiàn)。由此,在回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園的大前提下,關(guān)照成人的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)空間又成了成人學(xué)習(xí)行為解讀行動中的重要任務(wù)選項(xiàng)。然而,說到底,關(guān)注成人學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)空間等,往低端說,即是關(guān)照每個成年群體及其所有成員在不同生活空間與生存境遇下,其學(xué)習(xí)行為基本而特定的元素;往中端說,即是關(guān)注他們的學(xué)習(xí)權(quán)利與學(xué)習(xí)機(jī)會;往高端說,即是關(guān)切他們的生活模式與生活質(zhì)量;而往終端說,即是希望社會所有成年人員都能夠成為自我存在、自我生活、自我發(fā)展、自我創(chuàng)造的主人,都能活出生命的真諦與生命的精彩。
4.構(gòu)建教育支持系統(tǒng)
成人教育研究于此呼之欲出的再一項(xiàng)重要行動,就是堅(jiān)持以堅(jiān)定的人本、民本之魂,以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感,去設(shè)計(jì)與建設(shè)四大支持系統(tǒng)。其一,堅(jiān)強(qiáng)的理論支持系統(tǒng)。教育界,甚至是成人教育內(nèi)部,常聞一種讓人郁悶的聲音:成人教育,實(shí)踐豐富,理論匱乏。雖難以茍同“理論匱乏”即“一貧如洗”,但是,它的薄弱、不足確實(shí)顯而易見。尤其重要的是,在成人教育實(shí)踐發(fā)展面臨更多機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時代,又多么迫切需要獲得更加適切的“理論解釋”與“理論引領(lǐng)”。所以,成人教育研究時至今日已刻不容緩地需要建設(shè)一個堅(jiān)強(qiáng)的理論支持系統(tǒng)。而最具先行啟動意義的三條路徑選擇是:經(jīng)驗(yàn)提升、學(xué)科跨越與國際比較。(1)廣泛實(shí)踐而積淀的豐富經(jīng)驗(yàn),必須經(jīng)由精心篩選、理性思辨,以提升到具有充分解釋與引領(lǐng)能力的理論界面,甚至通達(dá)到充滿邏輯與智慧力量的理論高度。當(dāng)下應(yīng)特別堅(jiān)守的是:將成人教育置于人與自然、社會共同和諧、持續(xù)發(fā)展背景下研究的原則;將成人教育置于終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會思想指導(dǎo)下研究的原則;成人教育與社會變革、發(fā)展俱進(jìn),與個體成熟、發(fā)展共進(jìn)研究的原則。力求杜絕那些或“實(shí)”得不予任何理性思考的糙物,或“虛”得不見任何實(shí)踐印證的泡沫。(2)成人教育與社會以及人的各種存在范疇有著極其廣泛而緊密的聯(lián)系。必須放棄簡單演繹教育學(xué)概念的做法,而更多地深入到哲學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)乃至有關(guān)自然科學(xué)等廣泛涉及成人世界研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,以寬闊的學(xué)科視角去洞察、詮釋鮮活的成人生活田園,以多樣的研究途徑去探尋成人教育實(shí)踐及其學(xué)科發(fā)展的方法和話語。(3)成人教育堪稱一項(xiàng)“世界運(yùn)動”,但中國有中國的實(shí)踐與傳統(tǒng),國外有國外的探索與創(chuàng)造。在其研究的跑道上,不否認(rèn)發(fā)達(dá)國家走得更快、行得更遠(yuǎn)。既重本土情感的理論暢想,又具國際視野的學(xué)術(shù)對話;既專心致志于本土的昨天、今天和明天,又濃彩筆墨于整個世界的過去、現(xiàn)在和將來,新世紀(jì)的成人教育實(shí)踐必定能夠?qū)ふ业礁用鞔_的路向。
總之,生產(chǎn)無可替代的話語體系,已經(jīng)不存在任何拖沓的借口;建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的理論支持系統(tǒng),已經(jīng)不存在任何遲疑的托辭。其二,和諧的環(huán)境支持系統(tǒng)。成人教育半個多世紀(jì)留下了蹣跚、蹀躞乃至顛簸、坎坷的腳印,重要原因之一就是其宏觀生存環(huán)境還遠(yuǎn)未為之提供足夠的支持力量。換而言之,構(gòu)建法律支持系統(tǒng)、政府指導(dǎo)與協(xié)調(diào)以及社會參與并互動的組織支持系統(tǒng)、勞動與教育或工作與學(xué)習(xí)交替進(jìn)行的時間支持系統(tǒng)、時空充分利用且媒體廣泛參與的輿論支持系統(tǒng)、學(xué)有所獲或?qū)W有所成的評鑒支持系統(tǒng)等,都將是相當(dāng)長一段時間里成人教育研究需要對之作出重點(diǎn)選擇的課題。這些課題一旦有所突破,那么,就有可能為成人教育創(chuàng)建出一種洋溢和諧氣氛的宏觀生存環(huán)境。其三,有力的運(yùn)作支持系統(tǒng)。打造財(cái)力、物力、人力三足鼎立的成人教育運(yùn)作支持系統(tǒng)勢在必行。因?yàn)?以時下微不足道的集資途徑、差強(qiáng)人意的教學(xué)設(shè)施、戰(zhàn)斗力脆弱的人員隊(duì)伍,是無論如何難以真正支撐起我國近十億成年人口之教育大業(yè)的?，F(xiàn)實(shí)的目標(biāo)就是:為財(cái)力、物力與人力資源建設(shè)尋求出路,打造有力的成人教育運(yùn)作支持系統(tǒng),是擺在成人教育研究面前又一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在需要攻克的重大課題。其四,科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)支持系統(tǒng)?！俺扇私逃龑W(xué)”在國際社會被定義為是“一門幫助成人進(jìn)行學(xué)習(xí)的科學(xué)與藝術(shù)”。如果認(rèn)同這種解釋,那么,許多與成人學(xué)習(xí)特征格格不入的教學(xué)思想、教學(xué)方法都必須加以“回收”與“清空”,從而奮力構(gòu)筑起一種充滿科學(xué)神思與藝術(shù)神韻的成人教學(xué)支持系統(tǒng)。對于這個教學(xué)支持系統(tǒng),此時此刻的想象與訴求就是:其靈魂必須實(shí)現(xiàn)“以教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心”;其目的必須實(shí)現(xiàn)“唯學(xué)歷、唯文憑”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)人的終身全面發(fā)展”;其目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)“唯知識、唯技能”轉(zhuǎn)向“重態(tài)度、重素質(zhì)”;其起點(diǎn)必須實(shí)現(xiàn)“以既成的知識框架為出發(fā)點(diǎn)”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)”;其方法必須實(shí)現(xiàn)“以教師講授為唯一”轉(zhuǎn)向“多種方法兼容并蓄”;其手段必須實(shí)現(xiàn)“以書本、教師信息傳播為唯一”轉(zhuǎn)向“多種信息傳播途徑綜合利用”;其時間必須實(shí)現(xiàn)“以定時制為主”轉(zhuǎn)向“以彈性制為主”;其空間必須實(shí)現(xiàn)“以學(xué)校為唯一”轉(zhuǎn)向“以社會為課堂”;其評價(jià)必須實(shí)現(xiàn)“以教師為唯一判官”轉(zhuǎn)向“教師、學(xué)生、伙伴與組織的共同評價(jià)”;其功能必須實(shí)現(xiàn)“囿于知識、技能的教”轉(zhuǎn)向?qū)τ诔扇藢W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程乃至生命旅程更大范疇的“激勵、促進(jìn)、咨詢、幫助與引導(dǎo)”。顯然,形成一門幫助成人學(xué)習(xí)的科學(xué),完善一門幫助成人學(xué)習(xí)的藝術(shù),需要完成的命題還遠(yuǎn)非以上所列,但即便如此,也足以讓人感受到其任之重,其道之遠(yuǎn)。對于這些題目如若等閑視之、輕描淡寫,科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)支持系統(tǒng)決然無法矗立起來。
